«Президентские обращения и государственные документы, Том 2»

AT THE TABERNACLE, SALT LAKE CITY, UTAH, MAY 29, 1903

Господин губернатор, господин мэр, сенатор Кернс и вы, мои соотечественники:

Я особенно рад возможности выступить перед вами здесь, в этом городе, в Юте, сегодня утром, потому что вы воплотили в жизнь доктрину, которая, как мне кажется, является совершенно необходимой для того, чтобы наш народ всегда помнил о ней — тот факт, что, хотя природные ресурсы могут сделать многое, хотя закон может сделать многое, фундаментальным требованием для построения процветания и цивилизации является требование индивидуального характера у отдельного человека, мужчины или женщины. Здесь, в этом штате, пионеры и те, кто пришел после них, взяли не ту землю, которую обычно выбирают как землю, приносящую доход при небольших усилиях. Вы взяли территорию, которую поначалу называли пустыней, и вы буквально — не фигурально, а буквально — заставили пустыню цвести, как роза. Фундаментальным элементом в построении Юты была работа граждан Юты. И вы сделали это, потому что ваши люди пришли, чтобы овладеть землей и оставить ее после себя своим детям и детям своих детей. Вы здесь, к кому я обращаюсь, и ваши предшественники не пришли, чтобы эксплуатировать землю, а затем уйти куда-то еще. Вы пришли, как сказал губернатор, как создатели домов, чтобы создать дома для себя и тех, кто придет после вас; и это единственный путь, которым может быть построен штат, которым может быть построена нация. Вы построили это великое сообщество, потому что пришли сюда с целью сделать это своим постоянным домом и оставить своим детям не обедневшее, а обогащенное наследие; и я прошу, чтобы все наши люди от одного океана до другого, но особенно жители засушливых и полузасушливых регионов, жители великих равнин, жители гор, подходили к проблеме заботы о физических ресурсах страны в том духе, который сделал Юту тем, чем она является. Вы удивительно развили свое металлическое богатство; и ваш рост — это не бурный рост, это совершенно здоровый, нормальный рост. За последнее десятилетие население удвоилось, а богатство учетверилось; и труд оплачивается так же высоко, как и в других местах мира. Хотя вы не являетесь по сути горнодобывающим штатом, в прошлом году вы реализовали руды на тридцать миллионов; и снова вы проявили здравый смысл в том, как вы с этим справились; ибо вы выплатили пять миллионов в виде дивидендов, а остаток вложили в труд и излишки. Стремление показать большие дивиденды не всегда полезно для будущего. Здесь вы проявили свою удивительную способность развивать землю так, чтобы сделать как орошаемое земледелие, так и животноводство во всех его формах двумя великими отраслями. Когда вы имеете дело с рудником, вы извлекаете руду из земли и уносите ее, и в конце концов истощаете рудник. Время до его истощения может быть очень долгим, а может быть коротким; но в любом случае добыча полезных ископаемых означает истощение рудника. Но это как раз то, что сельское хозяйство не делает и не должно означать.

Сельское хозяйство не только не истощает землю, но всегда является признаком порочной системы земледелия, если земля от него становится беднее. Должно быть прямо противоположное. После того как фермер проработал на ферме всю свою жизнь, он должен иметь возможность передать ее своим детям как лучшую ферму, чем она была, когда он ее получил.

В этих регионах, в регионах Скалистых гор, мы особенно обязаны рассматривать вопрос о естественных пастбищах, вопрос о лесах и вопрос об использовании вод — все с одной точки зрения: точки зрения дальновидного государственного деятеля, дальновидного гражданина, который хочет сохранить, а не истощить ресурсы страны, который хочет видеть, как эти ресурсы попадают в руки не нескольких людей с огромным богатством, и уж тем более не в руки нескольких людей, которые будут ими спекулировать, а распределяются среди многих людей, каждый из которых намерен сделать эту землю своим домом.

Весь этот так называемый засушливый и полузасушливый регион по своей природе является пастбищем нации. Один из вопросов, который встает перед нами, заключается в том, как сделать так, чтобы эти пастбища производили наибольшее количество и наилучшее качество лошадей, крупного рогатого скота и овец не только в этом году, не только в следующем году, но и для этого поколения и следующего поколения. Старая система выпаса скота на пастбищах настолько интенсивно, что это вредило всему урожаю травы, была серьезным препятствием для развития Запада, серьезным препятствием для развития нашего народа. К пастбищам нужно относиться как к большому инвестированному капиталу; а та старая система вела к растрате и частичному уничтожению этого капитала. Это то, что мы, как нация создателей домов, не можем допустить. Мудрый человек, мудрая промышленность, мудрая нация сохраняют такой капитал в неприкосновенности и стараются его увеличить; и все больше и больше пастбищные земли будут использоваться в сочетании с небольшими орошаемыми площадями, которые они включают; так что отрасль может приобрести более стабильный характер, чем когда-либо прежде. Невозможно постоянно, хотя это может быть целесообразно на данный момент, перемещать скот в полном составе с летних на зимние пастбища через земли, которые могут быть превращены в гомстеды, потому что, когда земля сама может быть занята реальными поселенцами, в конечном счете будет возможно перемещать скот только по сотням миль пыльных дорог, где они не могут пастись, где они не могут жить. Наша цель должна состоять в том, чтобы постоянно помогать развитию поселенца, человека, который живет на земле, растет вместе с ней и растит своих детей, чтобы они владели ею после него. В дальнейшем владельцы скота будут все чаще сталкиваться с необходимостью обеспечения зеленых летних пастбищ в пределах своих собственных угодий; и поэтому вопрос орошения почти так же важен для животноводов, как и для земледельцев.

