Различные авторы

«Notes and Queries, Том V, № 123, 6 марта 1852 г.»

Страница 1 из 3 · 57 288 зн. · 65 мин. чтения

Том V. — № 123. NOTES AND QUERIES: СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРИЕВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Нашел — сделай заметку». — Капитан Каттл.

Том V. — № 123.

Суббота, 6 марта 1852 г.

Price Fourpence. Stamped Edition, 5d.

СОДЕРЖАНИЕ.

ЗАМЕТКИ: —

Игральные карты Южных морей, автор Джон Садлоу 217

Место рождения императрицы Жозефины, автор Генри Х. Брин 220

Заметки о Гомере, № III, автор Кеннет Р. Х. Маккензи 221

Фольклор: — Древний обычай погребения — Чистая дождевая вода — Лекарство от коклюша 223

Нетленные мощи святых королей 223

Краткие заметки: — Преподобный А. Батлер — Место рождения епископа Ходли — «Космос» Гумбольдта и «Попытка» Нэрса — Гоф, ирландская часть его «Камдена»: Ледвич — Хронограмма — Юниус и «Квортерли Ревью» снова 224

ВОПРОСЫ: —

Семь вопросов 225

Чумные камни 226

Краткие вопросы: — Крест на адвокатских записках — Сэр Джеймс Хейс из Беджбери, Кент — Авторство песни «О, Нэнни» и др. — Гекзаметрическая поэма об английских графствах — Дикий овес, происхождение фразы — Доктор Ричард Мортон — Генерал Ламберт — Скрещенные ноги на надгробиях и орден Подвязки — «Кривой Биллет» — Поэт Коллинз и его ода на музыку греческого театра — Автобиография епископа Киддера — Гробница Эдуарда Исповедника — «Мудрее того, что написано» — «Гофман», трагедия Четтла — Кавычки — Требуются цитаты — Диаконы, фраза, использованная Фоксом — Граф де Вордак 226

ОТВЕТЫ НА КРАТКИЕ ВОПРОСЫ: — Благотворительность Хора — «Проповедь в Дерби» доктора Сашеверелла — Лукас Лоссиус — «Афинский оракул» 229

ОТВЕТЫ: —

Предсказания французских революций 231

Гримсдайк 231

Поэт, упомянутый Бэконом, автор С. У. Сингер 232

Дом Джонсона в Болт-Корт 232

Миниатюра Кромвеля работы Купера, автор генерал-майор Фокс 234

Королева острова Мэн 234

Ответы на краткие вопросы: — Старый шотландский марш — Элизабет, конная статуя — Значение слова «стикл» — Латинские названия городов — Лландидно на мысе Грейт-Орм — Брозье — Отрывок из «Троила и Крессиды» — Семья Нельсонов — Карты Африки — Магглтон — Отрывок из «Гамлета» — Теолонеум — Осел — Сэр Сэмюэл Гарт — Принцы Уэльские и графы Честерские и т. д.: Коллекция мистера Буша — Litera scripta manet 235

РАЗНОЕ: —

Заметки о книгах и т. д. 237

Книги и отдельные тома, которые требуются 238

Уведомления корреспондентам 238

Объявления 239

Список томов и страниц Notes and Queries

Заметки.

ИГРАЛЬНЫЕ КАРТЫ ЮЖНЫХ МОРЕЙ.

Довольно широко известно, что во время мании Южных морей была выпущена колода игральных карт, иллюстрирующая царившее тогда безумие. На каждой карте была карикатура на одну из многочисленных финансовых «пузырей»-компаний с соответствующим стишком внизу. Эти карты сейчас чрезвычайно редки. Я никогда не видел полной колоды и не знаю, где ее можно найти. Некоторое время назад один друг любезно предоставил мне копии всех стихов (кроме одного), и, поскольку я не знаю, чтобы они были напечатаны отдельно, я прошу опубликовать их транскрипт для сохранения в «N. & Q.»; не потому, что я считаю их выдающимися, а потому, что желательно, чтобы столь любопытная запись о весьма необычном времени не была полностью утрачена.

Возможно, кто-то из ваших корреспондентов сможет предоставить недостающий стих: —

ПИКИ.

Туз. Река Дуглас.

«С тех пор как пузыри вошли в моду, найдены новые искусства,

Чтобы прорезать скалы и выровнять возвышенности;

Чтобы журчащие воды можно было сделать глубже,

Чтобы утопить мошенников и усыпить дураков».

Двойка. Великое рыболовство.

«Хорошо мог бы этот пузырь претендовать на звание великого,

Пока те, кто его создал, могли ловить рыбу на суше;

Но теперь город пренебрежительно относится к проекту,

Им нечего больше кричать, кроме как о тухлой рыбе».

Тройка. Очистка улиц.

«Чистый проект, несомненно, одобренный

Гуляющими дамами и всеми, кто ходит пешком.

Этот пузырь по праву заслуживает звания лучшего,

Потому что это самый чистый обман из всех остальных».

Четверка. Рыбный пруд.

«Как знаменит человек, который мог придумать,

Как снабжать этот прожорливый город живой рыбой.

Но теперь мы одурачены его рыбными прудами,

И пока люди ловят рыбу, рыба ловит дураков».

Пятерка. Водная компания Йорк-билдингс.

«Вы, кто благословлен богатством своим Создателем,

И хотите утопить свои деньги в темзской воде,

Купите акции Йорк-билдингс, и тамошняя цистерна

Поглотит больше пенсов, чем может позволить себе любой дурак».

Шестерка. Страхование жизни.

«Приходите все вы, щедрые мужья со своими женами,

Застрахуйте круглые суммы на свои ненадежные жизни,

Чтобы к вашему утешению, когда вы будете мертвы и сгниете,

Ваши вдовы могли быть богаты, когда вы будете забыты».

Семерка. Чулочная компания.

«Вы, кто любит держать свои потные ноги

Часто меняя чулки, чистые и опрятные,

Не торгуйте акциями чулочной компании, потому что я сомневаюсь,

Что те, кто купит больше всех, вскоре останутся без них».

Восьмерка. Машина Пакла (круглые и квадратные пули).

«Редкое изобретение для уничтожения толпы

Дураков дома, вместо врагов за границей.

Не бойтесь, друзья мои, этой ужасной машины,

Ранены только те, у кого есть в ней акции».

Девятка. Валлийская медь.

«Этот пузырь некоторое время может иметь хождение,

Медь — это название, но закончится все латунью;

Мошенники превозносят ее, дураки покупают, но когда она лопнет,

Проигравшая толпа будет кричать: "lots splutter a'nails"».

Десятка. Обеспечение и трудоустройство всех бедняков Великобритании.

«Бедняки, когда ими управляют и они заняты в торговле,

Становятся полезными для общественного благосостояния.

Но если их держать в праздности, из их пороков рождаются

Шлюхи для борделей и солдаты для короля».

Валет. Редичное масло.

«Наш масляный проект с разинувшим рот городом

Несомненно, некоторое время будет идти гладко.

Мы сеем и давим, чтобы продолжать обман:

Обмануть Чейндж-Элли — это не мошенничество, а остроумие».

Дама. Для строительства больниц для приема и содержания незаконнорожденных детей.

«Любите дальше, вы, веселые повесы и пышные дамы,

Ребенок безопаснее, чем венерический огонь;

Потакайте своим чувствам в сладком грехе,

Мы будем содержать ваших бастардов за небольшую плату».

Король. Неоскорбительный способ очистки выгребных ям.

«Наш ароматный пузырь, поверил бы мир в это,

Сделает человеческий помет благоухающим, как цибетин;

Никто, конечно, до нас не осмеливался предположить,

Что можно превратить... в богатый парфюм».

ТРЕФЫ.

Туз. Компания по производству лютневых струн.

