«Психоанализ и любовь»

Отец пользуется всеми этими привилегиями, и чтобы быть точно таким же, как он, сын должен также пользоваться ими «исключительно», что логически невозможно и ведет к бессознательным пожеланиям смерти.

Пожелания смерти. Пожелания смерти, которые таятся в уме сына, когда речь идет о его отце и сопернике, и проявляются через сны, — это не просто убийственные стремления. Они символичны, как пожелания смерти, которые какая-нибудь любящая мать может выразить через свои сны, когда ее любимое дитя слишком сильно мешало ее деятельности в часы бодрствования.

Подражающий мальчик, побежденный в гонке за всеми владениями своего отца, из которых мать является самым ценным, желает, чтобы отец «убрался с дороги». Если есть дети женского пола, подражающий мальчик может, отказавшись от матери как от недостижимой цели, принять по отношению к одной из своих сестер отношение защиты и собственности, которое его отец принимает по отношению к его матери. В таких случаях вражда далеко не так серьезна, как была бы в противном случае. Фиксация на сестре, само собой разумеется, гораздо менее опасна, чем фиксация на матери. Сестра моложе матери, одержимость ее образом вряд ли привлечет брата позже к женщинам гораздо старше его самого. Любовь, которую возвращает сестра, также далека от того, чтобы быть такой бескорыстной, умной и снисходительной, как та, которую мать расточает на своего ребенка.

Почти все, что было сказано о фиксации на матери, применимо к фиксации на отце у девочек. Но мы должны помнить, что из-за огромного биологического значения матери фиксация на матери, вероятно, окажет более глубокое влияние на мальчика, чем фиксация на отце на девочку.

Наши предпочтения. Таким образом, «предпочтения», которые мы проявляем, став взрослыми, к определенному человеческому типу, определяются внешностью и поведением мужчин и женщин, которые были ближе всего к нам в годы формирования нашей жизни.

В большинстве случаев именно тип матери или тип отца оказывается наиболее привлекательным для мальчиков и девочек соответственно, при этом тип представлен или символизирован определенными физическими или психическими фетишами.

Во многих случаях тип матери или отца был изменен или заменен другими мужскими или женскими типами, которые заняли место матери или отца в тот важный период нашей жизни.

Женщина, которая кормила нас грудью или кормила и заботилась о наших различных физических потребностях, няня или кормилица, может стать носителем наших фетишей.

В Европе, где кормилица и няня бесконечно более распространены, чем в этой стране, вспомогательный тип любви, любовь к слугам и прислуге, наблюдается с гораздо большей частотой, чем здесь.

Южный мужчина не проявляет такого же отвращения, как Северный мужчина, к сексуальным связям с цветными женщинами из класса слуг. Фетиши цветной няни оказываются успешно конкурирующими во многих случаях с фетишами белой матери.

Птицы Крейга. Те, кто верит, что наследственность, инстинкт, зов крови и т. д. имеют много общего с выбором партнера, должны прочитать отчеты об экспериментах, проведенных Уильямом Крейгом на голубях. Горлицы и странствующие голуби никогда не спариваются. Однако, когда яйца странствующего голубя были высижены горлицей, молодые самцы странствующих голубей будут в период спаривания полностью игнорировать самок своего вида, «свою плоть и кровь», и спариваться исключительно с самками горлиц (образ матери).

Фетиши, которые для них означали пищу и безопасность в гнезде, означают для них красоту и эротизм, когда они достигают зрелости.

ГЛАВА V. Инцест

Семейный роман был представлен фрейдистами как осложненный реальными инцестуозными запутанностями. Адлер, с другой стороны, показал, что инцестуозная ситуация — это скорее «как если бы», введенное невротиком как часть его абсурдного жизненного плана.

За исключением нескольких случаев, маленький мальчик не желает свою мать сексуально, равно как и маленькая девочка не чувствует эротического возбуждения при мысли о своем отце.

То, что такие инцестуозные желания возникают во время полового созревания, не вызывает сомнений. Но они наблюдаются в основном у невротиков, для которых инцестуозная ситуация предполагает, как я указывал в предыдущей главе, для мальчика — пищу, комфорт, легко завоеванную любовь матери, для девочки — защиту и внимание сильного отца. Во многих случаях также гомосексуальные и инцестуозные практики среди детей в одной семье означают не что иное, как невротический поиск пути наименьшего сопротивления.

Фрейд ищет порой очень надуманные объяснения для очень простых явлений, чтобы показать сексуальный мотив в их основе. Он заявляет в своем «Введении в психоанализ», что девочка может проявлять большую привязанность к младшей сестре «как замену ребенку, которого она тщетно желала от отца». Истина заключается в том, что старшая дочь, в своем тесном подражании матери, также начинает «нянчить» ребенка.

«Мальчик», — заявляет Фрейд в той же книге, — «может взять свою сестру в качестве объекта своей любви, чтобы заменить свою неверную мать». Он скорее подражает отцу и начинает защищать и командовать маленькой самкой своего возраста, что порой, когда оба были свидетелями родительских объятий, может привести к реальному инцесту.

Страх инцеста. Инцест в настоящее время является формой сексуальных отношений, которая вызывает наиболее мощное выражение неодобрения со стороны цивилизованных и нецивилизованных народов в равной степени. Фактически первобытные народы кажутся одержимыми паническим страхом перед инцестом. Во многих племенах братьям и сестрам не разрешается встречаться или разговаривать друг с другом, и в определенных случаях они должны даже избегать вида друг друга и избегать любого упоминания имен друг друга.

На островах Фиджи, где правила против инцеста особенно строги, существуют, с другой стороны, специальные праздники, на которых проводятся оргии, в которых инцест становится допустимым.

Другими словами, туземцы этих островов, признавая непреодолимый характер искушения инцестом и принимая всевозможные меры для предотвращения совершения этого греха, предоставляют через установленные промежутки времени выход для инцестуозных стремлений.

Бесчисленные детали первобытного законодательства отделяют зятя от тещи, свекра от невесты его сына.

Басога с Верхнего Нила ненавидят инцест до такой степени, что наказывают его даже у животных, когда его можно наблюдать среди них.

Инцест в древние времена. Ужас перед инцестом, однако, является относительно недавним развитием в человеческой психологии и этике. Древние династии Египта и Перу практиковали инцест. Инцесту предавались все архаичные боги. Авторы книги Бытия должны были принять идею инцеста как единственное средство объяснения потомков Адама и Евы.

Ужас перед инцестом, который мы все чувствуем или притворяемся, что чувствуем, действительно является приобретенным чувством. Поскольку каждая раса приняла суровые правовые меры для предотвращения инцеста, это может быть только потому, что желание инцеста является одним из стремлений, с которыми человечество постоянно борется.

