«Психоанализ и любовь»

Финансовая зависимость и страх перед материнством заставляют одомашненный, паразитический тип женщины обеспечивать услуги кормильца и, после достижения этой цели, избегать ущемления его восприимчивости.

Независимые и профессиональные женщины, особенно стерильные или стерилизованные, откровенно «маскулинны» в своих любовных привычках.

Но я настаиваю на том, чтобы рассматривать определенные формы неверности как нормальные, а другие — как ненормальные, независимо от вопроса о том, являются ли они социально желательными или нежелательными.

Человеческий тип, который настолько идеально нормален, что не имеет фиксации и определенных фетишей, кроме видовых фетишей, и который слабаки и пуритане называют «животным», вряд ли будет верен какому-либо партнеру. Как и каждое сильное и здоровое животное во время гона, он или она сексуально возбуждается каждым индивидом противоположного пола. Никакой комплекс безопасности не сдерживает его, насколько это касается сексуальности. Единственные страхи, которые сдерживают его поиск удовлетворения, — это страх разоблачения и остракизма внутри своего стада, страх беременности или инфекции и страх окончательных осложнений, не говоря уже, конечно, о страхе причинить страдание спутнику жизни, к которому он может быть очень привязан.

Ибо мы никогда не должны забывать тот факт, неприятный, как он может показаться ненаучным лицемерам, что длительная любовь — это вопрос фиксации и фетишизма, следовательно, всегда слегка окрашена неврозом.

Когда любовь умирает. «Нормальная» неверность может также быть просто единственной надеждой на сексуальное удовлетворение для нормального мужчины или женщины, чей партнер перестал представлять фетиши, необходимые для пробуждения его или ее эротизма. Здоровые индивиды не желают и не способны отказаться от сексуального удовлетворения. Время от времени возникают осложнения: мужчина очень привязан, по сексуальным причинам, к женщине, которая оказалась бы нежелательной в качестве его супруги, и, по сентиментальным причинам, к женщине, которая бесконечно симпатична, но больше не возбуждает его желания. Точно так же женщина может быть глубоко привязана как к своему любовнику, так и к своему мужу. Иван Блох пишет: «Вполне возможно любить более одного человека в одно и то же время с почти равной нежностью и быть честно способным заверить каждого в страсти, испытываемой к нему или к ней. Обширная психическая дифференциация, привнесенная современной цивилизацией, увеличивает возможность этой двойной любви, ибо трудно найти свое дополнение в одном человеке, и это относится как к женщинам, так и к мужчинам».

Георг Хирт в своей книге «Wege zur Heimat» также указывает, что женщины, как и мужчины, могут любить двух человек одновременно. Мужчины льстят себе предрассудком, что женское сердце, или скорее мозг, может вместить только одного мужчину за раз и что если есть второй мужчина, то это своего рода проституция. Почти все эротические писатели, поэты и романисты, даже врачи и психологи, принадлежат к этому классу. Они смотрят на женщину как на собственность, и, конечно, двое мужчин не могут «обладать» одной женщиной.

«Что касается романистов, однако, — замечает Хэвлок Эллис, — можно вставить замечание, что существует много исключений. Томас Харди, например, часто представляет женщину более или менее влюбленной в двух мужчин одновременно».

Хирт утверждает, что женщина не обязательно обязана быть неверной одному мужчине, потому что она зачала страсть к другому мужчине. «Сегодня, — пишет Хирт, — истинная любовь и справедливость могут считаться почетными мотивами в браке. Современный мужчина предоставляет любимой жене и спутнице жизни ту же свободу, которую он сам брал до брака, и, возможно, берет в браке. Если она не пользуется ею, как следует надеяться, тем лучше. Но пусть не будет лжи, никакого обмана, незаменимым фундаментом современного брака является безграничная искренность и дружба, глубочайшее доверие, нежная преданность и внимание. Это лучшая защита от прелюбодеяния. Пусть тот, однако, кого, тем не менее, настигает вспышка его, утешится несомненным фактом, что из двух настоящих любовников предпочтение всегда будет отдано самому благородному и глубоко видящему другу».

Даже при экономической системе, допускающей свободную любовь и контроль рождаемости, такие осложнения, безусловно, возникали бы и причиняли много страданий.

Скучающие жены. Неверность часто также является убежищем от скуки для женщины среднего класса, которая не имеет определенной подготовки или способностей в каком-либо направлении и тем самым обречена на праздность. Оставшись одна весь день и несколько вечеров каждый месяц из-за занятого мужа, она жаждет общения. Если она не слегка гомосексуальна, она вскоре устает от глупых чаепитий, бриджа и сплетен и принимает внимание какого-нибудь мужчины, который привносит в ее жизнь немного романтики и другой аспект деятельности мира. Французский циник Вилли имел в виду этот тип, когда писал: «прелюбодеяние стало краеугольным камнем общества. Делая супружескую жизнь сносной, оно предотвращает распад семьи».

Помимо нормальных сексуальных влечений, существует много бессознательных или лишь частично сознательных причин, которые толкают людей быть неверными своим спутникам жизни.

Многие женщины заводят любовников, многие мужчины заводят любовниц по чисто эгоистическим причинам. Справедливо или несправедливо, они чувствуют определенный недостаток признательности со стороны своих партнеров и решают свести с ними счеты.

«Сведение счетов» — это одно из великих невротических стремлений, которое привело к бесчисленным правонарушениям, включая преступления и самоубийства.

Для некоторых невротиков с чувством неполноценности внебрачная связь кажется единственным средством восстановления уверенности в себе. «Я ничего не значу дома, но для кого-то другого я значу весь мир».

Многие невротики используют «романтику» и «вдохновение» как удобных козлов отпущения.

«Если бы не вдохновение, которое я черпаю из своей связи с тем-то и тем-то, я не мог бы выполнять свою работу должным образом», и это верно во многих случаях, но во многих других случаях кто угодно другой подошел бы так же хорошо в качестве любовника или любовницы. Некоторые невротики, которые напоминают мадам Бовари, героиню великого романа Флобера, чувствуют, что достижения и полнота жизни естественным образом связаны с сексуальными нарушениями.

Слишком неполноценная, чтобы достичь чего-либо упорным трудом, Эмма Бовари по-детски ожидала, что любовь сделает все за нее. Другие невротики, неспособные к какой-либо творческой работе, считают романтику достижением самим по себе и начинают называть всякую плотскую распущенность романтикой. Подобно тому, как неполноценные мальчики в возрасте банды воруют или разрушают в абсурдной попытке «сделать что-то необычное».