«Эти хитрые управляющие годами разыгрывали

Мир, как дрессированные медведи,

Раздувая пузыри, они нарушили свои древние правила;

Сначала они делали лютневые струны, а теперь делают дураков».

Двойка. Компания по производству картона.

«Как пустые слова исходят от ветреных дураков,

Так картонные пузыри возникают из бумажных голов.

Безумие, должно быть, болезнь города,

Когда мошенники получают деньги на таких причудах».

Тройка. Торговля с Харборо.

«Вы, кто любит брать иностранное полотно,

Сделанное в Харборо, маленьком городке близ Бремена,

Поощряйте торговлю за границей на будущее,

И, как добрые дураки, пренебрегайте своей собственной дома».

Четверка. Селитра.

«Приходите все вы, черные адские пороховых дел мастера,

И ракетчики, торгующие петардами и хлопушками,

Покупайте акции селитры, позвольте мне быть вашим советчиком,

Это сделает вас (хотя и не богаче) намного мудрее».

Пятерка. Для отбеливания грубого сахара.

«Прекрасные сплетницы, вы, кто любит видеть

Хороший сахар, смешанный с дорогим чаем,

Раз вы любите вещи дорогие и сладкие,

Покупайте сахарные акции, и вы будете сладко укушены».

Шестерка. Откорм свиней.

«Приходите все вы, делающие бекон, жирные негодяи,

Которым нужны хорошие имена для ваших тощих свиней,

Присылайте их нам, и за небольшую плату

Мы откормим их отходами, кровью и зерном».

Семерка. Страхование от пожара «Роза».

«Проектирование, должно быть, прибыльное дело,

Раз все стихии превращены в пузыри;

Они правы, что дурачат нас страхом пожара,

Ибо страх делает больших дураков, чем нежное желание».

Восьмерка. Покупка билетов моряков.

«Как обстоят дела, жены из Уоппинга все скупают

Билеты моряков за небольшое вознаграждение;

Но неважно, будут ли расточительные рабы

Обмануты уоппингскими шлюхами или пузырными мошенниками».

Девятка. Ливерпульская пресная вода.

«Этот город торгует с нашими Западными островами,

И снабжает их солодовыми напитками и мукой,

Оба превосходно хороши! Тогда как же в природе

Люди могут варить хороший напиток, но нуждаться в пресной воде».

Десятка. Компания по отбеливанию волос.

«Здесь грязные коричневые, темно-рыжие и желтые волосы

Отбеливаются до цветов, которые прекрасны и светлы,

Затем смешиваются, — так что половина шлюх в городе

Вносят вклад в украшение одной бестолковой головы».

Валет. Компания свободных землевладельцев.

«Приходите все вы, расточительные моты, владеющие

Свободной землей и желающие превратить ее в золото,

Мы купим все ваше, при условии, что вы согласитесь

Утопить свои покупные деньги в Южных морях».

Дама. Выдача денег под бодмерею.

«Одни дают свои деньги ради большей прибыли,

А другие занимают, чтобы увеличить свое состояние; —

Оба они часто ввязываются в бодмерею,

Но иногда проклинают дно моря».

Король. Ирландская парусная ткань.

«Если друзья святого Патрика соберут капитал,

И сделают на ирландских станках настоящий голландский холст,

Тогда этот благородный проект, клянусь душой,

Больше не будет пузырем, а станет быком».

ЧЕРВЫ.

Туз. Пенька и лен.

«Здесь пенька подается для упрямых негодяев, чтобы умереть в ней,

А более мягкий лен — для нежных тел, чтобы лежать в нем,

Но если полезный проект будет сорван,

Мошенники будут процветать, а дураки будут обмануты».

Двойка. Удобрение земли.

«Благородное начинание, но злоупотребленное,

И используемое только как хитрый пузырь; —

На многое они претендуют, но публика боится,

Что они никогда не сделают зерно дешевым, а конский навоз дорогим!».

Тройка. Угольная торговля из Ньюкасла.

«Одни торгуют водой, другие ветром, как дураки,

Другие деревом, но мы одни — углем;

От таких проектов приходящая в упадок нация

Может справедливо опасаться фатального воспаления».

Четверка. Водяной двигатель.

«Приходите все вы, простаки, покупайте мой водяной двигатель,

Чтобы выкачать воду из ваших затопленных шахт и угольных ям:

Некоторые проекты — сплошной ветер, но наш — вода,

И хотя в настоящее время он низок, может подняться впоследствии».

Пятерка. Королевское рыболовство Великобритании.

«Они говорят о далеких морях, о кораблях и сетях,

И стилем «Королевское» позолотят свои приманки;

Когда все, на что надеются или чего желают проектировщики,

Это поймать дураков, единственных голавлей, на которых они рыбачат».

Шестерка. Строительство выгребных ям в Британии для чужестранцев и путешественников.

«Полезный проект, весело продвигаемый,

Хотя в основном поддерживаемый городскими ночными сторожами,

Призванный подсластить северо-британскую нацию,

И вывести из моды ночные горшки и судна».

Семерка. Строительство кораблей для сдачи в аренду под фрахт.

«Кто, кроме гнезда болванов, себе в убыток,

Стал бы строить новые корабли для фрахта, когда торговля потеряна?

Строить новые барки, должно быть, забавно,

Когда сотни гниют в доках за ненадобностью».

Восьмерка. Сушка солода воздухом.

«Из всех ветреных проектов, ныне в моде,

Чтобы обобрать дурака и накормить хитрого негодяя,

Солодовый пузырь кажется самым честным,

Потому что наши солодовники признаются, что работают воздухом».

Девятка. Английская медно-латунная компания.

«Безрассудный дурак, который хочет обменять

Золотую и серебряную монету на английскую медь,

Может в Чейндж-Элли доказать, что он осел,

И отдать богатый металл за фальшивую латунь».

Десятка. Экспорт древесины из Германии.

«Вы, кто богат и спешит стать бедным,

Покупайте экспорт древесины с немецкого берега;

Ибо виселицы, построенные из иностранного дерева,

Если правильно использовать, могут принести пользу Чейндж-Элли».

Валет. Для строительства солеварен на Святом острове.

«Здесь из смешанных элементов земли и воды,

Они делают грязь, которая превращается в соль впоследствии,

Чтобы помочь проекту среди дилеров Чейндж-Элли,

Пусть все плохие жены, как жена Лота, станут соляными столпами,

Раз толпы дураков любят быть продавцами соли».

Дама. Обработка табака для нюхательного табака.

«Здесь рабы для нюхательного табака просеивают индийскую траву,

Пока надсмотрщик подает решето.

Поднимающаяся пыль доставляет их глазам много хлопот,

Чтобы показать слепоту тех, кто поддерживает пузырь».

Король. Китобойный промысел.

«Китобойный промысел, который когда-то был прибыльной торговлей,

Теперь хитроумными головами превращен в пузырь,

Ибо вокруг биржи они только распускают свои паруса,

И чтобы поймать пескарей, наживляют свои крючки китами».

БУБНЫ.

Туз. Компания сэра Дж. Ламберта по улучшению земель.

«Знаменитый рыцарь, который является единственным проектировщиком

Этого нового пузыря, является директором Южных морей;

Но было бы лучше, если бы он взялся

Поднять бедные Южные моря, чем улучшать бедные земли».

Двойка. Гренландская торговля.

«Этот проект заключался в том, чтобы ловить, резать или варить

Огромных китов и другую чудовищную рыбу на жир;

Вонючий пузырь, хотя и был недавно так дорог,

Но теперь самые крупные акционеры воняют от страха».

Тройка. [Отсутствует.]

Четверка. Страхование лошадей.

«Вы, кто держит лошадей, чтобы сохранить свой покой,

И лошадок, чтобы радовать своих жен и любовниц,

Застрахуйте их жизни, и если они умрут, мы сделаем

Полное удовлетворение или будем обязаны обанкротиться».