Как говорит Фрейзер: «Нет закона, повелевающего людям есть и пить или запрещающего им совать руки в огонь. Люди едят и пьют и держат руки подальше от огня инстинктивно».

Если бы мужчины и женщины избегали инцеста инстинктивно, не потребовалось бы законодательства, принуждающего их избегать его.

Действительно, признания, полученные психоаналитиками, показывают, что первые сексуальные желания молодых направлены на детей противоположного пола внутри семейного круга. Многие легкие или серьезные нескромности инцестуозного характера, которым невротические братья и сестры предаются в младенчестве и детстве, обычно «забываются», то есть вытесняются, в более поздние годы, но аналитическое зондирование выводит большое количество такого вытесненного материала на поверхность.

Поскольку ни животные, ни человеческие существа не испытывают никакого естественного страха перед инцестом, почему все расы официально так боятся его?

Инбридинг. Это не может быть связано со страхом вырождения расы вследствие инбридинга. Инбридинг не обязательно является вредным процессом размножения, как показали Ист и Джонс в своей книге «Инбридинг и аутбридинг». Похоже, он, временами, например, в Афинах в классическую эпоху, приводил к появлению многих очень превосходных индивидов.

Более того, первобытные дикари, которые наказывают инцест даже среди домашних животных, не имеют представления о таких евгенических теориях. Некоторые из них, как бы невероятно это ни звучало, даже не осознают отношения причины к следствию, которое существует между соитием и беременностью.

Фрейд предлагает объяснение, основанное на дарвиновской гипотезе о первобытной орде, в которой старый отец держал всех самок для себя и прогонял подрастающих сыновей.

Это положение дел наблюдалось среди стад дикого скота и лошадей. Оно обычно приводит к убийству старейшего быка или жеребца более молодыми самцами.

Первобытная орда. Фрейд предполагает, что это должно было быть обычным явлением в первобытной орде. Однажды сыновья объединились и убили отца.

«Хотя братья объединили усилия, чтобы одолеть отца, каждый был соперником других среди женщин. Каждый хотел иметь их всех для себя, как отец, и в борьбе каждого против остальных новая организация погибла бы. Ибо больше не было никого сильнее всех остальных, кто мог бы успешно взять на себя роль отца. Таким образом, братьям, если они хотели жить вместе, не оставалось ничего другого, как установить запреты на инцест, возможно, после многих трудных экспериментов, в ходе которых они, возможно, все отказались от женщин, которых желали».

Другими словами, табу на инцест было принято для обеспечения мира внутри семейного круга, мера удобства, продиктованная ревностью.

Вытесненные инцестуозные чувства могут временами приводить к самой нежелательной форме поведения. Брат, который в детстве был слишком привязан к своей сестре (или наоборот), может, из бессознательного желания самозащиты, принять враждебное отношение к своей сестре. Чем больше он был привлечен к ней, тем более садистичным он будет казаться в более поздние годы.

Он может даже избегать всех женщин, которые хоть как-то напоминали бы ему сестру, и таким образом никогда не чувствовать себя удовлетворенным в любви, ибо женщины, которые никак не могут напомнить ему сестру, лишены всех фетишей, которые гарантировали бы ему безопасность и эротизм.

Такой человек должен быть проанализирован и заставлен осознать инцестуозные стремления, которые он вытеснил в свое бессознательное. Его ненависть тогда сменилась бы привязанностью, и в своем поиске партнерши он логически искал бы образ сестры, который один лишь обеспечил бы ему сексуальное счастье.

Я примирил таким образом несколько групп братьев и сестер, которые никогда не могли ладить после полового созревания, хотя большинство из них развили опасную привязанность друг к другу до полового созревания.

Вытесненная фиксация на сестре, как и вытесненная фиксация на матери, была обнаружена в нескольких случаях как один из компонентов гомосексуализма у мужчины, фиксация на отце или брате — как одна из причин фригидности у женщины.

Кровные связи. Фиксация на матери или сестре часто является причиной брака между кровными родственниками. Этот вид союза несправедливо подозревался в порождении психически неполноценных. Мы должны скорее сказать, что именно психически неполноценные ищут свою пару внутри семейного круга. Неспособные обеспечить мать или сестру в качестве пары, они выбирают женщину, которая имеет как можно больше семейных черт, чтобы они могли чувствовать себя более защищенными в ее компании. Если от таких союзов рождается дефектный ребенок, это происходит не из-за близкого родства родителей, а из-за того, что слишком часто один из супругов был физически или психически неполноценным.

В этом отношении, как и во многих других, самопознание и принятие своей личности, в сочетании со смелым пониманием неизбежных биологических фактов, являются необходимыми условиями для идеального психического здоровья и свободы.

Мужчина с фиксацией на матери или сестре, женщина с фиксацией на отце или брате должны быть осведомлены об этом, какой бы легкой или тяжелой ни была фиксация.

Их нужно заставить осознать, что инцестуозные стремления — это биологические явления, которые по соображениям удобства были сделаны незаконными, но которые не клеймят индивида, испытывающего их, как вырожденца или порочного человека.

Их также нужно заставить осознать, что их инцестуозное стремление может быть одним из симптомов невротического поиска пути наименьшего сопротивления, знание о котором ослабляет стремление до степени незначительности.

Индивид с биологически реальной инцестуозной фиксацией должен принять ее и искать ее суррогатное удовлетворение через общение с подходящим партнером, представляющим в своем лице фетиши любимого родителя, брата или сестры.

Индивид, чья фиксация является чисто невротической, должен быть освобожден от нее путем анализа и допущен к поиску партнера, не будучи скованным призраками.

ГЛАВА VI. Физиология любви

Человеческое существо встретило другое человеческое существо противоположного пола и привлечено к нему или ней сознательными или бессознательными воспоминаниями, которые его или ее физический и психический склад возвращает. Органическое принуждение толкает мужчину искать определенную женщину, которая должна стать его сексуальной партнершей. Мы говорим тогда, что мужчина влюблен. Каково осязаемое, наблюдаемое, измеримое значение состояния влюбленности?

Чтобы понять это ясно, мы должны помнить принцип, который современная психология постепенно принимает, — принцип единства организма.

Организм — это единица, которая не может, за исключением соображений чистого удобства, быть разделена на сущности контрастного характера, такие как тело и разум, материя и душа и т. д. Каждому физическому явлению соответствует одновременное психическое проявление и наоборот. Тело — это осязаемый аспект, разум — неосязаемый аспект организма.

Нельзя также провести научное различие между так называемой грубостью тела и духовным качеством разума.

