«Об этике натурализма»

—— Дочь герцога и Беглецы. Роман. 3 тома, crown 8vo, 25 шиллингов 6 пенсов.

—— Две истории о видимом и невидимом. Открытая дверь — Старая леди Мэри. В бумажной обложке, 1 шиллинг.

—— Сыновья и дочери. Crown 8vo, 3 шиллинга 6 пенсов.

ОЛИФАНТ. Заметки о паломничестве в Иерусалим и Святую землю. Автор: Ф. Р. Олифант. Crown 8vo, 3 шиллинга 6 пенсов.

НА ХОЛМАХ СУРРЕЯ. Автор: «Сын болот». Cr. 8vo, 6 шиллингов.

ОСБОРН. Рассказы о путешествиях и приключениях. Автор: адмирал Шерард Осборн, C.B. 3 тома, crown 8vo, 12 шиллингов.

ОССИАН. Поэмы Оссиана на языке оригинала (гэльском). С буквальным переводом на английский язык и диссертацией о подлинности поэм. Автор: преподобный Арчибальд Клерк. 2 тома, imperial 8vo, 1 фунт 11 шиллингов 6 пенсов.

ОСВАЛЬД. По скалам и фьордам, или Сцены и очерки Исландии. Автор: Э. Дж. Освальд. Post 8vo, с иллюстрациями. 7 шиллингов 6 пенсов.

ОУЭН. Анналы рыбацкой деревни. Составлено по заметкам «Сына болот». Под редакцией Дж. А. Оуэн. Crown 8vo, с иллюстрациями, 7 шиллингов 6 пенсов.

ПЕЙДЖ. Вводный учебник геологии. Авторы: Дэвид Пейдж, LL.D., профессор геологии в Даремском университете физических наук в Ньюкасле, и профессор Лапворт из Мейсонского научного колледжа, Бирмингем. С гравюрами и глоссарием. Двенадцатое издание. Исправленное и дополненное. 3 шиллинга 6 пенсов.

—— Продвинутый учебник геологии, описательной и промышленной. С гравюрами и глоссарием научных терминов. Шестое издание, исправленное и дополненное, 7 шиллингов 6 пенсов.

—— Вводный учебник физической географии. С эскизными картами и иллюстрациями. Под редакцией Чарльза Лапворта, LL.D., F.G.S. и др., профессора геологии и минералогии в Мейсонском научном колледже, Бирмингем. 12-е издание. 2 шиллинга 6 пенсов.

—— Продвинутый учебник физической географии. Третье издание, исправленное и дополненное профессором Лапвортом. С гравюрами. 5 шиллингов.

ПАТОН. Морская пена. Автор: сэр Дж. Ноэл Патон. Fcap., в ткани, 5 шиллингов.

—— Стихотворения художника. Fcap., в ткани, 5 шиллингов.

ПАТОН. Тело и душа. Роман в жанре трансцендентальной патологии. Автор: Фредерик Ноэл Патон. Третье издание. Crown 8vo, 1 шиллинг.

ПАТТЕРСОН. Очерки по истории и искусству. Автор: Р. Хогарт Паттерсон. 8vo, 12 шиллингов.

—— Новый золотой век и влияние драгоценных металлов на мир. 2 тома, 8vo, 31 шиллинг 6 пенсов.

ПОЛ. История Королевской роты лучников, личной охраны королевы в Шотландии. Автор: Джеймс Бальфур Пол, адвокат Шотландской коллегии адвокатов. Crown 4to, с портретами и другими иллюстрациями. 2 фунта 2 шиллинга.

ПЕЙЛ. Большой теннис как игра мастерства. С последними пересмотренными правилами, по которым играют лучшие клубы. Автор: капитан С. К. Ф. Пейл, B.S.C. Более дешевое издание, fcap., в ткани, 1 шиллинг.

ПЕТТИГРЮ. Справочник пчеловода и выгодное ведение пчеловодческого хозяйства. Автор: А. Петтигрю. Пятое издание, дополненное, с гравюрами. Crown 8vo, 3 шиллинга 6 пенсов.

ФИЛОСОФСКАЯ КЛАССИКА ДЛЯ АНГЛИЙСКИХ ЧИТАТЕЛЕЙ. Под редакцией Уильяма Найта, LL.D., профессора моральной философии Сент-Эндрюсского университета. В томах crown 8vo, с портретами, цена 3 шиллинга 6 пенсов. [Список опубликованных томов см. на стр. 2.

ФИЛИП. Функция труда в производстве богатства. Автор: Александр Филип, LL.B., Эдинбург. Crown 8vo, 3 шиллинга 6 пенсов.

ПОЛЛОК. Курс времени: поэма. Автор: Роберт Поллок, A.M. Small fcap. 8vo, в ткани с позолотой, 2 шиллинга 6 пенсов. Коттеджное издание, 32mo, 8 пенсов. То же, в ткани, с позолоченным обрезом, 1 шиллинг 6 пенсов. Другое издание, с иллюстрациями Биркета Фостера и других, fcap., в ткани, 3 шиллинга 6 пенсов, или с позолоченным обрезом, 4 шиллинга.

ЛОГИКА ПОР-РОЯЛЯ. Перевод с французского; с введением, примечаниями и приложением. Автор: Томас Спенсер Бэйнс, LL.D., профессор Сент-Эндрюсского университета. Десятое издание, 12mo, 4 шиллинга.

ПОТТС и ДАРНЕЛЛ. Aditus Faciliores: легкая книга для перевода с латыни, с полным словарем. Авторы: покойный А. У. Поттс, M.A., LL.D., и преподобный К. Дарнелл, M.A., директор подготовительной школы Каргилфилд, Эдинбург. Десятое издание, fcap. 8vo, 3 шиллинга 6 пенсов.

—— Aditus Faciliores Graeci. Легкая книга для перевода с греческого, с полным словарем. Четвертое издание, fcap. 8vo, 3 шиллинга.

ПОТТС. Школьные проповеди. Автор: покойный Александр Уильям Поттс, LL.D., первый директор колледжа Феттс. С мемуарами и портретом. Crown 8vo, 7 шиллингов 6 пенсов.

ПРИНГЛ. Домашний скот на ферме. Автор: Роберт О. Прингл. Третье издание. Исправлено и отредактировано Джеймсом Макдональдом. Cr. 8vo, 7 шиллингов 6 пенсов.

ОБЩИЕ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ СТАТУТЫ, КАСАЮЩИЕСЯ ШОТЛАНДИИ с 1707 по 1847 год, с хронологической таблицей и указателем. 3 тома, large 8vo, 3 фунта 3 шиллинга.

ОБЩИЕ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ СТАТУТЫ, КАСАЮЩИЕСЯ ШОТЛАНДИИ, СБОРНИК. Публикуется ежегодно с общим указателем.

РАДИКАЛЬНОЕ ЛЕКАРСТВО ДЛЯ ИРЛАНДИИ. Письмо к народам Англии и Шотландии о новом поселении. С 2 картами. 8vo, 7 шиллингов 6 пенсов.

РАМСЕЙ. Беглые воспоминания о военной службе и обществе. Автор: подполковник Балкаррес Д. Уордлоу Рамсей. Два тома, post 8vo, 21 шиллинг.

РАМСЕЙ. Шотландия и шотландцы в XVIII веке. Подготовлено к печати по рукописям Джона Рамсея, эсквайра из Охтертайра, Александром Аллардайсом, автором «Мемуаров адмирала лорда Кита, K.B.» и др. 2 тома, 8vo, 31 шиллинг 6 пенсов.

РАНКИН. Справочник Церкви Шотландии. Автор: Джеймс Ранкин, D.D., священник в Мутилле; автор «Этюдов характеров в Ветхом Завете» и др. Полностью новое и значительно дополненное издание. Crown 8vo, с 2 картами, 7 шиллингов 6 пенсов.

—— Символ веры в Шотландии. Изложение Апостольского символа веры. С выдержками из Катехизиса архиепископа Гамильтона 1552 года, Катехизиса Жана Кальвина 1556 года и цепочкой древних латинских и других гимнов. Post 8vo, 7 шиллингов 6 пенсов.

—— Уроки к первому причастию. Двадцать третье издание. В бумажной обложке, 2 пенса.

