«Публикации Исторического общества Миссисипи, Том 1 (1898)»

«Вероятно, это первый случай, когда под «выводом» или уходом с места стали подразумевать его разрушение. Если бы при заключении договора предполагался снос постов, это, безусловно, было бы выражено».

Когда испанцы действительно решили сдать округ, об этом предмете больше не упоминалось, что показывает, что, несмотря на их договор с индейцами, они считали снос фортов не имеющим никакого значения.

IV. ОЖИДАНИЕ НАПАДЕНИЯ НА ЛУИЗИАНУ БРИТАНСКИМИ СИЛАМИ ИЗ КАНАДЫ.

Подозрение на этот счет, хотя и основанное на более или менее расплывчатых сообщениях, было выражено испанским министром еще в феврале; и с тех пор время от времени повторялось им, пока по истечении трех месяцев оно не превратилось в предлог для затягивания исполнения договора. Фактически, барон де Каронделе в прокламации от 24 мая утверждал, что дальнейшая задержка в проведении демаркационной линии и эвакуации фортов вызвана теперь только настоятельной необходимостью обезопасить Нижнюю Луизиану на случай, если британцы станут хозяевами Иллинойса, и что такие опасения заставили его привести пост на Уолнат-Хиллс в «респектабельное, но временное состояние обороны». Секретарь Пикеринг не только считал эти подозрения беспочвенными, но и утверждал далее, что:

«Если посты Натчез и Уолнат-Хиллс «являются единственными оплотами Нижней Луизианы, чтобы остановить продвижение британцев», как утверждает барон, и если, следовательно, Испания оправдана в их удержании, она может удерживать их без какого-либо ограничения по времени для своей безопасности в любой будущей войне, так же как и в той, что идет сейчас».

Еще до появления прокламации барона, содержащей эту причину для задержки, испанский министр был проинформирован, что государственный секретарь не видит оснований для таких подозрений, а британский министр был уведомлен, что правительство Соединенных Штатов не позволит ни британским, ни испанским войскам проходить через свою территорию с целью враждебных действий друг против друга. Испанский министр, однако, ответил, что он с уверенностью знает, что англичане сделали предложение генералу Кларку из Джорджии, чтобы заручиться его влиянием в этом штате для предполагаемого нападения на Флориду. По просьбе мистера Пикеринга этот отчет был расследован окружным прокурором Джорджии. Он ответил, что не смог найти никого, кто знал бы об этом деле или верил бы в этот отчет; и что, учитывая известную ярую антипатию генерала Кларка к англичанам и другие обстоятельства, он вообще сомневался в его правдивости.

Когда внимание британского министра мистера Листона было обращено на этот предмет, он категорически отрицал, что его правительство намеревалось или намеревается вторгнуться в Луизиану. Несколько дней спустя, однако, он признал, что план нападения на Флориду и другие испанские владения, прилегающие к Соединенным Штатам, был представлен ему другими лицами, которых он отказался назвать, но заявил, что он был им отвергнут, поскольку его успех зависел от нарушения нейтралитета Соединенных Штатов и вербовки индейцев. Согласно этому плану, экспедиция должна была быть предпринята британскими морскими силами, к которым присоединились бы такие добровольцы из Соединенных Штатов, которые встали бы под королевское знамя, будучи поднятым на испанской земле.

Затем всплыл известный заговор сенатора Блаунта из Теннесси, что спровоцировало оживленную дискуссию между испанским министром и мистером Пикерингом. Первый утверждал, что заговор был раскрыт и что никто больше не сомневается в том, что экспедиция должна была состояться, в то время как последний настаивал, что не могло быть никакой связи между планом Блаунта и экспедицией из Канады или проектом, приписываемым генералу Кларку. Секретарь аргументировал свою позицию тем, что экспедиция Блаунта должна была быть сформирована в одном из штатов к югу от реки Огайо; что она предназначалась против Флориды, а возможно, и Нижней Луизианы; что Блаунт сам рассчитывал возглавить ее; что она не должна была быть предпринята иначе как в сочетании с британскими силами; и что «при предложении экспедиции британскому правительству она была полностью отвергнута». Он утверждал далее, что подозрение в британском вторжении из Канады беспочвенно по следующим причинам: (1) приготовления к такой экспедиции привлекли бы внимание и позволили бы получить удовлетворительные доказательства; (2) войска Соединенных Штатов, размещенные вдоль канадской границы, были в состоянии защитить границу, а также получить информацию о любых военных приготовлениях и сообщить о них военному министру, однако никаких подобных сообщений не поступало; (3) британцы не имели на озерах сил, адекватных такому предприятию; (4) маршруты, предложенные для такой кампании, создали бы огромные трудности для транспортировки войск, снаряжения, провизии и т. д., даже если бы их можно было пройти, не нарушая территорию Соединенных Штатов; и (5) британский министр, после запроса к генерал-губернатору Канады и «британскому государственному секретарю», отрицал, что его правительство намеревалось или намеревается предпринять такую экспедицию.

V. СТРАХ ПЕРЕД НАПАДЕНИЕМ СО СТОРОНЫ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ.

Весной 1797 года некоторые американские войска были отправлены из Огайо в Теннесси с целью предотвращения насильственного заселения земель чероки. Ополчению Камберленда также было приказано находиться в готовности для предотвращения подобных посягательств. Эти факты были использованы Каронделе, который в прокламации от 31 мая заявил, что, поскольку Соединенные Штаты находятся в мире со всеми дикарями, эти передвижения должны касаться испанских провинций. Чтобы сделать этот предлог более правдоподобным, в прокламации также упоминались «прежние угрозы» представителей Соединенных Штатов в Натчезе; ожидаемый разрыв между этой державой и Францией, близким союзником Испании; и признание Соединенными Штатами права Англии на судоходство по Миссисипи, что, как добавляет барон, «по-видимому, аннулирует» договор с Его Католическим Величеством, по которому Соединенные Штаты признали, что «никакая другая нация не может осуществлять судоходство по Миссисипи без согласия Испании».

Секретарь Пикеринг рассматривал ожидание разрыва между Соединенными Штатами и Францией как истинную причину задержки в проведении демаркационной линии и эвакуации постов. Относительно любых враждебных намерений со стороны Соединенных Штатов он писал:

«Никогда, пожалуй, не было придумано более абсурдной идеи, чем идея переброски войск из Огайо в штат Теннесси, а оттуда в Натчез, что в целом составляет утомительный, трудный и дорогостоящий маршрут в сотни миль, главным образом через пустыню; в то время как, если бы у Соединенных Штатов были какие-либо враждебные виды, им нужно было лишь собрать свои войска в Огайо и позволить им сплавиться вниз по этой реке и Миссисипи, почти без усилий, с большой скоростью и с небольшими затратами, к округу, подлежащему нападению».