Нельзя также установить в теле абсолютные линии разделения между различными органами, сердцем, желудком, печенью или половыми органами. Они все тесно взаимосвязаны, и там мы снова находим глубокое единство действия. Когда нервы «жизненного отдела» вегетативной нервной системы приходят в действие, зрачок будет сужен, слюна течь, сердце биться медленнее, желудок выделять желудочный сок и переваривать пищу, кишечник проталкивать переваренную пищу к прямой кишке, а половые органы наполняться кровью.

Когда «нервы безопасности» находятся в действии, зрачок расширен, слюны мало, сердце бьется быстрее, желудочная деятельность прекращается или становится обратной (рвота), кишечник либо прекращает свою деятельность, либо поражается диареей, а половые органы опустошаются от крови. Любая стимуляция, примененная к любому из этих органов, произведет специфическую стимуляцию, указанную выше, во всех других органах, хотя и в разной степени.

Другими словами, идеальный покой и безопасность способствуют всей деятельности «жизненных нервов», опасность и страх способствуют всей деятельности «нервов безопасности». Покой и безопасность строят тело и обеспечивают продолжение рода. Опасность и страх останавливают всю деятельность, которая не связана напрямую с борьбой или бегством, следовательно, ослабляют организм и останавливают сексуальную жизнь.

Покой и безопасность, представленные психическими и физическими фетишами партнера, к которому нас влечет органическое принуждение, обязательно произведут в нас самые приятные результаты.

Вид, запах и вкус хорошей пищи, вид приятных предметов, звук хорошей музыки и т. д. производят мощную стимуляцию.

Стимуляция любви, достигающая нас, как мы увидим в другой главе, через все чувства и через тысячу воспоминаний, несравненно мощнее, чем у любого другого влечения.

Питательная пища в достаточных количествах обычно синонимична хорошему здоровью. Неправильная пища в недостаточных количествах обычно синонимична плохому здоровью.

Психическая коннотация хорошей и плохой пищи, однако, далека от того, чтобы быть такой же важной, как психическая коннотация любви или отсутствия любви. Существуют, помимо сексуальных факторов, такие огромные эгоистические факторы в любовной жизни (как будет показано в Главе VIII), что любовь является самым мощным стимулом, известным человеку, а отсутствие любви или потеря любви — самым ужасным депрессантом для человеческого организма.

У успешного любовника хороший аппетит, регулярная работа сердца (следовательно, здоровый цвет лица); он наслаждается сном, не потревоженным кошмарами, способен к продолжительному усилию (хорошая работа щитовидной железы), имеет твердые мышцы (регулярная работа надпочечников), уверен в себе и т. д. Другими словами, его организм работает на стопроцентной основе, и под влиянием этой стимуляции он может выполнять задачи, которые при любых других обстоятельствах показались бы слишком трудными, и понимать вещи, которые под влиянием вялой щитовидной железы или кишечника показались бы очень неясными.

Люди, равнодушные к физиологии, могли бы приписать некоторые из магических результатов любви «вдохновению», «духовному подъему» и другим смутно задуманным факторам романтического и сентиментального характера.

Мне всегда вспоминается, когда я встречаю такие объяснения в литературе о любви, брачный полет пчелы.

Когда самец и самка пчелы влюбляются, они оба летят на головокружительную высоту в направлении солнца и там совершают сексуальный союз. Для ненаучного ума метерлинковского типа в этой картине могло бы быть прекрасным символом экстаза любви.

Хладнокровный ученый, с другой стороны, просто скажет нам, что эротическое возбуждение у пчелы производит большое количество раздражающих фототропных материалов, которые заставляют пчел лететь к источнику света.

В конце сексуального акта производство фототропных материалов прекращается, и пчелы возвращаются на землю... как любовники, уставшие друг от друга.

В любви завоеватель чувствует себя завоевателем и является трудным противником для победы. Подобно влюбленным пчелам, которые могут достичь, физически говоря, высот, которые они никогда не мечтали исследовать, когда не влюблены, успешный любовник может подняться на бесконечные высоты физически и психически.

Неудачливый любовник, с другой стороны, может быть, в крайних случаях, жалким индивидом для созерцания.

Унижение поражения и страх других поражений, голодание всех чувств, которые объект любви удовлетворил бы, производят депрессию, которая временно останавливает всю жизненную деятельность.

Аппетит отсутствует, и может быть тошнота и рвота; диарея или запор заменяют нормальную деятельность кишечника, тем самым вызывая слабость или аутоинтоксикацию, которые, через порочный круг, еще больше увеличивают депрессию. Работа сердца нарушена, что увеличивает беспокойство страдальца, его дыхание затруднено, вызывая много вздохов, поверхностные капилляры опустошены от крови, производя болезненную бледность и т. д.

Человек в таком состоянии неспособен к продолжительному усилию в любом направлении. Остановка всех жизненных функций вызывает чувство никчемности. Страх поражения нередко толкает страдальца к самоубийству, которое является символической попыткой возвращения к самому безопасному состоянию, в котором организм когда-либо находился: смерти, возвращению к внутриутробной жизни, к матери-земле и т. д.

Это может, если кора надпочечников, производящая химические вещества гнева и насилия, была достаточно стимулирована страданиями, спровоцировать попытки мести, вызвать ненависть, убийственные стремления, которые, если им предаться, приводят пациента в тюрьму, если подавляются с трудом, приводят его в санаторий.

Телячья любовь. Эти вещи должны помнить родители, пытающиеся, например, разрушить какое-то абсурдное увлечение, которое тем более ошеломляющее, что неопытный любовник не сдерживается многими социальными или финансовыми соображениями, которые витают в уме более искушенного человека в муках «эротропизма».

Эти осложнения должны помнить также психоаналитики, которые не должны путать симптомы физического ухудшения из-за неудовлетворенных любовных стремлений с желудочным или кишечным расстройством из-за токсических агентов, и которые должны направить всю свою энергию на то, чтобы отделить то, что является «чисто» сексуальным, от всех паразитических стремлений эгоистического характера, которые делают страдания пациента более острыми.

ГЛАВА VII. Чувства в любви

Фридлендер мудро заметил, что в любви больше чувственности, чем сексуальности. Что, в конце концов, означает, что секс — это лишь малая часть любви. Только после того, как различные чувства сообщили в центральную нервную систему о присутствии многочисленных фетишей, символизирующих покой и безопасность, сексуальный союз становится не только возможным, но и чрезвычайно привлекательным и создает прочную связь между двумя человеческими существами.

Зрение, естественно, является самым важным из чувств. Как и слух, это чувство дальнего действия, которое не требует тесной близости, как обоняние, или тесного контакта, как вкус и осязание.