Точно так же наши горные леса должны быть защищены от вреда, причиняемого чрезмерным выпасом скота. Пусть в них ведется весь выпас, который можно вести без ущерба для них, но не позволяйте горным лесам быть разграбленными человеком, который будет чрезмерно выпасать их и уничтожать ради трех лет использования, а затем уйдет куда-то еще, оставив настолько уменьшенным наследие тех, кто остается на этой земле постоянно. Я верю, что уже началось движение, которое в конечном счете заставит животноводов — среди которых я сам был, чей бизнес я знаю и с которыми я чувствую самую сердечную симпатию, — благодаря просвещению их собственного корыстного интереса, стать самыми ярыми защитниками и главными бенефициарами мудрого и умеренного использования лесных пастбищ, как внутри, так и вне лесных резерватов. Это есть и должна быть определенная политика этого правительства — учитывать благо всех своих граждан: животноводов, лесорубов, ирригаторов и всех остальных — при работе с лесными резерватами; и по этой причине я самым искренним образом желаю всячески способствовать самому сердечному сотрудничеству между людьми, которые занимаются реальным бизнесом животноводства, реальным бизнесом орошаемого земледелия, реальным бизнесом лесозаготовок, — самым тесным и близким отношениям, самому сердечному сотрудничеству между ними и правительством в Вашингтоне через Министерство сельского хозяйства. Конечно, мне не нужно говорить любой аудитории интеллигентных людей, что ничто так не является врагом животноводческой отрасли, как постоянный чрезмерный выпас. Нам предстоит вскоре поднять проблему наилучшего метода использования общественных пастбищ. Наши люди еще не решили в своих умах, что это за лучший метод. Каким-то образом придется выработать такое регулирование, которое без чрезмерных ограничений предотвратит ненужный чрезмерный выпас, сохраняя при этом общественные земли открытыми для заселения через гомстеды. Такая политика, конечно, принесла бы самую широкую пользу всей пастбищной отрасли. То же самое и при работе с нашими лесными резерватами. Почти каждая отрасль в той или иной степени зависит от сохранения лесов; и хотя граждане умирают, правительство и нация не умирают, и мы обязаны при работе с лесами проявлять дальновидность, необходимую для того, чтобы использовать их сейчас, но использовать их таким образом, чтобы также сохранить их для тех, кто придет после нас.

Первая великая цель лесных резерватов — это, конечно, первая великая цель всей земельной политики Соединенных Штатов: создание домов, поддержка создателя дома. Вот почему мы хотим обеспечить создателям домов настоящего и будущего постоянное и непрерывное снабжение древесиной, травой и, прежде всего, водой. Это цель лесных резерватов, и именно поэтому я прошу вашего сердечного сотрудничества в их сохранении. Помните, вы должны осознать то, что я полностью осознаю: какой бы мудрой ни была политика, она может быть реализована только в том случае, если люди в штатах верят в нее. Мы можем обеспечить исполнение положений закона о лесных резерватах или любого другого закона только в той мере, в какой лучшие настроения общества или штата позволят это исполнение. Поэтому дело прежде всего не в людях в Вашингтоне, а в вас самих — проследить за тем, чтобы поддерживалась такая политика, которая принесет пользу создателям домов и, следовательно, обеспечит верное и устойчивое развитие штата в целом.

Одно слово о величайшем вопросе, с которым наш народ в целом должен иметь дело в вопросе внутреннего развития сегодня — вопросе орошения. В последние годы в своды законов федерального правительства не было внесено более важного закона, чем закон, принятый год назад, впервые предусматривающий, что национальное правительство должно проявить интерес к оказанию помощи и созданию системы орошаемого земледелия в штатах Скалистых гор и равнин. Здесь правительству пришлось в значительной степени сидеть у ног Гамалиила в лице Юты; ибо то, что вы сделали и узнали, принесло буквально неоценимую пользу тем, кто занимался разработкой и принятием национального закона об ирригации. Орошение впервые практиковалось в больших масштабах в этом штате. Необходимость пионеров здесь привела к развитию ирригации до степени, абсолютно неизвестной ранее на этом континенте. Ни в чем мудрость первых пионеров не проявляется более очевидно, чем в той усердной заботе, которую они проявляли, чтобы обеспечить небольшие фермы, тщательно возделываемые теми, кто жил на них и получал от них пользу; и отсюда получается, что средний размер земли, необходимый для содержания семьи в Юте, меньше, чем в любой другой части Соединенных Штатов. Мы все знаем, что когда вы однажды применили орошение, дождь является очень плохой заменой ему. Федеральное правительство должно сотрудничать с Ютой и жителями Юты для дальнейшего расширения орошаемой площади. Многие из более простых проблем получения и применения воды уже решены, и решены настолько хорошо, что, как я уже сказал, некоторые из наиболее важных положений федерального акта, такие как контроль над ирригационными сооружениями со стороны сообществ, которые они обслуживают, такие как привязка воды к земле, а не превращение ее в источник спекуляции отдельно от земли, были основаны на опыте Юты. Конечно, контроль над более крупными потоками, которые протекают через более чем один штат, должен перейти под контроль федерального правительства. Многие из великих участков, которые в конечном итоге так расширят возделываемую площадь Юты, которые в конечном итоге так увеличат ее население и богатство, окружены сложными осложнениями из-за высокого развития, которого ирригация уже достигла в этом штате. Обязательно федеральные чиновники, ответственные за исполнение закона, должны действовать с большой осторожностью, чтобы не нарушить существующие законные права; но при условии этого они будут двигаться вперед так быстро, как смогут. Они осознают, и все люди, которые действительно занимались орошением здесь, осознают, что нет человека более робкого, чем практический ирригатор, в отношении любых изменений в распределении воды. Он хочет хорошо посмотреть, прежде чем прыгнуть. Он узнал из горького опыта, какой ущерб могут принести благие намерения, поспешно реализованные. Правительство может сделать многое; правительство сделает многое; но ваш опыт здесь, в Юте, показал, что величайшие результаты, которые достигают наибольшего, проистекают непосредственно из твердого мужества, самоотречения, готовности с железной решимостью переносить риск и страдания пионеров; ибо они были теми людьми, которые искали и нашли средства к существованию в том, что когда-то было пустыней, и они должны быть защищены в законных плодах своего труда.

Одна из задач, которую правительство должно выполнить здесь, в Юте, — это строительство водохранилищ для хранения паводковых вод, взяться за работы, слишком масштабные для частного капитала. Как бы велика ни была задача и как бы велики ни стали ее выгоды, правительство должно сделать еще больше. Помимо хранения воды, должна быть защита водоразделов; и именно поэтому я прошу вас помочь национальному правительству защитить водоразделы, защищая леса на них.

AT FREEPORT, ILL., JUNE 3, 1903

Конгрессмен Хитт и вы, мои соотечественники:

Здесь, где мы встречаемся сегодня, произошла одна из тех памятных сцен, в соответствии с которыми формируется вся будущая история наций. Здесь были произнесены крылатые слова, которые пролетели сквозь непосредственное время и которые будут летать сквозь ту часть вечности, которая записана в истории нашей расы. Здесь прозвучал лейтмотив борьбы, которая, потряся нацию, сделала ее на самом деле тем, чем она была только на словах — одновременно единой и свободной. Весьма уместно, что этот памятник, подаренный женщинами этого города в память о великих дебатах, которые здесь состоялись, должен быть посвящен людьми, чьи дела подтвердили слова Авраама Линкольна — солдатами Гражданской войны. Слово было могучим. Если бы не слово, дела не могли бы состояться; но без дел слово было бы самым пустым дыханием. Навсегда в честь нашей нации то, что мы выдвинули государственного деятеля, который с дальновидным видением мог пронзить облака, скрывавшие зрение самых проницательных из его ближних, мог видеть, что будущее неизбежно несло; и, более того, что у нас за спиной государственного деятеля были люди, которым было дано сражаться в величайшей войне, когда-либо ведшейся на благо человечества, на улучшение мира.