Эти предлоги обычно сопровождались обилием обещаний и объяснений, которые делали их более или менее правдоподобными. Помимо этого, испанцы не раз делали вид, что начинают эвакуацию. Хотя они заявляли, что ничто не может помешать религиозному исполнению договора, они в то же время укрепляли свои фортификации и увеличивали свои силы на реке. В таких обстоятельствах присутствие американских солдат и офицеров было нежелательным. Этот факт объясняет усилия губернатора Гайосо по предотвращению прибытия эскорта Элликотта в Натчез и попытки увлечь самого комиссара из этого места.

Он едва ли успел потерпеть неудачу в этих планах, как услышал о спуске лейтенанта Поупа с небольшим отрядом американских войск, чтобы принять посты после их эвакуации. Затем он отправил Элликотту открытое письмо, адресованное Поупу, в котором говорилось, что «по ряду причин было бы уместно и способствовало бы гармонии двух наций», чтобы эти войска оставались на расстоянии до тех пор, пока посты не будут эвакуированы, что должно было завершиться через несколько дней. Но вместо того, чтобы выполнить просьбу губернатора поддержать это стремление к гармонии, Элликотт написал Поупу, что есть доказательства того, что эвакуация на самом деле не планируется в разумные сроки и что, по его мнению, чем скорее американские войска прибудут в Натчез, тем лучше. Получив письмо губернатора, Поуп остановил свой отряд у Уолнат-Хиллс. 17 апреля Элликотт написал второе письмо, в котором заявил, что разрыв с испанскими властями в Натчезе близок и что, по его мнению, лейтенант мог бы лучше послужить своей стране в Натчезе, чем в любой другой точке на реке. В ответ на это письмо Поуп и его отряд возобновили спуск, на что губернатор наконец дал согласие, и прибыли в Натчез 24 апреля 1797 года.

Таковы общие контуры борьбы, которая велась между представителями двух держав по поводу проволочек Испании. Последующая дипломатическая дискуссия сосредоточилась на судоходстве по Миссисипи, а дела в Натчезе приняли форму народного выступления против установленного правительства в округе.

ВРЕМЕННЫЕ И ПРОСТРАНСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ИСТОРИИ С НЕКОТОРЫМИ ПРИМЕНЕНИЯМИ К ЛУИЗИАНЕ И МИССИСИПИ

PROF. H. E. CHAMBERS.

Студент или писатель-историк, проникнутый истинным и научным духом исторических исследований и изложения, побоялся бы взяться за составление повествования о штате или стране, если бы от него требовалось строго ограничиваться местными событиями. Ему было бы действительно трудно изолировать факты, относящиеся к штату или стране, от их предпосылок, далеких во времени и пространстве, или от их последствий, когда они сообщаются современным и последующим сообществам или социальным организациям.

Великий поток человеческих дел — это прилив многих течений. Тот, кто хочет направлять пером читающую массу, должен замечать пересечения и слияния, встречные и параллельные движения. Он не может занять произвольную позицию и сказать, что этот поток дел начался в этом месте и закончился в том; или что этот ход событий начался в таком-то году и закончился в другом. За каждым движением стоит побудительная сила. За каждым индивидуальным действием лежат основные принципы человеческого поведения. За каждым проявлением корпоративной деятельности можно найти пульсирующую социальную силу. Ни индивидуальное, ни социальное движение нельзя изучать в отрыве друг от друга. Каждое из них образует звено в цепи, чье начало и конец могут быть неясно видны, но чья непрерывность может быть выведена из поддерживающих и зависящих от них смежных звеньев.

Эта непрерывность, будучи однажды осознанной, позволяет нам связать воедино широко ассоциированные идеи. Например, история Орегона через первого английского исследователя его берегов ведет нас к тому моменту, когда интенсивная жизненная сила английской нации была впервые направлена на обеспечение морского господства в мире. История любого из наших северо-центральных штатов знакомит нас с глупостями, модами и амбициями французского двора при нескольких Людовиках; с длинной серией ходов в одной из самых сложных игр, когда-либо разыгранных на шахматной доске европейской политики; и с самым критическим периодом в американских делах, когда Виргиния, великодушно отказавшись от империи, умиротворила раздоры и ревнивые элементы и сделала возможным формирование Федерального Союза. Страстный призыв Патрика Генри к свободе был лишь эхом призыва, прозвучавшего над Раннимидом столетиями ранее, и этот призыв был лишь выражением идеи, которая доминировала над самыми примитивными тевтонскими народами в далеком прошлом. И так я мог бы привести бесчисленные цитаты, чтобы показать, что настоящее — лишь наследник прошлого; и что то, что есть, находится в тесной связи с тем, что было.

Если временные отношения могут быть продемонстрированы через ассоциацию отдаленно связанных идей или путем прослеживания современных институциональных плодов до их корневых точек, погребенных в почве прошлого, то могут быть легко установлены и другие корреляции.

Идея места как фона для исторического рассмотрения в определенной степени претерпела изменения. Прежняя концепция заключалась в представлении о регионе с искусственными границами, установленными случайно, договором или законодательным актом. Более современная концепция — это представление о физико-географической области, пределы которой установила сама природа и в пределах которой фундаментальные этнические идеи, кристаллизовавшиеся в институциональные, социальные, политические и религиозные формы, достигли или достигают полного или неполного выражения.

Каждая великая цивилизация, которая когда-либо возникала, является или была композитной цивилизацией. Изолируйте индивида, сообщество, народ или расу, и какими бы благоприятными ни были обстоятельства и среда, прогресс будет лишь до определенного предела, конечная точка которого характеризуется ригидностью мышления, фиксированностью форм и рабским повторением действий. Великая Китайская стена неконтактности, окружавшая монгольскую нацию на протяжении веков, отлила цивилизацию Поднебесной империи в формы монотонности, чья жесткость уступила лишь ударам западных молотов по китайским торговым порталам.

Автохтонная цивилизация Перу и Мексики едва ли достигла достоинства полуварварства. Кем могли бы стать инки или ацтеки, если бы приток европейских культурных импульсов достиг их разума до того, как была утрачена его пластичность, или если бы дары приобретенного опыта и знаний были принесены им руками, не повинными в их истязании и невинными в их крови?

С другой стороны, пусть индивид общается со своими собратьями; раса или сообщество вступает в политические или коммерческие отношения со своими соседями, божественные искры, высекаемые трением ума об ум, разжигают огни, которые освещают духовное в человеке и приводят в движение механизм человеческого прогресса. Какой студент истории не признает влияния финикийских букв и египетской мысли на греческую цивилизацию; греческой литературы и идеалов на римский характер и развитие; римского гения организации и таланта к правовым формам на современные просвещенные нации; всего лучшего из прошлого на все лучшее в жизни, мыслях и стремлениях настоящего.

Египет начал развиваться, когда караваны впервые проложили к нему путь через раскаленные отдаленные пустыни, ибо они принесли ему нечто большее, чем мирру, ладан и драгоценные ткани. Греция развивалась с феноменальной быстротой, как только ее галеры окропили синие воды Средиземного моря, ибо с каждым входящим грузом приходил шепот рудиментарного искусства или культуры, который она немедленно облекала в прекрасную форму и язык. Англия была провинциальной и примитивной, пока ее коммерческое господство не сделало ее носителем цивилизации в каждый уголок земного шара. Она получила больше, чем дала. Куда бы мы ни посмотрели, мы безошибочно видим эффекты действия и противодействия во взаимодействии наций и сообществ.

