«Opuscula: Филологические и этнографические очерки»

X. Хаилца. — Хаилца содержит диалекты морского побережья между островом Хоксбери и архипелагом Броутона, а также диалекты северной части острова Ванкувер.

У Галлатина чеммесиан, биллечула и хаилца объединены в группу под названием «Naas» (Наас). Числительные биллечула, безусловно, те же, что и у хаилца; остальная часть словаря непохожа, хотя и не совсем лишена совпадений. Чеммесиан является еще более изолированным. Я, однако, разделяя эти три языка, не отрицаю абсолютно обоснованность семьи «Naas». Я лишь предполагаю, что если она действительно содержит языки, столь разные, как чеммесиан и хаилца, она может также содержать хайда и другие группы, например, ту, которая идет следующей, или —

XI. Вакаш острова Куадра и Ванкувер.

К югу от области вакаш идут, помимо южных членов семьи атна и орегонских изолированных групп атабасков, следующие группы, ценность которых до сих пор не установлена.

A. Тшинук, или чинук;

B. Калапуйя;

C. Якон; — все они согласуются в резкости своей фонетики и (делая это) противопоставляются —

D. Сахаптин, и

E. Шошони.

Сахаптин отделен Галлатином от вайлатпу, содержащего форму речи кайюс или молеле. Нынешний автор объединяет их оба в одну группу. Числительные, слова, в которых, как должно быть признано, два языка согласуются наиболее тесно, находятся в —

English.Sahaptin.Cayús. onenaksná. twolapitlepl-in. threemitatmat-nin. sixoi-laknoi-na. sevenoi-naptnoi-lip. eightoi-matatnoi-mat.

Значение «oi» и «noi» в этих словах требует исследования. Это не «пять»; сахаптинское и кайюсское слово для «пяти» — «pakhat» (С.) и «tawit» (К.). И это не «рука» (как часто бывает слово для «пяти»), слово для «руки» — «epih» и «apah». Оно должно, однако, теоретически быть чем-то в этом роде, поскольку

Oi-lak и noi-na = ? + 1.

Oi-napt и noi-lip = ? + 2.

Oi-matat и noi-mat = ? + 3.

О шошони будет сказано больше в дальнейшем. В настоящее время достаточно заявить, что языки шошони и сахаптин столь же примечательны кажущейся легкостью и простотой своей фонетики, сколь якон, калапуйя и тшинук — противоположными качествами. Можно также добавить, что языки шошони часто будут называться более общим именем «падука».

К югу от кайюс, вайлатпу и вихинаст, или западных шошони, идут языки, которые являются общими для Орегона и

Калифорнии.

Для трех из них у нас есть словари (мистера Хейла): —

I. (a) Лутуами; (b) палайк; (c) шасти. — Могут быть и другие формы речи, общие для двух стран, но эти три — единственные, известные нам по образцам. Лутуами, шасти и палайк объединены Галлатином в три отдельных класса. Они, без сомнения, взаимно непонятны. Тем не менее, они не могут быть очень широко разделены.

Человек = на лутуами «hishu-atsus», на палайк = «yatui». Вопр.: «atsus» = «yatui».

Женщина = лутуами «tar-itsi», палайк = «umtew-itsen». Вопр.: «itsi» = «itsen». На палайк: сын = «yau-itsa», дочь = «lumau-itsa».

Голова = палайк «lah». На лутуами «lak» = «волосы». Вопр.: «mak» = «голова» на шасти, «makh» = «волосы», шасти.

Ухо = лутуами «mumoutsh», палайк «ku-mumuats».

Рот = «au» шасти, «ap» палайк.

Зуб = «itsau» шасти, «itsi» палайк.

Солнце = «tsoare» шасти, «tsul» палайк = «солнце» и «луна». На лутуами «tsol» = «звезда».

Огонь = шасти «ima» = палайк «malis». Окончание -l — обычное в палайк, — «ipili» = «язык», «kelala» = «обувь», «usehela» = «небо» и т. д.

Вода = шасти «atsa», палайк «as».

Снег = лутуами «kais», шасти «kae».

Земля = лутуами «kaela», палайк «kela», шасти «tarak». Это второй раз, когда у нас есть шасти «r» для палайк «l» — «tsoare» = «tsul».

Медведь = «tokunks» лутуами, «lokhoa» палайк.

Птица = лутуами «lalak», шасти «tararakh».

Я = лутуами «no». Вопр.: это «n» в «n-as» = «голова» и «n-ap» = «для последнего слова у шасти «ap-ka»?

Числительные.

English.Shasti.Palaik. onetshiamuumis. twohokakaki.

Недостатка в сходствах с языками сахаптин и кайюс, родственными друг другу, также не наблюдается. А именно:

Ухо = mumutsh (лутуами) = ku-mumuats (палайк) = mutsaui (сахаптин) = tsack (шасти) = taksh (кайюс).

Рот = shum (лутуами) = shum-kaksh (кайюс) = him (сахаптин).

Язык = pawus (лутуами) = pawish (сахаптин) = push (кайюс).

Зуб = tut (лутуами) = til (сахаптин).

Ступня = akwes (шасти) = akhua (сахаптин).

Кровь = ahati (палайк) = kiket (сахаптин).

Огонь = loloks (лутуами) = ihiksha (сахаптин).

Один = natshik (лутуами) = naks (сахаптин) = na (кайюс).

Два = lapit (лутуами) = lapit (сахаптин) = leptin (кайюс).

Язык лутуами кажется в некотором роде наиболее близким к сахаптинскому из этих трех, что и следовало ожидать, исходя из его географического положения, поскольку он граничит с языком молеле (или кайюс) и родственным ему вайилэтпу. Он также граничит с языком шошони вихинаст, или падука, как и язык палайк. И палайк, и лутуами (наряду с шасти) имеют сходство с языками шошони.

English.Shoshoni. nosemoui = iami, Palaik. mouthtimpa = shum, Lutuami. earinaka = isak, Shasti. suntava = sapas, Lutuami. waterpa = ampo, Lutuami. Ini = no, Lutuami. thoui = i, Lutuami. heoo = hot, Lutuami. oneshimutsi = tshiamuu, Shasti; umis, Palaik.

Основным языком, контактирующим с языком шасти, является привнесенный атабаскский язык племен умква и тлацканай. Следовательно, ближайшими языками, с которыми его следует сравнивать, являются джакон и калапуйя, от которых он географически отделен. По этой причине мы не ожидаем большого количества совпадений. Тем не менее, мы находим следующее:

English.Jakon. headtkhlokia=lah, Palaik. startkhlalt=tshol, Lutuami. nightkaehe=apkha, Shasti. bloodpouts=poits, Lutuami. onekhum=tshiamu, Palaik.

Из трех языков, на которых говорят на севере Калифорнии и которые упоминаются у Скулкрафта по названию, хотя образцы их не приведены: (1) вацахева, (2) хоутетеч и (3) набильце, — первый, как говорят, является языком групп шасти;

О языке хоутетеч я ничего сказать не могу;

Набильце — это, вероятно, язык тототуне; по крайней мере, его ареал — река Роуг, а «распутные индейцы» (Rascal Indians) — это английское название тототуне.

К югу от областей распространения языков шасти и лутуами мы находим:

II. Эник.

III. Талева.

Последний словарь краток и записан со слов индейца серагоин, то есть индейца, для которого этот язык не был родным. Нас предупреждают об этом, из чего следует, что словарь талева менее надежен, чем остальные.

English.Ehnek.Tahlewah. manahwunshpohlusan'h. boyanak'hochakerrhn. girlyehnipahoitchkerníhl. Indianahrahastowah. headakhoutshhoutshastintah. beardmerruhwsemerrhperrh. necksihnschoniti. faceahvewetawaluh. tongueupriso'h. teethwu'hshtí. footfissistah. oneissahtitskoh. twoachhokkitchnik. threekeurakhkltchnah. fourpeehstshahanik. fivetirahhoschwallah. tentrahswellah.

