[112] За очень немногими исключениями.
[113] «Качества и способности, общие для человека и животных, расположены в задних частях» и т. д. — Т. III, стр. 79, и т. IV, стр. 13. «Качества и способности, которыми обладает исключительно человек, расположены в тех частях мозга, которых лишены животные; и мы, следовательно, должны искать их в передне-верхней части лобной кости». — Т. III, стр. 79.
[114] «Передние части мозга не отсутствуют у млекопитающих, но отсутствуют задние части», — очень справедливо говорит Лёре в своем прекрасном труде об извилинах мозга, озаглавленном «Сравнительная анатомия нервной системы, рассматриваемая в ее отношениях с интеллектом» (Anat. Compar. du Syst. Nerveux, consideré dans ses rapports avec l’Intelligence), т. I, стр. 588. Париж, 1839.
[115] Т. III, стр. 20.
[116] Т. III, стр. 26.
[117] Любопытно видеть, как г-н Вимон, весьма решительный френолог, а также способный анатом, выражается по поводу локализаций Галля и Шпурцгейма. «Работа Галля, — говорит г-н Вимон, — скорее способна ввести в заблуждение, чем дать верное представление о местоположении органов». — «Трактат по френологии» (Traité de Phrén.), т. II, стр. 12. «Галль говорит, что заметил, что лошади, у которых уши широко расставлены у основания, обладают твердой поступью и мужеством. Возможно, факт верен; но я не могу понять связи, которая может существовать между внешним признаком и качеством мужества, местоположение которого у лошади Галль указывает в точке, где нет мозга». — Там же, 281. «Шпурцгейм указывает область лобных пазух как местоположение кротости, в то время как мужество локализовано на мышцах, которые прикрепляются к затылочной кости». — Там же, стр. 117. Таковы замечания г-на Вимона, однако этот же г-н Вимон начертал следующие двадцать девять имен на черепе гуся!
1. Сохранение.
2. Выбор пищи.
3. Разрушение.
4. Хитрость.
5. Мужество.
6. Выбор места.
7. Концентрация.
8. Привязанность к жизни или брак.
9. Привязанность.
10. Размножение.
11. Привязанность к продукту зачатия.
12. Собственность.
13. Осмотрительность.
14. Восприятие субстанции.
15. Конфигурация.
16. Протяженность.
17. Расстояние.
18. Геометрическое чувство.
19. Сопротивление.
20. Местоположения.
21. Порядок.
22. Время.
23. Язык.
24. Событийность.
25. Конструкция.
26. Музыкальный талант.
27. Имитация.
28. Сравнение.
29. Кротость.
«Все это на черепе гуся!» — говорит г-н Лёре по этому случаю (стр. 355). «И нет места столь малого, которое не было бы занято.... Способности так теснятся, — добавляет он, — что было бы чудом суметь написать их имена на мозге.... Было бы еще большим чудом обнаружить их».
[118] Сам Галль говорит: «В какой бы области мы ни исследовали две субстанции, составляющие мозг, с трудом можно различить какую-либо разницу между ними в отношении их структуры и т. д.». — Т. III, стр. 70.
[119] Т. III, стр. 63.
[120] «Я оставался целый день запертым в печи». — Т. I, 133.
[121] Т. I, стр. 263.
[122] Похвала Турнефору.
[123] Один том, 8-ка. Париж, 1818. Френология — это само название, данное Шпурцгеймом доктрине Галля.
[124] Один том, 8-ка. Париж, 1820.
[125] «Замечания о френологии» и т. д., стр. 8.
[126] «Замечания о френологии», стр. 20.
[127] Там же, стр. 22.
[128] «Исследования нервной системы в целом» и т. д., Ф. Ж. Галля и Г. Шпурцгейма.
[129] «Анатомия и физиология нервной системы» и т. д., работа, которая была рассмотрена в трех предыдущих статьях.
[130] Т. IV, стр. 341.
[131] Там же, стр. 327.
[132] Там же, стр. 341.
[133] В предыдущей статье, стр. 93.
[134] «Письмо Шарля Виллера Жоржу Кювье о новой теории мозга доктора Галля» и т. д. Мец, 1802.
[135] «Письмо Шарля Виллера» и т. д., стр. 34.
[136] Там же.
[137] «Замечания о френологии» и т. д., стр. 10.
[138] Особенно в последней статье.
[139] И которая не была принята Галлем, за исключением необходимости, в которой он находился, ассимилировать во всех точках внешние чувства со способностями души.
[140] «Замечания о френологии» и т. д., стр. 65.
[141] Там же, стр. 67.
[142] Там же, стр. 75.
[143] См. особенно «Философское эссе о моральном и интеллектуальном человеке» (Essai philosophique sur la morâle et intellectuelle de l’homme), стр. 54 и след.
[144] «Замечания о френологии», стр. 17.
[145] Там же, стр. 127.
[146] «Анатомия и физиология нервной системы» и т. д., т. III, стр. 19. Этот том вышел в том же году, что и «Замечания» Шпурцгейма и т. д.
[147] Т. IV, стр. 67.