Принимаясь за историю любого штата Союза, мы находим невозможным ограничить наше наблюдение случайными или несвязанными событиями, как бы тщательно эти события ни фиксировались местными летописцами и нефилософскими писателями. Мы видим штаты как часть физико-географической области, имеющей общие с другими частями определяющие элементы почвы и климата, которые, предписывая отрасли промышленности, влияют на желания, амбиции, мышление и другие формы человеческой деятельности. Мы изучаем общественные силы и оцениваем их качество и интенсивность по мере того, как они находят выражение в характерных социальных и политических институтах. Мы рассматриваем людей в их расовом отношении, предвидим схожие результаты от схожих мотивов, как соответствующих духу и опыту этнического типа, к которому принадлежит большинство людей. Мы рассматриваем штат как органическое целое, корпоративное существо, связанное с другими подобными существами. Какую бы позицию мы ни заняли, в поле нашего зрения попадают идеи, истоки, эффекты, реакции и отношения, которые показывают нам, что история штата уходит бесконечно в прошлое и в настоящем разветвляется на каждую часть более крупного политического организма, составной частью которого он является.

Помимо общих принципов, существует удивительная корреляция между историей этого вашего штата и историей того, который я столь неадекватно представляю по этому случаю (Первое ежегодное зимнее собрание Исторического общества штата Миссисипи). Оба штата изначально были частью того великого континентального сердца Северной Америки, той пустыни имперских масштабов, за которую боролись могущественные нации в эпохальных сражениях. Оба обязаны своей первоначальной территориальной организацией коммерческим потребностям американского народа столетней давности. До определенного момента история одного — это лишь история другого. Первое поселение, как ни парадоксально это звучит, в Луизиане было сделано в Миссисипи. Де Сото пересек ваш штат и умер в нашем. Те же люди, которые основали наш город Новый Орлеан, основали ваш город Натчез. Повествования Бьенвиля и Ибервиля так же тесно связаны с вашей историей, как и с нашей. Две основные индейские войны, которые вела колония Луизиана, велись на почве Миссисипи. Первый назначенный губернатор территории Миссисипи был первым назначенным губернатором территории Луизиана. Когда под испанским правлением та часть нашего домена, известная как приходы Флориды, восстала, именно Рубен Кемпер с вашей территории пришел на поддержку революционеров и вселил такой ужас в сердца испанцев, что губернатор Фолч из Мобила жалобно взывал к правительству Соединенных Штатов о защите. Когда революция в Западной Флориде увенчалась успехом и результатом стало присоединение новой территории к Соединенным Штатам, Миссисипи получила свою долю, как и Луизиана. Когда во времена Американской революции печально известный Уиллинг пришел из Филадельфии, якобы для защиты, а на самом деле для грабежа, наш округ Батон-Руж ощутил его стервятническую хватку так же остро, как и ваш округ Натчез. В более поздние времена, когда наш Закари Тейлор оказался на пограничных землях Мексики, с подавляющим врагом перед собой и войной, едва ли еще объявленной, ваши стрелки под командованием Джефферсона Дэвиса присоединились к нашим луизианцам, поспешив ему на помощь задолго до того, как центральное правительство предприняло шаги для защиты своих собственных. Мы последовали за вами из Союза. Беда для вас была бедствием для нас. Дело Конфедерации мы делили сообща. Наши мертвые спят вместе на старых полях сражений в каждой части нашего Юга. Мы — общие наследники подвигов и бессмертных воспоминаний. Ваш несравненный гражданин, первый и единственный президент Конфедеративных Штатов, умер на наших руках, и мы предали его земле так, что континент содрогнулся под всемогущей силой чувств. Мы сталкивались с вашими опасностями, чувствовали ваши нужды, как только может чувствовать народ, чьи интересы едины с вашими. Дух, который создал вашу нынешнюю конституцию, пульсирует в наших венах. И так, если бы временные рамки этого доклада позволили, я мог бы продолжать бесконечно перечислять случаи, в которых история стирает пограничную линию, с помощью которой карты беззастенчиво намекают, что мы два народа, имеющие разные интересы и линии мышления. Истинная история расширяет, а не сужает. Именно потому, что так много истории Луизианы — это история Миссисипи, а так много истории Миссисипи находится в хрониках Луизианы, повествование о любом из штатов требует столь широкого, либерального и вдохновляющего подхода со стороны историка.

ИЗУЧЕНИЕ И ПРЕПОДАВАНИЕ ИСТОРИИ.

By Herbert B. Adams, Ph.D.

Professor of History in the Johns Hopkins University, Baltimore.

Среди всех предметов университетского обучения и преподавания, среди всех средств либерального образования, готовящих молодых людей к гражданской жизни и общественному долгу, ни один не стоит выше изучения и преподавания истории.

На последнем курсе Амхерстского колледжа президент Джулиус Г. Сили прочитал моему курсу единственную лекцию по философии истории. Среди прочих хороших вещей он сказал: «История — величайшая наука в мире». Это замечание произвело глубочайшее впечатление на мое студенческое воображение. Я сказал себе: «Если история — величайшая наука в мире, то это именно та наука, которую я хочу». Добрый президент доказал свое утверждение к моему удовлетворению, показав связь греческой и римской цивилизаций с распространением христианства и образованием Европы.

В Германии я впервые узнал истинный метод и в то же время наиболее практичные пути и средства изучения и преподавания истории. Среди приятного разнообразия академических курсов блестящих лекторов, таких как Куно Фишер, Целлер, Эрнст Курциус, Гримм, Трейчке, Дройзен, Дюбуа-Реймон, Лепсиус и другие, я почему-то чувствовал нехватку образовательного единства и системы. Нужен был какой-то стержень, чтобы объединить скелет человеческих дел и исторического опыта. Это я наконец нашел в учениях моего старого учителя, доктора И. К. Блунчли, в Гейдельберге. В его лекционных курсах о государстве, о конституционном праве, о политике и о международном праве современных цивилизованных государств я впервые начал осознавать, что правительство и закон — это реальные силы, которые связывают общество и мир воедино. Я начал видеть, что истинное единство мировой жизни следует искать в последовательности государств, империй, федераций и в международных отношениях, которые медленно ведут к таким великим объединениям, как Соединенные Штаты Америки и Соединенные Штаты Европы. В Германии я узнал из чтения различных трудов Блунчли, включая многие благородные статьи в его «Staatswörterbuch», что существует такая вещь, как Мировое государство, находящееся сейчас в процессе эволюции. Из опубликованных записей Института международного права, президентом которого был доктор Блунчли, и из изучения предметов арбитража и международных трибуналов я подумал, что могу смутно разглядеть зачатки того Парламента Человечества, Федерации Мира, о которой поет поэт Теннисон в своем «Локсли-холле».