ЗАПИСИ О ТРЕХСОТЛЕТНЕМ ФЕСТИВАЛЕ ЭДИНБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. Отпразднованном в апреле 1884 года. Опубликовано с санкции Сената университета. Large 4to, 2 фунта 12 шиллингов 6 пенсов.

РОБЕРТСОН. Ранняя религия Израиля. Лекция Бэрда за 1888-89 гг. Автор: Джеймс Робертсон, D.D., профессор восточных языков в Университете Глазго. В одном томе, crown 8vo. [Скоро в печати.

РОБЕРТСОН. Орельяна и другие стихотворения. Автор: Дж. Логи Робертсон, M.A. Fcap. 8vo. Отпечатано на бумаге ручной работы. 6 шиллингов.

РОБЕРТСОН. Наш отдых среди холмов. Авторы: Джеймс и Джанет Логи Робертсон. Fcap. 8vo, 3 шиллинга 6 пенсов.

РОСКО. Прогулки с удочкой. Автор: Э. С. Роско. Crown 8vo, 4 шиллинга 6 пенсов.

РОСС. Старые знамена шотландских полков. Автор: Эндрю Росс, S.S.C., почетный секретарь Комитета по старым знаменам шотландских полков. По особому разрешению посвящено Ее Величеству Королеве. Folio. 2 фунта 12 шиллингов 6 пенсов.

РАССЕЛ. Хейги из Бемерсайда. История семьи. Автор: Джон Рассел. Large 8vo, с иллюстрациями. 21 шиллинг.

РАССЕЛ. Фрагменты со многих столов. Воспоминания о некоторых мудрых и остроумных мужчинах и женщинах. Автор: Джордж Рассел. Cr. 8vo, 4 шиллинга 6 пенсов.

РАТЛЕНД. Заметки об ирландском турне 1846 года. Автор: герцог Ратленд, G.C.B. (лорд Джон Мэннерс). Новое издание. Crown 8vo, 2 шиллинга 6 пенсов.

—— Переписка между достопочтенным Уильямом Питтом и Чарльзом, герцогом Ратлендом, лордом-лейтенантом Ирландии, 1781-1787 гг. С вводной заметкой Джона, герцога Ратленда. 8vo, 7 шиллингов 6 пенсов.

РАТЛЕНД. Жемчужины немецкой поэзии. Перевод герцогини Ратленд (леди Джон Мэннерс). [Новое издание готовится к печати.

—— Впечатления от Бад-Хомбурга. Включая краткий отчет о женских ассоциациях Германии под эгидой Красного Креста. Crown 8vo, 1 шиллинг 6 пенсов.

—— Некоторые личные воспоминания о последних годах графа Биконсфилда, K.G. Шестое издание, 6 пенсов.

—— Трудоустройство женщин на государственной службе. 6 пенсов.

—— Некоторые преимущества легкодоступных читальных залов и комнат отдыха, а также бесплатных библиотек. С замечаниями об их открытии и содержании. Второе издание, crown 8vo, 1 шиллинг.

—— Продолжение «Жилищ богатых людей» и другие отдельные статьи. Crown 8vo, 2 шиллинга 6 пенсов.

—— Обнадеживающий опыт работы читальных залов и комнат отдыха, цели гильдий, Ноттингемская социальная гильдия, существующие учреждения и т. д. Crown 8vo, 1 шиллинг.

ШИЛЛЕР. Валленштейн. Драматическая поэма. Автор: Фридрих фон Шиллер. Перевод К. Г. А. Локхарта. Fcap. 8vo, 7 шиллингов 6 пенсов.

ШОТЛАНДСКАЯ ЛОВЛЯ НА ОЗЕРАХ. Автор: «Черный Палмер». Crown 8vo, с проложенными чистыми страницами, 4 шиллинга.

СКУГАЛ. Тюрьмы и их обитатели, или Сцены из безмолвного мира. Автор: Фрэнсис Скугал. Crown 8vo, в картоне, 2 шиллинга.

СЕЛЛАР. Руководство по законам об образовании в Шотландии. Автор: покойный Александр Крейг Селлар, член парламента. Восьмое издание. Исправлено и в значительной степени переписано Дж. Эдвардом Грэмом, B.A. Oxon., адвокатом. С правилами проведения выборов, примечаниями и судебными прецедентами. С дополнением, содержащим акты 1889 года в той части, в которой они затрагивают законы об образовании. 8vo, 12 шиллингов 6 пенсов. [Дополнение к «Руководству» Селлара по законам об образовании. 8vo, 2 шиллинга.]

СЕТ. Шотландская философия. Сравнение шотландских и немецких ответов Юму. Философские лекции Бальфура, Эдинбургский университет. Автор: Эндрю Сет, M.A., профессор логики и метафизики в Эдинбургском университете. Второе издание. Crown 8vo, 5 шиллингов.

—— Гегельянство и личность. Философские лекции Бальфура. Вторая серия. Crown 8vo, 5 шиллингов.

СЕТ. Свобода как этический постулат. Автор: Джеймс Сет, M.A., профессор философии имени Джорджа Манро, колледж Далхаузи, Галифакс, Канада. 8vo, 1 шиллинг.

ШЭДУЭЛЛ. Жизнь Колина Кэмпбелла, лорда Клайда. Иллюстрировано выдержками из его дневника и переписки. Автор: генерал-лейтенант Шэдуэлл, C.B. 2 тома, 8vo. С портретом, картами и планами. 36 шиллингов.

ШАНД. Полвека, или Перемены в людях и нравах. Автор: Алекс. Иннес Шанд, автор «Против времени» и др. Второе издание, 8vo, 12 шиллингов 6 пенсов.

—— Письма с запада Ирландии. Перепечатано из «Таймс». Crown 8vo, 5 шиллингов.

—— Килкарра. Роман. 3 тома, crown 8vo, 25 шиллингов 6 пенсов.

ШАРП. Письма от и к Чарльзу Киркпатрику Шарпу. Под редакцией Александра Аллардайса, автора «Мемуаров адмирала лорда Кита, K.B.» и др. С мемуарами преподобного У. К. Р. Бедфорда. В двух томах, 8vo. Иллюстрировано офортами и другими гравюрами. 2 фунта 12 шиллингов 6 пенсов.

СИМ. Кулинария Маргарет Сим. С введением Л. Б. Уолфорд, автора «Мистер Смит: часть его жизни» и др. Crown 8vo, 5 шиллингов.

СКЕЛТОН. Мейтленд из Летингтона и Шотландия Марии Стюарт. История. Автор: Джон Скелтон, C.B., LL.D., автор «Эссе Ширли». Demy 8vo, 2 тома, 28 шиллингов.

—— Справочник по общественному здравоохранению. Полное издание Закона об общественном здравоохранении и других санитарных актов, касающихся Шотландии. С комментариями, а также правилами, инструкциями и решениями Совета по надзору, обновленными и дополненными соответствующими формами. 8vo, с дополнением, 8 шиллингов 6 пенсов.

—— Дополнение к «Справочнику» Скелтона. Применение Закона об общественном здравоохранении в графствах. 8vo, в ткани, 1 шиллинг 6 пенсов.

—— Закон о местном самоуправлении (Шотландия) в отношении общественного здравоохранения. Удобное руководство для членов советов графств и округов, медицинских офицеров, санитарных инспекторов и членов приходских советов. Второе издание. С новым предисловием о назначении санитарных офицеров. Crown 8vo, 2 шиллинга.

СМИТ. За Бога и человечество. Роман с горы Кармель. Автор: Хаскет Смит, автор «Божественного богоявления» и др. 3 тома, post 8vo, 25 шиллингов 6 пенсов.

СМИТ. Торндейл, или Конфликт мнений. Автор: Уильям Смит, автор «Дискурса об этике» и др. Новое издание. Cr. 8vo, 10 шиллингов 6 пенсов.

—— Грейвенхерст, или Мысли о добре и зле. Второе издание, с мемуарами автора. Crown 8vo, 8 шиллингов.

—— История Уильяма и Люси Смит. Под редакцией Джорджа Мерриама. Large post 8vo, 12 шиллингов 6 пенсов.

СМИТ. Мемуары семей Маккомби и Томс, первоначально Макинтош и Мактомас. Составлено на основе истории и преданий. Автор: Уильям Маккомби Смит. С иллюстрациями. 8vo, 7 шиллингов 6 пенсов.