[148] Восемь органов, добавленных Шпурцгеймом, — это органы обитаемости, порядка, времени, права, сверхъестественности, надежды, протяженности, веса. Замечания Галля по поводу этих восьми органов, предложенных Шпурцгеймом, таковы: «Г-н Шпурцгейм, правда, признает на восемь органов больше, чем допускаю я. Об органах обитаемости, порядка, времени и сверхъестественности я уже говорил. Я допускаю орган морального чувства, или чувства права (juste), но у меня есть очень веские причины полагать, что благожелательность — это не что иное, как очень сильное проявление морального чувства; поэтому я рассматриваю эти два органа под рубрикой одного органа. То, что г-н Шпурцгейм говорит об органах надежды, протяженности и веса, меня до сих пор не убедило: и, по сути, он до сих пор ничего не доказал в отношении них». — Т. III, стр. 25.
[149] «Философское эссе» и т. д., стр. 216.
[150] См. «Философское эссе» и т. д., стр. 47 и след.
[151] Чувство амативности, чувство филогенитуры, чувство деструктивности, чувство аффективности, чувство вороватости, чувство секретивности, чувство осмотрительности, чувство одобрения, чувство самолюбия. (Какой хаос и какие слова!)
[152] Чувство благожелательности, чувство почитания, чувство твердости, чувство долга, чувство надежды, чувство чудесного, чувство идеальности, чувство веселости, чувство имитации.
[153] Чувство индивидуальности, протяженности, конфигурации, консистенции, веса, цвета.
[154] Чувство местоположений, нумерации, порядка, феноменов, времени, метода, искусственного языка.
[155] Чувство сравнения, чувство причинности.
[156] «Некоторые из аффективных способностей производят только желание, склонность.... Я назову их склонностями». — «Замечания о френологии» и т. д., стр. 124.
[157] «Другие аффективные способности не ограничиваются простой склонностью, но несут нечто большее; что и называется чувством или ощущением». — Там же.
[158] «Интеллектуальные способности также двойственны: некоторые из них познают; другие размышляют». — «Философское эссе» и т. д., стр. 225.
[159] «Способности, присущие человеку, счастливы сами по себе, per se». — Там же, стр. 167.
[160] «Анатомия и физиология нервной системы» и т. д., т. III, стр. 27.
[161] См. его «Историю флегмазий» (Histoire des Phlegmas. Chron.), 1808.
[162] См. его работу под названием «Об раздражении и безумии» (De l’Irritation et de la Folie), 1828.
[163] Cours de Phrénologie, 1 vol. 8vo. 1836.
[164] «Курс френологии» (Cours de Phrénologie), стр. 82.
[165] Там же, стр. 140.
[166] Там же, стр. 37.
[167] «Память не является изолированной способностью; и существует столько же видов памяти, сколько органов». — стр. 131.
[168] «Инстинкты и чувства имеют память, так же как и внешние восприятия». — стр. 36.
[169] «...Изучение человеческого ума, вовсе не того фиктивного, носящего это таинственное название, а ансамбля ментальных способностей человека». — стр. 82.
[170] Страница 48.
[171] «Сторонники внутричерепной сущности». — стр. 153.
[172] «Их центральное внутричерепное существо, которому они приписывают все свои способности».
[173] «Предположим, они назвали бы это существо person par excellence....» — стр. 75.
[174] Давайте рассмотрим в отношении этого конкретного «я» (moi) все вариации Бруссе. В одном месте «я» происходит только от одного органа — органа общего сравнения: «Мы обязаны органу общего сравнения различением нашей личности, выраженным знаком «я». — «Курс френологии», стр. 684. Далее оно происходит от двух — органа сравнения и органа причинности: «Орган причинности так же необходим для различения «я» и «личности», как и орган общего сравнения». — Там же, стр. 685. Затем органа нет вовсе: «Приписывать «я» специальный орган кажется мне невозможным». — Там же, стр. 119. А потом оно происходит отовсюду: «Нет специального и центрального органа, и наше восприятие самих себя имеет своей основой чувственные восприятия». — Там же, стр. 119.
[175] «Курс френологии», стр. 684.
[176] «Экзамен медицинской доктрины» и т. д., 1816.
[177] «Курс френологии», стр. 717.
[178] «Курс френологии», стр. 77. Он также говорит: «Их центральное внутричерепное существо, которому они приписывают все способности человека, не познаваемо ни одним из наших чувств... следовательно, это чистая гипотеза». — Там же, стр. 153. Таким образом, нет ума (чистая гипотеза); нет способностей, кроме способностей органов (способности — это акты материальных органов); нет рассудка, кроме как простого феномена нервного действия (рассудок и все его проявления — это феномены нервного действия); следовательно, нет психологии; нет ничего, кроме физиологии; и даже (ибо это следует ясно понимать) ничего, кроме физиологии Бруссе.
[179] «Чтобы составить для себя верное представление об операциях, которые приводят к производству мысли, необходимо мыслить мозг как особый орган, специально предназначенный для производства оной, точно так же, как желудок предназначен для осуществления пищеварения, печень — для образования желчи и т. д.». — Кабанис, «Отношения физического и морального у человека» (Rapports du Physique et du moral de l’homme), II-й меморандум, § VII.