Некоторые невротики никогда не чувствуют себя в безопасности долго с каким-либо сексуальным партнером; они начинают бояться или подозревать и ищут безопасности в объятиях другого человека, в котором они бессознательно надеются найти образ отца или матери, к которым они были чрезмерно привязаны. Их поиск безопасного партнера, то есть родительского образа, конечно, всегда безуспешен.

Вариетисты. Я наблюдал ряд мужчин и женщин, которые любили называть себя вариетистами и которые были просто бессознательными или частично сознательными гомосексуалистами, борющимися с извращенными наклонностями, которым они не хотели уступать.

Я видел в своем кабинете нескольких Дон Жуанов, которые бессознательно тянулись к мужчинам и долгое время отказывались признать, что такая тяга была частью их личности. Каждая женщина, которую они встречали, означала для них только одно: «Если бы я мог захватить ее, я бы почувствовал уверенность, что я настоящий мужчина». Через несколько дней после поимки своей добычи они снова были одержимы сомнениями и должны были искать новые доказательства.

Многие частично сознательные гомосексуалисты ищут женщин, которые по своему внешнему виду, манере одеваться и поведению являются лучшими заменителями мужчин, то есть мужеподобные девушки, плоскогрудые, с узкими бедрами, стрижкой боб, носящие мужские костюмы, занятые мужскими делами и т. д.

Они часто сталкиваются с разочарованием, потому что такие женщины часто гомосексуальны и, следовательно, вряд ли уступят мужчине. Когда женщина сексуально нормальна, однако, счастье невротика далеко не гарантировано. Как только сентиментальность или нежность позволяют женскому компоненту этих мужественных женщин прорваться сквозь их маскулинность, бессознательный гомосексуалист теряет любовь к ним. Один мой пациент охотился среди наездниц в Центральном парке. В двух случаях его внимание было принято. Его разочарование было ужасным; посещая женщин, которые привлекали его, когда они были в мужском котелке и бриджах для верховой езды, он был встречен очень женственными особами, одетыми в самые женственные наряды.

Несколько раз в жизни мой пациент был влюблен в довольно мужественных женщин. Первая вспышка женственности в них всегда полностью излечивала его от увлечения.

Ультраженственное. Другие гомосексуалисты, свирепо борющиеся против притягательности мужского пола, ищут безопасности в объятиях чрезвычайно женственных существ, которые никоим образом не могли бы вызвать малейшего намека на извращение.

Их навязчивый страх, однако, не позволяет им наслаждаться связью долго. Мелкие физические детали, которые нормальный мужчина не заметил бы, внезапно наполняют их страхом или отвращением. Мужественный жест, хриплая интонация, небольшой рост волос на верхней губе или конечностях могут неизбежно напомнить о поле, от которого они бегут в панике. Их любовь остывает, и безопасность приходится искать, хотя она никогда не находится, в объятиях другой женщины очень женственной внешности, которая в свою очередь отбрасывается по тем же абсурдным причинам.

Поскольку фиксации и фетишизм имеют бесконечно большее значение для мужчин, чем для женщин (см. главу III), мужской невротик, естественно, более «беспорядочен» и неверен, чем женский невротик.

Мессалина. Каждый психоаналитик, однако, встречал тип Мессалины, которая постоянно ищет «любовь, которая будет длиться». Как и ее мужской аналог, Дон Жуан, она в большинстве случаев ищет безопасности и пытается, покоряя многих мужчин, восстановить свою уверенность в себе, которую разрушает так легко каждое маленькое разочарование и унижение.

Как бы любящ и поклоняющ ни был партнер невротика, он или она не может надеяться спасти невротика от дальнейших любовных запутанностей. Одной из самых ярких невротических черт является тяга преуменьшать все и всех в своем окружении.

Похвалы самого любящего мужа или любовника, жены или любовницы недостаточно, чтобы поднять самооценку невротика. У всех невротиков фамильярность порождает презрение, и именно из уст нового мужчины или новой женщины они должны слышать свои похвалы, прежде чем их чувство неполноценности будет притуплено и позволит им наслаждаться этой похвалой.

ГЛАВА XI Возможна ли свободная любовь?

«American Medicine», комментируя тот факт, что разводы увеличились на двадцать процентов за восемь лет и что, если темп роста сохранится, через тридцать лет будет столько же разводов, сколько браков, приходит к выводу, что «индивид ушел далеко в прошлое за две тысячи лет, в то время как институт брака оставался неизменным на протяжении веков... Основа брака, как она была первоначально задумана, была полностью расовой, в которой индивид мало что значил; он был задуман как средство создания семьи и ее сохранения. Ничто другое не имело значения, и примитивный индивид мало чего требовал... Современный мужчина и женщина требуют от своего партнера большего, и именно здесь институт брака наиболее дефектен в том, что он не уступает этим большим требованиям».

Полигамия и полиандрия оказались несостоятельными и были оставлены. Моногамия в настоящее время смягчается частой неверностью и многочисленными разводами. Что означает, что она не удовлетворяет потребности человеческой расы. Предложит ли свободная любовь решение?

Человек неудовлетворенный. Я мог бы так же хорошо высказать здесь свое пессимистическое убеждение, что не существует постоянного решения для каких-либо человеческих проблем. Единственное ощутимое различие между человеком и животными заключается в том, что животные удовлетворены, а человек вечно неудовлетворен. Ни один кот никогда не был настолько неудовлетворен примитивным кошачьим способом ловли мышей, чтобы изобрести мышеловку.

Животные решили свои проблемы тысячи лет назад. Если они не одомашнены и не подвержены исключительному влиянию людей, они никогда не отклоняются от формы поведения своего конкретного вида.

Единственная проблема, которую они не смогли решить, — это как избавиться от человека, захватчика и паразита, и они никогда с ней не справятся.

Удовлетворенность человека каждым новым улучшением лишь временна.

Следующий шаг. Свободная любовь может быть следующим шагом в эволюции сексуального партнерства, но это, безусловно, не будет решением проблемы брака.

Что касается самих партнеров, свободная любовь будет успешной только в случае чрезвычайно нормальных индивидов, для которых сексуальные отношения означают исключительно физическое удовлетворение. Как только в этих союзах вмешивается привязанность, в игру вступят тысячи форм ревности, которые мы опишем в другой главе.

Ревность среди свободных любовников не может не бушевать сильнее, чем среди законно состоящих в браке. Тысячи деталей супружеской жизни просто призваны установить право собственности партнеров друг на друга в их собственных глазах и в глазах мира. Количество военных браков, заключенных поспешно во время великого европейского конфликта молодыми мужчинами и женщинами накануне отъезда жениха в Европу, свидетельствует о мощном символизме «безопасности» свадебной церемонии.

