«Наш благожелательный феодализм»

«В Америке нет такой вещи, как независимая пресса, если только она не находится в сельских городках. Мне платят за то, чтобы я не допускал честных мнений в газету, с которой я связан. Другим редакторам платят аналогичные зарплаты за выполнение аналогичных вещей. Если бы я позволил напечатать честные мнения в одном выпуске моей газеты, через двадцать четыре часа мое занятие, как у Отелло, исчезло бы. Человек, который был бы настолько глуп, чтобы писать честные мнения, оказался бы на улице в поисках другой работы. Дело нью-йоркского журналиста — искажать правду, лгать прямо, извращать, клеветать, пресмыкаться у ног мамоны и продавать свою страну и свою расу за свой хлеб насущный, или за примерно то же самое — свою зарплату. Мы — инструменты вассалов богатых людей за кулисами. Мы — прыгающие куклы. Они дергают за ниточки, и мы танцуем. Наше время, наши таланты, наши жизни, наши возможности — все это собственность других людей. Мы — интеллектуальные проститутки».

Но хотя в некоторых отношениях экстравагантная, она все же имеет верные и точные штрихи, которые узнаваемы каждым не обманутым человеком, зарабатывающим на жизнь на службе в ежедневной прессе. Возможно, действительно, не так много не обманутых; ибо отдача на них самих характера их задач не то что, мягко говоря, обостряет край совести, и служба в несколько лет, как полагают, эффективна в огрублении самых тонких чувств.

VII

Не столько через их редакционные выражения, как было сказано, сколько через их окраску новостей еженедельники и ежедневные газеты формируют мнения масс. Растущий скептицизм предотвращает первое влияние; но против второго нет профилактики. Новости сортируются, обрезаются, улучшаются, чтобы соответствовать заранее определенной политике. Из антиимпериалистического издания получаешь мало представления о других событиях на Филиппинах, кроме опустошений, изнасилований, битв, убийств и внезапной смерти; а из органа администрации можно узнать только о мире, играющем свою «вялую ноту», о распространении образования и прогрессе промышленности, варьируемых только время от времени легкими вспышками от нескольких ладронов. В гораздо более важном вопросе неистребимого классового конфликта здесь, дома, подобные влияния окрашивают новости; и поскольку девяносто девять из каждых ста периодических изданий поддерживают, в большей или меньшей степени, существующий режим, отпечаток на общественном сознании является подавляющим. Некоторые из «желтых» создают барьер для всеобщего проникновения этого влияния; и деятельность социальных реформаторов через их еженедельные журналы, их трактаты и их публичные дискуссии несколько влияет на него. Но, в целом, эти эффекты — лишь рябь на глубоком и мощном потоке, который удобряет мнения публики.

V

Наши хвалебные ораторы на трибунах имеют свою меру влияния на социальную мысль, без сомнения; но она, безусловно, снижается, и тему можно пройти с лишь скудным упоминанием. Точно так же гетерогенная мелкая сошка сеньориальных слуг в различных сферах жизни, чье дело — в сезон и вне сезона прославлять преобладающий режим, может быть замечена и отброшена в одном предложении. Влияние кафедры, однако, — это тема, которая требует некоторого внимания. Это влияние, хотя и большее, чем у любой из групп, только что упомянутых, несомненно, меньше, чем у редакторов или профессиональных светских публицистов. Среди практических людей в высших слоях существует широко распространенный предрассудок против пастырского вмешательства в социальные и политические дела, если только оно не направлено исключительно на сеньориальное оправдание. Сапожник должен держаться своего сапожного дела, гласит пословица; и не менее настойчиво утверждается, что пастор должен держаться своего текста. Он должен, более того, различать и сортировать свои тексты, тщательно избегая этических заповедей Иисуса. Ибо они излишне беспокоят кодекс, который преобладает в торговле и политике, и как политики, так и магнаты возмущаются их цитированием. Будущая «популярная» версия Библии может исключить их и тем самым устранить плодотворную причину раздора; но пока это не сделано, лучшая часть пастырской доблести будет продолжать заключаться в осмотрительности.

Настроения политиков и магнатов по отношению к кафедре просачиваются вниз к общей массе мирян и еще больше ослабляют пастырское влияние. Но ослабленное, как оно было, оно все же ощущается магнатами как инструмент социального контроля, который при правильном использовании может быть заставлен выполнять необходимую службу. Постоянное давление, следовательно, оказывается на пастырские высказывания. Именно «безопасные» люди наиболее востребованы для заполнения кафедр; и именно «безопасные» люди привлекают в свои церкви самые большие пожертвования. Под влиянием этого давления постепенно был выработан кодекс церковной этики, за пределы которого ни один благоразумный священник не осмелится выйти. Министр может быть «силен» в духовности, но он должен быть «слаб» в социальных заповедях. Он может проповедовать веру, надежду и милосердие, а также будущее наказание невозрожденных, до тех пор, пока невозрожденность изображается в общих чертах; но он должен избегать, с тончайшей деликатностью, упоминания уклонения от налогов и раздувания акций как наказуемых грехов. Он может осуждать насилие, и для современного примера он может привести случайное буйное поведение бастующих рабочих; но пусть он на свой страх и риск приведет такие простительные отступления от благодати, как подрыв нефтеперерабатывающего завода конкурента, захват улицы для прокладки путей или использование вооруженных наемников для частных целей. Политические злоупотребления могут быть осуждены в абстрактном виде, а подкуп избирателей — в конкретном. Последнее — это преступление, обычно совершаемое непочтительными районными политиками, и может справедливо получить, без ущерба для государства и общества, язвительные анафемы кафедры. Но тот, кто в момент неосторожности называет именем взяток «нежные вознаграждения», «чаевые», как они были известны во времена Бэкона, которые магнаты часто даруют законодателям и судьям, лучше пусть уйдет в отставку со своего пасторства и ищет другое поприще. Также не должно быть брошено никакого пренебрежения на любую из условных практик в обычном повседневном ведении «бизнеса». Они освящены обычаем и находятся вне критики. Такое заявление, как заявление некоего священника в недавнем номере Christian Endeavor World — «То, что мы называем наполеоновским гением в бизнесе, иногда является просто обеленным разбоем на гигантском уровне», — граничит с неповиновением. Оно слегка смягчено квалифицирующим «иногда» — много добродетели в вашем «иногда», как заметил бы бессмертный бард, — но, несмотря на все это, это опасное высказывание, и оно способно причинить своему произносителю серьезные неприятности.