Когда я приехал в Балтимор, в моем сознании преобладали три идеи изучения и преподавания: (1) изучение истоков муниципальной жизни, чтобы выяснить, была ли она римской или германской; (2) изучение отношений церкви и государства с их начала до настоящего времени, ибо в Германии я научился верить, что отделение гражданского общества от религиозного — величайший вклад Америки в мировой прогресс; (3) продолжение изучения истории искусства ради него самого и как иллюстрации истории цивилизации.

Из первой из этих идей, развитой чтением трудов сэра Генри Мэна, вырос мой Исторический семинар и длинная серия университетских исследований по исторической и политической науке (главным образом по муниципальным, экономическим и институциональным темам). Из второй идеи развились последовательные курсы лекций о церкви и государстве, или религии и правительстве в древнем и греко-римском мире, вместе с моей целой системой аспирантского обучения по ранней истории общества, греческим и римским политическим системам, еврейской и церковной истории, а также некоторым современным государствам, таким как Пруссия и Франция. Третья идея никогда не имела хорошего шанса для развития до последних лет, когда я довольно полно начал реализовывать свою первоначальную концепцию иллюстрации прогресса цивилизации конкретными, художественными способами.

Голдвин Смит в своей «Лекции по истории» говорит, что не может быть философии истории, пока мы не осознаем единство человеческого рода и что историю нужно изучать как целое. Двадцать лет назад в Университете Джонса Хопкинса я начал преподавать местную историю как репрезентативную для всемирной истории. Я начал с деревенских общин Новой Англии, с Плимутских плантаций, Салема и городов Массачусетского залива — тех маленьких республик, которые казались мне самой протоплазмой государственной жизни. Выживание, непрерывность или возрождение старых германских форм деревенских поселений с общими полями и городскими общинами поразили мое воображение и заинтересовали моих студентов. Они перенесли этот вид исследований в штат Мэриленд, и оригинальные работы мэрилендских ребят были опубликованы по таким темам, как приходы, поместья и другие местные институты. Эти направления исследований были расширены вдоль атлантического побережья до Виргинии и Каролин. Постепенно сфера интересов расширялась от городов, плантаций, приходов и округов, пока теперь конституционная, экономическая и образовательная история целых штатов не находится в обзоре или рассмотрении.

Хотя я по-прежнему верю в местную историю и в ограниченные темы студенческих исследований, теперь я более полно, чем раньше, осознаю важность всеобщей истории, особенно для студентов колледжей и выпускников колледжей в начале их курса. В конце концов, великий факт в истории, как и в географии, заключается в том, что мир круглый. Вы должны признать весь человеческий опыт на этом земном шаре частями одного великого целого, точно так же, как вы признаете, что континенты и отдаленные острова — лишь связанные части одной обширной географической системы. В каждом правильно организованном курсе школьного и университетского обучения в области истории эта доктрина единства должна приниматься как должное. Это похоже на доктрину божественного единства в теологии или в природе, как солнце на наших небесах. Это дает свет и рациональность любому курсу обучения.

Я раньше думал, что первая обязанность мальчика — знать историю своего штата и страны; но теперь я убежден, что он должен знать историю человечества и мира. Никто не стал бы изучать географию или геологию с чисто местной точки зрения. Вы должны иметь сознание целого, чтобы оценить части любого предмета. Ошибка — воображать, что мальчика или девочку больше всего волнует то, что ближе и привычнее. Дети всегда одарены воображением. Они радуются мысли о далеких землях, о людях, живших в старые времена. Они получают величайшее удовольствие от героических сказаний о Кире и Ганнибале, о Горации и великих братьях-близнецах, Касторе и Поллуксе. Мифология, менестрели, библейские истории и жизни великих воинов, исследователей, первооткрывателей, изобретателей — все это представляет высший интерес для мальчиков и девочек. Американскую историю следует преподавать американской молодежи, но главным образом героические, романтические, биографические, короче говоря, более человеческие стороны нашей колониальной и национальной жизни.

История начинается и заканчивается Человеком. Биографические подходы к мировой жизни — самые старые и самые проторенные пути для молодежи. Карлейль и Фруд — одни из поборников биографического метода изучения и преподавания истории. Когда Фруд сменил Фримена в Оксфорде, биографическая идея была сразу выдвинута на первый план. Фруд цитировал Карлейля, который говорил: «История человечества — это история его великих людей; найти их, очистить от грязи и поставить на их надлежащие пьедесталы — истинная функция историка». И Фруд, новый профессор, сразу же приступил к тем блестящим и вдохновляющим курсам лекций, в которых личные и биографические элементы играли столь сильную роль.

Каждый американский студент должен прочитать лекции Фруда об «Английских моряках в XVI веке», этот блестящий отчет о сэре Фрэнсисе Дрейке, сэре Джоне Хокинсе и великих капитанах Англии, которые завоевали новый мир для Елизаветы и победили испанскую Армаду. Вам также следует прочитать лекции Фруда о «Жизни и письмах Эразма», если вы хотите понять связь великой религиозной реформы с новым знанием, которое представлял Эразм.

Разве не удивительно, что, прочитав краткую биографию, которая, возможно, занимает наш досуг в течение недели, мы можем охватить и понять жизненный путь великого человека? Подумайте об этом! Целая жизнь в одной книге. Целая история в одной из глав Плутарха. Обратившись к новой серии биографий под названием «Герои наций», вы можете изучать или преподавать уроки, извлеченные из жизней и характеров таких великих людей, как Перикл, Цицерон, Юлий Цезарь, Юлиан Философ, Теодорих Гот, Уиклиф, первый из английских реформаторов, принц Генрих Мореплаватель, Генрих Наваррский, сэр Филипп Сидни, Густав Адольф, Наполеон, Нельсон и Линкольн. Еще одна отличная биографическая серия — «Английские люди действия», опубликованная издательством Macmillan и содержащая такие благородные жизни, как жизни Вулфа, завоевателя Квебека; Дэвида Ливингстона, исследователя Африки; лорда Лоуренса и сэра Генри Хэвлока, спасителей Индии; генерала Гордона, героя Хартума. Если ваш вкус склоняется к литературе, вам следует прочитать избранные биографии из серии «Английские литераторы», охватывающей таких персонажей, как Гиббон, Карлейль, Байрон, Шелли и Юм. Существует соответствующая американская серия под редакцией Чарльза Дадли Уорнера, охватывающая таких людей, как Вашингтон Ирвинг, Дж. Фенимор Купер и Эдгар Аллан По. Но среди всех биографий для мальчиков и молодых людей я не знаю ничего лучше «Автобиографии» Франклина. Она побудила и вдохновила многих молодых американцев к стремлению к знаниям и самосовершенствованию.