Доверчивый молодой человек, влюбленный в девушку, не доверил бы ее одну во время своего отсутствия дома. Она могла бы испытать перемену чувств. Однако после прохождения свадебной церемонии с ним он знал, что она не может передумать и полюбить другого. На самом деле большинство этих союзов были катастрофическими. Девственница могла бы подождать. Молодая женщина, оставленная одна после нескольких дней эротического наслаждения, была, естественно, легкой добычей для любого ловкого соблазнителя. Жених, с другой стороны, уезжал блаженно, уверенный в мысли, что свидетельство о браке, церемония, обручальное кольцо, превращение Мэри Браун в миссис Джона Смита защитят его «честь», пока он будет в отъезде.

Блаженная слепота. Некоторые из самых умных, цинично подозрительных мужей и жен проживают жизнь, блаженно не замечая измен своих супругов. Они видят насквозь любого другого мужа или жену, но редко подозревают своего мужа или свою жену. Акцент, который они делают на притяжательном местоимении, в их случае работает как фетиш, который дикарь берет с собой в битву. In hoc signo vinces.

Только в так называемом высшем свете мужчины и женщины называют своих супругов по имени. Рабочий класс, сексуально наиболее консервативный и пуританский, использует выражения «мой муж» или «хозяйка»; представители среднего класса напыщенно называют своих супругов «мистер Смит» или «миссис Смит», постоянно напоминая слушателям о законности своего союза. Празднование деревянных, серебряных свадеб и т. д. — это способ напомнить обществу, что мистер и миссис Джон Смит принадлежат друг другу, точно так же, как помолвочный бриллиант — это пугало, заметность которого пропорциональна состоянию будущего жениха.

Даже если бы союзы свободной любви стали принятым стандартом в стране, такие союзы отмечались бы соответствующим ритуалом, целью которого было бы привязать мужчину к женщине, а женщину к мужчине и отпугнуть сексуальных охотников обоих полов.

Свободная любовь не будет возможна до тех пор, пока не будет признано абсолютное равенство мужчин и женщин, причем не только теоретически, но и практически.

Прежде чем это равенство станет фактом, в законодательные акты должна быть внесена какая-то форма финансовой помощи женщине, нетрудоспособной из-за беременности и кормления грудью, которая позволит ей сохранить независимость независимо от ее физиологического состояния.

Даже этого будет недостаточно. Меры по контролю рождаемости должны стать законными и предметом тщательного научного просвещения, прежде чем женщина сможет надеяться прожить свою жизнь, не будучи порабощенной отцом своих детей.

А как же ребенок? Кроме того, в отношениях свободной любви супруги — не единственные стороны, которые следует принимать во внимание. Есть третья сторона: дети, если они есть.

Если совершенно независимый мужчина решает сожительствовать в течение неопределенного периода времени с совершенно независимой женщиной, общество вряд ли может выдвинуть какие-либо возражения. Ведь в конечном счете большая часть нашего этического негодования при мысли о временных союзах объясняется мелочным страхом общества, как бы беременная женщина и дети без отца не легли на него бременем содержания. Права никого не были бы нарушены такими соглашениями, какими бы эфемерными они ни были. Поскольку они никому не стоили бы денег, они считались бы приемлемыми. Когда самодостаточная Сара Бернар или Айседора Дункан рожают детей вне брака и мы не рискуем быть обложенными налогом на содержание ее «незаконнорожденного» потомства, мы придерживаемся более либеральных взглядов, чем если бы те же «ошибки» совершила стенографистка или телефонистка.

Однако, когда дети являются результатом любой формы союза, психоаналитик, каким бы широким ни был его кругозор, вынужден вспоминать жалкие истории, которые он слышал в своем кабинете. Ни у одного невротика не было счастливого детства. Ни один невротик не был ребенком отца и матери, объединенных настоящей любовью и проявляющих в семейном кругу взаимную нежность, которая является поэзией или музыкой дома.

Дисгармония между родителями, заканчивающаяся разводом или уходом из семьи, разрушила будущее тысяч детей. Не каждый несчастливый дом породил невротиков, но каждый невротик — это продукт нежелательных домашних условий.

Более того, кажется, что ребенок для достижения нормальной взрослости должен воспитываться и мужчиной, и женщиной. Многие мужчины-гомосексуалы, которых я наблюдал, воспитывались овдовевшей матерью или женщиной, брошенной мужем или любовником. В других случаях импотенция или фригидность поражали соответственно мальчиков и девочек, потерявших родителя того же пола. Можно было бы упомянуть многие другие нарушения психической жизни, вызванные неполнотой родительской среды или ее несовершенством, если бы пределы этой книги позволяли.

С точки зрения психиатрии, на вопрос о том, приемлема ли свободная любовь, есть только один ответ. Свободная любовь должна быть дополнена контролем рождаемости. Те сторонники свободной любви, которые решают завести детей, должны также согласиться жить вместе до тех пор, пока младший из их потомков не достигнет по крайней мере пятнадцатилетнего возраста.

Создание детей с намерением передать их в какое-либо благотворительное учреждение — это также предложение, которое исследователю психических расстройств кажется почти преступным.

Ребенок в учреждении. Немногие дети хорошо развиваются умственно или физически при институциональном воспитании.

Детям нужна любовь, чтобы расти сильными умственно или физически. Я где-то читал историю о том, что средневековый правитель приказал, чтобы некоторых детей воспитывали кормилицы, которые никогда не проявляли бы к ним ни малейшего знака привязанности или интереса, его целью было, если память мне не изменяет, сделать из этих детей чрезвычайно мужественных бойцов, защитив их от любого ослабляющего влияния.

Как гласит история, все дети умерли.

Я не ручаюсь за достоверность этой истории, но статистика смертности в сиротских приютах подтверждает ее правдоподобность. Детям лучше в бедном, антисанитарном доме, на руках у глупой и невежественной, но любящей матери, чем в современном, хорошо оборудованном, санитарном приюте. Им нужно, чтобы развить сильную, работоспособную, хорошо сбалансированную вегетативную нервную систему, безопасность, которая исходит от груди, поцелуев, рук, восхищенных взглядов их матери.

Если ни одна любящая мать никогда не говорила ребенку, что он замечательный и самый драгоценный на свете, он никогда не будет считать себя стоящим чего-то и, вероятно, никогда не станет замечательным ни в каком отношении.