Слияние рек Кламат и Тринити указывает нам местоположение для:

IV. Языков, родственных вейтспек. Сам язык вейтспек распространен в месте слияния рек, но его диалекты вейот и вишоск простираются далеко в округ Гумбольдт, где они, вероятно, являются преобладающими формами речи, используемыми на реке Мэд и в районах вокруг мыса Мендосино.

Вейот и вишоск — это лишь диалекты одного и того же языка. От вейтспек они отличаются гораздо сильнее, чем друг от друга. Основные сходства лежат в названиях частей тела.

V. Мендосинская (?) группа. Это название предложено для совокупности форм речи човешак, батемдайкай, куланапо, юкай и хвакламаю.

1, 2. На човешак и батемдайкай говорят на реке Ил и в направлении южных ответвлений группы вейтспек, с которыми они имеют сходство.

3, 4, 5. Куланапо распространен в районе Клир-Лейк, юкай — на Русской реке. Эти формы речи, тесно связанные друг с другом, также родственны так называемым северным индейцам из «Beiträge» Бэра, где «северные» означает к северу от поселения Росс. Конкретное племя, чей словарь у нас имеется, называло себя хвакламаю.

English.Khwakhlamayu.Kulanapo. headkhommokaiyah. hairshukamusuh. eyeiiuui. earshumashimah. noseplalabahbo. mouthaakatsideh. toothooyaoh. tongueababal. handpsbabiyah. footsakkikahmah. sunadalah.

English.Weitspek.Kulanapo. moonkalazhaluelah. starkamoiuiyahhoh. fireokhok'hoh. waterakak'hah. onekukhahlih. twokookots. threesubohomeka. fourmuradol. fivetyshalehmah. sixlaratsadi.

Ниже показано различие между вейтспек и куланапо; один относится к северному, другой — к южному подразделению их соответствующих групп.

English.Weitspek.Kulanapo. manpagehkkaah. womanwintsukdah. boyhohkshkahwih. girlwai inukshdahhats. headteguehkaiyah. hairleptaitlmusuh. earspèhguhshímah. eyemylihni. nosemetpílabahbo. mouthmihlutlkatsédeh. tonguemehpl'hbal. teethmerpetlyaóh. beardmehperchkatsutsu. armmehsheh'tsuah. handtsewushbiyyah. footmetskékahmah. bloodhapp'lbahlaik. sunwánoushlehlah. moonketnewahrluëlah. starhaugetsuiyahoh. daytehnepdahmul. darkketutskipetih. firemetsk'hoh. waterpahak'hah. Inekhah. thoukehlma. onespinekohk'hahlih. twonuehrkots. threenaksahomeka. fourtohhunnedol. fivemahrotumlehmah. sixhohtchotsadi. seventchewurrkulahots. eightk'hehwuhkokodohl. ninekerrhadarolshum. tenwert'hlehwerhhadorutlek.

В языке куланапо «yacal ma napo» = «все города». Здесь «napo» = «Напа», название одного из округов к северу от залива Сан-Франциско и к югу от Клир-Лейк.

Теперь мы можем обратиться к бассейну Сакраменто и районам к югу от области шасти. Здесь мы найдем три словаря, главный из которых называется:

VI. Копе. Насколько это название в конечном итоге окажется удобным для группы (или насколько сама группа будет реальной), неясно. К этой группе относятся словарь из работы Галлатина по верхнему течению Сакраменто и словарь из Мэг-Ридингс (на юге округа Шасти) у Скулкрафта.

Мэг-Ридингс находится в верхней трети течения Сакраменто — там или около того.

English.Copeh.M. R. Indian.U. Sacr. manpehtlukwinnoke—— womanmuhltehdokke—— headbuhkpok—— hairtiihtomitomoi. eyesahchutitumut. nosekiunik——tsono. mouthkohl——kal. teethsiihshi—— beardchehsakikhetcheki—— armsahlah——keole. handsemhshimtsemut (fingers). footmai'hmatktamoso. bloodsahkchedik—— sunsunhtukusas. windtoudikleyhi—— rainyohroluhollo—— snowyohlyola—— firepohpaupo. watermehmmemmem. earthkirrhkosh——

В статье № 134 значение небольшого сходства между словарем верхнего течения Сакраменто и языком джакон переоценено. Реальное преобладание сходств группы, взятой в целом, таково, какого мы à priori ожидаем, исходя из ее географического положения. С языком шасти и др. копе имеет следующие общие слова:

English.Copeh.Shasti, etc. headbuhkuiak, S. hairteihtiyi, P. teethsiihitsa, P. earmahtmu-mutsh, L. eyesahasu, P. footmatpats, L. sunsunhtsul, P. thoumihmai, S.

и, вероятно, другие.

На языке копе говорят в верховьях ручья Путос.

Заметьте, что на копе «вода» — «mem», как и в языках следующей группы, которую мы можем предварительно назвать:

VII. Пуджуни. Об этом у нас есть заметка у Хейла, основанная на информации, предоставленной капитаном Саттером мистеру Дане. Она сводилась к тому, что примерно в восьмидесяти или ста милях от устья река Сакраменто образует границу между двумя языками, один из которых использует «momi», а другой «kik» для обозначения воды.

Пуджуни и др. говорят «momi», как и носители языка копе.

Для этой группы у нас есть образцы (a) пуджуни, (b) секумне и (c) цамак из работы Хейла, а также словарь кушна из округа Юба у Скулкрафта; числительные кушна, как и другие слова, почти такие же, как в секумне, например:

English.Secumne.Cushna. onewiktewikte-m. twopenpani-m. threesapuisapui-m. fourtsitsui-m. fivemaukmarku-m (mahkum?).

Так же обстоит дело и с рядом других слов, например:

headtsolchole. haironoono. earbono'bono. eyeilhin. sunokookpi.

VIII. Мокелумне группа. Словарь талатуи Хейла относится к группе, для которой предложено название «мокелумне», поскольку холм Мокелумне (в округе Калаверас) и река Мокелумне находятся в пределах области, на которой говорят на принадлежащих к ней языках. Опять же, названия племен, говорящих на них, по большей части заканчиваются на -mne: чупумне и т. д. Насколько далеко на юг, до округа Туолумне, язык принадлежит к этому подразделению, можно увидеть из следующей таблицы; талатуи — из Хейла, туолумне — из Скулкрафта; индейцы туолумне живут на реке Туолумне, а Корнелиус — их великий вождь, имеющий под началом шестерых подчиненных, каждый из которых возглавляет отдельное ранчо, насчитывающее от пятидесяти до двухсот человек. Из этих шести членов того, что мы можем назвать корнелианским капитанством, пятеро говорят на языке, представленном в словаре, а именно:

Мумальтачи.

Муллатеко.

Апангаси.

Лаппаппу.

Сиянте или типокси.

Шестая группа — это группа аплачей (? апачей) под предводительством Хаухау, проживающая дальше в горах.

English.Tuolumne.Talatui. headhownahtiket. hairesokmunu. eartolkoalok. eyehúntehwilai nosenítouk (?). mouthahwúkhube (?). skywutshawitçuk. sunheamhahhi. dayhemaahhiúmu. nightkowwillahkawil. darknesspozattahhunaba. firewúkahwike. waterkíkahkík. stonelowwaksawa.

Языки группы мокелумне распространены вплоть до морского побережья на западе. Так:

Краткий словарь сан-рафаэль относится к мокелумне.

Так же как и диалекты сонома, представленные словарем чокойем, а также молитвами «Отче наш» на чокуйем и йонкиусме.

Так же как и оламентке Костромитинова в «Beiträge» Бэра.