Но пусть ни один студент или учитель ни на мгновение не поверит, что историческая биография — это полный эквивалент истории. Все биографии, которые когда-либо были написаны, не могли бы содержать великую жизнь мира. Как верно говорит поэт Теннисон: «Индивид увядает, но мир все больше и больше». Должны быть великие люди в церкви и государстве, чтобы вести общество вперед, но должны быть бесчисленные тысячи, да миллионы добрых и верных людей, верных и преданных женщин, чтобы поддерживать хорошее руководство и нести человечество вперед из поколения в поколение. Часто именно биография какого-нибудь простого человека или самоотверженной женщины дает величайшее ободрение и стимул обычному человечеству. Но мы должны помнить, что ни один человек, ни одна женщина не достойны биографической или исторической записи, если каким-то образом он или она не внесли вклад в благосостояние общества и прогресс мира. Только те дела, которые влияют на наших собратьев примечательным образом, достойны увековечивания. То, что вы делаете как частное лицо, что вы ели на завтрак, что вы делаете в уединении своей комнаты, не обязательно является историческим; но то, смог ли Наполеон позавтракать утром в день битвы при Ватерлоо, или была ли армия должным образом накормлена, может иметь величайшее историческое значение.

Не человек один, а человек в организованном обществе является предметом истории. Человек в своем отношении к собратьям, человек как военное, политическое, социальное, интеллектуальное и религиозное существо может стать историческим. Доктор Томас Арнольд иногда определял историю как биографию наций. Это великая и благородная концепция, хотя и не самая большая, и ее можно с пользой подчеркивать, подобно человеческой биографии, при изучении и преподавании истории. Долг каждой школы и колледжа — уделять большое внимание истории Англии и Соединенных Штатов в дополнение к всеобщей истории. Нам всем нужно знать жизни наших собственных людей, а также жизни великих англичан, таких как Питт и Гладстон, и великих американцев, таких как Вашингтон и Линкольн. Мы должны преподавать и изучать истории тех наций, которые ближе всего к нашей родине — Шотландии, Франции, Германии и Италии. Как Германия сейчас является великим центром культуры и университетской жизни для американских студентов, которые едут за границу, так и Италия была для странствующих английских студентов во времена Возрождения. Английская литература с того времени и далее пронизана итальянскими элементами, влияниями «всей этрусской троицы» — Данте, Петрарки и Боккаччо, а также идеями Макиавелли и итальянских историков. Мы не можем понять литературу Англии или Америки, не вернувшись к ее французским и итальянским источникам. Было бы мудро для профессоров истории колледжей уделять особое внимание итальянскому Возрождению или Возрождению знаний, без которого понимание немецкой Реформации и современного образования невозможно.

Читая биографию людей или биографию наций, учителя и студенты должны внимательно отмечать самые интересные и памятные моменты. Если вы владеете книгой, которую читаете, используйте для заметок форзацы в конце. В противном случае используйте справочные карточки, подобные тем, что используются в библиотеке для карточного каталога, или листы бумаги для заметок. Когда вы нашли факт или иллюстрацию, которые, по вашему мнению, окажутся полезными в будущем в связи с вашей работой в качестве учителя или студента, кратко запишите это на бумаге с соответствующей ссылкой на книгу и страницу. Помните совет капитана Каттла: «Нашел — сделай заметку!». Вспомните изречение лорда Бэкона: «Чтение делает человека полным, беседа — готовым, а письмо — точным. И поэтому, если человек мало пишет, ему нужно иметь большую память».

В множестве современных книг и среди всего разнообразия нашего современного чтения невозможно запомнить точные цитаты и исторические детали. У нас должна быть хорошая система ведения заметок и составления указателей. Каждый студент и учитель может изобрести свою собственную систему. Моя — использование форзацев в книгах и карточек, тематически и алфавитно организованных для разрозненных данных. Я всегда ношу несколько таких справочных карточек в кармане и делаю все свои заметки под соответствующими ключевыми словами, например, «Чаутокуа» или «Университет Джонса Хопкинса», с именем автора по этому предмету и точной ссылкой или цитатой.

Начните собирать библиотеку для себя. Студенты и учителя не всегда ценят возможности, которыми они пользуются для приобретения хороших книг по истории. Я настоятельно призываю студентов экономить деньги, вместо того чтобы тратить их на плохие театры и варьете. Покупайте стандартные книги по литературе, искусству и истории; посвящайте свои часы досуга хорошему чтению, всегда с ручкой и карандашом в руке, со словарем и атласом рядом. Воспользуйтесь моментом возбужденного любопытства и найдите каждый пункт, по которому вам нужна точная информация. Один из моих бывших студентов, доктор Альберт Шоу, ныне редактор «The Review of Reviews», сказал, что он более благодарен мне за этот совет, чем за любую другую особенность моего обучения: воспользуйтесь моментом возбужденного любопытства, иначе он будет потерян навсегда.

Английский писатель Лэнгфорд в своей «Похвале книгам» хорошо говорит: «В книгах прошлое принадлежит нам так же, как и настоящее. С ними мы проживаем вчерашний день снова. Все минувшие века с нами, и мы смотрим в лицо младенчества мира. Мы видим первое зарождение мысли в человеке. Мы присутствуем при начале городов, государств и наций; и можем проследить рост и развитие правительств, политик и законов. Удивительная история человечества разыгрывается снова для нашего назидания, наставления и наслаждения. Мы видим, как цивилизации начинаются, борются, торжествуют и приходят в упадок, уступая место более высоким и благородным по мере того, как они уходят. Поэт, законодатель и солдат поют свои песни, создают свои кодексы и сражаются в своих битвах снова, пока мы следим за никогда не умирающими эффектами песни, закона и битвы. Мы садимся с «принцами, властителями и силами», наблюдая за ними, как они, по их мнению, управляют миром... Запертые в маленькой комнате, мы можем стать свидетелями всей драмы человеческой истории, разыгранной на огромной сцене мира. Все, что он думал и делал с самой ранней зари записанного времени до наших дней, разыгрывается перед нами; и наши надежды укрепляются, наша вера углубляется в великую судьбу, еще ожидающую человечество; в более высокую, более святую работу, которую еще предстоит сделать тем, кто совершил такие великие дела, достиг таких благородных побед. Книги, которые записывают историю прошлого, — это непогрешимые и безошибочные пророки будущего».

«История — величайшая наука в мире». Мой президент колледжа, доктор Джулиус Г. Сили, был прав. Нет искусства или науки, сравнимых с ней, ибо она охватывает весь опыт человека в организованном обществе. История берет все прошлое и указывает путь во все будущее. Французский историк Гизо в своей «Истории моего времени» (III. 162) говорит: «Религия открывает будущее и ставит нас в присутствие вечности. История возвращает прошлое и добавляет к нашему собственному существованию жизни наших отцов». Плиний сказал об истории: «Quanta potestas, quanta dignitas, quanta majestes, quantum denique numen sit historiae». Пожалуй, самая высокая концепция истории исходит от греков. Этимология слова — вдохновение как для студента, так и для учителя. История, от греческого слова historia, — это знание или обучение через исследование. Изучать историю — значит понимать посредством исследований, ибо история — это наука; сама ее сущность состоит в знании. Историческая наука, пожалуй, самая всеобъемлющая и благородная из всех наук, ибо это самопознание Человечества. Предмет истории — само Человечество; это самосознательное развитие человеческого рода. История, следовательно, не состоит из мертвых фактов, но сама является живым фактом; это самопознание настоящего в отношении его эволюции из прошлого. Клио — живая муза, а не мертвая, холодная форма. Она стоит на самом пороге будущего и оглядывается назад на долгую перспективу, которую прошло Человечество. В пластическом искусстве греков вы заметите, что муза истории представлена в позе размышления; перо поднято, но слово не написано.