Свободная любовь плюс контроль рождаемости могут сократить фактическое население земли, но когда только настоящие любовники, глубоко привязанные друг к другу и связанные только сексуальным желанием и интеллектуальным уважением, будут жить вместе и решат растить детей как памятник своей любви, свободная любовь и контроль рождаемости приведут к тому, что население сумасшедших домов сократится до нуля и спасет мир от тысяч дебилов и невротиков, которые являются продуктами супружеской дисгармонии и супружеского рабства.

ГЛАВА XII Проституция

Проституция, как я уже говорил в предыдущей главе, является одним из результатов подавления секса эго. Тяга к пище и власти торжествует над всеми сексуальными влечениями и заставляет индивида преследовать якобы сексуальные цели, которые больше не являются сексуальными, насколько это касается данного индивида. Женщина-проститутка предоставляет свои половые органы многим мужчинам за деньги (пищу, власть), а не для собственного удовлетворения или для воспроизводства своего вида.

Это явление очень сложное и не может быть подробно рассмотрено в рамках этой книги. Я ограничусь тем, что укажу на некоторые психологические проблемы, которые должны быть прояснены, прежде чем можно будет четко понять причины, природу и результаты проституции.

Экономические факторы. Некоторые радикалы слишком упрощают проблему проституции, рассматривая ее исключительно как побочный продукт конкурентной системы, который исчез бы, как только в современном мире была бы внедрена более справедливая система производства и распределения.

Никто не может отрицать, что в нашей социальной системе женщина, обремененная многими физическими и социальными недостатками, легко загоняется в угол во времена стресса и вынуждена продавать свое тело. Также нет сомнений в том, что при системе, обеспечивающей каждому средства к существованию, независимо от деловой конъюнктуры, многие женщины были бы спасены от принятия такой отвратительной формы труда.

В то же время радикальная интерпретация не объясняет, почему, находясь под практически идентичным давлением, некоторые женщины не становятся проститутками, а либо кончают с собой, либо просят милостыню или воруют.

Теория Ломброзо. Очень неудовлетворительным также является отношение Ломброзо к проституции.

Он находит постоянное совпадение между проституцией и преступностью и утверждает, что женщина-преступница и есть проститутка, одна из разновидностей «reo nato», прирожденного преступника.

Женщина-преступница не всегда является проституткой, и современные исследования делают теорию «врожденной преступности» несостоятельной.

Курт Шнайдер в своем исчерпывающем исследовании семидесяти проституток приводит интересные детали их биографии, которые проливают более ясный свет на психологию проституции.

Были определенные характеристики, которые проявляли все эти семьдесят женщин. Все они не хотели работать. Все они были очень алчными, хотя в то же время очень расточительными, когда дело касалось личных украшений. Эротизм, по-видимому, играл очень незначительную роль в их выборе средств к существованию. Большинство из них были фригидны, многие гомосексуальны, большинство из них садистичны.

Пятнадцать из них были наказаны за кражу (деньги и одежда).

Многие из них содержали сутенера или кадета.

Большинство из них были несчастными, неудовлетворенными типами.

Все они были очень привязаны к детям.

Многие из них были пьяницами.

Половина из них были слабоумными.

Семь процентов из них воспитывались в учреждениях.

Мы имеем здесь поразительную картину неполноценности. Эндокринологическое обследование этих несчастных, подобное тем, что проводились недавно в больнице Святой Елизаветы в Вашингтоне, округ Колумбия, вероятно, выявило бы за их нежеланием работать и жаждой денег слабые щитовидные железы и плохие надпочечники, не говоря уже о несбалансированных гипофизах. Огонь тела горел в них медленно, производя и потребляя мало энергии, состояние, которое, вызывая смутный бессознательный страх перед будущим, заставляло этих женщин искать легкие способы сбора денег, единственную защиту, о которой они могли думать. Их комплекс неполноценности проявлялся в их тяге к личным украшениям, ради которых они жертвовали своими защитными заработками.

Чувственность. Вопреки всем разглагольствованиям пророков чистоты, не чувственность «заманивает» женщин в «жизнь позора».

Если бы проститутка искала в своем способе заработка просто удовлетворение «порочных» инстинктов, почему бы она так часто подчинялась прихотям сутенера, который обирает ее? Проститутка ненавидит мужчин, которые могут заставить ее своим финансовым превосходством подчиниться их сексуальным желаниям. Сутенер, которого она содержит и который зависит от ее щедрости, является ее подчиненным, и чем больше она унижает его, тем меньше она чувствует собственное унижение.

Проститутка, как и все неполноценные, неудовлетворена, но таковы же гений, изобретатель и художник. Гений — это неудовлетворенный индивид, который органически способен компенсировать свое чувство неполноценности путем создания более приятной среды, физической или ментальной, и извлекает из этого признание, похвалу, награды, какими бы малыми эти награды ни были. Проститутка, слишком слабая органически, чтобы найти подходящую, социально ценную форму компенсации, бежит от реальности, которая ей неприятна. Алкоголь и наркотики снабжают ее удобной формой бегства от реальности, тем более приемлемой для нее, чем более ограничен ее интеллект.

Фиксация на отце. Курт Шнайдер обнаружил, что пятьдесят процентов обследованных им проституток были слабоумными. Чикагский отчет о пороках, опубликованный несколько лет назад, показал, что пятьдесят процентов проституток, обследованных следователями по делам о пороках, были жертвами сильной фиксации на отце.

Половина из них, когда их спрашивали, кем они были соблазнены, обвиняли своих отцов. Для психоаналитика такой ответ является очевидным болезненным исполнением желания.

Все женщины, вероятно, испытывали бессознательные инцестуозные влечения в то или иное время, и в умах слабоумных (пятьдесят процентов из них, согласно Шнайдеру) эти влечения породили абсолютный бред. Был ли инцест реальным или воображаемым, остается фактом, что эти несчастные либо верили в него, либо считали его правдоподобным объяснением и козлом отпущения. Ложь, когда она принимается как часть нашей биографии, часто влияет на нас так же сильно, как если бы она была фактическим фактом. Ведь, в конце концов, каждая ложь, которую мы говорим, — это факт, бессознательно приемлемый для нас и который дает нашему эго определенную защиту.

Женщина с фиксацией на отце обычно фригидна. Она либо никогда не выходит замуж, либо становится жертвой фантазий о проституции, пока анализ не освободит ее от бессознательного страха перед инцестом или не приведет ее к принятию своих инцестуозных влечений как части своей личности.

Проституция — это невроз, поражающий в основном гипотиреоидную, гипоадреналовую женщину с низкой культурой и низким интеллектом.

Психоанализ, который требует определенного уровня умственного развития со стороны пациента, довольно бессилен в большинстве случаев проституции, когда женщина перешла черту, отделяющую фантазии от практики.