На этом пока всё о формах речи к северу от залива Сан-Франциско. На юге филологическая ситуация несколько более неясна. Молитвы «Отче наш» для миссии Санта-Клара и долины Лос-Туларес у Мофраса, по-видимому, относятся к одному и тому же языку. Затем у того же автора есть «Langue Guiloco de la Mission de San Francisco». Я предварительно отношу их к мокелумне. Я также делаю предварительное подразделение для словаря под названием:

IX. Костано. Племена под управлением миссии Долорес были в числе пяти: авасте, олоны, или костано побережья, ромонаны, туломо и альтатмо. Словарь, из которого взята следующая выдержка, был записан со слов Педро Алькантары, который был мальчиком, когда миссия была основана в 1776 году н. э. Он принадлежал к племени ромонан.

English.Costano.Tshokoyem. manimhentai-esse. womanratichmakuleh-esse. boyshínísmukyokeh (small). girlkatrakoyah. headúlemoloh. eartuorusahlohk. eyerehinshut. noseúshuk. mouthwerperlapgup. tonguetasseklehntip. toothsíítkuht. necklanihelekke. footkolokoyok. bloodpayankichawh. skyrenemelihlih. sunishmenhih. moonkolmapululuk. staragwehhittish. daypuhe (light)hiahnah. nightmoor (dark)kawul. fireroretaonwikih. watersiikihk. riverorushpolah. stoneereklepeh. Ikahnahkahni. thoumenemih. hewahcheikkoh. theynekumsahmukkam. allketemukkam. whomatomahnti. eatahmushyohlomusih. drinkowahtoushu. runakamtohahihchiah. seeatempimahellih.

Это показывает, что он заметно отличается от чокойем; однако личные местоимения схожи. Опять же, слово «человек» = «l-aman-tiya» в сан-рафаэль. С другой стороны, он имеет определенное сходство с кушна.

В целом, однако, сходства, по-видимому, тяготеют к языкам следующей группы, особенно к руслен:

Я = kah-nah (костано) = ka = мой (руслен).

Ты = me-ne (костано) = mé = твой (руслен).

Солнце = ishmen (костано) = ishmen = свет (руслен).

Вода = sii (костано) = ziy (руслен).

(?) Мальчик = shinishmuk (костано) = enshinsh (руслен).

(?) Девочка = katra (костано) = kaana (руслен).

Чтобы эти последние три совпадения не показались натянутыми, следует помнить, что фонетика в этих языках очень сложна, а орфография руслен — испанская, в то время как костано — английская. Добавьте к этому, что в словарях сан-мигель и других есть все признаки того, что «r» — это нечто большее, чем «r» в слове «brand» и т. д., все признаки того, что это какой-то гортанный или палатальный звук, который при изменении орфографии может быть передан через «l».

Наконец, замечу, что «-ma» в костано «ratich-ma» = «женщина», вероятно, является тем же, что и «-me» в соледад «mue» (= «мужчина») и «shurish-me» (= «женщина»), а также «amk» («ank») в руслен «muguy-amk» (= «мужчина») и «latrayam-ank» (= «женщина»); (?) «latraya» = «ratich». Тем не менее, в настоящее время я помещаю костано отдельно, как переходную форму речи к языкам, на которых говорят к северу, востоку и югу от залива Сан-Франциско.

X. Языки марипоса. На севере округа Марипоса, недалеко к югу от области Туолумне, язык, по-видимому, меняется, и на «коконунс» говорят некоторые группы на реке Мерсед под предводительством вождя по имени Нуэлла. Говорят, что они являются остатками трех отдельных групп, каждая со своим собственным языком.

English.Coconoons.Tulare. headotoutno. hairtoluscelis. eartooktook. nosethedicktuneck. mouthsammackshemmak. tonguetalcotchtalkat. toothtaleetalee. sunsuyouoop. moonoffaumtaahmemna. startchietassahel. dayhialtahoh[39]. firesottolossel. waterilleckillick.

XI. Салинасская группа. Это название, которое я предлагаю для группы значительного охвата, содержащей более одной взаимно непонятной формы речи. Оно взято от реки Салинас, бассейн которой находится в округах Монтерей и Сан-Луис-Обиспо. Южная граница Санта-Крус проходит лишь немного севернее ее устья.

Гиолоко, возможно, может принадлежать к этой группе, несмотря на его отнесение к миссии Сан-Франциско. «Alla» и «mut-» (в «mut-ryocusé») могут быть равны «ahay» и «i-mit-a» («небо») эслен.

О руслен уже упоминалось в связи с его отношениями к костано. Он принадлежит к этой группе.

Так же как и соледад у Мофраса; который, хотя и отличается от словаря Хейла во второй половине числительных, по-видимому, представляет тот же язык.

Так же как и формы речи эслен и кармел; родственные друг другу несколько ближе, чем руслен и соледад.

Так же как и формы речи сан-антонио и сан-мигель.

Руслен, эслен, сан-антонио и сан-мигель — это, вероятно, четыре взаимно непонятных языка.

На смену языкам салинас к югу приходят формы речи:

XII. Группа Санта-Барбара, содержащая языки санта-барбара, санта-инес и сан-луис-обиспо.

XIII. Группа Капистрано. Капистрано — название, предложенное по названию миссии Сан-Хуан-Капистрано. Группа, я думаю, распадается на два подразделения:

Собственно капистрано, или нетела в Сан-Луис-Рей и Сан-Хуан-Капистрано.

Сан-габриэль, или кидж, в Сан-Габриэле и Сан-Фернандо.

XIV. Языки юма. В месте слияния рек Хила и Колорадо стоит форт Юма, в округе индейцев юма. Они занимают обе стороны Колорадо, как выше, так и ниже ее слияния с Хилой. Насколько далеко они простираются на север, неизвестно, вероятно, более чем на 100 миль. Их также называют «кучан», и это свирепая хищная нация, посягающая как на племена своего собственного языка, так и на чужеземцев.

От этих индейцев юма я беру название для группы, рассматриваемой сейчас. Она содержит, помимо собственно юма, диегуньо из Сан-Диего и коко-марикопа.

Индейцы коко-марикопа являются совместными обитателями некоторых деревень на Хиле; население, с которым они связаны, — пима. Схожие в других отношениях, индейцы пима и коко-марикопа различаются по языку, что видно из следующей таблицы, подтверждающей свидетельства многочисленных заслуживающих доверия авторитетов по этому же вопросу.

English.Pima.Cuchan.Cocomaricopa.Dieguno. manhuthepatsh apatch{àycutcht. epatch. womanhahrisinyakseniactsun. Indianhuupmetepaie———— headmouk{ecoutsucherowo } ——estar. and umwelthoocouo hairptmukeetche——hiletar. earptnahauksmythl———— nosetahnk————hu. mouthchinits————ah. tongueneuenepulche———— toothptahanaredoche———— beardchinyoyahboineh———— handmahahtkeesalcheissalisselh. foottetaghtemetchslipaslapyaametchehamulyay. skyptchuwikamma———— suntahsnyatch———— moonmahsahuthlya———— staruonklupwalaie———— snowchiahhalup———— firetahiaawohhouse—— watersuntikahahaachekha. Iahannyat——nyah. heyeutahhabritzk———— oneyumakosinsandekhina. twokuakhavickhavekahawue. threevaikhamukhamokahamuk. fourkiikchapopchampapachapop. fivepuitasserapsarapsuap.

Сан-Диего находится на 32-1/2° северной широты, в точке, где филология расходится — в одном направлении в Старую Калифорнию, в другом — в Сонору. Сначала я прослежу ее в направлении

Старой Калифорнии.

Сан-Диего, как только что было сказано, находится на 32-1/2° северной широты. Теперь в «Митридате» утверждается, что самый северный из собственно старокалифорнийских языков, кочими, распространен до 33°. Если это так, то диегуньо может быть как старокалифорнийским, так и новокалифорнийским; что, я думаю, так и есть; полагая в то же время, что «кочими» и «кучан» — это одни и те же слова. Опять же, в следующей молитве «Отче наш» слово «небо» = «ammai» в словаре кучан.