СМИТ. Уроки по греческому Новому Завету для колледжей, школ и частных студентов, состоящие главным образом из Нагорной проповеди и притч Господа нашего. С примечаниями и эссе. Автор: преподобный Дж. Хантер Смит, M.A., школа короля Эдуарда, Бирмингем. Crown 8vo, 6 шиллингов.

СМИТ. Заметки на пути. Автор: Джон Кэмпбелл Смит, M.A., шериф-субститут. Crown 8vo, 9 шиллингов.

СМИТ. Секретарь по делам Шотландии. Заявление о полномочиях и обязанностях нового Шотландского офиса. С кратким историческим введением и многочисленными ссылками на важные административные документы. Автор: У. К. Смит, LL.B., адвокат. 8vo, 6 шиллингов.

СОРЛИ. Этика натурализма. Лекции стипендии Шоу, 1884 г. Автор: У. Р. Сорли, M.A., член Тринити-колледжа, Кембридж, профессор логики и философии в Университетском колледже Южного Уэльса. Crown 8vo, 6 шиллингов.

СПИДИ. Спорт в высокогорьях и низменностях Шотландии с удочкой и ружьем. Автор: Том Спиди. Второе издание, исправленное и дополненное. С иллюстрациями генерал-лейтенанта Хоупа Крилока, C.B., C.M.G., и других. 8vo, 15 шиллингов.

СПРОТТ. Богослужение и службы Церкви Шотландии. Автор: Джордж У. Спротт, D.D., священник в Норт-Берике. Crown 8vo, 6 шиллингов.

СТАФФОРД. Как я провела свой двадцатый год. Запись кругосветного путешествия, 1886-87 гг. Автор: маркиза Стаффорд. С иллюстрациями. Третье издание, crown 8vo, 8 шиллингов 6 пенсов.

СТАРФОРТ. Виллы и архитектура ферм: серия проектов. Автор: Джон Старфорт, архитектор. 102 гравюры. Второе издание, medium 4to, 2 фунта 17 шиллингов 6 пенсов.

СТАТИСТИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ ПО ШОТЛАНДИИ. Полный, с указателем, 15 томов, 8vo, 16 фунтов 16 шиллингов. Каждое графство продается отдельно, с титульным листом, указателем и картой, аккуратно переплетенное в ткань.

КНИГА О ФЕРМЕ СТИВЕНСА; подробно описывающая труд фермера, управляющего фермой, пахаря, пастуха, живого изгороди, сельскохозяйственного рабочего, полевого рабочего и скотника. Иллюстрировано многочисленными портретами животных, гравюрами орудий труда и планами фермерских построек. Четвертое издание. Исправлено и в значительной степени переписано Джеймсом Макдональдом из «Farming World» и др. При содействии многих ведущих сельскохозяйственных авторитетов того времени. Полное издание в шести дивизионных томах, в ткани, по 10 шиллингов 6 пенсов каждый, или в роскошном переплете в 3 томах, с кожаным корешком и позолоченным верхом, 3 фунта 3 шиллинга.

СТИВЕНС. Книга о сельскохозяйственных орудиях и машинах. Авторы: Дж. Слейт и Р. Скотт Берн, инженеры. Под редакцией Генри Стивенса. Large 8vo, 2 фунта 2 шиллинга.

СТИВЕНСОН. Британские грибы. (Hymenomycetes.) Автор: преподобный Джон Стивенсон, автор «Mycologia Scotia», почетный секретарь Криптогамического общества Шотландии. 2 тома, post 8vo, с иллюстрациями, цена 12 шиллингов 6 пенсов каждый. Том I. Agaricus—Bolbitius. Том II. Cortinarius—Dacrymyces.

СТЮАРТ. Советы покупателям лошадей. Автор: Джон Стюарт, V.S. Новое издание. 2 шиллинга 6 пенсов.

—— Экономика конюшни. Трактат об уходе за лошадьми в отношении содержания в конюшне, чистки, кормления, поения и работы. Седьмое издание, fcap. 8vo, 6 шиллингов 6 пенсов.

СТЮАРТ. Грамматика иврита с произношением, слогоделением и тоном слов, а также долготой гласных. Автор: преподобный Дункан Стюарт, D.D. Четвертое издание. 8vo, 3 шиллинга 6 пенсов.

СТЮАРТ. Боэций: эссе. Автор: Хью Фрейзер Стюарт, M.A., Тринити-колледж, Кембридж. Crown 8vo, 7 шиллингов 6 пенсов.

СТОДДАРТ. Песни рыболова. Автор: Томас Тод Стоддарт. Новое издание, с мемуарами Анны М. Стоддарт. Crown 8vo, 7 шиллингов 6 пенсов.

СТОРМОНТ. Этимологический и произносительный словарь английского языка. Включая очень обширную подборку научных терминов для использования в школах и колледжах, а также в качестве книги для общих справок. Автор: преподобный Джеймс Стормонт. Произношение тщательно пересмотрено преподобным П. Х. Фелпом, M.A. Cantab. Десятое издание, полностью переработанное. Crown 8vo, стр. 800. 7 шиллингов 6 пенсов.

—— Словарь английского языка, произносительный, этимологический и пояснительный. Пересмотрен преподобным П. Х. Фелпом. Библиотечное издание. Imperial 8vo, в роскошном переплете из полукожи, 31 шиллинг 6 пенсов.

—— Школьный этимологический словарь и словник. Четвертое издание. Fcap. 8vo, стр. 254. 2 шиллинга.

СТОРИ. Нерон; историческая пьеса. Автор: У. У. Стори, автор «Roba di Roma». Fcap. 8vo, 6 шиллингов.

—— Валломброза. Post 8vo, 5 шиллингов.

—— Стихотворения. 2 тома, fcap., 7 шиллингов 6 пенсов.

—— Фиамметта. Летняя идиллия. Crown 8vo, 7 шиллингов 6 пенсов.

—— Разговоры в студии. 2 тома, crown 8vo, 12 шиллингов 6 пенсов.

—— Экскурсии в искусство и литературу. Crown 8vo, 7 шиллингов 6 пенсов.

СТРИКЛЕНД. Жизнь Агнес Стрикленд. Автор: ее сестра. Post 8vo, с портретом, гравированным на стали, 12 шиллингов 6 пенсов.

СТЕРДЖИС. Джон-а-Дримс. Повесть. Автор: Джулиан Стерджис. Новое издание, crown 8vo, 3 шиллинга 6 пенсов.

—— Маленькие комедии, старые и новые. Crown 8vo, 7 шиллингов 6 пенсов.

СУЗЕРЛЕНД. Справочник по выносливым травянистым и альпийским цветам для общего украшения сада. Содержит описания более 1000 видов декоративных выносливых многолетних и альпийских растений; вместе с краткими и понятными инструкциями по их размножению и культуре. Автор: Уильям Сузерленд, ландшафтный садовник; бывший управляющий отделом травянистых растений в Кью. Crown 8vo, 7 шиллингов 6 пенсов.

ТЕЙЛОР. История моей жизни. Автор: покойный полковник Медоуз Тейлор, автор «Признаний душителя» и др. Под редакцией его дочери. Новое и более дешевое издание, четвертое. Crown 8vo, 6 шиллингов.

ТОЛУК. Часы христианского благочестия. Перевод с немецкого А. Толука, D.D., профессора теологии в Университете Галле. Автор: преподобный Роберт Мензис, D.D. С предисловием, написанным для этого перевода автором. Второе издание, crown 8vo, 7 шиллингов 6 пенсов.

ТОМСОН. Справочник по цветнику: практические указания по размножению, культуре и расстановке растений в цветниках в течение всего года. С гравированными планами. Автор: Дэвид Томсон, садовник его светлости герцога Баклю, K.T., в Драмланриге. Четвертое и более дешевое издание, crown 8vo, 5 шиллингов.

—— Справочник по культуре фруктов в теплицах: серия подробных практических трактатов по выращиванию и выгонке ананасов, винограда, персиков, инжира, дынь, клубники и огурцов. С гравюрами теплиц и т. д. Второе издание, cr. 8vo, 7 шиллингов 6 пенсов.

ТОМСОН. Практический трактат по выращиванию виноградной лозы. Автор: Уильям Томсон, виноградники Твид. Десятое издание, 8vo, 5 шиллингов.