Пятерка. Багамские острова.

«Редкие плодородные острова, где ни один осел не может найти

Зеленого пучка или чертополоха по своему вкусу.

Как же тогда должны чувствовать себя те бедные глупые ослы,

Которые покидают свою родную землю, чтобы поселиться там?».

Шестерка. Страхование кораблей.

«Напрасны все страховки, — ибо все еще

Яростные ветры должны отвечать на небесный зов;

С какой мудрой целью мы тогда страхуем,

Раз кто-то должен потерять все, что поглотит море?».

Семерка. Каменная соль.

«Вы, кто желает сохранить свое мясо

Зимой пикантным, а летом сладким,

Поощряйте этот соляной проект, и ваша монета

Принесет некоторую пользу — по крайней мере, в рассол».

Восьмерка. Основание колоний в Акадии, Северная Америка.

«Тот, кто богат и хочет глупо потратить

Хорошую круглую сумму в Северной Америке,

Пусть запишется безрассудным акционером,

И ослиные уши почтят его или предъявителя».

Девятка. Пенсильванская компания.

«Приходите все вы, святые, которые хотели бы задешево купить

Огромные участки земли и не заботитесь, где они лежат,

Имейте дело с вашими друзьями-квакерами, они люди света;

Дух ненавидит обман и презирает кусаться».

Десятка. Покупка незаконно удерживаемых поместий.

«Вы, у кого есть спящие права на поместья,

Сложенные на полках в шкафу, чтобы кормить крыс,

Продайте их нам, мы удовлетворим вашу злобу,

И будем досаждать негодяям, которые лишили вас вашего права».

Валет. Коралловый промысел.

«Коралл, этот прекрасный продукт, найденный только

Под водой и над землей,

Если бы его ловили как следует, оттуда мог бы возникнуть

Дворец Нептуна для британского короля».

Дама. Организация похорон во всех частях Великобритании.

«Приходите все вы, болезненные смертные, умирайте быстрее,

И торжественные помпы украсят ваши похороны;

Старые ржавые клячи все еще сопровождают каждый катафалк,

И пугала в черных мантиях завершают фарс».

Король. Темпл-Миллс.

«Этими старыми мельницами творились странные чудеса,

Многие пострадали, но они все еще работают;

Тогда скажите нам, что принесло больше зла,

Темплские юристы или Темпл-Миллс?».

Джон С. Садлоу.

МЕСТО РОЖДЕНИЯ ИМПЕРАТРИЦЫ ЖОЗЕФИНЫ.

Принято считать, что островом Мартиника была местом рождения Мари Жозефины Розы Таше де ла Пажери, более известной как императрица Жозефина. Однако, судя по следующим обстоятельствам, Сент-Люсия имеет более весомые права на это отличие. По Парижскому договору (10 февраля 1763 г.) Сент-Люсия, до того времени один из нейтральных островов, была уступлена Франции и стала зависимой территорией Мартиники. Первым шагом, предпринятым местными властями по этому случаю, было предложение обширных земельных наделов в Сент-Люсии тем семьям на Мартинике, которые могли бы пожелать поселиться на первом острове; и среди тех, кто воспользовался этим предложением, был господин де Таше, отец Жозефины. В течение 1763 года он переехал в Сент-Люсию и поселился со своей семьей на вершине холма под названием Пэ-Буш, в нескольких милях от места, где сейчас расположен главный город. Здесь они продолжали жить до 1771 года, когда господин де Таше, будучи выбранным на должность президента Суверенного совета на Мартинике, вернулся со своей семьей на этот остров, взяв с собой семилетнего ребенка, которому мадам де Таше дала жизнь в Морн Пэ-Буш 24 июня 1764 года и которому суждено было стать женой Бонапарта и императрицей Франции.

Тот факт, что господин де Таше и его семья поселились в Сент-Люсии после Парижского договора, слишком хорошо установлен, чтобы требовать подтверждения. Тот факт, что его проживание там длилось с 1763 по 1771 год, не менее достоверен. Собирая несколько лет назад материалы для истории Сент-Люсии, я встретил самые достоверные доказательства этого обстоятельства; но, вернув книги и документы различным лицам, которым они принадлежали, я не могу в данный момент дать специальную ссылку по этому вопросу. Что касается конкретной даты рождения мадемуазель де Таше, я обязан знанием о ней не кому иному, как господину Сидни Дэни, автору объемной истории Мартиники, который, утверждая, что она родилась в родовом поместье на этом острове, записывает дату следующими словами:

«Этот 1764 год был отмечен рождением женщины, которая, достигнув самой славной из человеческих судеб, должна была стать одновременно самым нежным символом этой божественной милосердия. Двадцать четвертого июня родилась в Труа-Иле, в поместье своих родителей, Мари Жозефина Роза Таше де ла Пажери».

То, что притязания Сент-Люсии на честь быть местом рождения этой замечательной женщины — не пустая мечта, не воображаемое притязание, выдвинутое впервые сейчас, можно показать многими обстоятельствами. С момента ее коронации в 1804 году до ее смерти в 1814 году в Сент-Люсии было несколько человек, которые утверждали, что знают об этом факте. Некоторые из них были еще живы в 1825 году, когда покойный сэр Джон Джереми приехал в Сент-Люсию и собирал информацию по этому вопросу. В 1831 году этот способный судья опубликовал в местной газете краткое историческое уведомление о Сент-Люсии, в котором он дает следующее недвусмысленное свидетельство по этому вопросу. Я цитирую из St. Lucia Gazette and Public Advertiser от 23 февраля 1831 года:

«На вершине одной из ее (Сент-Люсии) самых высоких гор, Пэ-Буш (слово, которое на негритянско-французском выразительно означает тишину), на месте, окруженном деревьями, по-видимому, вековой давности, можно было бы предположить, что здесь, по крайней мере, само имя необычайного существа, давшего импульс эпохе Наполеона, едва ли было известно. В нескольких ярдах от почти непроходимой и слабо прослеживаемой тропы находится разрушающийся фундамент ветхого коттеджа. Это было место рождения Жозефины. Жители Мартиники, с которыми связаны все семьи Сент-Люсии, претендуют на Жозефину как на свою соотечественницу. Факт, однако, таков, как я его изложил; и это было признано одним из членов ее собственной семьи на Мартинике одной даме с нашего острова, но с истинно французским добавлением: «qu'elle n'avait fait qu'y naître» (что она только родилась там). Компаньоном ее детства был господин Мартин Рафаэль, бывший советник королевского суда, который до сих пор жив и который при посещении Франции был любезно принят ею в Мальмезоне. Мадам Деломель, которая умерла всего несколько месяцев назад в очень преклонном возрасте, хорошо знала ее».

По прибытии в Сент-Люсию в 1831 году мне указали на пожилую цветную женщину по имени Деде как на ту, что была на службе у Таше в Морн Пэ-Буш. Она тогда проживала в семье господина Р. Жюжа, президента суда первой инстанции, и этот джентльмен заверил меня, что нет ничего более верного, чем то, что Жозефина родилась в Сент-Люсии. Впоследствии у меня было несколько разговоров с Деде на эту тему, и она подтвердила слова господина Жюжа, добавив, что присутствовала при рождении Жозефины и была ее бонной (няней) до отъезда семьи на Мартинику. Деде была умной старушкой, которой тогда было около восьмидесяти лет, и ее очень уважали все.

