«Прошлое и настоящее»

Гл. V. Аристократия таланта.

Всякое несчастье — плод неразумия: Ни с индивидами, ни с Нациями фундаментально иначе не бывает. Природа в последние столетия повсеместно считалась мертвой; но теперь повсюду утверждает себя живой и чудесной. Руководство этой страной недостаточно мудрое. (стр. 34.) — Аристократия таланта, или правление Мудрейших, ужасно трудное дело для начала. Истинный глаз для таланта; и лакейский глаз для респектабельностей, теплых гарниров и кладовых, источающих жир: Бобус и Бобиссимус. (37.)

Гл. VI. Героизм.

Просвещенный Эгоизм, пусть даже самый светлый, — не правило, по которому можно вести жизнь человека. Душа, отличная от желудка в любом смысле слова. Героизм, совершаемый по-разному в каждую разную эпоху мира. Реформа, как и Благотворительность, должна начинаться дома. «Арест мошенников и трусов», начиная с ареста наших собственных бедных «я» из этого братства. (стр. 41.) — Цель нынешнего Редактора для себя полна надежды. Путеводная звезда в вечном небе: Мерцание света, для здесь и там человеческой души. (45.)

КНИГА II. — ДРЕВНИЙ МОНАХ.

Гл. I. Джоселин из Брейклонда.

Как Века стоят линейно связанными друг с другом. Единственная Книга, не допустимая, — та, в которой ничего нет. «Хроника» Джоселина, личная записная книжка в стиле Босуэлла, которой уже семь столетий. Как Джоселин, из-под своего монашеского капюшона, смотрел на ту узкую часть мира действительно человеческим образом: Мудрая простота в нем; правдивость, которая идет глубже слов. Монашеская латынь Джоселина; и редакторская полезность и верность г-на Роуквуда. (стр. 51.) — Истинный Монах старого Бери-Сент-Эдмундса, достойный внимания. Эта Англия наша, 1200 года: Ричард Львиное Сердце: Король Безземельный и его тринадцатипенсовая месса. Самый бедный исторический Факт и величайшая творческая Фантазия. (55.)

Гл. II. Бери-Сент-Эдмундс.

Бери-Сент-Эдмундс, процветающий оживленный Город: Обширные руины Аббатства все еще видны. Усердный Педантизм и его кучи мусора, называемые «Историей». Другой мир это был, когда те черные руины впервые увидели солнце как стены. По крайней мере, о дилетант-друг, давайте знать всегда, что это был мир. Нелегкое дело перебраться через пропасть Семи Столетий: Из всех помощников, Босуэлл, даже маленький Босуэлл, самый желанный. (стр. 60.)

Гл. III. Землевладелец Эдмунд.

«Битва при Форнхэме», факт, хотя и забытый. Эдмунд, Землевладелец Восточных Графств: Очень своеобразный вид «землевладельца». Как он стал «святым». Видели и чувствовали, что он действительно выполнил человеческую роль в этом своем жизненном паломничестве. Как они подняли убитое тело своего Эдмунда и благоговейно забальзамировали его. (стр. 65.) — Благочестивая щедрость, постоянно растущая новыми благочестивыми дарами. Определенные Времена кристаллизуются великолепным образом, другие — довольно жалким. (71.)

Гл. IV. Аббат Гюго.

Все вещи имеют два лица, светлое и темное: Идеал должен расти в Реальном и искать там постель и стол, часто весьма жалким образом. Аббат Гюго, ставший старым и слабым. Еврейские долги и еврейские кредиторы. Как приблизительная справедливость стремится осуществить себя. (стр. 73.) — В старых монашеских Книгах почти нет упоминания о «личной религии». Бедный Лорд Аббат, весь облепленный пиявками: «королевская комиссия по расследованию», безрезультатно. Первый долг монаха — послушание. Магистр Самсон, Учитель Новичков. Провиденциальная смерть Аббата. (76.)

Гл. V. Двенадцатый век.

Инспекторы или Хранители; Король не в какой-либо бездыханной спешке назначить нового Аббата. Тускло и очень странно выглядит та монашеская жизнь для нас. Наши почтенные древние прядущие бабушки, кричащие и выбегающие со своими прялками. Угри Лейкенхита слишком скользкие, чтобы их поймать. (стр. 79.) — Сколько живого в Англии, в том Двенадцатом веке; сколько еще не пришло в жизнь. Феодальная Аристократия; Вильгельм Завоеватель: Ни одна дымовая труба еще не встала от моря до моря. (82.)

Гл. VI. Монах Самсон.

Монашеская Жизнь и Монашеская Религия: Великая небесно-высокая Несомненность, охватывающая, пронизывающая все человеческие Обязанности. Наши современные века Аркрайта и Джо-Мэнтона: Все человеческие долги и взаимности превращены в один великий долг «денежного платежа». Старые монахи — лишь ограниченный класс существ, с несколько тусклой жизнью. (стр. 84.) — Один Монах молчаливого характера выделяется среди тех болтливых. Сын бедных Норфолкских родителей. Ужасный сон маленького Самсона: Его бедная Мать посвящает его Св. Эдмунду. Он вырастает ученым человеком, благочестивого серьезного характера. Послан в Рим по делам; и возвращается слишком успешным: Метод путешествия туда в те дни. Его невзгоды дома. Странные условия, при которых Мудрость иногда должна бороться с глупостью. (86.)

Гл. VII. Агитация.

Новый Аббат должен быть избран. Даже сплетни, семивековой давности, имеют значение. Приор с Двенадцатью Монахами, чтобы ждать Его Величество в Уолтеме. «Выборы» — единственный важный социальный акт. Дан Человек, которого выбирает Народ, дано достоинство и никчемность самого Народа. (стр. 92.)

Гл. VIII. Выборы.