Кочими из Сан-Хавьера.

fathersky Pennayumake¸nambà yaaambayujui miyà mo;

namemenconfessandloveall Buhumombojuatammagkomendàhinogodoñodemuejueg gkajim;

andskyearthfavour Pennayùla bogodoño gkajim, guihiambayujup maba yaake¸ametedecuinyi mo puegiñ;

skyearth Yaa m blihula mujuaambayup mo dedahijua,amet ê nò guìlugui hi pagkajim;

thisdayday Tamadàyaaibo tejueg quiluguiqui pe¸mijich ê mòuibo yanno puegiñ;

andmanevil Guihitamma yaa gambuegjula ke¸pujuiambinyijua pennayala dedaudugùjua, giulugui pagkajim;

andalthoughand Guihi yaa tagamuegla hui ambinyijua hidoomo puhuegjua,he doomo pogonunyim;

andearthbless Tagamuegjuaguihi usimahelke¸ammet èdecuinyimo,

evil guihi yaa huiambinyi yaa gambuegpea pagkaudugum.

Наконец, на 33° северной широты язык Сан-Луис-Эль-Рей, который является юма, сменяется языком Сан-Луис-Обиспо, который является капистрано.

Я заключаю, таким образом, что язык юма принадлежит к южным частям Новой и северной части Старой Калифорнии.

О недавних упоминаниях каких-либо языков Старой Калифорнии, eo nomine, я не знаю. В «Митридате» информация крайне скудна.

Согласно единственной работе, которую я изучил из первых рук, «Nachrichten von der Americanischen Halbinsel Californien» (Мангейм, 1772; в «Митридате» — 1773), анонимный автор которой был иезуитским миссионером в средней части полуострова, языками Старой Калифорнии были:

Вайкур, на котором говорят на нескольких диалектах.

Ушити.

Лаямон.

Кочими на севере и

Перику на южной оконечности полуострова.

Вероятно, новая форма речи, используемая некоторыми племенами, посещенными Линком.

Это то, что мы узнаем из того, что мы называем мангеймским отчетом; способ, которым автор выражается, не совсем в той форме, что только что была представлена, а в том смысле, что, помимо вайкур с его диалектами, существовало пять других.

Собственно вайкур, язык, которым автор под примечанием занимался наиболее основательно и который, по его словам, он знал достаточно для своих целей как миссионер, является языком средней части полуострова. Насколько ушити и лаямон были его диалектами, насколько они были отдельными самостоятельными языками, выражено не очень ясно. У писателя в его миссии были уши, ушипухе и атшиме, «совершенно разные племена — lauter verschiedene Völcklein». Тем не менее, он всегда говорит так, как будто языка вайкур было достаточно для его целей. С другой стороны, ушити особо упоминается как отдельный язык. Аделунг делает его формой вайкур; как он делает и кора, и арипе. Затем появляется население под названием «ика», вероятно, пикос или фикос Багерта, другого авторитета по этим местам. Являются ли они, шестое население мангеймского отчета, неизвестными племенами, посещенными Линком? Я думаю, нет. Они упоминаются в другой части книги как известные.

К уже упомянутым именам

1. Ика,

2. Уши,

3. Ушипухе,

4. Атшиме,

добавьте

5. Паурус,

6. Теаквас,

7. Теенгуабебес,

8. Ангукварес,

9. Митшерику-тамаис,

10. Митшерику-теарус,

11. Митшерику-руанажере,

и вы получите список племен, с которыми вступал в контакт миссионер в тех частях Калифорнии, где преобладали языки вайкур. В общей сложности они насчитывали не более 500 человек, настолько жалко скудным было население.

Их поселения находились главным образом в пределах области кочими, которая простиралась на юг до районов Лоретто на 26° северной широты; языком Лоретто был лаямон. По крайней мере, это вывод из очень краткой таблицы «Митридата», которая, как бы мало она ни говорила нам в других отношениях, по крайней мере сообщает, что формы речи Сан-Хавьера, Сан-Борджиа и Лоретто были ближе друг к другу, чем к вайкур.

English.St. Xavier.S. Borgia.Loretto.Waikur. skyambayujubambeink——terereka-datemba. earthametamate-guang——datemba. fire——usiussi—— mantämmatamatammati. fatherkäkkaihamkeneda—— son——uisaham——tshanu.

Краткие сочинения Эрваса (приведенные в «Митридате») показывают то же самое.

Вайкур. Это язык того, что я назвал мангеймским отчетом, а именно анонимной работы иезуитского миссионера из страны вайкур, опубликованной в Мангейме.

Он дает нам следующие образцы — вайкур и немецкий:

Kepè-dáretekerekádatembidai; unser Vatergebogene Erddu bist;

ei-rìakatuikè-pu-me; dich o daserkennen alle werden;

tshakárrake-pu-metitschie; loben allewerdenLeut und;

ecùngracia-riacúmecarètekerekadatembitschie; deingratia o dasshabenwerden wirgebogene Erdund;

eirijebarrakemitipujaupedatemba dir o dassgehorsamen werdenMenschenalleheerErd,

paeeijebarrakereaënakéa; wiedirgehorsamendroben seynd;

kepecunbu.kepekenjatúpeuntairi; unserSpeisunsgebediesertag;

catèkuitscharakèteitschiekepecunatacamara unsverzeheduundunserBöses;

paèkuitscharrakèrecatètschiecavapeatukiàrakeperujake; wieverzehenwirauchdieBösesuns thun;

catètikakambàtêitschie; unshelfeduund;

cuvumeràcatèuèatukiàra; wollen werden NichtwiretwasBöses;

kepekakunjapeatacaratschie.Amen. unsbeschutzevonBösenund.Amen.

Составное слово «tekereka-datembi» = «изогнутая земля» = «небо» = «рай».

К этой весьма перифрастической молитве «Отче наш» мы можем добавить следующие фрагменты спряжения вайкур:

Bè }amukirere ={ego ludo. Eitu ludis. Tutâuille ludit. Catènos ludimus. Petèvos luditis. Tucávailli ludunt.

Bè }amukiririkeri ={ego lusi. Eitu lusisti. Tutâuille lusit. Catènos lusimus. Petèvos lusistis. Tucávailli luserunt.

Amukirimè =ludere. Amukiri tei =lude. Amukiri tu =ludite.

Bè-ri}amukiririkarikara ={I wish I had not played. Ei-riThou &c. Tutâu-riHe &c. Catè-riWe &c. Petè-riYe &c. Tucáva-riThey &c.

О языке перику, на котором говорят на южной оконечности полуострова, я не знаю никаких образцов.

Теперь мы переходим к той части области юма, которая лежит вдоль течения Хилы, и особенно к частям вдоль деревень кокомарикопа, часть обитателей которых говорит на языке, принадлежащем к классу юма, а другая — к классу пима.

Последнее приводит нас к языкам северных провинций Мексики —

Соноры и Синалоа.

Для этих двух провинций языки, для которых у нас есть образцы, делятся на пять подразделений:

Пима.

Хиаки.

Тубар.

Тарахумара.

Кора.

То, что группа пима содержит собственно пима, опата и эудеве, можно увидеть из «Митридата». То, что язык папаго, или папаго-котам, также является пима, основывается на хороших внешних доказательствах. Является ли также пима язык цири и населения острова Тибурон и прилегающих частей, в настоящее время неясно; хотя вряд ли это будет оставаться таковым долго, поскольку я полагаю, что мистер Бартлетт, комиссар по границам, собирается опубликовать образцы не только этого, но и других языков Соноры.

К западу от пима лежит тарахумара, а к югу от него — хиаки, за которыми следуют тубар и кора в Синалоа.