Однако пастырские наставления по социальным вопросам дозволены — более того, приветствуются, — если они лишь должным образом порицают периодическое недовольство и беспокойство масс, а также агрессию тех врагов порядка, какими являются профсоюзы. Таким наставлением, например, является выступление преподобного Лаймана Эбботта, изложенное в его недавнем философском трактате «Права человека». «Профсоюзами... — заявляет он, — как правило, правит директория, едва ли менее абсолютная, чем та, что управляла революционерами во времена Мирабо». Это безупречно благопристойно и ничем не рискует в плане сеньориальной цензуры. Недавняя забастовка шахтеров вызвала множество пастырских высказываний подобного рода, которые в конечном итоге должны обернуться великой славой для ораторов. Добрый епископ Поттер в своем обращении к епархиальному съезду в Нью-Йорке 24 сентября счел необходимым осудить зависть и ненависть и отрицать существование социальных классов в республике: «Нам говорят, что богатство распределено неравномерно, и софизмы, рожденные завистью и ненавистью, разносятся по улицам, чтобы в стране, которая отказывается возводить один класс над другим, влиять на страсти менее умных, бережливых или трудолюбивых людей против тех, кто более таковыми является». Выдающийся доктор Этельберт Тэлбот, епископ Епископальной церкви в Центральной Пенсильвании, согласно своему публичному письму от 28 сентября, увидел в забастовке шахтеров лишь требование со стороны горняков, «чтобы владельцы больше не управляли своим собственным делом». «Как можно вопрос о том, имеет ли человек право вести свой собственный бизнес, — спрашивает он с прискорбно недостаточной предусмотрительностью относительно того, что произошло впоследствии, — выносить на арбитраж?» Не менее выдающийся преподобный доктор Ньюэлл Дуайт Хиллис в своем недавнем выступлении перед Чикагским обществом Нью-Йорка потребовал возвести стену из штыков от Вашингтона до Уилкс-Барре. Преподобный доктор Майнот Дж. Сэвидж из Церкви Мессии также призвал к оружию вместо арбитража, а преподобный доктор У. Р. Хантингтон из Грейс-черч поддержал мнение доброго епископа Тэлбота и «с точки зрения простой справедливости» не смог увидеть, «что у нас есть хоть какие-то основания винить владельцев шахт за отказ позволить кому-либо забрать управление их собственным делом из их рук». Из Кальварии — или, по крайней мере, из Баптистской церкви Кальварии в Нью-Йорке — также поступило очередное требование о применении солдат. «Эти профсоюзные лидеры, — заявил преподобный доктор Р. С. Макартур, — со своими огромными зарплатами заставляют людей бездельничать. Они более тираничны, чем царь России». Это лишь образцы «безопасных» высказываний по социальным вопросам — того рода, которые не влекут за собой наказаний, а напротив, пожинают верный урожай славы и вознаграждения.

Иногда из-за слишком пристального и исключительного чтения синоптических Евангелий с их изложением конкретных учений Иисуса по социальным вопросам молодой и пылкий священник теряет перспективу и, видя в слишком крупном масштабе промышленные и социальные беды своего времени, стремится их исправить. Обычно, однако, это настроение лишь преходяще, и через несколько месяцев, или самое большее через несколько лет, наступает реакция. Следует отречение от еретических доктрин, и в конечном итоге заблудший возвращается в лоно «безопасных». Но пусть никто не воображает, что в сеньориальных залах его грехи ставятся ему в вину. Напротив, больше радости об обретении одной заблудшей овцы, чем о девяноста девяти, оставшихся верными.

Иногда, надо признать, находятся те, кто отказывается быть принужденным или уговоренным и продолжает свой бесстрашный путь вопреки власти. «Мир» (The World) нападает на них, словами Мэтью Арнольда, со своим вечным вызовом и предупреждением:—

I

Но они не боятся ее хмурого взгляда; и они проповедуют социальные заповеди своего Учителя, невзирая на материальные последствия. Каковы эти последствия, средний человек знает очень хорошо. Это остракизм, рано или поздно — сведение к самому скудному существованию; ограничение и стеснение самыми узкими полями деятельности и влияния — одним словом, полная сумма того решительного порицания, которое класс магнатов и его приспешники способны вынести в нынешнем состоянии общества. В более развитом состоянии будущего порицание будет еще более решительным; ибо влияние кафедры, каким бы оно ни было по степени, должно по своему характеру подтверждать право класса магнатов на власть.

ГЛАВА VIII Общие социальные изменения

Историческими опорами классового господства, согласно профессору Эдварду А. Россу в его недавнем томе «Социальный контроль», были сила, суеверие, мошенничество, пышность и предписание. Наш нынешний сеньориальный класс использует, с тонкой проницательностью, по мере того как того требуют время и случай, каждое из этих средств поддержки, хотя, несомненно, придает наибольшее значение последнему из названных. Сила применяется менее открыто, менее очевидно; все меньше путем прямого навязывания со стороны магнатов, все больше — через их искусные манипуляции полномочиями государства. Суеверие, скрытое в большинстве умов, оказывается сейчас, как и всегда, средством, к которому легко прибегнуть; но хотя сверхъестественная санкция на действия и власть магнатов хитроумно выводится и громогласно проповедуется с тысячи кафедр, эта опора несколько подводит как постоянная и надежная надежда. Даже свидетельство, столь авторитетное, как свидетельство президента Бэра о том, что Великая Первопричина доверила ему и его соратникам-магнатам контроль над деловыми интересами страны, было высмеяно в ряде мест. Понятие о сверхъестественных санкциях, как знает большинство людей и как неоднократно старался указать профессор Голдвин Смит, теряет свою власть над разумом человечества; и хотя оно все еще обладает, и всегда будет обладать, определенной силой, лучшие его дни прошли.

II

Что касается мошенничества, как класса против класса, так и индивида против индивида, попытки практиковать его, без сомнения, возрастают; но борьба «зуб за зуб» последнего поколения развила и отточила ум участников, так что она стремится стать менее прибыльной игрой. Поистине, согласно пословице, нужно быть большим мошенником, чтобы среди турок Негропонта, евреев Салоник или греков Афин обмануть ближнего: каждый знает наизусть все уловки и приемы, на которые способны другие. В свободной Америке дела еще не дошли до такой стадии: великие мошенничества, как групповые, так и индивидуальные, все еще практикуются. Но почти бесконечные возможности других дней были печально ограничены действием тех естественных законов, которые стремятся приспособить существ к их среде. Пышность также является меньшим фактором контроля, чем в прошлые времена. Она сильно захватывает воображение бедных, как красноречиво свидетельствуют колонки наших «желтых» газет, которые уделяют так много места церемониям великих; но хотя она больше очаровывает, она меньше обманывает. Она интересует, она восхищает; но она не внушает трепета и не покоряет.