ТОМСОН. Кулинария для больных и выздоравливающих. С указаниями по приготовлению припарок, примочек и т. д. Автор: Барбара Томсон. Fcap. 8vo, 1 шиллинг 6 пенсов.

ТОРНТОН. Противоположности. Серия эссе о непопулярных сторонах популярных вопросов. Автор: Льюис Торнтон. 8vo, 12 шиллингов 6 пенсов.

ЖУРНАЛ ТОМА КРИНДЛА. Новое издание, с иллюстрациями. Crown 8vo, в ткани с позолотой, 5 шиллингов. Дешевое издание, 2 шиллинга.

ТРУДЫ ШОТЛАНДСКОГО ГОРНОГО И СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОГО ОБЩЕСТВА. Публикуются ежегодно, цена 5 шиллингов.

ТУЛЛОХ. Рациональная теология и христианская философия в Англии XVII века. Автор: Джон Туллох, D.D., директор колледжа Святой Марии в Сент-Эндрюсском университете; один из капелланов Ее Величества в Шотландии. Второе издание. 2 тома, 8vo, 16 шиллингов.

—— Современные теории в философии и религии. 8vo, 15 шиллингов.

—— Лютер и другие лидеры Реформации. Третье издание, дополненное. Crown 8vo, 3 шиллинга 6 пенсов.

—— Мемуары директора Туллоха, D.D., LL.D. Автор: миссис Олифант, автор «Жизни Эдварда Ирвинга». Третье и более дешевое издание. 8vo, с портретом. 7 шиллингов 6 пенсов.

ТВИДИ. Арабская лошадь: ее страна и люди. С портретами типичных или знаменитых арабских лошадей и многочисленными другими иллюстрациями; также картой страны арабской лошади и описательным глоссарием арабских слов и имен собственных. Автор: полковник У. Твиди, C.S.I., Бенгальский штабной корпус, бывший генеральный консул Ее Величества в Багдаде. [В печати.

ВЕЙЧ. Институты логики. Автор: Джон Вейч, LL.D., профессор логики и риторики в Университете Глазго. Post 8vo, 12 шиллингов 6 пенсов.

—— Чувство природы в шотландской поэзии. С древнейших времен до наших дней. 2 тома, fcap. 8vo, в переплете роксбург. 15 шиллингов.

—— Мерлин и другие стихотворения. Fcap. 8vo, 4 шиллинга 6 пенсов.

—— Знание и бытие. Философские эссе. Первая серия. Crown 8vo, 5 шиллингов.

ВИРГИЛИЙ. Энеида Виргилия. Перевод на английский белый стих Дж. К. Рикардса, M.A., и лорда Рейвенсворта. 2 тома, fcap. 8vo, 10 шиллингов.

УОЛФОРД. Четыре биографии из «Блэквуда»: Джейн Тейлор, Ханна Мор, Элизабет Фрай, Мэри Сомервилль. Автор: Л. Б. Уолфорд. Crown 8vo, 5 шиллингов.

СОЧИНЕНИЯ (САМУЭЛЯ) УОРРЕНА:—

Дневник покойного врача. В ткани, 2 шиллинга 6 пенсов; в картоне, 2 шиллинга.

Десять тысяч фунтов в год. В ткани, 3 шиллинга 6 пенсов; в картоне, 2 шиллинга 6 пенсов.

Сейчас и тогда. Лилия и пчела. Интеллектуальное и моральное развитие нынешнего века. 4 шиллинга 6 пенсов.

Эссе: критические, творческие и юридические. 5 шиллингов.

УОРРЕН. Пять книг Псалмов. С примечаниями на полях. Автор: преподобный Самуэль Л. Уоррен, настоятель Эшера, Суррей; бывший член совета, декан и лектор по богословию, Уодхэм-колледж, Оксфорд. Crown 8vo, 5 шиллингов.

ВЕБСТЕР. Рыболов и петлевое удилище. Автор: Дэвид Вебстер. Crown 8vo, с иллюстрациями, 7 шиллингов 6 пенсов.

ВЕЛЛИНГТОН. Веллингтоновские призовые эссе на тему «Система полевых маневров, наиболее приспособленная для того, чтобы наши войска могли противостоять континентальной армии». Под редакцией генерала сэра Эдварда Брюса Хэмли, K.C.B., K.C.M.G. 8vo, 12 шиллингов 6 пенсов.

УЭНЛИ. Сократ и Христос: исследование по философии религии. Автор: Р. М. Уэнли, M.A., лектор по ментальной и моральной философии в колледже королевы Маргарет, Глазго; экзаменатор по философии в Университете Глазго. Crown 8vo, 6 шиллингов.

ВЕРНЕР. Визит к арьергарду Стэнли в лагере майора Барттелота на Арувими. С отчетом о речной жизни на Конго. Автор: Дж. Р. Вернер, F.R.G.S., инженер, бывший на службе Независимого государства Конго. С картами, портретами и другими иллюстрациями. 8vo, 16 шиллингов.

ВЕСТМИНСТЕРСКАЯ АССАМБЛЕЯ. Протоколы Вестминстерской ассамблеи во время подготовки ими Директории церковного управления, Исповедания веры и Катехизисов (ноябрь 1644 — март 1649). Под редакцией преподобного профессора Алекса Т. Митчелла из Сент-Эндрюса и преподобного Джона Струтерса, LL.D. С историческим и критическим введением профессора Митчелла. 8vo, 15 шиллингов.

УАЙТ. Восемнадцать христианских веков. Автор: преподобный Джеймс Уайт. Седьмое издание, post 8vo, с указателем, 6 шиллингов.

—— История Франции с древнейших времен. Шестая тысяча, post 8vo, с указателем, 6 шиллингов.

УАЙТ. Археологические очерки Шотландии — Кинтайр и Кнэпдейл. Автор: полковник Т. П. Уайт, R.E., из Управления артиллерийской съемки. С многочисленными иллюстрациями. 2 тома, folio, 4 фунта 4 шиллинга. Том I, Кинтайр, продается отдельно, 2 фунта 2 шиллинга.

—— Артиллерийская съемка Соединенного Королевства. Популярный отчет. Crown 8vo, 5 шиллингов.

УИКС. Золотые жизни. История женского мужества. Автор: Фредерик Уикс. Дешевое издание, со 120 иллюстрациями. В иллюстрированном картоне. 8vo, 2 шиллинга 6 пенсов.

УИЛЬЯМСОН. Стихотворения о природе и жизни. Автор: Дэвид Р. Уильямсон, священник в Киркмейдене. Fcap. 8vo, 3 шиллинга.

УИЛЛС и ГРИН. Гостиные драмы для детей. Авторы: У. Г. Уиллс и достопочтенная миссис Грин. Crown 8vo, 6 шиллингов.

УИЛСОН. Сочинения профессора Уилсона. Под редакцией его зятя, профессора Феррье. 12 томов, crown 8vo, 2 фунта 8 шиллингов.

—— Кристофер в своем спортивном пиджаке. 2 тома, 8 шиллингов.

—— Остров пальм, Город чумы и другие стихотворения. 4 шиллинга.

—— Свет и тени шотландской жизни и другие рассказы. 4 шиллинга.

—— Эссе, критические и творческие. 4 тома, 16 шиллингов.

—— Амброзианские ночи. 4 тома, 16 шиллингов.

—— Гомер и его переводчики, и греческая драма. Crown 8vo, 4 шиллинга.

УИНГЕЙТ. Лили Нил. Поэма. Автор: Дэвид Уингейт. Crown 8vo, 4 шиллинга 6 пенсов.

ВОРДСВОРТ. Исторические пьесы Шекспира. С введениями и примечаниями. Автор: Чарльз Вордсворт, D.C.L., епископ Сент-Эндрюсский. 3 тома, post 8vo, в ткани, цена каждого 7 шиллингов 6 пенсов, или в роскошном переплете из полукожи, цена каждого 9 шиллингов 9 пенсов.

УОРСЛИ. Стихотворения и переводы. Автор: Филип Стэнхоуп Уорсли, M.A. Под редакцией Эдварда Уорсли. Второе издание, дополненное. Fcap. 8vo, 6 шиллингов.

