«Политические памфлеты»

Милосердие и любовь — известная доктрина Церкви Англии, и ясно, что она применяла ее к диссентерам даже сверх того, что они заслуживали, пока не стала вредить самой себе и, по сути, недоброй к своим сыновьям, особенно в чрезмерной снисходительности короля Якова I, упомянутой ранее. Если бы он искоренил пуритан с лица земли, что у него была возможность сделать в самом начале, у них не было бы сил досаждать Церкви, как они это делали с тех пор.

Во времена короля Карла II как Церковь вознаградила их кровавые дела снисходительностью и милосердием, если не считать варварского цареубийства, совершенного мнимым судом? Ни одна душа не пострадала за всю кровь в неестественной войне. Король Карл пришел со всем милосердием и любовью, лелеял их, продвигал их, нанимал их, удерживал строгость закона и зачастую, даже вопреки советам своего Парламента, давал им свободу совести; и как они отплатили ему гнусным замыслом низложить и убить его и его преемника в ходе Райского заговора?

Король Яков, как будто милосердие было неотъемлемым качеством его семьи, начал свое правление с необычайного благоволения к ним. И даже их присоединение к герцогу Монмуту против него не могло побудить его восстановить справедливость в отношении них; но этот заблуждающийся государь думал завоевать их кротостью и любовью, провозгласил всеобщую свободу для них и скорее выражал недовольство Церковью Англии, чем ими. Как они отплатили ему, знает весь мир.

Последнее правление слишком свежо в памяти всего мира, чтобы нуждаться в комментариях; как под предлогом присоединения к Церкви в исправлении некоторых обид они довели дело до крайности, в союзе с некоторыми заблуждающимися джентльменами, чтобы низложить покойного короля, как будто обиды нации нельзя было исправить иначе, как полным разорением государя. Вот пример их нрава, их мира и милосердия. До какой степени они дошли во время правления короля из их собственной среды; как они пробрались на все должности, связанные с доверием и прибылью; как они втерлись в доверие к королю и поначалу были назначены на самые высокие посты в нации; как они монополизировали министерство и, прежде всего, как жалко они управляли — слишком очевидно, чтобы нуждаться в комментариях.

Но особенно их милосердие и благотворительность, дух единства, о котором они так много говорят, были примечательны в Шотландии. Если кто-то хочет увидеть дух диссентера, пусть посмотрит на Шотландию. Там они полностью завоевали Церковь, растоптали священные ордена и подавили епископальное управление абсолютной и, как они полагают, невозвратной победой, хотя возможно, что они могут обнаружить, что ошибаются. Теперь было бы очень уместно спросить их наглого защитника, «Наблюдателя»: скажите, сколько милосердия и благосклонности нашли члены Епископальной церкви в Шотландии со стороны шотландского пресвитерианского правительства? И я ручаюсь за Церковь Англии, что диссентеры все равно получат здесь столько же, хотя они заслуживают лишь малого.

В небольшом трактате о страданиях епископального духовенства в Шотландии будет видно, с каким обращением они столкнулись; как они не только потеряли свои приходы, но и во многих местах были разграблены и подверглись насилию; священники, которые не могли приспособиться, были изгнаны вместе с многочисленными семьями без средств к существованию, и едва ли оставалось достаточно милосердия, чтобы помочь им куском хлеба. И жестокости сторон бесчисленны, и их невозможно описать в этом коротком произведении.

А теперь, чтобы предотвратить отдаленное облако, которое, как они чувствовали, нависло над их головами со стороны Англии, с истинно пресвитерианской политикой они выступили за союз наций, чтобы Англия могла объединить свою Церковь с Кирком Шотландии, а их пресвитерианские члены могли заседать в нашей Палате общин, а их Ассамблея шотландских лицемеров в длинных плащах — в нашей Конвокации. Что могло бы быть, если бы наши фанатичные вигские государственные деятели продолжали, знает только Бог; но мы надеемся, что теперь мы вне страха перед этим.

Некоторые из фракции утверждают — и они начали запугивать нас этим, — что если мы не объединимся с ними, они не будут снова утверждать корону с нами, а когда умрет Ее Величество, выберут короля для себя.

Если они не захотят, мы должны заставить их, и это не первый раз, когда мы даем им понять, что способны на это. Короны этих королевств не настолько отреклись от права престолонаследия, чтобы не могли вернуть его снова; и если Шотландия думает перейти от наследственного к выборному государственному устройству, Англия не обещала не помогать законному наследнику и не вводить их во владение без всякого внимания к их нелепым соглашениям.

Таковы эти джентльмены, таковы их способы обращения с Церковью, как дома, так и за рубежом. Теперь давайте рассмотрим причины, которые они пытаются привести, почему мы должны быть к ним благосклонны, почему мы должны продолжать терпеть их среди нас.

Во-первых, они очень многочисленны, говорят они; они составляют значительную часть нации, и мы не можем их подавить.

На это можно ответить:

1. Они не так многочисленны, как протестанты во Франции, и все же французский король эффективно очистил от них нацию в один момент, и мы не находим, чтобы он скучал по ним дома. Но я не придерживаюсь мнения, что они так многочисленны, как утверждается; их партия более многочисленна, чем их число, и те заблуждающиеся люди из Церкви, которые введены в заблуждение и обмануты их улещивающими уловками, чтобы присоединиться к ним, делают их партию больше; но они откроют глаза, когда правительство всерьез возьмется за дело, и отвернутся от них, подобно некоторым животным, которые, как говорят, всегда покидают дом, когда он вот-вот рухнет.

2. Чем они многочисленнее, тем опаснее, а значит, тем больше необходимость их подавить; и Бог позволил нам терпеть их как тернии в наших боках за то, что мы не истребили их полностью давным-давно.

3. Если мы должны позволять им существовать только потому, что не можем их подавить, то следует попробовать, можем ли мы это сделать; и я придерживаюсь мнения, что это легко сделать, и мог бы прописать пути и средства, если бы это было уместно; но я не сомневаюсь, что правительство найдет эффективные методы для искоренения этой заразы с лица нашей земли.

Другой аргумент, который они используют, заключается в том, что сейчас время войны и нам нужно объединиться против общего врага.

Мы отвечаем: этот общий враг не был бы врагом, если бы они не сделали его таковым. Он был спокоен, в мире, и никоим образом не беспокоил нас и не посягал на нас, и мы не знаем причин, по которым мы должны были ссориться с ним.

Но далее, мы не сомневаемся, что способны справиться с этим общим врагом без их помощи; но почему мы должны объединяться с ними из-за врага? Перейдут ли они на сторону врага, если мы не предотвратим это союзом с ними? Мы вполне довольны, если они это сделают, и не сомневаемся, что будем готовы справиться и с ними, и с общим врагом, причем лучше без них, чем с ними.

