«Реинкарнация: Исследование человеческой эволюции»

Другой факт: наблюдатели заметили, что почти все великие люди имели в качестве матери женщину высокого характера. Эта преобладающая роль материнского влияния будет понята, если мы вспомним, что клеточная масса, которая составляет тело ребенка, принадлежит матери, не только потому, что эта масса происходит от пролиферации яйцеклетки и, следовательно, является лишь умножением материнской субстанции, но также потому, что материалы, которые сформировали ее и были трансмутированы в плоть, были поставлены ею; действительно, все исходит из этой клеточной массы, элементы, извлеченные из амниотической жидкости и крови, молоко, которое после рождения продолжает долгие месяцы строить тело ребенка, и магнитная жидкость, «атомы жизни», которые постоянно исходят из нее и которые младенец поглощает, получая непрестанное внимание от своей матери.

Этот обмен атомами имеет величайшее значение, ибо эти ультрамикроскопические частицы заряжены нашими ментальными и моральными тенденциями, а также физическими качествами; лично я имел много прямых доказательств этого, но самое поразительное пришло в критический период моей жизни. Однажды, когда нервное истощение, неуклонно увеличиваемое переутомлением, достигло крайней стадии, великое Существо — не Махатма, но Душа на очень высокой стадии эволюции — посланное мне судьбой в то время, влило в мое разбитое тело часть своей физической жизни. Вскоре после этого произошла реальная трансформация, гораздо более морального, чем физического характера, и в течение нескольких часов я чувствовал себя «копией» или двойником той великой Души, и божественное влияние длилось двадцать четыре часа, прежде чем оно постепенно угасло.

Я тогда понял, лучше, чем любой другой демонстрацией, влияние физического на моральную природу и метод тонкого заражения, часто осуществляемого месмеризмом. «Человек познается по друзьям, которых он держит» — старая пословица.

Если атомы жизни могут иметь столь заметное влияние на человека почти сорока лет, т. е. в период, когда он находится в полном владении собой, насколько более мощным является это влияние, когда оно осуществляется на ребенка — деликатное, чувствительное тело, почти полностью лишенное контроля души? Это причина, по которой наемные няни часто передают ребенку свои собственные физические черты и бесчисленные моральные тенденции, которые длятся некоторое время после отлучения от груди; сироты также морально часто напоминают незнакомцев, которые их воспитали. Подобно физическим тенденциям, эти моральные склонности исчезают только постепенно, в соответствии с изменением среды и особенно со степенью, в которой тело контролируется реинкарнированной душой.

Наиболее важное из моральных влияний, воздействующих на существо, вновь соприкасающееся с земной жизнью, связано с эмоциями, страстями и мыслями окружающих. Ребенок — а под этим именем следует понимать также эмбрион и плод — обладает телами, тонкие элементы которых находятся в спящем состоянии; его ментальные и чувственные организмы — это едва ли не просто массы субстанции, еще не оживленные, своего рода собрание зародышей добра или зла, которые принесут плоды, когда пробудятся. Страстные и ментальные вибрации родителей воздействуют на материю в невидимых телах ребенка, способную откликаться на них; они оживляют ее, притягивают атомы той же природы из окружающей более тонкой атмосферы и пробуждают в ней страстные и ментальные центры, которые в противном случае могли бы остаться латентными или, во всяком случае, развились бы лишь на более поздней стадии, когда Эго, хозяин своих проводников, было бы в состоянии бороться с внешними злыми влияниями и не позволять им проявляться иначе, как в пределах, установленных волей. Таким образом, возможно породить в ребенке злые инстинкты и значительно усилить их еще до того, как хоть одна добродетель успеет проявиться в новом инструменте, находящемся в процессе развития. Это ментальное воздействие настолько сильно, что оно ярко, если не полностью, окрашивает моральный облик малышей, живущих под его влиянием, и даже дети постарше настолько чувствительны к нему, что целые классы отражают моральный характер учителя, который ими руководит. Это влияние, кроме того, не прекращается с детством, оно тяготеет — хотя и гораздо менее сильно — над человеком в течение всей его жизни; и семьи, нации, да и целые расы смотрят на мир сквозь призму своей собственной особой атмосферы. Могущественна и тонка эта иллюзия, которую человек в ходе своего паломничества к божественному Единству должен суметь пронзить и, наконец, полностью рассеять.

Наша ответственность перед детьми тем более серьезна, что к глубокому впечатлению, которое мысль производит на тонкие, пластичные и беззащитные ментальные тела малышей, добавляется тот факт, что если бы можно было предотвратить развитие зародышей зла в течение одного воплощения, эти зародыши, не принеся плодов, не передали бы ничего причинному телу после смерти и исчезли бы вместе с распадом материи, из которой они состояли. Следовательно, в отношении детей нам особенно следует культивировать только благородные эмоции и возвышенные мысли, чтобы создать центры чистой и достойной активности внутри их проводников, находящихся в процессе реконструкции, и направить их ранние импульсы в сторону добра, их первые действия — к долгу, а их первые стремления — к высоким и светлым вершинам духовности.