Избирательные методы и манипуляции. Брат Самсон готов чаще всего с каким-то вопросом, каким-то предложением, в котором есть мудрость. Тринадцать отправились в Уолтем, чтобы выбрать своего Аббата: В одиночестве Монастыря, Судьба так велика и в свое время рождения, какие сплетни, болтовня, видение снов! (стр. 96.) — Король Генрих II в своей высокой Приемной палате. Самсон избран Аббатом: королевское принятие Короля. (99.) — Монахи Бери-Сент-Эдмундса, без явной избирательной урны или другой веяльной машины. В каждой Нации и Сообществе во все времена есть самый подходящий, мудрейший, храбрейший, лучший. Человеческое Достоинство и человеческая Никчемность. (103.)

Гл. IX. Аббат Самсон.

Прибытие Лорда Аббата в Бери-Сент-Эдмундс: Тот же самый Самсон вчера — бедный нищий, сегодня находит себя Dominus Abbas и митроносным Пэром Парламента. (стр. 105.) — Глубина и богатство истинной социальной жизненности в те старые варварские века. Истинные Правители ходят под всякого рода маскировками сейчас, как и тогда. Гений, Поэт; что эти слова значат Георг Третий, главный возница Англии; и Роберт Бернс, оценщик эля в Дамфрисе. (106.) — Как Аббат Самсон нашел Монастырь весь в разрухе. Его пожизненное суровое ученичество к управлению, а именно послушанию. Сначала получите своего Человека; все получено. Опасность тупиц. (108.)

Гл. X. Правительство.

Прекрасно, как куколка правящей души, стряхивая свою пыльную оболочку и тюрьму, вылетает крылатой, истинной королевской душой! Один первый труд, чтобы учредить напряженный обзор и радикальную реформу своей экономики. Где бы Беспорядок ни стоял или лежал, пусть он будет осторожен; здесь человек, который объявил ему войну. (стр. 112.) — Менее чем за четыре года долги Монастыря все ликвидированы, и гарпии-евреи изгнаны из Бери-Сент-Эдмундса. Новая жизнь возникает благотворно повсюду: Духовный мусор так же мало терпим, как и материальный. (114.)

Гл. XI. Пути Аббата.

Упреки, открытые и тайные, в неблагодарности, необщительности: За исключением «подходящих людей» во всех видах, трудно сказать, к кому Аббат Самсон имел большое расположение. Память о благодеяниях. (стр. 117.) — Красноречивый человек, но сосредоточенный больше на сути, чем на украшении. Справедливое ясное сердце — основа всякого истинного таланта. Один из самых справедливых судей: Его бесценный «талант молчания». Тип людей, которых он любил меньше всего. Гостеприимство и стоицизм. (119.) — Страна в те дни все еще темная от благородного дерева и тени: Как старые деревья постепенно вымирали, никто не обращал внимания. Монашество само, такое богатое и плодотворное когда-то, теперь все сгнило в торф. Опустошения четвероногого скота и Генрихов-Восьмых. (122.)

Гл. XII. Беды Аббата.

Беды Аббата Самсона больше, чем язык может сказать. Не добыча победы, только славный труд битвы, может быть их, кто действительно правит. Восстание Монахов. Ведите себя лучше, вы, нерадивые Монахи, и благодарите Небеса за такого Аббата. (стр. 124.) — Изнуренный непрестанным трудом и невзгодами: Отблески веселья тоже; маленькие кусочки поощрения, дарованные даже Правителю. Как мой Лорд Клэр, приходящий требовать свой недолжный «долг», получает Роланда за своего Оливера. Жизнь Литературы, благородная и неблагородная. (126.)

Гл. XIII. В Парламенте.

Смутные дни узурпации Безземельного, пока Ричард Львиное Сердце был в отъезде: Наш храбрый Аббат сам надел шлем, отлучая от церкви всех, кто поддерживал Безземельного. Король Ричард — пленник в Германии. (стр. 131.) — Святыня Св. Эдмунда не была затронута: Небесный Страх затмил и охватил, как он все еще должен и обязан, все земные Дела вообще. (132.)

Гл. XIV. Генрих Эссекский.

Как Св. Эдмунд наказал ужасно, но с милосердием: Повествование, значимое для Времени. Генрих Граф Эссекский, знаменосец Англии: Никакого должного почтения к Небесному в Человеке. Предатель или трус. Торжественная Дуэль, по назначению Короля. Злая Совесть делает трусами нас всех. (стр. 134.)

Глава XV. Практическое благочестие.

Турнир, объявленный и проведенный в домене аббата вопреки его воле. Буйные молодые повесы призваны к порядку. Аббат — человек, который в конечном счете всегда остается хозяином положения: назойливый епископ Илийский перехитрен. Человек, который осмеливается противостоять гневу короля Ричарда, имея на своей стороне справедливость. О храбрый Ричард, о храбрый Самсон! (стр. 139) — Основа жизни аббата Самсона — поистине религия. Его ревностный интерес к Крестовым походам. Великое древнее сердце, подобное детскому в своей простоте, подобное мужскому в своей серьезной торжественности и глубине. Его сравнительное молчание о своей религии — самый верный признак его здоровья и здоровья самой религии. Методизм, дилетантизм, пьюзизм. (144)

Глава XVI. Святой Эдмунд.

Аббат Самсон воздвиг множество полезных, множество благочестивых сооружений: всякое разрушенное, незавершенное дело было для него бельмом на глазу. Перестройка великого алтаря: проблеск самого тела славного мученика. Какая сцена; как далеко она ушла от нас в эти наши безбожные времена! Образ поклонения людей своим героям — поистине самый сокровенный факт их существования, определяющий все остальное. (стр. 148) — В конечном счете, кто знает, как чтить тело человека? Аббат Самсон в кульминационной точке своего существования: наша реальная фантасмагория Бери-Сент-Эдмундса снова погружается в лоно двенадцатого века, и все кончено. (154)

Глава XVII. Начала.