У меня буквально есть только минута здесь. Я не мог устоять перед возможностью, которая мне представилась, остановиться и посвятить этот памятник, ибо, как бы высоко мы сейчас ни ценили Авраама Линкольна, мои соотечественники, будущее поставит его на еще более высокий пьедестал, чем мы. Во всей истории я не верю, что можно найти оратора, чьи речи будут длиться так же долго, как некоторые из речей Линкольна; и во всей истории, за единственным исключением человека, основавшего эту Республику, я не думаю, что найдется другой государственный деятель, столь же великий и столь же искренний в своей преданности благу своего народа. Мы не можем слишком высоко чтить его; и самый высокий способ, которым мы можем чтить его, — это видеть, что наше почтение — это не только почтение слов; что к верности на словах мы присоединяем верность сердца; что мы отдаем дань уважения памяти Авраама Линкольна, ведя себя таким образом, неся себя как граждане этой Республики, что мы передадим в неизменном виде нашим детям и детям наших детей наследие, которое мы получили от людей, которые поддерживали государственную мудрость Линкольна в совете, которые подтвердили солдатскую доблесть Гранта на поле боя.

AT THE LINCOLN MONUMENT, SPRINGFIELD, ILL., JUNE 4, 1903

Хорошо, что караул у гробницы Линкольна должен состоять из цветных солдат. Мне самому посчастливилось в Сантьяго служить рядом с цветными войсками. Человек, который достаточно хорош, чтобы пролить свою кровь за страну, достаточно хорош, чтобы получить честную игру впоследствии. Большего ни один человек не имеет права требовать, и меньшего ни один человек не должен получить.

AT THE CONSECRATION OF GRACE MEMORIAL REFORMED CHURCH, WASHINGTON, D. C., JUNE 7, 1903

Я попрошу вашего внимания к трем строкам из Посвятительного кантика: «Служите Господу с радостью: входите во врата Его с благодарением, и во дворы Его с хвалою. Кто взойдет на гору Господню? или кто станет на святом месте Его? Тот, у кого руки чисты, и сердце чисто; кто не возносил души своей к суете, и не клялся лживо».

Лучших строк, конечно, нельзя было бы привнести в любую службу посвящения церкви; и это счастливое событие, что мы повторили их сегодня утром. Эта церковь посвящена служению Господу; и мы можем служить Ему тем, как мы служим нашим ближним. Эта церковь посвящена служению и долгу. В древности было написано: «по плодам их узнаете их»; и мы можем показать веру, которая в нас, мы можем показать искренность нашей преданности плодами, которые мы приносим. Человек, который не является нежным и внимательным мужем, любящим и мудрым отцом, не служит Господу, когда он идет в церковь; так же и с женщиной; так же и со всеми, кто приходит сюда. Наше пребывание в этой церкви, наше общение здесь друг с другом, наше сидение под пастором и слушание от него слова Божьего должны, если мы искренни, показать свои эффекты в наших жизнях снаружи.

Мы, члены Голландской и Немецкой реформатских церквей, подобно нашим братьям из Лютеранской церкви, имеем особую обязанность выполнять в этой нашей великой стране, стране, которая все еще находится в стадии становления, ибо мы имеем обязанность, особенно возложенную на нас, заботиться о наших братьях, которые каждый год приходят из-за океана к нашим берегам. Человек, отправляющийся в новую страну, вырван с корнем из всех своих старых ассоциаций, и для него существует большая опасность в то время, прежде чем он пустит корни в новой стране, прежде чем он войдет в контакт со своими ближними в новой земле. По этой причине я всегда проявляю особый интерес к отношению наших церквей к иммигрантам, которые приходят к этим берегам. Я чувствую, что мы должны быть особенно бдительны по отношению к ним из-за нашей собственной истории, из-за того, что мы или наши отцы пришли сюда при подобных условиях. Теперь, когда мы утвердились, давайте позаботимся о том, чтобы протянуть руку помощи, руку братства, к новоприбывшим и помочь им как можно скорее войти в такие отношения, чтобы им было легко хорошо идти в новой жизни. Мы не будем оправданы, если будем эгоистично сидеть и наслаждаться дарами, которые были даны нам, и не будем пытаться поделиться ими с нашими более бедными ближними, приходящими из каждой части мира, многие из которых нуждаются в руке помощи; которые часто не только встречают слишком много людей, желающих общаться с ними им во вред, но часто слишком мало желающих общаться с ними им во благо.

Я верю, что с освящением каждой новой церкви Реформатского вероисповедания в этой нашей стране будет установлен свежий центр усилий, чтобы добраться до людей, которые ежегодно приходят к нам из-за океана, и помочь им для их блага. Никакая более важная работа не может быть проделана нашими людьми; важная для дела христианства, важная для дела истинной национальной жизни и величия здесь, в нашей собственной земле.

Еще одна вещь: давайте, насколько нам даны силы, сделаем очевидным для тех, кто смотрит и кто не из нас, что наша вера — это не только слова; что она находит выражение в делах. Одна печальная, одна прискорбная фаза человеческой истории заключается в том, что самые возвышенные слова, подразумевающие самые возвышенные идеи, часто использовались как плащи для совершения ужасных дел беззакония. Никакие более отвратительные преступления никогда не совершались людьми, чем те, которые были совершены во имя свободы, порядка, братства, религии. Люди резали друг друга при обстоятельствах ужасной жестокости, утверждая все время, что служат цели братства человека или отцовства Бога. Мы должны в наших жизнях, в наших усилиях стремиться содействовать делу братства в человеческой семье; и мы должны делать это таким образом, чтобы люди, желающие найти повод для жалоб или насмешек в церквях Соединенных Штатов, в нашей церкви, не могли найти его, указывая на любой контраст между нашими профессиями и нашими жизнями.

Эта церковь сегодня посвящена долгу и служению, поклонению Творцу и искренним усилиям с нашей стороны так сформировать наши жизни среди нас самих и в отношении к внешнему миру, чтобы мы могли чувствовать, что мы сделали свою часть в приближении дня, когда на этой земле будет подлинное братство человека.