[180] Откуда он заключает еще более восхитительно, к бессмертию души. «Я не могу, — говорит он, — иначе мыслить о тех, кто умирает, как о том, что они переходят в более приятную и спокойную жизнь, чем наша, даже унося с собой воспоминания о прошлом: ибо я нахожу, что внутри нас есть интеллектуальная память.... И хотя религия учит нас многому по этому предмету, я должен, тем не менее, признаться в своей немощи в этом пункте, которой, как мне кажется, я обладаю совместно с большинством людей, а именно: хотя мы могли бы желать верить и даже могли бы считать себя твердо верующими в доктрины религии, мы не так глубоко тронуты теми вещами, которым учит одна лишь вера и которых наш простой разум не может достичь, как теми, что внушаются нам естественными и весьма очевидными доводами». — Т. VIII, стр. 684.
[181] «Об имитации и безумии», стр. 4.
[182] «Преувеличение феноменов сократимости — это то, что составляет раздражение». — Там же, стр. 77.
[183] «Анатомия и физиология нервной системы» и т. д., III, 15.
[184] Белое вещество везде волокнистое. Никто не внес большего вклада, чем Галль, в демонстрацию этого великого факта. Он справедливо замечает: «Те авторы, которые, вместе с Земмерингом и Кювье и т. д., признают волокнистую структуру мозга во многих его частях, тем не менее, еще не осмелились сказать, что это так во всех его частях». — Т. I, 235.
[185] Мозжечок служит только для движений локомоции. (См. первую статью этой работы.) Но я здесь излагаю мнения Галля.
[186] «Частные системы мозга заканчиваются волокнистыми расширениями, расположенными слоями, точно так же, как другие нервные системы расширяются в волокна на своей периферической оконечности». — Т. I, 318. «Все расходящиеся пучки мозга, после того как они выходят из последнего аппарата усиления, расширяются слоями и образуют извилины». — Т. I, 283. «Нервы ощущения и движения расширяются в коже и мышцах; нервы чувств — каждый во внешнем инструменте, к которому они принадлежат: например, питуитарная мембрана на костях носа: нерв вкуса в языке, и расширение зрительного нерва в сетчатке.... Природа подчиняется точно такому же закону в мозге. Различные части мозга возникают и усиливаются в различных точках; они образуют волокнистые пучки различных размеров, которые заканчиваются расширениями. Все эти расширения различных пучков составляют, при воссоединении, полушария мозга». — Т. III, стр. 3.
Я здесь говорю только о расходящихся волокнах. Идя изнутри, они направляются к внешней стороне: сходящиеся волокна, идущие извне, то есть, согласно Галлю, от серого вещества, которое окутывает мозг и мозжечок, направлены внутрь. Первые составляют извилины, в то время как последние образуют комиссуры. Но я еще вернусь к этой теме.
[187] См. мою работу «Об инстинкте и интеллекте животных» и т. д., стр. 46, 2-е изд.
[188] Opus citat. стр. 49.
[189] Т. III, стр. 64.
[190] Т. III, стр. 64.
[191] Т. III, стр. 64.
[192] Т. III, стр. 58.
[193] Т. III, стр. 59.
[194] Т. I, стр. 3.
[195] Т. I, стр. 18.
[196] Т. I, стр. 64 и 67.
[197] «О поиске истины» (De la Rech. de la Verité), кн. II, гл. II.
[198] Там же.
[199] Там же.
[200] «О остроумии» (Du bel esprit), стр. 80.
[201] Там же.
[202] «Курс френологии», 218.
[203] Стр. 221.
[204] См. г-на Лёре: «Сравнительная анатомия нервной системы» и т. д., 1839.
[205] «Курс френологии», стр. 350.
[206] Там же, стр. 117.
[207] «Об раздражении и безумии», стр. 2.
[208] Там же, стр. 76.
[209] Стено уже сказал: «Если мозговое вещество везде волокнистое, как, по сути, в большинстве частей оно и представляется, вы должны признать, что расположение этих волокон должно быть устроено с большим искусством, так как все разнообразие наших чувств и движений зависит от них. Мы восхищаемся искусностью волокон в каждой мышце, но насколько более они достойны восхищения в мозге, где эти волокна, заключенные в столь малом пространстве, выполняют каждое свою собственную функцию без путаницы и без беспорядка». — «Дискурс об анатомии мозга» (Discours sur l’anat. du cerveau), 1668.
[210] Задолго до него то же самое видели Мистикелли, Пурфур дю Пти, Уинслоу и многие другие, но это было забыто. «Каждое пирамидальное тело, — говорит Пурфур дю Пти, — разделено в своей нижней части на два больших пучка волокон, чаще всего на три, а в некоторых случаях на четыре. Те, что справа, переходят на левую сторону, а те, что слева, переходят на правую сторону, смешиваясь друг с другом». — «Письмо врача королевских госпиталей». Намюр, 1710.