ЙЕЙТ. Англия и Россия лицом к лицу в Азии. Запись путешествия с Афганской пограничной комиссией. Автор: капитан А. К. Йейт, Бомбейский штабной корпус. 8vo, с картами и иллюстрациями, 21 шиллинг.

ЙЕЙТ. Северный Афганистан, или Письма Афганской пограничной комиссии. Автор: майор К. Э. Йейт, C.S.I., C.M.G., Бомбейский штабной корпус, F.R.G.S. 8vo, с картами. 18 шиллингов.

ЯНГ. История активной службы в зарубежных странах. Составлено по письмам, отправленным домой из Южной Африки, Индии и Китая, 1856-1882 гг. Автор: главный хирург А. Грэм Янг, автор «Крымских трещин». Crown 8vo, иллюстрировано, 7 шиллингов 6 пенсов.

ЮЛ. Фортификация: для использования офицерами армии и читателями военной истории. Автор: полковник Юл, Бенгальские инженеры. 8vo, с многочисленными иллюстрациями, 10 шиллингов 6 пенсов.

СНОСКИ:

[1] Werke, под ред. Хартенштейна (1867), iii. 532.

[2] Ср. Кант, Werke, iv. 237.

[3] Проповеди, v., ближе к концу.

[4] Эссе о страстях и аффектах, стр. iv.

[5] В. Г. Рольф, Biologische Probleme, zugleich als Versuch zur Entwicklung einer rationellen Ethik, 2-е изд., стр. 21.

[6] Не говоря уже о Канте, последовательном противнике любого эвдемонистического принципа, или доктринах такого политического идеалиста, как Мадзини (см. Life and Writings (1867), iv. 223), можно сослаться на такого автора, как У. К. Клиффорд, который смотрит с научной точки зрения и все же утверждает, что «счастье не следует желать ради него самого». — Lectures and Essays (1879), ii. 121, 173.

[7] «Auch dieser Begriff [Glückseligkeit] ist an sich ein bloss formaler, der jede beliebige materiale Bestimmung zulässt.» — Целлер, Ueber Begriff und Begründung der sittlichen Gesetze (1883), стр. 23.

[8] Методы этики, книга i, гл. i, § 5, 3-е изд., стр. 11.

[9] «Правило “Пусть каждый заботится обо мне” столь же просто и, с логической точки зрения, определяет поведение столь же последовательно и разумно, как и правило “Возлюби ближнего своего, как самого себя”». — Лесли Стивен, Наука этики (1882), стр. 73.

[10] Методы этики, I. i. 3, стр. 6.

[11] Различие между Аристотелем и Кантом в этике иногда выражается (см. Тренделенбург, Hist. Beiträge zur Phil., iii. 171 ff.) так, будто оно состоит в том, что первый исследовал человеческую природу, чтобы найти ее τέλος (цель), тогда как второй искал стандарт действия в трансцендентальном основании. Для этого различия есть основания в манере изложения Канта. Но обоих можно рассматривать как исследователей человеческой природы. Их различие скорее состоит в различном положении и функции, приписываемых разуму в человеке. Именно потому, что Кант в данный момент рассматривает разум как нечто отличное от человеческой природы, он говорит, что «основание обязательства должно быть найдено не в природе человека или в обстоятельствах мира, в котором он находится, а а priori просто в понятиях чистого разума» (Werke, iv. 237). Его «метафизический» взгляд на этику, однако, вытекает из рационального устройства человеческого субъекта и его опыта и не зависит от какого-либо источника, который действительно «превосходит» разум человека.

[12] Мнения также разделяются в зависимости от места, отводимого разуму в мире, — этот принцип разделения соответствует почти точно предыдущему.

[13] Так, целью первого рассуждения Гельвеция «Об уме» (De l'esprit) является доказательство того, что физическая чувствительность и память являются единственными продуктивными причинами наших идей.

[14] Конт — путем связи этики с биологией; Дарвин и Спенсер — посредством доктрины эволюции.

[15] Подразумевая под «величайшим удовольствием» наибольший баланс удовольствия над страданием и, таким образом, включая значение «наименьшего страдания». Это выражение в терминах чувства того утверждения, которое иногда предпочитают, что «действие следует по пути наименьшего сопротивления» — утверждение, против которого нельзя возразить и которому нельзя придать никакого значения, пока оно не будет переведено на определенный психологический язык.

[16] «Ainsi lorsque nous disons que l'intérêt est l'unique mobile des actions humaines, nous voulons indiquer par là que chaque homme travaille à sa manière à son propre bonheur, qu'il place dans quelqu'objet soit visible, soit caché, soit réel, soit imaginaire, et que tout le système de sa conduite tend à l'obtenir.» — Système de la nature (1781), i. 268.

[17] «При совершении каждого своего действия каждый человек побуждается следовать той линии поведения, которая, согласно его взгляду на дело, принятому им в данный момент, будет в наибольшей степени способствовать его собственному величайшему счастью». — Конституционный кодекс, книга i, § 2; Works, ix. 5. Продолжающееся существование вида, считает Бентам, является убедительным доказательством этого положения.

[18] Так, согласно Джеймсу Миллю, «термины “идея удовольствия” и “желание” — это лишь два названия; называемая вещь, состояние сознания — одно и то же. Слово “желание” обычно используется для обозначения идеи приятного ощущения, когда с ним ассоциируется будущее». — Analysis of the Phenomena of the Human Mind, под ред. Дж. С. Милля, ii. 192; ср. Fragment on Mackintosh (1835), стр. 389 f. В том же духе Дж. С. Милль говорит: «Желать чего-либо и находить это приятным, испытывать отвращение к чему-либо и думать об этом как о болезненном — явления совершенно неотделимые, или, скорее, две части одного и того же явления; в строгом смысле языка — два разных способа называния одного и того же психологического факта». — Утилитаризм, 7-е изд., стр. 58.

[19] «Воля — дитя желания, и она выходит из-под власти своего родителя лишь для того, чтобы попасть под власть привычки». — Утилитаризм, стр. 60.

[20] Так, Джонатан Эдвардс говорит: «Когда я утверждаю, что воля сообразуется с наибольшим очевидным благом, или (как я это объяснил) что волевой акт всегда имеет своим объектом то, что представляется наиболее приятным, необходимо тщательно соблюдать, во избежание путаницы и ненужных возражений, что я говорю о прямом и непосредственном объекте волевого акта, а не о каком-то объекте, к которому акт воли имеет лишь косвенное и отдаленное отношение». — О свободе воли, часть I, § 2; Сочинения, I, 133. Еще яснее этот вопрос изложен покойным Альфредом Барраттом: «Действие не всегда следует за знанием. Конечно, нет: но доктрина [гедонизма] не требует, чтобы это было так; ибо она утверждает не то, что мы следуем тому, что является нашим величайшим возможным удовольствием, или тому, что мы знаем или «считаем» таковым, а то, что в момент действия является наиболее желаемым». — Mind, том II, 173; ср. Физическая этика, стр. 52 и сл. Так, г-н Стивен в «Науке этики» (стр. 47) пишет: «Точнее будет сказать, что мое поведение определяется суждением о наиболее приятном, чем сказать, что оно определяется моим суждением о том, что является наиболее приятным». Отрицательная сторона того же взгляда была выражена Локком в его доктрине о том, что действие побуждается наиболее насущным беспокойством (Опыт, II, xxi, 29, 31), и отделена им от предыдущего взгляда (b), согласно которому «большее видимое благо» является мотивом (II, xxi, 35, 44).

[21] Сиджвик, Методы этики, 3-е изд., стр. 40.

[22] Бентам, Принципы морали и законодательства, гл. I, Сочинения, I, 1. С этим утверждением можно сравнить высказывание Гельвеция: «По-видимому, в моральной вселенной, как и в физической, Бог вложил лишь один принцип во все, что было... По-видимому, он сказал человеку: ...Я вверяю тебя заботам удовольствия и страдания: и то, и другое будут следить за твоими мыслями, за твоими действиями; порождать твои страсти, возбуждать твои отвращения, твои дружеские чувства, твою нежность, твою ярость; разжигать твои желания, твои страхи, твои надежды; открывать тебе истины; погружать тебя в заблуждения; и, после того как заставят тебя породить тысячу абсурдных и различных систем морали и законодательства, однажды откроют тебе простые принципы, с развитием которых связаны порядок и счастье морального мира». — Об уме, III, ix, Сочинения (изд. 1818 г.), I, 293.