К тому же, если у нас есть общий враг, тем более нужно обезопасить себя от наших внутренних врагов. Если есть один общий враг, нам меньше нужно иметь врага в своих собственных недрах.

Некоторые люди использовали великий аргумент против подавления старых денег, что это время войны и это слишком большой риск для нации; если мы не справимся с этим, мы будем разорены. И все же результат доказал, что опасность была не так велика, чтобы с ней нельзя было справиться, и успех был соответствующим. Подавление диссентеров — это не более трудная работа и не менее необходимая для общества. Мы никогда не сможем наслаждаться устоявшимся, непрерывным единством и спокойствием в этой нации, пока дух вигства, фракционности и раскола не будет переплавлен, как старые деньги.

Говорить о трудностях — значит пугать самих себя химерами и представлениями о могущественной партии, которая на самом деле является партией без власти. Трудности часто кажутся большими на расстоянии, чем когда их исследуют с суждением и отделяют от паров и теней, которые их сопровождают.

Нас этим не запугать; этот век мудрее того благодаря всему нашему собственному опыту и их опыту тоже. Король Карл I давно подавил бы эту партию, если бы принял более обдуманные меры. Короче говоря, не стоит спорить о разговорах об их оружии. Их Монмуты, Шефтсбери и Аргайлы ушли; их голландское убежище подошло к концу; Небеса открыли путь к их уничтожению, и если мы не воспользуемся Божественным случаем, мы должны винить только себя, и можем вспомнить, что у нас однажды была возможность послужить Церкви Англии, искоренив ее непримиримых врагов, и, упустив момент, который предоставили Небеса, можем на опыте пожаловаться: Post est occasio calva.

Вот некоторые популярные возражения на пути:

Во-первых, Королева обещала им сохранить их терпимую свободу и сказала нам, что будет религиозно соблюдать свое слово.

Что сделает Ее Величество, мы не можем помочь; но что, как глава Церкви, она должна сделать — это другой случай. Ее Величество обещала защищать и оберегать Церковь Англии, и если она не может эффективно сделать это без уничтожения диссентеров, она должна, конечно, пренебречь одним обещанием, чтобы выполнить другое. Но чтобы ответить на этот придирку более эффективно: Ее Величество никогда не обещала поддерживать веротерпимость ценой уничтожения Церкви; но это основано на предположении, что она может быть совместима с благополучием и безопасностью Церкви, о чем она заявила, что будет проявлять особую заботу. Теперь, если эти два интереса сталкиваются, ясно, что намерения Ее Величества — поддерживать, защищать, оберегать и укреплять Церковь, а это, как мы полагаем, невозможно.

Возможно, скажут, что Церкви не грозит непосредственная опасность со стороны диссентеров, и поэтому еще есть время. Но это слабый ответ.

Ибо, во-первых, если опасность реальна, то ее отдаленность — это не аргумент против, а скорее стимул ускорить нас к предотвращению, чтобы потом не было слишком поздно.

И во-вторых, вот возможность, и, возможно, единственная, которая когда-либо была у Церкви, чтобы обезопасить себя и уничтожить своих врагов.

Представители нации теперь имеют возможность; пришло время, которого желали все добрые люди, чтобы джентльмены Англии могли послужить Церкви Англии. Теперь они защищены и поощряемы Королевой, принадлежащей к Церкви Англии.

Что вы сделаете для своей сестры в день, когда о ней заговорят?

Если вы когда-нибудь установите лучшую христианскую Церковь в мире; если вы когда-нибудь подавите дух энтузиазма; если вы когда-нибудь освободите нацию от змеиного отродья, которое так долго сосало кровь своей матери; если вы когда-нибудь оставите свое потомство свободным от фракционности и восстаний, это время пришло. Это время вырвать этот еретический сорняк мятежа, который так долго нарушал мир нашей Церкви и отравлял доброе зерно.

Но, говорит другой горячий и холодный возражатель, это возобновление огня и хвороста, возрождение акта De Heretico Comburendo; это будет жестокостью по своей природе и варварством для всего мира.

Я отвечаю: жестоко убивать змею или жабу в холодном состоянии, но яд их природы делает милосердием к нашим ближним уничтожение этих существ, не за какой-либо личный ущерб, а для предотвращения; не за зло, которое они совершили, а за зло, которое они могут совершить.

Змеи, жабы, гадюки и т. д. вредны для тела и отравляют чувственную жизнь; эти отравляют душу, развращают наше потомство, опутывают наших детей, разрушают жизненные силы нашего счастья, нашего будущего блаженства и заражают всю массу.

Должен ли быть дан какой-либо закон таким диким существам? Некоторые звери предназначены для спорта, и охотники дают им преимущества местности; но некоторых забивают до смерти всеми возможными способами насилия и внезапности.

Я не предписываю огонь и хворост, но, как сказал Сципион о Карфагене, Delenda est Carthago. Они должны быть искоренены из этой нации, если мы когда-нибудь захотим жить в мире, служить Богу или наслаждаться своим собственным. Что касается способа, я оставляю это тем рукам, которые имеют право исполнить Божье правосудие над врагами нации и Церкви.

Но если нас будут пугать от этого правосудия под благовидными предлогами и ненавистным чувством жестокости, ничего не будет достигнуто: это будет более варварски по отношению к нашим собственным детям и дорогому потомству, когда они будут упрекать своих отцов, как мы наших, и говорить нам: «У вас была возможность искоренить эту проклятую расу из мира под покровительством и защитой истинной английской королевы; и из своей глупой жалости вы пощадили их, потому что, видите ли, вы не хотели быть жестокими; и теперь наша Церковь подавлена и преследуема, наша религия попрана, наши поместья разграблены, наши люди заключены в тюрьмы и волочатся к тюрьмам, виселицам и эшафотам: ваше пощажение этой амаликитянской расы — наша гибель, ваше милосердие к ним оборачивается жестокостью к вашему бедному потомству».

Насколько справедливыми будут такие размышления, когда наше потомство попадет под безжалостные когти этого немилосердного поколения, когда наша Церковь будет поглощена расколом, фракционностью, энтузиазмом и путаницей; когда наше правительство перейдет к иностранцам, а наша монархия превратится в республику.

Было бы более рационально для нас, если мы должны пощадить это поколение, призвать наше собственное к всеобщей резне, и, как мы привели их в мир свободными, отправить их оттуда такими же, а не предавать их на уничтожение нашей вялой небрежностью, а затем кричать: «Это милосердие».

Моисей был милосердным, кротким человеком, и все же с какой яростью он пронесся через лагерь и перерезал глотки тридцати трем тысячам своих дорогих израильтян, которые впали в идолопоклонство. В чем была причина? Это было милосердие к остальным — сделать этих примером, чтобы предотвратить уничтожение всей армии.

Сколько миллионов будущих душ мы спасем от заразы и заблуждения, если нынешнее поколение отравленных душ будет очищено с лица земли!