Следующие молитвы «Отче наш» на этих четырех языках можно сравнить с диалектом опата языка пима. Слова, которые, появляясь в более чем одном из них, привлекают наше внимание и предполагают вероятность более тесной связи, чем указано в «Митридате» или где-либо еще, выделены курсивом.

Опата.

Tamo mas teguiacachigua cacame;

Amo tegua santo à;

Amo reino tame macte;

Hinadeia iguati terepa ania teguiacachivèri;

Chiama tamo guaco veu tamo mac;

Guatame neavere tamo cai naideni acà api tame neavere tomoopagua;

Gua cai tame taotitudare;

Cai naideni chiguadu—Apita cachià.

Хиаки.

Itom-achai teve-capo catecame;

Che-chevasu yoyorvva;

Itou piepsana em yaorahua;

Em harepo in buyapo annua amante (tevecapo?) vecapo annua beni;

Machuveitom-buareu yem itom amica-itom;

Esoc alulutiria ca-aljiton-anecau itepo soc alulutiria ebeni itom veherim;

Caitom butia huenacuchi cativiri betana;

Aman itom-yeretua.

Тубар.

Ite-cañar tegmuicarichua catemat;

Imit tegmuarac milituraba teochiqualac;

Imit huegmica carinite bacachin assifaguin;

Imit avamunarir echu nañagualac imo cuigan amo nachic tegmuecaricheri;

Ite cokuatarit, essemer taniguarit, iabbe micam;

Ite tatacoli ikiri atzomua ikirirain ite bacachin cale kuegma naĩ egua cantem;

Caisa ite nosam bacatatacoli;

Bacachin ackiro muetzerac ite.

Тарахумара.

Tami nonò, mamù reguì guamí gatiki;

Tami noinéruje mu regua;

Telimea rekijena;

Tami neguaruje mu jelaliki henná, guetshiki, mapu hatschibe reguega guami;

Tami nututuge hipeba;

Tami guecanje tami guikeliki, matamé hatschibe reguega tami guecanje putse tami guikejameke;

Ke ta tami satuje;

Telegatigemeke mechka hulà. Amen.

Кора.

Ta yaoppe tapahoa pethebe;

Cherihuaca eiia teaguarira;

Chemeahuabeni tahemi (to us) eiia chianaca;

Cheaquasteni eiia jevira iye (as) chianacatapoan tup up tapahoa;

Eii ta hamuit (bread) eu te huima tahetze rej rujeve ihic (to-day) ta taa;

Huatauniraca ta xanacan tetup itcahmo tatahuatauni titaxanacante;

Ta vaehre teatcai havobereni xanacat hetze huabachreaca tecai tahemi rutahuaga teh eu ene.

Che-enhuatahua.

На этом заканчиваются наши данные, но не наши списки диалектов; названия майя, гуазаве, херия, сикураба, хихиме, топия, тепегуана и акахе — все они встречаются либо у Эрваса, либо в других местах как применимые к различным формам речи Соноры и Синалоа; к которым можно добавить таху, такаска и акаска, что, вероятно, то же самое слово, что и акахе, как хуими — то же, что юма, а заке — как хиаки. Из гуазаве в качестве особого диалекта назван ахоме. Добавьте также зое и хуитколе, вероятно, то же самое, что и хуите.

То, что некоторые из этих непредставленных форм речи принадлежат к тому же классу, что и пима, хиаки и т. д., почти наверняка. Однако сколько именно — это другой вопрос; может быть, все они находятся в таком же положении; может быть, только некоторые.

Языки

Мичоакана.

Это:

Пиринда.

Тараска.

Отоми.

Последний будет рассмотрен сразу и отброшен. Об отоми написано больше, чем о любом другом языке этих мест; не исключая собственно мексиканского. Наксера заметил, что он скорее моносложный, чем полисинтетический, как называют многие американские языки, с несколько сомнительной уместностью. Мексиканский язык с китайской характеристикой едва ли мог не вызвать сравнений. Следовательно, первой операцией над отоми было отделить его от языков Нового Света и связать с языками Старого Света. С присущей ему осторожностью Галлатин удовлетворяется изложением того, что сказали другие, причем его собственное мнение явно заключается в том, что связь с китайским была скорее аналогией, чем родством.

Несомненно, это более здравый взгляд; и он подтверждается тремя сериями сравнений, проведенными автором настоящей работы.

Первая показывает, что отоми, по сравнению с моносложными языками Азии в целом, имеет несколько общих слов. Но вторая уточняет наши выводы, показывая, что майя, язык, более далекий от Китая, чем отоми, и отнюдь не чрезмерно моносложный по своей структуре, имеет примерно столько же. Третья запрещает какое-либо отделение отоми от других языков Америки, показывая, что он имеет обычное количество разнообразных сходств.

Что касается китайского и т. д., реальный вопрос не в том, имеет ли он так много сходств с отоми, а в том, имеет ли он больше сходств с отоми, чем с майя или любым другим американским языком; вопрос, который мы не должны исследовать, не помня о том, что следует ожидать некоторой разницы в пользу отоми, поскольку два языка с короткими или моносложными словами, в силу самого факта краткости и простоты их составных элементов, будут иметь больше похожих слов, чем две полисложные формы речи.

Факт, однако, который больше всего влияет на место языка отоми, — это моносложный характер других американских языков, например, атабаскского и аттакапа.

Поскольку они, вероятно, станут предметом будущего исследования, я пока оставляю отоми без рассмотрения; ограничиваясь выражением мнения о том, что его филологические сходства не сильно отличаются от тех, что предполагает его географическое положение.

О пиринда и тараска у нас есть грамматики, или, скорее, грамматические очерки; рефераты которых, составленные Галлатином, можно найти в его «Заметках о полуцивилизованных народах Мексики, Юкатана и Центральной Америки» в первом томе «Трудов Американского этнологического общества». Следующее взято из «Митридата».

Молитва «Отче наш» на пиринда.

Cabutumtaki ke exjechori pininte;

Niboteachatii tucathi nitubuteallu;

Tantoki hacacovi nitubutea pininte;

Tarejoki nirihonta manicatii ninujami propininte;

Boturimegui dammuce tupacovi chii;

Exgemundicovi boturichochii, kicatii pracavovi kue¸entumundijo boturichochijo;

Niantexechichovi rumkue¸entuvi innivochochii;

Moripachitovi cuinenzimo tegui.

Tucatii.

Молитва «Отче наш» на тараска.

Tata uchàveri tukire hacahini avàndaro;

Santo arikeve tucheveti hacangurikua;

Wetzin andarenoni tucheveti irecheekua;

Ukuareve tucheveti wekua iskire avandaro, na humengaca istu umengave ixu excherendo.

Huchaeveri curinda hanganari pakua intzcutzini yaru;

Santzin wepovacheras huchaeveri hatzingakuareta, izki huchanac wepocacuvanita haca huchàveri hatzingakuaechani;

Ca hastzin teruhtazema teruniguta perakua himbo. Isevengua.

Теперь удобно обратиться к частям к востоку от Калифорнии, а именно:

Юта и Нью-Мексико.

В Юте филология проста, все ее формы речи являются

атабаскскими;

падука; или

пуэбло.

1. Навахо, наряду с хекорилья из Нью-Мексико, хупа из Калифорнии и апачами из Калифорнии, Нью-Мексико и Соноры, является атабаскским.

English.Navaho.Apatch. mantennaiailee. womanestsonneeeetzan. head (my)hutzeetsinseezee. hair (my)hutzeeseesga. face (my)hunneestreenee. ear (my)hutjahseetza. eye (my)hunnahsleeda. nose (my)hutchihseetzee. mouth (my)huzzaisheeda. tongue (my)huttsosheedare. tooth (my)hurgosheego. skyeeyaheah. sunchokonoiskeemai. moonklaihonoiclanai. starsonhsuns. daycheen-goeeska. nightklai-gocla. lighthoascen-goskee. rainnaheltinhnagostee. snowyaszahs. hailneeloheeloah. firekonhkou. watertonhtoah. stonetsaizeyzay. onetlaheetahse. twonahkeenahkee. threetanhtau.