Формулы — это сама кожа и мышечная ткань человеческой жизни: живые формулы и мертвые. Привычка — глубочайший закон человеческой природы. Тропа через бездорожье. Национальности. Бесформенное младенчество, которое можно вылепить и испечь в любую форму, какую пожелаешь: человек дела; работяга с мозолистыми руками; род денди. Ни один смертный, кроме обитателей Бедлама, не живет без формул. (стр. 157) — Сонмы и поколения храбрых людей, поглощенные забвением: их рассыпавшийся прах — почва, на которой растут плоды нашей жизни. Изобретение речи, формы поклонения; методы правосудия. Эта английская земля, здесь и сейчас, — квинтэссенция всего мудрого, благородного и согласного с Божьей истиной во всех поколениях англичан. То, что называют «славой». (161)

КНИГА III — СОВРЕМЕННЫЙ РАБОЧИЙ.

Глава I. Явления.

Как люди «забыли Бога»; приняли факт этой Вселенной таким, каким он не является; законы Божьи превратились в принцип наибольшего счастья, в парламентскую целесообразность. Человек утратил свою душу и начинает ощущать ее нехватку. (стр. 171) — Старый Папа Римский со своим набитым чучелом, которое молится за него. Немногие люди, поклоняющиеся вращающемуся калебасу, делают это хотя бы наполовину так же величественно, искренне или эффективно. (173) — Наша аристократия больше не способна выполнять свою работу и нисколько не осознает, что у нее вообще есть какая-то работа. Чемпион Англии, «поднятый в седло». Шляпник на Стрэнде, водружающий огромную шляпу из дранки и штукатурки. Наши благородные предки проложили для нас, во многих тысячах смыслов, «дорогу жизни»; и мы, их сыновья, безумно, в буквальном смысле, «пожираем этот путь». (175)

Глава II. Евангелие маммонизма.

Рай и Ад, как бы часто эти слова ни срывались с наших уст, для большинства из нас стали сказочными или полусказочными. Настоящий «Ад» англичан. Денежный расчет — не единственное и даже не главное отношение между людьми. Практический атеизм и его презренные плоды. (стр. 181) — Один из печальных фактов доктора Алисона: бедная ирландская вдова в переулках Эдинбурга, доказывающая свое сестринство. Пока мы не обретем внутри себя человеческую душу, все вещи невозможны: одурманенные гуси, с перьями и без. (185)

Глава III. Евангелие дилетантизма.

Маммонизм по крайней мере работает, но «праздно гулять по Мейфэр» — что это значит или может значить? — Бессильное, наглое безделье на деле и пустословие в речах. Никто теперь не говорит прямо: неискренняя речь — главный материал для неискреннего действия. (стр. 188) — Мусульманская притча о Моисее и жителях у Мертвого моря: Вселенная стала обманом для обезьян, которые посчитали ее таковой. (190)

Глава IV. Счастливый.

Всякий труд благороден; и каждый благородный венец — венец терновый. Жалкая претензия человека быть тем, что он называет «счастливым». Его принцип наибольшего счастья быстро становится принципом довольно несчастным. Многочисленная аудитория Байрона. Философствующий доктор: безутешный вертел для мяса, скрежещущий и скрипящий от ржавчины и работы. (стр. 192) — Единственное «счастье», о котором когда-либо всерьез заботился храбрый человек, — это счастье довести свою работу до конца. (195)

Глава V. Англичане.

При всех твоих теоретических банальностях, какая глубина практического смысла в тебе, великая Англия! Немой народ, способный совершать великие дела, но не умеющий их описать. Благородный боевой конь и ученый пес: самые свободные высказывания отнюдь не лучшие. (стр. 197) — Сделанная работа, гораздо больше, чем сказанное слово, — воплощение человека. Человек практики и человек теории: косноязычный Бриндли. Англичане из всех наций — самые глупые в речах, самые мудрые в действиях: печаль и серьезность: бессознательно эта великая Вселенная велика для них. Молчаливые римляне. Достопочтенная невосприимчивость Джона Булля к логике. (198) — Все великие народы консервативны. Своего рода арифмометр — солецизм в Истчипе. Берсеркерская ярость. Только истина и справедливость способны быть «сохраненными». Горькое негодование, порожденное Хлебными законами в каждом справедливом английском сердце. (203)

Глава VI. Два столетия.

«Урегулирование» 1660 года — одно из самых скорбных, что когда-либо происходили на этой нашей земле. Истинная цель правительства — направлять людей на путь, которым они должны идти: истинное благо этой жизни — портал бесконечного блага в жизни грядущей. Тело Оливера Кромвеля, повешенное на виселице в Тайберне, — символ пуританизма, признанного тщетным, неисполнимым, проклятым. Духовность Англии за два безбожных столетия совершенно забыта: лишь ее практическая материальная работа достойна памяти. (стр. 208) — Ошеломляющие помрачения и препятствия: доблестные сыны труда, миллионами заколдованные в своих работных домах-бастилиях. Гигантский Труд еще должен стать королем этой Земли. (211)

Глава VII. Перепроизводство.

Праздный правящий класс, обвиняющий своих рабочих в «перепроизводстве». Долг справедливого распределения платы за выполненную работу. Аристократия, сохраняющая дичь, не повинная в производстве или распределении чего-либо. Владение землей Англии. (стр. 213) — Рабочая аристократия, погрязшая в низком маммонизме: праздная аристократия с ее желтыми пергаментами и претенциозной суетой. (216)

Глава VIII. Неработающая аристократия.