Бесполезно играть в этом деле, легкое, глупое обращение с ними посредством штрафов, пени и т. д. — это их слава и их преимущество. Если бы виселица вместо тюрьмы Каунтер, а галеры вместо штрафов были наградой за посещение молитвенного собрания, чтобы проповедовать или слушать, не было бы так много страдальцев. Дух мученичества прошел; те, кто пойдет в церковь, чтобы быть избранными шерифами и мэрами, пойдут в сорок церквей, лишь бы не быть повешенными.

Если бы был принят один суровый закон и пунктуально исполнялся, что всякий, найденный на молитвенном собрании, должен быть изгнан из нации, а проповедник повешен, мы бы вскоре увидели конец этой истории. Они все пришли бы в церковь, и один век сделал бы нас всех снова едиными.

Говорить о пяти шиллингах в месяц за неявку к причастию и одном шиллинге в неделю за неявку в церковь — это такой способ обращения людей, какого никогда не знали; это продажа им свободы нарушать закон за определенную сумму денег. Если это не преступление, почему мы не даем им полную лицензию? А если это преступление, никакая цена не должна искупать его совершение, ибо это продажа людям свободы грешить против Бога и Правительства.

Если это преступление величайшего значения как против мира и благополучия нации, славы Божьей, блага Церкви, так и счастья души, давайте отнесем его к числу тяжких преступлений и пусть оно получит наказание, соразмерное ему.

Мы вешаем людей за пустяки и изгоняем их за вещи, не стоящие упоминания; но преступление против Бога и Церкви, против благополучия мира и достоинства религии будет выкуплено за пять шиллингов! Это такой позор для христианского Правительства, что я с сожалением передаю это потомству.

Если люди грешат против Бога, оскорбляют Его постановления, восстают против Его Церкви и не повинуются предписаниям своих начальников, пусть они страдают, как того заслуживают такие тяжкие преступления. Так будет процветать религия, и эта разделенная нация снова объединится.

И все же титул варварского и жестокого вскоре будет снят и с этого закона. Я не предполагаю, что все диссентеры в Англии должны быть повешены или изгнаны, но, как в случаях восстаний и мятежей, если несколько зачинщиков страдают, то множество освобождается; так, если несколько упрямых людей станут примером, нет сомнений, что суровость закона найдет остановку в подчинении множества.

Чтобы сделать разумность этого дела вне всякого вопроса и более неоспоримо ясной, давайте исследуем, из-за чего эта нация разделена на партии и фракции, и давайте посмотрим, как они могут оправдать разделение, или мы, члены Церкви Англии, можем оправдать наше терпение оскорблений и неудобств со стороны этой партии.

Один из их ведущих пасторов, человек такой же образованный, как большинство среди них, в своем ответе на памфлет под названием «Запрос о случайном конформизме» имеет такие слова, стр. 27: «Делают ли религия Церкви и молитвенные дома две религии? В чем они различаются? Суть одной и той же религии обща им обоим; а способы и случайности — это вещи, в которых они только и различаются». Стр. 28: «Тридцать девять статей даны нам как краткое изложение нашей религии; тридцать шесть содержат суть ее, в чем мы согласны; три — дополнительные приложения, о которых у нас есть некоторые разногласия».

Теперь, если, по их собственному признанию, Церковь Англии является истинной Церковью, а разница между ними только в нескольких способах и случайностях, почему мы должны ожидать, что они будут терпеть галеры, телесные наказания и изгнание за эти пустяки? Нет сомнений, что они будут мудрее; даже их собственные принципы не поддержат их в этом; они, безусловно, подчинятся законам и разуму; и хотя при первой суровости они могут показаться жесткими, следующий век ничего не почувствует; зараза будет искоренена; болезнь будет вылечена, не будет нужды в операции; но если они рискнут нарушить закон и упасть в яму, весь мир должен осудить их упрямство, как не имеющее оснований в их собственных принципах.

Таким образом, предлог жестокости будет снят, партия фактически подавлена, а беспокойства, которые они так часто приносили нации, предотвращены.

Их численность и богатство делают их высокомерными, и это настолько далеко от того, чтобы быть аргументом, убеждающим нас терпеть их, что это предупреждение нам, без всякого промедления, примирить их с единством Церкви или удалить их от нас.

В настоящее время, слава Богу, они не так грозны, как были, и это наша собственная вина, если мы когда-либо позволим им стать таковыми. Провидение и Церковь Англии, кажется, объединяются в этом вопросе, чтобы теперь разрушители мира нации могли быть опрокинуты, и для этой цели нынешняя возможность, кажется, дана в наши руки.

Для этой цели ее нынешнее Величество, кажется, сохранена, чтобы наслаждаться короной, чтобы церковные, а также гражданские права нации могли быть восстановлены ее рукой. Для этой цели положение дел приняло такой оборот в течение нескольких месяцев, какого никогда не было раньше; ведущие люди нации, всеобщий крик народа, единодушная просьба духовенства согласны в том, что избавление нашей Церкви близко. Для этой цели Провидение дало нам такой Парламент, такую Конвокацию, такое дворянство и такую Королеву, каких у нас никогда не было раньше. И каковы могут быть последствия пренебрежения такими возможностями? Преемственность короны имеет лишь мрачную перспективу; еще один голландский поворот может сделать надежды на нее смешными, а практику — невозможной. Будь дом наших будущих правителей сколь угодно хорошо расположен, они будут иностранцами, и много лет уйдет на то, чтобы приспособить гений чужестранцев к этой короне и интересам нации; и сколько веков может пройти, прежде чем английский трон будет заполнен с таким рвением и искренностью, такой нежностью и сердечной привязанностью к Церкви, как мы видим его покрытым сейчас, кто может представить?

Тогда друзьям Церкви Англии самое время подумать о том, чтобы созидать и утверждать ее таким образом, чтобы она больше не подвергалась вторжению иностранцев и не была разделена фракциями, расколами и заблуждениями.

Если бы это можно было сделать мягкими и легкими методами, я был бы рад; но рана разъедена, жизненные силы начинают отмирать, и ничто, кроме ампутации членов, не может завершить исцеление; все способы нежности и сострадания, все убедительные аргументы были использованы напрасно.

Настроение диссентеров настолько возросло среди людей, что они держат Церковь в вызове, и дом Божий — мерзость среди них; более того, они воспитали свое потомство в таких предубежденных отвращениях к нашей святой религии, что невежественная толпа думает, что мы все идолопоклонники и поклонники Ваала, и считает грехом войти в стены наших церквей.

Первобытные христиане не были более застенчивы перед языческим храмом или мясом, предложенным идолам, ни евреи перед свининой, чем некоторые из наших диссентеров перед Церковью и божественной службой, совершаемой в ней.

