«Наши мусульманские сестры: крик о помощи из земель тьмы»

Мусульманская жена не имеет титула, пока у нее нет сына, а тогда ее называют «матерью такого-то», вместо того чтобы называть по имени мужа. Но вскоре она жалеет о дне его рождения, ибо он бросает вызов ее власти и отвергает ее объятия. Я видела, как четырехлетний мальчик выходил на улицу, чтобы принести большой камень и бросить его в мать с проклятиями! Матери быстро стареют. Их главные удовольствия — курение и сплетни.

Их религия очень скудна. Некоторые знают мусульманскую форму поклонения с ее земными поклонами и коленопреклонениями. Большинство из них знают имена главных пророков, включая Иисуса Христа, и верят, что заступничество Мухаммеда спасет их от ада. Однажды я спросила богатую мусульманскую даму, какова доля женщины в раю, но она не знала.

Вызывает ли это небольшое описание вашу жалость? Должны ли мы оставить этих наших сестер на произвол судьбы? Страдать не только в этой жизни, но и в будущей? Если бы вы видели их повседневную жизнь и сами знали Божий мир, я думаю, вы захотели бы сделать что-то, чтобы подбодрить их, сказав им, что Христос тоже любит их и что в Нем и Его Евангелии их ждет великое будущее.

XIV

МУСУЛЬМАНСКИЕ ЖЕНЩИНЫ В СИРИИ

Сирия — одна из стран, скованных тяжелой цепью, которую магометанство накладывает на Восток. Тяжесть этой цепи сильнее всего давит на то, что является самым слабым и наименее способным к сопротивлению, а это означает — на сердца женщин, рожденных в этом рабстве.

В Сирии, вероятно, от 1 200 000 до 1 500 000 магометан, и эта оценка также включает секты нусайритов (горный народ в Северной Сирии), метавали и друзов, которые, хотя и отличаются во многом от истинных магометан, все же политически классифицируются вместе с ними. Когда в этой главе используется слово «христианин», следует понимать, что оно отличает человека или секту, которая не является ни иудейской, ни друзской, ни магометанской, и не обязательно подразумевает, как у нас, истинного духовного ученика Господа Иисуса Христа.

Наша цель — показать положение магометанских и друзских женщин в Сирии сегодня, насколько удалось установить факты, собранные у тех, кто наиболее квалифицирован, чтобы их предоставить. При беглом обзоре можно, весьма вероятно, прийти к выводу, что условия в Сирии лучше, а жизнь женщин ярче, чем у их единоверцев в других магометанских землях. Есть счастливые дома (или так они кажутся на первый взгляд), где царит безупречная чистота, где мать хорошо следит за порядком в своем хозяйстве и за детьми, готова встретить мужа и поцеловать ему руку, когда он возвращается с работы, где только одна жена, а муж и отец — довольный и снисходительный. Когда вы присмотритесь внимательнее, вы почти в каждом случае обнаружите, что в эти дома в той или иной степени проник свет от христианского учения или примера. Зафиксировано много случаев, когда магометанские мужчины свидетельствуют, что девушки, обученные в христианских школах, становятся лучшими женами. Не раз они приходили поблагодарить и благословить протестантских учителей, которые преподали их ученицам такие уроки опрятности, кротости, послушания и самообладания. Есть много магометанских мужчин, которые достойны иметь утонченных, образованных жен и могут оценить благословение домов, которые такие женщины способны создать. С другой стороны, однако, есть очень большая доля тех, кого нужно самих обучать, чтобы они знали, как обращаться с такими женщинами, и которые имеют заслуженную репутацию жестоких, чувственных, невыразимо гнусных в языке и поведении людей. Многие из них принадлежат к лучшему классу в крупных внутренних городах. Женщины, которые находятся во власти капризов и страстей таких мужчин, вызывают огромное сочувствие.

В городах вдоль побережья, где больше просвещения, женщины имеют больше свободы и внешне кажутся счастливее тех, кто более строго изолирован в городах, где магометанство является преобладающим влиянием. Свобода, однако, используется как сравнительный термин, ибо следующее было рассказано мне, чтобы показать, какие привилегии предоставляются под этим именем женщинам высшего класса в одном из небольших прибрежных городов. Им разрешено часто, хоть каждый день, если они хотят, сидеть у могил на магометанском кладбище. Если учесть тот факт, что они закутаны в свои длинные «покрывала» или плащи, с закрытыми лицами, и что кладбище — это, мягко говоря, не самое веселое место, и что это единственное место, куда им разрешено ходить, эта так называемая «свобода» кажется не такой уж замечательной, в конце концов. Однако это гораздо лучше, чем все время быть запертой в четырех стенах.

A Family Group at Jericho

Любой, живущий среди этих людей, постепенно привыкает к принятому положению вещей, особенно когда узнаешь, что вмешательство извне только ухудшает дело, и лишь время от времени, когда до вас доходит что-то особенно печальное или душераздирающее, вы осознаете, насколько поистине ужасна вся эта система. На днях я говорила об этом с подругой, чье знание о магометанских женщинах ограничивалось несколькими семьями, которые внешне вполне могли бы соперничать с известными ей христианскими семьями в плане комфорта, чистоты и довольства. Я согласилась с ней, что есть много номинально христианских семей, где, безусловно, царит большое несчастье. Но при сравнении двух сторон нельзя упускать из виду самую горькую, самую темную сторону. Ни одной христианской женщине не приходится сталкиваться с тем фактом, что если муж устал от нее или какая-то неосторожность не нравится ему, он волен бросить ее, как старый башмак. Фактически он использовал бы то же выражение, говоря о своем башмаке, о собаке, каком-нибудь отвратительном предмете, рождении дочери или о своей жене — выражение извинения за упоминание таких оскверняющих тем. И христианская женщина не боится, что с годами, когда ее красота увянет или муж преуспеет, однажды он распорядится подготовиться и приведет в дом новую жену. У магометан есть пословица, что сердце мужчины твердо, как удар локтем, и что его любовь длится не более двух месяцев.

Одна магометанская знакомая рассказывала мне о женщине, которую она знала и любила. «Она была хорошей женой и матерью, — сказала она, — и была очень счастлива со своими двумя детьми, мальчиком и девочкой; муж, казалось, любил ее, ведь она еще не стара, и для нее было большим сюрпризом, когда однажды он сказал ей, что собирается жениться на другой, ибо она забыла, что такое может быть. Он сказал, что возьмет отдельную комнату для новой жены. Она ничего не сказала — что она могла сказать? Но он обманул ее, ибо взял комнату для новой жены только на одну неделю, а затем привел ее жить с первой женой. И теперь она все время плачет, и о! как они все несчастны! Я говорю ей не плакать, ибо муж устанет от нее и разведется с ней». Тень пробежала по лицу моей подруги, когда она говорила, и я видела, что она думает о своем собственном случае и боится страха всех магометанских женщин. «Почему тот человек взял другую жену, когда он был счастлив и имел детей?» — спросила я, ибо знала, что там, где нет детей, мужчина чувствует себя оправданным в разводе с женой или взятии второй, третьей или четвертой. «Он хотел больше детей. Двух было недостаточно».