I

Именно с помощью предписания — постоянной апелляции к святости обычая, постоянной проповеди законности приобретенных прав, а также красоты, порядка, неизбежности и праведности вещей такими, какие они есть, — класс магнатов завоевывает поддержку голосов народа. Другие влияния помогают, но это является доминирующим. Как метко пишет профессор Росс:—

«Те, у кого есть солнечные комнаты в социальном здании, имеют... мощного союзника во внушении "Вещей-такими-какие-они-есть". С помощью небольшого количества наркотизирующего учения и проповеди обитателей подвала можно привести к тому, чтобы они сочли свою участь правильной и должной, чтобы они смотрели на побег как на оскорбление прав других классов и с моральным негодованием отвергали агитатора, который подстрекал бы их к протесту. Велика магия прецедента, и, подобно мятежным илотам, которые съеживались при виде кнутов своих хозяев, те, кто привык тащить социальную колесницу, будут кротко открывать свои мозолистые рты всякий раз, когда им предлагают удила».

Магнаты, как было показано, терпят мало вмешательства в сложившиеся обычаи. Их близкие иждивенцы, приспешники и «бедные родственники» думают так, как думают они, и чувствуют так, как чувствуют они; и подавляющее большинство профессиональных формирователей общественного мнения, черпая вдохновение сверху, проповедуют и учат так, как того хотят магнаты. Общая социальная пассивность, следующая за давлением всех этих влияний на общественное сознание, столь же верна и неизбежна, как математический вывод.

II

Мощным вспомогательным средством к проповеди святости обычая является восхваление индивидуального «успеха». В то самое время, когда социально-промышленные процессы устанавливаются в фиксированную рутину, а социально-промышленные формы — в фиксированный статус, — когда день ото дня находится все меньше места наверху и все больше места внизу, — хор призывов к людям страны проявить активность достигает своего наивысшего накала. Не вмешивайтесь в обычаи и закон, таков судебный запрет; оставьте это более способным и мудрым головам — подразумевая, конечно, нынешних их составителей и манипуляторов. Не вмешивайтесь в вещи такими, какие они есть, но пока ваши товарищи спят, «трудитесь вверх в ночи» и прокладывайте себе карьеру среди звезд. Не верьте в общие социальные изменения, кроме тех, которые являются результатом совокупного эффекта того, что каждый индивид заботится исключительно о своем собственном материальном спасении. Нет социального улучшения без предшествующего индивидуального улучшения, настаивают они. «Вы не можете сделать плохого человека хорошим с помощью законодательства», — гласит назидательная пословица, а «Вы не можете сделать бедного человека богатым с помощью законодательства» — ее близнец. Если некоторые люди придерживаются теории, что корректирующие законы имеют определенную реакцию на характер и что в каждой цивилизации, достойной этого названия, существуют социальные институты, основанные на законе, которые неизмеримо опережают средний уровень здравомыслия, трезвости и честности граждан, то такие люди — лишь мечтатели, и их не следует воспринимать слишком серьезно. Так же обстоит дело и с диктумом относительно законодательного увеличения богатства. Есть те, кто намекает, что его слышат чаще всего из уст промышленных магнатов, большинство из которых являются живыми примерами того, что богатство может быть накоплено с помощью тарифов и других законов, дающих привилегии; и от сторонников невмешательства в тарифную политику, чей повторяющийся аргумент против защитных пошлин заключается в том, что это дарованные законом привилегии, с помощью которых немногие приобретают богатство за счет многих. Но люди, которые ставят под сомнение эту глубокую пословицу, наивны. Они не умеют правильно различать. Эта пословица — одна из тех, которые, подобно сравнению или метафоре, не следует растягивать слишком далеко. Она имеет свое истинное и законное значение только тогда, когда применяется к самым бедным.

Личное стремление к цели «успеха» — вот настойчивый призыв. Едва ли найдется хоть один из магнатов, которые недавно вошли в литературу или которые, избегая этой сферы, время от времени изливали душу интервьюеру, кто не постарался бы заявить, как многочисленны и как могущественны возможности на пути энергичного человека. Все, что нужно, согласно большинству сеньориальных рецептов, — это мозги и здоровье; честность, правда, часто включается как ингредиент в состав, но ее упоминание, возможно, иронично, и нас не должно беспокоить. Таким образом, мозги и здоровье — это две необходимые вещи; и хотя преследующий Сатана может собрать своим неводом огромную армию отстающих, счастливые обладатели этих двух благ неизбежно вырвутся вперед в этой безумной гонке.

Не случайно этот конкретный совет от магнатов слышится сейчас чаще, чем любой другой. Это совет, который, конечно, давался во все времена; но он никогда не давался с такой частотой и елейностью, как сейчас. Сознательно или подсознательно, это выражение классового чувства — откровение общности интересов и целей конкретного подразделения нашего общества. В тех случаях, когда его произнесение продиктовано общим социальным мотивом, этот мотив — защита классового контроля. Это совет, который способствует согласию низших слоев и повышенной безопасности высших. «Волнение и напряжение несчастных, запертых в трюме работоргового судна, меньше, — пишет профессор Росс снова, — если время от времени нескольких самых грозных выпускают на палубу. Точно так же допуск нескольких храбрых, талантливых или успешных простолюдинов в очарованный круг наверху оказывает удивительный эффект, успокаивая ярость и зависть эксплуатируемых и тем самым продлевая жизнь паразитической системы». Этот совет к старанию, провозглашаемый немногими, кто стремился и «преуспел», является, таким образом, социальным седативным средством большой эффективности.

Профессиональные формирователи общественного мнения берут пример с этих призывов магнатов, улучшают, разрабатывают и перераспределяют их. Профессора, редакторы и ораторы ведут, а назидательные выступления с кафедры следуют по пятам. Плотник из Назарета, правда, придерживался других взглядов на «успех»; но его заповеди, по-видимому, вышли из моды в храмах и скиниях, якобы посвященных его поклонению. Для всех рангов и условий Успех становится великим богом; и как будто уже не было достаточно жрецов и приверженцев для его надлежащего поклонения, недавно возник особый класс публикаций, которые служат его обетными и посвященными служителями. Они учат набожных, но наивных последователей великого бога конкретным средствам, наиболее подходящим для завоевания его милости; как можно предотвратить его хмурый взгляд; или, если его гнев разгорится, какими покаяниями и другими обрядами его нужно умилостивить. Они воспевают хвалу и пересказывают жизненные эпизоды тех, кто был наиболее заметно благословлен, и всем остальным людям кричат: «Следуйте нашему совету, и однажды вы станете такими же, как они». Это блестящая приманка, и за ней жадно гонятся. Иногда, правда, не без сомнений и опасений; ибо осознание того, что «все ворота переполнены просителями», что «все рынки переполнены» и что установление и затвердевание социально-промышленных процессов уже началось, становится все более общим и заставляет многих пробовать путь фортуны лишь как отчаянное и безнадежное приключение. Но это исключения; большинство все еще попадается на липкие ветки. Боги отказали человечеству во многих дарах и приложили жесткие условия к большинству тех, что они даровали. Но при всем своем удержании определенных даров и порче других, они стремились компенсировать это, дав дополнительную порцию доверчивости.