Это упрямство должно быть искоренено вместе с его исповеданием; пока поколение ежедневно имеет меньше свободы оскорблять Всемогущего Бога и бесчестить Его святое поклонение, мы не выполняем свой долг перед Богом и нашей матерью, Церковью Англии.

Как мы можем ответить перед Богом, перед Церковью и перед нашим потомством, оставив их запутанными в фанатизме, заблуждениях и упрямстве в недрах нации; оставив им врага на их улицах, который со временем может вовлечь их в те же преступления и поставить под угрозу полное искоренение религии в нации?

В чем разница между этим и подчинением власти Римской церкви, от которой мы реформировались? Если одно — крайность с одной стороны, а другое — с другой, одинаково разрушительно для истины иметь заблуждения, укоренившиеся среди нас, какого бы характера они ни были.

Оба являются врагами нашей Церкви и нашего мира; и почему не должно быть таким же преступным допустить энтузиаста, как и иезуита? Почему папист с его семью таинствами должен быть хуже квакера без таинств вообще? Почему религиозные дома должны быть более невыносимыми, чем молитвенные дома? Увы, Церковь Англии! Что с папизмом с одной стороны, и раскольниками с другой, как она была распята между двумя ворами!

Теперь давайте распнем воров. Пусть ее основы будут утверждены на уничтожении ее врагов. Двери милосердия всегда открыты для возвращающейся части обманутых людей, пусть упрямые будут управляемы железным жезлом.

Пусть все истинные сыны такой святой и угнетенной матери, раздраженные ее страданиями, ожесточат свои сердца против тех, кто угнетал ее.

И пусть Всемогущий Бог вложит в сердца всех друзей истины поднять знамя против гордыни и Антихриста, чтобы потомство сынов заблуждения было искоренено с лица этой земли навсегда.

III. — «ПИСЬМА ДРЕЙПЕРА»

(№№ 1 И 2) ДЖОНАТАН СВИФТ

(Два памфлета под названием «Поведение союзников» и «Общественный дух вигов» — которые иногда считаются главными примерами политических усилий великолепного гения Свифта — были самими Иахином и Воазом администрации тори в последние годы правления Анны, и их эффект был признан таким ярым вигом и таким хорошим критиком, как Джеффри. Они, однако, казались не совсем подходящими для включения сюда; во-первых, из-за их длины (ибо один занял бы почти треть, другой почти четверть этого тома), и во-вторых, потому что большая часть каждого из них действительно, в некоторой степени, лежит в основе обвинения, выдвинутого против политических памфлетов в целом, и, будучи занятыми большим количеством личных и частных вопросов, требует либо большой близости с периодом, либо тщательного и, вероятно, утомительного сравнения и разъяснения, чтобы сделать их понятными. Никакой такой недостаток не относится к почти более известным «Письмам Дрейпера», из которых я привожу первое и второе. Они были написаны в самый зенит удивительных сил их автора, и в то время, когда его sæva indignatio была нагрета в семь раз сильнее, чем обычно, убеждением, что его последняя надежда на английское продвижение исчезла. Их обстоятельства просты и хорошо известны. Вуд получил патент на чеканку медных денег для Ирландии на сумму 108 000 фунтов стерлингов. Большинство комментаторов, кажется, думают, что он сделал бы это достаточно честно; для меня простой факт, что при аннулировании его патента ему была назначена пенсия в 3000 фунтов стерлингов в год в качестве компенсации, является достаточным доказательством обратного. Невозможно представить какую-либо честную прибыль от сделки такого характера на такую сумму, которая могла бы подняться до капитальной стоимости такой пенсии. То, что Свифт был подстрекаем взяться за перо против сделки из-за личных обид на Министерство, крайне вероятно; то, что это не было махинацией, — менее вероятно. Как и прежде, я должен отослать к биографам за деталями дела; текст — это то, что интересует нас здесь. Я лишь напомню читателю, что Свифту было пятьдесят семь, когда «Дрейпер» писал, что «Гулливер» появился около трех лет спустя, и что сам Свифт скончался — безумный и несчастный сверх всякой меры — 19 октября 1745 года, через двадцать один год после того, как весь Дублин и половина Англии звенели от смелости и триумфа «Дрейпера».)

I

ТОРГОВЦАМ, ЛАВОЧНИКАМ, ФЕРМЕРАМ И ПРОСТОМУ НАРОДУ В ЦЕЛОМ КОРОЛЕВСТВА ИРЛАНДИИ; КАСАТЕЛЬНО МЕДНЫХ ПОЛУПЕННИКОВ, ОТЧЕКАНЕННЫХ МИСТЕРОМ ВУДОМ.

Братья, друзья, соотечественники и сограждане — то, что я намерен сейчас сказать вам, является, после вашего долга перед Богом и заботы о вашем спасении, предметом величайшей важности для вас самих и ваших детей; ваш хлеб и одежда, и каждая обычная необходимость жизни полностью зависят от этого. Поэтому я самым настоятельным образом призываю вас, как людей, как христиан, как родителей и как любителей своей страны, прочитать эту бумагу с величайшим вниманием или попросить других прочитать ее вам; чтобы вы могли сделать это с меньшими затратами, я приказал печатнику продавать ее по самой низкой цене.

Большой недостаток среди вас, что когда человек пишет без иного намерения, кроме как сделать вам добро, вы не хотите утруждать себя чтением его советов: один экземпляр этой бумаги может послужить дюжине из вас, что будет стоить меньше фартинга на каждого. Ваша глупость в том, что у вас нет общего или общего интереса в поле зрения, даже у самых мудрых среди вас, и вы не знаете, не спрашиваете и не заботитесь о том, кто ваши друзья, а кто ваши враги.

Около четырех лет назад была написана небольшая книга, чтобы посоветовать всем людям носить изделия нашей собственной дорогой страны: она не имела иного замысла, не говорила ничего против короля или Парламента, или кого-либо еще, однако бедный печатник преследовался два года с величайшим насилием, и даже некоторые ткачи сами, ради которых она была написана, будучи в составе присяжных, признали его виновным. Этого было бы достаточно, чтобы обескуражить любого человека от попыток сделать вам добро, когда вы либо пренебрегаете им, либо бросаетесь на него за его старания, и когда он должен ожидать только опасности для себя и потери денег, возможно, до своего разорения.

Однако я не могу не предупредить вас еще раз о явном разрушении перед вашими глазами, если вы не будете вести себя так, как должны.

Поэтому я сначала расскажу вам простую историю факта; а затем я изложу вам, как вы должны действовать в соответствии с обычным благоразумием и законами вашей страны.