Существуют также мужские проститутки нормального сексуального типа. Я не имею здесь в виду гомосексуальных мужчин, чья ментальность будет рассмотрена в другой главе. Под мужскими проститутками я подразумеваю мужчин, которые сожительствуют с женщинами, в браке или вне брака, по чисто корыстным соображениям.

Сутенер, который эксплуатирует какую-нибудь проститутку, сам является проституткой, но также и мужчина, который женится ради денег или власти на женщине, которая не привлекает его сексуально. Мужская проститутка, если не сказать больше, этически ниже женской проститутки.

Профилактика, а не какая-либо форма лечения, может однажды решить проблему проституции. Репрессивные меры, конечно, являются нечестным фарсом, который никого не обманывает и никому не приносит пользы. Проститутку нельзя перевоспитать или адаптировать, ибо она слаба, а современный мир не предлагает ей эквивалента тому, от чего ей пришлось бы отказаться, чтобы исправиться. Женщины же, с другой стороны, если их правильно воспитывать и сделать независимыми, умственно и финансово, могли бы вырасти свободными от недостатков и страхов, которые в наши дни толкают слишком многих девушек на «легкий путь».

Проституция не имеет искупительной благодати. Возможно, она спасла многих молодых людей от импотенции, но она сделала столь же многих импотентами из-за венерической инфекции. Некоторые утверждают, что она спасла многих чистых жен и дочерей от искушения, но она также способствовала через инфекцию превращению тысяч невинных женщин в сексуальных инвалидов.

Проституция — это дезадаптация, чей худший грех, возможно, заключается в дезадаптации супружеской жизни, которую она вызывает в тысячах случаев.

Слишком много молодых людей, которые приобрели свой сексуальный опыт исключительно с проститутками, воображают, что знают и понимают женщин, и они начинают обращаться со своими спутницами жизни так, как будто последние лишь немного отличаются от несчастных невротиков, которых они нанимали для удовлетворения своих сексуальных влечений. Этому опыту мы обязаны ужасным типом «типичного мужа», который никогда не упускает возможности напомнить своей жене о том, что «она всего лишь женщина».

ГЛАВА XIII Девственность

Я очень скептичен, когда дело доходит до проведения четкой границы между тем, что является типично мужским, и тем, что является типично женским в поведении, и я считаю, что многие из так называемых фундаментальных различий между полами являются искусственными и временными, обусловленными экономическим и социальным давлением, которое приходится выносить женщине. Даже в оценке девственности трудно сказать, что существует мужское отношение и женское отношение.

В широком смысле, однако, мы могли бы констатировать, что женщины во всем мире более безразличны к добрачному прошлому своих будущих мужей, чем мужчины к чистоте своих невест.

Мужчины, опытные в делах любви, обладают определенной привлекательностью для всех женщин, хотят они это признать или нет.

Это объясняется не какой-то особой женской чертой, а скорее трудностями, с которыми сталкиваются женщины, когда они пытаются получить достоверную информацию по табуированным сексуальным темам. Поэтому они ожидают, что их инициаторы будут сведущи в предмете, который тщательно окутан болезненной тайной.

Большинство мужчин, с другой стороны, женясь на женщине, которая не является ни вдовой, ни разведенной, ожидают, что она будет абсолютно чистой, то есть не будет иметь никаких сексуальных отношений с каким-либо другим мужчиной.

Этическая проституция. В некоторых частях мира, с другой стороны, мужчины кажутся довольно безразличными к прошлому женщины. В некоторых частях Японии и среди некоторых арабских племен красивые девушки могут отправляться в крупные центры населения и посвящать себя на несколько лет проституции. После чего они возвращаются в родные места, иногда с приданым, которое они бережливо накопили, находят мужа и оседают в качестве жен и матерей, ничем не дисквалифицированные своим беспорядочным прошлым. В некоторых частях Центральной Европы «оконные ухаживания», как их иногда называют, ведут к неофициальным пробным бракам, которые не вызывают ревности у окончательного победителя в борьбе за благосклонность девушки.

Среди западных народов именно очень молодые, глупо консервативные, наивные и дряхлые считают девственность большим достоинством, а в некоторых случаях — мощным сексуальным стимулом.

Причины этого следует искать в эгоистическом компоненте мужского отношения. Сильный и могущественный мужчина, который часто доказывал свою мужественность, не одержим страхом поражения в любовной близости.

Невинный молодой человек, с другой стороны, полный сомнений и неуверенности, пожилой мужчина, чьи сексуальные силы идут на убыль и который больше не уверен в себе, предпочитают женщину, которая совершенно не знает физической любви. Их смущение или их недостатки могут ускользнуть от внимания девственницы, но не ускользнули бы от женщины с опытом, вдовы или разведенной.

Таким образом, в поиске девственности есть слегка невротический фактор: страх поражения, путь наименьшего сопротивления, поиск безопасности эго.

Следует заметить, что именно в великие невротические эпохи, в Средние века, ставшие свидетелями вспышки столь многих истерических эпидемий, по всей Европе распространились как культ Девы, так и вера в ведьм.

Страх перед женщиной. Мужчина всегда пытался защитить себя от женщины. В своем страхе перед равенством полов он либо сделал ее ангелом, либо зверем. Ведьма, извращенная и грязная, была опущена до уровня ада. Дева, с другой стороны, лишенная пола и вознесенная на небеса, была удалена достаточно далеко от мира для полной безопасности.

Воля-быть-первым. В чрезмерном акценте, который некоторые мужчины делают на девственности женщины, и в тревоге, проявляемой некоторыми мужьями при мысли о том, что их жена могла иметь сексуальные отношения с другим мужчиной до брака, мы видим действие невротической черты, которую Адлер назвал «волей-быть-первым» и которая проявляется не только в личной жизни, но и во всех жизненных ситуациях.

Невротик такого типа, одержимый чувством неполноценности, мучается мыслью, что он, возможно, не был первым, кто ласкал его жену. Анализ доказывает, что в раннем детстве у него была склонность (наблюдаемая у некоторых пород собак) пытаться обогнать каждую повозку, лошадь, поезд и т. д.; что в более поздней жизни он всегда старается идти впереди, когда находится в компании, и ускоряет шаги всякий раз, когда кто-то угрожает обогнать его на улице. Этот тип склонен к героизму, так как любит отождествлять себя со своим любимым героем, Цезарем, Наполеоном и т. д. Состояния тревоги развиваются всякий раз, когда его превосходство в обществе или бизнесе оказывается под угрозой.