Наша земля — мать всех нас: нет истинной аристократии, которая не владела бы землей. Люди говорят о «продаже» земли: кому она принадлежит. Наша многопотребляющая аристократия: по закону своего положения обязана обеспечивать руководство и управление. Безумные и жалкие Хлебные законы. (стр. 218) — Рабочая аристократия и ее ужасная новая работа: праздная аристократия и ее гороскоп отчаяния. (222) — Высший класс без обязанностей — как дерево, посаженное на краю пропасти. В доблестном страдании за других, а не в ленивом принуждении других страдать за нас, всегда заключалось благородство. Языческий Геркулес; царь России. (223) — Пергаменты, почтенные и непочтенные. Бенедикт-еврей и его ростовщичество. Никакой главы о Хлебных законах: Хлебные законы слишком безумны, чтобы иметь главу. (225)

Глава IX. Рабочая аристократия.

Многое предстоит обдумать рабочей аристократии в их крайней нужде. Национальное существование, якобы зависящее от того, чтобы «продавать дешевле», чем любой другой народ. Пусть изобретательные люди попробуют немного поизобретать, как хлопок при его нынешней дешевизне мог бы распределяться несколько справедливее. Многие «невозможности» должны будут стать возможными. (стр. 228) — Спрос и предложение: был ли когда-либо какой-то внятный «спрос» на благородную работу в этом жалком смысле? (232)

Глава X. Плагсон из Андершота.

Философии человека обычно являются «дополнением к его практике»: симптомы социального разложения. Денежный расчет: бухгалтерская книга Плагсона и скрижали небесной канцелярии крайне расходятся. (стр. 235) — Все человеческие дела требуют наличия в них идеала. Как убийственная борьба стала «славным рыцарством». Благородные, преданные сердцем кавалеры. Низкие буканьеры и индейцы чокто: Хауэл Дэвис. Наполеон, наконец, выброшенный на остров Святой Елены; конец его сурово компенсирует начало. (237) — Неукротимый Плагсон, пока еще буканьер и чокто. Вильгельм Завоеватель и его норманнские последователи. Организация труда: мужайтесь, в Англии еще много храбрых людей! (240)

Глава XI. Труд.

Вечное благородство и даже священность в труде. Значение гончарного круга. Блажен тот, кто нашел свою работу; пусть не просит иного блаженства. (стр. 244) — Храбрый сэр Кристофер и его собор Святого Павла: всякая благородная работа поначалу «невозможна». Колумб — самый царственный из всех морских королей: глубина молчания, глубже моря; молчание непостижимое; известное только Богу. (246)

Глава XII. Награда.

Труд есть поклонение: труд, широкий как Земля, имеет свою вершину на Небесах. Есть один монстр в мире — праздный человек. (стр. 250) — «Честная дневная плата за честный дневной труд» — самое неоспоримое требование. «Плата» за всякую благородную работу — на Небесах, или же нигде: храбрый человек должен отдать свою жизнь. Тот, кто работает, воплощает форму вещей невидимых. Странное мистическое сродство мудрости и безумия: всякий труд, в своей степени, есть превращение безумия в здравие. (253) — Труд не дьявол, даже когда он заключен в маммонизм: неискупленное уродство — праздный народ. Самый вульгарный Плагсон, мастер-работник, — не тот человек, которого нужно душить Хлебными законами и ружейными залпами. (257)

Глава XIII. Демократия.

Человек должен, наконец, получать за свои долги и заработки немного лучшее вознаграждение от человека. Никогда еще участь немых миллионов тружеников не была столь невыносимой, как сейчас. Сестринство, братство часто забываются, но никогда прежде не отрицались столь явно. Мунго Парк и его бедная черная благодетельница. (стр. 260) — Гурт, прирожденный раб Седрика Сакса: свобода — вещь божественная; но «свобода умереть от голода» не столь божественна. Аристократии природы. Вильгельм Завоеватель — резидентный домашний хирург, предоставленный природой своему любимому английскому народу. (263) — Демократия — отчаяние от невозможности найти героев, чтобы править нами, и довольствование отсутствием таковых. Сам портной бессознательно символизирует царство равенства. Везде, где действительно существуют ранги, будет соблюдаться и строгое разделение костюмов. (267) — Свобода от угнетения — необходимая, но самая незначительная часть человеческой свободы. Лучший путь существует для каждого человека; вещь, которую здесь и сейчас ему мудрее всего было бы сделать. Мнимые начальники и настоящие начальники. (269)

Глава XIV. Сэр Джабеш Виндбэг.

Оливер Кромвель — самый примечательный правитель, который был у нас за последние пять веков или около того: не доброволец в общественной жизни, а явно солдат по призыву: управление Англией вложено в его руки. (стр. 275) — Виндбэг, слабый в вере в Бога; сильный только в вере, что параграфы и правдоподобие приносят голоса. Пять лет популярности или непопулярности; и после этих пяти лет — Вечность. Оливер должен предстать перед Всевышним Судьей: Виндбэг, апеллирующий к «потомству». (276)

Глава XV. Снова Моррисон.

Новые религии: эта новая стадия прогресса, переходящая к «изобретению Бога», — поистине очень странная. (стр. 280) — Религия — внутренний свет или моральная совесть человеческой души. Бесконечная разница между добрым человеком и злым. Великая Душа Мира, справедливая, а не несправедливая: верная, безмолвная, но не безрезультатная «молитва». Наказания: Французская революция — самое жестокое знамение, поднявшееся в сотворенном пространстве за эти десять веков. Человеку не нужна «новая религия»; и вряд ли он ее получит: духовная трусость и болезненное безумие. (281) — Одна литургия, которая остается вечно безупречной, — это молитва трудом. Зауэртейг о символическом влиянии умывания. Китайский понтифик-император и его значимые «пунктуальности». (287) — Гёте и немецкая литература. Великое событие для мира, теперь, как и всегда, — появление в нем нового мудреца. «Масонская ложа» Гёте. (292)

КНИГА IV — ГОРОСКОП.

Глава I. Аристократии.