Мы иногда говорим о письменной истории и ее эталонных трудах так, словно суть этой науки заключается в книгах, а не в знаниях. «В истории нет эталонов», — сказал Дройзен, немецкий профессор, американскому студенту, который просил его совета относительно выбора эталонных трудов для исторической библиотеки. В этом язвительном замечании кроется глубокая истина. История — это живая, саморазвивающаяся наука, а не собрание окаменелостей. Книги, подобно фактам, иногда мертвы для истории, а исторические эталоны, как и исторические факты, более величественны в своем духовном влиянии, чем в своей материальной форме. В поступательном движении исторической науки историки, возможно, являются знаменосцами фактов, а их труды можно назвать боевыми знаменами истории, которые разжигают рвение вечно продвигающегося вперед настоящего в людях и пробуждают чувство единства с великим прошлым, которое ушло до нас. Но письменная история часто оказывается изрешеченной критикой и в конце концов убирается, подобно боевым знаменам, после многих славных кампаний, в какие-нибудь музеи реликвий или храмы славы. Если такие трофеи не продолжают пробуждать в живом настоящем своего рода энтузиазм и чувство единства с прошлым опытом нашей расы, то наши исторические эталоны — лишь антикварный хлам, по сути, такой же бесполезный и бессмысленный, как знамена и символы геральдики.

Предметом истории является самосознательное развитие человеческого рода, Эго Человечества. Реализация этого Эго заключается не в какой-либо фиктивной личности, а во всеобщем сознании того, что человек един во все века и что индивидуальный человеческий разум может отражать для себя и для других мысли и опыт рода. Как небеса отражаются в единственной капле росы, так и в мыслях индивидуального человеческого разума мы иногда можем созерцать отражение самопознания Человечества. Ибо индивид порой является самым лучшим выражением целого, с которым он связан. Поступательное движение мировой истории, по-видимому, сконцентрировалось в развитии отдельных народов, таких как евреи, греки, римляне и германские народы. Поскольку эти нации лучше всего олицетворяют исторический прогресс и определенные всемирно-исторические идеи, так и историческая мысль человечества может быть наиболее полно реализована индивидуальными умами. Например, отдельный историк, такой как Фукидид, может отражать самосознание своей эпохи, а отдельный ум в наши дни может осознать, в некоторой мере, по крайней мере через труды по истории, самопознание, Эго Человечества. Целью каждого изучающего историю должно быть таким образом осознание в собственном сознании исторической мысли человечества. «Жизнь каждого индивида, — говорит доктор У. Т. Харрис, американский Гегель, — предполагает жизнь рода до него, и индивид не может понять себя, не поняв сначала исторически эволюцию своего дня и поколения из прошлого».

Давайте же рассматривать изучение истории не как нечто сугубо объективное, а как разворачивающуюся панораму человеческого самосознания, ибо история — это лишь отражающий дух человечества, в котором мы сами можем иметь непосредственное участие, который мы все можем помочь увековечить и в некотором роде расширить. Давайте помнить, что история — это постоянное познание и обучение, самопознание и общение отражающих духов во все века и вечное «Познай самого себя» для продвигающегося времени. Есть нечто невыразимо торжественное в исторической паузе Человека перед храмом неизвестного будущего и стремлении осознать в себе gnothi seauton, или «Познай самого себя» Человечества. Он оглядывается назад через длинную перспективу, которую он прошел, и насколько хватает глаз, его путь завален руинами. Разрушающиеся памятники и павшие колонны открывают обломки всего материального величия, в то время как далекие пирамиды лишь напоминают ему о более чем египетской тьме, из которой Человечество было таинственным образом выведено к этой горе света, которую мы называем Настоящим или этим Живым Веком. Человек видит огромное расстояние, которое он прошел, и он помнит опасности и бедствия, с которыми он столкнулся на своем пути вверх; он также осознает, что принес огромное богатство опыта к этому храму Будущего, перед которым он сейчас стоит, но то, что наполняет и переполняет историческое сознание Человека, — это чувство, что место, на котором он стоит, есть святая земля и что в его собственной душе есть таинственная сила, призывающая его к самопознанию и самосуду, прежде чем он сможет поднять завесу будущего. Это высший момент Истории. Факты человеческого опыта внезапно преображаются в свете божественного принципа, а именно самосознания разума, того богоданного духа, который признает целью Истории возрастающее самопознание Человека.

«История — это божественная драма, призванная воспитать человека в самопознании и познании Бога» (Генри Джеймс-старший, о «Карлейле», в Atlantic Monthly, май 1881 г.). Теннисон признал божественный элемент в человеческой истории в том пророческом стихе:

"And I doubt not through the ages one increasing purpose runs,

And the thoughts of men are widened with the process of the suns."

Именно благодаря этой «возрастающей цели» Бог открывает себя в человеческой истории. Благодаря расширенному мышлению Человечество ведется вперед, словно столпом огненным, к более высокой жизни и к сознательному единству с Божественным Разумом, Незримым, который обитает в храме, не сделанном руками.

НЕКОТОРЫЕ ФАКТЫ, КАСАЮЩИЕСЯ ЗАСЕЛЕНИЯ И РАННЕЙ ИСТОРИИ МИССИСИПИ.

By R. W. JONES, M. A., LL.D.

«Различные документы», собранные полковником Дж. Ф. Х. Клейборном, представляют собой богатую жилу для будущего историка. Они также указывают на то, что может быть сделано другими путем хорошо направленного запроса, в плане сбора информации от «старых поселенцев» и обращения к другим источникам, которые могут быть доступны. Важность этой работы вряд ли можно переоценить, и чем скорее она будет начата, тем лучше. Можно было бы написать том, состоящий из приключений и дерзких подвигов, который был бы таким же захватывающим, как высокохудожественная беллетристика, и заставил бы нас гордиться нашими предками. В качестве иллюстрации большого количества хорошо известных персонажей, представленных в ограниченном пространстве, и самых интересных и поучительных инцидентов, я процитирую письмо

DR. A. R. KILPATRICK

полковнику Клейборну, написанное в Навасоте, округ Граймс, штат Техас, 2 мая 1877 года:

* * «Вы просите мои статьи для De Bow's Review, но я совершенно не в состоянии их предоставить. Когда я покинул Конкордию, штат Луизиана, в сентябре 1863 года, я не перевез ни одной из своих книг, а негодяй, в чьих руках я оставил это место, оказался предателем, присоединился к янки, и когда Натчез был оккупирован, он вступил в партнерство с некоторыми федеральными офицерами, которые пригнали несколько фургонов, опустошили мой дом и продали мебель и другое имущество в Натчезе. Из библиотеки в 2000 томов у меня не осталось ничего. Среди моих книг были (12) двенадцать переплетенных томов De Bow's Review». В этих двенадцати томах доктор К. написал много интересного и поучительного для тех, кто интересуется заселением и колониальной историей Миссисипи. Они содержат отчеты о многих из наиболее известных семей, живших в Натчезе и Вудвилле и их окрестностях, а также в округах, где расположены эти города; также подобные записи, касающиеся Конкордии, штат Луизиана.