Юта с ее родственными диалектами — это падука, т. е. член класса, к которому принадлежат языки шошони, вихинаст и команчей.

3. Моки — один из языков

индейцев пуэбло в Нью-Мексико.

Сравнительная цивилизация индейцев пуэбло всегда привлекала внимание этнолога. Однако до недавнего времени у него было минимальное количество достоверной информации об их привычках или языке. Теперь у него есть достаточное количество данных для того и другого. Для филологических целей у него есть словари для шести (вероятно, для всех) из них.

Из языков пуэбло два относятся к бассейну Рио-Колорадо, а четыре — к бассейну Рио-Гранде. Из этих двух подразделений первое лежит дальше всего на запад, и из двух пуэбло Колорадо самым западным является

Моки. Словарь моки был получен лейтенантом Симпсоном от индейца моки, который случайно оказался в Челли.

Страна зуни лежит на 35° северной широты, к югу и востоку от моки, и, вероятно, отделена Сьерра-де-Зуни от

Акома, или лагуна, самого южного из пуэбло Рио-Гранде. К северу от области акома лежит область

Хемес, на реке Сан-Хосеф.

Два оставшихся лежат на главном русле самой Рио-Гранде. Это:

Тесуке; и

Таос или пикури. Северные границы тесуке, по-видимому, являются южными границами таос. Соедините эти пуэбло с городом Таос, а тесуке — с Санта-Фе, и обычные карты дадут нам географию.

Филологические сходства языков пуэбло почти не совпадают с географическими отношениями. Моки лежит далеко на западе. Оставив это в стороне, три языка, которые по своим внешним признакам больше всего бросаются в глаза в таблицах как согласующиеся друг с другом, — это лагуна, хемес и тесуке. Другие два, которые таким образом внешне согласуются, — это таос и зуни, два языка, которые не находятся в самом непосредственном географическом соседстве.

Что подразумевается под «внешними признаками, которые больше всего бросаются в глаза в таблицах»? Это показано в следующих таблицах:

English.Zuni.Tesuque. headoshoquinneepto. hairtiyahweepo. earlahjotinneeoyez. eyetonahweetzie. nosenohahhuneeheu. mouthahwahtinneeso. tonguehoninneehae. toothoahnahweemuai.

Ниже приведены некоторые из наиболее очевидных разнообразных сходств:

Английский, солнце.

Тесуке, pah.

Хемес, pah.

Английский, луна.

Тесуке, poyye.

Хемес, pahah.

Таос, pannah.

Моки, muyah.

Английский, мужчина.

Тесуке, sayen.

Хемес, tahhanenah.

Английский, женщина.

Тесуке, ker.

Зуни, ocare.

Английский, жена.

Тесуке, naveso.

Хемес, neohoy.

Английский, мальчик.

Тесуке, onne.

Хемес, annoh.

Английский, лоб.

Тесуке, siccovah.

Лагуна, cophay.

Английский, лицо.

Тесуке, chaay.

Лагуна, kowah.

Английский, глаз.

Тесуке, chay.

Хемес, saech.

Английский, зубы.

Тесуке, muah.

Таос, moen-nahenhay.

Моки, moah = рот.

Английский, подбородок.

Тесуке, shabbok.

Таос, claybonhai.

Английский, рука.

Тесуке, mah.

Хемес, mahtish.

Моки, moktay.

Моки, mahlatz = палец.

Английский, грудь.

Тесуке, peah.

Лагуна, quaist-pay.

Таос, pahahkaynaynemay.

Хемес, pay-lu.

Юта, pay.

Английский, олень.

Тесуке, pahye.

Хемес, pahah.

Английский, гремучая змея.

Тесуке, payyoh.

Таос, pihoown.

Английский, кошка.

Тесуке, musah.

Лагуна, mus.

Таос, museenah.

Хемес, moonsah.

Зуни, musah.

Английский, огонь.

Тесуке, tah.

Хемес, twaah.

Моки, который не должен быть отделен от других языков пуэбло, имеет из двадцати одного сравненного слова восемь, совпадающих с юта.

Недостатка в словах, общих для языков пуэбло и атабаскских навахо, хекорилья и апачей, также нет.

Английский, олень.

Навахо, payer.

Хекорилья, payah.

Хемес, pahah.

Английский, кошка.

Навахо, muse.

Хекорилья, mussah.

Тесуке, musah.

Лагуна и др., mus.

Английский, земля.

Навахо, ne.

Хекорилья, nay.

Тесуке, nah.

Английский, мужчина.

Навахо, tennay.

Хекорилья, tinlay.

Тесуке, sayen.

Хемес, tahhanenah.

Английский, рот.

Навахо, hu-zzay.

Хекорилья, hu-zzy.

Тесуке, sho.

Из них первые два могут быть заимствованными. В

Канзасе

языки — арапахо и шайенны, уже упомянутые; и команчи, которые являются падука.

Для кайова нам нужны образцы. В

Небраске

это сиу, уже упомянутые, и пауни, родственные рикари. Канзас ведет нас к

Техасу.

При рассмотрении языков штата Техас удобно помнить как о его ранних, так и о нынешних отношениях с Соединенными Штатами. В стране, где распространение населения из других частей Союза было столь быстрым, а заселение столь полным, мы готовы ожидать лишь небольшую долю аборигенов. И в целом так оно и есть. Вытеснение индейских племен Техаса было значительным. Однако даже будучи мексиканским, Техас не входил в категорию более старых и более оригинальных частей Мексики. Он не был поставлен под режим миссионеров, как мы можем видеть, обратившись к той части «Митридата», которая рассматривает части к западу от Миссисипи. Ссылки здесь на Дюпраца, на Льюиса и Кларка, на Шарлевуа, на французских и английских писателей, а не на великий авторитет для других частей испанской Америки — Эрваса. И информация менее точна и полна. Все это потому, что Техас в ранний период своей истории был в отношении своего исследования и описания частью Луизианы (и, как таковой, французской), а не частью Мексики (и, как таковой, испанской).

Упоминания о Техасе в «Митридате», взятые вместе с нашими последующими данными, сводятся к тому, что (a) каддо, (b) адайзе или адахи, (c) аттакапа и (d) чокто являются преобладающими языками; к которым можно добавить несколько других второстепенного значения.

Подробности распределения подчиненных форм речи по этим четырем ведущим языкам следующие:

a. Нандако, набадаче, алич (или ейиш) и ини или тачи прямо указаны как каддо; и, поскольку именно от названия последнего из них происходит слово «Техас», у нас есть удовлетворительное доказательство того, что некоторые члены, по крайней мере, семьи каддо являются истинно и изначально техасскими.

b. Ятасси, натчиточес, адайзе (или адайе), накогдочес и кейес принадлежат к конфедерации каддо, но не говорят на языке каддо.

c. Каранкауа, аттакапа, апелуса, майе говорят на диалектах одного и того же языка.

d. Туника говорят на том же языке, что и чокто.

Относительно филологии уаша, беди, акоссесау и кансе никаких заявлений не делается.

Очевидно, что информация, предоставленная «Митридатом», измеряется степенью нашего знания четырех языков, к которым она относится.