Предсказать будущее, управлять настоящим было бы не так невозможно, если бы с прошлым не обращались столь святотатственно: безбожный век, оглядывающийся на века, которые были благочестивыми. (стр. 297) — Новая реальная аристократия и священство. Благородный священник всегда сначала благородный аристос, а в конце — нечто большее. Современные проповедники и настоящий сатана, который есть сейчас. Времена аббата Самсона и Вильгельма Завоевателя. Миссия земельной аристократии — священная в обоих смыслах этого старого слова. Поистине «сияние Божье» обитало в те старые грубые правдивые века. Старый Ансельм, отправляющийся в Рим, чтобы подать апелляцию против короля Руфуса. Их ссора в основе своей — великая ссора. (299) — Бескрайнее будущее, предопределенное, более того, уже существующее, хотя и невидимое. Наш эпос — не «Оружие и человек», а «Инструменты и человек»; бесконечно более широкий вид эпоса. Важно, чтобы наша великая Реформация была начата. (308)

Глава II. Комитет по взяточничеству.

Наша теория — идеальная чистота десятифунтового ценза; наша практика — неисправимое взяточничество. Взяточничество, свидетельствующее не только о толщине кошелька, но и о наглой нечестности: предложенные улучшения. Парламент, начинающий со лжи в устах, провозглашает странные гороскопы самому себе. (стр. 312) — Уважение, оказываемое тем, кто не достоин никакого уважения: Пандарус Догдрот. Нуждающийся проницательный фримен; и тип людей, за которых его призывают голосовать. (315)

Глава III. Единственный институт.

«Организация труда», если ее правильно понять, — проблема всего будущего. Правительства различной степени полезности. Килкеннийские кошки; кружащиеся дервиши; парламентское красноречие. Премьер-министр, который осмелился бы поверить в небесные знамения. (стр. 318) — Кто может отчаиваться в правительствах, проходя мимо солдатской гауптвахты? — Неисчислимо то, что путем организации, командования и полкового устройства можно сделать из людей. Достаточно организмов в туманном огромном будущем; и «объединенные службы» совсем иные, чем красномундирные. (321) — Законодательное вмешательство между рабочими и мастерами-работниками становится все более необходимым. Санитарная реформа: народные парки: правильный закон об образовании и эффективная служба обучения. Свободный мост для эмигрантов: верные рынки Англии среди ее колоний. Лондон — «Всесаксонский дом», место встречи всех «детей скал Гарца». (326) — Англичане по сути консервативны: всегда непобедимый инстинкт держаться за старое, допускать минимум нового. И все же новые эпохи действительно приходят; а с ними новые неотложные потребности. Работа, оговоренная для некоего редактора. (330)

Глава IV. Капитаны индустрии.

Правительство может сделать многое, но оно никак не может сделать все. Падение маммона: быть благородным хозяином среди благородных рабочих снова станет первой амбицией для немногих. (стр. 333) — Лидеры индустрии, фактически капитаны мира: собачья жизнь и рыцарство. Изоляция — сумма всех человеческих несчастий. Все социальные ростки в этом мире требовали организации; и труд, величайший из человеческих интересов, теперь требует ее. (335)

Глава V. Постоянство.

«Склонность к упорству», к настойчивости вопреки препятствиям, обескураживаниям и «невозможностям» — то, что отличает вид Человек от рода Обезьян. Месячные контракты и близорукость Эксетер-холла. Забота практичного квакера-фабриканта о своих рабочих. (стр. 341) — Благо постоянного контракта: постоянство во всем, в самый ранний возможный момент и до самого позднего. Бродячие Сэм-Слики. Богатство человека — количество вещей, которые он любит и благословляет, которыми он любим и благословлен. (344) Интерес рабочего в предприятии, с которым он связан. Как примирить деспотизм со свободой. (346)

Глава VI. Землевладельцы.

Человек с пятьюдесятью, с пятьюстами, с тысячью фунтов в день, получающий их свободно, без всяких условий, мог бы быть довольно сильным работником: печальная реальность, очень зловещая на вид. Проснется ли он, оживет ли снова; или этот смертный припадок — сама смерть? — Герцог Веймарский Гёте. Рок праздности. (стр. 348) — Сидеть праздно наверху, как абсурдные боги Эпикура, — жалкая жизнь для человека. Независимость, «властелин львиного сердца и орлиного взора»: отвержение мнимых начальников — необходимая подготовка к повиновению настоящим начальникам. (351)

Глава VII. Одаренные.

Бурная анархия, успокоенная благородным усилием в плодотворное господство. Маммон, как огонь, — полезнейший из слуг, если он не самый страшный из господ. Души, для которых всемогущая гинея — в целом бессильная гинея: не детская игра жизнь этого человека, а битва и суровое паломничество: Божья справедливость, человеческое благородство, правдивость и милосердие — сущность самого его бытия. (стр. 355) — Что такое человек гения. Высший «человек гения». Гений — более ясное присутствие Бога Всевышнего в человеке. Из внутренних лакейств вы не можете, даже с помощью целых парламентов, сделать героизм. (359)

Глава VIII. Дидактическое.

Один проповедник, который проповедует с эффектом и постепенно убеждает всех людей. Раскаявшиеся капитаны индустрии: боец-чокто, ставший христианским бойцом. (стр. 361) — Судный день после полудня. «Христианство», которое не может обойтись без минимума в четыре тысячи пятьсот, уступит место чему-то лучшему, что может. Прекрасно видеть, как звериная империя маммона трещит повсюду: странный, холодный, почти призрачный рассвет в самой стране янки. Здесь, как и там, Свет приходит в мир. Кто верует, пусть начнет исполнять: «невозможно» там, где Истина, Милосердие и вечный Голос Природы приказывают, не может иметь места в словаре храброго человека. (364) — Не на равнинах Илиона или Лациума; на совсем других равнинах и местах отныне могут совершаться благородные дела. Последняя куропатка Англии подстрелена и покончена: аристократии с бородами на подбородках. О, это великое, и нет другого величия: сделать какой-то уголок Божьего Творения немного плодороднее; сделать некоторые человеческие сердца немного мудрее, мужественнее, счастливее: это работа для Бога! (365)

УКАЗАТЕЛЬ.