Может ли быть какое-то настоящее счастье для магометанской женщины? Она получает мало утешения от своей религии, хотя, если она совершенно послушная жена, верно исполняет свои религиозные обязанности и не плачет, если ее ребенок умирает, у нее есть надежда, что она может стать одной из семидесяти гурий, которые будут иметь привилегию прислуживать своему господину и повелителю в его чувственном раю. Мысль об этих двух ужасах — разводе и других женах, делящих с ней дом, — постоянно перед ней.

Одна протестантка недавно рассказала мне, что сдала несколько своих комнат магометанской семье из Хомса. Мужчина был интеллигентным, а жена — привлекательной молодой женщиной с маленькой девочкой. Мужчина сказал ей в присутствии жены, что, когда он вернется в Хомс, он думает, что возьмет другую жену. «Почему вы делаете это, когда вы так счастливы, как есть? Подумайте о своей жене — как несчастно ей будет от того, что вы приведете другую!» Мужчина рассмеялся и сказал ей, что она делает большую ошибку, думая, что магометанские женщины похожи на христианских, что они не возражают против того, чтобы в доме была другая женщина, они привыкли к этому и воспитаны так, чтобы ожидать этого. «Но я надеюсь, что то, что я сказала, заставит его задуматься, и, возможно, он решит не брать другую жену, ибо я ясно показала ему зло этого».

Женщины, может, и воспитаны так, чтобы ожидать этого — они сами могли быть членами полигамной семьи, — но человеческое сердце одинаково во всем мире, и святость дома с одной женой никогда не нарушается без мучительных страданий. Богатый магометанин поселит каждую из своих жен в отдельном доме; те, кто не может позволить себе такую роскошь, имеют свой гарем в одном доме. Не нужно обладать очень ярким воображением, чтобы представить неизбежный результат: ревность, душевные терзания, раздоры, склоки и того хуже.

Одна библейская проповедница рассказывала мне об ужасных сценах, где женщины дерутся как кошки с собаками, а муж принимает сторону той жены, которую любит больше всего, и бьет остальных. Чувствуешь, что мужчина часто несет свое собственное наказание за такое положение вещей, будучи вынужденным жить среди таких сцен.

В городе Северной Сирии, где магометане являются самым влиятельным классом, а их высокомерие и презрение к женщинам настолько велики, что они могут толкнуть иностранку в сточную канаву — не обязательно потому, что она христианка, а потому, что она женщина, — сирийка прошептала во время прогулки: «Посмотри на того мужчину вон там, я расскажу тебе о нем позже». А потом она объяснила, что этот мужчина — сосед, и он только что взял свою четвертую жену, а ей было всего десять лет. Он был пожилым мужчиной с седыми волосами.

Один известный и богатый магометанин имел великолепные дома в четырех разных местах, и говорят, что у него было тридцать сыновей. Другой привез домой английскую жену, с которой прожил десять лет в Англии, и поселил ее в квартире прямо над той, в которой жила одна из нескольких жен. Если бы английские девушки осознали, какая нищета ждет их при замужестве за магометанскими мужьями, они были бы благодарны за любое предупреждение. Даже если сам муж добр, приходится переносить много болезненных вещей от его родственниц. И хуже всего — отречение от Христа перед людьми в принятии ислама. У одной из этих англичанок, живущих в Сирии в качестве жены магометанина, дочь была выдана замуж за двоюродного брата в возрасте тринадцати лет, другая была вынуждена выдать свою десятилетнюю дочь замуж. Я спросила эту последнюю женщину, как она могла сделать такое. «Это воля ее отца, и я ничего не могла поделать». Но на следующий день она сбежала, поэтому муж развелся с ней. Эта же дочь с тех пор была замужем и разведена дважды, сейчас живет дома и возглавляет магометанскую школу для девочек. Две другие сестры были разведены и находятся дома, одна — с ребенком.

В Бейруте среди лучших классов девушек не выдают замуж так рано, как раньше, хотя иногда слышишь о таких случаях, как в истории женщины, у которой было восемь дочерей и которая выдала замуж двух из них, близнецов, в возрасте восьми лет. Она ничего не выиграла этим жестоким поступком, так как они вскоре были разведены и отправлены домой. Одна из причин детских браков среди магометан в Сирии — призыв на военную службу, который требует каждого молодого человека восемнадцати лет. Тот, кто не может позволить себе избежать призыва с помощью платных заместителей или денег, может быть освобожден, если у него есть жена, находящаяся на его иждивении. Когда ему шестнадцать или семнадцать лет, его семья посылает в какой-нибудь отдаленный город за маленькой девочкой, которая является обездоленной сиротой, и этого ребенка выдают замуж за юношу — ей может быть десять лет, или девять, или даже восемь, и известны случаи, когда семилетняя девочка была выдана замуж за шестнадцатилетнего мальчика.

Едва ли можно удивляться тому, что многие из этих девочек разведены, ибо они просто необученные, непослушные дети, неспособные понять, в чем заключаются обязанности жены, или что необходимо угождать своим мужьям или задабривать свекровей. Мусульманские женщины говорят, что счастье девочки-жены и ее статус в семье зависят почти полностью от ее свекрови. Печальный факт, что эти маленькие невесты — дети по годам — очень часто стары в познании зла. Большинство мусульманских детей воспитываются в атмосфере таких разговоров, что их натура кажется пропитанной вульгарностью с колыбели, и никакая тайна жизни или смерти не скрыта от них.

Сердце сжимается при мысли об этих детях, так согрешивших и так жестоко наказанных за то, что они являются продуктами этой системы. Печальные истории рассказывают о тех, кого отдают в услужение, особенно когда они попадают в турецкие семьи. Это не очень распространено, к счастью, ибо всегда есть страх, что мужчины в семье, рассматривая их как законную добычу, будут плохо обращаться с ними. Девушек, опозоренных таким образом, ждет ужасная судьба.

Однажды к нам пришла подруга, плача из-за ужасной вещи, о которой она только что узнала, увы, слишком поздно, чтобы можно было помочь. Дочь соседа, бедного человека, была отдана в услужение, и с ней случилось худшее. Ее отправили домой в позоре — отец был обязан принять ее, но он не хотел признавать ее или иметь с ней что-либо общее, пока однажды не приказал ей выйти в сад и копать в указанном им месте. Каждый день он приходил посмотреть, чего она достигла, пока, наконец, не появилась яма, достаточно глубокая, чтобы она могла стоять в ней в полный рост. Затем отец позвал своих братьев, они принесли известь, вылили ее на нее, а затем заживо похоронили ребенка в яме, которую она сама выкопала. Ей было всего двенадцать лет! Соседи узнали об этом и сообщили властям. Родители и все причастные были заключены в тюрьму, и отец до сих пор в тюрьме, хотя мать была освобождена.