Я знаю, что все это противоречит биографическим записям нашего времени, которые приписывают Мартинике место рождения Жозефины. Но эту неточность можно объяснить следующими причинами. 1-е. Сент-Люсия находится на небольшом расстоянии от Мартиники, и в период рождения Жозефины была зависимой территорией, частью, так сказать, этой колонии. 2-е. Семья долгое время жила на Мартинике, прежде чем приехала в Сент-Люсию, и все их пристрастия были на стороне первого острова. 3-е. Их пребывание в Сент-Люсии было недолгим, и через несколько лет обстоятельство их пребывания там, вероятно, было забыто публикой. 4-е. В Сент-Люсии в 1764 году не было священника, который мог бы крестить ребенка и установить место ее рождения вне всяких споров. 5-е. Когда в более поздний период ее крестили на Мартинике, вполне естественно, что не было никого, кто знал бы о ее рождении в Сент-Люсии или кого это беспокоило бы. 6-е. Господин де Таше стал к тому времени персоной некоторого значения, и он, вероятно, не был склонен стирать воспоминания о том, что был когда-то нуждающимся плантатором в диких лесах Сент-Люсии. 7-е. Факты, которые впоследствии приобрели очевидную важность, не имели никакой в 1771 году. Сокрытие такого обстоятельства, намеренное или случайное, не привлекло бы никакого внимания в тот период истории семьи Таше. Тогда не предвидели, что член семьи в не столь отдаленном будущем станет связан с величайшим актером в самой необычайной революции в мировой истории и докажет, что достойна столь возвышенной судьбы.

Все, что относится к императрице Жозефине, получает дополнительную степень интереса из-за недавних событий. Было бы странно, если бы жена, которую Наполеон отверг, потому что она не могла дать ему наследника императорского трона, дала ему, если не наследника, то его первого преемника в лице своего внука, принца Луи Наполеона. Что касается Сент-Люсии, то здесь есть совпадение, которое стоит упомянуть. Когда Наполеон попал в наши руки после битвы при Ватерлоо, Сент-Люсия была местом, первым выбранным для его ссылки; но из-за опасностей, которые могли возникнуть из-за ее близости к Мартинике, от этой схемы отказались, и предпочтение было отдано острову Святой Елены.

Генри Х. Брин.

Сент-Люсия.

ЗАМЕТКИ О ГОМЕРЕ, № III. (Продолжение из т. V, стр. 172.)

Лахман и Грот. Новые взгляды.

Согласно моему обещанию в конце моей предыдущей статьи, я продолжаю и завершаю свои замечания по гомеровскому вопросу.

Нич, один из самых неутомимых и ученых противников Вольфа, изучил его теорию с величайшей критической тщательностью и, доказав ее ошибочность, сильно пошатнул ее устойчивость — не полностью, однако, потому что опровержение не всегда порождает неверие; ученые начинали терять веру в нее, когда десять лет назад покойный Карл Лахман возродил ее с определенными модификациями в своих «Дальнейших соображениях об Илиаде» (Abhandl. Berlin. Acad. 1841), где он предложил следующие взгляды: —

Что гомеровские поэмы были сочинены не одним человеком, а несколькими, работавшими вместе; и что после сбора этих песен Писистратом история их такова, как она дана нам классическими писателями.

Это утверждение, говоря словами Грота [1], «объясняет пробелы и противоречия в повествовании, но оно не объясняет ничего другого»; и далее оно опровергается фактическими данными самих поэм [2], где, как мы обнаруживаем, не возникает противоречий, относящихся к этому пункту, и все шестнадцать поэтов (ибо таково число Лахмана) соглашаются убить и убрать со сцены, так сказать, этих значительных вождей (и всех в первой битве после отступления Ахилла): Элефенора, вождя эвбейцев [3], Тлеполема, родосцев [4], Пандара, ликийцев [5], Одия, гализонов [6], Пироя и Акаманта, фракийцев [7], помимо многих менее значительных. Никто из них не появляется вновь на протяжении всей работы; и кажется странным, как продолжает Мюр, что «любое количество «независимых поэтов» так гармонично обошлось без услуг всех шестерых в продолжении». И затем он цитирует единственное расхождение, Пилемена, как единственное исключение [8], чья смерть описана в пятой, а который плачет на похоронах своего сына в тринадцатой книге. Это, однако, Мюр объясняет недосмотром со стороны поэта (что, однако, невозможно) или более вероятной причиной интерполяции стихов 658 и 659 ранним рапсодом, «лучше знакомым с «Битвой у кораблей», как своей привычной частью в декламации, чем с «Подвигами Диомеда»».

[1] Грот, том II, стр. 231.

[2] Мюр, Приложение C, том I, стр. 507.

[3] Ил. iv. 469.

[4] Ил. v. 659.

[5] Ил. v. 290.

[6] v. 39.

[7] iv. 527., vi. 7.

[8] v. 576., xiii. 658.

Грот также возражает против модификаций Лахмана следующими словами:

«Сторонники теории Вольфа, по-видимому, чувствуют трудности, которые ее окружают: ибо их язык колеблется в отношении этих предполагаемых первичных атомов... Я добавлю в отношении его [Лахмана] диссертаций, столь поучительных как микроскопическое исследование поэмы: 1. Что я постоянно не соглашаюсь с тем критическим чувством, на основании которого он вырезает части как интерполяции и обнаруживает следы рук различных поэтов: 2. Что его возражения против непрерывности повествования часто основаны на строках, которые древние схолиасты и мистер Пейн Найт уже объявили интерполяциями: 3. Что те из его возражений, которые основаны на бесспорных строках, во многих случаях допускают полный и удовлетворительный ответ» [9].

[9] История Греции, том II, стр. 232, прим. 1.

Собственные мнения Грота по этому вопросу трудно определить, но то, что он сказал, по большей части верно. Эти три различных взгляда на гомеровскую полемику, как я уже сказал, занимали мир с тех пор, как начались размышления на эту тему; каждая гипотеза нашла самых способных, критических и придирчивых сторонников и противников, каждый из которых утверждал и доказывал по-своему то, что другие отрицали и высмеивали.

Есть еще один автор, который также обсуждал тему Гомера, причем более привлекательным для обычного читателя способом; это тонко чувствующий и ученый Уолтер Сэвидж Лэндор в своем произведении «Перикл и Аспазия». Выступая от лица Перикла, он говорит: — [10]

«У меня нет парадокса, который нужно поддерживать, нет пристрастия, которое нужно защищать. Некоторые говорят нам, что было двадцать Гомеров; некоторые отрицают, что был хотя бы один. Было бы праздным и глупым трясти содержимое вазы, чтобы позволить им наконец осесть. Мы постоянно трудимся, чтобы разрушить наши наслаждения, наше спокойствие, нашу преданность высшей силе. Из всех животных на земле мы меньше всего знаем, что для нас хорошо. Мое мнение таково, что лучшее для нас — это наше восхищение добром. Ни один живущий человек не чтит Гомера больше, чем я. Он был единственным автором, которого я читал, когда был мальчиком; ибо наши учителя обычно придерживаются мнения, что мудрость и поэзия, подобно фруктам для детей, вредны, если слишком свежи. Симонид, правда, стал несколько основательным; Пиндар был горяч; Эсхил... да, но Эсхил был почти по соседству. Гомер тогда питал мое воображение, оживлял мои сны, будил меня по утрам, маршировал со мной, плавал со мной, учил меня морали, учил меня языку, учил меня музыке, философии и войне».

[10] «Перикл и Аспазия», письмо LXXXIV. — Сочинения, том II, стр. 387.

Соглашаясь с моим уважаемым другом в том, что я выделил курсивом выше, я считаю, что пора положить конец гомеровскому вопросу, и, чтобы искупить нашу ошибку в тряске вазы, пусть он останется в покое навсегда. Я предлагаю свои размышления на эту тему с крайней неуверенностью, хотя, признаваясь в своей открытости к исправлению и желании его получить как друг литературы, я не могу сказать, что мои взгляды будут далеки от приближения к истине, что в наш отдаленный век — все, чего мы можем достичь. Как Плиний Секунд считал, что нет книги настолько плохой, чтобы из нее нельзя было чему-то научиться, так и я считаю, что нет теории настолько плохой (всегда исключая ту, выдвинутую каким-то сбежавшим сумасшедшим, о небытии Шекспира и о том, что его работы были сочинением монахов), чтобы в ней не лежало хоть немного истины. На этом принципе я попытался «заложить киль» (как говаривал Саути о своих запланированных поэмах) примирения между всеми верованиями всех теоретиков.