AT THE SAENGERFEST, BALTIMORE, MD., JUNE 15, 1903

Мои сограждане:

Позвольте мне, во-первых, поздравить город Балтимор с тем, что он сделал, и с тем, как он это сделал; а затем позвольте мне поприветствовать членов Ассоциации Saengerfest и всех гостей Балтимора сегодня вечером. С начала истории нашей страны многие различные расовые штаммы вошли в состав композитного американца. Из каждого и от каждого мы получили что-то для нашего национального характера; каждому мы обязаны чем-то особенным за то, что он внес в нас как в народ.

Почти ровно двести двадцать лет назад началась первая заметная иммиграция из Германии в то, что тогда было колониями в этом Западном полушарии. Как неизбежно с любыми пионерами, те пионеры немецкой расы на этой стороне океана должны были столкнуться с горькой нуждой, должны были бороться против нужды во многих формах; должны были встретить и преодолеть трудности; ибо люди, которые отправляются искать свое благополучие в чужих землях, должны неизбежно быть готовы заплатить как цену успеха расходом всего, что есть в них, чтобы преодолеть препятствия на своем пути. Прошло около пятидесяти лет, прежде чем великий поток немецкой иммиграции в колониальные времена начал течь сюда; одним из лидеров в нем был Мюленберг, основатель семьи, которая внесла в военную и гражданскую жизнь некоторые из самых достойных фигур в американской истории. Первым из знаменитых спикеров Палаты представителей был Мюленберг, немецкого происхождения.

Балтимор — это центр в том регионе нашей земли, где с самых ранних дней происходило то смешение этнических штаммов, которое в конечном итоге привело к созданию американцев, которые в 76-м году сделали эту страну нацией. В границах этого штата была основана та колония, которая первой на этом западном континенте увидела правительство, смоделированное на этих принципах религиозной свободы и терпимости, которые мы теперь считаем правами рождения американских граждан.

На протяжении всей нашей карьеры развития немецкая иммиграция в эту страну шла неуклонно вперед, и те, кто пришел сюда, и их сыновья и внуки, играли все возрастающую роль в истории нашего народа — роль, которая достигла кульминации в Гражданской войне; ибо каждый любитель Союза должен всегда помнить, что было сделано в этом содружестве, как и в содружестве Миссури, людьми немецкого рождения или происхождения, которые так верно служили флагу, который был их по наследству или принятию.

И здесь, в этом городе, я не хотел бы позволить такому случаю пройти без упоминания роли неоценимой важности, сыгранной членами Turn Verein из Балтимора в спасении Балтимора для Союза. Поздравляя каждого человека здесь, которому было дано сражаться в великой Гражданской войне, поздравляя людей Балтимора, которые в эти темные дни следовали примеру Сигеля, Раппа и Блюменберга, играя хорошо и благородно свою роль в поддержке рук Авраама Линкольна, я поздравляю их трижды, потому что им было дано сражаться в состязании, где победители и побежденные одинаково завещали нам как наследие память о доблести и верности праву, как каждому было дано видеть право, показанное одинаково людьми, которые носили синее, и людьми, которые носили серое, в великие дни Гражданской войны. Ужасным, хотя и было то состязание, в котором кровью, слезами и потом, страданиями мужчин и печалью женщин поколение Линкольна и Гранта купило для нас мир и союз, оно окупило себя снова и снова тем, что оставило нам — не просто воссоединенную землю, не просто землю, в которой свобода была фактом, а не только хвастовством, но прежде всего право как американцев чувствовать внутри себя подъем к возвышенным вещам, который должен прийти к тем, кто знает, что их отцы и предки в высшем кризисе полностью показали себя достойными ранга среди людей всех времен.

Я хочу сказать только одно. Я чувствую, что люди этой Ассоциации и родственных ассоциаций не только добавляют к общему фонду удовольствия, но и делают подлинную миссионерскую работу нужного вида, когда они проводят такой фестиваль, как этот. Я хотел бы, чтобы везде в нашей стране мы могли видеть клубы и ассоциации, включающие всех наших граждан, подобные по характеру тому Обществу, которое предоставило причину для собрания этой великой аудитории сегодня вечером. Никакой больший вклад в американскую социальную жизнь не мог бы быть сделан, чем привитие ей способности к Gemüthlichkeit. Никакое большее благо не может прийти к нашему народу, чем поощрение в них способности к наслаждению, которая будет резко различать то, что порочно, и то, что приятно. Ничто не может добавить больше к нашей способности к здоровому социальному наслаждению, чем силой примера не меньше, чем наставлением, поощрение формирования обществ, которые своим культивированием музыки, вокальной и инструментальной, дают большой подъем художественной стороне, эстетической стороне нашей природы; и особенно это верно, когда мы помним, что ни один человек не собирается идти очень далеко не так, если он принадлежит к обществу, где он может взять свою жену с собой, чтобы наслаждаться этим.

AT THE UNIVERSITY OF VIRGINIA, CHARLOTTESVILLE, VA., JUNE 16, 1903

Господин председатель; мои соотечественники:

Для меня сегодня двойное удовольствие быть с вами; во-первых, потому что Университет Вирджинии является одним из того ограниченного числа учебных заведений, к которым из-за его исторической ассоциации каждый американец, гордящийся своей страной и историей своей страны, должен обратиться; и во-вторых, потому что я только что закончил поездку туда и обратно через этот континент, которая почти на каждом шагу напоминала мне о каком-то великом деле, совершенном вирджинцем или потомком вирджинца, в тот замечательный формирующий период, который занял более половины жизни этой Республики; пересекая Аллеганы по пути через горы, которые люди Вирджинии первыми пересекли, чтобы основать содружество Кентукки; за Огайо, который был пересечен военными силами, несущими американский флаг впервые, когда сын Вирджинии, Джордж Роджерс Кларк, повел свой маленький отряд винтовочников-лесных жителей, чтобы завоевать то, что сейчас является сердцем этой Республики, и это в середине Войны за независимость. Затем я пересек Миссисипи и прошел через тот великий регион прерий, равнин и гор, теперь усеянный городами, каждый из которых наполнен плодами нашей материальной цивилизации, городами, расположенными в местах, которые были неизвестны ни одному картографу всего век назад; оттуда к Тихому океану я прошел через регионы, которые отмечают два величайших территориальных расширения этой Нации; величайшее из которых, по факту его приобретения, само по себе является данью уважения больше всего тому человеку, который основал этот Университет — президенту Томасу Джефферсону — и которое было исследовано двумя вирджинцами, родившимися недалеко от этого района — Льюисом и Кларком. Когда я попал к югу от границ старой покупки Луизианы, я попал в тот регион, приобретенный в результате Мексиканской войны — регион по территориальному охвату следующий за покупкой Луизианы; и в той войне двумя главными фигурами были люди, также родившиеся в Вирджинии — Закари Тейлор и Уинфилд Скотт.