III

Не только путем осыпания заповедями, поощрения индивидуальных усилий и подвешивания более или менее иллюзорных призов перед тоскующим множеством правящий класс сохраняет свою власть. Он приглашает, в некоторой степени, к участию в урожае. Рост класса акционеров, о котором уже упоминалось, отнюдь не является чисто случайным. Новые компании с небольшим первоначальным капиталом и с несколько сомнительными шансами в великой борьбе могут быть вполне рады продать свои акции где угодно; но нечто от сеньориальной грации и снисходительности, хотя и не полностью лишенное расчетливой дальновидности, проявляется в открытии возможностей для небольших инвестиций в более крупные и стабильные корпорации. Г-н Джон Б. К. Кершоу в «Фортнайтли Ревью» за май 1900 года дает интересный отчет об этом поощрении инвестиций в акции в Англии. Промышленные магнаты, говорит он, увидели, что лучшей политикой для предотвращения роста общественных настроений, благоприятствующих посягательствам труда, было бы увеличение числа буржуазии, заинтересованной в промышленных делах. Соответственно, они поощряли популярную покупку акций, с результатом, что «большая и растущая доля широкой общественности теперь финансово вовлечена во все промышленные конфликты, и наши производители чувствуют уверенность, что опасность того, что рабочие будут поддержаны солидным и полным энтузиазма общественным мнением в своих требованиях о сокращении часов или увеличении оплаты, больше не существует».

Как в Англии, так и здесь. Движение к корпоративной собственности, вероятно, более выражено в Соединенных Штатах, чем в старой стране, и оно в равной степени поощрялось сверху. Акционерные общества увеличились в Англии с 9344 в 1885 году до 25 267 в 1898 году. В Массачусетсе, штате, в котором подготовка статистики наиболее близко подходит к методам науки, сообщается, что корпорации увеличились в течение 1885-95 годов более чем на 77 процентов. Что касается акционеров, то девять основных производственных отраслей Массачусетса за тот же период показывают процент роста от 13,87 в производстве гобеленов до 637,74 в производстве кожи, седел и упряжи. Вся страна показала заметный рост числа этого класса, и казалось бы, никто не является слишком бедным, чтобы владеть акцией в какой-либо корпорации. Действительно, читая аргументы юридических представителей магнатов по делу о подоходном налоге и по различным делам о трестах, которые время от времени возникают, можно подумать, что основная масса акционеров нации состоит из рабочих, вдов и сирот. Ни в одно время со дня пророка Иезекииля не было произнесено слов такой нежной заботы о бедных и нуждающихся, вдовах и сиротах, и такого горького осуждения их потенциальных грабителей, как те, что со слезами на глазах были выдвинуты в противовес подоходному налогу.

Большое количество акционеров в конкретной компании, на первый взгляд, казалось бы, является чем-то вроде помехи. Несомненно, они представляли бы широкий спектр противоречивых взглядов и антагонистических целей, все из которых касались бы одной проблемы надлежащего управления имуществом компании; и, таким образом, дали бы яркие примеры той неразумности, которая слишком часто встречается в множестве советчиков. По крайней мере, это сеньориальный аргумент против национального коллективизма — аргумент, который, естественно, можно было бы считать вполне применимым к частному коллективизму акционерной компании. Но он так не применяется; солидные преимущества дифференцированного владения акциями в обеспечении всеобщей общественной санкции действиям магнатов перевешивают путаницу и опасность, которые, как утверждается, кроются в общественной собственности.

Социальный и политический эффект этого всеобщего участия в собственности на отрасли промышленности может быть легко замечен всеми, кроме слепых. «Если бы правда была известна, — писал тот остроумный финансист, г-н Рассел Сейдж, в журнальной статье, опубликованной в мае прошлого года, — концентрация богатства популярна среди масс». Будучи партнерами в великих предприятиях, множество мелких акционеров все больше склоняются к тому, чтобы рассматривать экономические вопросы с точки зрения работодателей. В спорах между трудом и капиталом десять лет назад средний гражданин был лишь сторонним наблюдателем, иногда слабым сторонником капитала, но очень часто нейтральным, с сильной скрытой симпатией к «проигравшему». Сегодня, благодаря владению одной акцией в стальной корпорации или двумя-тремя акциями в какой-нибудь компании уличных железных дорог, он — работодатель, один из тех людей, «которым Бог в Своей бесконечной мудрости дал контроль над имущественными интересами страны». Он видит, думает и чувствует как член, пусть и скромный, класса работодателей; и то, что думают и делают магнаты, для него — весь закон и пророки. «Связанный золотыми цепями по рукам и ногам» своих феодальных лордов, он в то же время является участником их ответственности и верным слугой на их службе.