[23] О человеке, общ. закл., Сочинения, II, 608.

[24] Ср. Система природы, I, 120: «Политика должна быть искусством регулирования страстей людей и направления их к благу общества».

[25] Бентам, там же, гл. XIX (XVII в переиздании 1879 г.), § 20; Сочинения, I, 148.

[26] Ср. Бентам, Сочинения, IX, 5.

[27] Сиджвик, Методы этики, I, iv, 1, 3-е изд., стр. 41; ср. Грин, Пролегомены к этике, стр. 9: «Для существа, которое является просто результатом естественных сил, предписание сообразовываться с их законами бессмысленно».

[28] Ср. Эмоции и воля, 3-е изд., стр. 293 и сл.

[29] Ср. Салли, Очерки психологии, стр. 577.

[30] Ср. Дж. Грот, «Утилитарная философия», стр. 20, прим.: «Один вид удовольствия может систематически предпочитать другому, но это должно происходить потому, что удовольствия, классифицируемые под ним, в целом превосходят удовольствия другого вида по интенсивности или по какому-либо иному элементу ценности».

[31] Профессор Бэйн с большей ясностью, чем его предшественники, различает: во-первых, юридический долг, или то, нарушение чего карается государственными органами; во-вторых, моральный долг, обеспечиваемый неофициальным наказанием в виде общественного порицания; и, в-третьих, поведение, которое общество оставляет на усмотрение индивида, не осуждая ни его совершение, ни его отсутствие. Моральный долг далее отличается им от заслуги, или поведения, которое общество поощряет одобрением, не осуждая его отсутствие.

[32] Попытка г-на Герни (Mind, VII, 349 и сл.) рационализировать утилитарное «должен» опирается на допущение, что индивид испытывает желание (не только собственного, но и) чужого удовольствия (стр. 352). Однако с точки зрения психологического гедониста это желание является лишь вторичным и производным, зависящим от того факта, что оно увеличивает удовольствие самого субъекта. «Твое удовольствие, — сказал бы психологический гедонист, — желаемо мною как мое удовольствие». Если, с другой стороны, признается, что индивид имеет иные цели, чем собственное удовольствие, то, по-видимому, нет оснований в психологических фактах ограничивать эти цели чем-то, к чему стремятся лишь потому, что это приятно другим. С этой точки зрения первым шагом в создании этической теории была бы попытка найти принцип единства в различных целях, к которым фактически стремятся индивиды и которые они признают «добром». Это делает профессор Сиджвик, который, допуская, что «возможно придерживаться мнения, что объективные отношения сознательных умов, которые мы называем познанием Истины, созерцанием Красоты, Свободой действия и т. д., являются благом независимо от удовольствий, которые мы из них извлекаем», утверждает, что «мы можем оправдать перед собой важность, которую придаем любому из этих объектов, только рассматривая его способствование, так или иначе, счастью сознательных (или чувствующих) существ» (Методы этики, III, xiv, 3, 3-е изд., стр. 398). Но утилитаризм г-на Сиджвика зависит от рационального взгляда на человеческую природу, который выходит за рамки настоящего обсуждения. См. ниже, стр. 74.

[33] Принципы морали и законодательства, гл. III, § 1; Сочинения, I, 14.

[34] Как выразился Пейли с характерной прямотой: «Мы не можем быть обязаны ничему, кроме того, от чего мы сами что-то приобретаем или теряем». — Моральная и политическая философия, книга II, гл. II.

[35] Ср. Бэйн, Эмоции, стр. 264: «Я считаю, что надлежащее значение или смысл этих терминов [Мораль, Долг, Обязательство или Право] относится к классу действий, обеспечиваемых санкцией наказания».

[36] Бентам, Принципы морали и законодательства, гл. XIX (XVII), § 9 и сл.; Сочинения, I, 144 и сл.

[37] Там же, § 20, стр. 148.

[38] Фрагмент о правительстве, гл. V; Сочинения, I, 293. Ср. Принципы морали и законодательства, гл. III, § 5, стр. 14, где сказано, что моральная санкция исходит от «таких случайных лиц в обществе, с которыми данное лицо может иметь дело в ходе своей жизни».

[39] Бентам, Фрагмент о правительстве, там же.

[40] Сочинения, XI, 95; ср. Дж. Грот, Утилитарная философия, стр. 137.

[41] Принципы морали и законодательства, гл. XIX (XVII), § 7 и сл.

[42] Там же, § 8, стр. 144.

[43] «Должен» здесь неуместно согласно принципам Бентама, поскольку речь не идет о наказании, налагаемом политическим, социальным или религиозным авторитетом.

[44] Там же, § 20, стр. 148.

[45] Моральная и политическая философия, книга II, гл. III.

[46] Это ясно осознается Бентамом: «Фактическая цель [в отличие от правильной и надлежащей цели] правительства, — говорит он, — в любом политическом сообществе есть величайшее счастье тех, будь то один или многие, кем осуществляется власть правительства». — Конституционный кодекс, книга I, Введ., § 2; Сочинения, IX, 5.

[47] Эмоции и воля, стр. 264.

[48] Ср. Бэйн, Эмоции и воля, стр. 287. Профессор Бэйн говорит (Эмоции, стр. 276, прим.): «Мы должны иметь письменный кодекс общественной морали, или обязанностей, налагаемых обществом, сверх того, что налагает парламент, и это должен быть не слабо написанный моральный трактат, а строгое перечисление того, что общество требует под страхом наказания отлучением или иным образом — подлинные правонарушения, которые не остаются без внимания». Это, безусловно, было бы весьма желательно, если бы не было неосуществимым в силу самой природы дела. Народное суждение о поведении человека — то, что налагает общество, — одна из самых трудных для предсказания вещей: оно находится под влиянием самых разнородных причин: личных, производственных, религиозных, политических и т. д. Я не думаю, например, что кто-либо мог бы безопасно взяться за то, чтобы точно описать род действий, которые неизбежно вызовут порицание британского общественного мнения или мнение меньших и пересекающихся групп, на которые разделено общество.

[49] Эмоции, стр. 288.

[50] Ради простоты я говорил так, как будто существуют два легко различимых вида удовольствия. Но вопрос на самом деле гораздо сложнее.

[51] Утилитаризм, стр. 57.

[52] Там же, стр. 53.

[53] Утилитаризм, стр. 46. Но никакое утверждение о социальности человека не может быть более явным или удовлетворительным, чем утверждение Батлера, Проповеди, I.

[54] Утилитаризм, стр. 48.

[55] Фрагменты по этическим вопросам (1876), стр. 6.

[56] Эмоции и воля, 3-е изд., стр. 295.

[57] Там же, стр. 111; ср. Mind, VIII, 55: «Важными исключениями из закона Удовольствия и Страдания являются (1) Фиксированные идеи, (2) Привычки и (3) Бескорыстное действие ради других».

[58] Эмоции, стр. 438.

[59] Эмоции, стр. 121.

[60] Там же, стр. 271 и сл.

[61] Там же, стр. 273.

[62] Там же, стр. 264.

[63] Фрагменты по этическим вопросам, стр. 8 сл.

[64] Древнее право, 8-е изд., стр. 93.

[65] Принципы морали и законодательства, гл. II, § 14, прим.