Вирджиния всегда справедливо гордилась характером людей, которых она посылала в общественную жизнь. Никакой более замечательный пример правительственной способности, способности в государственном управлении и государственном администрировании, никогда не был дан, чем история сыновей Вирджинии в общественной жизни. Я чувствую, что этот Университет, который так своеобразно воплощает идеал Вирджинии, в немалой степени ответственен за счастливое поддержание духа, который посылает в общественную жизнь людей, от которых их избиратели требуют, чтобы они обладали как мужеством, так и вежливостью; и это причина, почему — как я рад сказать здесь в присутствии двух сенаторов Соединенных Штатов от Вирджинии, оба из которых являются выпускниками этого Университета — соглашается ли кто-то или расходится с ними, это такое подлинное удовольствие быть приведенным в контакт с ними при ведении общественных дел.

В очень способной речи, которую мы имели честь слушать, указывается, что в простых годах история этого Университета не длинна. Годы считаются по-разному в разных местах и в разное время. Пятьдесят лет Европы гораздо длиннее, чем цикл Катая; и период становится еще длиннее, когда вы берете его через Западное полушарие. Для нас, представителей этой Нации, всегда должно быть очарование старых исторических ассоциаций, неразрывно связанных с этим учреждением, рождение которого всегда будет напоминать имена трех наших величайших президентов, и из которого можно почти увидеть бывшие обители всех трех этих президентов — Джефферсона, Мэдисона и Монро.

Позвольте мне признать часть личной задолженности этому учреждению. Когда в прошлом году мы стремились в Вашингтоне восстановить Белый дом, который должен всегда сохраняться как историческое здание Нации, до того, чем он планировался быть основателями Республики, мы пришли сюда, чтобы изучить здание, которое представляло в своем существовании реализацию идей некоторых из тех основателей Республики, и получили из нашего изучения части этого Университета идею плана, по которому должно было происходить восстановление Белого дома.

Университет не стар годами, как годы считаются в старом мире, но есть очень мало учебных заведений в Европе, которые, как бы стары они ни были, имеют такой почетный список служения Государству, в залах совета Государства и служения на поле боя, которые имеют такой почетный список государственных деятелей и солдат, как список, который может быть предоставлен чтением списка выпускников этого Университета Вирджинии. Университет был плодовит на людей, которые ушли в общественную жизнь; но не только в общественной жизни запись, сделанная Университетом, является нетленной. Самое странное, в некоторых отношениях самое блестящее имя, которое можно найти в американской литературе, имя человека, который внес что-то чисто индивидуальное в поэзию и в прозу, не просто в литературу этой страны, не просто в литературу нашего языка, но в литературу человечества — имя Эдгара Аллана По, можно найти в ваших списках. Это удовольствие для того, кто искренне надеется увидеть литературную привычку в американской жизни сохраненной и кто надеется увидеть поддержание продуктивной учености и литературы, быть в состоянии причислить к своим друзьям одного из тех молодых литературных людей, о которых можно безопасно утверждать, что они добавили что-то постоянное к письмам, в лице одного из ваших выпускников — моего друга, мистера Томаса Нельсона Пейджа.

Я обязан вам за другие вещи. Когда я хотел выбрать Главного хирурга ВМФ, мне пришлось поехать в Вирджинию и в Университет Вирджинии, чтобы найти человека, которого я уважаю, не только из-за его способности как государственного служащего, но из-за тех качеств, которые сделают его всегда тем, к кому я и мои чувствуют самую теплую и живую личную привязанность. Наконец, когда мне пришлось выбирать Посла, чтобы представлять нас при дворе России, мне пришлось взять другого выпускника вашего Университета — мистера Маккормика. Вы простите мне одно личное упоминание; я никогда не забуду, пока живу, некоторых ваших выпускников, которые служили в моем полку во время Кубинской войны.

Университет Вирджинии стоял за многое в нашей национальной жизни. Это что-то — стоять просто за такую красоту, которую представляют ваши здания и кампус здесь. Это хорошо для любой нации иметь такое красивое учебное заведение, как этот Университет. Это хорошо для вкуса нации иметь такой пример хорошего вкуса всегда перед собой. Вы стоите за производство учености; за производство людей, которые должны хорошо делать для Государства, если когда-либо возникнет необходимость призвать их к их услугам; но прежде всего, как было так хорошо сказано в речи, которую мы слушали сегодня, Университет Вирджинии стоит за производство людей; людей, которые должны каждый делать мужской долг в мире. Хороший американец никогда не должен ничего, чего он не стремится вернуть. Человек, который довольствуется тем, что проходит через жизнь, будучи должным своей альма-матер за образование, за которое он не сделал адекватного возврата, не верен идеалам американского гражданства. Он обязан по чести сделать такой возврат. Он может сделать его только одним способом; он может вернуть то, что он должен своей альма-матер, только заставляя свою альма-матер гордиться тем, что он делает в служении, оказанном своим ближним. Это тип возврата, который мы имеем право ожидать от университетских людей в этой стране.

TO THE HOLY NAME SOCIETY AT OYSTER BAY, N. Y., AUGUST 16, 1903

Преподобный декан, преподобное духовенство и вы из Общества Святого Имени:

Я считаю себя удачливым, имея шанс сказать слово вам сегодня; и в начале позвольте мне, отец Пауэр, от имени моих соседей, вашего прихода, приветствовать всех ваших гостей здесь, в Ойстер-Бэй. У меня есть частичное право присоединиться к этому приветствию самому, ибо это было моей удачей в дни предшественника отца Пауэра, отца Белфорда, быть первым человеком, который внес небольшой вклад для возведения вашей церкви здесь. Я особенно рад видеть такое общество, как это, процветающим, как процветало ваше общество, потому что будущее благополучие нашей Нации зависит от того, как мы можем сочетать в наших мужчинах — в наших молодых людях — порядочность и силу. Только сегодня утром, посещая службу на великом линкоре «Кирсардж», я слушал проповедь, адресованную офицерам и рядовым военно-морского флота, в которой центральной мыслью было то, что каждый американец должен быть хорошим человеком, иначе он не мог бы быть хорошим гражданином. И одна из вещей, на которых останавливались в той проповеди, был факт, что человек должен быть чист ртом, так же как чист жизнью — должен показать своими словами, так же как своими действиями, свою верность Всевышнему, если он должен быть тем, что мы имеем право ожидать от людей, носящих национальную форму. У нас есть хороший библейский авторитет для утверждения, что не то, что входит в рот человека, а то, что выходит из него, имеет значение. Я не обращаюсь к слабакам, иначе я не стал бы брать на себя труд приходить сюда. Я обращаюсь к сильным, энергичным людям, которые заняты активной тяжелой работой жизни; и жизнь, чтобы стоить того, чтобы жить, должна быть жизнью активности и тяжелой работы. Я говорю с людьми, занятыми тяжелой, активной работой жизни, и поэтому с людьми, которые будут считаться за добро или за зло. Особенно возложено на вас, кто имеет силу, подавать правильный пример другим. Я прошу вас помнить, что вы не можете сохранить свое самоуважение, если вы распущенны и сквернословны, что человек, который должен вести чистую и почетную жизнь, должен неизбежно страдать, если его речь также не чиста и почетна. Каждый человек здесь знает искушения, которые окружают всех нас в этом мире. Временами любой человек оступится. Я не ожидаю совершенства, но я ожидаю подлинного и искреннего усилия к тому, чтобы быть порядочным и чистым в мыслях, в словах и в делах. Как я сказал в начале, я приветствую работу этого общества как типизирующую одну из тех сил, которые стремятся к улучшению и возвышению нашей социальной системы. Все наше усилие должно быть направлено к обеспечению сочетания сильных качеств с теми качествами, которые мы называем добродетелями. Я ожидаю, что вы будете сильными. Я не уважал бы вас, если бы вы не были. Я не хочу видеть христианство исповедуемым только слабаками; я хочу видеть его движущим духом среди людей силы. Я не ожидаю, что вы потеряете хоть частицу своей силы или мужества, будучи порядочными. Напротив, я надеялся бы видеть каждого человека, который является членом этого общества, от своего членства в нем становящимся все более пригодным делать грубую работу мира; все более пригодным работать в мирное время; и если, от чего да защитит Небо, война должна прийти, все более пригодным сражаться во время войны. Я желаю видеть в этой стране порядочных людей сильными и сильных людей порядочными, и пока мы не получим это сочетание в довольно хорошей форме, мы не собираемся быть ни в коем случае такими успешными, как мы должны быть. Всегда есть тенденция среди очень молодых людей и среди мальчиков, которые еще не совсем молодые люди, думать, что быть злым — это довольно шикарно; думать, что это показывает, что они мужчины. О, как часто вы видите какого-нибудь молодого парня, который хвастается, что он собирается «увидеть жизнь», имея в виду под этим, что он собирается увидеть ту часть жизни, которую в тысячу раз лучше было бы оставить невидимой! Я прошу, чтобы каждый человек здесь сделал себя хранителем своего брата, подавая пример тому младшему брату, который предотвратит его от получения такой ложной оценки жизни. Пример — самая мощная из всех вещей. Если кто-либо из вас в присутствии младших мальчиков, и особенно младших людей вашей собственной семьи, ведет себя плохо, если вы используете грубый и богохульный язык перед ними, вы можете быть уверены, что эти младшие люди последуют вашему примеру, а не вашему наставлению. Нет смысла проповедовать им, если вы не ведете себя порядочно сами. Вы должны чувствовать, что самый эффективный способ, которым вы можете проповедовать, — это ваша практика.

Когда я ехал сюда, друг, который был с нами, сказал, что по его опыту мальчик, который уходил в жизнь со скверным языком, был склонен так делать, потому что его родственники, по крайней мере его близкие соратники, сами имели скверные языки. Отец, старшие братья, друзья могут сделать многое для того, чтобы мальчики, становясь мужчинами, становились чистыми и почетными людьми.

Я сказал вам, что я хотел, чтобы вы не только были порядочными, но и были сильными. Эти мальчики не будут восхищаться добродетелью лишь анемичного типа. Они верят в мужество, в мужественность. Они восхищаются теми, кто имеет качество быть храбрым, качество встречать жизнь так, как жизнь должна быть встречена, качество, которое должно стоять в корне хорошего гражданства в мире или на войне. Если вы должны быть эффективными как хорошие христиане, вы должны обладать силой и мужеством, иначе ваш пример будет мало значить для молодых, которые восхищаются силой и мужеством. Я хочу видеть вас, людей Общества Святого Имени, вы, кто воплощает качества, которыми восхищаются младшие люди, своим примером дающими тем молодым людям тенденцию, тренд, в правильном направлении; и помните, что этот пример считается во многих других способах, кроме чистоты речи. Я хочу видеть каждого человека способным держать свое с сильными, а также стыдящимся угнетать слабых. Я хочу видеть каждого молодого парня способным делать мужскую работу в мире, и типа, который не позволит навязывать себе. Я хочу видеть его слишком сильным духом, чтобы подчиняться злу, и, с другой стороны, стыдящимся делать зло другим. Я хочу видеть каждого человека способным держать свое в грубой работе реальной жизни снаружи, а также, когда он дома, хорошим человеком, бескорыстным в общении с женой, или матерью, или детьми. Помните, что проповедь не считается, если она не подкреплена практикой. Нет пользы в вашей проповеди вашим мальчикам быть храбрыми, если вы убегаете. Нет пользы в вашей проповеди им говорить правду, если вы этого не делаете. Нет пользы в вашей проповеди им быть бескорыстными, если они видят вас эгоистичными с вашей женой, пренебрежительными к другим. Мы имеем право ожидать, что вы будете собираться вместе на собраниях, подобных этому; что вы будете маршировать в процессиях; что вы будете присоединяться к построению такой великой и полезной ассоциации, как эта; и, даже больше, мы имеем право ожидать, что в ваших собственных домах и среди ваших собственных соратников вы докажете своими делами, что ваша — не только верность на словах; что вы показываете в реальной практике веру, которая в вас.

ON BOARD THE KEARSARGE, DURING THE REVIEW OF THE FLEET, AUGUST 17, 1903

Офицеры и рядовые:

Я хочу выразить вам благодарность от имени народа Соединенных Штатов. Есть много государственных служащих, которых я глубоко уважаю, но нет других, к кому я как к классу питал бы такое уважение, как к офицерам и рядовым военно-морского флота и армии Соединенных Штатов.

Выполняя здесь свою работу, вы должны помнить о том дне, когда на каждого человека, от адмирала до рядового, может лечь ответственность за то, будет ли вписана новая почетная страница в американскую историю. Проходя мимо «Олимпии», я вспомнил ее победу 1 мая 1898 года, которая навсегда прославила ее имя в нашей истории. Но все, кто был на ее борту, готовились к этой работе днями и месяцами, а зачастую и годами того, что порой, должно быть, казалось утомительной службой. Обращаясь ко всем вам, я хочу воспользоваться случаем, чтобы особо отметить наводчиков орудий. Попадания — это то, что имеет значение. Именно они заставляют флот доказывать свою готовность к любым испытаниям. Я счастлив сказать, что американским морякам никогда не было недостатка в боевом духе — первом требовании к воину. Я не хвалю вас за храбрость; это само собой разумеется. Труса следует осуждать, а не хвалить храбреца. Я ожидаю, что каждый из вас проявит полную готовность скорее умереть, чем допустить малейшее пятно на американском флаге. Но, кроме того, вы должны знать, как с максимальной выгодой использовать снаряжение и оружие. Вы должны уметь не только умирать, но и сражаться; только так вы сможете стать самой эффективной боевой силой в мире. Я еще раз благодарю вас за то, кто вы есть. На каждом из вас лежит особая ответственность. Было приятно увидеть корабль и орудия, но, прежде всего, людей, стоящих за этими орудиями.