Из них чокто, который Аделунг называет мобилианским, является единственным, для которого сам «Митридат» предоставляет или мог бы предоставить образцы; остальные три не представлены никакими примерами вообще. Следовательно, утверждение о том, что тачи — это кэддо, ятасси — это адаи, или что каранкуа — это аттакапа, было примером объяснения по принципу obscurum per obscurius. Однако после публикации «Митридата» мы получили образцы всех трех — кэддо, адаи и аттакапа, — так что наши стандарты сравнения улучшились. Они представлены в табличной форме, удобной для сопоставления и сравнения, в обеих статьях Галлатина. Все они были собраны до аннексии Техаса и в упомянутых статьях фигурируют скорее как луизианские, нежели собственно техасские языки, будучи общими для обеих областей.

Из работ и статей, написанных о Техасе с тех пор, как он стал полем наблюдений для английских и американских наблюдателей, в отличие от французских и испанских, две, на которые автор настоящей работы опирался наиболее существенно, а возможно, и исключительно, когда рассматривал эту тему в своем труде «Разнообразие человечества» (Varieties of Mankind), — это хорошо известная работа Кеннеди о Техасе и рукопись, любезно предоставленная ему г-ном Боллертом, специально посвященная этнологии штата. Краткий реферат этой рукописи, составленный самим г-ном Боллертом, можно найти в отчете Британской ассоциации содействия развитию науки за 1846 год.

Чем позднее упоминание о Техасе, тем большее значение придается племени, о котором в «Митридате» ничего не сказано, а именно команчам. Еще в 1844 году у нас не было ничего, кроме числительных и крайне скудного рукописного списка слов, чтобы понять, чем на самом деле является язык команчей. Однако этого было достаточно, чтобы показать, что его родственные связи носят весьма примечательный характер, а именно с шошонскими, или змеиными, языками южных частей Орегона. В заметке г-на Боллерта команчи разделены на три секции: (1) команчи, или джетан, (2) лемпараки и (3) тенуха, и за этим делением следует список из не менее чем тридцати пяти других племен, причем некоторые из них считаются полностью вымершими, некоторые частично; некоторые — более или менее команчскими, некоторые — отличными от команчских.

Тенденция «Митридата» заключается в том, чтобы придавать особое значение языкам кэддо, аттакапа и адаи, и склонять исследователя при работе с другими формами речи задаваться вопросом, насколько они связаны с одним из этих трех. Тенденция вышеупомянутых авторов — придавать особое значение команчам и ставить вопрос: насколько эта (или та) форма речи является команчской или не является таковой?

Работая с «Митридатом», рукописью г-на Боллерта и томом г-на Кеннеди о Техасе, я обнаружил, что список техасских индейцев, который эти авторитетные источники позволили мне опубликовать в 1848 году, содержал: (1) кошатта, (2) товиачи, товакено, товека и вако, (3) липаны или сипаны, (4) аличе или эйиш, (5) акоссеса, (6) наваосо, (7) майес, (8) кансе, (9) тонкава, (10) тухуктуки, (11) унатакуа или анадарко, (12) маскови, (13) тавани или иони, (14) вико (вако?), (15) авойели, (16) вашита, (17) кетчи, (18) харамене, (19) кайкаче, (20) бидиа, (21) кэддо, (22) аттакапа, (23) адаи; кроме того, каранкава (ветвью которых являются коуки), классифицированные вместе с аттакапа, и не включая некоторых чероки, чокто, чикасо и сиу.

Словарь вашита, на который будет дана ссылка в дальнейшем, завершает список техасских языков, известных по образцам.

Таким образом, в настоящее время главный вопрос, касающийся филологии Техаса, — это вопрос классификации. Если принять за центры определенные группы:

чокто,

кэддо,

адаи,

аттакапа,

команчи и

языки вашита,

как нам классифицировать только что перечисленные племена? Здесь нам помогают две работы: 1. Письмо экс-президента Бернетта к Скулкрафту об индейцах Техаса, датированное 1847 годом. 2. Статистическое уведомление о них же, составленное Джесси Стэмом, датированное 1851 годом.

Статистика Стэма выглядит следующим образом:

Tribes.Numbers. Towacarros141}293 Wacos114 Ketchies38 Caddos161}476 Andarcos202 Ioni113 Tonkaways1152 Wichitas100 Lipans500 Comanches20,000

давая нам несколько имен, которые уже появлялись; также придавая большое значение команчам — по крайней мере, численно.

В письме г-на Бернетта термин «кэддо» является заметным; но обозначает ли он язык кэддо или просто конфедерацию кэддо — неясно. Также я не могу из контекста понять, сделаны ли утверждения относительно индейцев связи кэддо (ибо именно так мы должны называть ее в настоящее время) на основе личного авторитета автора или же они взяты, прямо или косвенно, из «Митридата». Термин, который использует Бернетт, — «род» (stock), и его утверждение состоит в том, что вако, тавакани, товиаш, айник, индейцы Сан-Педро, набадучо и накодочит — все они имеют техасское происхождение и относятся к роду кэддо.

Другие его племена — это:

1. Кетчи: небольшое племя на реке Тринити, ненавидимое команчами как колдуны, и, возможно, то же самое, что —

2. Хитчи, некогда отдельное племя, ныне ассимилировавшееся со своими соседями.

3. Тонкава, отдельное племя, отличительные характеристики которого, однако, не указаны.

Каковы бы ни были точные детали языков, диалектов и поддиалектов Техаса, общая картина проста.

Формы речи чокто являются чем угодно, только не местными.

Они имеют иностранное происхождение и были привнесены недавно. То же самое касается некоторых диалектов сиу и других, на которых говорят в пределах техасской области.

Команчский находится в таком же положении, хотя, возможно, и не столь определенно. Он принадлежит к классу падука, и его родственные связи — с шошонскими и вихинастскими языками Орегона.

Собственно кэддо считается пришлым, будучи привнесенным не ранее 1819 года из частей между Большим Рафтом и Натчиточесом или Ред-Ривер. Я, однако, придерживаюсь мнения, что некоторые формы речи кэддо должны быть коренными.

Уичита, вероятно, одна из них:

English.Caddo.Witchita. headcundoetskase. hairbeunnodeodske. eyenockkochunkidahkuck. nosesoldutstistoe. mouthnowoesehawkoo. tongueockkotunnahutskee. toothockkodetaawk. onewhistecherche. twobitmitch. threedowohdaub. fourpeawehdawquats. fivedissickkaesquats. sixdunkkeekehass. sevenbissickkakeopits. eightdowsickkakeotope. ninepewesickkasherchekeeite. tenbinnahskedorash.

Адаи уже был отмечен как сравнительно изолированный язык, но, тем не менее, язык с многочисленными разнообразными родственными связями.

Аттакапа — один из малоговорящих (малосложных) языков Америки, под чем я подразумеваю языки, которые, если и не являются односложными на манер языков Юго-Восточной Азии, имеют такой вид. Они образуют примечательный класс, но сомнительно, образуют ли они естественный класс, т. е. связаны ли они друг с другом по другим элементам филологического родства теснее, чем с языками, не характеризующимися этим признаком. Они заслуживают, однако, специального рассмотрения, которое невозможно дать в настоящей статье.

Для северо-восточных районов Мексики, Нуэво-Леона, Тамаулипаса и т. д., т. е. для портов между Рио-Гранде и Тампико, ни один язык не известен нам по образцам. Известно лишь, что команчский глубоко проникает в Мексику. То же делает и апачский.

Племя, недавно упомянутое, липаны, возможно, являются апачами. Бернетт утверждает, что они согласуются с мескалеро и сератиками из частей вокруг Пасо-дель-Норте. Для них, однако, нам все еще нужны словари iis nominibus.

Каковы бы ни были родственные связи липанов, ясно, что как команчский, так и апачский языки принадлежат к классу, чуждому значительной части областей, по которым они распространены, — чуждому и (как таковому) пришлому, пришлому и (как таковому) развившемуся за счет какого-то местного языка.