Я изложу свою теорию, как я сделал это с другими, в самых простых выражениях; и, чтобы начать с начала, я должен вернуться к истокам песни. Возможно ли, чтобы армия, подобная армии эллинов под Троей, не имела представления о том, как проводить утомительные вечера, кроме как за питьем и разговорами? Нет: конечно, нет. Мы находим Фемия, поющего в «Одиссее» песни того же толка, что и в «Атенее» и в «Пире» Ксенофонта. Это были короткие пересказы какого-то конкретного обстоятельства древности, наполовину религиозные и наполовину земные. Несомненно, у простых солдат той эпохи, как и у простых матросов лет пятьдесят назад, был кто-то квалифицированный, чтобы «рассуждать под отличную музыку» среди них. Многие из них, подобно песням негров в Соединенных Штатах, были импровизированными и намекали на события, происходящие вокруг них. Но что происходило вокруг них? Великие события волнующей войны; происшествия, способные запечатлеться, как это сделали мистические легенды прежних времен, в их памяти; помимо чего, цепкая память считалась добродетелью первой воды и культивировалась соответственно в те древние времена. Баллады сначала, и вплоть до начала войны с Троей, были просто декламациями с интонацией. Затем последовал вид речитатива, вероятно, с интонированным бременем. Затем последовала мелодия, так как она значительно помогала памяти.

Именно в этот период, примерно через четыреста лет после войны, процветал поэт по имени Мелесиген, или Меонид, но, скорее всего, первый. Он увидел, что эти баллады могут быть очень полезны для его цели написания поэмы о социальном положении Эллады, и как сборник он опубликовал эти песни, соединив их рассказом собственного сочинения. Эта поэма сейчас существует под названием «Одиссея». Автор, однако, не поставил свое имя на поэме, которая, по сути, была большей частью переработана с архаичного диалекта Крита, на котором баллады были им найдены. Поэтому он назвал ее поэмой Гомера, или Собирателя [11]. Но это скорее доказательство его скромности и таланта, чем его простого черного труда по упорядочиванию идей других людей, ибо, как тонко заметил Грот, аргументируя единство авторства, «великий поэт мог переработать существовавшие ранее отдельные песни в одно всеобъемлющее целое; но никакие простые аранжировщики или составители не были бы способны на это» [12].

[11] Welcker, Der Epische Cyclus, стр. 127. Профессор Уилсон в своем труде «Система индуистской мифологии» (введение, стр. lxii.) приводит следующий отрывок, процитированный Гротом: «Мудрец Вьяса представлен не как автор, а как систематизатор и составитель Вед и Пуран. Его имя определяет его роль, означая «систематизатор» или «распределитель»; и в появлении множества Вьяс — многих лиц, которые переработали индуистские священные тексты, — нет ничего невероятного, за исключением баснословных временных промежутков, разделяющих их труды».

[12] «История Греции», том ii, стр. 232.

Работая над диким сказанием об Одиссее, он наткнулся на балладу, повествующую о ссоре Ахилла и Агамемнона; его благородный ум ухватился за представившуюся подсказку, и под его рукой выросла «Ахиллеида» [13]. Однако единство замысла побудило его опубликовать поэму под тем же псевдонимом, что и предыдущую работу; и разрозненные песни древних бардов были соединены вместе, подобно тем, что относятся к Сиду, в летописную историю под названием «Илиада» [14]. Мелесиген знал, что поэме суждено стать долговечной; так оно и вышло. Но прежде поэмам было суждено претерпеть множество превратностей и искажений от людей, которые распевали их на улицах, собраниях и агорах. Однако сначала Солон, затем Писистрат, а впоследствии Аристотель и другие пересмотрели поэмы и в значительной степени восстановили труды Мелесигена Гомера в их первоначальной целостности. Но то, что это не принесло большого успеха, очевидно из искажения οἰωνοῖσί τε πᾶσι в самом начале. Не все птицы плотоядны, и поэтому данный отрывок должен быть ошибочным: кроме того, слова, следующие непосредственно за ним, отдают некоторой интерполяцией и, по сути, осуждаются некоторыми как таковые, что приводит к справедливому предположению, что вся строка была искажена.

[13] «Первая книга вместе с восьмой, а также книги с одиннадцатой по двадцать вторую включительно, по-видимому, образуют первичную структуру поэмы, тогда должным образом являющуюся «Ахиллеидой»» и т. д. — Грот, том ii, стр. 235 и след.

[14] Мьюр, том i, стр. 23, прим. Тикнор, «История испанской литературы», том i, стр. 11 и след.

Я уже говорил ранее (том v, стр. 99), что киклические поэмы иллюстрируют историю гомеровских сочинений точно так же, как письма Попликолы и письма Фило-Юниуса иллюстрируют историю Юниуса; но я не склонен лишать их всех права считаться произведениями одного и того же поэта. Например, часть «Малой Илиады», вероятно, была создана на основе заметок Мелесигена, который, подобно Геродоту, всегда работал над каким-нибудь материалом.

Происхождение письменности стало камнем преткновения в гомеровском вопросе, причем весьма неразумно; и я должен вновь согласиться с полковником Мьюром по этому предмету. Мистер Грот, мистер Гранвиль Пенн и полковник сделали для прояснения этого вопроса больше, чем любые другие ученые нынешнего или прошлого века; и именно к ним мы должны обратиться за дальнейшей помощью. Я хотел бы, чтобы они уделили внимание гимнам, особенно гимну Гермесу, ибо «тут кроется некая тайна».

Что касается меня, я оставляю свои размышления на милость тех, кто думает не так, как я. Я убежден, что они недалеко ушли от истины и настолько близки к ней, насколько мы можем надеяться в наши дни. В самом деле, это общеизвестный факт, воплощенный в старой пословице: «Что одному пища, то другому яд»; и то, что убедительно для одного, является противоположным для другого.

Прежде чем я «закрою» свои «записки», однако, я должен выразить свою благодарность редактору «N. & Q.» за любезное допущение этих статей на свои страницы. Haveto!

КЕННЕТ Р. Х. МАКЕНЗИ.

3 марта 1852 г.

ФОЛЬКЛОР.

Древний обычай при погребении.

— Я читал, что существовал обычай хоронить песочные часы вместе с покойным как символ того, что песок жизни иссяк; или, возможно (как я скорее предположил бы), чтобы дать понять, что усопший, вступив в вечность, покончил со временем. Я полагаю, что в начале прошлого века этот обычай не исчез полностью, и что маленькие песочные часы давали друзьям покойного, присутствовавшим на похоронах, и клали их рядом с телом (подобно розмарину) или бросали в могилу? Сохранился ли этот обычай еще в каких-либо отдаленных частях страны?

У. С. Г.

Ньюкасл-апон-Тайн.

Чистая дождевая вода.

— Говорят, что чистая дождевая вода является безотказным средством от воспаления глаз, и автору сообщали о таких случаях люди, которые пробовали ее и, как им кажется, доказали ее эффективность. Дождевую воду нужно собирать в чистый открытый сосуд в июне, и она не должна быть загрязнена сбором какими-либо другими способами; тогда она будет оставаться чистой в течение любого времени, если хранить ее в бутылке.

Т. Д.

Гейнсборо.

Средство от коклюша.

— Это заболевание сейчас очень распространено в моем районе. На днях я подслушал разговор между несколькими фермерами: один рекомендовал пациенту вдыхать дыхание лошади как верное средство; другой серьезно сообщил своим слушателям, что вид пегой лошади принесет немедленное облегчение!

Г. А. К.