IV

Было бы праздным заявлять, что все тенденции ведут к согласию. Точно так же, как в атмосфере преобладающее направление ветра сопровождается перекрестными течениями, порывами и вращательными движениями, так и доминирующая тенденция, обнаруживаемая в социальной индустрии, квалифицируется многими сложными процессами. Из перекрестных течений, которые здесь следует кратко отметить, некоторые являются лишь пустяковыми, в то время как другие, несомненно, обнаруживают определенную силу и постоянство. Небольшая часть общественности всегда находится в состоянии брожения из-за предполагаемых социальных зол, и в редкие моменты это брожение становится всеобщим. Повторяющиеся трудовые конфликты указывают на то, что дух сопротивления, если он действительно умирает, умирает с трудом. Забастовки такого масштаба, как в Хомстеде и на шахтах Теннесси в 1892 году, в Чикаго и других железнодорожных центрах в 1894 году, несколько забастовок антрацитовых шахтеров в 1897, 1900 и 1902 годах и стальная забастовка 1901 года доказывают, что организованный труд не полностью поддался окружающим его силам. Замечательный рост численности за последние два года профсоюзов, входящих в Американскую федерацию труда, является подтверждающим свидетельством. Радикальные политические движения, кроме того, не отсутствовали. Социалисты увеличили свою электоральную силу в стране с примерно 2000 голосов в 1888 году до более чем 130 000 в 1900 году. Фермерский альянс добился огромных успехов на выборах 1890 года, а его политический преемник, Народная партия, получила путем слияния более 1 000 000 голосов в 1892 году и почти 2 000 000 в 1894 году. «Рабочие» мэры и даже социалистические мэры были избраны в нескольких городах, а получение 106 721 голоса за Сэмюэля М. Джонса на пост губернатора Огайо в 1899 году было поистине замечательным проявлением остаточной независимости гражданства. Есть также общие социальные движения, которые стоит зафиксировать. Реформаторские общества и клубы время от времени дают о себе знать; арбитражные движения встретили некоторую поддержку; наблюдается значительный рост числа университетских и колледжских поселений; антитрестовские конференции и тому подобные вещи часто собирались, разговаривали и расходились. Действительно, все мы временами ворчим и находим недостатки в общих условиях. Даже г-н Рассел Сейдж, перед лицом своего ликующего панегирика благотворности объединения, совсем недавно дал прессе заявление, осуждающее дальнейшую консолидацию промышленности и предсказывающее, в случае если его слова не будут услышаны, «широко распространенный народный бунт и последующее финансовое разорение, не имеющее равных в истории мира». Хотя лишь немногие из нас являются непримиримыми во все времена, все мы временами недовольны — особенно когда наши частные интересы ущемлены. Мы угрожающе говорим об установлении референдумов для обуздания чрезмерной власти, о введении подоходных налогов или о принуждении правительства к приобретению железных дорог и телеграфов. Мы подписываемся на газеты и другие публикации, которые критикуют действия крупных корпораций, и мы приветствуем как нового Гракха пылкого реформатора, который время от времени появляется на сезон, чтобы сразиться за народное дело.

III

V

Надо признаться, однако, что этот бунт по большей части сентиментален; это ментальная установка, лишь изредка трансформируемая в действия. Он, кроме того, спорадичен и мерцающ; он угасает через некоторое время, и мы возвращаемся к нашим обычным настроениям, занимаясь своими частными интересами и позволяя остальному миру идти своим чередом. Специфическая социальная реакция последних нескольких лет была особенно заметной. Она проявилась в ослаблении или распаде радикальных политических движений, в более нерешительном отношении профсоюзных деятелей, в упадке фабричного законодательства — фактически, всего законодательства, направленного на защиту более слабых и регулирование более сильных, — и в общем ощущении тщетности социальных усилий. Антиимпериалисты утверждают, что эта признанная реакция вызвана англо-бурской и филиппинской войнами, жаждой империи и презрением к правам более слабых народов. Это красивая теория, но, к сожалению, она имеет мало оснований в хронологии. Ибо реакция стала очевидной еще до того, как была начата любая из войн. Дату ее начала можно угадывать по-разному; но вероятно, что время, отведенное ей в главе V — где-то в течение двух лет 1896-97, — недалеко от истины. До того времени очень большая часть общественности могла время от времени интересоваться социальными мерами и движениями, а также социальной литературой. Тысячи даже самых закоренелых филистеров читали «Прогресс и бедность» г-на Джорджа, «Взгляд назад» г-на Беллами и «Социальную эволюцию» г-на Кидда. А что касается той небольшой части общественности, социальных реформаторов, то среди них тогда можно было найти радикализм убеждений, определенность цели, пылкость и решимость духа, которых печально не хватает сейчас. Несомненно, каждому из них, когда он с сожалением сравнивает два периода, приходит на ум чувство вордсвортовского воспоминания,—

В то время как в груди каждого приверженца «Вещей-такими-какие-они-есть» поднимается чувство благодарности за то, что масса людей усвоила мудрость оставлять хорошее в покое.

IV

Политический радикализм достиг своей кульминационной точки на выборах 1896 года. Несмотря на некоторые глупые и вредные идеи, воплощенные в двух радикальных платформах того года, объединенное движение все же было последовательной и единой атакой на классовое господство. Выборы следующих двух лет выявили ослабление популистской и демократической силы, а в 1900 году тонкое чувство осторожности побудило фьюжионистов подчинить промышленные требования своих платформ вопросу империализма. Социалисты, правда, обычно увеличивают число своих голосов; но признанный факт большого роста социалистических убеждений по всей стране делает эти небольшие увеличения на выборах кажущимися лишь тривиальными и только еще больше подтверждает мнение, что такой радикализм скорее сентиментален, чем потенциален. Антитрестовские конференции не лишены элемента юмора; по крайней мере, они являются причиной большого юмора у посторонних; а широко разрекламированный арбитражный суд Национальной гражданской федерации терпит крах именно в тот момент, когда от него больше всего ожидают — во время забастовки антрацитовых шахтеров. Организованный труд, несмотря на свою большую численность, гораздо менее агрессивен, чем раньше; и, за исключением отдельных случаев, он соблюдает осторожность, которая еще больше прославила бы Фабия. Что касается роста колледжских поселений, то этот факт является лишь дополнительным доказательством реакции. Они приносят большое добро, несомненно; но их основа — филантропия, а не социальное регулирование.

Как народ, мы на время наслушались о социальных проблемах и предпочитаем интересоваться другими делами. Профессор Уолтер А. Уайкофф, который недавно сменил место своих оптимистических наблюдений с Америки на Англию, имеет статью в сентябрьском «Скрибнерс» о социальной ситуации в Англии. «Проблема состояния народа, — пишет он, — на данный момент лишена жизненности, потому что, как заметил один проницательный наблюдатель, "общество устало от бедных"». Мы чувствуем ту же усталость здесь. Наша благожелательность несколько возрастает, и мы готовы давать, и более чем готовы, чтобы магнаты давали свободно; но мы не хотим, чтобы нас больше беспокоили исправительными схемами. Скорее, мы склонны доверять сеньориальной мудрости и добродетели в исправлении дел. Некоторые из нас, возможно, откажутся зайти так далеко в своем доверии, как одна известная леди из Массачусетса, которая предложила отменить избирательное право рабочего класса. «Я думаю, — сказала эта леди в обращении к клубу работающих девушек, — многие из проблем между работодателем и людьми могли бы быть устранены, если бы люди не могли голосовать. Если бы он чувствовал, что они не стоят на точно такой же почве, как он, что у них не так много привилегий, как у него, работодатель мог бы испытывать рыцарское чувство по отношению к ним». Некоторые из нас могут колебаться перед этим проектом, но при всем том мы готовы в значительной степени доверять сеньориальному руководству.