Факт таков: поскольку прошло много лет с тех пор, как в этом королевстве в последний раз чеканились медные полупенники или фартинги, они некоторое время были очень дефицитными, и многие подделки ходили под названием «рэпсов». Было сделано несколько обращений в Англию, чтобы мы могли получить свободу чеканить новые, как мы делали в прежние времена; но они не увенчались успехом. Наконец, некий мистер Вуд, человек низкого происхождения, торговец скобяными изделиями, получил патент под Большой печатью Его Величества на чеканку восьмидесяти тысяч фунтов стерлингов в меди для этого королевства, который, однако, не обязывал никого здесь принимать их, если они не пожелают. Теперь вы должны знать, что полупенники и фартинги в Англии стоят очень немногим больше, чем они стоят. И если бы вы разбили их на куски и продали меднику, вы бы не потеряли больше пенни на шиллинге. Но мистер Вуд сделал свои полупенники из такого низкопробного металла и настолько меньше английских, что медник не дал бы вам больше пенни хороших денег за шиллинг его монет; так что эта сумма в восемьдесят тысяч фунтов стерлингов в хорошем золоте и серебре должна быть отдана за мусор, который не будет стоить больше восьми или девяти тысяч фунтов стерлингов реальной стоимости. Но это еще не самое худшее, ибо мистер Вуд, когда ему заблагорассудится, может тайком прислать еще и еще восемьдесят тысяч фунтов стерлингов и скупить все наши товары за одиннадцать частей из двенадцати ниже их стоимости. Например, если шляпник продает дюжину шляп по пять шиллингов за штуку, что составляет три фунта, и получает оплату монетами мистера Вуда, он на самом деле получает только стоимость пяти шиллингов.

Возможно, вы удивитесь, как такой обычный человек, как этот мистер Вуд, мог иметь столько влияния, чтобы получить Большую печать Его Величества на такую огромную сумму плохих денег, которые должны быть отправлены в эту бедную страну, и что вся знать и дворянство здесь не могли получить ту же милость и позволить нам чеканить свои собственные полупенники, как мы привыкли делать. Теперь я сделаю это дело очень ясным. Мы находимся на большом расстоянии от королевского двора и не имеем никого, кто мог бы ходатайствовать за нас, хотя большое количество лордов и сквайров, чьи поместья находятся здесь и которые являются нашими соотечественниками, проводят всю свою жизнь и состояния там. Но этот самый мистер Вуд был способен постоянно заботиться о своих собственных интересах; он англичанин и имел больших друзей, и, кажется, очень хорошо знал, кому давать деньги тем, кто будет говорить с другими, кто может говорить с королем и может рассказать красивую историю. И его величество, и, возможно, великий лорд или лорды, которые советовали ему, могли думать, что это для блага нашей страны; и так, как выражаются юристы, король был обманут в своем гранте, что часто случается во всех правлениях. И я уверен, если бы его величество знал, что такой патент, если он вступит в силу согласно желанию мистера Вуда, полностью разорит это королевство, которое дало такие великие доказательства своей лояльности, он немедленно отозвал бы его и, возможно, показал бы свое недовольство кому-нибудь еще: но умному достаточно и слова. Большинство из вас, должно быть, слышали, с каким гневом наша достопочтенная Палата общин получила отчет об этом патенте Вуда. Было произнесено несколько прекрасных речей по этому поводу, и были ясные доказательства того, что это был сплошной злой обман от начала до конца, и было напечатано несколько резких голосований, на которые тот же Вуд имел наглость ответить также в печати, и в такой уверенной манере, как будто он был лучше, чем весь наш Парламент вместе взятый.

Этот Вуд, как только был получен его патент, или вскоре после этого, отправил огромное количество бочонков с этими полпенсовиками в Корк и другие портовые города, а чтобы сбыть их, предлагал сто фунтов в своей монете за семьдесят или восемьдесят в серебре: но сборщики королевских пошлин очень честно отказались их принимать, как и почти все остальные. И с тех пор, как парламент осудил их и попросил короля остановить их хождение, все королевство питает к ним отвращение.

Но Вуд продолжает исподтишка пытаться навязать нам свои полпенсовики, и если он сможет с помощью своих друзей в Англии добиться приказа, чтобы уполномоченные и сборщики королевских денег принимали их и чтобы армия выплачивалась ими, тогда он сочтет, что его дело сделано. И вот в каком затруднительном положении вы окажетесь в таком случае: ведь простой солдат, когда пойдет на рынок или в кабак, предложит эти деньги, и если ему откажут, возможно, он начнет задираться, угрожать избить мясника или хозяйку кабака, либо заберет товары силой, бросив им плохие полпенсовики. В этом и подобных случаях лавочнику, трактирщику или любому другому торговцу не остается ничего иного, как требовать десятикратную цену за свои товары, если оплата производится деньгами Вуда; например, двадцать пенсов этими деньгами за кварту эля, и так во всем остальном, не отдавая товар, пока не получит деньги.

Ибо предположим, вы идете в кабак с этими низкопробными деньгами, и трактирщик дает вам кварту за четыре таких полпенсовика, что должен делать трактирщик? Его пивовар не согласится на оплату этой монетой, или если пивовар окажется таким дураком, фермеры не примут ее от них за свое зерно, потому что они обязаны по своим договорам аренды платить арендную плату доброй и законной монетой Англии, каковой эта не является, как, впрочем, и монетой Ирландии, а сквайр, их лендлорд, никогда не будет настолько околдован, чтобы принять такой мусор за свою землю; так что они непременно должны где-то остановиться, а где бы они ни остановились, результат один, и все мы разорены.

Обычный вес этих полпенсовиков составляет от четырех до пяти штук на унцию; предположим, пять, тогда три шиллинга и четыре пенса будут весить фунт, и, следовательно, двадцать шиллингов будут весить шесть фунтов по весу масла. Теперь есть много сотен фермеров, которые платят двести фунтов арендной платы в год. Поэтому, когда один из таких фермеров придет со своей полугодовой арендной платой, которая составляет сто фунтов, это будет по меньшей мере шестьсот фунтов веса, что составляет груз для трех лошадей.

Если сквайр пожелает приехать в город, чтобы купить одежду, вино и специи для себя и семьи, или, возможно, провести здесь зиму, он должен привезти с собой пять или шесть лошадей, нагруженных мешками, как фермеры привозят свое зерно; и когда его леди приедет в своей карете в наши лавки, за ней должна следовать повозка, груженная деньгами мистера Вуда. И я надеюсь, у нас хватит благоразумия принимать их не более чем по их реальной стоимости.

Говорят, сквайр Конолли имеет шестнадцать тысяч фунтов в год; теперь, если он посылает за своей арендной платой в город, как, вероятно, и делает, ему нужно иметь двести пятьдесят лошадей, чтобы привезти полугодовую арендную плату, и два или три больших погреба в своем доме для хранения. Но что будут делать банкиры, я не знаю. Ибо я уверен, что некоторые крупные банкиры держат при себе сорок тысяч фунтов наличными, чтобы отвечать по всем платежам, каковая сумма в деньгах мистера Вуда потребовала бы двенадцати сотен лошадей для перевозки.