Телегония. В поиске девственности у мужчины может также присутствовать бессознательная «интуиция» некоторых научных фактов. Феномен телегонии, объясненный доктором Жюлем Гольдшмидтом из Парижа в Medical Review of Reviews за апрель 1921 года, если бы он был подтвержден тщательными наблюдениями, пролил бы новый свет на значение девственности.

Первый мужчина, утверждает Гольдшмидт, оставляет неизгладимый след на женщине, которой он обладает. Гольдшмидт считает, что сперма играет двоякую роль в женском организме, который ее получает. Она не только оплодотворяет яйцеклетку, но и модифицирует кровь женщины. Он не может поверить, что Природа тратила бы миллионы сперматозоидов для того, чтобы только один из них достиг яйцеклетки. Миллионы сперматозоидов, которые не нужны для целей оплодотворения, поглощаются, как он думает, слизистыми тканями женских половых органов и делают ее постепенно все более похожей на своего партнера. Этому фактору Гольдшмидт приписывает сходство супругов, которые прожили вместе много лет.

«Когда мы размышляем, — пишет он, — о глубоком следе, производимом действием единственной сперматической клетки, мы сразу же задаемся вопросом, какова будет судьба мириадов сперматозоидов, входящих в момент оплодотворения, а затем и в женский организм. Опять же, мы должны настаивать на том факте, что природа работает с чрезмерным изобилием и что для обеспечения успеха ее средства действия множественны. Повсюду в живом мире мужские генеративные клетки производятся в подавляющем изобилии.

«Их множественность гарантирует по крайней мере возможность встречи с довольно отдаленной яйцеклеткой, точно так же, как из множества мужских пчел только одна выбирается для оплодотворения королевы.

«Но немыслимо, чтобы бесчисленные другие мужские клетки были обречены на бесполезную смерть без какого-либо действия на весь женский организм, в который по причине своей подвижности они могут легко проникнуть, либо в слизистую оболочку матки, либо в лимфатические и кровеносные капилляры, и через них во все кровообращение.

«Кольбрюгге продемонстрировал, что в случае с определенной летучей мышью сперматозоиды действительно проникают в больших количествах в поверхностный слой слизистой оболочки, а также в железы и прилегающие ткани. Их судьба, конечно, растворение. Мы знаем, что кровь является вместилищем всех продуктов, которые создаются здоровой жизнью или болезнью. Мы не знаем другой жидкости во всем органическом мире, столь богатой самыми гетерогенными химическими веществами, как кровь.

«В ней циркулируют некоторые важные вещества, которые мы только предполагаем, что они там есть, не будучи в состоянии изолировать их, но с которыми мы работаем, когда разрабатываем профилактические или лечебные сыворотки. Все антигены, антитоксины, антитела, введенные в кровь живым действием патогенных бацилл, таких как дифтерия, тиф, столбняк, после счастливого завершения этих болезней, представляют себя в таких бесконечно малых количествах, что мы можем только обозначить их по их самым замечательным биологическим эффектам. Они либо даруют на всю жизнь эффективный иммунитет против возобновления, либо, в исключительных случаях, повышенную восприимчивость (анафилаксию) к бациллам, которые их создали.

«Если природа в своих болезнетворных атаках на организм использует большие количества, то для защиты ей достаточно чрезвычайно малых. Не можем ли мы по аналогии заключить, что растворенные сперматозоиды придают крови, а через нее и всему женскому организму качества, которыми он не обладал до их вторжения?

«Из всех этих фактов мы можем вернуться к нашей проблеме и сделать вывод, что не только единственная мужская клетка, которая оплодотворяет яйцеклетку, важна для экономики женского организма, но что мы не должны игнорировать чрезвычайно многочисленные сперматические клетки, сопровождающие оплодотворение, или дальнейшее введение этих элементов.

«Точно так же, как бациллярные продукты во время и после инфекционных заболеваний представляют собой вещества, способные даровать иммунитет от любого возобновленного нападения и поэтому вызывают важную трансформацию человеческой системы, так и вывод должен быть допустим, что сперматозоиды также оказывают окончательный длительный эффект на женский организм, который приобретет большую чувствительность к первоначальному и нечувствительность к, или невосприимчивость к посторонним генеративным клеткам, даже тем, которые способны оплодотворять».

Эта исключительная адаптация женского организма к мужскому — это явление, называемое телегонией.

«Любопытный пример телегонии предлагает себя, когда белая женщина, которая сначала жила с негром, а затем с мужчиной своей расы, преподносит своему второму мужу или любовнику более или менее интенсивно окрашенного ребенка. Такие случаи вызывали драматические и даже трагические сцены, когда невинная женщина была просто модифицирована (телегонизирована) своим первым сожителем.

«Все заводчики знакомы с тем фактом, что бык дарует телегонию корове. Темноокрашенный бык, оплодотворивший светлоокрашенную корову, последняя, будучи впоследствии покрытой красным быком, даст темно-белых полосатых телят.

«Вполне возможно, что биологическая реакция крови при человеческом и животном оплодотворении становится идентичной у матери с реакцией первого отца, и что влияние другого самца не меняет заметно материнскую кровь».

Если бы это было доказано вне всякого сомнения путем тщательного наблюдения, телегония была бы колоссальным фактом, который для всех эгоистов и невротиков чрезвычайно повысил бы ценность девственности у женщины. Какая радость была бы для эгоцентричного, нарциссического невротика знать, что он может постепенно сделать свою спутницу похожей на себя!

С другой стороны, это могло бы привести к самым интересным экспериментам в евгенике и разведении животных.

Благодаря отложенному оплодотворению, вызванному специальными контрацептивными мерами, могли бы быть выведены лучший человеческий тип и лучшие породы животных.

Это могло бы также прозвучать как похоронный звон для определенных контрацептивных методов, которые мешают человеческим супругам достичь физического и ментального единства, которое, как говорит Гольдшмидт, является результатом пожизненной сексуальной ассоциации.

Тезис Гольдшмидта стоит исследовать. До сих пор непроверенные наблюдения и высказывания более или менее научных заводчиков не позволяют нам сделать позитивные выводы.

ГЛАВА XIV. Скромность, нормальная и ненормальная

Скромность нелегко определить, ибо она варьируется в зависимости от рас, эпох и климатов. Как я сказал в предыдущей главе, в некоторых частях Японии и в одном арабском племени почти постыдно для молодой женщины быть замужем, не имея сексуального опыта. Женщина западных рас, с другой стороны, независимо от ее возраста и прошлого, должна, чтобы показать благовоспитанность, притворяться определенным незнанием сексуальных вещей, когда находится в компании мужчин, даже в компании своего пятого или шестого мужа.