Через ассоциацию воспоминаний зрение становится совершенным, всеобъемлющим, описательным чувством, способным заменить все остальные чувства.

Взгляд раскрывает не только цвет, размер и форму объекта, но и его консистенцию, твердость или мягкость, состояние сохранности или порчи, вероятный запах и вкус и т. д.

Зрение воспринимает открытые и очевидные фетиши и, через ассоциации памяти, воображает те, которые не являются ни открытыми, ни очевидными.

Зрительные ощущения — самые мощные, испытываемые организмом; легкая травма зрительного нерва производит больший шок, чем серьезные травмы любого другого нерва тела. Популярность кино основана на этой характеристике. Для лишенных воображения, примитивных людей, которые наслаждаются этой детской формой развлечения, зрительные ощущения заменяют и подсказывают почти любую другую форму сенсорного удовлетворения.

Я показал в Главе III, что подавляющее большинство фетишей являются зрительными, будучи впечатлениями цвета и размера, которые были произведены на зрительные нервы ребенка через тесную близость с телом матери.

Слуховые ощущения, которые усиливают эротические состояния, также очень очевидно возвращают к младенчеству. Ласкающий тон голосов любовников, хорошо модулированные слова похвалы, которые они говорят друг другу низким монотонным напевом во время своих объятий, детский лепет, которому предаются так много любовников, неизбежно напоминают напеваемые колыбельные, с помощью которых любящая мать создавала состояние покоя и безопасности, которое позволило бы младенцу задремать.

Обоняние. У животных чувство обоняния играет, вероятно, более важную роль, чем чувство зрения. У человека обонятельное чувство стало более негативным и защитным, чем позитивным. Оно позволяет ему избегать, а не находить определенные объекты. Эта частичная атрофия позитивных обонятельных способностей, несомненно, обусловлена прогрессом гигиены и чистоты в человеческой жизни.

Ребенок, чья мать тщательно вымыта и искупана, не будет считать сильные запахи, исходящие от волос или подмышек, символом безопасности. Напротив, они будут чем-то чуждым для него, следовательно, вызывающим опасность.

В древние времена телесные запахи часто упоминались как любовные стимуляторы. Гомеровские поэмы, Песнь Песней, Камасутра и другие индусские эротические произведения, арабский «Парфюмированный сад» и даже в более поздние времена, поэмы вроде «Пота Джулии» Херрика, превозносили сильные телесные запахи, которые в настоящее время не только считаются оскорбительными, но и не могут быть упомянуты, кроме как в медицинских трудах.

Современная ванная комната изгнала обонятельные аллюзии из литературы.

Запахи могут быть не только фетишами, но очень часто мощными антифетишами. Это частично обусловлено вытеснением интереса ребенка к своим экскрементам, который позже вырывается наружу в использовании парфюмерии женщинами, курении мужчинами и женщинами. Курение сигар, например, обеспечивает выход для ряда детских полиморфных извращений, если использовать выражение Фрейда.

В этом случае, как и во многих других, сильное отвращение к запахам, хорошим или плохим, во взрослом возрасте может быть прослежено до болезненной тяги к ним в детстве.

Чувство вкуса не очень важно в любви, хотя некоторые опытные любовники обнаруживают отчетливый вкус кожи различных частей кожи одной женщины, щек, рук и т. д.

Вкус, наблюдаемый в чисто пищевой деятельности, постоянно обнаруживает свое бессознательное младенческое происхождение. Как бы полностью мы ни были отлучены от груди, мы постоянно отдаем дань признательности нашей первой пище.

Преувеличенная и неоправданная важность, которую мы приписываем молоку в диете взрослых, способ, которым мы обозначаем белый цвет лица как «молочный» или «сливочный», и которым мы хвалим многие нежные продукты, заявляя, что они «как сливки» или «тают во рту», иллюстрирует, вместе с популярностью фетишизма груди, влияние, которое младенческие вкусовые впечатления оказали на всех нас.

Осязание, вероятно, так же важно, как зрение, по физико-химическим причинам. Все животные, по-видимому, наслаждаются тесным контактом других животных своего вида. Даже в очень теплые дни щенки, котята и молодые птицы получают очень большой комфорт от того, что сбиваются вместе в конуре, корзине или гнезде.

Существуют две причины для этой тяги к контакту. Самый безопасный период нашей жизни, который помнят наши автоматические нервы, — это фетальный период, во время которого контакт ребенка с утробой постоянен и находится в идеальном отношении к росту плода.

Также контакт облегчает электрические обмены между человеческими существами, особенно между мужчиной и женщиной, обмены, которые, благодаря устранению органических торможений, должны быть необычайно мощными между любовниками.

Держаться за руки. Всякий раз, когда условия разделяют их тела, любовники обычно возвращаются к детской практике держаться за руки, что для ребенка означало гарантию безопасности, когда его вели сильные родители, а также облегчало электрические обмены, имеющие отчетливую ценность как для молодых, так и для старых.

Поцелуй. Это подводит нас к рассмотрению проявления любви, в котором сочетаются тактильные, вкусовые и обонятельные ощущения: поцелую.

Как ни странно, поцелуй встречается как у некоторых видов животных, так и у человеческих рас, но не у всех человеческих рас.

Многие млекопитающие, птицы и насекомые обмениваются ласками, напоминающими человеческий поцелуй. «Неразлучники» проводят большую часть времени, целуя друг друга.

С другой стороны, восточные народы, по-видимому, не испытывают удовольствия от ласки, которую западные народы называют поцелуем. В Китае форма ласкового приветствия, соответствующая нашему поцелую, заключается в том, что человек трется носом о щеку другого, после чего делает глубокий вдох носом при полузакрытых глазах.

У некоторых примитивных народов эквивалентом нашего «поцелуй меня» является «понюхай меня». У других народов поцелуй является скорее проявлением уважения, чем доказательством любви. Англосаксы в определенных случаях целуют Библию. В раннехристианской и арабской цивилизациях поцелуй был ритуальным жестом и остается таковым в некоторых католических обычаях: целование стопы папы, реликвий, кольца епископа и т. д.

У некоторых народов поцелуй — это доказательство привязанности, но не любви. Японские матери целуют своих детей, но японские влюбленные, по словам Лафкадио Хирна, не обмениваются ласками губ.

Темнокожие народы Африки не знают этой ласки, как и малайцы, аборигены Австралии и многие другие примитивные племена.

Рождение поцелуя. По-видимому, даже среди целующихся народов поцелуй — явление относительно недавнее. Он редко упоминается в греческой литературе. В Средние века он был признаком утонченности, будучи почти неизвестным среди низших классов.