Что касается меня, я уже решил, что делать; у меня неплохая лавка ирландских тканей и шелков, и вместо того, чтобы брать плохую медь мистера Вуда, я намерен меняться с моими соседями — мясниками, пекарями, пивоварами и остальными — товар на товар, а то немногое золото и серебро, что у меня есть, я буду беречь как зеницу ока до лучших времен или до тех пор, пока не буду готов умереть с голоду, а тогда я куплю деньги мистера Вуда, как мой отец покупал медную монету во времена короля Якова, который мог купить десять фунтов ее за гинею, и я надеюсь получить столько же за пистоль, и таким образом покупать хлеб у тех, кто будет настолько глуп, чтобы продать его мне.

Эти полпенсовики, если они войдут в обращение, скоро будут подделаны, потому что это можно сделать дешево, материал такой низкопробный. Голландцы также, вероятно, сделают то же самое и пришлют их нам в оплату за наши товары; а мистер Вуд никогда не успокоится, но будет чеканить дальше: так что через несколько лет у нас будет по меньшей мере пять раз по восемьдесят и десять тысяч фунтов этого хлама. Ныне ходячая монета этого королевства оценивается не более чем в четыреста тысяч фунтов в общей сложности; и пока останется хоть один серебряный шестипенсовик, эти кровопийцы не успокоятся.

Когда королевство будет доведено до такого состояния, я скажу вам, каков будет конец: джентльмены, владеющие поместьями, выгонят всех своих арендаторов из-за неуплаты, потому что, как я говорил вам ранее, арендаторы обязаны по своим договорам платить стерлингами, то есть законной ходячей монетой Англии; затем они сами станут фермерами, как слишком многие из них уже делают, перейдут полностью на овцеводство, где это возможно, держа лишь необходимый другой скот; затем они станут сами себе купцами и будут отправлять свою шерсть, масло, шкуры и лен за море за наличные деньги, вино, специи и шелка. Они оставят лишь нескольких жалких коттеров. Фермеры должны будут грабить, просить милостыню или покинуть свою страну. Лавочники в этом и любом другом городе должны будут разориться и голодать: ибо именно землевладелец содержит купца, лавочника и ремесленника.

Но когда сквайр сам станет фермером и купцом, все добрые деньги, которые он получит из-за границы, он будет припрятывать, чтобы отправить в Англию, и держать в своем доме какого-нибудь бедного портного или ткача и тому подобных, которые будут рады получить хлеб по любой цене.

Я никогда не закончу, если буду рассказывать вам обо всех несчастьях, которые мы претерпим, если будем настолько глупы и порочны, чтобы принять эту проклятую монету. Было бы очень тяжело, если бы всю Ирландию положили на одну чашу весов, а этого жалкого малого Вуда на другую, чтобы мистер Вуд перевесил целое королевство, благодаря чему Англия получает более миллиона добрых денег каждый год чисто в свои карманы, а это больше, чем англичане получают от всего остального мира вместе взятого.

Но ваше великое утешение в том, что, поскольку патент его величества не обязывает вас принимать эти деньги, законы не дали Короне права принуждать подданных принимать любую монету, какую угодно королю: ибо тогда, по той же логике, мы могли бы быть обязаны принимать гальку, ракушки или тисненую кожу в качестве ходячей монеты, если бы нам довелось жить при дурном правителе, который мог бы также, обладая той же властью, сделать так, чтобы гинея стоила десять фунтов, шиллинг — двадцать шиллингов и так далее, благодаря чему он в короткое время получил бы все серебро и золото королевства в свои руки, оставив нам лишь медь, кожу или что ему угодно. Ничто не считается более жестоким или деспотичным в правлении Франции, чем их обычная практика изымать все деньги после того, как они сильно обесценились, а затем перечеканивать их по гораздо более высокой стоимости, что, однако, не является и тысячной долей такой порочности, как этот отвратительный проект мистера Вуда. Ибо французы дают своим подданным серебро за серебро, а золото за золото; но этот малый не даст нам даже доброй латуни или меди за наше золото и серебро, и даже двенадцатой части их стоимости.

Сказав так много, я теперь перейду к тому, чтобы сообщить вам суждения некоторых великих юристов по этому вопросу, которых я нанял специально ради вас и получил их мнения за их подписями, чтобы быть уверенным, что стою на твердой почве.

Знаменитая юридическая книга под названием «Зерцало правосудия», рассуждая о статьях (или законах), установленных нашими древними королями, провозглашает закон следующим образом: Было постановлено, что никакой король этого королевства не должен изменять, ухудшать или исправлять деньги или создавать любые другие деньги, кроме как из золота или серебра, без согласия всех графств, то есть, как говорит лорд Кок, без согласия парламента.

Эта книга очень древняя и имеет большой авторитет для того времени, в которое была написана, и с такой характеристикой часто цитируется великим юристом лордом Коком. По законам Англии различные металлы делятся на законный или истинный металл и незаконный или ложный металл; первый включает серебро или золото, второй — все более низкие металлы: что только первый должен приниматься в платежах, видно из Акта парламента, принятого на двадцатом году правления Эдуарда I, называемого статутом о хождении пенсов, который я привожу здесь в переводе на английский, ибо некоторые из наших законов в то время были, как мне говорят, написаны на латыни: Кто при покупке или продаже осмелится отказаться от полпенни или фартинга законной монеты, имеющей клеймо, которое она должна иметь, пусть будет схвачен как презирающий величество короля и брошен в тюрьму.

Согласно этому статуту, никто не должен считаться презирающим величество короля и за это преступление быть заключенным в тюрьму, кроме того, кто отказывается принять королевскую монету, сделанную из законного металла, под чем, как я заметил ранее, подразумеваются только серебро и золото.

Что это истинное толкование Акта, видно не только из прямого смысла слов, но и из замечания лорда Кока по этому поводу. Этим Актом (говорит он) видно, что ни один подданный не может быть принужден принимать при покупке или продаже или других платежах любые деньги, сделанные не из законного металла; то есть из серебра или золота.

Закон Англии дает королю все рудники золота и серебра, но не рудники других металлов; причина этой прерогативы или власти, как она приводится лордом Коком, заключается в том, что деньги могут быть сделаны из золота и серебра, но не из других металлов.

В соответствии с этим мнением полпенсовики и фартинги в древности делались из серебра, что более очевидно из Акта парламента Генриха IV, гл. 4, которым постановлено следующее: Также, из-за большой нехватки, существующей в настоящее время в королевстве Англия серебряных полпенсовиков и фартингов, постановлено и установлено, что третья часть всех денег из серебряных слитков, которые будут принесены в монетный двор, должна быть сделана в полпенсовиках и фартингах. Это показывает, что под словами «полпенни и фартинг законной монеты» в том статуте о хождении пенсов подразумевается мелкая монета в полпенни и фартинги из серебра.