ON BOARD THE OLYMPIA DURING THE REVIEW OF THE FLEET, AUGUST 17, 1903

Как президент Соединенных Штатов, я хочу от имени всей страны поприветствовать вас как представителей офицеров и рядовых военно-морского флота Соединенных Штатов. Каждый человек на борту «Олимпии» должен чувствовать, что на нем лежит двойной долг: сделать так, чтобы имя корабля навсегда стало символом победы и славы для всех людей нашей страны. Ничто не радует меня больше, чем видеть сегодня своими глазами, насколько высок уровень подготовки рядовых военно-морского флота Соединенных Штатов. Я не верю, что наш флот когда-либо был на более высоком уровне эффективности. Месяц за месяцем и без того высокий стандарт поднимается еще выше. Все в равной степени разделяют долг и разделяют честь, которая приходит, если долг выполнен хорошо. Неважно, где несет службу человек — в боевой рубке, в орудийных башнях или в машинном отделении, — лишь бы сама служба была самого высокого качества. Этот корабль навсегда увековечивает имя адмирала Дьюи, так же как «Хартфорд» увековечивает имя адмирала Фаррагута. И я прошу вас всех, как американцев, гордящихся своей страной, от адмирала до последнего рядового или самого юного юнги, в равной степени осознавать высокую честь и тяжелую ответственность вашего положения.

AT THE STATE FAIR, SYRACUSE, N. Y., SEPTEMBER 7, 1903

Губернатор Хиггинс, мои сограждане:

Выступая в День труда на ежегодной ярмарке Сельскохозяйственной ассоциации штата Нью-Йорк, естественно, прежде всего, думать о двух группах, которые составляют большинство нашего народа и от благополучия которых зависит благополучие всего штата. Если обстоятельства складываются так, что бережливость, энергия, трудолюбие и предусмотрительность позволяют фермеру, труженику земли, с одной стороны, и наемному рабочему, с другой, обеспечить себе, своим женам и детям разумный комфорт, то штат процветает, и мы можем быть уверены, что другие слои общества также будут процветать. С другой стороны, если в долгосрочной перспективе среди этих двух классов наблюдается отсутствие процветания, то любое другое процветание наверняка будет скорее кажущимся, чем реальным. Нам, как нации, глубоко повезло, что до сих пор, не считая исключительных периодов депрессии и нормальных неизбежных колебаний, с самого начала нашего правительства и по сей день в целом наблюдалось прогрессивное улучшение как положения труженика земли, так и положения человека, который своим ручным трудом и мастерством обеспечивает себя и свою семью и стремится воспитать своих детей так, чтобы они жили по крайней мере не хуже, а по возможности лучше, чем он сам. Конечно, есть исключения, но в целом уровень жизни фермеров нашей страны повышался из поколения в поколение, а богатство, представленное на фермах, неуклонно росло, в то время как заработная плата также росла — как в отношении фактически выплачиваемых денег, так и в отношении покупательной способности, которую эти деньги представляют.

Параллельно с этим ростом благосостояния наемных рабочих и тружеников земли происходил значительный рост благосостояния среди деловых людей и определенных категорий профессионалов; и процветание этих людей было отчасти причиной, а отчасти следствием процветания фермеров и наемных рабочих. Нельзя слишком часто повторять, что в этой стране в конечном итоге мы все склонны либо подниматься, либо опускаться вместе. Если средний уровень благосостояния высок, это означает, что средний наемный рабочий, средний фермер и средний деловой человек — все одинаково обеспечены. Если этот средний уровень сокращается, нет ни одного из этих классов, который не почувствовал бы это сокращение. Конечно, всегда есть люди, на которых не влияют хорошие времена, так же как есть люди, на которых не влияют плохие времена. Но, говоря в широком смысле, верно то, что если приходит процветание, мы все склонны в той или иной степени участвовать в нем, а если приходит беда, каждый из нас в большей или меньшей степени чувствует напряжение. К сожалению, в этом мире невиновные часто вынуждены платить часть штрафа за проступки виновных; и поэтому, если наступают тяжелые времена, будь то по нашей собственной вине или по нашему несчастью, будь то из-за какого-то всплеска спекулятивного безумия, заставившего часть делового мира потерять голову — потеря, которую никакое законодательство не может восполнить, — или будь то из-за недостатка мудрости в части мира труда, в каждом случае возникшая проблема в той или иной степени ощущается во всех сферах жизни.

Для продолжения нашей здоровой национальной жизни крайне важно, чтобы мы признали эту общность интересов среди нашего народа. Благополучие каждого из нас фундаментально зависит от благополучия всех нас, и поэтому в общественной жизни лучшим представителем каждого из нас является тот человек, который стремится принести добро каждому, делая добро всем; иными словами, тот, чье стремление состоит не в том, чтобы представлять какой-то особый класс и продвигать исключительно его эгоистичные интересы, а в том, чтобы представлять всех истинных и честных людей всех слоев и классов и работать для их интересов, работая для нашей общей страны.

Мы можем сохранить наше правительство на разумной и здоровой основе, мы можем создать и сохранить нашу социальную систему такой, какой она должна быть, только при условии суждения о каждом человеке не как о члене класса, а по его достоинству как человека. Это позорная вещь в нашей американской жизни и фундаментально предательская по отношению к нашим институтам — применять к любому человеку какой-либо иной критерий, кроме его личных достоинств, или проводить между двумя группами людей какое-либо различие, кроме различия в поведении, различия, которое отделяет тех, кто поступает хорошо и мудро, от тех, кто поступает плохо и глупо. В каждом классе, как и в каждой местности, есть хорошие и плохие граждане, и отношение порядочных людей к великим общественным и социальным вопросам должно определяться не случайными вопросами занятости или местоположения, а теми глубокими принципами, которые представляют самые сокровенные души людей.

Неспособность в общественной и частной жизни относиться к каждому человеку по его собственным заслугам, признание этого правительства либо правительством для бедных как таковых, либо для богатых как таковых, оказалось бы фатальным для нашей Республики, как такая неспособность и такое признание всегда оказывались фатальными в прошлом для других республик. Здоровое республиканское правительство должно опираться на личностей, а не на классы или слои. Как только оно становится правительством класса или слоя, оно отходит от старого американского идеала.