В Турции женщина может показать свои глаза, но должна закрывать рот; в Южной Сахаре мужчины племен туарегов ходят закрытыми, как турецкие дамы. Некоторые африканские племена тщательно прикрывают свои спины, обнажая остальную часть тела. В других племенах мужчины, вместо того чтобы скрывать свои гениталии, носят футляры, которые преувеличивают размер их органов. В большинстве частей земли женщины держат факт своей менструации в секрете. В других они носят ткань особого цвета, провозглашающую это состояние, когда оно присутствует.

На современной сцене скромность, кажется, удовлетворена, если соски и гениталии должным образом прикрыты. В некоторых частях Европы видели полностью обнаженных танцоров на публике. До недавнего времени неписаный закон делал более или менее необходимым для мужчин-исполнителей носить больше одежды, чем женщины. Волна гомосексуализма, последовавшая за войной, вероятно, ответственна за растущее число обнаженных актеров-мужчин и танцоров, которые щеголяют в наши дни на французской сцене и в других местах.

Однако существует нормальная форма скромности, и есть много ненормальных аспектов этого неуловимого чувства.

Многие животные ищут безопасности и уединения при выполнении определенных важных функций своей жизни: питания, размножения и дефекации, которые естественно ставят их в невыгодное положение в чрезвычайных ситуациях, требующих бегства или борьбы. Даже самые смелые среди плотоядных животных, львы и тигры, тащат свою добычу в пещеру или в глубину кустарника, прежде чем пожирать ее.

Обнаженные и в остальном бесстыдные и «неделикатные» дикари часто уходят на значительное расстояние от своей деревни, чтобы удовлетворить свои естественные потребности, а затем прячутся за кустами или деревьями.

Многие птицы и животные образуют пары и изолируются во время спаривания.

Расы и нации сильно различаются по степени своей скромности в отношении питания, размножения и дефекации. Европейские расы обедают на открытом воздухе, более или менее «бесстыдны» в своих любовных играх, они свободно говорят на сексуальные темы и устанавливают писсуары и туалеты, обозначенные своим точным именем, во многих общественных местах. Англосаксы прячутся во время еды, очень молчаливы о процессах размножения, редко позволяют себе публичные поцелуи и обозначают писсуары и туалеты, которые очень редки в их землях, прикрывающими названиями, такими как уборные, курительные комнаты и т. д.

Нормальная скромность может тогда быть пережитком страха, который первобытные мужчины и женщины испытывали перед тем, чтобы быть застигнутыми врасплох и побежденными враждебными животными или соплеменниками во время объятий или когда они не защищены одеждой или доспехами.

На самом деле, скромность, кажется, исчезает, как только воцаряется безопасность или когда нельзя подозревать наличие враждебного элемента в окружающей среде.

Женщина раздевается без стыда для прохождения медицинского осмотра, мужчины и женщины появляются обнаженными в общественных банях, куда допускается только один пол за раз, и т. д.

Тогда также нормальная скромность должна рассматриваться как отпрыск неизбежных репрессий современной цивилизованной жизни. Подобно табу на инцест, она культивировалась по соображениям удобства.

Поскольку современная общественная жизнь наложила тысячу ограничений на возраст, в котором мы можем вступать в брак, и условия, при которых мы должны вступать в брак, другими словами, значительно отсрочив наше нормальное сексуальное удовлетворение, была предпринята попытка «подавить» эротизм путем сокрытия «вызывающих» частей человеческого тела.

Это, конечно, неудачная попытка, ибо привычка является более мощным защитником от искушения, чем вуали. Расы, которые живут практически обнаженными, не более эротичны, чем полностью одетые цивилизованные расы или арабы, которые не только покрывают все свое тело и головы, но и скрывают даже форму своих тел в свободных складках своих просторных одежд. Муж, больше не эротически возбуждаемый обнаженным телом своей жены, может быть сильно привлечен частично задрапированным телом другой женщины.

Вызывающие драпировки. Одним из результатов политики сокрытия тела стало превращение определенных драпировок в сексуальные символы большой афродизиакальной силы. Определенные предметы одежды придают человеческому телу привлекательность, которой оно могло бы не иметь, если бы было полностью обнажено. Другими словами, препятствия, которые призваны сдерживать эротизм, могут использоваться невротически как болезненное выражение эротизма.

В наши дни, однако, эта форма защиты от искушения служит своей цели в некоторой степени и не может быть отброшена, пока человечество не будет перевоспитано. Обычай и закон поддерживают официальную скромность. Тот факт, однако, что скромность должна принудительно соблюдаться юридически, является одним из лучших аргументов против сентиментального, ненаучного взгляда на то, что скромность — это «врожденное», «естественное» чувство «деликатности», основанное на каких-то «высших», «духовных» ценностях и т. д.

Современная, официальная скромность — это лишь компромисс с сексуальной реальностью. Она была, как и все тормозящие чувства, сильно переоценена и навязана слабому полу эгоистичными мужчинами, чтобы предотвратить демонстрацию прелестей их женщин, способную привлечь других охотников за женщинами. Слабые мужчины с чувством неполноценности назвали скромность типично женской добродетелью.

Чрезмерная скромность, как у мужчин, так и у женщин, является ненормальным явлением, маской для бессознательной похотливости и непристойности. Это невротическое средство защиты от неконтролируемых желаний, или иногда выражение своего отношения «зелен виноград» к другим.

Всегда именно бесформенная и непривлекательная женщина является самым ярым поборником платьев с высоким воротом и длинных юбок. Чувство телесной неполноценности преследует женщину, которая не позволяет никаких ласк, если комната не затемнена. Ее скромность быстро уступает, однако, похвале ее привлекательности, которую она слышит из уст своего любовника.

Бесстыдная скромность. Женщина привела свою дочь в кабинет специалиста для осмотра. Девушка, попрошенная раздеться, сразу же выполнила просьбу врача и стояла обнаженной перед ним без всякого проявления стыда.

Когда они ушли, мать сделала очень неразумное замечание, что ее дочери, должно быть, не хватало скромности, чтобы выдержать испытание без всякого смущения. В этом случае именно матери не хватало «истинной скромности», а ум дочери был «чист». Девушка знала, что находится в присутствии врача, но для более сексуально озабоченной матери врач был прежде всего «мужчиной».

Такого рода похотливая скромность, которая очень часто оказывает пагубное влияние на личную жизнь индивида, обычно обусловлена подавленными детскими воспоминаниями и комплексами.