Он говорит: «Прежде чем я написал те отчеты о приходе Конкордия, я написал несколько очерков о ранних баптистах в Миссисипи и Луизиане, которые были напечатаны в баптистской газете Нового Орлеана под руководством священника по имени Дункан: я думаю, это был преподобный У. Дункан, доктор богословия. Получите копии этих газет и используйте исторические факты, потому что ваша работа будет неполной, если вы опустите церкви. Эти статьи были опубликованы примерно в 1849-51 годах.

«Мой дед (по материнской линии), Роберт Тернер, был ранним поселенцем в Миссисипи и пионером баптистской церкви, хотя и не был священником. Он переселил колонию из почти (100) ста человек, белых и черных, из округа Бофорт, Южная Каролина, начав путь в 1804 году. Он поднялся вверх к Никаджеку на реке Теннесси, построил лодки, погрузил своих лошадей, коров, свиней, мебель и поплыл вниз к Натчезу, достигнув его в начале 1805 года. Он не нашел там поселения, которое бы ему подошло, спустился к форту Адамс, высадился и поселился в четырех милях к юго-западу от того места, где сейчас стоит Вудвилл. Там они построили старую церковь Вефиль из пиленого вручную пиломатериала и кованых железных гвоздей, каждый вносил свою часть материалов или работы. Капелланом или проповедником колонии был преподобный Мозес Хэдли. В то время, в 1805 году, там, где сейчас Вудвилл, было всего несколько домов, временных лачуг. Старый дядя Боб Леки, который много лет держал отель в Александрии, штат Луизиана, и старый Джон С. Льюис из Вудвилла были первыми, кто поставил дома. Мой дед, Р. Тернер, был землемером и был нанят, чтобы измерить и разметить улицы, площади и т. д. города в 1808 году. Он также был вызван и участвовал в аресте Аарона Берра выше Натчеза около 1807 года; он говорил, что в феврале было так холодно, что при работе веслами ялика кровь текла с кончиков его пальцев. Он описывал Аарона Берра как удивительно вежливого, благовоспитанного, обходительного, красивого, хотя и невысокого, и как человека, чьи глаза были самыми пронзительными и завораживающими».

«Была еще одна группа пионеров из Джорджии, предшествовавшая деду; в этой группе были Огдены и Ноланды».

«Капитан Джон Огден, около Вудвилла (1796-1837), служил капитаном в битве при Новом Орлеане в 1814 году. Роберт Таннер и несколько его колонистов переехали в приход Рапидс, штат Луизиана. Там старый джентльмен умер в сентябре 1839 года от желтой лихорадки в возрасте 71 года. Округ Уилкинсон дал одного губернатора (Г. Джонсона) Луизиане и (4) четырех, я думаю, Миссисипи».

«Старый первоначальный редактор Woodville Republican, У. Чисхолм, имел все тома этой газеты в переплете за более чем двадцать лет — примерно с 1820 по 1845 год. В ней можно найти многое из истории Пойндекстера; также многое о Мозесе Уодделле из Аббевилля, Южная Каролина, зяте Джона К. Кэлхуна».

Преподобный Уильям Уайнанс, доктор богословия, жил и умер в Маунт-Плезант, примерно в шестнадцати милях к востоку-юго-востоку от Вудвилла. Там жил майор Батлер из Кентукки; также отец генерала Ван Дорна. Майор Батлер служил в командовании генерала Уилкинсона. Генерал был очень строг не только в отношении своей собственной одежды, но и одежды и т. д. офицеров и людей под его началом. Тогда было модно носить длинные волосы и заплетать их в косу или «свиной хвостик» сзади. Генерал Уилкинсон имел несчастье потерять свой «свиной хвостик» и издал приказ всем отрезать свои косы.

Майор Батлер отказался; Уилкинсон пригрозил военным трибуналом; Батлер подал в отставку и удалился на ферму своей сестры, миссис Кук. Через несколько месяцев он умер; перед смертью он оставил особые распоряжения мистеру и миссис Кук просверлить отверстие в его гробу, аккуратно уложить его волосы и привязать косу синей лентой, пропустив ее через это отверстие, чтобы Уилкинсон и его офицеры могли видеть, что он был храбр до конца и презирал его власть.

Доктор Франклин Л. Райли в лекции приводит другую версию этого инцидента, которая очень забавна. Доктор Килпатрик рассказывает много случаев, касающихся губернатора Пойндекстера, мистера Перси, Одюбона, Джеффа Дэвиса и других.

Упомянутый им Одюбон был выдающимся Джоном Джеймсом Одюбоном, натуралистом. Родился в 1781 году в Луизиане, умер в 1851 году на Гудзоне; автор «Птиц Америки», «Четвероногих Америки» и т. д. Одюбон был в доме мистера Перси, провел с ним несколько месяцев; он снабдил Одюбона многими экземплярами птиц для его эскизов. Однажды Перси говорит, что он принес домой «великолепного индюка», который весил около 28 фунтов, и Одюбон «должен был его получить». Он приколол его к стене, чтобы получить хороший обзор, и провел несколько дней, лениво делая с него наброски. Перси сказал: «Этот... парень держал его приколотым там, пока он не сгнил и не завонял. Я ненавидел терять столько хорошей еды».

Говорят, что когда Одюбон был в Вудвилле или его окрестностях, у него закончились деньги; он отказывался принимать подарки, но преподавал в танцевальной школе, чтобы получить средства, достаточные для продолжения своих исследований в области естественной истории. Люди щедро поддерживали его.