Алисон, д-р, 5, 185. Гнев, 114. Ансельм, путешествие в Рим, 306. Обезьяны, Мертвого моря, 190, 270, 272. Арабские поэты, 107. Аристократия таланта, 34; ужасно трудно достижимая, 37, 41, 299; наша аристократия-фантазм, 175, 215, 220, 242, 252, 270, 348, 364; обязанности аристократии, 213, 220, 240; рабочая аристократия, 216, 222, 335, 366; нет истинной аристократии, которая не владела бы землей, 218, 304; аристократии природы, 264; виртуальная аристократия везде и всегда, 300; феодальная аристократия не воображаемая, 304, 338. Армия, 321. Арест плутов и подлецов, 43, 303. Атеизм, практический, 184, 192. Поле битвы, 238. См. Борьба. Бекет, 297, 307. Начала, 157. Благодетельницы, 262. Бентамистский радикализм, 36. Берсеркерская ярость, 205. Библия всемирной истории, 298. Тупицы, опасность, 111. Бобус из Хаундсдитча, 38, 41, 363. Бонапарт, выброшенный на остров Святой Елены, 239. Книги, 51. Взяточничество, 312. Бриндли, 199. Буканьерство, 239. Бернс, 42, 108, 254, 350. Усталость от жизни Байрона, 193, 356. Кант, 76. Канут, король, 60. Денежный расчет не единственное отношение между людьми, 183, 235, 242; любовь людей нельзя купить за деньги, 336. Столетия, линейно связанные друг с другом, 51, 63. Индеец чокто, 238. Чемпион Англии, «поднятый в седло», 176. Суды канцелярии, 319, 322. Китай, понтифик-император, 290. Рыцарство труда, 237, 336, 341, 346, 355, 364. Христианство, могила, 174; христианский закон Божий признан трудным и неудобным, 208; христианская религия не достигается призовыми эссе, 233, 236, 251; или минимумом в четыре тысячи пятьсот, 363. См. Новый Завет. Церковь, английская, 209, 322; церковные статьи, 280; что мог бы сделать церковный аппарат, 301. Львиное Сердце, 57, 131; король Ричард тоже узнавал человека, когда видел его, 144. Колонии, верные рынки Англии среди них, 329. Колумб, самый царственный из всех морских королей, 248. Конкуренция и «дьявол заберет последнего», 229, 233; ослабление, 334. Совесть, 137, 281. Консерватизм, благородный и низкий, 12, 15; Джон Булль — прирожденный консерватор, 203; только справедливость способна быть «сохраненной», 205. Хлебные законы, невообразимые аргументы за, 8, 30, 188, 203; горькое негодование в каждом справедливом английском сердце, 206; конечная основа, 215; вред и опасность, 220, 226, 258; после окончания Хлебных законов, 231, 311, 318; что подумал бы о них Вильгельм Завоеватель, 266. Кромвель и его ужасная борьба длиною в жизнь, 24; безусловно, наш самый примечательный правитель, 275. Крестовые походы, 144. Обычай, почтение к, 203. Денди, род, 160. Смерть, вечная, 286. См. Жизнь. Долг, 113. Демократия, 260; близкая родственница атеизма, 267; ходящая по улицам повсюду, 310. Деспотизм, примиренный со свободой, 346. Судьба, дидактическая, 45. Дилетантизм, 60, 146, 154, 212; изящно праздный в Мейфэр, 188. Обманщики и шарлатаны, 33. Долг, бесконечная природа, 137, 145. Экономика, необходимость, 113. Редактор, цель для самого себя полна надежды, 46; его оговоренная работа, 331. Эдмунд, св., 65; на краю горизонта, 136; открытие святыни, 148. Эдмундсбери, св., 60. Служба образования, эффективная, возможная, 328. Выборы, единственный важный социальный акт, 94; избирательные веялки, 98, 106. Эмиграция, 329. Англия, полная богатства, но умирающая от истощения, 3; руководство Англией недостаточно мудрое, 34, 335; Англия 1200 года, 57, 62, 79, 139, 303; исчезновение наших английских лесов, 122; эта Англия, практическая квинтэссенция английского героизма, 165; теперь почти съеденная хвастовством и неверностью, 180; настоящий ад англичан, 182; из всех наций самая глупая в речах, самая мудрая в действиях, 197, 211; невысказанная печаль, 200; консерватизм, 203; берсеркерская ярость, 205; будущее, широкое как мир, если у нас хватит сердца и героизма для него, 330. Эссекс, Генри граф, 134, 281. Опыт, 361. Факт и видимость, 17; и вымысел, 59. Слава, то, что называют, 161, 166. См. Потомство. Борьба, всякая, — установление того, кто имеет право править кем, 17, 302; убийственная борьба, ставшая «славным рыцарством», 237. Лакеи, которыми не может править король-герой, 43. См. Лакеи. Леса, исчезновение, 122. Формулы, сама кожа и мышечная ткань жизни человека, 157, 160. Форнхэм, битва, 65. Французская праздная аристократия, 223; Французская революция — голос Божий, хотя и в гневе, 286, 337. Похороны, кокни, 155. Будущее, уже существующее, хотя и невидимое, 308; будущее Англии, 330. См. Прошлое. Гуси, с перьями и без, 187. Гений, что имеется в виду, 107, 359. Руно Гедеона, 247. Одаренные, 355. Бог, забывание, 171; Божья справедливость, 238, 284; вера в Бога, 275; переход к «изобретению Бога», 281. Гёте, 292, 350; его «Масонская ложа», 293. Сплетни предпочтительнее педантизма, 63; семь веков назад, 92, 97. Управление, искусство, 110, 112; ленивые правительства, 319; каждое правительство — символ своего народа, 333. Великий человек, 249. См. Мудрость. Гурт, прирожденный раб Седрика Сакса, 263, 303, 