Страх перед любовью. Штекель из Вены приводит случай девушки, которая проявляла по любому поводу болезненный страх перед всем, что связано с любовью. Она избегала мужчин, она ревностно защищала себя от любого «вызывающего» влияния, она порицала любовь и брак и постоянно пыталась «одухотворить» вещи плоти, которые она считала «звериными».

Анализ показал, что до тринадцати лет она была совершенно нормальной в своем поведении, рассматривая любовь и брак как естественные человеческие цели.

Однажды, однако, она случайно наткнулась на коллекцию порнографических фотографий, принадлежащих ее отцу. Вместо того чтобы «развратить» ее ум, инцидент вызвал у нее отвращение и заставил ее отречься от всех вещей плоти и стать необычно, негативно скромной.

Моя пациентка заявила по случаю своего первого визита в мой кабинет, что все мужчины — «звери». Всякий раз, когда она общалась с мужчиной, на обеде, в театре или на танцевальных вечеринках, она страдала от удушья, тошноты и т. д. Анализ показал, что в возрасте шести лет она подверглась попытке соблазнения.

Другая женщина-пациентка, которая пережила психический кризис, в ходе которого она отказалась от всех мирских удовольствий и решила никогда не выходить замуж, вскоре после этого перейдя в истерические состояния, имела кривые ноги и склонность к кожным высыпаниям, которые во многих случаях оказывались унизительными для ее эгоизма. Ее решение никогда не выходить замуж означало: «Я не буду рисковать показывать свои деформированные ноги и кожные дефекты мужчине». Также в возрасте десяти лет она была свидетельницей сцены жестокости, в которой мужчина тащил свою жену по улице за волосы.

Она была болезненно скромна и горько плакала однажды, когда мужчина, которого она знала лишь поверхностно, прижал поцелуй к ее губам. При всем том ее сны выявляли яростно эротический темперамент.

Как и все преувеличенные чувства, болезненная скромность — это маска для противоположных чувств, страстных сексуальных влечений. Женщина, которая позволяет каждому целовать себя, возбуждается лишь немного от таких ласк. Женщина, которая никогда никого не целует и притворяется, что ей не нравится, когда ее целуют, обычно та, кто знает, что поцелуй может заставить ее потерять самообладание и отбросить всякую скромность.

Пуританский мужчина, образец скромности среди своего пола, является либо легковоспламеняющимся типом, который боится собственной чувственности, либо импотентом, который защищает себя от того, чтобы быть подвергнутым какому-либо сексуальному испытанию.

То, что преувеличенная скромность — это лишь один из компонентов невротического темперамента, было хорошо продемонстрировано Адлером: «Болезненная скромность невротиков, — пишет он, — которые не могут посетить общественный туалет, которые не способны мочиться в присутствии других, которые избегают общества женщин из-за покраснения или тревоги или сердцебиения, раскрывает нам напряженные мужские амбиции, которые поддерживают себя против первоначального чувства неполноценности.

«Мужской протест (тяга к мужественности) этих пациентов, неуверенных до мозга костей, вынуждает их к этому устройству, чьи границы вторгаются в границы застенчивости и неловкости. Часто у невротиков любого пола наблюдается неспособность пойти в туалет в случаях большой необходимости, если кто-то смотрит на них. Большая скромность женщин, особенно невротических женщин, во всех отношениях жизни проистекает из страха, который имплантируется в них с самого раннего детства, что внимание может быть направлено на их пол.

«Я часто убеждался, что поведение девушек и женщин значительно зависит от этого более или менее бессознательного фактора, действительно, что прогресс их сексуального развития, как и у пациентов-мужчин, которые чувствуют себя немужественными, формирование социальных и профессиональных отношений и любовных отношений, немедленно проверяются, как только пациенту позволено играть реальную 'женскую' или подчиненную роль или предполагает это ожидание от других.

«Этот факт никак не затрагивается, когда подавленные сексуальные стимулы выходят на свет как нынешний источник проверок агрессии. Они аналогично устроены и имеют целью усиление страха перед партнером и позволение отступления, решенного в плане жизни, быть предпринятым с уверенностью; они поэтому являются актами предвидения. Невротик уже в детстве заложил фундамент этого предвидения, и в нем отражается чувство стыда как направляющая линия обнадеживающей скромности и ханжества цивилизации.

«Предыдущая история пациента выявляет преувеличенную скромность, и это верно временами для тех, кто в других отношениях проявляет мальчишескую натуру; тревогу нервных детей при разоблачении можно наблюдать в их поведении. Они исключают всех из комнаты и запирают дверь, когда собираются раздеться. Это поведение также наблюдается у мальчиков, которые выросли среди девочек. В прогнозе невроза эта уловка трусости является плохим симптомом. Это эквивалент более поздних мыслей о кастрации и невротических желаний, желание быть женщиной, например, которое выражается, как только страх перед спутником жизни становится актуальным или решение должно быть избегнуто».

Отсутствие скромности, когда оно принимает болезненную форму, имеет, согласно Адлеру, то же значение, что и похотливая скромность.

«Очень бесстыдный, непристойный болтун, — пишет Адлер, — пытается продемонстрировать своим слушателям факт своей великой мужественности, в которой он сам не очень уверен, очень нескромная женщина просто демонстрирует свою неспособность адаптироваться к своей женской роли.... В анализе таких женщин, временами только в их снах, наблюдается детское ожидание метаморфозы в мужчину, попытка замены воли-к-власти, воли-быть-выше».

ГЛАВА XV Ревность

Ревность подверглась искажению, которое испытывает каждое сексуальное проявление под влиянием нашей современной пуританской цивилизации. Ее приходится скрывать и лгать о ней, и из этого факта она извлекает огромную обсессивную силу. Она становится маской для других чувств и, в свою очередь, может маскироваться под видом других чувств.

Как ее присутствие, так и ее отсутствие могут означать нормальность или ненормальность. Интенсивная ревность может быть проекцией наших чувств на другого индивида и быть симптомом паранойи. С другой стороны, полное отсутствие ревности у мужа, который наслаждается видом своей жены, ласкаемой другим мужчиной, безусловно, выявляет самый болезненный мазохизм.

Голод, жажда, эротизм всегда находят свое удовлетворение в какое-то время. Интенсивная боль притупляет себя через свою интенсивность. Ревность, напротив, питается сама собой. Она может быть вызвана невидимым так же, как и очевидным. На самом деле, как и многие невротические элементы, она лучше всего процветает на невидимом и нереальном.

Ревность, основанная на невидимых вещах, предчувствиях, интуиции, граничит опасно с галлюцинаторными состояниями. Абсолютная слепота некоторых мужей, с другой стороны, выявляет форму эгоистичной самоуверенности, тесно связанную с бредом величия.