НЕТЛЕННОСТЬ СВЯТЫХ КОРОЛЕЙ.

В приложении к интересному «Дневнику» Эвелина (последнее издание, 1850 г.) ваши читатели, возможно, помнят, есть примечание о «неожиданном обнаружении распятия и золотой цепи того благочестивого принца, св. Эдуарда Исповедника». Примечание содержит отрывок из повествования об обстоятельствах обнаружения этих реликвий «Чарльзом Тейлором, джентльменом» (или Генри Кипом — таково настоящее имя автора). Из этого отчета следует, что когда в 1163 году Томас Бекет добился канонизации короля и гроб был открыт, тело оказалось нетленным; и что 136 лет спустя после того, как Вильгельм I приказал поместить гроб в раку, когда аббат решил осмотреть тело, которое тогда также «называли нетленным», он нашел его таковым, «будучи совершенным, с гибкими конечностями» и т. д.

Любопытная параллель к этому недавно представилась одному лицу в ходе обращения ко 2-му тому любопытной и трудоемкой «Католической истории Англии» мистера У. Б. Маккейба. [Попутно позвольте мне выразить надежду, которую, как я хорошо знаю, многие разделяют, что давно обещанный третий том, доводящий историю до воцарения Вильгельма Завоевателя, вскоре появится. Труд дает в хорошо организованной форме так много любопытного из наших ранних национальных записей, что было бы прискорбно, если бы он не был завершен. Действительно, очень жаль, что первоначальный план автора довести историю до Реформации был заброшен.] После описания погребения Эдгара (также «Исповедника», как и св. Эдуард) утверждается, что «в 1052 году, когда его гробница была открыта аббатом Эйлвардом, его тело было найдено совершенно свободным от малейшего следа тления»; и что когда тело было «кощунственно разрублено», чтобы поместить его в приготовленный для него сосуд, «потоки крови хлынули из трупа короля». (Вильям Мальмсберийский, «Деяния английских королей»). Это, следует помнить, было через восемьдесят семь лет после погребения. Впоследствии тело было помещено в раку. Есть ли другие примеры, упомянутые хронистами, нетленности святых королей? Следует помнить, что и Эдуард, и Эдгар были добрыми друзьями монахов. Вильям Мальмсберийский в ходе своего панегирика Эдгару упоминает важный факт, что монарх не только даровал —

«Храмы Богу»,

но также —

«Храмам — монахов, монахам — земли».

Разве это не были веские причины, по которым король должен был оставаться нетленным, во всяком случае в памяти, а также в записях братства?

Дж. Дж. С.

Малые заметки.

Преподобный А. Батлер.

— Преподобный Р. Гиббингс, магистр искусств, несколько лет назад представил публике точное переиздание первого римского «Индекса запрещенных книг», в пространном введении к которому он рассмотрел всю литературу, относящуюся к этому вопросу.

Тот же преподобный джентльмен является автором следующей изящной эпитафии на памятнике преподобного Арчера Батлера, недавно профессора моральной философии в Тринити-колледже в Дублине. Ваш сборник кажется подходящим местом для того, чтобы увековечить подобные вещи.

«D. O. M.

ВИЛЬГЕЛЬМ АРЧЕР БАТЛЕР, магистр искусств,

Ректор Ратмотачи в епархии Рафо,

Профессор этики в Дублине,

Богослов, поэт, философ,

Одаренный лучшими талантами и высочайшим красноречием,

Многое успешно написал для Церкви Христовой,

Еще большее замышлял.

Одинаково дорогой добрым и ученым мужам,

Цельный жизнью, зрелый духом,

Преданный религии, сильный в проповедях,

Украшение и одновременно пример для сверстников,

Схваченный злокачественной лихорадкой,

Увы, как безвременно!

Отошел от мира в год от Р.Х. MDCCCXLVIII, от роду XXXVII лет,

Оставив скорбную тоску выжившим,

Друзья, благочестиво помнящие, пожелали воздвигнуть ему этот памятник».

О. Т. Д.

Место рождения епископа Хоадли.

— На западной стороне Лондон-роуд, Вестерхэм, Кент, стоят несколько аккуратно построенных кирпичных коттеджей: перед одним из них растет тис, который, как сообщил мне один просвещенный житель города, был посажен преподобным — Хоадли при рождении его сына Бенджамина. Хотя дерево до сих пор отмечает это место, самого дома сейчас нет; он был снесен до основания несколько лет назад, чтобы освободить место для нынешних построек. Брат Бенджамина, который впоследствии стал архиепископом Дублинским, также родился в этом доме. Могу добавить, что это не является общеизвестным в городе, но я думаю, что вышеприведенная «Заметка» точна.

Х. Г. Д.

«Космос» Гумбольдта и «Попытка» Нэрса.

— Заметив, что ученый и просвещенный Гумбольдт завершил свой «Космос» на немецком языке, хотя английский перевод последней части еще не появился — чрезвычайно ценный и интересный научный вклад в общее представление о человеческих знаниях о Вселенной, — позволите ли вы мне заметить, что, поскольку в его план, возможно, не входило рассмотрение религиозных соображений, возникающих из христианского взгляда на Вселенную в ее отношении к нашей малой части ее, по-видимому, безграничного пространства, любой читатель труда Гумбольдта, который желает увидеть, как ученый и богослов прошлого поколения рассматривал этот предмет, если я не ошибаюсь, прочтет следующую работу с исключительным удовольствием, делая все необходимые скидки на несовершенное состояние научных знаний во время написания автором этой книги:—

«Εις Θεος Εις Μεσιτης; или Попытка показать, насколько философское понятие о множественности миров согласуется или не согласуется с языком Священного Писания. Преподобным Эдвардом Нэрсом, магистром искусств, ректором Биддендена, Кент, и бывшим членом Мертон-колледжа, Оксфорд. 8-ка. Лондон, 1801».

Автор, могу добавить, был другом выдающегося геолога Де Люка.

Дж. М.

Гоф, ирландская часть его «Кемдена»: Ледвич.

— Следующая вырезка из каталога дублинского букиниста (Коннолли, 6, Чансери-плейс, февраль 1852 г.), возможно, найдет уголок в «N. & Q.». Доктор Ледвич был тем блуждающим огоньком, который сбил Гофа с пути в вопросах ирландских древностей. В самом деле, немногие из «дополнений», сделанных к оригиналу честного Кемдена, представляют ценность, многие из них хуже, чем бесполезны:—

«ДРЕВНОСТИ ИРЛАНДИИ из издания «Британии» Кемдена под редакцией Гофа, богато иллюстрированные гравюрами и картами из различных работ, включая редкую карту Ирландии Ортелия, все из которых были вставлены преподобным мистером Ледвичем, ирландским антикварием, королевский фолиант, полукожа, аккуратно, 3 фунта 10 шиллингов.

«Этот уникальный экземпляр был подарен мистером Гофом преподобному мистеру Ледвичу и содержит автограф Гофа: «Преподобному мистеру Ледвичу. От автора. 1789».

«Мистер Ледвич подарил книгу Уильяму Монку Мейсону, эсквайру, написав следующую памятную записку:—

«Я помогал мистеру Гофу в этом издании, и он спонтанно обещал экземпляр работы в 3 томах фолио, но отделался этим жалким томом. Так он поступил с моим ценным другом, мистером Бофордом из Ати.

«Viveret in terris te si quis avarior uno?»

«Гораций.

«Э. Л., член Общества антиквариев, 1790».

«Копия оригинальной записки [Мейсону], вставленной в книгу—

«Йорк-стрит, 3 февраля 1817 г.

«Дорогой сэр — Расставшись со всеми своими книгами, ибо никто из моей семьи не мог или не хотел их читать, я сохранил то, что посылаю вам. Это малая отдача за подарки, которые вы мне сделали.

«Мала она, но будьте добры принять ее как свидетельство моих обязательств и дружбы.