Вместо личной верности, которая характеризовала старый феодализм, мы быстро развиваем классовую верность. История может повторяться, как гласит пословица; но не идентичными формами и событиями. Маловероятно, что личная верность, как ее знали когда-то, может быть когда-либо восстановлена: долгий период отрыва от земли, распространение знаний, осуществление избирательного права и обучение индивидуальным усилиям оставили, казалось бы, непреодолимую пропасть между прошлыми и нынешними формами. Но хотя личная верность в старом смысле маловероятна, групповая верность, основанная на сознательной зависимости класса, уже наблюдается, и она быстро растет. Из чувства классовой зависимости возникает крайнее почтение, которое мы проявляем, восторженное поклонение, которое мы воздаем — не как индивиды, а как единицы класса — людям богатства. Мы не знаем их лично, и у нас нет чувства личной привязанности. Но в большинстве вещей мы отдаем им приоритет. Мы посылаем их или их легатов в Сенат, чтобы они создавали наши законы; мы позволяем им назначать наших администраторов и нашу судебную власть; мы слушаем с жадным вниманием их высказывания, и мы придерживаемся их суждения. Когда почтенный г-н Хьюитт, выведенный, подобно святому человеку Ониасу в иудейской гражданской войне между Аристобулом и Гирканом, чтобы осудить противоборствующую фракцию, изрекает свою анафему против приспешников г-на Митчелла, мы слушаем в благоговении и убеждаемся. Трехстрочное интервью с главой магнатов читается с жадностью, полностью отсутствующей при нашем прочтении официального пронунсиаменто самого энергичного из президентов. Наше расовое чувство юмора, надо признаться, спасает нас от более рабских форм почтения; мы шутим о торжественных темах и всуе поминаем имена великих существ. Даже имя великого магната более или менее юмористически обыгрывается; и наше последнее национальное времяпрепровождение «разрушение трестов» обнаруживает подобную легкомысленность, хотя и невинную. Оно показывает, кроме того, как далеко мы отошли от наших пуританских предков. Ибо оно преследуется не из-за боли, которую оно причиняет трестам, а из-за безобидного удовольствия, которое оно доставляет как участникам, так и зрителям. Но наша раболепность, хотя и менее формальная, чем старая, при всем том более реальна и фундаментальна.

V

VI

Текущая пассивность имеет, однако, обратную сторону. Для многих людей признание меняющихся условий приносит деморализацию или отчаяние. Не все завоеваны приманкой «успеха». Для растущего числа людей подвешенный приз вдали — лишь мираж, и, подавленные чувством банкротства жизни, они ищут забвения. Существует дрейф к двойным порокам пьянства и азартных игр, и наблюдается рост самоубийств. Большее потребление спиртного является предметом общего наблюдения, и оно в полной мере подтверждается статистикой. Цифры г-на Дж. Холта Скулинга в недавнем выпуске «Фортнайтли Ревью» показывают увеличение потребления в Соединенных Штатах на 20 процентов за 1896-1900 годы по сравнению с 1886-90 годами. Процент роста немного меньше, чем у тех промышленно эксплуатируемых наций, Германии и Франции, но значительно больше, чем у Великобритании и Ирландии. Ежегодные цифры, опубликованные в «Уорлд Альманах» за 1902 год, дают более уместные уроки. Неспокойный и тревожный 1893 год стал свидетелем огромного роста потребления спиртного; но последующие тяжелые времена 1894 и 1895 годов, когда деньги на выпивку было все труднее достать, вызвали большую трезвость. С 1896 года пьянство стало более общим, или, по крайней мере, более энергичным; и, за исключением небольшого спада в 1899 году, потребление ликеров и вин неуклонно росло, достигнув огромного общего количества в 1 349 176 033 галлона в 1900 году. Большая часть этого прироста ограничена пивом, самым дешевым из алкогольных напитков; но также наблюдается феноменальный рост потребления спиртных напитков. С 71 051 877 галлонов, потребленных в 1896 году, наблюдался устойчивый ежегодный рост до общего количества в 97 248 382 галлона в 1900 году, прирост на 36,8 процента.

VI

Недавний рост мелких азартных игр еще более заметен. Игра по-крупному, обычай, достаточно распространенный в последние годы восемнадцатого века и первые годы девятнадцатого, давно была оставлена или перенесена в область «бизнеса». Но то, что на разговорном языке известно как «оловянно-рожковая» азартная игра, за последние пять лет продвинулось семимильными шагами. Несомненно, высокий прецедент наших национальных Монте-Карло, фондовых бирж, является достаточной причиной для многого из этого; но действуют и другие причины. Для тех людей, которые прислушиваются, но не внемлют сеньориальному призыву проявить активность и завоевать «успех», мелкие азартные игры являются выражением неверия. Они знают, что призы, рекламируемые в великой промышленной игре, не могут быть выиграны; они не видят ничего впереди, кроме скучной рутины плохо оплачиваемого труда, и они обращаются к азартным играм отчасти ради отдыха, отчасти ради прибыли. С другой стороны, для тех, кто не только прислушивается, но и внемлет, азартные игры — это просто применение их амбициозных планов к той отрасли промышленности, которая обещает, пусть и тщетно, наиболее немедленную отдачу.

Фаро, кено и рулетка, возможно, пережили некоторый спад в популярности. Если так, то ответственность за это должны нести законы и полиция, а не растущее отвращение к азартным играм. Это одна из тех условных загадок, которую никто не может объяснить, что в наших городах возможно ограничить азартные игры за столом и колесом, но, по-видимому, невозможно ограничить некоторые другие формы. Покер, например, сохраняет свое влияние, не пугаясь закона и не стесненный властью; в то время как политика и ставки на скачках, особые прибежища отчаянно бедных и отчаянно глупых, день за днем завоевывают новых и постоянных новообращенных. Действительно, рост ставок на скачках — одно из поразительных явлений нашего времени. Это стало привычкой, болезнью; и его закоренелые жертвы находятся в такой же рабской зависимости, как и жертвы опиума и гашиша. Не нужно проникать в игорный дом или отправляться на ипподром, чтобы обнаружить доказательства его всеобщего распространения. О нем можно услышать со всех сторон, и окончательное доказательство можно найти в ежедневных журналах. Почти во всех из них место, отведенное под отчеты о скачках, списки коэффициентов ставок и рассказы о крупных выигрышах, щедро; а в трех или четырех столичных ежедневных газетах тема поднимается до ранга специальности. Кричащие рекламные объявления «инсайдеров» в одной из этих газет соперничают по объему используемого пространства и богатству предлагаемых сделок с объявлениями торговцев мануфактурой. Блестящие приманки, подвешенные перед множеством сеньорами, кажутся тривиальными по сравнению с ними. Неопределенные и в лучшем случае отдаленные, они не идут ни в какое сравнение с близкими призами, которые можно выиграть в азартных играх; и, как следствие, десятки тысяч связывают свою надежду на «успех» в этом мире с серией удачных выигрышей.