Некоторые аналитики пришли к выводу, что привычка целоваться происходит от сосания материнской груди.

Если бы это было верным объяснением, все народы естественным образом предавались бы этому.

Поцелуй бесконечно сложнее. Фрейдистское объяснение не следует полностью отбрасывать, но оно не объясняет всего.

Значение поцелуя возросло по мере того, как цивилизация накладывала ограничения на сексуальную активность. Чем примитивнее народы, тем они беспорядочнее в связях и тем меньше целуются.

Поцелуй, по-видимому, стал среди более подавленных и развитых народов переносом акта обладания вверх, сублимацией полового акта. Это, после сексуального союза, самый близкий контакт, которого могут достичь мужчина и женщина.

Поцелуи и электричество. Если мы примем теорию Крайла, согласно которой жизненный поток — это электрический ток, производимый мозгом и постоянно разряжающийся, мы сможем конкретно осознать значение поцелуя.

Физический союз, вероятно, является нейтрализацией двух электрических токов, положительного и отрицательного, хотя мы пока не знаем, какое соответствие существует между полами и противоположными электрическими токами. Однако любой, кто знаком с экспериментами по гальванотропизму, некоторые из которых я упоминал в главе II, размышляя о том, как сперматозоид безошибочно направляется к яйцеклетке, придет к выводу, что он движется к сильному электрическому току, исходящему из женской матки и яичников.

Поцелуй — это лишь более мягкая, менее полная нейтрализация токов, исходящих от двух человеческих существ.

Если влюбленные предпочитают поцелуи в губы, то это потому, что влажная слизистая оболочка губ является лучшим проводником электрического тока, чем кожа. В очень страстных поцелуях языки влюбленных играют двойную роль: символическую, представляя материнский сосок, и физико-химическую, обеспечивая более тесное соединение, подобно штепселю и розетке в электрических приборах.

В англосаксонской художественной литературе, которая не одобряет описания объятий влюбленных, очень страстный поцелуй всегда является символом полной капитуляции. Физиологически этот символизм вполне точен.

Временное истощение, которое следует за продолжительным поцелуем, часто равносильно тому, что следует за объятиями влюбленных, и это легко понять, если вспомнить продолжительный электрический разряд, который должен следовать за контактом проводящих поверхностей слизистой оболочки губ.

ГЛАВА VIII Эго и секс

Если бы ход любви регулировался исключительно сексуальными факторами, ее изучение было бы сравнительно простым делом. Однако сексуальные влечения вступают в конфликт со многими другими проявлениями жизненной силы. Ибо сексуальное либидо — это не жизненная сила, как полагают некоторые психоаналитики. Это лишь одно из проявлений электрического потока, производимого мозгом и ищущего выхода.

На самом деле, секс — это лишь временное проявление жизненной силы, поздно появляющееся и рано исчезающее. Эмбриональная жизнь начинается за несколько месяцев до того, как секс становится заметным у плода. Фактическая внеутробная жизнь идет полным ходом до того, как секс созревает, то есть становится способным выполнить свое биологическое предназначение. Жизнь продолжается иногда много лет после того, как секс перестал служить своей репродуктивной цели.

Самое мощное побуждение, к которому секс должен адаптироваться в жизни человеческого животного, — это побуждение эго, тяга к пище и власти, эгоистическое побуждение par excellence. Временами секс и эго работают в полном согласии, как и должно быть, учитывая тесную связь нервных отделов, несущих им энергию.

Невротические осложнения, однако, из-за необходимых подавлений современной цивилизации, слишком часто приводят их к конфликту.

Можно сказать, что между ними существует естественный источник конфликта, ибо побуждение эго эгоистично, стремясь к сохранению индивида и его личностному развитию, в то время как половое влечение, цель которого — обеспечить продолжение вида, альтруистично.

Под альтруистичным я подразумеваю, что один человек должен, прежде чем найти полное удовлетворение своего полового влечения, соединить свое тело с телом другого человека противоположного пола, чье половое влечение он помогает удовлетворить, результатом чего является создание третьего человеческого существа.

Из этого мы можем ясно видеть, как невротический темперамент, необычайно эгоцентричный, вероятно, обостряет любые конфликты, которые могут существовать между эго и сексом.

Даже у так называемого нормального человека, то есть человека, который, несмотря на жизненные подавления, умудряется жить в мире с окружающей средой и самим собой, воля к власти, желание обладания и доминирования постоянно выражается в том, что обычно считается типично сексуальными проявлениями любви.

Разве влюбленные не говорят, что они «обладают» друг другом? Разве библейский Бог не был властью, прежде чем стал творением? В начале было Слово, то есть выражение, высказывание божественного эго.

Разве непарный Бог западных народов не символизирует абсолютное верховенство власти над сексом? И когда люди молятся Богу, о чем они просят в большинстве случаев, если не о власти (помощи)?

Себялюбие. И все же мы часто рассматриваем тягу к власти как форму любви, себялюбие. Когда Иисус сказал: «Возлюби ближнего своего, как самого себя», он засвидетельствовал тот факт, что наше себялюбие — самое мощное человеческое чувство, и представил его как цель, которой может достичь наша любовь к другим.

Он признавал, что все мы любим себя в первую очередь, и был слишком мудр, чтобы советовать людям, как это делали некоторые из его последователей, подавлять свое себялюбие. Он лишь советовал людям стараться любить других так же сильно, как они любят самих себя.

Все великие конфликты между народами были спровоцированы эго, а не любовью. Любовь и секс, как нам говорят, были причиной самой знаменитой войны в истории и легендах — Троянской войны. Я весьма скептически отношусь к этому, несмотря на «доказательства», представленные поэтом, который, вероятно, никогда не существовал как личность, — Гомером.

Я знаю, однако, что самая ужасная война из когда-либо вевшихся, мировая война, была развязана не сексуальной ревностью, а самой грязной, самой грубой формой хищнических эгоистических стремлений — волей к коммерческой власти.

В бесчисленных случаях эго подавляет секс и заставляет его служить своим целям. Оно маскируется под видом секса и обманывает многих относительно своей истинной природы. Проституция, в конечном счете, — это порабощение секса эго, когда секс работает на то, чтобы питать эго и снабжать его предметами первой необходимости или роскоши.

Эго в сексуальной маске. Некоторые обычаи прошлых веков выглядят сексуальными, но эгоистический мотив, стоящий за ними, легко обнаружить. Возьмем право первой ночи, которое в нескольких частях света сохранялось до недавнего времени.

Племенной вождь или лорд поместья имел право провести ночь с каждой невестой в пределах своей юрисдикции, прежде чем законному мужу разрешалось воспользоваться своими супружескими привилегиями. Этот обычай делал первенца каждой семьи предполагаемым потомком вождя и способствовал укреплению лояльности к нему среди его последователей.