Сильно чувство, что такой позор может быть смыт только смертью, и это особенно касается случаев, когда имело место недостойное поведение между магометанским мужчиной и христианской женщиной. В одном сирийском городе христианская девушка из аристократической семьи была помолвлена и вскоре должна была выйти замуж, когда внезапно помолвка была расторгнута. Больше нельзя было скрывать, что она была виновна в неправильных отношениях с каким-то мужчиной, и оказалось, что этот мужчина был магометанином. Этот позор был невыносим для вовлеченных семей, и вскоре человек, связанный с семьей, пришел к девушке со стаканом жидкости и сказал: «На, выпей это!» Она взяла, выпила и умерла. Комментарии к этому показали, что общественное мнение сочувствует такому курсу. «Что еще можно было сделать?» — говорят они.

Вероятно, магометанин не увидел бы непоследовательности в приговоре к смерти ребенка-жертвы мужской похоти, как в первом приведенном примере, в то время как практически то же самое узаконено в разрешении браков детей с вероятностью развода в ближайшем будущем. Как они могут надеяться на рост чистоты среди своих женщин или удивляться, когда обнаруживаются аморальность и нецеломудрие!

Часто упоминался развод. Это оружие, всегда находящееся под рукой, когда мужчина недоволен. Его закон позволяет ему развестись с женой дважды и взять ее обратно, но если он разведется с ней в третий раз, он не может взять ее обратно, пока она не выйдет замуж за другого мужчину и не будет разведена им. Церемония проста: повторение формулы три раза в присутствии свидетеля, не являющегося членом семьи, и приказ жене идти к отцу.

Разведенная жена должна вернуться в дом отца, или к брату, если отец не жив, или к ближайшему родственнику. Если она одинока, то имеет право предстать перед Меджлисом или судом и изложить свое дело. Ее спрашивают, хочет ли она выйти замуж снова, и если да, то суд должен найти ей мужа. Если нет, то мужа заставляют содержать ее. Если она возвращается жить к друзьям, муж должен давать ей полтора пенни в день. Если есть дети до семи лет, они идут с матерью. Если они старше, им разрешается выбирать между матерью и отцом. Их содержит отец.

У магометан есть поговорка, что когда женщина выходит замуж, она никогда не уверена, что на следующий день ее не вернут, презираемую и оскорбленную, в дом отца; и, готовя еду для мужа, она не уверена, что будет его женой достаточно долго, чтобы самой поесть ее.

В разговоре с магометанской женщиной однажды мы комментировали тот факт, что некий богатый жених дал указания профессионалу, который должен был украсить его невесту к свадьбе, не обезображивать ее лицо густой блестящей пастой, которая обычно считается (хотя и очень ошибочно) усиливающей ее прелести. Сообщалось, что он сказал, что хочет видеть ее лицо таким, каким его создал Бог. Я заметила, что считаю это очень разумным и что не понимаю, что вообще можно выиграть, обезображивая лицо, обмазывая его краской и пудрой. Женщина сказала: «Но вы не понимаете! Мы делаем это, чтобы быть красивыми в глазах мужа, ибо если мы бледны или морщинисты, они перестают любить нас и уходят к другим женщинам, или же они разводятся с нами». Это очень далеко от «в горе и в радости, в болезни и в здравии».

Невозможно собрать статистику о пропорциональном количестве разводов. Все женщины говорят: «Это очень распространено». Положение разведенной женщины, вернувшейся в дом отца, не из завидных. В некоторых случаях их держат как слуг, живя в каком-нибудь флигеле или конюшне, или в какой-нибудь худшей комнате, если дом большой. Один писатель предположил, что вид страданий этих женщин без положения оказывает сильное влияние на молодых людей в семье, заставляя их решить, что у них никогда не будет больше одной жены. Будем надеяться, что это правда. Из того, что мне рассказывают, я узнала, что обычно не молодые люди имеют больше одной жены, а пожилые. Я не должна забывать сказать, что в небольших магометанских поселениях, где много браков внутри семей, разводов почти нет, ибо даже если мужчина хочет этого, он должен быть очень смелым, чтобы бросить вызов объединенному гневу всего круга родственниц или своего разъяренного дяди или кузена, который горько обижается на то, что его дочь отправляют обратно в ее дом.

Среди бедных людей, тех, кто был под моим самым пристальным наблюдением, развод также редок, и ни у одного мужчины нет больше одной жены. Но они погрязли в суевериях, и многие настолько фанатичны, что не принимают визиты библейской проповедницы и не позволяют своим детям посещать школы. Часто, нанося визиты, мы находим слепого магометанского шейха, обучающего женщин Корану, и у некоторых из них есть очень бойкие возражения против историй и истин Нового Завета, которые мы им читаем. Они часто просят почитать им, но Ветхий Завет — любимая книга.

Среди друзов развод еще более распространен, чем среди истинных магометан, и состояние морали очень низкое. Друзы — интересный, даже увлекательный народ. Они живут на Ливане и в глубине страны на друзских горах Хаурана и являются воинственной независимой расой, прекрасного телосложения, с самыми отточенными, вежливыми манерами. Некоторые из их женщин очень красивы, а их своеобразные костюмы очень идут им и живописны. Они всегда закутаны в покрывала, но один глаз открыт, и для них стало второй натурой поспешно натягивать покрывала на лица, если в поле зрения появляется мужчина. Как было сказано ранее, их классифицируют вместе с магометанами, хотя у них есть свой пророк Хаким, и они гордятся тем, что имеют свою собственную тайную религию, которая немногим больше, чем братство для политических целей. Чрезвычайно трудно произвести на них какое-либо реальное впечатление.

На недавней свадьбе в высшем друзском обществе в ливанской деревне почти каждая присутствующая женщина была разведена, а одна женщина была в точности как самаритянка, которая пришла к колодцу за водой: у нее было пять мужей, и тот, который был у нее сейчас, не был ее мужем. Сама хозяйка, мать жениха, женщина с прекрасной осанкой, была разведена, но ее привели обратно, чтобы она руководила этой важной функцией, так как больше некому было это сделать, но ее бывший муж не присутствовал, так как друзский закон запрещает мужчине когда-либо снова смотреть на лицо своей разведенной жены. Их женщин изгоняют самым бессердечным образом, но их нельзя взять обратно. Церемония бракосочетания состоит в том, что над дверью закрепляют меч, обвитый цветами и с привязанными к нему свечами, а затем проходят под ним.