Из этого беглого очерка можно увидеть, насколько многочисленны и важны влияния, добавляемые к влиянию физической наследственности и смешивающиеся с ним. Эта группа влияний, одни из которых пагубны, а другие благотворны, выбирается Существами, которые управляют судьбой и дают каждому Эго при реинкарнации тело и окружение, которые оно заслужило, или, вернее, которые необходимы для гармоничного развития его способностей. Юная душа, все еще находящаяся во власти животных импульсов — необходимых импульсов в начале человеческого развития — своего камического, т.е. желательного, проводника, направляется к родителям, которые смогут снабдить ее тело материальными элементами определенной плотности, без которых эти импульсы не могли бы проявиться. Эго, приближающееся к зрелости, будет притянуто к семье, которая физически и морально чиста, в которой оно получит как более тонкий физический проводник, в котором нуждается, так и ту возвышенную среду, которая, когда оно вступит в земную жизнь, разовьет центры выражения его более благородных способностей. Те, кого в мистической фразеологии Востока называют «Владыками Кармы», в своем выборе расы, семьи и окружения, в которых должна появиться реинкарнирующая душа, стремятся дать последней наиболее благоприятные условия для ее эволюции. Эго, чья художественная сторона нуждается в развитии, часто будет рождено в семье, которая обеспечит его нервной системой, привыкшей к требуемому типу вибраций, и средой, благоприятной для раннего развития физических центров этих способностей; чтобы помочь существу, чья научная, мистическая или метафизическая сторона нуждается в развитии, будут выбраны иные окружение и родители, и именно этот относительный параллелизм, существующий между моральными качествами родителей и детей, ввел в заблуждение наблюдателей, недостаточно сведущих в тайне наследственности, и заставил их поверить во влияние одного лишь физического зародыша.

Легко обеспечить Эго среднего развития проводником; обычное тело — это все, что нужно. Однако могут возникнуть чрезвычайные трудности, когда необходимо найти новый инструмент для возвышенной души, и когда мы думаем, что в неотложных случаях, когда на карту поставлена судьба человечества и пробил час судьбы, некоторые великие Души принимают весьма несовершенные тела за неимением лучших, мы больше не будем удивляться, обнаружив, что тот или иной Посланник, из сострадания к человечеству, которое он должен просветить и направить к древнему, вечному Источнику Истины, облачился в тело из плоти, чья родословная была далека от того, чтобы быть приспособленной для выражения его высоких способностей; мужественные Души вполне способны облачиться в одеяние боли и смириться с клеветой и злословием, когда спасение мира может быть достигнуто только такой ценой. Мы почти ничего не знаем об условиях, которые управляют возвращением на землю Аватаров, «Сынов Божьих», кроме того, что иногда великие Посвященные, очистив свои тела, добровольно передают их «богам», которые спускаются на землю — возвышенная жертва, которая, подобно жертве Спасителей, соглашающихся прийти среди нас, являет собой ту высшую характеристику божественности: дар самого себя.

Наследственность также не всегда реализуется; многие физические характеристики не воспроизводятся; в семьях, отягощенных опасными физиологическими дефектами, многие дети избегают зла, и болезненные тенденции тканей остаются в них латентными, хотя часто поражают их потомков. С другой стороны, как уже было сказано, в одной и той же семье часто встречаются крайне расходящиеся ментальные типы, и многие добродетельные родители разрываются от горя, видя порочные наклонности своего ребенка. Здесь, как и везде, рука Провидения, как называет ее христианство — Разум, который осуществляет эволюцию, Справедливость, которая контролирует, и Любовь, которая оживляет ее — рука Бога или тех, кто, став божественными, сотрудничают в божественном плане, приходит, чтобы восполнить несовершенство проводников, и они позволяют прийти к каждому только тому, что необходимо — только тому, что он заслужил, как обычно говорят: эта рука может создать физическую или психическую болезнь даже там, где наследственность и окружение не могли ее обеспечить, точно так же, как она может сохранить чистую душу от моральной инфекции среды, в которую она брошена. Вот почему мы обнаруживаем, что наследственность и окружение либо не выполняют своего обещания, либо дают то, что им не принадлежало.

Возражение.

Утверждалось, что реинкарнация не является необходимой; эволюция души продолжается после смерти в невидимых мирах в более тонких телах; следовательно, нет нужды возвращаться в более плотные тела земли.

По нашему мнению, жизненные испытания, столь изнуряющие волю, должно быть, породили эту теорию, ибо не только те, кто выдвигает ее, никогда не приводили ни малейшего доказательства ее истинности, но она совершенно противоречит закону эволюции.

В мире, который предпочитает полеты воображения логическим рассуждениям, мы слишком привыкли рассматривать человека как существо, отдельное от Природы; мы слишком склонны делать исключения в его пользу. Тщательные научные исследования всех веков установили эту общепринятую аксиому: Природа не делает скачков. До сих пор никому не приходило в голову — во всяком случае, мы так думаем — учить, что развитие минерального, растительного и даже животного царства внезапно прекращается на этой планете, как только формы в этих царствах рассеиваются, чтобы завершиться в более тонких мирах; но в отношении человека возобладали другие мысли, как будто его разум и сердце усвоили все уроки, которые способна преподать эта земля! От самого неразвитого дикаря до тех славных Духов, которыми были Ману, Будда и Христос, мы находим каждую ступень, занятую на длинной лестнице человечества. В низших царствах все стадии также существуют и используются, каждое звено получает что-то от своих соседей и дает им что-то взамен, выражая таким образом на видимом плане то милосердное единство, которое есть божественная Любовь: любовь, которая инстинктивна и императивна у существ низкой степени эволюции; которой повинуются те, кто, не любя ее, понимают ее благие услуги, и которую на самом деле проживают такие души, которые вступили на путь жертвенности — души, постигающие Единство существ. Если эта земля была способна обучать Спасителей мира, почему божественная Мудрость должна посылать на нее лишь на одну короткую жизнь эту массу несовершенных людей, чтобы бросить их потом в другие миры, подобно беспечным бабочкам, порхающим с цветка на цветок?