Это далее очевидно из статута девятого года правления Эдуарда III, гл. 3, который постановляет: Ни один стерлинговый полпенни или фартинг не должен быть переплавлен для изготовления сосудов или чего-либо другого ювелирами или кем-либо еще под страхом конфискации переплавленных денег.

Другим Актом в правление этого короля черная монета не должна была иметь хождение в Англии, а Актом, принятым на одиннадцатом году его правления, гл. 5, «галерные полпенсовики» не должны были приниматься: что это за монета, я не знаю, но предполагаю, что они были сделаны из низкопробного металла и что эти Акты были не новыми законами, а дальнейшими разъяснениями старых законов, касающихся монеты.

Таким образом обстоит дело с законом в отношении монеты, и нет никакого примера обратного, кроме одного в «Отчетах» Дэвиса, который сообщает нам, что во время восстания Тирона королева Елизавета приказала чеканить монету из смешанного металла в Тауэре и прислать ее сюда для оплаты армии, обязывая всех людей принимать ее и повелевая, чтобы все серебряные деньги принимались только как слитки, то есть по весу. Дэвис сообщает нам несколько подробностей по этому делу, слишком длинных, чтобы утруждать вас ими, и что Тайный совет этого королевства обязал купца в Англии принять эти смешанные деньги за товары, отправленные сюда.

Но это действие отвергается всеми лучшими юристами как противоречащее закону, поскольку Тайный совет здесь не обладает такой властью. И, кроме того, следует учитывать, что Королева тогда находилась в больших трудностях из-за восстания в этом королевстве, поддерживаемого Испанией, и то, что делается в великих чрезвычайных ситуациях и опасные времена, никогда не должно быть примером для действий в сезоны мира и спокойствия.

Теперь я, мои дорогие друзья, чтобы избавить вас от хлопот, кратко изложу, что закон обязывает вас делать, а что не обязывает.

Во-первых, вы обязаны принимать в платежах все деньги, которые отчеканены королем и соответствуют английскому стандарту или весу, при условии, что они из золота или серебра.

Во-вторых, вы не обязаны принимать никакие деньги, которые не из золота или серебра, не только полпенсовики или фартинги Англии или любой другой страны; и только ради удобства или легкости вы соглашаетесь принимать их, потому что обычай чеканить серебряные полпенсовики и фартинги давно оставлен, я полагаю, из-за того, что они легко теряются.

В-третьих, тем более мы не обязаны принимать эти мерзкие полпенсовики того самого Вуда, из-за которых вы должны терять почти одиннадцать пенсов с каждого шиллинга.

Поэтому, друзья мои, стойте на своем все до одного, отказывайтесь от этого грязного мусора: это не измена — восстать против мистера Вуда; его величество в своем патенте никого не обязывает принимать эти полпенсовики; наш милостивый государь не имеет таких дурных советчиков вокруг себя; или если бы имел, то вы видите, что законы не оставили в руках короля власти принуждать нас принимать любую монету, кроме законной, правильного стандарта, золота и серебра; поэтому вам нечего бояться.

И позвольте мне далее обратиться непосредственно к вам, кто является небогатыми торговцами: возможно, вы думаете, что не будете такими большими проигравшими, как богатые, если эти полпенсовики войдут в обращение, потому что вы редко видите серебро, а ваши покупатели приходят в ваши лавки или на прилавки только с медью, которую вы также с трудом достаете; но поверьте мне на слово, как только эти деньги закрепятся среди вас, вы будете полностью разорены; если вы понесете эти полпенсовики в лавку за табаком или бренди, или любой другой вещью, которая вам нужна, лавочник соответственно поднимет цену на свои товары, иначе он должен разориться и оставить ключ под дверью. Думаете, я продам вам ярд десятипенсового материала за двадцать полпенсовиков мистера Вуда? Нет, не менее чем за двести, и я не буду утруждать себя подсчетом, а взвешу их кучей. Я скажу вам еще одно: если проект мистера Вуда удастся, он разорит даже наших нищих: ибо когда я даю нищему полпенни, это утолит его жажду или поможет наполнить желудок; но двенадцатая часть полпенни не принесет ему больше пользы, чем если бы я дал ему три булавки из своего рукава.

Короче говоря, эти полпенсовики подобны проклятой вещи, которую, как говорит нам Писание, детям Израилевым было запрещено трогать; они будут распространяться как чума и уничтожат каждого, кто приложит к ним руки. Я слышал, как ученые люди рассказывали о человеке, который сказал королю, что изобрел способ мучить людей, сажая их в медного быка с огнем под ним, но правитель первым посадил изобретателя в его собственного медного быка, чтобы провести эксперимент; это очень напоминает проект мистера Вуда; и подобная судьба может постичь мистера Вуда, что медь, которую он придумал, чтобы мучить это королевство, может стать его собственным мучением и его разрушением в конце концов.

N.B. — Автор этой статьи проинформирован лицами, которые взяли на себя труд быть точными в своих наблюдениях относительно истинной стоимости этих полпенсовиков, что любой человек может ожидать получить кварту двухпенсового эля за тридцать шесть из них.

Я желаю, чтобы все лица бережно хранили эту бумагу, чтобы освежить свою память, когда они получат дальнейшие известия о полпенсовиках мистера Вуда или любой другой подобной афере.

II.

ПИСЬМО МИСТЕРУ ХАРДИНГУ, ПЕЧАТНИКУ, ПО ПОВОДУ ПАРАГРАФА В ЕГО ГАЗЕТЕ ОТ 1 АВГУСТА 1724 ГОДА, КАСАЮЩЕГОСЯ ПОЛПЕНСОВИКОВ МИСТЕРА ВУДА.

В вашем новостном листке от первого числа есть параграф, датированный Лондоном, 25 июля, касающийся полпенсовиков Вуда; из чего ясно, что я предсказал в своем письме к лавочникам и т.д., что этот мерзкий малый никогда не успокоится и что опасность нашего разорения приближается, а потому королевство требует нового и свежего предупреждения; однако я считаю этот параграф в значительной степени навязыванием общественности, по крайней мере, я надеюсь на это, потому что я проинформирован, что Вуд обычно сам пишет свои новости. Я не могу не заметить из этого параграфа, что этот наш общественный враг, не довольствуясь тем, чтобы разорить нас своим мусором, использует каждый случай, чтобы относиться к этому королевству с крайним презрением. Он представляет нескольких наших купцов и торговцев, которые при допросе перед комитетом совета согласились, что здесь была крайняя необходимость в медной монете до его патента, так что многие джентльмены были вынуждены вести расчеты со своими рабочими, выдавая им кусочки картона, скрепленные печатями и подписанные их именами. Что тогда? Если врач пропишет пациенту драхму лекарства, должен ли негодяй-аптекарь пичкать его фунтом и смешивать его с ядом? И разве рука и печать лендлорда для своих рабочих не являются лучшей гарантией на пять или десять шиллингов, чем латунь Вуда, в семь раз ниже реальной стоимости, может быть для королевства на сто четыре тысячи фунтов?