Форма развода очень проста. Она проиллюстрирована в жизни друзского принца, который женился на девушке из знатной семьи, красивой и с сильным характером и прекрасным умом. Они были преданы друг другу, но у нее не было детей. У нее были подозрения о том, что ее ждет, которые реализовались однажды, когда она была в гостях в своей родной деревне вместе с мужем. Они ехали верхом вместе домой, когда доехали до развилки дороги.

Принц повернулся и сказал: «Вот место расставания». Она поняла и, плача, повернула обратно в дом отца. Впоследствии принц послал и купил красивую черкесскую рабыню и женился на ней, но у нее не было детей, и поэтому она в свою очередь была разведена. Принц, вопреки обычаю, имел привычку наносить визиты в дом своей первой жены, которая была выдана замуж за другого мужчину, и теперь он обязал ее второго мужа развестись с ней. Он принял магометанство, чтобы иметь возможность взять свою жену обратно.

Среди друзов дамы из хороших семей изолированы еще более строго, чем в магометанских семьях. Даже в деревнях они редко покидают свои дома, выходя только ночью, чтобы нанести визиты женщинам равного положения. Некоторые из них никогда не были за пределами своих дверей с тех пор, как были маленькими девочками. Одна девушка, дочь эмира, была отправлена на год в протестантскую школу-интернат. Там ей разрешалось ходить на прогулки с девочками, она посещала церковные службы и получила представление о жизни, очень отличной от скучного затворничества, которое естественным образом было бы ее уделом среди ее собственного народа. Но она не смогла принести домой уроки, которым ее учили, что Христос — ее Спаситель и Друг, и будет ее помощью и утешением во всем, что трудно вынести. Она вернулась домой и вскоре узнала, что, хотя ей были предоставлены эти необычные привилегии, ей не стоит ожидать больше свободы, чем было позволено ее матери до нее. Она нашла замкнутую жизнь настолько невыносимой, что тайно съела головки спичек и отравила себя, так что заболела и умерла, признавшись в своем поступке и рассказав причину.

Есть и другие среди этих девушек, которых учили в евангелических школах, которые научились любить Христа, чья вера сильна и чье доверие поддерживает их и сохраняет терпеливыми и веселыми среди очень больших испытаний и даже жестокого обращения со стороны мужей, «укрепленные в своей выносливости видением Невидимого Бога».

Вернемся к магометанским женщинам. Удивительно, насколько чрезвычайно невежественны многие из них, даже женщины высших классов, от которых можно было бы ожидать лучшего. Посетительница спросила свою магометанскую хозяйку, не скажет ли она ей название текущего магометанского месяца. «Я не занимаюсь такими вещами, вы должны спросить Эфенди». Их умы кажутся пустыми, за исключением того, что касается их отношений с семьями, сна, еды и болезней, их одежды, их слуг и текущих сплетен в округе. Раньше не верили, что девочки способны чему-то научиться, и много лет назад один Эфенди в Триполи, когда его убеждали обучить дочь чтению, воскликнул: «Обучить девочку чтению! Я бы с таким же успехом попытался обучить кошку!» Но те дни проходят, и магометане начинают проявлять активность в вопросе обучения своих девочек. Они открывают школы для девочек во всех городах, хотя, судя по достижениям некоторых учителей, девочек не очень многому учат. Когда эти школы были впервые открыты в Бейруте, единственными доступными учителями были девушки, которые посещали протестантские школы, и некоторые из них были там всего несколько месяцев.

В Сидоне есть большая магометанская школа для девочек, где собрано от пяти до шестисот девочек. Коран является учебником, преподаются чтение и письмо, а рукоделие занимает большое место в учебной программе.

Много лет назад старый Эфенди присутствовал на экзамене в школе мисс Тейлор для магометанских и друзских девочек. «Мои две внучки здесь», — сказал он миссионеру, сидевшему рядом с ним. «Я принимал участие в открытии нашей собственной школы для девочек, и я забрал своих внучек отсюда и поместил их в новую школу. Однажды я пошел посетить школу. Когда я был еще на расстоянии, я услышал, как учительница кричала на девочек и проклинала их, говоря: «Да проклянет Бог бороду ваших дедов, вы, собаки!» Теперь, я был дедом двух из этих детей, и я знал, что они слышали достаточно такого языка дома, чтобы их не учили этому в школе, поэтому я привел их обратно в это хорошее место».

Цель магометан в их школах двоякая: как принести пользу и обучить девочек, делая их более приятными в общении, так и укрепить их против христианского учения. Цель нашей работы и нашего обучения больше, чем это, ибо мы желаем не только расширить ментальный горизонт, но и воспитать сердце, открыть для них источник истинной радости и наполнить их память гимнами хвалы и вдохновляющими и утешающими словами Христа. Но больше всего — привести их к тому, чтобы они сами приняли своего единственного Спасителя, Сына Божьего, который умер за них, который единственный является истинным «Пророком Всевышнего», чья миссия — «просветить сидящих во тьме и тени смертной». Мы требуем для этих дорогих женщин и девочек свободы, которую внушает их собственный священный Коран: «Нет принуждения в религии». (Из суры под названием «Корова», ст. 257.)

И не присоединятся ли благословенные христианские женщины Англии, Америки, Германии и всех свободных христианских земель к тем, кто уже находится на поле деятельности, либо в молитве, либо в личном служении, чтобы они могли принять участие в том, чтобы вывести многих из этих магометанских женщин — милых и привлекательных, способных подняться до высоких уровней, как многие из них есть, — из их «тьмы в Его Чудесный Свет»?

XV

ЗА РЕШЕТКОЙ В ТУРЦИИ

Если положение женщин при исламе унижено и почти безнадежно в других частях мира, каким должно быть положение таких женщин в Турции, центре мусульманской власти, центре Халифата, с зеленым знаменем Пророка, хранящимся в Серале, в Константинополе?

Картина унижения женщины по всей Империи достаточно черна, но лучи света играют над этой чернотой, и эти лучи становятся все сильнее и чаще. Турция не только граничит с Европой и, таким образом, ближе к западной цивилизации и ее прогрессу, но ее протяженная береговая линия предоставляет много портов для въезда, куда прибывает немалая часть путешествий и торговли мира. Железные дороги кайзера Вильгельма открывают западную часть империи и вызывают любопытную смесь современного прогресса с так называемыми фиксированными восточными путями.

С зонтиками, опущенными низко над головами, даже если день облачный или солнце зашло, закутанных и одетых в костюмы турецких женщин можно увидеть толпами в пятницу, их субботу, и праздники, сидящими на травянистых склонах, с детьми, играющими вокруг них. Они ходят группами или в сопровождении слуги, если из более богатых семей, так как им не доверяют ходить в одиночку. Даже во внутренних районах немусульманские женщины закутаны почти так же плотно, как магометанки, когда находятся на улице. Такова сила предрассудков, что не считается приличным, чтобы какая-либо женщина была видна на публике.