Значение роста самоубийств омрачено рядом факторов, и невозможно приписать эту тенденцию одной лишь причине. Если бы мы приняли объяснение кафедры, мы увидели бы в нем ужасные последствия упадка веры. Патологоанатомы, однако, не отрицая этого влияния, перечисляют многие другие. Расовые и темпераментные факторы, пьянство и порок — все это имеет отношение к делу, и даже климат и времена года влияют. Но каким бы ни был эффект этих факторов, усиливающаяся борьба за жизнь в последние несколько лет и то, что многим умам кажется темнеющей перспективой на будущее, должны быть признаны мощными агентами в увеличении уровня самоуничтожения. Уровень наиболее высок в крупных промышленных центрах, где борьба наиболее ожесточенная, где выигрываются и проигрываются самые богатые ставки, где роскошь наиболее кричащая, а бедность наиболее мучительная; и он наименьший там, где борьба в некоторой мере ослаблена. Недавняя перепись показывает за десятилетие увеличение уровня на 100 000 населения с 8,8 до 9,9 в штатах, где требуется регистрация смертей, с 11 до 12,7 в регистрационных городах и с 10,3 до 11,8 для всей регистрационной записи. В цифрах есть несколько аномалий, которые трудно объяснить; рабочие города Фолл-Ривер и Аллегейни имеют низкие показатели самоубийств, город проживания Лос-Анджелес — высокий показатель, в то время как Сан-Франциско обнаруживает ненормальный показатель 49 на 100 000. Со всеми оговорками, однако, правило остается в силе: более отчетливо промышленные и коммерческие города имеют удивительно высокие показатели, менее отчетливо промышленные и коммерческие города — удивительно низкие показатели. В первой группе находятся Чикаго с показателем 21,8; Милуоки — 21; Сент-Луис — 19,1; Бостон — 14,4; Цинциннати — 13,5; Нью-Йорк — 13,1; Филадельфия — 12,2; Балтимор — 12; Питтсбург — 9,3. Во второй группе можно привести Атланту с показателем 6,6; Денвер — 6; Олбани — 3,2; Хартфорд — 1,3; Ричмонд — 1,2. Эти самоубийцы — неприспособленные, говорят самодовольные философы дня, и им гораздо лучше быть мертвыми, чем живыми; но они доказывают, по крайней мере, что требуется некоторая небольшая оговорка к оптимистическому обобщению профессора Самнера о том, что «атмосфера довольства и восторженной жизнерадостности... характеризует наше общество». Победители в гонке, несомненно, восторженно жизнерадостны, а та огромная масса, которая неуклонно продолжает путь, питаемая заблуждением об окончательном «успехе», по крайней мере жизнерадостна без энтузиазма; но за ними стоят проигравшие и многие те, кто увидел пустоту обещаний мира, чей взгляд на жизнь — это взгляд усиливающегося отчаяния.

VII

Abbott, Rev. Dr. Lyman, quoted, 150.

Absolutism, of heads of combinations, 24;

Все наши общие институты отражают изменения в общественном мышлении, вкусе и чувствах, последовавшие за меняющимися условиями социального режима. Но ни на одном из них эти изменения не написаны более ясно или более крупными буквами, чем на институте литературы. Наряду с морганизацией промышленности неуклонно продолжается мансизация литературы. Мы — свободный народ, говорят нам наши политики, и решительно настроены оставаться таковыми. Но если судить по нашей популярной литературе, вердикт вряд ли может быть иным, кроме того, что мы достигли продвинутой стадии раболепства и что нормальное настроение подавляющего большинства — это удовлетворенность своей участью. Наши популярные журналы регулярно поддерживают перед нами оправдание, фактическое или логическое, вещей такими, какие они есть; и хотя оно изложено в менее аргументированной форме, чем в газетах, оно, несомненно, именно по этой причине является более правдоподобным и эффективным выражением этого довода. Существуют панегирики нашим капитанам индустрии, рассказы об их подвигах в великой промышленной битве, описания их городских домов и загородных резиденций — все, фактически, что способствует подражанию их мудрости и добродетелям, и особенно их способности к стяжательству, — с множеством рецептов для завоевания «успеха». Наряду с этим предоставляется водевиль праздных развлечений: сказки о чудесах, короткие рассказы, галерея портретов артистов, которые, каковы бы ни были их достоинства, имеют лишь проблематичное отношение к литературе; и, наконец, аморфная смесь седативной всячины, которая не только отвлекает ум от серьезного мышления, но со временем парализует саму способность мыслить.

Abstinence, seigniorial, 44.

Accidents, to railroad workers, 65, 100-101;

to workmen generally, 94;

Те из этих публикаций, которые предаются нежному искусству рецензирования, дают дальнейшее свидетельство меняющихся условий. Рецензирование, как оно практикуется сейчас, изучает удобства жизни, с особым вниманием к счетному офису, «в котором сидит ужас и страх» издателя, у которого есть реклама для распространения. За несколькими заметными исключениями, рецензионные журналы считают своим делом быть «милыми». Они не проклинают, даже слабым порицанием; они хвалят или превозносят. Дело не в том, что они неискренне хвалят плохую книгу — рецензирование слишком высокоразвитое ремесло для такой грубости. Но в плохой книге все, что может провозгласить даже сносно хорошим самое широкое проявление милосердия, удостаивается похвалы; а то, что является слабым или плохим, или подпадает под любимый термин старого Джона Денниса «сгущенная бессмыслица», милосердно опускается из упоминания. Так бывает, когда рекламный издатель является фактором в игре. Но рецензионный журнал должен поддерживать репутацию беспристрастного суждения и, таким образом, должен смешивать порицание с похвалой. Его возможность наступает, когда какой-нибудь безвестный Мильтон из Пенобскота или Бьютта печатает свои стихи дома за свой собственный счет. Копия попадает в рецензионный офис и производит трансформацию. Ангельский темперамент, на который делается так много и так много больших запросов, истощается, и скромный поэт удостаивается того рода вещей, которые Гиффорд обычно раздавал делла-крусканцам, а гневный Деннис — поэтишкам времен королевы Анны. Вероятно, последним сожалением покойного Дж. Гордона Куглера из Колумбии, Южная Каролина, было то, что вместо печатания своих любезных стихов на собственном прессе он не гарантировал стоимость их производства и не обеспечил их публикацию столичной фирмой.

Adams, Professor Henry C., 49;

quoted, 50.

Addams, Jane, 79.

Agriculture, 9, 19, 21, 47-57, 184.

Alger, George W., quoted, 89, 110.

Anacharsis the Scythian, quoted, 38.

Anarchist-Communism, 4.

“Anticipations,” 1, 3.

Arbitration, legislation in behalf of, 97-98, 151.

Aristotle, quoted, 136.