Но кто эти купцы и торговцы Ирландии, которые делают этот отчет о крайней необходимости, в которой мы находимся в медной монете? Это лишь несколько предателей своей страны, сообщников Вуда, у которых они должны закупить большое количество его монеты, возможно, за полцены, и сбыть ее среди нас к разорению общества и для своей личной выгоды. Разве это не отличные свидетели, от честности которых должна зависеть судьба королевства, которые являются свидетелями в своем собственном деле и участниками в этом деле беззакония?

Если бы мы заслужили свободу чеканить для себя, как мы делали раньше (и почему мы этого не делаем, удивляет всех, как и меня), десять тысяч фунтов могли бы быть отчеканены здесь, в Дублине, всего на одну пятую ниже внутренней стоимости, и эта сумма, вместе с запасом полпенсовиков, который у нас тогда был, была бы достаточной: но Вуд через своих эмиссаров, врагов Бога и этого королевства, позаботился о том, чтобы скупить как можно больше наших старых полпенсовиков, и отсюда возникает нынешняя нехватка разменной монеты; устранить которую с помощью средства мистера Вуда было бы все равно что лечить царапину на пальце, отрезав руку. Но предполагая, что в целой нации не было бы ни фартинга разменной монеты, я буду утверждать, что двадцати пяти тысяч фунтов было бы суммой, вполне достаточной для удовлетворения всех наших нужд. Я не последний лавочник в этом городе, я беседовал с несколькими людьми своего и других ремесел, со многими джентльменами как из города, так и из сельской местности, а также с огромным количеством фермеров, коттеров и рабочих, которые все согласны, что двух шиллингов разменной монеты на каждую семью было бы более чем достаточно во всех сделках. Теперь, по самым широким подсчетам (даже до того тяжкого упадка сельского хозяйства, который так сильно уменьшил наше число), количество душ в этом королевстве оценивается в полтора миллиона, что, допуская лишь шесть человек на семью, составляет двести пятьдесят тысяч семей, и, следовательно, два шиллинга на каждую семью составят всего двадцать пять тысяч фунтов, тогда как этот честный щедрый скобянщик Вуд навязал бы нам сумму более чем в четыре раза большую.

Ваш параграф сообщает далее, что сэр Исаак Ньютон сообщил об анализе, проведенном в Тауэре, металла Вуда, из которого видно, что Вуд во всех отношениях выполнил свой контракт. Его контракт! С кем? Был ли это парламент или народ Ирландии? Разве они не должны быть покупателями? Но они ненавидят, презирают и отвергают его как коррумпированный, мошеннический, смешанный с грязью и мусором. На что он сердится, идет в суд и будет навязывать свои товары нам силой.

Но ваш новостной листок говорит, что был сделан анализ монеты. Насколько это нагло и невыносимо? Вуд заботится о том, чтобы отчеканить дюжину или две полпенсовиков из хорошего металла, посылает их в Тауэр, и они одобряются, и это должно отвечать за все, что он уже отчеканил или отчеканит в будущем. Это правда, действительно, что джентльмен часто посылает в мою лавку за образцом ткани, я честно отрезаю его, и если ему нравится, он приходит или посылает и сравнивает образец со всем куском, и, вероятно, мы приходим к сделке. Но если бы я хотел купить сотню овец, а пастух принес бы мне одного единственного барана, жирного и хорошо остриженного в качестве образца, и ожидал бы той же цены за всю сотню, не позволяя мне увидеть их до того, как он будет оплачен, или не давая мне хорошей гарантии вернуть мои деньги за тех, которые были худыми, стрижеными или паршивыми, я не был бы его покупателем. Я слышал о человеке, который хотел продать свой дом и поэтому носил кусок кирпича в кармане, который он показывал как образец, чтобы поощрить покупателей: и это прямо случай с анализом мистера Вуда.

Следующая часть параграфа содержит добровольные предложения мистера Вуда для предотвращения любых будущих возражений или опасений.

Его первое предложение состоит в том, что, поскольку он уже отчеканил семнадцать тысяч фунтов и имеет медь, подготовленную, чтобы довести ее до сорока тысяч фунтов, он будет доволен не чеканить больше, если только нужды торговли не потребуют этого, хотя его патент уполномочивает его чеканить гораздо большее количество.

На что, если бы я должен был ответить, это было бы так: Пусть мистер Вуд и его команда литейщиков и лудильщиков чеканят дальше, пока в королевстве не останется ни одного старого чайника; пусть они чеканят старую кожу, глину для курительных трубок или грязь на улицах и называют свой хлам как угодно, от гинеи до фартинга, мы не обеспокоены тем, чтобы знать, как он и его племя или сообщники считают нужным занимать себя. Но я надеюсь и верю, что мы все до одного полностью решились не иметь ничего общего с ним или его товаром.

Король дал ему патент на чеканку полпенсовиков, но не обязал нас принимать их, и я уже показал в своем «Письме к лавочникам и т.д.», что закон не оставил в руках прерогативы власти принуждать подданного принимать любые деньги, кроме золота и серебра правильного стерлинга и стандарта.

Вуд далее предлагает (если я правильно его понимаю, ибо его выражения сомнительны), что он не будет чеканить более сорока тысяч фунтов, если только нужды торговли не потребуют этого: Во-первых, я замечаю, что эта сумма в сорок тысяч фунтов почти вдвое больше той, которую я доказал достаточной для всего королевства, даже если бы у нас не осталось ни одного из наших старых полпенсовиков. Опять я спрашиваю, кто должен быть судьей, когда нужды торговли потребуют этого? Без сомнения, он имеет в виду себя, ибо что касается нас, жителей этого бедного королевства, которые должны быть полностью разорены, если его проект удастся, с нами никогда не советовались, пока дело не было решено, и он будет судить о наших нуждах по своим; и они никогда не закончатся, пока он и его сообщники не сочтут, что у них достаточно: и теперь видно, что он не будет доволен всем нашим золотом и серебром, но намерен скупать наши товары и мануфактуры за ту же монету.

Я не буду входить в рассмотрение цен, за которые он теперь предлагает продавать свои полпенсовики или то, что он называет своей медью, за фунт; я сказал достаточно об этом в своем предыдущем письме, и это также было рассмотрено другими. Несомненно, что по его собственному первому расчету мы должны были платить три шиллинга за то, что по сути стоило лишь один, хотя бы оно было правильного веса и стандарта, за которые он претендовал заключить контракт; но существует такая большая разница как в весе, так и в плохости в нескольких его монетах, что некоторые из них были на девять десятых ниже внутренней стоимости, а большинство из них на шесть или семь.