«Искренне ваш,

«Э. ЛЕДВИЧ».

«Работа — это «Британия» Гофа, ирландская часть».

ДЖЕЙМС ГРЕЙВС.

Килкенни.

Хронограмма над дверью школы в Шерборне, отмечающая дату 1670:

«Tecta, Draco custos, Leo vinDeX fLos Decus, auctor, ReX pius, hæc servat, protegit, ornat, aLit».

Буквы DLDXLDXL являются заглавными и выделены красным.

С. С.

Юниус и «Квортерли Ревью» снова.

— Статья о письмах Юниуса в последнем номере «Квортерли Ревью» написана очень приятно. Но я полагаю, что она не будет сочтена сделавшей вероятной мысль о том, что Томас, лорд Литтелтон, был автором этих писем. Рецензент отмечает, что «лорд Литтелтон», имея в виду Джорджа, первого лорда Литтелтона, упоминается Юниусом лишь однажды. Несомненно, Юниус упоминает «честность и суждение лорда Литтелтона» (Вудфолл, ii. 305). Можно ли представить, что Томас, лорд Литтелтон, мог так ошибочно написать имя своего отца?

КАРОЛУС КУРСИТОР.

Вопросы.

СЕМЬ ВОПРОСОВ.

1. 24 февраля 1831 года в Спинхэмленде был опубликован первый номер «Истории и древностей Ньюбери и его окрестностей». Была ли эта работа когда-либо завершена? Если нет, сколько номеров было выпущено?

[«История и древности Ньюбери и его окрестностей, включая двадцать восемь приходов, расположенных в графстве Беркс, а также каталог растений, найденных в окрестностях», была завершена в 1839 году и составляет том в 340 страниц.]

2. Можно ли получить какую-либо информацию о Ханне Вулли, помимо той, которую она дает в любопытном автобиографическом очерке, предпосланном ее «Спутнику благородной дамы, или Руководству для женского пола»; 3-е издание. Лондон, 1682, 12-ка. Свою девичью фамилию она не упоминает; и все, что она раскрывает о своей семье и судьбе, — это то, что ее родители умерли, когда она была очень молода, и что она перенесла «все виды страданий», «из-за потери мужа, детей, друга, состояния».

3. Среди рукописей мистера Ч. К. Шарпа была продана «Сила любви, или Эфесская матрона; драматическая поэма в трех частях». Из театральной афиши, которая была наклеена на форзаце, видно, что эта драма была поставлена в пользу мистера и миссис Уоллес в театре на Сэдлер-стрит, Дарем, 7 апреля 1777 года. Представление было «бесплатным»; но 2 шиллинга 6 пенсов, 2 шиллинга и 1 шиллинг за ложи, партер и галерею взимались за «Концерт музыки». Название было изменено на «Матрона из Эфеса», а авторство приписано мистеру Уоллесу. Никаких упоминаний ни о пьесе, ни об авторе не встречается в «Biographia Dramatica».

4. Существует ли какая-либо рукопись трагедии «Завоевание Китая» сэра Роберта Говарда? У меня в библиотеке есть сцена, написанная графом Рочестером для автора, которая, насколько я могу проследить, из-за крайне плачевного состояния библиотек севера, никогда не печаталась. Это прекрасная рукопись, и некоторые строки обладают значительной силой. Она написана в рифму.

5. Кто был автором «Истории фракции, иначе Лицемерия, иначе Умеренности, от ее первого возникновения до ее нынешней терпимости в этих королевствах»? и т. д. Лондон, 1705, 8-ка.

6. Где можно получить четвертый и заключительный(?) номер «Истории Ладлоу» Райта?

[Было опубликовано только три части. Последняя вышла в 1847 году.]

7. Можете ли вы сообщить мне, кто был переводчиком —

«Идеи христианской любви; будучи переводом, по просьбе мистера Уоллера, латинской проповеди на Иоанна xiii. 34, 35, прочитанной мистером Эдвардом Янгом, пребендарием Солсбери. С пространным парафразом на поэму мистера Уоллера «Божественная любовь». К которой добавлены некоторые стихотворения той превосходной поэтессы миссис Уортон, вместе с другими, посвященными ей. Лондон, 1688, 8-ка».

Стихосложение чрезвычайно хорошее, но так как я никогда не видел проповеди, у меня не может быть представления, верен ли перевод или наоборот. Я подозреваю, что у латинской «проповеди» было бы мало слушателей, особенно в наши дни: но было бы интересно увидеть латинскую проповедь, которую Уоллер высоко ценил и которую он предлагал переложить в стихи.

Я не смог получить никакой информации о проповеди или ее поэтическом переводе ни в одном библиографическом труде; но, возможно, кто-то из ваших многочисленных читателей знает что-то либо о мистере Эдварде Янге, отце, как я полагаю, поэта, либо о переводчике.

Миссис Уортон была дочерью сэра Г. Ли из Дитчли и первой женой будущего маркиза Уортона. Рукописная трагедия ее авторства, написанная ее собственной рукой, находится у меня. Это дарственный экземпляр мисс Мэри Хоу, чей автограф находится на форзаце. Она прекрасно переплетена в старый марокканский сафьян и ранее принадлежала Горацию Уолполу, чей экслибрис находится на ней. Кто была мисс Мэри Хоу? Она была приобретена при распродаже любопытных рукописей мистера Чарльза К. Шарпа, который питал большую слабость к поэзии этой леди. Она ошибочно названа маркизой Уортон в издании Парка «Королевских и благородных авторов» Уолпола.

Дж. М. Т.

[Преподобный Эдвард Янг был отцом поэта и ректором Апхэма в Гэмпшире, пребендарием Солсбери и, наконец, деканом этой церкви. Он умер в 1705 году. Перевод и парафраз в «Идее христианской любви» приписываются Уильяму Этвуду в каталоге Бодлианской библиотеки.]

ЧУМНЫЕ КАМНИ.

В недавнем и ценном отчете, адресованном Генеральному совету здравоохранения, о санитарном состоянии боро Дорчестер, составленном джентльменом, которому я, как и все читатели «N. & Q.», часто был обязан — я имею в виду Роберта Роулинсона, эсквайра, — упоминается существование «чумных камней» в разных частях страны. Кратко записывая основные посещения чумы в Дорчестере и его окрестностях, он описывает эти «чумные камни» как «камни, помещенные на границах старых городов, имеющие круглое или квадратное углубление, похожее на чашу, которое наполнялось водой, куда горожане бросали покупные деньги в своих сделках с сельскими жителями, как предполагалось, чтобы предотвратить заражение. Такие камни можно увидеть во многих местах по всей Англии». Цель этого сообщения — предложить целесообразность составления списка этих любопытных реликвий через посредство вашей превосходной газеты. Мне не известно о существовании такого списка в настоящее время. Чумной камень можно увидеть, я полагаю, в Пенрите; и другой недалеко от Манчестера, который, как мне говорят, называется «Камень Гиганта». Название последнего, на мой взгляд, указывает на более отдаленный период, если только существующий памятник древности, носящий это название, не был во времена чумы приспособлен для временного использования для приема подозрительных денег в выдолбленную чашу, которая сделана в верхней части этих «чумных камней». Кстати, не могли бы наши предки меньше страдать от страшных посещений и опустошительных эпидемий, жертвами которых стали многие сотни тысяч из них, если бы они были так же осторожны, чтобы мыться привычно в aqua pura, как они были осторожны, чтобы мыть деньги, которые они получали из подозрительных местностей. Обычай, упомянутый выше, признавал мощные очищающие свойства воды. Было бы хорошо для них, особенно в трудные времена чумы, если бы они не были так приучены «оставлять» «колодец» в покое, что касается их собственного личного очищения.

Дж. Дж. С.

Клойстерс, Темпл.

Малые вопросы.

Крест на адвокатских бриф-досье.

— Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов сообщить мне о происхождении и нынешнем использовании креста на адвокатских бриф-досье?

Г. ЭДВАРДС.

Сэр Джеймс Хейс из Беджбери, Кент.

— В «Джентльменс Мэгэзин» за 1792 г., стр. 21, упоминается, что на фундаментном камне старого дома Беджбери-хаус в Кенте много лет назад была найдена надпись, фиксирующая постройку этого дома в 1688 году сэром Джеймсом Хейсом и Рейчел, виконтессой Фолкленд, его женой. В надписи есть намек на то, что он обрел большое богатство из глубин океана; и существовало предание, что он составил свое состояние нырянием. Может ли кто-нибудь из ваших читателей предоставить информацию по этому предмету? Был ли он одним из той группы, которая под руководством Фиппса (предка дома Малгрейв) извлекла 200 000 фунтов стерлингов из испанского судна, затонувшего у побережья Эспаньолы в 1687 году? И где можно найти полные подробности этого приключения?

Дж. Э. Т.

Авторство песни «О, Нэнни» и т. д.

— Вопрос о национальной принадлежности, если не об авторстве, этой знаменитой песни обсуждался (если я правильно помню) не так давно в письмах, напечатанных в одном из литературных периодических изданий, вероятно, в «Джентльменс Мэгэзин», но у меня нет ссылки под рукой. Может быть, факты, о которых я собираюсь упомянуть, затрагивались в той дискуссии, и что слова признаны имеющими английское происхождение и написанными доктором Перси, однако я побужден направить вам это сообщение. В гостиной Эктон-хауса, особняка Сэма Истеда, эсквайра, в Эктоне, деревне примерно в пяти милях от Нортгемптона, в 1814 году находился портрет жены Томаса Перси, епископа Дроморского (отца миссис Истед), держащей в руке свиток, на котором написана знаменитая песня «О, Нэнни!», причем она была оригиналом, и строки были адресованы ей до замужества епископом. («Отчет о путешествии и т. д.», опубликованный в «Скарборо Репозитори» Коулом, 1824 г.)

Возможно, кто-нибудь из ваших корреспондентов в той местности любезно скажет, остается ли картина в Эктоне; или, если нет, что с ней стало?

У. С. Г.

Ньюкасл-апон-Тайн.

Гекзаметрическая поэма об английских графствах.

— Будет ли кто-нибудь из ваших корреспондентов так любезен, чтобы предоставить мне копию поэмы гекзаметрическим стихом, и в сокращенной форме, перечисляющей графства в Англии? В мои ранние дни это было очень распространено в государственных школах, и я могу дать часть одного стиха, а именно: «Dev. Dors. Gl. Oxfo. Buck. Hart. Ess.»

М.

Дублин.

«Дикий овес», происхождение фразы.

— Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов оказать мне любезность, объяснив происхождение и определение фразы «Сеять свой дикий овес»? Мне никогда не было очень ясно, почему «овес» должен быть зерном, выбранным в качестве эмблемы рассеянности и излишеств юности. Они составляют пищу жителей только самых бедных регионов, и где отсутствие всякой помощи со стороны климата и солнечного света делает почти непрестанный труд необходимым для получения скудного пропитания.

«Овес» кажется мне настолько мало связанным с роскошью и удовольствием, что я совершенно не в состоянии объяснить происхождение этой фразы, которая у всех на устах.

БО НЭШ.

Бат.

Доктора Ричарды Мортоны.

— Я буду очень признателен любому читателю «N. & Q.», который сможет дать мне некоторое описание доктора Ричарда Мортона, знаменитого врача из Гринвича, времен Вильгельма и Марии, и его сына доктора Ричарда Мортона, который умер в 1730 году. Происходили ли они от Мортонов из Северн-Стока, графство Вустершир? И какова была точная степень их родства с Мортонами из Слонема, графство Сассекс?

МАРК ЭНТОНИ ЛОУЭР.

Генерал Ламберт (том iv, стр. 339).

— Корреспондент показывает вероятность или уверенность в том, что до сих пор принятое мнение о долгом заключении и смерти на Гернси этого старого парламентского генерала неверно. Но мистер Халлам и другие, кто сообщает об этом, сообщают также, что он был судим вместе с сэром Гарри Вейном; и что его «покорное поведение» было таким контрастом поведению его благородного соузника, что это, возможно, повлияло на его приговор. Где можно найти доказательство его поведения? Суд над Вейном был опубликован отдельно. Он также есть в «Государственных процессах» вместе с процессами над цареубийцами; но ни там, ни где-либо еще я не могу найти процесс над Ламбертом.

Г. Л.

Скрещенные ноги на надгробиях и ошейники SS.

— Поскольку некоторые из ваших корреспондентов присылают в «N. & Q.» описания надгробных изображений, носящих ошейники SS, я был бы обязан им, если бы они упомянули, когда такие изображения имеют скрещенные ноги. Существует ли какое-либо изображение в этой позе, датированное 1350 годом?

У. Х. К.

«Кривой брусок».

— Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне, есть ли какая-либо легенда, связанная с «Кривым бруском», который часто используется в нашем районе как вывеска для деревенской гостиницы? Сама вывеска сделана из кривого куска дерева или двух-трех соединенных кусков и подвешена над дверью трактира.

Т. Д.

Гейнсборо.

Поэт Коллинз и его ода «О музыке греческого театра».

— В «Анекдотах о выдающихся личностях» Сьюарда есть письмо от Коллинза доктору Хейсу, профессору музыки в Оксфорде, в котором, упомянув свою «Оду о страстях», он упоминает другую оду, которая, по-видимому, была действительно написана.

«Предмет», — заявляет он, — «это музыка греческого театра, в которой, — продолжает он, — я, надеюсь, естественно, ввел различных персонажей, с которыми был связан хор, как Эдип, Медея, Электра, Орест и т. д. и т. д. Композиция также, вероятно, более правильна, так как я выбрал древние трагедии в качестве своих моделей и только скопировал самые волнующие отрывки из них».

Письмо датировано «Чичестер, 8 ноября 1750 г.». Коллинз умер в 1756 году. Ода утеряна; но, безусловно, следует приложить все усилия, чтобы выявить ее.

СМИНТЕЙ.

Автобиография епископа Киддера.

— В «Житиях епископов Бата и Уэллса», написанных преподобным Стивеном Хайдом Кэссаном (Ривингтонс, 1829), большая часть сведений об этом ученом писателе и превосходном богослове Ричарде Киддере, епископе этой кафедры с 1691 по 1703 год, почерпнута из автобиографических мемуаров, о которых мистер Кэссан говорит: «рукопись, несомненно, авторитетная, существует в оригинале в Уэллсе». Разумный вывод из этого утверждения заключался бы в том, что рукопись находится в библиотеке собора там; но из того, что я недавно смог выяснить благодаря любезности одного джентльмена в Уэллсе, оказывается, что автобиография Киддера не находится ни в библиотеке собора, ни в руках какого-либо лица в этом месте или его окрестностях: вероятность, следовательно, заключается в том, что она находится в какой-то частной коллекции; и поскольку я полагаю, что она содержит много подробностей, связанных с личной историей епископа, которые мистер Кэссан опустил, я буду рад, если кто-либо из ваших читателей сможет сообщить мне, где ее можно найти. Место рождения епископа осталось под некоторым сомнением; утверждалось, что он родился в Льюисе, в Брайтхельмстоне и в Саффолке; в упомянутых мемуарах вопрос решен, ибо он говорит, что родился в Ист-Гринстеде, Сассекс, в 1633 году. В то время как я занимаюсь этим предметом, я хотел бы получить информацию об имени и семье жены епископа, которая погибла вместе с ним во время великого шторма в ноябре 1703 года. Я узнал из записей о крещении их детей, что ее христианское имя было Элизабет.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость