«Записки о Вудхолл-Спа и окрестностях»

[142b] Торотон, «История Ноттингемшира», том III, стр. 360.

[142c] «Пэрство Коллинза», том I, стр. 207. Этот Дензил Холлис, или Холлес, упомянут в списке, представленном на «Спитл-сессиях» 1 марта 1586–1587 гг., среди дворян, поставлявших «копья и легких лошадей», как предоставивший 2 лошади в качестве «капитана»; Джон Сэвил из Пулхэма предоставил «2 копья и 2 лошади».

[142d] «Иллюстрации английской истории».

[143a] «Рукописи Лэнсдауна» 27, ст. 41.

[143b] Это нынешний лес Холстед, на западной стороне Стобурна; ров, или сто-бурн, проходящий между ними, является границей двух приходов, Вудхолла и Стиксволда (или Холстеда), где в то время жили Уэлби. Первый слог Сто-бурна — это «stow» или «stoc», «кол» или столб, обозначающий границу; чаще используется как суффикс, чем как префикс, как в Хэкстоу, Чепстоу, Вудстоке и т. д.

[143c] Томас Метэм из Метэма. Главной резиденцией Метэмов был монастырь Буллингтон. Джордж Метэм был душеприказчиком вместе с Эндрю Гедни по завещанию сэра Уильяма Скипвита, утвержденному 31 марта 1587 года. Письмо Метэма, процитированное выше, приведено в «Рукописях Лэнсдауна» 27, ст. 32.

[144] «Рукописи Лэнсдауна» 27, ст. 41.

[145] Эти подробности приведены в статье «Вражда старых линкольнширских семей» лорда Монсона («Труды Археологического института, Линкольн», 1848 г.).

[146] Существует общая тенденция приписывать древним сооружениям и вещам надуманное происхождение, чтобы сделать их более примечательными; но мастерство и бережливость старых строителей часто заключались в использовании и максимальном применении подручных материалов. Говорили, что кирпичи замка Таттершолл были голландскими и доставлялись вверх по Уитэму из «Нижних земель» в обмен на другие товары; но геолог заверяет меня, что и кирпичи, и раствор в Таттершолле при исследовании показывают местное происхождение; и, таким образом, несомненно, кирпичи Холстеда «рождены почвой» этой местности.

[149a] Чтобы показать, что я здесь говорю не «без книги», я могу процитировать следующее: несколько лет назад среди архивов в Линкольне был найден сверток бумаг, сшитых вместе и сильно поврежденных временем. Они оказались «письмами об индульгенциях», изданными епископом Далдерби Линкольнским, в которых он предписывал деканам обязать духовенство по всем их деканствам объявлять по воскресеньям и другим праздникам, что деньги необходимы для завершения центральной башни собора и что индульгенции и другие привилегии будут предоставлены (indulgencias multiplices, et alia Suffragia) любому, кто внесет вклад в это дело (qui ad constructionem campanilis contulerint subsidia). Этот мандат был датирован Стоу-парком, 7-й день до мартовских ид, 1306 г. н. э. Среди этих бумаг было найдено письмо об индульгенции от Джона, епископа Карлайлского, датированное Хорнкаслом, 12 мая 1305 года (тот прелат тогда имел дворец в Хорнкасле, на территории, где сейчас находятся владения мистера Ланна, бакалейщика), и аналогичный документ от Уолтера, архиепископа Кентерберийского, датированный Линкольном, 11 октября 1314 года; показывая, что практика была всеобщей. Индульгенции в каждом случае выдавались на сорок дней. Мы можем с восхищением смотреть на наш собор, «fabrica tam nobilis, et honorifica toti regno», как называет его епископ; но, конечно, это немного сбивает спесь, когда мы понимаем, что это грандиозное сооружение было не полностью продуктом благочестия наших предков, как мы слишком наивно полагали, а во многом обязано епископской санкции того, что со всем милосердием трудно назвать иначе как благочестивым обманом; и что на самом деле оно было оплачено «платой за грех». Лицам предоставлялась их сорокадневная «воля» в беззаконии с епископским залогом освобождения от наказания, при условии, что они откликнутся на епископский призыв — система «Do ut des» (даю, чтобы ты дал), основанная на «superstitio damnabilis» (проклятом суеверии) — Памятные записки епископа Далдерби, 101 b. Процитировано в «Отчетах Архитектурного общества», том IV, часть ***, стр. 42, 43. Автор недавно (1904 г.) опубликованной книги о «Французских соборах» говорит, что многие из них были «построены в искупление неправедных дел».

[149b] «Ayen-bite of Inwyt» («Угрызения совести»), автор Дан Мишель (Общество раннеанглийских текстов), под редакцией Р. Морриса, эсквайра.

[151a] Находясь в хрупком состоянии, он был недавно перенесен на стену восточного конца покойным викарием и представляет собой довольно изящный алтарный образ.

[151b] Изображением на этом камне был крест внутри круга. На четырех концах креста были заглавные буквы LX—DI—ST—VRA, а в центре — буква E. Принимая эту букву как общую для всех четырех концов, мы получаем Lex, Dei, Est, Vera; закон Божий истинен. Подобное изображение высечено на одной из сторон купели в церкви Дансби, недалеко от Борна.

[152a] «Itinerarium Curiosum», том I, стр. 88.

[152b] «Monasticon», том I, стр. 486.

[152c] «Приорат Стиксволд. Монахини-цистерцианки. Collectanea», том I, стр. 92.

[152d] Преподобный Томас Кокс в своем «Линкольншире» называет его гильбертинским приоратом, и Дагдейл во втором упоминании о нем (том II, 809) также помещает его среди гильбертинцев. Более того, доктор Оливер, не указывая, на каком основании, говорит, что монахини были одеты в белую тунику с черным скапулярием (ленты через спину и плечи) и поясом, с вместительным капюшоном, называемым кулла; тогда как у Дагдейла есть гравюра монахини в черном плаще, нижней юбке и кулле. Вероятно, они носили разную одежду в разных случаях.

[153a] Лиланд, том I, стр. 92.

[153b] Dugdale, vol. i., 486 ii., 809.

[153c] Совсем недавно в церкви Скопвик, примерно в 6 милях от Вудхолла, все еще использовалось красивое атласное покрытие для кафедры, вышитое богатыми эмблематическими узорами.

[154a] Сретение было одним из главных праздников, от которого мы сейчас сохранили только название; но в те дни каждая семья вносила свою долю, или «взнос на воск». — Оливер, стр. 65, примечание 4.

[154b] Оливер, стр. 67, примечание 8.

[154c] До сих пор записано, что королева Елизавета, заядлая охотница, застрелила своих четырех оленей до завтрака.

[154d] «Placita de quo Warranto», 22 год Эдуарда I.

[154e] Матвей Вестминстерский, «Flores Historiarum», стр. 313.

[154f] «Rotuli Hundredorum», стр. 317.

[154g] «Rotuli Cancellarii Regis», 6 год Ричарда I.

[154h] Лиланд, «Collectanea», том I, 92.

[155a] Здания приората, должно быть, были масштабными, так как занимали несколько акров, и обладали большой архитектурной красотой. Теперь от них не осталось камня на камне, но в качестве украшения перед входной дверью дома в Хорнкасле стоит большой «босс» (архитектурный элемент), ранее находившийся в крыше приората, от которого отходят шесть концентрических арок. Он около 2 футов в диаметре и изысканно вырезан со сложным растительным орнаментом. У автора есть его фотография.

[155b] Преподобный Джеймс Элпасс Пенни, ныне викарий Уиспингтона.

[156] Мартиролог Беды, D. Kalend, Nov.

[157] Поминовение всех усопших. «Золотая легенда», лист 200.

[158] «Линкольнширские завещания» Мэддисона, серия I, стр. 32, № 84.

[159] Этот ошейник исчез около 1887 года, но с тех пор был найден.

[160] «История двух благородных жизней». Мемориалы Шарлотты, графини Каннинг, и Луизы, маркизы Уотерфорд, стр. 93, 95, 96.

[161a] Говорят, что последними словами Тистлвуда перед тем, как взойти на эшафот, обращенными к казненному вместе с ним, были: «Мужайся, брат, скоро мы узнаем великую тайну».

[161b] «История двух благородных жизней», стр. 187.

[161c] Сравните «Bucks.» (Бакс), Бакингемшир, Бакленд, Бакхерст. Тейлор, «Леса и места», стр. 321. Следует помнить, что буковые орехи были основной пищей стад свиней, очень многочисленных в старые времена.

[162] Каруката — это площадь, обрабатываемая одним плугом за один год и один день (120 акров). «Вилланы» были низшим классом работников, живших в деревне; «бордары» — более высокий класс, живший в коттеджах, приписанных к усадьбе, и пользовавшийся определенными привилегиями. «Сокмены» были арендаторами лорда, владевшими своими наделами за ренту или «службу» различного рода; то есть свободные люди.

[165] Я обязан этими сведениями отчету, представленному преподобным Дж. А. Пенни в «Lincs. N. & Q.», том III, стр. 97–201.

[166a] Среди вопросов, задаваемых во время монашеских визитаций, были такие: виновны ли монахи в суеверии, отступничестве, измене, воровстве или фальшивомонетничестве. — MSS., Cott. Cleop. ii., 59. Генри, приор Тапхолма, как говорили, был «очень изобретателен в изготовлении фальшивых денег». — Monas. Anglic., ii., стр. 269. Томпсон, «Бостон», приложение, стр. 61.

[166b] Рог широко использовался для питьевых сосудов, ложек, охотничьих рогов, набалдашников тростей и т. д.; и по статутам Эдуарда II и IV была основана Гильдия роговых дел мастеров, защищенная хартией. Таким образом, приорат вполне мог вести прибыльную, пусть и незаконную, торговлю.

[168a] «Monasticon», том I, 142.

[168b] «Itinerarium», том VI, стр. 214.

[169a] Дагдейл, «Monasticon», том II, 848.

[169b] Процитировано в «Религиозных домах на Уитэме» Оливера, стр. 87, примечание 21, изд. 1846 г. Достопочтенный Беда рассказывает, что когда тело Освальда оставалось вне аббатства в течение ночи, ожидая погребения, под защитой палатки, был виден столп света, тянувшийся от повозки к небу. Вода, в которой омывали его останки, была вылита на землю в углу священного места, и почва, принявшая ее, обрела силу изгонять дьяволов. — «История», том III, гл. XI.

[171] Среди монахов Бардни был один, известный как Ричард из Бардни, чьи хроники сохранились до наших дней (Anglia Sacra, II., 326). Среди других любопытных сведений, приведенных им, есть запись о чудесном рождении епископа Гроссетеста, названного так из-за его большой головы. Она гласит так, на чем-то лучшем, чем монашеская латынь:—

Impregnata parens patitur per somnia multum, Quod nihil in ventre sit, nisi grande caput; Et tam grande caput, et tanto robore forte, Quod puer ex utero fultus abit baculo.

Что можно перевести на английский так:—

Мать, беременная будущим дитя, Много страдает во снах, Что ничего, кроме огромной головы, В ее чреве нет. Голова столь огромна, но с такой силой Наделена, что при рождении, Опираясь на деревянный посох, Младенец выходит наружу.

[173] Описание этого инцидента также приведено в «Gilda Aurifabrorum» Чэфферса, 66. Король Карл, по-видимому, любил повеселиться за чашей вина не только с лорд-мэром. Записано, что обедая с главным судьей сэром Джорджем Джеффрисом, государь нашел вино его светлости настолько хорошим, что «выпил за него семь раз». — Верни, «Мемуары», том IV, стр. 234.

[175] В начале этой главы.

[176] «Религиозные дома на Уитэме», приложение, стр. 167, примечание 46.

[178] Травля быков была в моде в Стамфорде в этом округе еще во времена правления короля Иоанна, 1209 год, и продолжалась до 1839 года.

Законопроект против этого спорта был внесен в Палату общин 24 мая 1802 года, но был отклонен, главным образом под влиянием мистера Уиндема, который привел несколько любопытных аргументов в пользу этого спорта. С тех пор он был объявлен незаконным благодаря деятельности Общества по предотвращению жестокого обращения с животными, основанного в 1824 году. Одно время многие города и даже деревни практиковали этот спорт. Стратт в «Спорте» (стр. 277) говорит, что многие из колец «сохранились до настоящего времени» (1780 г.).

[179] Разрешение проводить ежегодную ярмарку за два дня до кануна дня Святого Варнавы и продолжать ее восемь дней было даровано Генрихом III по хартии Ральфу де Родсу, лорду поместья. Это нынешняя июньская ярмарка. Вторая хартия, дарованная тем же королем, уполномочила лорда поместья проводить ежегодную ярмарку, начинающуюся в канун праздника Святого Лаврентия и продолжающуюся семь дней. Это великая августовская ярмарка, когда-то, возможно, самая большая в мире, хотя сейчас значительно сократившаяся. Наша третья, или октябрьская, ярмарка была перенесена в Хорнкасл из Маркет-Стейнтона, где она была статутной ярмаркой, в 1768 году.

[180] Учреждение «Bough-houses» (домов с веткой) на ярмарках не ограничивалось Хорнкаслом. Актом парламента (35 год Георга III, гл. 113, разд. 17) было сделано исключение из общего правила о необходимости лицензии на продажу пива: во время ярмарки любой, кто повесит ветку у своей двери, превращая таким образом дом в «будку», мог продавать пиво без лицензии. Это практиковалось в Першоре с санкции магистратов еще в 1863 году; также в Бриджуотере, Черч-Стонтоне и Ньютон-Попплфорде («Notes and Queries», 3-я серия, том IV, стр. 141 и 258). Отсюда мы находим в Кармартене главный отель под названием «The Ivy Bush» (Плющевый куст); а в Карлайле, на Инглиш-стрит, есть почтовый трактир под названием «The Bush» (Куст). («По следам почтовой кареты», Дж. Э. Бэйнс, стр. 226). Также есть «Bush Hotel» в Фарнеме. В отдаленных частях Германии, как в округе Верхний Эйзель, на деревенском празднике под названием «Кирмес» у двери дома вывешивают ветку, чтобы показать, что там можно получить угощение. («Поле, лес и холм», Дж. А. Оуэн, стр. 74). О существовании подобных домов в ранний период в Англии у нас есть свидетельства в «Кентерберийских рассказах» Чосера. На проселочных дорогах были пивные, отмеченные шестом, выступающим над дверью; и когда паломники ехали по дороге, Пардонер не начинал свой рассказ, пока не останавливался, чтобы подкрепиться,

«Но сначала, сказал он, здесь, у этого пивного шеста, Я буду и пить, и закусывать пирогом».

Жюссеран в своей книге «Жизнь странников XIV века» дает эскиз такого «Bow-house» из иллюминированной рукописи XIV века.

[181] Этот своеобразный и быстрый способ расторжения брачных уз был не редкостью в прежние времена; но у меня есть заметка о подобной сделке, произошедшей в Скарборо или поблизости в совсем недавнем году; а 18 ноября 1898 года дело рассматривалось мистером судьей Кекевичем в Канцелярском суде, когда выяснилось, что одна из заинтересованных сторон перед отъездом из этой страны в Австралию продала свою жену за 250 фунтов стерлингов.

[183] Эбби и Овертон, «Церковь Англии в XVIII веке», процитировано в «Церковном фольклоре» Дж. Э. Вокса, стр. 2.

[184] «Literæ Laureatæ»; или стихи Джона Брауна, Хорнкаслского лауреата. Под редакцией Дж. Конуэя Уолтера.

[188a] Другие римские лабиринты были найдены в Линкольншире в Алкборо, а также в Лауте и Эпплби; в Уинге, в Ратлендшире; в Снейнтоне и Клифтоне, в Ноттингемшире; в Хилтоне, в Хантингдоншире; и во многих других местах. Тот, что в Хилтоне, также называется «Беседка Джулиана». Виды планов некоторых из них приведены в Журнале Архитектурного общества (Йоркшир), том IV, стр. 251–268. Я еще вернусь к этой теме позже, когда буду рассматривать «Трой-вуд» в Конингсби.

[188b] «Журнал Архитектурного общества», том IV, стр. 200.

[188c] Стьюкли, «Itinerarium Curiosum», стр. 91.

[188d] В Хелстоне, в Корнуолле, 8 мая проходит процессия молодых людей, украшенных цветами, через город; и этот день называется «Фларри-дэй», несомненно, искажение римских «Флоралий».

[188e] «Викинги западного христианства», автор К. Ф. Кири, стр. 52.

[188f] «История Хорнкасла», стр. 27.

[188g] «Collectanea», том II, стр. 509.

[190] В «Мемуарах семьи Верни», том I, говорится, что армия короля состояла из необученных новобранцев, набранных силой в короткие сроки, плохо накормленных и плохо одетых. Родственник Верни, доктор Дентон, присутствовавший в войсках, пишет: «Наши люди очень необучены, наше оружие всех видов никуда не годится, наша провизия скудна, а обеспечение лошадей еще хуже» (стр. 315). Сэр Джейкоб Эстли пишет, что у его новобранцев «нет ни знамен, ни алебард»; и ему приходится «принимать всех архи-мошенников королевства, которые избивают своих офицеров и взламывают тюрьмы». Эдмунд Верни пишет: «Нам задолжали жалованье за 6 недель, и если не будет скорой выплаты, вы можете ожидать, что наши солдаты взбунтуются; они уже известные овцекрады». У многих были только грубые пики и копья; немногие из тех, у кого был мушкет, имели и меч. Пистолетов и фитильных ружей было мало. Старые доспехи, висевшие в церквях и усадьбах, использовались снова (стр. 109–116).

[192a] Уокер, «Страдания духовенства», часть ii, стр. 252, 253.

[192b] Chancery Inquis., p. mort, 8 Ric. II, No. 99.

[193c] Некоторые из этих фрагментов были увезены мистером Стэнхоупом в аббатство Ривсби. Два из них стоят в саду автора, в Лэнгтонском приходе.

[193] Cl. Rot., 13 Генрих III, приведено в «Lincs. N. & Q.», том i, стр. 49. С очень раннего периода церкви и церковные кладбища считались настолько священными, что преступник, добравшийся до одного из них, подобно библейским городам-убежищам, не мог быть потревожен. На северной двери Даремского собора есть тяжелое бронзовое кольцо-стукало, ухватившись за которое, преступник был в безопасности. Есть еще одно в Хексхэме и в церкви Святого Григория в Норидже. В Вестминстере, Вустере, Кройленде, Тинтерне и многих других местах существовала та же привилегия. В Беверлийском соборе есть замечательный камень, называемый «Фрит-стул» (Frith-stool), потому что он «освобождает» (freeth) преступника от преследования. Записано, что в 1325 году десять человек сбежали из Ньюгейта, четверо из них — в церковь Святого Сепулькра, а один — в церковь Святой Бригитты. Николас де Портер участвовал в том, чтобы вытащить человека из убежища, который впоследствии был казнен. Но этот поступок сам по себе был таким тяжким преступлением, что он получил прощение только через папского нунция, совершив покаяние в рубахе, с непокрытой головой и босыми ногами в церковном притворе в понедельник, вторник и среду на неделе Пятидесятницы. Однако результатом злоупотребления правом убежища стало то, что, поскольку церквей по всей стране было так много, преступники всегда могли найти приют, и дороги стали кишеть разбойниками. Генрих VIII принял акты, ограничивающие эту привилегию, и она была окончательно отменена Яковом I в 1624 году — «New Quarterly Mag.», январь 1880 г. Et alibi.

[194a] Collectanea, том ii, стр. 300.

[194b] Хотя эти события произошли более 250 лет назад, не требуется много звеньев, чтобы связать тот день с настоящим. Автору во время составления этих записей сообщили, что в 1855 или 1856 году в Хорнкасле умер человек по имени Джон Барбер в возрасте 95 лет, чей дед помнил, как Оливер Кромвель спал в вышеупомянутом доме, тогда еще глинобитном строении, в ночь перед битвой при Уинсби. В реестре Уэст-Барквита записано погребение Николаса Викерса в 1719 году, который провел Кромвеля через Маркет-Рейсен-Мур после битвы. Поэтому Кромвель вполне мог вернуться в тот же дом в Хорнкасле, прежде чем направиться на север через Маркет-Рейсен.

[196a] «Monasticon», стр. 45.

[196b] «История дома Мармионов», стр. 18.

[197a] Беревик — это деревушка или второстепенное поместье, присоединенное к более крупному. Слово буквально означает «зерновая земля» (bere, или ячмень). Этот Диспенсер, как подразумевает его имя (лат. Dispensator), был стюардом Завоевателя. Его потомками были Деспенсеры, графы Глостерские. Он был братом графа Монтгомери. Будучи могущественным человеком, он насильственно захватил лордство Элмли у монахов Вустера. Во времена «Книги Страшного суда» он владел 15 поместьями в Линкольншире, семнадцатью в Лестере, четырьмя в Уорикшире и т. д.

[197b] Мэддисон, «Завещания», серия i, стр. 360, № 96.

[198] В примечании к завещанию мистер Мэддисон говорит: «Завещатель был вторым сыном Роберта Дайтона (из Стертона) и его жены Джойс Сент-Пол (дамы из другой очень старой и хорошо связанной семьи графства)».

[199a] Записи о земельных доходах, связка 1392, файл 79, Pub. Rec. Off.

[199b] Норт, «Церковные колокола Линкольншира», стр. 497, изд. 1882 г.

[200a] В округе до сих пор есть Уиллоуби, один из них живет в Лэнгтоне.

[200b] Однако с тех пор, как эта поговорка вошла в обиход, появилось несколько современных шпилей: два — в Хорсингтоне и Виспингтоне — видны из Вудхолла, а третий — в Состорпе близ Спилсби, очень красивый, спроектированный мистером Стивеном Льюином, который был архитектором церкви Святого Андрея в Вудхолл-Спа.

[201] Геологическая служба правительства, «Окрестности Линкольна», стр. 205.

[204] Предполагалось, что он уснул в поезде и, услышав название станции, слишком медленно пришел в себя и вышел из вагона, когда поезд проехал 80 ярдов или более за пределы платформы. Час или более спустя его обнаружил железнодорожный служащий, который шел вдоль путей. Его доставили в его резиденцию в Хорнкасле, но чувствительность ниже шеи так и не вернулась. Автор этих строк часто читал ему во время болезни. Через несколько недель к нему вернулась слабая способность двигать ступнями, что дало надежду на выздоровление; но вскоре после этого его сиделка, навестив его, нашла его мертвым в постели.

[205a] Бломфилд, «История Норфолка», том iii, стр. 187.

[205b] Дагдейл, «Баронаж», том i, стр. 439.

[208a] Этот список был опубликован Т. К. Ноблом.

[208b] «Architect. Soc. Journ.», том xxxiii, часть i, стр. 122 и 132.

[208c] Местное произношение — «Скрилсби», и даже на одном из семейных памятников в церкви мы находим: «Достопочтенный Чарльз Даймок, эсквайр из Скрилсби», умер 17 января 1702 года.

[209a] Уир, «История», стр. 63.

[209b] Об этом упоминается в старой книге Эндрю Райта из Иннер-Темпл «Court Hand Restored» (1773), стр. 48, где среди списка «шутливых» титулов различных семей мы находим примечание: «de umbrosa quercu, Dimoak». Эта древняя семья исполняла должность Чемпиона королей Англии со времен коронации Ричарда II, владея поместьем Скрилсби на наследственных правах от Мармионов из Линкольншира по праву «великого сержантерия» (Grand Sergeantry), что было подтверждено в 1-й год правления Генриха VI. «Umbrosa quercus», или «тенистый дуб», представлял собой игру слов на двух слогах «dim-oak». Термин «ребус» происходит от латинского rebus, «вещами», потому что это именное устройство, представление имени с помощью предметов. По этому принципу гербом Фрэнсиса Бэкона, лорда Веруламского, был кабан. Кабан также встречается на гербах Суинбернов, Суинтонов, Суинни и т. д. Старое стихотворение гласит:

Пока Бэкон был лишь беконом, если бы он боялся, он давно бы стал лишь салом; но он вместо сала должен был стать лордом, и так стал тощим, и не годился для стола.

И, опять же, мы находим,

Не нужно было прославлять Суинтона, его древний шлем — кабан; и т. д.

«Кембриджское портфолио», том i, стр. 233, 234.

Это может быть подходящим местом для обсуждения происхождения имени Даймок. Уолфорд («Сказания о великих семьях») говорит, что имя валлийское, являющееся сокращением от Daimadoc, что означает Дэвид Мадок. Он был потомком Оуэна Тюдора, лорда Херефорда и Уиттингтона. У этого вождя было три сына; второй женился на дочери принца Северного Уэльса за полвека до Завоевания и был предком Дэвида ап Мадока; Дай-Мадок со временем сократился до Даймока или Даймока. Берк говорит, что Джон Даймок, женившийся на Маргарет де Ладлоу, внучке Филиппа де Мармиона, был рыцарем древнего глостерширского происхождения, и недалеко от Глостера есть деревня Даймок. Валлийское происхождение вероятно, так как в Уэльсе были Даймоки из Пентре; леди Маргарет де Ладлоу, вышедшая замуж за сэра Джона Даймока из Скрилсби, получила свой титул от Ладлоу в соседнем графстве Шропшир. Было предложено и другое валлийское происхождение имени. «Ty», произносимое как «Dy» по-валлийски, означает «дом»; «moch» означает «свиньи»; и таким образом Даймок означал бы «Свиной дом», по аналогии со Суинберном, Суинхопом, Суинсхедом — все это старые названия. Девиз Даймоков, принятый позже, Pro Rege Dimico («Я сражаюсь за короля»), — это опять же случай, хотя и наиболее подходящий, «шутливого» девиза.

[211] Я обязан этими подробностями очень интересной работе Уолфорда «Сказания о великих семьях».

[212a] «Слова Веллингтона», сэр Уильям Фрейзер, баронет, стр. 41–44. В «Gentleman’s Magazine» за 1821 год есть изображение сэра Г. Даймока, въезжающего на своем белом скакуне в Вестминстер-холл, поддерживаемого с обеих сторон герцогом Веллингтоном и маркизом Англси верхом; и двух герольдов в табардах и с плюмажами, идущих пешком.

[212b] (a) меч, (b) пояс, (c) ножны, (d) протазаны, т. е. алебарды, (e) позолоченный, (f) полэкс, древнее оружие, имеющее рукоять с железным навершием, с одной стороны образующим топор, а с другой — молот; в руках сильного человека это был смертоносный инструмент разрушения; (g) посох для расчистки пути был позолоченным «жезлом власти», который несли перед Чемпионом, чтобы расчищать дорогу, (h) пара позолоченных шпор.

[215] Если бы мы продолжили путь по дороге, огибающей парк и проходящей в 150 ярдах от церкви Скрилсби, мы бы вскоре достигли деревни Мурби с современной кирпичной церковью, но имеющей замечательную старую купель и часть необычной «минстрельской колонны»; оттуда, повернув на запад, мы могли бы пройти через Вуд-Эндерби с современной церковью из песчаника; и так достигли бы Халтэма, нашего следующего этапа; но этот маршрут следует считать скорее выходящим за рамки пешей или автомобильной прогулки из Вудхолл-Спа, хотя энергичному посетителю он окупится.

[216] Это описание в основном взято из отчета, представленного преподобным Дж. А. Пенни в «Linc. N. & Q.», том iv, стр. 161–164.

[217] «Lincs. N. & Q.», том iii, стр. 245, 246. Можно заметить, что такой вид владения не так необычен, как предполагалось. В старом документе без даты, но времен Ричарда I, Уильям, клерк из Хамерингема, прихода в четырех милях от Халтэма, делает дар земли монахам Ривсби при условии, что они будут ежегодно на Михайлов день предоставлять ему и его наследникам пару шпор. Блаунт («Земельные владения и обычаи поместий», стр. 115, 237) упоминает подобные владения в Ноттсе и Кенте («Lincs. N. & Q.», том i, стр. 256). В этих двух «шпорных» владениях в нашем округе есть особенность, заслуживающая внимания. Старый летописец говорит, что когда кладовая разбойника пустела, его жене достаточно было положить пару шпор на его тарелку в качестве намека на то, что он должен отправиться на поиски провизии. Мы можем, без особого напряжения воображения, представить себе рыцаря Ральфа де Роудса, совершающего набег на землю соседа, и поэтому ежегодный дар шпор был бы приемлем для него или его людей. Но для сельского священника мы вряд ли можем счесть такой дар уместным. Он вряд ли мог быть «клерком Святого Николая», а не только клерком своего прихода; и даже если бы он всегда объезжал свой приход верхом, его шпоры вряд ли нуждались бы в ежегодном обновлении.

[218] Саксонское слово — Cyning; датское — Koning и Konge; английское — King (король). Не в редких случаях история фиксирует случай, когда присутствие короля давало название; как в Кингстоне-на-Темзе, где есть камень, до сих пор бережно хранимый, на котором сидели саксонские короли, чтобы короноваться. Кингс-гейт на острове Танет — это место, где Карл II высадился во время Реставрации. Поместье Халл (Кингстон-апон-Халл) было куплено Эдуардом I, и Кингс-Линн, Лайм-Реджис, Конингтон, Каннингем, Кони-гарт, Конингсби — все они рассказывают одну и ту же историю. Они увековечивают свое уважение к королевской власти в самом названии, которое они приняли. — Тейлор, «Слова и места», стр. 201, 203.

[219a] У лорда Конингсби было два сына, Хамфри и Фердинанд, чьи крещения записаны в реестре Бодишема, или Боденхэма, Херефордшир, с датами 16 февраля 1681–2 г. и 6 мая 1683 г. — «Lincs. N. & Q.», том iii, стр. 24.

[219b] «Sac» означает право рассматривать дела, взимать штрафы и т. д.; «soc» — это округ, над которым он имел эту власть. «Mansion», согласно Брэктону, — это жилой дом, состоящий из одного или нескольких владений.

[220a] «Britannia», стр. 742. Его имя как «Terrius de Bevra» (Бевер, или Бевер-ли в Холдернессе), поскольку он владел сеньорией этой страны, появляется среди «Milites Flandriæ» в списках Бана и Арьер-бана во времена Филиппа Августа. Чтобы показать, что он был несколько властного духа, о нем рассказывают, что Завоеватель, даровав ему лордство Холдернесс, не удовлетворился этим, а претендовал на всю землю, принадлежавшую церкви Святого Иоанна (ныне собор) в Беверли, которой она была наделена королем.

[220b] «Linc. N. & Q.», том ii, стр. 10 и 108.

[220c] «Там же», стр. 141, 142.

[220d] «Там же», стр. 228.

[221a] «Linc. N. & Q.», том iii, стр. 245, 246.

[221b] «Там же», стр. 150. Вышеупомянутый Бургавенни должен быть Абергавенни в Южном Уэльсе, но использовались обе формы.

[222] Подобный проход ранее существовал через башню старой церкви Всех Святых в Кембридже, и до сих пор есть один через башню церкви в Марче.

[223] В церкви в Уолтон-на-Темзе в ризнице хранится «уздечка для сварливых» (scold’s bridle): две плоские стальные полосы, которые проходят через голову, лицо и вокруг носа, с плоской деталью, входящей в рот и фиксирующей язык. Она запирается на затылке. На ней есть такая надпись:

Честер дарит Уолтону уздечку, чтобы обуздать женские языки, которые празднословят;

вышеупомянутый Честер, как говорят, был человеком, который потерял деньги из-за болтливой женщины из Уолтона. Гравюра «бранкса» (brancks) приведена в томе Археологического института за 1848 год, стр. 211. Она была выставлена полковником Джарвисом из Доддингтона в Линкольне во время визита Института в этот город.

[228] Названия рек, как говорит нам Тейлор в своих «Словах и местах» (стр. 130), почти всегда имеют кельтское, т. е. британское, происхождение. «Ban» означает «яркий» или «чистый» и встречается не только в нашем Бейне, но и в нескольких других реках. Есть Бейн в Хартфордшире, Бен в графстве Мэйо, Бандон в графстве Корк, Банн в графстве Уэксфорд, Бана в графстве Даун, Бэннон (или Бан-авон) в Пембрукшире, Бэнни в Йоркшире и т. д.

[229a] «Britannia», стр. 470, 471.

[229b] Имя де Альбини, искаженное в Даубени, сохранилось как фамилия и как топоним во многих местностях. В приходе автора есть поле под названием «Даубнис-Уок» и небольшой ручей под названием «Даубнис-Бек».

[229c] Патентный свиток, 15 Генрих III, м. 2, дает следующее: Pro Roberto de Tatteshale — Rex concessit Roberto de Tatteshale quod libere et sine impedimento unam domum de petra et calce firmari faciat apud manerium suum de Tatteshal. In cujus &c, teste Rege, apud Hereford xxj die Maii. Et mandatum est vicecomiti Linc. per literas clauses quod ipsam dictam domum firmare permittat sicut prædictum est; teste ut supra.

[230] «Itin.», стр. 162.

[231a] См. «Труды Эссекского археологического общества», том iv; и «Красоты Англии», том x, стр. 285.

[231b] «Красоты Англии — Сассекс», том xiv, стр. 205.

[231c] План замка и его окрестностей приведен в «Подборке документов Линкольнширского топографического общества», 1841, 1842 гг., напечатанной У. и Б. Брук, Линкольн; и полное описание дано покойным епископом-суффраганом Э. Троллопом в «Журнале архитектурного общества» за 1858 год в статье «Использование и злоупотребление красным кирпичом».

[232] Мистер Г. Престон, член Геологического общества, из Грэнтэма, исследовал их во время визита Линкольнского союза натуралистов в Тумби осенью 1898 года и высказал это мнение.

[233] Аллен в своей «Истории Линкольншира» утверждает, что эти конические крыши оставались в тридцатых годах, но, по собственному знанию автора, они были там по крайней мере десять лет спустя.

[236] В Ривсби есть лужайка Святой Ситы (St. Sythe’s Lawn), где раньше жил аббат этого монастыря, и некоторые резные украшения из его резиденции до сих пор хранятся в очень красивой новой церкви, воздвигнутой там покойным достопочтенным Э. Стэнхоупом. В церкви Меллс, Сомерсет, на цветном стекле окна также изображена святая Сита с двумя ключами в одной руке и тремя хлебами в другой. Она была убита датчанами около 870 г. н. э. («Археологический журнал», № 6, июнь 1845 г.).

[238] Шлагбаумы не всегда удается успешно преодолеть. У автора, когда он был в Кембридже, было три знакомых по колледжу, которые однажды — contra leges — посетили скачки в Ньюмаркете. Возвращаясь домой в сумерках, они обнаружили, что шлагбаум закрыт, и пошли на него в лоб. Первый из них успешно перепрыгнул его; второй, довольно крупный мужчина, поехал на него, но лошадь остановилась, и он сам перелетел через него, без нее. Третий взял ворота, но лошадь и всадник упали вместе, и его без сознания принесли в дом смотрителя, где его вскоре обнаружил и забрал домой проктор, который искал их. Он, однако, оказался другом в беде и на деле, ибо хранил молчание и не разгласил инцидент. Будущий священник, впоследствии живший в этом районе, попытался совершить тот же подвиг, но страдал от этого всю оставшуюся жизнь. У него в черепе что-то разболталось, и его иногда можно было видеть едущим по канавам вдоль дороги, а не по самой дороге. Его лошадь, однако, и он, как всегда должно быть, полностью понимали друг друга и не «ссорились» — ни с ней, ни с собой.

[239a] «Quarterly Review», июль 1891 г., стр. 127.

[239b] Линкольнширское архитектурное общество в 1846 году (Дж. Х. Паркер, Оксфорд) опубликовало том, в котором дается история архитектуры аббатской часовни, стоящей до сих пор. Доктор Оливер также в своих «Религиозных домах на Уитэме» дает очень интересную историю аббатства. Обе эти книги сейчас редки.