Подобно тому, как экономический эксгибиционизм побуждает людей тратить в фешенебельных ресторанах суммы, никоим образом не соразмерные их голоду, или покупать бриллианты, которые вовсе не красивы, а лишь символизируют безразличие владельца к доходам от инвестиций, эгоизм заставляет многих мужчин имитировать сексуальные влечения, которых они не чувствуют. Многие сценические женщины, актрисы, певицы, танцовщицы и т. д. содержатся мужчинами, чья сексуальная жизнь находится на спаде, но которые выставляют напоказ свое «завоевание» перед своими знакомыми или совершенно незнакомыми людьми, чтобы продемонстрировать свою сексуальную и финансовую мощь.

Отцовство. Постоянная тяга к отцовству нередко является невротическим симптомом, эгоистическим желанием компенсировать низкую сексуальную потенцию.

Врачи и аптекари, выдающие афродизиаки, могут засвидетельствовать распространенность больших семей в домах почти импотентных мужчин.

Мужчина, который может выполнять свои супружеские обязанности раз в год в течение пятнадцати лет и срывает попытки своей партнерши использовать контрацепцию, вполне способен вырастить очень большую семью и прослыть среди своих знакомых очень вирильным мужчиной. Вид его многочисленного потомства заглушает любой скептицизм относительно его сексуальной витальности.

Некоторые из самых удивительных странностей в выборе партнера объясняются чисто эгоистическими стремлениями. Невротические женщины, вышедшие замуж за превосходящего их мужчину, могут отказываться выражать какую-либо сексуальную радость в его объятиях. Они остаются холодными в его компании, а затем отдаются какому-нибудь довольно посредственному индивиду, перед которым чувствуют свое превосходство и в чьих объятиях проявляют полную самоотдачу. Медицинская и популярная пресса очень часто рассказывает о случаях, когда красивые и, по-видимому, нормальные женщины выходят замуж за идиотов или дебилов. Их чувство неполноценности и страх перед поражением эго заставляют их искать низших партнеров, которые вряд ли будут доминировать над ними в каком-либо отношении. Некоторые молодые женщины скрывают свое болезненное желание вступить в связь с дегенератом под филантропической маской. Они притворяются, выходя замуж за пьяницу или вора, что их цель — перевоспитать его.

И так же некоторые молодые люди с комплексом неполноценности объясняют своей семье и друзьям, что они женились на служанке или проститутке, чтобы вернуть ее к нормальной жизни.

Военнопленные. Немецкие газеты несколько раз во время войны упоминали, что военнопленные слишком сердечно принимались женщинами, многие из которых имели связи с побежденными врагами. В нескольких городах военным властям пришлось издавать прокламации на эту тему, ругая нарушительниц за их «бесстыдное поведение». Те же факты наблюдались во Франции и Италии, хотя в американских газетах им уделялось меньше внимания.

Почему эти женщины боготворили мужчин, которых они должны были ненавидеть как врагов, и оказывали им сексуальные услуги? Почему они не наслаждались более полно победой мужчин своей расы и не насмехались над побежденными врагами? Эти женщины были невротичками, которые, будучи не в состоянии наслаждаться объятиями победоносных, превосходящих их мужчин, чувствовали себя превосходящими в объятиях побежденных и униженных мужчин.

Невротическое материнство. Моя пациентка, которая всегда проявляла бунтарство по отношению к своему сексуально активному любовнику, однажды стала сама нежность и покорность, когда болезнь почти лишила его потенции.

«Я никогда не любила его так сильно, как вчера, — сказала она мне, — потому что тогда я почувствовала, что действительно могу стать ему матерью». Что в переводе на честный язык означало, используя словарь Адлера, что в тот момент он был «внизу», а она — «вверху».

Когда эго и секс не конфликтуют, сочетание этих двух факторов дает результаты, которые делают человеческую любовь отчетливо превосходящей животную сексуальность. Подобно тому, как высший эгоизм создал сотрудничество, которое устраняет индивидуальные драки и устанавливает на их месте групповые, здоровый эгоизм, добавленный к сексу, привнес в любовь сотрудничество и альтруизм. Эгоистическое желание доставить удовольствие и доминировать над женщиной с помощью энергичных ласк отодвинуло в тень примитивные способы пещерного человека. Мужчина больше не бьет женщину до потери сознания, чтобы удовлетворить свои сексуальные влечения на ее распростертом теле. Его цель — скорее удовлетворить свою партнершу в первую очередь. Это, конечно, уводит сексуальность далеко от ее первоначальных целей. Любовные прелюдии во многих случаях заменяют специфические функции любви, и путь от чувственности к стерильности короток. Когда цель стерильности достигнута, мы видим, как секс охотно уступает свои биологические цели эгоизму. В играх секса и эго, как и в конфликтах между этими двумя побуждениями, эго чаще побеждает секс.

ГЛАВА IX Ненависть и любовь

Ненависть и любовь кажутся диаметрально противоположными чувствами. Однако есть много случаев, когда любовь маскируется под ненависть, а ненависть — под любовь.

Хотя такая ненависть и такая любовь не являются подлинными, они могут временами толкать нас на акты жестокости или самопожертвования, которые по всем признакам кажутся исходящими от совершенной любви или дикой ненависти.

К очень преувеличенным чувствам всегда следует относиться подозрительно как к прикрытию противоположных чувств. Экстравагантное проявление привязанности — это, как правило, отчаянная попытка человека, предающегося этому проявлению, подавить отвращение и ненависть. С другой стороны, болезненная враждебность к одному человеку — это, как правило, попытка подавить любовь, которая была бы неоправданной или пагубной для личности.

Несколько примеров из жизни прояснят мою мысль.

Встревоженная жена. Одна женщина, которую я анализировал, приходила в истерическую тревогу всякий раз, когда ее муж приходил домой немного поздно. Она представляла его мертвым, расчлененным поездом или сбитым грабителями. Когда она впервые обратилась ко мне, она подчеркнула борьбу, происходящую в ее сердце. Она любила двух мужчин, и ее благородство души, ее деликатность чувств и многие другие качества, которыми она себя щедро наделяла, делали эту двойную жизнь невыносимой для нее. «Я обидела своего дорогого, дорогого муженька, — повторяла она. — А он такой хороший, такой добрый, такой внимательный».

Жена, которая никогда не устает петь дифирамбы своему мужу, всегда чья-то любовница. Обычно это ее способ свести счеты со своей совестью.

В данном случае тревога, которую она испытывала по поводу местонахождения и здоровья мужа, когда он опаздывал домой, служила искуплением, которого невротики, по-видимому, жаждут за свои проступки.