Может ли эволюционное усилие быть столь легким и простым; неужели божественная энергия столь малоценна, что ее можно так растрачивать без всякой цели; является ли процесс творения забавой младенца-Бога; является ли Логос, жертвующий собой ради того, чтобы дать жизнь Вселенной, расточителем, работающим без рифмы и причины, посылающим Свой разум и мощь в бесцельной игре и оставляющим эволюцию на милость Своего каприза; разве Брахма посредством медитации, которая, как говорят нам восточные писания, предшествовала творению, не практиковал самый мягкий, самый быстрый и самый легкий метод направления существ к Цели? Не является ли чистым богохульством приписывать такую глупость Душе мира? Разве изучение Природы на каждом шагу не опровергает эту бессмысленную расточительность, в которой не был бы виновен ни один человек? Везде с минимумом силы Природа производит максимум эффекта; везде энергия консолидируется с одной целью; и все же, посреди общего порядка вокруг, должна ли эволюция человека составлять единственное, непостижимое исключение?

Нет, мы не можем поверить в это ни на минуту. Американские спириты — ибо именно они выдвинули эту гипотезу — однако, не согласны со школой Аллана Кардека по этому фундаментальному пункту, и этот факт отнюдь не способствует укреплению авторитета этого учения. Если бы мы не знали, что развоплощенные существа так же невежественны в жизни за гробом, как они были на земле; что они склонны группироваться, как они делали здесь, внизу, с теми, кто думает так же, как они, оставаясь в стороне от тех, кто исповедует враждебные мнения; что индус остается индусом, христианин — христианином, а мусульманин — мусульманином; что скептики остаются скептиками, а атеисты — атеистами; мы бы подумали, что спиритические «сообщения» с их непрекращающимися противоречиями были беспримерной бессмыслицей, поскольку «духи» отнюдь не согласны в тех самых вещах, относительно которых они претендуют на вынесение суждения, не подлежащего обжалованию.

К счастью, есть причина для этих расхождений. Смерть не поднимает завесу Исиды и не приводит душу в присутствие всеведущего Света; человек остается тем, кем он был, со всеми своими прежними верованиями, мнениями, страстями, качествами, симпатиями и антипатиями. Правда, он знает немного больше, чем знал на земле; у него больше нет сомнений относительно загробной жизни, он обретает точную память обо всей своей жизни здесь, и воспоминание о многих забытых фактах возвращается к нему; он понимает лучше, ибо его разуму служит гораздо более тонкое тело — но это все. Поэтому «духи» отражают как мораль, так и менталитет нации, к которой они принадлежали на земле, и в другой жизни можно встретить друзей и врагов, верующих и неверующих, реинкарнационистов и не-реинкарнационистов.

Перерождения могут быть установлены только личным доказательством, памятью; теперь, душа, вступившая в жизнь за гробом, после развоплощения, не достигла конца своего паломничества; она учится тому, что должна, путем самоочищения, переходить из мира в мир, пока не достигнет состояния высшего и окончательного покоя; но когда последнее достигнуто, она утратила свои низшие оболочки и память, которую они ей давали, и когда Закон возвращает ее на землю, она облачается в новые тела, которые, не имея участия в предшествующих событиях, не знают о прошлом.

Воспоминание, как мы увидим позже, сохраняется в космической Памяти, но пока душа не достигла достаточного развития, она не может вызвать его, и даже если бы она могла это сделать, она преуспела бы в том, чтобы оставить свой отпечаток на мозге только тогда, когда физическое, астральное и ментальное тела подверглись процессу очищения, который гармонизирует их и связывает их тесно вместе. Только тогда человек узнает, что Реинкарнация истинна и происходит на земле до тех пор, пока последняя не перейдет в состояние обскурации, или, во всяком случае, до тех пор, пока развитие души не позволит ей использовать для своей эволюции какую-либо среду на планете, отличную от физической.

Нам скажут, что мы сейчас доказываем то, что раньше отрицали. Нет, мы просто констатируем исключение, которое случается в очень немногих случаях и только тогда для пионеров расы — исключение, которое является лишь кажущимся и находит свое место в прогрессивном порядке, который объединяет все существа в планетарной цепи, к которой мы принадлежим.

СНОСКИ:

[41] Каждая часть обладает в потенциальном состоянии свойствами целого.

[42] Царства, невидимые для физического зрения, столь же интересны, как и те, которые мы видим, но у нас нет повода говорить о них здесь. Логика заставляет нас признать их до тех пор, пока не придет время, когда человеческое развитие позволит их обнаружить и даст прямое доказательство их существования.

[43] Мы не намерены утверждать, что эволюционисты не совершили серьезных ошибок в своей теории развития. Но закон, который они выдвинули на первый план, является одним из фундаментальных выражений действия Бога во Вселенной.

[44] Вибрационные впечатления, которые составляют память Вселенной. См. в Главе 4, окончательное Возражение.

[45] См. «L'or et la Transmutation des métaux», автор Тифферо.

[46] Например, случай с магнитом, который, если к его якорю подвешен слишком большой вес, теряет силу, и он восстанавливает ее лишь постепенно, когда его «подпитывают» последовательно более сильными зарядами. Стальная пружина, которая выдержала слишком большой вес, теряет силу и может сломаться, если ее снова подвергнуть тому же весу, который ее «утомил». Куски железа ломаются после того, как их «утомил» вес, который они легко несли раньше. Профессор Кеннеди проводил очень полезные эксперименты относительно «усталости» металлов в то время, когда металлические мосты постоянно ломались, вызывая тем самым большое недоумение в инженерном мире.

[47] Было много дискуссий относительно причин Эволюции. В своей книге «Прогресс и бедность» Генри Джордж пытается показать, что Эволюция никоим образом не вызывается индивидуальной или коллективной наследственностью. Он говорит, что факторами Прогресса являются: Во-первых, разум, который вызывает продвижение цивилизации, когда он не упражняется исключительно в «борьбе за жизнь» или в частых конфликтах между нацией и нацией; во-вторых, ассоциация или комбинация, которая обеспечивает все выгоды, которые можно получить от разделения труда; в-третьих, справедливость, которая гармонизирует единицы социального тела и без которой цивилизация приходит в упадок и умирает. Г. Джордж видел только эти элементы в эволюции; следовательно, он не мог ни решить проблему прогресса, ни объяснить взлет и падение империй. Действительно, эгоизм и война отнюдь не являются, как он говорит, единственными причинами падения рас: почва не может кормить великую нацию в течение неопределенного периода, даже если стране не дают стать перенаселенной путем эмиграции; сама природа цивилизации того времени не позволяет ей продолжаться вечно. Современные западные расы, например, на протяжении прошлых веков развивали энергию и интеллект; предел должен быть установлен для этой конкретной линии прогресса под страхом разрушения равновесия как в индивиде, так и в расе. Если, действительно, человек должен научиться силе и интеллекту, он должен также развивать любовь, иначе он потерпит неудачу. Старшие Братья, стоящие за Эволюцией, контролируют продвижение рас в соответствии с планом Бога, чьими слугами они являются. Истинная причина эволюции не лежит в окружении, как хотели бы Г. Джордж и его школа: она в божественной Воле, воплощенной во Вселенной. Это Бог, который создает мир, Бог, который наполняет его жизнью, направляет его и позволяет его развитие. Все законы Природы являются выражением высшего Разума; весь прогресс есть не что иное, как реализация возможностей божественной Воли. Эволюционное здание основано на солидарности, и здесь окружение, несомненно, является незаменимым фактором развития; все же оно действует только как поле или почва, а почва без семени остается бесплодной. Разум также является мощным рычагом в эволюции, но он затрагивает только одну сторону материи. Ассоциация или кооперация облегчает только рост определенных способностей, в то же время сдерживая развитие других. Справедливость вызывает только определенные индивидуальные и социальные силы и оставляет многие из них в состоянии стагнации. Одним словом, Г. Джордж забывает, что во всей Природе нет бесполезной силы; что все они сотрудничают в общей задаче, и, наконец, что не было бы прогресса, если бы не существование противоборствующих сил. Если, например, эгоизм не существовал бы, те, кто все еще неспособен работать без надежды на личную выгоду, не имели бы мощного стимула к действию. Истинно изречение, что зло — это ступенька к добру. Если бы Закон Перерождений был известен, он оказался бы объяснением проблем эволюции.

[48] Несколько теологов слабо подтверждали возможность человеческой жизни на других планетах, кроме Земли, но их голоса были либо подавлены, либо не встретили отклика. На Конгрессе во Фрибуре, в Швейцарии, в августе 1897 года, эволюция была принята собранием из 700 выдающихся католиков — мирян и духовенства. Д-р Зан сказал, что хотя творение возможно a priori, оно a posteriori настолько маловероятно, что его следует отвергнуть; что те, кто верит в это творение, полагаются на буквальную интерпретацию Книги Бытия, в то время как современные исследователи Библии утверждают, что книга является аллегорической, что Бог в начале создал элементы и дал им силу эволюционировать во все формы, которые характеризуют органический и неорганический миры. Один голос был поднят в знак протеста, но он был заглушен опровержениями остальных. Вопрос, однако, может быть задан: Как осуществляется переход от одного царства к другому? Какое недостающее звено? Кто должен интерпретировать Библию, если это аллегорическая книга? Является ли это Церковь, которая всегда навязывала букву Библии и осуждала всех, кто пытался изложить ее дух?

[49] В гипнозе, действительно, внушенная мысль достаточно сильна, чтобы модифицировать органическую жизнь и вызвать гематическую экстравазацию (стигматы), ожоги, рвоту и т.д.... В некоторых экстатических случаях фиксация мысли производит аналогичные эффекты. Никто, кто изучал эти вопросы, не может иметь ни малейшего сомнения в том, что разум доминирует над материей.

[50] Мы говорим сила-материя, ибо нет силы без материи, они являются двумя полюсами одного и того же. Более того, то, что считается силой по отношению к плотной материи, играет роль материи для более тонких сил; электричество, например, есть сила-материя, вероятно, способная служить проводником для более тонкой силы-материи, точно так же, как оно играет роль силы по отношению к своим проводникам. Сила рождается и умирает вместе с материей и наоборот; обе они возникают из деятельности Бога.

[51] Ощущения, которые она вызывает, варьируются в зависимости от форм. То, что обжигает нас, дает жизнь другим существам; вода, которая душит нас, позволяет рыбам жить; в то время как воздух душит существ, которые живут в воде, и т.д.

[52] Все это должно восприниматься фигурально. Бог не воплощает Себя. Он есть Все. Для наших ограниченных представлений Он кажется ограничивающим Себя, чтобы быть Жизнью Вселенной.

[53] Здесь тоже мы говорим относительно; в действительности нет фрагментов Абсолюта. Мы описываем процесс так, как он кажется нам в мире иллюзий.

[54] Бытие: Божественность.

[55] Сила-материя.

[56] Формы.

[57] Движение, приданное зародышу союзом его положительных и отрицательных сил.

[58] «Строители» — это низшие существа, используемые Природой в каждом процессе прорастания и развития. Некоторым читателям это, возможно, покажется аберрацией теософского воображения, в каковом случае мы рекомендуем им предоставить нам лучшую теорию и верить в нее до тех пор, пока не придет время, когда функционирование «внутренних чувств» произойдет в них и позволит им воспринимать этих существ в действии.

[59] Тератологические явления, приписываемые воображению матери, настолько многочисленны, что их нельзя опровергнуть. Упомянутый здесь случай взят из работы Ван Гельмонта «De Injectis Materialibus». Упомянутая женщина присутствовала при обезглавливании тринадцати солдат, приговоренных к смерти герцогом Альбой. В той же работе есть два других примера, которые произошли при схожих обстоятельствах: в первом случае у плода при рождении отсутствовала рука; а во втором — отсутствовала вся рука; в то время как, что, возможно, еще более странно, ни руки, ни кисти, ни головы не было найдено, они были поглощены телом матери.

[60] Чтобы быть строго логичным, следовало бы сказать вокруг единственного центра, одного Бытия, но если смотреть со стороны проявления, эволюция выглядит так, как сказано.

[61] Хелленбах в своей книге «Magie der Zahlen» говорит относительно числа семь. «Закон, управляющий явлениями, на которых основано наше знание, гласит, что вибрации звука и света регулярно увеличиваются в числе, что они сгруппированы в семь колонок и что вибрационные элементы каждой колонки имеют столь тесную связь друг с другом, что это не только может быть выражено в цифрах, но даже подтверждается практикой в музыке и химии. Тот факт, что эта вариация и периодичность управляются числом семь, не может быть оспорен; это не дело случая: есть причина, и мы должны ее обнаружить.» В своей таблице элементов, сгруппированных по атомному весу, Менделеев также признает, что число семь управляет тем, что он называет Законом периодической функции. Он приходит к выводам, схожим с выводами Хелленбаха. Д-р Лейкок в своих Статьях о Периодичности Витальных Явлений (Lancet) 1842 года резюмирует следующим образом:— «Я думаю, невозможно прийти к какому-либо менее общему выводу, чем этот, что у животных изменения происходят каждые 3-1/2, 7, 14, 21 или 28 дней, или в какой-то определенный период недель.»

[62] См. «Человек и его тела», автор А. Безант.

[63] Размер причинного тела варьируется в зависимости от его развития. Оно было названо причинным, потому что содержит в себе причины или зародыши всех других тел, за исключением более плотной части физического. Мы говорим более плотной, потому что физическое тело двойственно: его эфирная часть принадлежит причинному телу, его видимая часть происходит от родителей.

[64] Ментальное тело, которое является, так сказать, эфемерным цветком причинного, рождается и развивается в каждом воплощении, распадаясь после девачанической (небесной) жизни.

[65] Оно движется более или менее свободно на астральном плане, в зависимости от развития астрального тела. У людей низкого развития это тело не может быть отделено от физического под страхом кошмара, который вызывает состояние бодрствования.

[66] Атомы взаимопроникают вследствие своих различий в тонкости.

[67] Позже центр сознания переходит из человеческого в сверхчеловеческое состояние и непрестанно восходит, пока не достигнет центра Божественности, воплощенной в мире.

[68] Когда этот центр зафиксирован в одном из высших тел, например, буддхическом, человек перешел в сверхчеловеческую стадию.

[69] Как песок, помещенный на пластину в состоянии вибрации, принимает различные формы.

[70] Душа, действующая в ментальном, астральном и, особенно — у среднего человека — физическом теле. Индивидуальность — это душа, действующая в причинном теле.

[71] См. диаграмму в главе об Атоме в «Древней Мудрости», автор А. Безант.

[72] Мы видели, что органы, образованные этими тканями, являются особой работой конкретного существа, контролируемого высокими Разумами.

[73] По мере того как построение тела подходит к завершению, Эго (Душа) начинает использовать новый инструмент. Примерно в возрасте семи лет развитие нервных центров становится достаточно продвинутым, чтобы позволить мозгу принимать вибрации души; до этого момента настоящий человек почти не имел никакого влияния на тело, хотя ментальная проекция (ментальное тело), которую он сформировал, может выражать себя в определенной степени гораздо раньше, с седьмого месяца внутриутробной жизни; до этого времени только инстинктивные энергии астрального тела воздействуют на эмбрион.

[74] В Камалоке (Чистилище). Желания в чистилище не могут быть удовлетворены, потому что нет физического тела, чтобы выразить их, и это вызывает состояние страдания, которое сравнивали с горящим огнем. Этот огонь сжигает страсти и оставляет после себя только «зародыши», которые причинное тело подхватывает и завещает будущему астральному телу. Если бы не это провиденциальное сжигание, страсти существовали бы с раннего детства в будущем воплощении, т.е. в то время, когда Эго не имеет никакого контроля над новой личностью, и когда последняя была бы ужасно затронута этим притоком сил зла.

[75] Души разного возраста: дикарь не так стар, как цивилизованный человек, в то время как последний является младшим братом тех сильных и мудрых Душ, которые составляют авангард человечества.

[76] Невозможно для наследственности и окружения обеспечить все условия, которых требует эволюция души, и ничего, кроме этих условий; вот почему Провидение вмешивается в интересах справедливости.

[77] Именно в этом великом органе, с которым мы симпатизируем, хотя мы оставляем за собой право оспаривать их теории, когда считаем их ошибочными, эта гипотеза встречается особенно часто. Правда, некоторые школы низшего оккультизма также учат ей, но они составляют меньшинство и не имеют никакого значения.

[78] Гармония устанавливается, когда существует вибрационный синхронизм всех состояний материи различных тел, т.е. когда каждое состояние материи в теле вибрирует в унисон с аналогичными состояниями материи всех других тел.

[79] Когда «волна жизни» закончила свой цикл на этой земле, она проходит последовательно по другим планетам нашей цепи и оставляет землю в состоянии сна. Этот сон прекращается с возвращением «волны жизни»; он становится смертью, когда эволюция цепи завершена. См. «Эзотерический буддизм» А. П. Синнетта.

[80] На определенной стадии на Пути возвращение на землю больше не является обязательным.

ГЛАВА IV.

Реинкарнация и религиозный и философский консенсус веков.

В беглом обзоре, который мы сейчас собираемся сделать относительно религии и философии прошлого, мы обнаружим, что под многими и различными именами и завесами учение о Перерождениях преподавалось с глубочайшей древности вплоть до настоящего времени. Нет нации, которая не сохранила бы ясных следов этого учения; нет религии, которая не учила бы ему, открыто или тайно, или, во всяком случае, не сохранила бы зародыш этого учения; и если мы посчитаем только те народы, чьей национальной религией оно является частью, т.е. индусов и буддистов, число верующих в Реинкарнацию можно суммировать в круглых цифрах в 540 миллионов из нынешнего населения в 1400 миллионов по всему миру. Величайшие из философов, как древних, так и современных, рассматривали палингенез как основу жизни, но в то время как в прошлом залог посвящения препятствовал обнародованию его деталей, в наши дни, вместе с потоком света, который принес нам этот цикл, завеса тайны была частично приподнята, и теософия удостоилась чести изложить это славное учение в его основных чертах и наиболее важных деталях.

Индия.

Северная Индия была колыбелью нынешней расы — пятой — Эдемом нашего человечества, нашей физической, моральной, ментальной и духовной матерью. Из ее чрева вышли орды эмигрантов, которые заселили Европу после того, как распространились по Египту, Малой Азии и Сибири; именно ее кодекс этики цивилизовал Халдею, Грецию, Рим и весь Восток; наш собственный кодекс полон следов Законов Ману, в то время как как Ветхий, так и Новый Завет являются во многих отношениях сокращенной и часто почти буквальной копией священных Книг древней Арьяварты.

Присутствие доктрины реинкарнации в ведических гимнах оспаривалось; это доказывает не более чем нынешнее фрагментарное состояние Вед. Ничто, действительно, не могло бы быть более абсурдным, чем обнаружить, что священные Писания Индии хранили молчание о доктрине, которая вместе с доктриной Кармы образует две главные колонны индуистского храма; для брахмана, так же как и для буддиста — который является лишь членом мощного ответвления индуизма — эти два закона правят во всей Вселенной, от примордиальных царств до богов, включая человека; и главной, да что там, единственной целью человеческой жизни является Мокша — спасение, в христианской терминологии — освобождение от цепи перерождений.

В этой стране, в которой, наряду со строгим соблюдением правил поведения, установленных ее великими Учителями, существовала самая полная свобода мнений, и где, следовательно, развивались самые расходящиеся и многочисленные философские секты, всегда существовало полное единодушие относительно доктрины перерождения, и в этом неразрешимом лесу метафизических спекуляций два гигантских дерева всегда возвышались над остальными: дерево Кармы и дерево Реинкарнации.

Несмотря на намеренную неясность, в которой нас оставляют относительно учений о перерождении со времен упадка Индии, нетрудно, с помощью теософии, обнаружить его основные пункты. Таким образом, мы находим в них возвращение «жизненных атомов» и животных душ к существованию в новых физических телах; перерождения человеческих Эго указаны в их основных фазах; но здесь намеренное опущение определенных пунктов, которые долго должны были оставаться непостижимыми — и, следовательно, опасными — для масс, делает неясными, а временами абсурдными, некоторые аспекты трансмиграции. Я слышал, как великий Учитель ясно объяснял эти пункты некоторым из наиболее просвещенных индусских членов Теософского общества, но я не чувствую себя уполномоченным повторять эти объяснения, и поэтому оставлю эту часть предмета под завесой, которую читатель, с помощью интуиции, сможет приподнять после размышления над следующими страницами.

Мудрецы древней Индии, таким образом, учат трем различным фазам в процессе возвращения к рождению: Воскресение, Трансмиграция или Метемпсихоз и Реинкарнация в собственном смысле слова.

Воскресение.

Человеческое тело — это вид полипной колонии, своего рода коралловый остров, подобный тем, что поднимаются над волнами Тихого океана благодаря коллективным усилиям низших организмов.

Наиболее многочисленные из соединений человеческого агрегата известны физиологии как микробы, бактерии и бациллы; но среди них наши микроскопы обнаруживают лишь сравнительных монстров, «тех, которые относятся к обычным инфинитезимальным организмам так же, как слон к невидимой инфузории».

Каждая клетка — это законченное существо; ее душа — это жизненный луч общей жизни нашей планеты; ее тело состоит из молекул, которые притягиваются, а затем отталкиваются, в то время как клеточная душа остается неизменной в непрестанных колебаниях своих телесных элементов.

Молекулы также одушевлены жизненной душой, связанной с клеточной душой, которая, в свою очередь, подчинена высшей единице коллективной жизни человеческого тела.

Самые инфинитезимальные из этих существ — часто называемые «жизнями» — свободно проникают в тело; они циркулируют в ауре и в каждом сплетении организма; там они подвергаются непрестанному воздействию моральных, ментальных и духовных сил и пропитываются духом добра или зла, в зависимости от обстоятельств. Они входят в клетки и покидают их с интенсивной быстротой, ибо их циклы активности, так же как и пассивности, непрестанно повторяются.

Мы все время эманируем миллионы «жизней», которые сразу же втягиваются в различные царства Природы, куда они несут энергии, собранные в нас; они запечатлевают на своих новых организмах тенденции, которые мы дали им, и таким образом становятся ферментами регенерации или распада; они помогают или задерживают, загрязняют или очищают, и именно по этой причине не является безразличным, живет ли человек в городе или деревне, с людьми или животными, умеренными или невоздержанными, злыми или добрыми. Животное выигрывает от ассоциации с человеческими существами, человек теряет от ассоциации с животными; ученики великих школ посвящения, на определенной стадии своей дисциплины, тщательно изолируются от любого низшего контакта.

Именно эти тонкие силы находятся в игре при физическом совершении действия. «За материальные грехи», — говорит Ману, — «переходят в минеральные и растительные формы». Когда при смерти внешняя оболочка человека распадается, эти «жизненные атомы» выбрасываются обратно в общую среду земли, где они подвергаются воздействию магнитных токов вокруг; эти токи либо притягивают, либо отталкивают их, и таким образом осуществляют тот мудрый отбор, который направляет их к организмам, находящимся в сродстве с ними.

Доктрина метемпсихоза истинна только для атомов или эманаций, посылаемых человеком после смерти или в течение всего курса жизни. Скрытый смысл отрывка из Ману, где мы читаем, что «тот, кто убивает брахмана, входит в тело собаки, медведя, осла, верблюда и т.д.», не относится к человеческому Эго, а только к атомам его тела, т.е. к низшей триаде и ее флюидическим эманациям, как говорит Е. П. Блаватская, и она добавляет:

«Хина-яна, низшая форма трансмиграции буддиста, так же мало понята, как и Маха-яна, ее высшая форма, и, поскольку Сякья Муни — Будда — как показано, однажды заметил своим Бхикку — буддийским монахам — указывая им на метлу, что она была ранее послушником, который пренебрегал подметанием зала Совета, следовательно, был перерожден как метла,(!) поэтому мудрейший из всех мировых мудрецов стоит обвиненным в идиотском суеверии. Почему бы не попытаться понять истинный смысл фигурального утверждения, прежде чем критиковать? Является или не является то, что называется магнитными эффлювиями, чем-то, материей или субстанцией, невидимой и невесомой, хотя бы она была?... Месмерический или магнитный флюид, который эманирует от человека к человеку, или даже от человека к тому, что называется неодушевленным объектом, гораздо больше. Действительно, это «жизненные атомы», которые человек в слепой страсти выбрасывает бессознательно. Пусть любой человек поддастся любому интенсивному чувству, такому как гнев, горе и т.д., под деревом или в непосредственном контакте с камнем, и многие тысячи лет спустя любой сносный психометрист увидит человека и почувствует его чувства от одного единственного фрагмента этого дерева или камня, к которому он прикоснулся. Почему тогда метла, сделанная из кустарника, который рос, скорее всего, вблизи здания, где жил ленивый послушник — кустарника, возможно, неоднократно тронутого им, когда он был в состоянии гнева, вызванного его ленью и отвращением к своей обязанности — почему бы количеству его жизненных атомов не перейти в материалы будущей метлы, и в них не быть распознанными Буддой благодаря его сверхчеловеческим (не сверхъестественным) силам?»

Таков смысл Воскресения тела, преподаваемого в христианской церкви в форме, которая отталкивает разум, ибо она убивает дух доктрины и оставляет последнюю подобной трупу, из которого ушла жизнь.