[240a] Рукопись Vespasian E. xviii в Британском музее: цитируется в «Architect. Soc. Journ.», 1895 г., стр. 109.

[240b] Рукопись Harlevan, № 4127.

[240c] Цитата из «Vade Mecum» жителя Фенских болот.

[241a] «Placitum de quo Warranto», стр. 401.

[241b] Цитата из «Религиозных домов» Оливера, стр. 77, 78.

[241c] «Hundred Rolls», стр. 317.

[241d] «Там же», стр. 365.

[241e] «Там же», стр. 299.

[241f] «Placit de quo Warranto», стр. 404.

[241g] «Hundred Rolls», стр. 317.

[241h] За годы с 1281 по 1301.

[241i] Письмо преподобного Р. У. Сибторпа доктору Блокшему, «Жизнь Сибторпа» (1880), стр. 138.

[242] Стьюкли, «Itin. Cur.», стр. 29. Праздничные шествия в день Тела Христова описаны Дагдейлом и в «Нортумберлендской домовой книге» 1512 года.

[243a] Acta Regia. Цитата Оливера, «Религиозные дома», стр. 52, примечание 68. Разложение, которое постепенно разъедало монашескую жизнь, в некоторых случаях стало ощущаться теми, кто был допущен к их близости. Автор стихотворения, современник Чосера в XIV веке, говорит:

Я был монахом много дней, поэтому истину знаю; но когда увидел, что их жизнь не соответствует их проповедям, я сбросил монашеское одеяние и поспешно ушел своей дорогой.

Цитата из «Странствующей жизни XIV века» Жюссерана.

[243b] Рукопись Cottonian «Cleopatra», E.

[244a] Купер, «Задача», 1. 206.

[244b] «Quarterly Review», июль 1891 г., стр. 126.

[246] Ссылаясь на эти части ширмы, мистер Г. Э. Джинс, автор «Справочника Мюррея по Линкольнширу», говорит: «Аббатство Киркстед, ценнейшая ширма раннеанглийского периода, одна из самых ранних в Англии» («Lincs. N. & Q.», том ii, стр. 91). Также доктор Мансел Симпсон в статье о «Линкольнширских алтарных ширмах», прочитанной перед Архитектурным обществом в июне 1890 года, вдается в дальнейшие подробности. Он говорит: «Она состоит из 13 пролетов. Каждый пролет состоит из ланцетовидного трилистника, поддерживаемого восьмиугольными колоннами с профилированными капителями и базами... общая высота 2 фута 9 дюймов. В Рочестерском соборе существует ширма точно такого же характера». А покойный мистер Блоксам дал рисунок подобного образца в церкви Теркастон, Лестершир. Тот, что в Стэнтон-Харкурте, Оксфордшир, не совсем похож и на 40 или 50 лет моложе (1260 г.); так что мы можем гордиться тем, что обладаем в Киркстеде почти самым старым фрагментом работы в этом конкретном направлении в стране. («Architect. Soc. Journ.», 1890, стр. 198, 199).

[247] См. «Археологический журнал», том xl, стр. 296.

[249] Том i, стр. 286, 1886 г.

[250a] Полковник Ричард Эллисон из Боултэма в стихотворении под названием «Киркстед; или Удовольствия охоты», напечатанном Пейнтером, 342 Стрэнд, Лондон, 1837 г.

[250b] Заключительные слова статьи мистера Хартшорна, процитированной выше.

[251] Фотография автора в этой позе, в альпийском костюме, со шляпой и альпенштоком в руке, и с потом на лбу, все еще блестящим после горного восхождения, демонстрировалась на более чем одной лекции с использованием фонаря.

[254] «Археологический журнал», № 7, сентябрь 1845 г., стр. 353; и «История Линкольншира» Сондерса, том ii, стр. 170, 171.

[255] Сэр Чарльз Андерсон говорит: «Северный фермер» Теннисона, за исключением его «yal» вместо «ale», — это провал» («Карманный путеводитель по Линкольну», стр. 17).

[256] «Земля Теннисона», Дж. Камминг Уолтерс, примечание на стр. 79. Менее чем в миле отсюда находится соленый источник в соседнем приходе Сэлмонби, который, как говорят, похож по своим свойствам на воду Танбридж-Уэллс, но сильнее. («История Линкольншира» Сондерса, том ii, стр. 178).

[257] На одной из этих плит есть надпись: «Orate pro anima Albini de Enderby qui fecit fieri istam ecclesiam cum campanile, qui obiit in Vigillia Sancti Matthie Apostoli, Anno MCCCCVII». На другой, на нормандско-французском языке: «Thomas Enderby, et Loues sa feme gysont yey dieux de lour aimees pour sa grace eyt mercy». Почти такая же надпись идет вокруг фигуры рыцаря со скрещенными ногами на резной плите в церкви Святой Бригитты, Гламорганшир: «Iohan: Le; Botiler: git: ici: Deu: De: Sa: Alme: Ait: merci: Amen» — «Археологический журнал», № viii, стр. 383.

[259] Рукописи Harleyan № 6829. «История Линкольншира» Сондерса, том ii, стр. 173.

[260] Полковник Эллисон из Боултэма, автор стихотворения «Киркстед; или Удовольствия охоты», предисловие, Пейнтер, 342 Стрэнд, 1837 г. Книга, вышедшая из печати.