Но в этой тревоге было нечто большее, чем одно из проявлений ее чувства вины. Я спросил ее, испытывала ли она когда-нибудь такую же тревогу, когда ее любовник опаздывал к месту их свидания.

«Нет, — сказала она, — и это заставляет меня думать, что я люблю его совсем не так сильно, как своего мужа». Ее реакция на опоздание любовника была просто гневом. Она чувствовала себя пренебреженной и подозревала его в том, что он где-то остановился, чтобы пофлиртовать с какой-то женщиной. Даже однажды, когда авария на пригородной линии, ведущей к его родному городу, помешала ему встретиться с ней, она никогда не представляла его жертвой какого-либо несчастного случая.

Дальнейшие расспросы выявили информацию о том, что мысли о смерти мужа посещали ее несколько раз. В конце концов она поняла, что эти подавленные желания просто находили выход в ее страхах, исполняющих желания. Она постоянно визуализировала трагедию, которая дала бы ей свободу.

Испытание любовью. Другими словами, ее бессознательное желало смерти мужа. Подавление этого желания заставляло его маскироваться под истерическую заботу о его здоровье. Мысль о любовнике, однако, никогда не вызывала у нее сцен смерти.

Во время войны пациентку, у которой двое сыновей были на фронте, каждую ночь мучил кошмар, в котором она видела, как ее старший сын погибает в бою. Она вполне естественно интерпретировала эти сны как убедительное доказательство своей большей любви к этому мальчику, чем к его брату. В ходе наших бесед, однако, она постепенно призналась, что ее старший сын был игроком и пьяницей и попадал во многие неприятные ситуации.

Она несколько раз думала, хотя и сразу подавляла эту мысль, что смерть была бы предпочтительнее его жизни, полной неловкости и деградации. Эти подавленные желания смерти находили выход в кошмарах, сопровождаемых сильным проявлением эмоций, сознательно ощущаемых как любовь и горе.

Родители, которые постоянно предупреждают своих детей о несчастных случаях, которые «могут» с ними произойти, которые впадают в панику, когда происходит какая-то уличная суматоха, и воображают, что их ребенок был ранен или убит, не так любящи, как они себе представляют.

В таких неоправданных страхах, как и в снах о смерти, скрывается плохо замаскированное желание освободиться от оков родительства и вернуть эгоистичное счастье бездетного состояния.

Молодая женщина несколько раз падала в обморок, когда слышала крики на улице, куда ее маленького ребенка унесла няня. Она «знала», что с ее мальчиком что-то должно было случиться. Ее сны с пугающей частотой рисовали несчастные случаи, происходящие с ребенком. После того как я заставил ее осознать, как ребенок мешал ее социальной активности, посещению танцев, театральных представлений и т. д., в ее снах стали заметны изменения. Вместо того чтобы видеть своего ребенка мертвым, она видела его в своих дневных и ночных снах подростком, который больше не стоит у нее на пути, больше не является помехой в ее погоне за удовольствием. Ее паника исчезла примерно в то же время.

Иногда более неуловимыми являются случаи ненависти, которые анализ сводит к борьбе личности против неприемлемой любви.

Зелен виноград. Мужчина, чрезмерно привлеченный к женщине, которая социально, интеллектуально или финансово находится или должна оставаться вне его досягаемости и, вероятно, стала бы невозможной партнершей, скорее всего, проявит к ней бурную враждебность, будет пренебрежительно отзываться о ней или даже клеветать.

Каждый аналитик видел в своем кабинете женщину средних лет, которая «срывается» вскоре после замужества дочери с мужчиной, которого она «презирает». Либо семейная сцена, либо кампания придирок и пренебрежения вызвали разрыв между ней и ее дочерью и зятем.

Анализ показывает, что она влюблена в своего зятя, ситуация более частая, чем представляет себе обыватель. Это увлечение, которое она не может принять как факт, подавляется свирепо. Чтобы защитить себя от явных действий, которые сделали бы ее грешной или смешной, она преувеличивает каждый недостаток мужчины, которого любит. Она преследует его с упорством, которое не может обмануть психолога. Его имя постоянно у нее на устах, конечно, в сочетании с оскорбительными замечаниями, но факт остается фактом: она постоянно говорит, если не мечтает о нем.

Ее душевный покой восстанавливается только тогда, когда она принимает как факт ситуацию, которую не нужно переводить в нарушение этических законов.

Ибо, вопреки тому, что повторяют пуританские критики психоанализа, сознательное сексуальное влечение легче контролировать и оно менее способно подавить нашу силу воли, чем бессознательное.

Братья и сестры. Подобное осложнение часто встречается, как я указывал в главе V, в истории невротических братьев и сестер.

Брат и сестра могут по всем признакам быть непримиримыми врагами.

Исследуйте их детство, и вы найдете воспоминания о реальных или попытках инцестуозных нескромностей, которые через некоторое время были подавлены либо наказанием, либо добровольным воздержанием. В более поздние годы страх возможного повторения табуированных инцидентов может выражаться в форме ненависти, приводящей временами к острым семейным конфликтам: брат или сестра убегают из дома, сестра становится проституткой и т. д.

Когда ненависть разоблачается и раскрывается как один из аватаров неприемлемой любви, она отмирает и заменяется защитными мерами менее предосудительного характера — сдержанностью или дистанцией.

Ненавистница негров. Моя истеричная пациентка, которая всегда была ярой ненавистницей негров и сторонницей линчевания, была обеспокоена по ночам символическими сексуальными снами, в которых негры принимали активное участие. Она не могла не чувствовать себя неловко в присутствии цветного мужчины. «Эти звери» было ее любимым обозначением для цветных людей.

Что привело ее в мой кабинет, так это то, что однажды она повела себя немыслимым для нее образом по отношению к помощнику цветного дворника, который пришел в ее квартиру осмотреть радиатор.

Присутствие этого человека возбудило ее настолько сильно, что на несколько минут она была на грани того, чтобы сделать ему авансы. К счастью, она пришла в себя и бежала от того, что всегда было для нее бессознательным искушением.

Такие инциденты заставляют задуматься, сколько линчеваний было спровоцировано истерическими действиями невротических женщин.

Можно широко утверждать, что каждая преувеличенная попытка защитить себя от опасности или искушения — это признание с нашей стороны в том, что опасность или искушение очень привлекательны для нас.

Реформаторы. Многие «смелые» реформаторы — это просто очень слабые личности, борющиеся с сексуальным искушением и ненавидящие какой-то порок, который держит их в своей власти. Биография Энтони Комстока, которую я подробно рассмотрел в книге «Психоанализ и поведение», доказывает, что непристойность, которую он так упорно выискивал, обладала для него странным очарованием.