310. Привычка, глубочайший закон человеческой природы, 158. Гроб Хэмпдена открыт, 149. Счастливый, жалкие претензии быть, 192; счастье довести свою работу до конца, 195. Шляпа, прогуливающаяся, семи футов высотой, 177. Искусство исцеления, священное, 5. Рай и Ад, наши представления, 181. Небесная канцелярия, 236, 242. Ад, настоящий, человека, 85; ад англичан, 182, 334. Генрих II, выбирающий аббата, 99; его валлийские войны, 135; на пути к Крестовым походам, 144; наш храбрый Плантагенет Генрих, 302. Генрих VIII, 123. Геркулес, 225, 255. Героическая земля обетованная, 45. Поклонение героям, 41, 70, 150, 153, 282, 305, 352; что герои сделали для нас, 165, 179. История, философская, 297, 298. Лошади, способные и желающие работать, 28; мысли Гёте о лошади, 197. Хауэл Дэвис, буканьер, 239. Хьюго, аббат, старый, слабый и непредусмотрительный, 73; его смерть, 78; трудности с монахом Самсоном, 90. Идеал, в реальном, 73, 237. Праздность единственная без надежды, 183; праздная аристократия, 216, 222, 252, 348. Иггдрасиль, древо жизни, 47, 161, 309. Невежество, наш период, 299. Илиада, 163. Невозможное, 24, 28; без души все вещи невозможны, 186; всякая благородная работа поначалу «невозможна», 247, 255, 364. Независимость, 353. Индустрия, капитаны, 240, 258, 335, 355, 362; наши индустриальные века, 309. Младенчество и зрелость, 159. Несправедливость — единственная невыносимая вещь, 262. Безумие, странное сродство мудрости и, 256. Восстания, 19. Изобретение, 161. Ирландская вдова, доказывающая свое сестринство, 186, 262. Изоляция — сумма всех несчастий, 338. Еврейские долги и кредиторы, 74, 113, 115; Бенедикт и зубные щипцы, 225. Джоселин из Брейклонда, 51; его записная книжка в стиле Босуэлла семивековой давности, 52. Иоанн, король, 57, 131. Справедливость, основа всех вещей, 12, 24, 138, 205; что такое справедливость, 17, 266; справедливый судья, 119; почтенная справедливость в париках началась с дикой справедливости, 164; только Божья справедливость сильна, 238, 358. См. Пергаменты. Килкеннийские кошки, 319. Король, истинный и мнимый, 103, 110, 273; самый способный человек, виртуальный король, 276; снова быть королем, 310; правильное имя всех королей, министр, слуга, 320. «Познай самого себя», 244. Труд, чтобы стать королем этой Земли, 212; организация, 243, 260, 318; вечное благородство и священность в, 244. См. Рыцарство, Работа. Лэссе-фэр, 229; общий крах, 232, 233. Угри из Лакенхита, 81. Землевладельцы, прошлые и настоящие, 67; землевладение, 215; кому принадлежит земля, 218; миссия земельной аристократии — священная, 305, 348. Смех, 189. Закон, постепенный рост, 163; законы Творца, 284. См. Канцелярия. Законодательное вмешательство, 326. Свобода, истинное значение, 263, 269. Жизнь, грядущая, 208, 286; жизнь никогда не была детской игрой для людей, 261, 357. Литература, благородная и низкая, 129. Литургии, 162. Ливерпуль, 83. Путеводная звезда, в вечном небе, 15. Логические суетности, 199, 202. Машины, экспорт, 228. Магомет, 351. Маммон, вовсе не бог, 85; Евангелие маммонизма, 181, 236; рабочий маммонизм лучше праздного дилетантизма, 183, 188, 257; душащий сам себя, 228; падение маммона, 334, 362; маммон как огонь, 355. См. Экономика. Человек — миссионер порядка, 114, 285; священность человеческого тела, 155; прирожденный солдат, 238; созданная Богом душа, 285. См. Великий человек. Манчестерское восстание, 19; бедные манчестерские рабочие, 22, 62; Манчестер в двенадцатом веке, 83; даже сажистый Манчестер построен на бесконечных безднах, 283. Брачные контракты, 342, 344. Хозяин, глаз хозяина, 114. Вертел для мяса, безутешный, 195. Методизм, 76, 84, 146. Мидас, 3, 9. Силы и права, 238. Миллократия, наша гигантская, 175. «Плата» Мильтона, 24. Страдание, всякое, — плод неразумия, 34; сила, которая еще не нашла своего пути, 357. Монахи, древние и современные, 55; старые монахи не без светскости, 76, 84; восстание монахов, 125. Мораль, 203. Таблетка Моррисона, 29; «религия» людей — своего рода, 282. Моисей и жители у Мертвого моря, 190. Мунго Парк, 262. Национальное страдание — результат национального неправильного руководства, 34. Национальность, 159. Природа, не мертвая, а живая и чудесная, 36. Негритянское рабство и белое кочевничество, 342. Новый Завет, 236, 359. Благородство, значение, 224. Повиновение, 110. Забвение — тихое место отдыха, 166. Организация, что может быть сделано путем, 323, 336. Оригинальность, 162. См. Прокладывание пути. Перепроизводство, обвинение, 213, 253. Пандарус Догдрот, 305, 315. Пергаменты, почтенные и непочтенные, 216, 225. Парламент и суды Вестминстера, 12, 319; парламент, начинающий со лжи в устах, 314. Прошлое, настоящее и будущее, 47, 298, 310, 331. Прокладывание пути, 158. Педантизм, 61. Постоянство — первое условие всякой плодотворности, 341, 344. Питерлоо, 21. Пилат, 17. Жалость, 70. Плагсон из Андершота, 235, 257. Папа, старый, с набитым молитвенным задом, 173. Потомство, апелляция к, 279. См. Слава. Гончарный круг, значение, 