Конечно, это самая простая истина, что свободные институты полезны только тем людям, которые обладают высокими и специфическими характеристиками, необходимыми для того, чтобы воспользоваться такими институтами. Только что завершившееся столетие стало свидетелем многих прискорбных случаев, когда люди захватывали правительство, свободное по форме, или получали его в дар, и все же позволяли ему под формами свободы превратиться в какой-то вид деспотизма или анархии, потому что у них не было в себе силы сделать эту кажущуюся свободу свободой на деле, а не только на словах. При таких обстоятельствах кажущаяся свобода может быть вытеснена тиранией или деспотизмом в первую очередь, или она может достичь дороги деспотизма по пути вседозволенности и анархии. Не имеет большого значения, какой путь выбран. В любом случае достигается одна и та же цель. Люди показывают себя столь же непригодными к свободе, подчиняются ли они анархии или тирании; и классовое правительство, будь то правительство плутократии или правительство толпы, одинаково несовместимо с принципами, установленными во времена Вашингтона и увековеченными во времена Линкольна.

Народу, который хочет сохранить власть самоуправления на деле, а не только на словах, необходимо множество качеств. Среди этих качеств — предусмотрительность, проницательность, самообладание, мужество, которое отказывается отказываться от собственных прав, и бескорыстный и добрый здравый смысл, который позволяет справедливо относиться к правам других. Отсутствие силы и отсутствие мужества делают людей непригодными к самоуправлению, с одной стороны; а с другой стороны, жестокое высокомерие, зависть, короче говоря, любое проявление духа эгоистичного пренебрежения, будь то к собственным обязанностям или к правам других, одинаково фатальны.

В истории человечества многие республики возникали, процветали в течение меньшего или большего времени, а затем падали, потому что их граждане теряли способность управлять собой и тем самым управлять своим государством; и ни в чем эта потеря власти не проявлялась так часто и так ясно, как в тенденции превращать правительство в правительство, предназначенное прежде всего для блага одного класса, а не в правительство для блага народа в целом.

Снова и снова в республиках Древней Греции, в республиках средневековой Италии и средневековой Фландрии эта тенденция проявлялась, и везде, где эта тенденция становилась привычкой, она неизменно и неизбежно оказывалась фатальной для государства. В конечном итоге не имело ни малейшего значения, было ли движение в пользу одного класса или другого. Исход был одинаково фатальным, независимо от того, попадала ли страна в руки богатой олигархии, которая эксплуатировала бедных, или попадала под господство буйной толпы, которая грабила богатых. В обоих случаях результатом были насильственные чередования тирании и беспорядка и окончательная полная потеря свободы для всех граждан — разрушение в конце концов настигало как класс, который на мгновение одержал победу, так и тот, который был на мгновение побежден. Похоронный звон по Республике звучал, как только активная власть оказывалась в руках тех, кто стремился не к справедливости по отношению ко всем гражданам, богатым и бедным в равной степени, а к защите одного особого класса и его интересов в противовес интересам других.

Причина, по которой наше будущее обеспечено, заключается в том, что наш народ по-настоящему искусен в самоуправлении и пригоден для него, а потому отвергнет руководство тех, кто стремится разжечь этот свирепый и глупый классовый антагонизм. Среднестатистический американец знает не только то, что он сам намерен поступать правильно, но и то, что его среднестатистический соотечественник имеет такое же намерение и такую же способность сделать свое намерение эффективным. Он знает, будь он деловой человек, профессионал, фермер, механик, работодатель или наемный рабочий, что благополучие каждого из этих людей связано с благополучием всех остальных; что каждый является соседом другому, движим одними и теми же надеждами и страхами, имеет фундаментально одни и те же идеалы и что все они в равной степени обладают почти одними и теми же добродетелями и одними и теми же недостатками. Наш среднестатистический согражданин — это здравомыслящий и здоровый человек, который верит в порядочность и обладает здоровым умом. Поэтому он испытывает одинаковое презрение как к человеку богатства, виновному в подлом и низком духе высокомерия по отношению к тем, кто менее обеспечен, так и к человеку со скромными средствами, который, в свою очередь, либо чувствует, либо стремится возбудить в других чувство подлой и низкой зависти к тем, кто более обеспечен. Эти два чувства, зависть и высокомерие, — лишь противоположные стороны одного и того же щита, разные проявления одного и того же духа. Фундаментально, беспринципный богач, который стремится эксплуатировать и угнетать тех, кто менее обеспечен, по духу не противоположен, а идентичен беспринципному бедняку, который желает грабить и угнетать тех, кто более обеспечен. Придворный и демагог — лишь проявления одного и того же типа в разных условиях, каждый из которых проявляет один и тот же рабский дух, одно и то же желание подняться, потакая низменным страстям; хотя один потакает власти в лице одного человека, а другой — власти в лице множества. Точно так же человек, который хочет подняться, причиняя вред другим, должен по праву противопоставляться не человеку, который также хочет поступать неправильно, пусть и по отношению к другой группе людей, а человеку, который хочет поступать справедливо по отношению ко всем людям и никому не причинять вреда.

Линия раздела между хорошим и плохим гражданством проходит не между богатым человеком, который честно поступает со своими ближними, и человеком, который зарабатывает дневную зарплату своим ежедневным трудом, никому не причиняя вреда и выполняя свой долг перед соседом; и эта линия раздела не отделяет беспринципного богатого человека, который эксплуатирует других в своих интересах, от демагога или от угрюмого и завистливого существа, которое желает нападать на всех людей, обладающих собственностью, независимо от того, поступают они хорошо или плохо. Напротив, линия раздела между хорошим и плохим гражданством отделяет богатого человека, который поступает хорошо, от богатого человека, который поступает плохо, бедного человека с хорошим поведением от бедного человека с плохим поведением. Эта линия раздела проходит под прямым углом к любой такой произвольной линии деления, как та, что отделяет один класс от другого, одну местность от другой или людей с определенной степенью собственности от тех, у кого она меньше.

Хороший гражданин — это человек, который, независимо от своего богатства или бедности, мужественно стремится выполнить свой долг перед собой, своей семьей, своим соседом, перед государством; который неспособен на низость, проявляющуюся либо в высокомерии, либо в зависти, но который, требуя справедливости для себя, не менее щепетилен в том, чтобы поступать справедливо по отношению к другим. Именно потому, что среднестатистический американский гражданин, богатый или бедный, принадлежит именно к этому типу, у нас есть основания для нашей глубокой веры в будущее Республики.