Я не должен, однако, создавать абсурдное впечатление, что все реформаторы ненормальны и движимы невротическими импульсами. Но между ученым, который предупреждает людей о венерических заболеваниях и борется с ними, когда это возможно, и так называемым «сифилофобом», который везде видит возможности для заражения и посадил бы в тюрьму каждую проститутку, существует большая разница.

Сифилофоб — это всегда слабый, гиперсексуальный индивид, чья единственная защита от своих беспорядочных влечений — это страх перед болезнью и абсурдное предположение, что каждая женщина заражена.

Сифилофоб ненавидит проституток, потому что он любил бы их слишком сильно, если бы не защита, которую он воздвигает между их телом и своим желанием. Лихорадочная энергия, проявляемая многими энтузиастами сухого закона, в основе своей — это бегство от искушения, которому, как они знают, им пришлось бы уступить. Великие сторонники сухого закона жаждут алкоголя и не смогли бы без ужасной борьбы защитить себя от соблазна пьянства, если бы крепкие напитки были доступны.

Сцена много раз изображала черствого старого холостяка, который является яростным женоненавистником. В конце концов он поддается чарам инженю, которая, как правило, является первой женщиной, с которой он когда-либо общался.

Бедный дьявол всю жизнь слишком хорошо осознавал неотразимое очарование женщин, а также свою непреодолимую тягу к любви и радостям плоти. Однако какой-то невротический страх инцеста, или тяга к эгоистичным удовольствиям, или денежный комплекс заставляли его избегать женщин и защищаться от них проявлением враждебности. Однако в первый раз, когда судьба вынуждает его к тесному контакту с искушением, он вынужден уступить.

Заблуждающиеся мученики. В каждом социальном потрясении есть мученики, которые жертвуют собой ради, казалось бы, очень благородных целей, но чьи бессознательные причины для их действий гораздо менее возвышенны. Глупые метатели бомб, которые разрушают здание или убивают человека (действия, которые вряд ли изменят социальную систему, которой они возражают), заявляют, что ими движет любовь к народу. Их истинный мотив — ненависть к отцу. Брут и другие, кто избавил «народ» от какого-то «тирана», в действительности удовлетворяли бессознательную обиду и искали собственного освобождения от какой-то формы власти, ставшей отвратительной из-за инфантильных комплексов.

Самым гротескным примером этого было разрушение Бастилии 14 июля 1789 года французской толпой, которая воображала, что тем самым освобождает толпы невинных заключенных и отменяет произвольные смертные приговоры. В то время в крепости было менее дюжины человек. Толпа, вымещая свой гнев на символе власти, притворялась, что движима любовью к свободе и желанием принести пользу другим.

ГЛАВА X Плюральная любовь и неверность

Аудитории на лекциях часто спрашивают меня, возможна ли плюральная любовь. Это указывало бы со стороны спрашивающего на более или менее бессознательное желание оправдать полигамные стремления. Плюральные браки существуют, но я сомневаюсь, наблюдалось ли когда-либо в какой-либо период истории человечества нечто подобное плюральной любви.

Что касается самых сложных примеров плюрального брака, как и всех разновидностей сексуальных осложнений, мы должны обратиться к Греции классического периода. Демосфен писал где-то: «У нас есть проститутки для удовольствия, наложницы для удовлетворения наших повседневных нужд и жены, чтобы рожать нам детей и следить за нашими домами».

Когда мы помним, что помимо трех типов женщин, с которыми они имели сексуальные отношения, многие, и среди них некоторые из величайших людей того времени, предавались гомосексуальным союзам с молодыми людьми женственной внешности, мы должны сделать два вывода: во-первых, что эти люди должны были быть сексуальными суперменами, как они были временами ментальными суперменами; во-вторых, что любовь, как мы понимаем ее в настоящее время, могла иметь лишь очень мало общего с их сексуальной жизнью.

Современная любовь, как мы увидим в главе XXXI, означает взаимную любовь, равное удовлетворение партнеров через обряды сексуального общения.

Плюральная любовь, будь то древнегреческого типа, восточного или мормонского типа, означает вариетизм для мужчины, скудное удовлетворение для женщины. В лучшем случае — мягкая форма сексуального рабства, крайне унизительная для женщины и возможная только при социальной системе, лишающей женщину финансовой независимости.

Только мужчина, страдающий приапизмом, мог бы удовлетворить эротизм большого числа жен, и последняя или самая молодая жена, естественно, получала бы большую долю физического внимания, чем более ранние и старшие партнерши. Ревность и ненависть, таким образом порождаемые, никоим образом не уменьшаются тем фактом, что обычай некоторых стран допускает такие договоренности.

Полиандрия, как она существовала в древние времена и до сих пор существует в Тибете, где женщина выходит замуж за нескольких мужчин (обычно братьев), может быть более удовлетворительной для примитивной женщины. Благодаря своему физиологическому строению, а также своей пассивной роли в любви, женщина может удовлетворять нескольких мужчин и получать удовлетворение от них. Невротические расстройства, которые могут возникнуть в результате отсутствия у женщины сексуального удовлетворения, избегаются при полиандрической схеме союза. Но это единственное превосходство, которое полиандрия имеет над полигамией.

Как полигамные, так и полиандрические нации и цивилизации постепенно отступили, насколько это касается численного значения и мирового престижа, и оба института обречены на исчезновение.

Развитие человеческого эго, как у мужчин, так и у женщин, не позволит дольше порабощать один пол для удовлетворения удовольствий другого. Также никакая группа, мужская или женская, не может навязать свое доминирование над индивидами противоположного пола и заставить их принять догму о низшем поле, воплощая эту догму в каком-либо религиозном вероучении мормонского или магометанского типа.

Неверность. Плюральная любовь уходит в прошлое, но неверность заняла ее место во всех возможных отношениях как сексуальная и эгоистическая форма удовлетворения.

Имея дело с неверностью, мы должны провести тщательное различие между формами неверности, обусловленными «нормальными» причинами, и другими формами, обусловленными бессознательными комплексами. С другой стороны, мы должны остерегаться признавать, как это делают многие ненаучные писатели, что существует четкая разница в отношении к неверности у двух полов.

Эта близорукая точка зрения, к сожалению, была озвучена в сотнях популярных поговорок, которые представляют мужчину как великий пример неверности, а женщину — как воплощение верности.

Экономические условия, а не сексуальные различия, лежат в основе легкомыслия, с которым мужчины относятся к своим сердечным делам, и серьезности, с которой женщины, по крайней мере официально, рассматривают брачные отношения.