245. Практика, человек, 199. Молитва, верная невысказанная, 284; молитва трудом, 288. Премьер, что мог бы сделать мудрый, 321. См. Виндбэг. Священник, благородный, 300. Хвастовство, оглушительный взрыв, 177. Пуританизм, уступающий место приличному формализму, 209. Пьюзизм, 146, 364. Шарлатаны и мнимые герои, 33, 103, 177, 185, 277. Квакер-фабрикант, забота о своих рабочих, 343, 361. Арифмометр, странное состояние нашего, 204. Реформа, как благотворительность, должна начинаться дома, 43. Религия, великая небесная неоспоримость, 76, 84, 145; наша религия ушла, 171; всякая истинная работа — религия, 250; глупая тяга к «новой религии», 280, 287; внутренний свет души человека, 281. См. Молитва, Поклонение. Ричард I. См. Львиное Сердце. Роберт де Монфор, 136. Роквуд, мистер, 55. Римские завоевания, 201. Рим, тур в, в двенадцатом веке, 88. Русские, молчаливые, чего-то стоят, 198, 201; царь России, 225. Святые и грешники, 68. Сэм-Слики, бродячие, 346. Самсон, монах, учитель послушников, 77; его происхождение, сон и посвящение св. Эдмунду, 87; отправлен в Рим, 88; домашние треволнения, 90; молчание и усталость, 93; хотя слуга слуг, его слова все имеют значение, 97; избран аббатом, 102; прибытие в Бери-Сент-Эдмундс, 105; начало работы, 108, 112; его расположение к подходящим людям, 117; не забывающий доброты, 118; справедливый ясносердечный человек, 119; гостеприимство и стоицизм, 121; беды и триумфы, 124; в парламенте, 131; практическое благочестие, 139; епископ Илийский перехитрен, 141; король Ричард выдержан, 143; ревностный интерес к Крестовым походам, 144; проблеск тела св. Эдмунда, 149; кульминационная точка его существования, 155. Санитарная реформа, 326. Сатана, настоящий, который есть сейчас, 302. Зауэртейг, о природе, 35; наше почтение к смерти и к жизни, 155; настоящий ад англичан, 182; модные остроумцы, 189; символическое влияние умывания, 289. Саксонская гептархия, 17. Шнюспель, выдающийся романист, 70. Шотландские ковенантеры, 278. Шотландия, нужда в, 5. Скотт, сэр В., на Апеннинах, 345. Эгоизм, 36, 41. Молчание, бесценный талант, 120, 201, 298; непостижимая глубина, 249, 251; два молчания вечности, 283. Скользящие шкалы, 223, 231. См. Хлебные законы. Солдат, 321. Печаль, поклонение, 192. Душа и совесть, потребность в, 32, 98, 237, 287; чтобы спасти «расход соли», 62; человек утратил свою душу, 172, 191. Речь и жаргон, разница между, 31; изобретение членораздельной речи, 161; неискренняя речь, 189; говорящий человек, ужасно отклоняющийся от сути, 301. См. Молчание. Загадка сфинкса жизни, 10, 17; наша загадка сфинкса, 22. Кружащиеся дервиши, 319. Законы о роскоши, 269. Спрос и предложение, 232. Портняжное искусство, символизм, 267. Налоги, где возложить новые, 304. Слезы, прекраснейший вид, 70. Тейфельсдрек о демократии, 267. Теория, человек, 199. Терсит, 352. Тридцать девять статей, 280. Инструменты и человек, 308, 310. Единодушие в глупости, 179. Бессознательное, единственно полное, 145. Вселенная, общий верховный суд, 13, 31, 225; великое непонятное «возможно», 171; ставшая обманом, каким ее считали, 190; нищенская вселенная, 234; вселенная, созданная законом, 284. Невидимое, 255. Неразумие, безошибочные плоды, 39. Вакуум, и безмятежная синева, 234. Лакеи и герои, 32, 103, 185, 273, 360; лондонские лакеи, ежегодно увольняемые на улицы, 342. См. Лакеи. Плата, честная дневная за честный дневной труд, 24, 253. Уоллес, долг Шотландии перед, 16. Умывание, символическое влияние, 289. Богатство, истинное, 345, 362. Веймар, герцог, 350. Вильгельм Завоеватель, 83, 241; человек самого блестящего проницания и сильного львиного сердца, 265; не стервятник-боец, а доблестный правитель, 302. Вильгельм Сакриста, 74, 86, 91, 101, 115. Вильгельм Руфус, 302, 306; ссора Руфуса и Ансельма — великая ссора, 307. Виндбэг, сэр Джабеш, 166, 275. Мудрость, как она должна бороться с глупостью, 91, 92, 97, 163, 264; чем выше мудрость, тем ближе ее родство с безумием, 256; мудрейший путь для каждого человека, 271; мудрые и храбрые, по сути, один класс, 300, 303, 366; жизнь одаренных не детская игра, а битва и суровое паломничество, 357. Остроумцы, модные, 189. Женщины, прирожденные поклонницы, 70. Работа, всемирно накопленная, 164; бесконечная надежда в работе, 183, 244; всякая работа благородна, 192; и вечна, 195; работа, которую он сделал, — воплощение человека, 198, 246; работа есть поклонение, 250, 288; всякая работа — превращение безумия в здравие, 256. См. Труд. Работные дома, в которых нельзя сделать никакой работы, 4. Рабочая аристократия, 216, 222, 335, 366; становящаяся задушенной, 228. Рабочие, английские, неспособные найти работу, 4, 23; невыносимая участь, 261. Поклонение, формы, 162; сценическая теория, 174; обезьяноподобное, 190; истиннейшее, 250, 288. См. Религия. Человеческое достоинство и никчемность, 103. См. Пандарус. Трансценденталисты янки, 363.

КОНЕЦ «ПРОШЛОГО И НАСТОЯЩЕГО».

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ PROJECT GUTENBERG™