[66] Двусмысленность этой фразы объясняется интересным образом в изложении сэра Г. Мэна об изменении ее значения с юридического на политическое или этическое. У некоторых авторов она, по-видимому, имеет третье и еще более отличное значение. Таким образом, мы должны различать (1) юридическое значение, происходящее от римского «права, общего для всех народов», которое возникло благодаря «постоянному выравниванию или устранению неровностей, происходившему везде, где преторская система применялась к делам иностранных истцов», впоследствии измененное греческой концепцией ἰσότης (равенства). (2) Политическое значение, что все люди должны быть равны, возникло из предыдущего. Но его понятие «должен» часто, по-видимому, зависит от идеи устройства природы, согласно которой все люди фактически рождаются равными — не только в правах, которые вскоре будут затушеваны человеческой конвенцией, но и в силе или способности, впоследствии неравномерно развиваемой воспитанием. Отсюда (3) естественное значение. Доктрины эволюции и наследственности сделали этот взгляд столь же странным для нас сейчас, каким он был бы для римлян, от которых он был незаконно заимствован. И все же одно время, по-видимому, почти без вопросов предполагалось, что существует лишь небольшая разница в природных дарованиях разных людей. Это допущение лежало в основе политической теории Гоббса — Левиафан, I, xiii, стр. 60, — было изложено в более осторожной форме Локком — О воспитании, § 1; Сочинения, изд. 1824 г., I, 6, — и принято почти без оговорок Гельвецием, который, развивая метафору Локка о душе как при рождении «tabula rasa», впоследствии исписанной пером опыта, говорит: «Квинтилиан, Локк и я говорим: Неравенство умов есть следствие известной причины, и эта причина — разница в воспитании» — причины существующего неравенства впоследствии были указаны как двоякие: во-первых, разница в среде, которую можно назвать случаем; и, во-вторых, разница в силе желания обучения. — О человеке, II, i, III, i, IV, xxii; Сочинения, II, 71, 91, 280. (Утверждение Квинтилиана, однако, даже более осторожно, чем у Локка. Ср. Opera, изд. Spalding, I, 47.)

[67] То есть когда (1) законодательный орган точно выражает среднее чувство всех членов Государства; или (2) законодатели оказываются вполне разумными людьми, у которых «эгоизм» принял форму благожелательности.

[68] Хотя, как хорошо известно, близость считалась Бентамом независимым основанием для различения и предпочтения. — Принципы морали и законодательства, гл. IV, разд. 2.

[69] «Сама идея заинтересованного стремления необходимо предполагает особые страсти или аппетиты; поскольку сама идея интереса или счастья состоит в том, что аппетит или влечение наслаждается своим объектом». — Проповеди, Предисл.; ср. Проп. XI.

[70] Phil., 31 ff.; cf. Gorg., 495 f.; Rep., ix. 585.

[71] Ср. Сиджвик, Методы этики, I, iv, 2, 3-е изд., стр. 44.

[72] Гербарт, Психология как наука, § 104, Werke, VI, 74; ср. Вайц, Учебник психологии как естественной науки, § 40, стр. 418: «Нетрудно распознать основу желания в представлениях, выдвигаемых воспроизведением и в то же время сдерживаемых торможением».

[73] С доктриной Гербарта можно сравнить взгляд г-на Г. Спенсера на генезис чувства и волевого действия, Принципы психологии, 2-е изд., часть IV, гл. VIII и IX.

[74] Ср. примечание к «Анализу» Джеймса Милля, II, 383 сл.

[75] Чувства и интеллект, 3-е изд., стр. 344; ср. Ментальная и моральная наука, стр. 90, 91.

[76] «Если существуют какие-либо принципы или влечения в уме человека, отличные от себялюбия, то то, к чему стремятся эти принципы, или объекты этих влечений, — каждый из них сам по себе достоин того, чтобы к нему стремиться ради него самого, и чтобы остановиться на нем как на цели, — подразумевается в самой идее такого принципа или влечения». — Батлер, Проповеди, Предисл.

[77] Исследование о добродетели, II, i, 3.

[78] Там же, II, ii, заключение.

[79] Система моральной философии, I, 99.

[80] Проповеди, XI.

[81] Критика прежнего учения о нравственности (1803), стр. 54.

[82] Исследование, II, i, 3.

[83] Исследование, II, i, 3; II, ii, 2.

[84] Там же, II, i, 1.

[85] «Что есть Разум, как не та проницательность, которую мы имеем в преследовании любой цели? Конечная цель, предлагаемая обычными моралистами, — это счастье самого действующего лица, и к этому он, безусловно, побуждается инстинктом. Теперь, не может ли другой инстинкт по отношению к обществу, или к благу других, быть столь же надлежащим принципом добродетели, как инстинкт по отношению к частному счастью?» — Хатчесон, Исследование, стр. 115.

[86] Ср. Система, I, 97; Исследование, стр. 124.

[87] Исследование, стр. 124.

[88] Там же, стр. 106.

[89] Эссе о природе и поведении страстей и влечений, с иллюстрациями к моральному чувству (1728), стр. XIX.

[90] Ср. Исследование, стр. 140 и сл.

[91] Введение в моральную философию, перевод с латинского, 2-е изд., 1753, стр. 43; ср. Эссе о страстях и влечениях и т. д., стр. 128.

[92] Система, I, 58.

[93] Система, I, 53.

[94] Там же, I, 59.

[95] Система, I, 59.

[96] Система, I, 97.

[97] Система, I, 93.

[98] Система, I, 68 и сл. С этим можно сравнить подробную классификацию мотивов в соответствии с их моральным качеством в «Типах этической теории» д-ра Мартино, II, 176 и сл.

[99] Система, I, 50.

[100] Проповеди, Предисл.

[101] Хотя «в общем совсем не сомнительно, какой образ действий одобряет эта способность или практическая проницательная сила внутри нас... Это... справедливость, правдивость и внимание к общему благу». — Рассуждение о добродетели.

[102] Проповеди, II, III.

[103] Проповеди, III, V.

[104] Там же, XI.

[105] Ср. Йодль, История этики, I, 192.

[106] Социальная основа этики подчеркивается профессором Бэйном в его «Практических эссе» (1884), стр. 155: ««Как удержать общество вместе?» — это первое соображение; и социолог — как строитель конституции, администратор, судья — это тот, кто должен взяться за решение этой проблемы. Именно с ним закон, обязательство, право, приказ, повиновение, санкция имеют свое происхождение и свое объяснение. Этика — важное дополнение к социальному или политическому закону. Но это все еще отдел права. В любом другом представлении это лабиринт, тайна, безнадежная путаница».

[107] Не отрицая, что теорию эволюции можно применить к разуму, профессор Бэйн придерживается того мнения, что, по факту, моральное чувство не стало органическим и наследственным — «что не существует моральных инстинктов в собственном смысле слова». — Эмоции и воля, 3-е изд., стр. 56.

[108] Основные начала, 4-е изд., стр. 380.

[109] Наука этики, стр. VI.

[110] По-видимому, передача ментальных качеств происходит только в форме измененной физической структуры (ср. Дж. Г. Льюис, Проблемы жизни и разума, 1-я серия, I, 164). Но если мы считаем установленным, что каждое ментальное изменение имеет соответствующую ему структурную модификацию, то возможность ментальной эволюции и наследования не представляет новой трудности.

[111] Элиан, V. H., XIII, 30.

[112] Если совесть не имеет иной функции, кроме той, что приписана ей Клиффордом, Лекции и эссе, II, 169, «сохранение общества в борьбе за существование», то она никогда не сможет достичь всеобщего благожелательства или предписывать «обязанности по отношению ко всему человечеству».

[113] Трудность иного рода предполагает профессор Бэйн, который утверждает, что «удовольствие от зложелательства» является не только реальным элементом человеческой конституции, но и большим, чем было бы естественно вызвано условиями и ходом развития. «Г-н Спенсер отмечает, — говорит он, — что для прогресса расы было необходимо, чтобы разрушительная деятельность не была болезненной, а в целом приятной. Однако, по факту, удовольствие от разрушения зашло гораздо дальше, чем выражают эти слова, и гораздо дальше, чем это выгодно для коллективного интереса животных и людей в равной степени. Положительное наслаждение страданием было на всех этапах слишком велико». — Эмоции и воля, стр. 66. Однако, будучи далеким от принятия этого аргумента, я должен признаться, что все еще остаюсь среди тех, кто не убежден относительно «удовольствия от зложелательства».

[114] Этот вопрос подробно обсуждается в работе г-на Стивена «Наука этики».

[115] Ср. мисс Кобб, «Дарвинизм в морали и другие эссе» (1872), стр. 5.

[116] «Методы этики», III. i. 4, 3-е изд., стр. 211.

[117] Ср. профессор Ф. Поллок, «Эволюция и этика» — Mind, i, стр. 335 и сл. Помимо влияния утилитарного критерия на унаследованные инстинкты, о котором упоминает г-н Поллок, я попытался показать, какое значение они будут иметь для эволюциониста, который судит о них исключительно с точки зрения своей теории.

[118] «Трактат об ощущениях», Сочинения (1798), том iii.

[119] Именно к состоянию такого рода применима фраза Клиффорда «племенное я» (Лекции и эссе, ii. 111).