То, что исходная область последних — это область навахо, хекарилья, хупа, умква, тлацканай, и что они занимают части между границами алгонкинов и эскимосов — части вплоть до Северного полярного круга, — уже было сказано. Однако никакое повторение не является лишним, если оно придает определенность и привычность весьма примечательным явлениям, связанным с географическим распространением атабасков.

Детали области падука — области форм речи вихинаст, шошони, юта и команчи — также небезынтересны. К северу от Калифорнии вихинаст, или западные шошоны, отделены от Тихого океана узкой полосой страны хакон и калапуя, сменяясь в направлении Юты собственно шошонами. Затем следуют бонаки и сампичи; в шошонских родственных связях которых не приходится сомневаться, хотя доказательства их все еще могут быть улучшены. Язык юта из частей вокруг озера Юта известен нам по словарю; и известно, что он является команчским или шошонским — называйте как хотите. Я называю их всех падука, по названию населения, так названного Пайком.

Теперь, из двадцати одного слова, общего для юта и моки, восемь похожи.

Опять же, шошони и сахаптины имеют несколько общих слов, и это при коротких словарях.

В-третьих, шошони и вихинаст, хотя на них говорят в (сравнительно) узких пределах, отличаются друг от друга больше, чем различные формы команчского, хотя они распространены на огромном участке земли.

Вывод из этого заключается в том, что формы падука Южного Орегона и Юты находятся in situ; формы Нью-Мексико, Техаса, Нуэво-Леона и т. д. являются пришлыми. В отношении последних я полагаю, что линия, проведенная от юго-восточного угла озера Юта к истоку Ред-Ривер или Солт-Форк притока реки Арканзас, прошла бы через страну, почти, если не полностью, падука; страну, которая частично лежала бы в Юте, частично в Нью-Мексико и частично в Канзасе. Она пересекла бы Скалистые горы или водораздел между бассейнами Колорадо и Миссури. Она лежала бы вдоль высокого и бесплодного края. На западе от нее находились бы области навахо, моки и апачей; на востоке — некоторые племена сиу и (далее на юг) арапахо и шайенны. Она начиналась бы в Калифорнии и заканчивалась в частях около Тампико.

Мексика. — Гватемала.

Команчи, находясь на самой границе или в пределах тропиков, своими грабительскими набегами досаждают мексиканским штатам Сакатекас и Дуранго. Вместе с липанами они являются немногочисленными обитателями Больсона-де-Мапими. Вместе с апачами они грабят торговцев и путешественников Чиуауа.

Для частей около Тампико язык принадлежит к уастекской ветви

майя. — Майя сменяет только что перечисленный язык на востоке. На западе отоми, пиринда и тараска сменяются

собственно мексиканским. — Но майя и собственно мексиканский — это языки такой важности, что настоящая статья лишь отметит их присутствие в Мексике и Центральной Америке.

Языки, которые из-за своей сравнительной малоизвестности требуют внимания исследователя, — это те, которые отличны от майя и отличны от собственно мексиканского.

Из них первый сменяет уастекский язык Уастекапана, или частей около Тампико; который он отделяет, или помогает отделить, от северных ветвей собственно майя, являясь

тотонакским языком Веракруса, «Отче наш» на котором приводится ниже; немецкий текст взят из «Митридата».

Тотонакский.

Unser Vater oim Himmel steht Quintlatcanénac tiayan huil;

gemacht hoch werdedein Nahme Tacollalihuacahuanliò mi maocxot;

kommedein (reich?) Niquiminaninò mintacacchi

gethan werdedeinWille Tacholahuanlaò min pahuat

wiewieimHimmel Cholei ix cacnitietchalchixnactiayan;

unserBrot, O quinchouhcan lacalliya

uns gibheute niquilaixquiuhyanohue;

uns vergibunsre Sünde Caquilamatzancaniuhquintacallitcan

wiewirvergebenunsernSchuldigern Chonlei òquitnanlamatzancaniyauhò quintalacallaniyan;

Undnichtuns lasse Caalaquilamactaxtoyauh

damitwir steheninVersuchunggethan werde NaliyojauhnacaliyogniChontacholacahuanla.

То же самое от Эрваса.

Kintaccan ò natiayan huill;

Tacotllali huacahuanla o min paxca maocxot

Camill omintagchi,

Tacholaca huanla ixcagnitiet ot

skiniau chon cholacan ocnatiayan;

Alyanohue nikila ixkiu ki lacali chaocan;

Kilamatzancaniau kintacagllitcan

Kintalacatlanian ochonkinan iclamatzan—

Caniau kintalacatlanian;

Nikilamapotaxtou ala nicliyolau

lacotlanacatalit nikilamapotexto

lamatzon lacacoltana.

Chontacholacahuanla.

Пересеките водораздел от Вера-Пас до Оахаки, и вы попадете в область

миштекского языка. — На обычных картах Тепесколула, на границах Оахаки и Пуэблы, является местоположением его главного диалекта, которых существует несколько.

Миштекский «Отче наш».

Dzutundoo, zo dzicani andihui;

Naca cuneihuando sasanine;

Nakisi santoniisini;

Nacahui ñuuñaihui saha yocuhui inini dzahuatnaha yocuhni andihui;

Dzitandoo yutnaa tasinisindo hiutni;

Dzandooni cuachisindo dzaguatnaha yodzandoondoondi hindo suhani sindoo;

Huasi kihui ñahani nucuctandodzondo kuachi;

Tahui ñahani ndihindo sahañavvhuaka dzahua;

Nacuhui.

Миштекский сменяет собственно мексиканский, сам по себе будучи отличным от мексиканского, точно так же, как тотонакский сменил уастекский, который был майя, при этом тотонакский отличен от майя.

Миштекский — это язык северной,

сапотекский — южной Оахаки.

Эрвас пишет, что сапотекский, масатекский, чинантекский и михе были родственными. Местоположение михе — район вокруг Теуантепека.

К югу от областей трех только что перечисленных языков находится основное подразделение майя — майя Гватемалы и Юкатана, в отличие от уастекского частей около Тампико. Это, однако, мы пропускаем sicco pede, ибо

Гондурас и Сальвадор.

Ограничиваясь районами, которые несомненно принадлежат этим двум штатам, мы имеем образцы четырех диалектов

языка ленка; они взяты из четырех пуэбло: Гуахикиро, Опаторо, Интибука и Сирмлатон, причем образцы последнего короче и менее полны, чем остальные. Они совсем недавние и могут быть найдены только в испанском издании «Заметок о Центральной Америке» г-на Сквайера. В английском издании их нет.

English.Guajiquiro.Opatoro.Intibuca. man——tahoamashe. woman——movenapu. boy——guaguahua. headtocotohorocagasi. earyangyanyangaga. eyesaingsaringlasaring. nosenapsenapsehnepton. mouthinghambeinghingori. tonguenafelnavelnapel. teethnaghaneasnigh. neckampshampshalacange. armkeninkeninkening. fingerslaselgualalasel —— footguagiquagiguaskaring. blooduahuguahquch. sungasigashigashi. starsirisiri—— fireuga'uayuga. waterguassuashguash. stonecacahtupan. treeiliiliili. oneitaitaitaska. twonaa———— threelagua———— fouraria———— fivesaihesaihe—— sixhuiehue—— sevenhuis-ca———— eightteef-ca———— ninekaiapa———— tenisisissis——

Как г-н Сквайер является единственным авторитетом по языку ленка в Сальвадоре и Гондурасе, так он является им и для

Никарагуа.

Ограничиваясь несомненно никарагуанской областью и не принимая во внимание собственно мексиканский язык более чем одного интересного мексиканского поселения, три формы речи, для которых у нас есть образцы, — это:

чоротега;

награнда; и

вулва, из района Чонталь.

А теперь мы переходим к спорной территории. Язык

страны москито

дает нам четвертую форму речи; по крайней мере (я думаю), настолько же отличную от чоротега, награнда, вулва и ленка, насколько они отличны друг от друга. Это —