Они живут за своими решетками, и горе любому христианскому дому, чьи окна открывают вид на владения мусульманского соседа, как бы далеко они ни находились. Такое соседство — причина неприглядных стен и высоких экранов, которые обезображивают многие в остальном красивые виды в любой части Турции. Ни один чужой мужчина не может смотреть на какую-либо магометанскую женщину.

Медленное, но верное разрушение этих обычаев, предрассудков и суеверий продолжается, слава Богу! Тьма бежит перед светом. Если церкви Христа возьмут девиз: «Мусульманский мир для Христа в этом столетии!» и вложат все необходимые ресурсы людей и средств, освященной энергии и молитвы в эту кампанию, даже Лжепророк будет побежден перед Тем, Кто есть Царь царей и Господь господствующих!

Я путешествовала по железной дороге в Турции с магометанскими женщинами в специальном купе, где в свободе дневного путешествия они откидывали свои покрывала и шелковые накидки, показывая свои красивые французские костюмы и бриллианты на пальцах, предлагая своей попутчице-франкине пирожное или, возможно, шоколад, и не раз чувствовала смущение миссионерского кошелька, слишком тонкого, чтобы позволить себе такие роскошества, которыми можно было бы ответить на любезность. Однажды магометанская женщина достала из своей дорожной корзинки бумагу и карандаш и начала писать, как это делала я! Страницу за страницей она писала, хотя и в обратном порядке по сравнению с нашим письмом, и мы вскоре установили чувство товарищества.

Я была также глубоко сочувствующим свидетелем трогательных сцен, в которых пословичную любовь турецкого отца к своим детям невозможно было скрыть. Когда поезд ожидал сигнала к отправлению со станции, однажды явное горе хорошенькой девочки напротив меня перешло в плач. Она забралась в угол у окна, а охранник еще не закрыл дверь. Невольно мои глаза последовали за опечаленным взглядом ребенка, пока они не остановились на высоком, седобородом турецком офицере, стоящем у станции, который явно старался сдержать свои эмоции, отвечая на горе ребенка. Наконец он уступил безутешному плачу малышки и подошел к двери вагона, чтобы успокаивающе поговорить с ней. Молодая мать стоически сидела все это время, казалось, довольная своим богатым платьем и драгоценностями, и своими удобными приспособлениями для путешествия. Не так с отцом и его ребенком, которые были так опечалены предстоящей разлукой. Когда, наконец, дверь была захлопнута охранником и заперта, и наше путешествие началось, прошло некоторое время, прежде чем все еще горюющего ребенка удалось убедить проявить хоть какой-то интерес к хорошим вещам, которыми ее мать тогда пыталась отвлечь ее. Конечно, такого человечного отца, так нежного к своему маленькому ребенку, можно было бы научить любви нашего Небесного Отца к каждому Его ребенку, которая предоставила Спасителя для каждой кающейся души, возвращающейся к Нему! Таким образом, лев превратился бы в агнца, и турецкий офицер, часто невыразимо жестокий к своим врагам, стал бы человеком и братом даже для своих противников.

Магометанские женщины, хотя по правилам их религии почти полностью изолированы от внешнего мира и от всех мужчин, кроме членов их собственных семей, тем не менее, находятся под мощным влиянием растущего света цивилизации, который не только раскрыл их тьму, но и проник в нее в некоторой степени, в то время как горящее сияние и любовь христианства через работников зенаны и школы более чем начали работу трансформации.

Как могут матери согласиться на то, чтобы их дочери были проданы, будучи еще детьми, любому мужчине, как бы стар он ни был, который заплатит цену, требуемую ее отцом, когда она узнала хотя бы немного о любящем уважении, оказываемом своей жене и дочери христианским мужем и отцом? Как она может согласиться видеть ее отданной в брак, на который ее одобрение даже не было спрошено, или, возможно, где оно было отвергнуто? И все же, жаль, что без согласия матери или девушки она может быть передана, невеста, в дом своего господина, который, возможно, не соизволил присутствовать — а она, конечно, нет — при договоренности их законными представителями о подписании контракта и установлении размера приданого, которое она приносит, или суммы, которую он должен дать ей в случае, если он в любое время постановит о ее разводе. Это все, что составляет брачную церемонию в Турции. Однажды я видела прибытие турецкой невесты в дом ее жениха. Не было никакого приветствия. Она вышла с женщиной-подругой из закрытой кареты. Кто-то должен был ждать внутри сада, ибо тяжелые уличные ворота открылись при их приближении, приняли женщин, закрылись за ними, и невеста была заперта в доме своего мужа, от всего мира. Если она чем-то не нравится ему, даже если ее готовка не устраивает его, слова мужа достаточно, чтобы развестись с женой, согласно магометанскому закону. У него может быть столько жен, сколько он хочет, и другую легко найти.

Мусульманским мужьям дозволено наказывать своих жен побоями, чтобы добиться послушания. Весь город, пропитанный подобными турецкими представлениями, был поражен моим знакомым, крепким мужчиной-немусульманином, чья жена приняла христианство. Хотя товарищи насмехались над ним и высмеивали его как человека, который не может заставить жену слушаться, он никогда не поднимал на нее руку, ибо слишком сильно ее любил. Тем не менее, он причинял ей глубокие страдания в течение многих лет, пока Дух Божий не сокрушил его ожесточенное сердце и не сделал его самого христианином.

Ни один турок не ожидает, что женщина заговорит с ним в общественном месте, а если это и происходит, он не поднимет глаз от земли. Одна моя знакомая оказалась в крайне бедственном положении в безлюдном месте в Турции; она ломала руки и восклицала: «Увы! Увы!», увидев приближающегося мужчину. Но Ага Эфендим не обращал на нее внимания, пока она, движимая острой нуждой, не подошла прямо к нему и не рассказала о своей беде. Тогда его сердце смягчилось, и, будучи мусульманином-албанцем, он оказал ей помощь, о которой она просила.

Сорок мусульманских женщин, живших слишком далеко от Мекки, чтобы совершить туда паломничество, однажды летом совершили восхождение на одну из высочайших горных вершин в европейской части Турции. Они сделали это как религиозный долг. Это был подвиг, потребовавший всей энергии и сил американской альпинистки, которая поднялась на ту же вершину несколько дней спустя. Однако она не могла оставить задачу, которую выполнили те, чьи ноги знали лишь туфли без задников или деревянные сабо, когда они занимались домашними делами, или бесшумно ступали в своих расшитых домашних чулках, находясь в помещении. Турецкая женщина умеет взбираться вверх. Она может достигать больших высот. Медленно и мучительно она оставит позади свое глубокое невежество, привычки к суевериям, ревность и интриги и выйдет, ведомая любящей рукой своей христианской сестры, а иногда мужа или ребенка, к славной свободе детей Божьих.