Arnold, Matthew, quoted, 152.

Ashby-Macfadyen, Irene, 79;

quoted, 81.

Automobiles, 37, 38, 39.

Литературное отличие прежних дней улетело. Можно ли сомневаться в том, был ли прав Вордсворт в своем плаче о состоянии Англии в 1803 году; но подобный плач, произнесенный для нашей собственной страны и времени, был бы в значительной степени оправдан. У нас есть две крайности: чрезвычайно простая жизнь и дико экстравагантная жизнь; но высокое мышление, кажется, не является спутником ни того, ни другого. В течение нескольких лет единственными действительно продаваемыми книгами были романы, и среди них популярность почти полностью сосредоточилась на том виде, который называется историческим — называется так не потому, что истории имеют хоть какое-то отношение к истории, а потому, что в них действие помещено в прошлое время. В последнее время, правда, появились признаки реакции; но пусть никто не воображает, что это связано с растущим вкусом к более сильной пище. Скорее, это свидетельство того, что в нашей любви к новизне мы устали от одной безделушки и теперь требуем другую взамен.

Bacon, Francis, quoted, 117.

Baer, George F., quoted, 27, 81.

Baldwin, Judge Simeon A., 127;

quoted, 128.

Ибо недавние признаки снижения популярности исторического романа не сопровождаются никакими признаками возрождения популярности более серьезных работ. Мемуары Хаксли, правда, неожиданно достигли той степени популярности, которая обычно дается пятисортному роману; но работа, несмотря на свою науку, философию и религиозные споры, была все же занимательной историей и завоевала свой путь по этой причине. Ни в художественной литературе, ни в других отраслях литературы нет обещания лучших вещей. Даже «проблемный» роман, который, хотя часто грубый или истеричный, был все же попыткой разобраться с некоторыми из более глубоких фактов жизни, был изгнан и ему не позволено вернуться. «Наши издатели, — говорит известное литературное приложение одной нью-йоркской ежедневной газеты, — ищут со всех сторон полезные истории, оптимистично рассматривающие жизнь и достигающие счастливых выводов». Это верное суждение, и оно наиболее ясно раскрывает нынешние стандарты общественного вкуса.

Benefactions, of the magnates, 9-10, 39, 45-46, 59-66, 80, 149, 151.

Benevolence, of the magnates, 9, 39, 40, 45, 46, 60, 64, 160-161, 183, 191, 196.

Blacklisting, 89, 185-186.

Наши популярные журналы наиболее точно отражают общественное сознание. Картинки и истории — это суть его детского восторга. Среди периодических изданий у нас нет ничего, хоть сколько-нибудь сравнимого с «Эдинбург», «Квортерли», «Найнтинс Сенчури», «Фортнайтли», «Контемпорари», «Атенеум», «Спектейтор», «Сэтердей Ревью» или даже «Академи». Какие бы тенденции в последнее время, казалось, не указывали на будущее появление таких обзоров на этих берегах, были совсем недавно погашены. Из трех публикаций, в которых время от времени печатались статьи с некоторой мыслью и некоторой важностью, две недавно сочли ежемесячный выпуск более частым, чем требовал общественный вкус, и соответственно трансформировались в ежеквартальные, в то время как третья была вынуждена пойти на уступки общему требованию «легкости и яркости». Ибо это те качества, которые приносят доход. «Сделайте это легким и ярким», — таков приказ, который литературный автор слышит в редакционных офисах, когда представляет свои товары; и хотя термины могут интерпретироваться по-разному, он понимает, что имеется в виду: он должен писать на уровне детских умов и самодовольных натур. Соответственно, он пишет так, в меру своих способностей, и так, до этого предела, делают все его коллеги. Коллективный результат виден в характере большинства наших книг, наших журналов, наших субботних и воскресных приложений. Со всех сторон изливается поток печатного текста, который обманывает надежду или льстит тщеславию массы и который обеспечивает состояние ментального раболепства — необходимое условие экономического раболепства, навязанного правящим классом.

Brewer, Justice David J., quoted, 120, 131-132.

Bryan, Hon. W. J., 5.

“Business,” main cult of magnates, 28;

cultural effect of, 28;

honesty of, 30;

sacred privileges of, 92, 98.

C

Capital, independent, persistence of, 19, 20;

transformation of, 20.

Carnegie, Andrew, quoted, 28, 29, 32.

Census, bulletin on industrial combinations, 11;

on agriculture, 51;

ГЛАВА IX Переход и осуществление

Над всеми разнородными, но сливающимися единицами социальной массы группа магнатов навязывает свою коллективную волю. Между правителями все еще существуют споры и соперничество, и, возможно, будут существовать всегда; но по большей части это незначительные разногласия, которые должны решаться ими самими и их общими арбитрами — судьями, и они никоим образом не отменяют факта признанной общности интересов, коллективных целей и планов. Каким бы ни было индивидуальное соперничество, оно не приводит к преднамеренному предательству классовых интересов; практически каждый магнат во что бы то ни стало сохраняет верность своей группе. В большинстве случаев к этой верности может побуждать чувство групповой чести, но живое чувство опасения также играет свою роль. Ибо если какой-либо магнат проникнется еретическими идеями и вследствие этого выступит заодно с общественностью против конкретного интереса своего класса, он этим актом изгонит себя из общения со своими собратьями и поставит под угрозу свое имущество до последнего цента. Как всем известно, существует твердая сеньориальная решимость не допустить успеха никакой забастовки рабочих на транспортных линиях или предприятиях коммунального обслуживания; и когда такая забастовка происходит, все ресурсы класса магнатов задействуются для того, чтобы противостоять ей и подавить ее. Часто возникают сопутствующие обстоятельства, которые могли бы побудить соперника, ради его собственных интересов, вмешаться в пользу рабочих. Но этого никогда не происходит; и тот, кто сделал бы это, разжаловал бы себя так же эффективно, как средневековый дворянин, примкнувший к крестьянскому восстанию. Более того, существует твердая сеньориальная решимость всеми силами противостоять агитации за общественную собственность; каждый магнат, опираясь на своих интеллектуальных прислужников, становится современным «Каменной Стеной» Джексоном в сопротивлении этому движению. Здесь, опять же, промышленное соперничество могло бы временами побуждать к переходу на сторону общественного дела. Но таких случаев нет; здесь, как и везде, правящий класс сохраняет свою целостность. Как известно, великие забастовки иногда выигрываются; и изредка, в отдельных местах, достигается прогресс в направлении общественной собственности. Но ни то, ни другое не достигается путем дезертирства в сеньориальной группе, и эти примеры доказывают лишь то, что ее власть еще не стала абсолютной.

Chapman, John Jay, 84.