«Джефф Дэвис провел часть своего детства в округе Уилкинсон, штат Миссисипи. На участке, прилегающем к тому месту, где жил Джефф Дэвис, был мальчик по имени Боб Айрион, сын баптистского проповедника. Два мальчика однажды пошли на охоту, каждый в одиночку, и через некоторое время встретились за полем. У Джеффа Дэвиса закончилась дробь, а у Боба — порох, но была дробь. Дэвис хотел немного дроби и попросил ее, но Боб был несговорчив и дерзок — насмехался над Дэвисом и, наконец, сказал ему, что у него есть желание застрелить его в любом случае, и сделал какое-то угрожающее движение, которое разозлило Дэвиса. Дэвис выхватил маленький перочинный нож, уронил его в свое ружье на заряд пороха, поднял ружье и сказал: «Теперь, сэр, я готов к вам; я вызываю вас стрелять». Боб рассказал мне это сам во время мексиканской кампании, как иллюстрацию храбрости Дэвиса и находчивости в чрезвычайных ситуациях. Конечно, мальчики прекратили свои глупости и обменялись боеприпасами» * *

«Я сел на «Султану» в форте Адамс, когда С. С. Прентисс был на борту в своем свадебном путешествии — женился тем утром в Натчезе, и вся свадебная группа отправилась в Новый Орлеан. Это было мое первое знакомство с Прентиссом. Я был очарован его манерами и внешностью. У него была самая красивая голова, и она сидела на его шее и плечах лучше, чем у любого человека, которого я знаю. Это было в 1843 году, когда его слава была всемирной; однако, сэр, он был таким же застенчивым, робким и тихим, как 16-летний мальчик в присутствии этих дам».

«За столом ему нечего было сказать, но он ел свои блюда тихо, почти украдкой. Но как только он спускался в общественный зал, он был оживлен и болтал достаточно».

Я мог бы привести другие ценные и интересные отрывки из этого же письма, но не буду вас утомлять. Надеюсь, пройдет немного времени, прежде чем это письмо и другие важные исторические рукописи будут напечатаны.

ДОИСТОРИЧЕСКИЕ ЯШМОВЫЕ УКРАШЕНИЯ В МИССИСИПИ

R. B. FULTON, M. A., LL. D.

В ежегодном отчете Смитсоновского института за 1877 год доктор Чарльз Рау под заголовком «Товарный запас аборигенного камнереза» подчеркивает свое предположение, «что среди аборигенов определенные индивиды, которые по склонности или практике были особенно квалифицированы для отдельного вида ручного труда, посвящали себя преимущественно или полностью этому труду». Он сослался на несколько случаев, когда в определенных местностях находки большого количества схожим образом обработанных каменных изделий, по-видимому, указывали на то, что каждый набор образцов вышел из рук особого камнереза.

Одно из самых примечательных таких месторождений было найдено в округе Лоуренс, штат Миссисипи, в 1875 году и было тщательно описано доктором Рау. Оно состояло из 469 не полностью законченных объектов, сделанных путем скалывания, резки и шлифовки из красноватых, оранжевых или коричневых яшмовых галек, и было найдено случайно примерно в двух с половиной футах под поверхностью земли в северной части округа Лоуренс. Объекты были явно предназначены для украшений, и в законченном виде все они были бы отполированы и, вероятно, просверлены. Большинство из них были цилиндрической формы и варьировались от одной четвертой до одного дюйма в диаметре и от одной четвертой до трех дюймов в длину. Другие были грубо оформлены в декоративные формы. Несколько показали попытку перфорации, и один, не полученный Национальным музеем, как говорили, был полностью просверлен.

Если учесть твердость использованного материала — яшмы, — то терпение и мастерство, необходимые для придания формы и полировки этим объектам, вызывают восхищение. Из того факта, что только один образец был полностью просверлен, можно легко предположить, что мастер нашел трудности этой части своего предприятия слишком большими и похоронил свою незаконченную работу в отчаянии.

Некоторое время назад ко мне в руки попал набор подобных изделий, найденных в округе Линкольн, штат Миссисипи, примерно в двадцати пяти милях к западу от места, где была сделана вышеупомянутая находка.

Эти последние найденные объекты были выставлены на Кливлендском собрании Американской ассоциации содействия развитию науки в надежде узнать, были ли найдены подобные образцы, так как в то время они казались мне совершенно уникальными.

Следуя предложениям, сделанным на том собрании несколькими джентльменами, а впоследствии двумя из наиболее информированных южных археологов, я обнаружил, что вышеупомянутый регион в Миссисипи дал ряд резных, полированных и просверленных объектов из этого твердого красного или коричневого кварцита (или яшмы), и почти все такие образцы этого материала, о которых мне удалось узнать, происходят из этого региона.

Коллекция образцов этого стиля мастерства, описанная доктором Рау, вероятно, содержит большинство существующих экземпляров. Несколько образцов полированных яшмовых украшений из других штатов, кроме Миссисипи, показаны в Национальном музее. Есть два или три образца из Индианы, один из Калифорнии и один из Луизианы (приход Клейборн), которые, по-видимому, сделаны схожим образом и из того же материала.

Покойный доктор Джозеф Джонс из Нового Орлеана имел в своей коллекции некоторые яшмовые украшения, в основном из Миссисипи, включая красивый церемониальный топор из красноватой полупрозрачной яшмы.

Помимо упомянутых, мне не удалось узнать о других подобных объектах. Вероятно, есть несколько разрозненных в других руках.

Коллекция этих объектов, находящаяся в моем распоряжении, включает тридцать штук. Они были найдены на ферме в четырех милях к западу от Вессона, в округе Линкольн. И были вывернуты плугом на вершине холма, где не было замечено никаких земляных работ. Несколько других реликвий были найдены в то же время и не были сохранены. Вместе с ними были две другие бусины, одна из серого камня, а другая из кости, очень точно сформированные, как будто на токарном станке.

Среди яшмовых украшений (все из которых просверлены продольно отверстиями диаметром от одной десятой до одной восьмой дюйма) есть три цилиндра длиной от двух с половиной до трех дюймов и диаметром около одной четвертой дюйма; десять цилиндров длиной от четверти до дюйма с четвертью и диаметром менее одной четверти; пять почти сферических бусин; один точно сформированный короткий цилиндр длиной три четверти дюйма и диаметром пять восьмых, с хорошо просверленным отверстием диаметром три восьмых дюйма; и десять резных украшений различных форм. Одно из них, длиной в дюйм, представляет собой поразительно скульптурного оленя. Четыре явно предназначены для птиц, а четыре других похожи друг на друга и по форме неясно напоминают птиц. Отдельное кольцо из того же материала прочно закреплено на одной из длинных бусин.

Все образцы явно видели службу в качестве личных украшений. Они имеют прекрасную полировку снаружи, а внутренняя часть отверстий изношена гладко, как от нити. Художественное цветовосприятие проявляется в прекрасном разнообразии оттенков, выявленных в различных использованных кусках яшмы.

Что касается всех этих украшений из красной яшмы, упомянутых в этой статье, сравнение образцов убедительно предполагает, что они могут быть работой одного искусного художника. В западном поясе гальки Миссисипи, который простирается вдоль границы низин рек Миссисипи и Язу на юг от окрестностей Мемфиса до Натчеза, а оттуда на восток через округа, в которых были найдены эти реликвии, встречается кварцит почти каждого вида, и распространены сколотые орудия почти каждого вида и цвета. Создатель этих украшений прошел мимо всех других оттенков, кроме красного и коричневого. В цилиндрических и других резных формах, которые были найдены, есть поразительное сходство как в дизайне, так и в мастерстве.