Мы признаем, что зачастую препятствия кажутся непреодолимыми, когда мы сталкиваемся с барьером непробужденной жизни. Какая возможность есть у маленькой матери, которой самой всего четырнадцать лет? Как ей избежать прозвища, которое, возможно, дает ей собственная семья — «корова»? «Скот» — обычное название для женщин. Ее родственники-мужчины, скорее всего, будут препятствовать ее образованию во многих случаях, но ее нужно вывести из ее прежней жизни, по этому пути. Матери грядущих поколений, обладающие неограниченным влиянием на склонности и поведение своих мужей, даже когда те настроены на прогресс, — до турецкой женщины необходимо достучаться! Христианство — единственное средство, способное умерить ее суеверия, ревность, страхи и дать ей истинный взгляд на жизнь и ее смысл. Женщины христианского мира должны помочь той, которая не может помочь себе сама. Жалость к положению турецких женщин и трудность доступа к ним составляют вызов ислама христианскому миру. Примем ли мы перчатку, брошенную полумесяцем и звездой, и, высоко подняв знамя Креста, пойдем вперед во имя Христа, потому что Бог желает их спасения так же истинно, как и нашего, и посылает нас к ним во имя Свое?

Влияние цивилизации неизбежно ощущается в глубине Турции гораздо меньше, чем в приморских районах; однако и здесь, благодаря увеличению числа школ, учителей и любящих христианских женщин, подготовленных в этих школах, положение начинает меняться. «В одном городе западной Турции, — говорят нам, — сами турки попросили учительницу детского сада из нашей американской миссионерской школы открыть для них детский сад, и это было сделано. Школы для девочек возникли среди мусульман в различных частях страны под тем же влиянием, которое затронуло греков и армян, хотя и медленнее. Совсем недавно среди турок произошло осознание того факта, что если они хотят идти в ногу с маршем цивилизации, они должны обеспечить образование для своих девочек. Поэтому сейчас в некоторых крупных городах были созданы школы для турецких девочек, и, хотя посещаемость все еще невелика, а работа носит элементарный характер, это показывает направление мнений и дает большую надежду на скорое улучшение положения женщин в империи».

Другой наблюдатель пишет о более прогрессивных частях Турции: «Сила образования доказывает свою эффективность как верный разрушитель уединенности мусульманской общественной жизни. Турецкие женщины уже заняли завидные места среди писателей своей нации. Другие стали музыкантами, врачами, медсестрами, и постоянно растущее число женщин пользуется образовательными возможностями, предоставляемыми немецкими, французскими и другими иностранными учреждениями, основанными в Константинополе, Смирне и других местах Османской империи. В прекрасном Американском колледже для девушек на высотах Скутари в Константинополе турецкие девушки, наряду с представительницами всех национальностей Востока и франками, охотно пользуются курсом обучения, и некоторые из них закончили его с отличием. Однако гораздо большее число девушек забирают в уединение своих домов, как только они приближаются к девичеству. В день, когда были приняты первые шесть девушек из мусульманских семей, более одной из них выучили весь английский алфавит. Какая потребность в молитве о том, чтобы Дух Божий коснулся этих восприимчивых юных сердец с самого первого дня в этом и любом другом христианском образовательном учреждении, к которому обращают свои стопы мусульманские девушки!» Самая тактичная и самоотверженная работа их миссионеров или местных учителей должна проводиться каждый день для таких турецких девушек, будь то в более элементарных школах или в колледжах, поскольку пословица страны: «Или выдай дочь замуж в шестнадцать, или похорони ее!» — все еще очень сильна за пределами тех ограниченных районов, где влияние западных идей помогло несколько изменить старое мышление. То, что они получают за короткое время, пока могут оставаться в школе, должно стать пищей для их жизни во множестве случаев.

Мы знаем о скудости литературы всех видов в Турции, где правительственные правила печати запрещают любой общий выпуск публикаций; это, в сочетании с очень общей бедностью населения, делает многие дома лишенными книг, а подавляющее большинство жизней — бесплодными. Иногда во время миссионерских поездок мы видели высоко на склоне холма группу бедных крестьян, спускающихся вниз. Внезапный поворот женщин из этой группы, плотнее натягивающих свои грязные вуали на лица в жаркие июльские или августовские дни, открывает прохожим, что это мусульманки. Они обнаружили, что в приближающейся группе путешественников есть мужчины. Возможно, они приняли дам в шляпах также за джентльменов. Очевидно, их господином и повелителем был отдан приказ, по которому женщины опустились на землю спиной к дороге, еще находясь далеко от нее, чтобы один из этих неверных глаз не заглянул сквозь их вуали и не взглянул на их лица. И все же женское любопытство заставляет эти скрытые глаза искать хотя бы тайный взгляд на иностранных путешественников, и они украдкой наблюдают за нами. При таких обстоятельствах не может быть никакой надежды на личный контакт, если только не представится случай, который позволит нанести визит в лачугу, составляющую их дом. В одной из моих последних поездок по Турции мне довелось встретить турецкого солдата на пустынной горной дороге. Когда я проезжала мимо него, идя впереди своей лошади и возницы, испытывая немалый трепет от такой близости в этом уединенном месте, он не поприветствовал меня, и признаюсь, я почувствовала облегчение, когда проехала мимо него, не будучи остановленной. Но как это чувство сменилось раскаянием, когда мой возница догнал меня и сказал, что солдат остановил его, чтобы спросить, не является ли учительница, которая только что прошла мимо, врачом, ибо маленький ребенок его лежит дома тяжело больным. Какая возможность была упущена! Если бы он только заговорил, жалкая нужда в том доме открылась бы миссионерке-учительнице, которая, хотя и не будучи врачом, сделала бы все, что могла, чтобы облегчить страдания маленького больного и утешить скорбящих родителей. Был бы шанс принести той бедной, невежественной матери в ее жалком доме знак любви и нежности из того огромного мира, о котором она ничего не знала.

Один из самых обескураживающих аспектов жизни в Турции в настоящее время заключается в том, что по мере того, как мужчины путешествуют по своим делам или профессиональной жизни, вступают в контакт различными способами с людьми иных взглядов и более передового мышления, чем они сами, попадают под их влияние и испытывают умеренный энтузиазм применить новые идеи на практике, они встречают на самом пороге своих домов своих непонимающих и непреклонных жен, которые с ужасом отказываются позволить душам своих семей подвергаться опасности, допуская какие-либо подобные ереси. Эта трудность, вместо того чтобы быть причиной для уныния, представляет собой мощный вызов сердцу христианства — помочь такому пробуждающемуся человеку и найти дремлющую душу этой женщины. Никакая оппозиция не может долго противостоять призыву Евангелия, когда он тактично, с любовью и молитвой направлен на такие души.