[120] Ср. Спенсер, «Основания социологии», i. 479.

[121] Ср. Барратт, «Этика и политика» — Mind, ii. 453 и сл.

[122] Ср. Стивен, «Наука этики», стр. 113.

[123] «Богатство народов», книга iv, гл. ii.

[124] «Основания этики», гл. xiii.

[125] Стивен, «Наука этики», стр. 155; ср. Спенсер, «Основания этики», стр. 120.

[126] Стивен, «Наука этики», стр. 226.

[127] «Наука этики», стр. 263.

[128] Ср. Там же, стр. 442.

[129] «Основания этики», стр. 253.

[130] «Наука этики», стр. 349.

[131] Ф. И. Эджуорт, «Старые и новые методы этики» (1877), стр. 11.

[132] Ср. А. Барратт, Mind, iii. 280.

[133] «Основания этики», гл. xii.

[134] «Физическая этика», стр. 12.

[135] Там же, стр. 17.

[136] В слове «должный» подразумевается идея ценности. Вероятно, г-н Барратт имел в виду под «должным исполнением» такое, которое заставляет способность соответствовать своей среде (ср. «Физическая этика», стр. 9); но это вводит новый критерий ценности.

[137] Переход от «удовольствия» к «исполнению функции» или «жизни» как цели поведения можно проиллюстрировать следующим отрывком из книги г-на Патера «Марий-эпикуреец» (1885, i. 163): «В самом деле, для той фазы рефлексии, которую переживал тогда Марий, обвинение в „гедонизме“, каков бы ни был его реальный вес, было вовсе неприменимо. Не удовольствие, а полнота жизни и „проницательность“, ведущая к этой полноте — энергия, выбор и разнообразие опыта — включая даже благородную боль и печаль; любовь, подобная той, что описана в изысканной старинной истории Апулея; такие искренние и напряженные формы моральной жизни, как у Сенеки и Эпиктета — короче говоря, любая форма человеческой жизни, которая была страстной и идеальной: именно из этого „новый киренаизм“ Мария черпал свой критерий ценностей. Это была теория, которую, по правде говоря, можно было в значительной степени считать совпадающей с основным принципом самих стоиков и версией заповеди „Все, что рука твоя может делать, по силам делай“ — доктрина, столь широко применимая среди благородных умов того времени; и, как и в случае с ней, ее ошибочная тенденция заключалась бы в своего рода идолопоклонстве перед самой жизнью, или природным даром, или силой — l'idolâtrie des talents».

[138] «Упомянутое примечание сильно поразило меня тем, что неявно причислило меня к антиутилитаристам. Я никогда не считал себя антиутилитаристом». — Письмо г-на Спенсера Дж. С. Миллю, напечатанное в книге Бэйна «Умственная и моральная наука», стр. 721.

[139] «Основания этики», стр. 173; ср. стр. 30.

[140] Там же, стр. 154, 155.

[141] Там же, стр. 171.

[142] Письмо Дж. С. Миллю, в «Основаниях этики», стр. 57.

[143] Письмо Дж. С. Миллю, в книге Бэйна «Умственная и моральная наука», стр. 721.

[144] Дж. Т. Паннет, «Этические альтернативы» — Mind, x. 95.

[145] «Наука этики», стр. 363.

[146] «Естественный закон: Эссе по этике» (1877), стр. 101.

[147] «Утилитаризм», стр. 34.

[148] «Утилитаризм», стр. 26.

[149] Там же, стр. 27 прим.

[150] Стивен, «Наука этики», стр. 385.

[151] Там же, стр. 361.

[152] Милль, «Утилитаризм», стр. 14.

[153] Симкокс, «Естественный закон», стр. 101.

[154] «Основания этики», стр. 171.

[155] «Основания этики», стр. 162.

[156] Там же, стр. 57.

[157] Ср. А. Барратт, в Mind, ii. 172 прим.

[158] В качестве иллюстрации я могу сослаться на Г. фон Гижицкого, «Философские следствия теории развития Ламарка-Дарвина» (1876), стр. 27: «Мы охарактеризовали выше сохранение и содействие жизни индивида и вида как одну из целей устройства духовного организма». Стр. 58: «Все животные организмы предрасположены к стремлению к внутренне удовлетворенной психической жизни [то есть к удовольствию]». В его популярном эссе «Основы морали» (1883) принцип и метод д-ра Гижицкого являются утилитарными. С вышесказанным можно сравнить Гюйо, «Очерк морали без обязательств и санкций» (1885), стр. 15: «Действие естественно вытекает из функционирования жизни, по большей части бессознательного; оно немедленно входит в область сознания и наслаждения, но не происходит из нее. Стремление существа к упорствованию в своем бытии является основой всякого желания, не составляя само по себе определенного желания».

[159] Спенсер, «Основания этики», стр. 82 сл.; «Основы психологии», § 125, 3-е изд., i. 280; Стивен, «Наука этики», стр. 83. Простота этого аргумента станет понятна, если мы рассмотрим трудность, которую испытал Конт, пытаясь прийти к аналогичному выводу. См. «Позитивная философия», перевод мисс Мартино, ii. 87 сл.

[160] Ср. «Феноменология нравственного сознания», стр. 701, 708.

[161] Ср. Сиджвик, «Методы этики», 3-е изд., стр. 127.

[162] «Основания этики», стр. 26.

[163] Ср. Файхингер, «Гартман, Дюринг и Ланге» (1876), стр. 124.

[164] Ср. Салли, «Пессимизм», стр. 216.

[165] См. выше, стр. 167 сл.

[166] Ср. Фиске, «Очерки космической философии» (1874), ii. 332 сл.

[167] «Подражание», согласно Канту («Основы метафизики нравственности», Сочинения, iv. 257), «вовсе не имеет места в морали»; и это верно, если чистый закон долга — или уважение к нему — является единственным этическим мотивом. Но если мораль состоит в достижении идеала, который постепенно реализуется в человеке, то моральная ценность не будет отказана мотиву, который побуждает индивида формировать свою собственную природу по образцу того, в чем мораль достигла более полной реализации.

[168] См. заключительные страницы этой главы.

[169] «Философия бессознательного», 6-е изд., стр. 660 сл.

[170] Ср. Салли, «Пессимизм», стр. 226 прим.

[171] Ср. Дж. Уорд, «Журнал спекулятивной философии», xvi. (1882), 377.

[172] «Философия бессознательного», стр. 747.

[173] Бентам, «Теория законодательства» (под ред. Дюмона, 1876), стр. 103 сл. Вундт, «Физиологическая психология», 2-е изд., стр. 469, находит в этом пример закона Вебера. Таким образом, человек, имеющий 100 фунтов стерлингов, получает такое же удовольствие при получении 1 фунта стерлингов, как и владелец 1000 фунтов стерлингов при получении 10 фунтов стерлингов. Однако, как отмечает Вундт, это верно лишь в определенных пределах. Шесть пенсов могут доставить больше удовольствия нищему, который никогда не бывает далек от грани голодной смерти, чем получение миллиона барону Ротшильду. Более того, закон утверждает лишь «абстрактную» истину. Ибо восприимчивость к удовольствию не только сильно различается у разных индивидов, но это различие зависит от многих других обстоятельств, помимо суммы уже имеющегося богатства, — таких как изначальная эмоциональная восприимчивость и т. д.

[174] Ср. Конт, «Позитивная философия», ii. 144.

[175] «Феноменология нравственного сознания», стр. 640.

[176] «Лекции по метафизике», ii. 432.

[177] Л. Дюмон, «Научная теория чувствительности», 2-е изд., стр. 83; ср. Ф. Буйе, «Об удовольствии и боли», 2-е изд., стр. 29 сл. Можно также сослаться на ведущий учебник психологии. «Чувство», — говорит Фолькман («Учебник психологии», § 127, 3-е изд., ii. 300), — «не является некой особой репрезентацией наряду с другими (не существует никаких особых „репрезентаций чувств“), да и вообще никакой репрезентацией вовсе». Взгляд профессора Бэйна иной, но он не мешает ему полностью признать субъективность чувства: «Без четко запомненных интеллектуальных образов мы не помним чувств; воспроизведение чувства — это интеллектуальный факт, а его основа — интеллектуальные образы». — «Эмоции», стр. 63.