Фатима Ханум («моя повелительница Фатима»), библейская служительница семидесяти лет, находит, что радость Господня по-прежнему является ее силой, когда она ходит из дома в дом, рассказывая на своем музыкальном турецком языке историю Божьей любви к каждому человеку и призывая всех принять ее. Очень тесно они собираются вместе в зимний день, когда посетительница и посещаемые собираются вокруг жаровни с углями и говорят о чудесных словах жизни. Да умножит Бог великим образом число таких верных свидетелей для Него по всей Турецкой империи!

«Evet, Effendim!» («да, мой господин!») — часто говорит миссионерка, моя подруга, которая, выучив турецкий как свой миссионерский язык, будучи молодым учителем, до сих пор лелеет свою любовь к нему и иногда использует его со своим самым любимым человеком. Не скажем ли мы: «Да, Господи!» — Тому, кто умер на Голгофе за всех и кто «не хочет, чтобы кто-либо погиб», и вместе с Ним не поищем ли тех «других овец», чтобы привести их в овчарню Доброго Пастыря? Здесь не может быть неудачи, хотя церковь Христова лишь медленно и поздно пришла к осознанию того, что мусульманский мир тоже, с его миллионами женщин и детей, должен принадлежать Ему. Разве не сказал Бог: «Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли: ибо Я Бог, и нет иного... Предо Мною преклонится всякое колено»?

XVI

ГОЛОС ИЗ БОЛГАРИИ

Несколько дней назад я получила ваше письмо с просьбой написать что-нибудь о положении мусульманских женщин в Болгарии. Мои наблюдения были ограничены, и у меня не было возможности узнать от других то, что они видели, за исключением нашей дорогой старой Фатимы Ханум, так много лет бывшей библейской служительницей среди мусульманских женщин.

Болгарию нельзя назвать Турцией. Действительно, она гораздо свободнее от турецкого влияния, чем Египет. Существует также свободное общение между турецкими, болгарскими и армянскими женщинами, что должно влиять на домашнюю жизнь и взгляды мусульманских семей. Большинство из них стыдились бы иметь более одной жены, и турецкие женщины постоянно сравнивают свое положение и жизнь с жизнью своих христианских соседок. Им грустно, что они не умеют читать и писать, и они стараются дать своим дочерям лучшее образование. Но поскольку они видят, что их (православные) болгарские соседи больше заботятся об обучении, чем о религии и настоящем образовании, они, конечно, до сих пор не могут понять, что религия — это корень культуры.

Многоженство отнюдь не распространено среди мусульман Болгарии, на самом деле очень редко встречается, чтобы у мужчины было более одной жены, но эти немногие исключения порождают великие страдания. Развод по самым пустяковым причинам не является редкостью, но недавно на моих глазах произошел случай счастливого примирения и восстановления семьи благодаря влиянию христианских друзей.

Мусульманская женщина Болгарии в некоторой степени разделяет свободу своих болгарских сестер, является силой в доме и, особенно если она мать взрослых сыновей, пользуется большим уважением и вниманием. Но невежество — ее проклятие. Кое-где можно встретить взрослую женщину, умеющую читать, но большинство довольствуются тем, что позволяют своим девочкам ходить в школу несколько лет, а затем постепенно забывают все, чему научились. Но все же я знала некоторых, кто живо интересовался чтением Писания. Я вспоминаю один визит в комнату, полную женщин во время праздника Байрам, когда молодая девушка, привлеченная Инджиль Шериф — Новым Заветом — в руках библейской служительницы, открыла его и прочитала вслух всю восемнадцатую главу Луки той комнате, полной глубоко заинтересованных слушательниц. Закончив, она прижала книгу к сердцу и воскликнула: «О, дайте мне эту чудесную книгу, я должна прочитать ее всю». Когда мы уходили, она последовала за мной к двери, серьезно напоминая нам о нашем обещании прислать ей книгу в ближайшее время. Мы знаем, что книгу много читали.

Другая семнадцатилетняя девушка, которую Фатима Ханум научила не только читать, но и любить Книгу, нашла большое утешение в молитвах и христианском сочувствии этого же дорогого друга во время долгой болезни. На смертном одре она сказала своей матери: «Мы жили во тьме, но есть свет, и я видела его!»

Мы верим, что свет начинает мерцать не в одном мусульманском доме в Болгарии. В этом городе, как и во многих других, мусульманские женщины привыкли проводить пятницу, когда позволяет погода, под деревьями в каком-нибудь приятном месте, и Фатима Ханум со своей Библией — знакомая фигура среди них; действительно, они часто посылают ей весть: «Мы уходим на весь день. Приходи с нами и принеси Книгу».

В недавней поездке я была желанным гостем в нескольких турецких домах, и женщины выражали теплое одобрение своим протестантским соседям — сожалели лишь об одном недостатке: «они едят свинину», но даже они признавали, что это не так плохо, как лгать и говорить недобрые вещи друг о друге; и они умоляли меня прийти снова и почитать им из Книги нашего Великого Учителя.

XVII

ТЬМА И РАССВЕТ В ПЕРСИИ

Никогда нельзя забыть первый взгляд на мусульманскую женщину — эту закутанную фигуру, бесшумно движущуюся по улицам, так окутанную, что лицо и фигура полностью скрыты. Мужчины и женщины проходят мимо друг друга без приветствия или знака узнавания, и если жена сопровождает мужа, она никогда не идет рядом с ним, а на почтительном расстоянии позади, и никто из них не подает знака, что они принадлежат друг другу.

Первый инстинкт женщины — стереть себя из виду. Даже бедняки, стирающие белье на улице у водотока, натягивают свои лохмотья на лица. Персидское выражение для женщин, «те, кто сидит за занавеской», показывает, что их место — молчание и уединение. Когда проезжает закрытая карета принцессы, ее слуги, скачущие впереди, приказывают всем мужчинам повернуться лицом к стене, хотя все, что они могли бы увидеть, — это тщательно закутанные фигуры. Нищенка, сидящая на земле на углу улицы, столь же невидима под своим хлопковым чадором, когда она жалобным голосом взывает о милосердии к ребенку на руках.

Во время месяца траура мы часто проходим мимо ярко освещенной мечети, где мужчины сидят, попивая чай или куря, слушая рассказ о смерти своих мучеников, но снаружи, на каменистой улице в темноте, притаилась толпа женщин, напрягающих слух, чтобы уловить хоть что-то. Таковы мимолетные проблески, которые получаешь о персидской женщине на публике.

Ее настоящая жизнь проходит в «гареме». Мы осознаем его значение, «запретное», когда, пройдя через внушительные уличные ворота и внешний двор, где находятся мужские покои, нас проводят к занавешенной двери, охраняемой часовым, который вызывает старого евнуха, чтобы провести нас через темный, узкий проход во внутренний двор, или андарун. Сюда не может войти никто, кроме самых близких родственников обитательниц, и то при строгих ограничениях. Как женщины, мы имеем свободный доступ, и этой привилегией пользуется христианский врач, которого здесь приветствуют и которому доверяют. Один из них дает нам эту картину.

Андарун обычно очень далек от того, чтобы быть обителью роскоши, даже в богатых семьях, если число жен не ограничено одной или двумя. Любимая жена имеет много преимуществ перед своими соперницами, но ее обычно поощряют подавать пример строгой простоты в отношении своего дома и его обстановки другим женам; каждая из которых сделала бы жизнь своего господина бременем, если бы в таких вещах проявлялась заметная дискриминация. Поэтому он довольствуется тем, что оставляет все самое лучшее для беруна, или внешних покоев, где принимает своих гостей. Здесь фонтаны, просторные дворы, тенистые аллеи и обилие цветов снаружи, а внутри большие, с высокими потолками и оштукатуренные комнаты, изысканные окна, тонко выполненные фрески, лучшие ковры и диваны, броские люстры и канделябры, величественные зеркала, привезенные на верблюжьих спинах из далекого Трапезунда или Бушира, инкрустированные столы из Шираза и портьеры из Решта.

Андарун представляет собой резкий контраст. Комнаты обычно маленькие и низкие, без вентиляции, дворы тесные, безсолнечные и пустые; сад плохо ухожен, и общий вид заднего двора пронизывает все заведение. Этот порядок меняется многими священнослужителями, которые, в угоду популярной идее, что для того, чтобы быть очень святым, нужно быть очень грязным, резервируют все свои предметы роскоши для андаруна и выставляют напоказ нищенскую простоту в той части дома, к которой имеют доступ их ученики и публика.

Персидская жена редко отваживается заходить в берун, а когда делает это, то лишь как посторонний человек, которого терпят до тех пор, пока нет других посетителей. Все его принадлежности находятся в ведении слуг-мужчин, и изящные прикосновения женской руки нигде не видны в их расположении, и ее присутствия там не хватает, чтобы встретить гостей или украсить развлечения.

Когда ханум страдает от каких-либо недугов, для которых в Америке или Европе требуются упражнения на свежем воздухе, путешествия, поездка к морю, в горы или в бани, врач чувствует свою беспомощность. Он видит, что пациентка не может восстановить свой нервный тонус в нынешней обстановке. Но морского побережья нет, кроме как на невозможных расстояниях и в невозможном климате. Поездка в горы означала бы быть запертой в маленькой грязной деревне, чьи дома — глиняные лачуги, главное занятие женщин в которой — дойка коз и овец, работа с навозом босыми ногами и формовка его вручную в лепешки для топлива. Или, если у мужа есть и средства, и желание ради нее разбить лагерь в горах, достаточно большой, чтобы обеспечить безопасность от разбойников и кочующих племен, она была бы в значительной степени ограничена пределами, огороженными холщовой стеной, окружающей гарем. Она ездит только в каджаве, или корзине, или в закрытом тахтераване, или конных носилках, или, сидя высоко, верхом на мужском седле, выглядя в своих шароварах и, несомненно, чувствуя себя более неуверенно, чем Шалтай-Болтай на стене. В своем уличном костюме ханум никогда не ходит. В лучшем случае она может только ковылять, поэтому она почти так же эффективно отрезана от этой важной формы упражнений, как женщины Китая. В обеих странах крестьянский класс благословлен большей свободой, чем люди высшего ранга, и деревенские женщины, обходясь без мешковатых брюк, а в некоторых районах и без чадора, или мантии, проносятся по дороге упругой походкой, которая сделала бы честь ветерану многих кампаний.

Путешествие в Персии, особенно для женщин, — дело настолько большого дискомфорта, что даже самое короткое путешествие редко можно рекомендовать как меру для здоровья. В Северной Персии есть несколько знаменитых минеральных источников, но они обычно находятся в труднодоступных регионах и часто опасны из-за кочевников и разбойников, и они, как правило, имеют только такие условия для купания, какие предоставила природа. Если они действительно исцеляют болезни, их достоинства должны быть чудесными, ибо больные, которые посещают их, обычно остаются всего на день или два, хотя они делают бизнес из купания, пока есть возможность. Поэтому прописать путешествие было бы примерно равносильно прописыванию путешествия на Луну, а рекомендовать упражнения на свежем воздухе для обитательницы андаруна было бы все равно что прописать ежедневные упражнения в полетах, одно из которых примерно так же осуществимо, как другое. Если же врач сочтет необходимым изолировать свою пациентку для лечения истерии, которая чрезвычайно распространена, или для психических расстройств, которые также очень распространены, он в равной степени в растерянности. Никакую сиделку, даже «Сэйри Гэмп», найти невозможно. Когда становится известно, что у кого-то тяжелая болезнь или посещение от Бога, они приходят, как во дни Иова, «каждый из своего места — чтобы соболезновать ему».

В случаях, когда была предписана абсолютная изоляция как существенное условие выздоровления пациентки, врач может ожидать, что при следующем визите найдет комнату, заполненную болтающими женщинами, которые собрались, чтобы порассуждать о возможностях выздоровления или каждая порекомендовать отвар, который вылечил кого-то другого, чей случай был «точно такой же». Ночью при самых тяжелых случаях почти не ведется наблюдение, и врача редко вызывают ночью, чтобы осмотреть пациента.

При моем первом знакомстве с андаруном я мало знала ни о персидских обычаях, ни о костюмах. Меня попросили осмотреть жену высокопоставленного лица, и по прибытии я была сразу же препровождена в ее присутствие. Я нашла свою прекрасную пациентку ожидающей меня, стоящей у фонтана, посреди сада, вполне восточного по своим чертам. Она была плотно закутана, но ее ноги и ступни были обнажены, а юбки были настолько экономно укорочены, что поначалу вызвали у меня вопрос, не была ли я по ошибке слуги объявлена до того, как дама закончила свой туалет. Она, однако, протянула руку, которую, по-видимому, не собиралась давать мне для рукопожатия, и я вскоре поняла, что от меня ожидают, что я прощупаю ее пульс как предварительное условие для моих расспросов о ее симптомах; или, скорее, вместо них, так как компетентному персидскому врачу не нужно другого ключа к диагнозу. Затем нужно было исследовать пульс другого запястья, и я осмотрела язык, который мельком увидела между искусно расположенными складками вуали. Эта женщина страдала от малярийного заболевания, которое проявилось некоторыми серьезными симптомами, и я попыталась внушить семье важность принятия ею срочных мер, чтобы предотвратить новый приступ. Чувствуя некоторое беспокойство за результат, я на следующее утро послала узнать о ее состоянии и эффекте прописанного средства, но к своему отвращению узнала, что лекарство еще не было дано, так как мулла, который должен совершить «истехару» (бросить жребий), чтобы выяснить, является ли средство подходящим для данного случая, еще не прибыл.