Метемпсихоз.

После распада тела камические элементы продолжают некоторое время существовать как «тень» или «фантом» в более тонкой и невидимой атмосфере; затем они, в свою очередь, распадаются под воздействием различных сил этой среды и теряются в пластах материи, из которых они были взяты. Подобно физическим элементам (жизненным атомам), они кружатся в своей среде и там подчиняются тому же закону притяжения и отталкивания, который управляет универсальным отбором; они притягиваются к камическим элементам людей и животных, и именно здесь мы должны поместить список тех проступков, по причине которых эти элементы переходят в тела животных или людей низшего развития. «Пьяный священник становится червем», — говорит Ману, — «вор зерна — крысой; убийца брахмана — собакой, тигром или змеей» — и это означает, что те элементы, которые в человеке служат основой для страстей, при смерти переходят в тела животных, которые обладают теми же страстями или испытывают те же потребности.

Трансмиграция человеческих душ в тела животных все еще общепринята среди менее интеллектуальных индусов; она способствовала, возможно, больше, чем что-либо другое, тому удивительному уважению к жизни, которое встречаешь по всей Индии. Мысль о том, что какой-нибудь предок может случайно оказаться в теле животного, предотвращает его уничтожение; даже жертва своей жизнью, предложенная человеком одному из своих братьев в животном мире, рассматривается как возвышенная добродетель, и легенда рассказывает нам о Будде, Владыке Сострадания, отдающем себя в пищу изголодавшейся тигрице, чтобы она и ее детеныши не погибли от голода.

Реинкарнация.

Процесс распада, который после развоплощения разрушает физическое, астральное и ментальное тела человека, оставляет Душу — или, если быть более точным, причинное тело, ибо душа — это не причинное тело, так же как она не является ни одним из других человеческих проводников — нетронутой. Действительно, причинное тело в настоящее время является единственным проводником, который сопротивляется циклическому растворению человеческого соединения; оно будет подвергнуто этому только тогда, когда божественная искра, которая составляет Душу — вечная искра в своей сущности, поскольку она является фрагментом Бога, и бессмертная как «эго», как только она достигла индивидуализации, цели эволюции — сформирует для себя новое и высшее тело из субстанции более тонких планов над ментальным; но века пройдут, прежде чем массы человечества достигнут этой точки.

После того как Эго таким образом сбросило, одно за другим, все свои оболочки, оно обнаруживает, что закончило «жизненный цикл», и готовится облачиться в новые тела, чтобы вернуться к реинкарнации на земле. О Реинкарнации в собственном смысле слова индусские писания настолько точны и полны, настолько общеприняты, что нет необходимости цитировать их подробно. Нескольких выдержек будет достаточно.

Их мы возьмем из Бхагавадгиты, этого славного эпизода в могучей гражданской войне, которая сокрушила Индию и оставила ее беззащитной перед последовательными захватчиками, которые должны были завершить ее падение. Эта великая эпическая поэма представляет нам Арджуну, благородного принца, собирающегося принять участие в распре. Две армии, выстроенные для битвы, вот-вот вступят в бой, стрелы уже начали пронзать воздух. В противоборствующих рядах Арджуна видит дорогих родственников, близких друзей и почитаемых учителей, которых судьба поставила во враждебные ряды, придавая тем самым битве все ужасы отцеубийства и братоубийства. Охваченный горем и жалостью, его сердце тронуто до самых глубин, Арджуна роняет свой лук на землю и так обращается к своему Учителю, божественному Кришне:

«Видя этих моих сородичей, выстроенных, о Кришна, жаждущих сражаться,

Мои члены отказывают, и мой рот пересох, мое тело дрожит, и волосы встают дыбом.

Гандива (лук Арджуны) выскальзывает из моей руки, и моя кожа горит повсюду; я не в состоянии стоять, и мой ум кружится.

И я вижу неблагоприятные предзнаменования, о Кешава (волосатый). И я не предвижу выгоды от убийства сородичей в битве.

Ибо я не желаю победы, о Кришна, ни царства, ни удовольствий; что для нас царство, о Говинда (Ты, кто знает все, что делается нашими чувствами и органами), что наслаждение или даже жизнь?

Те, ради кого мы желаем царства, наслаждений и удовольствий, они стоят здесь в битве, оставляя жизнь и богатства.

Учителя, отцы, сыновья, а также деды, братья матерей, тесть, внуки, зятья и другие родственники.

Их я не желаю убивать, даже будучи убитым (сам), о Мадхусудана (убийца Мадху, демона), даже ради царства трех миров (обителей людей, богов и полубожественных существ); как же тогда ради земли?

... «Я не буду сражаться».

Божественный Кришна тогда улыбнулся своему возлюбленному ученику и сказал ему:

«Ты скорбишь о тех, о ком не следует скорбить, и произносишь слова мудрости (слова, которые звучат мудро, но упускают глубокий смысл мудрости). Мудрые не скорбят ни о живых, ни о мертвых.

И воистину не было такого времени, когда бы не существовал Я, или ты, или эти владыки людей, и воистину никто из нас не перестанет существовать в будущем.

Как Обитатель тела проходит в теле через детство, юность и старость, так переходит Он и в другое тело; уравновешенный человек не скорбит об этом...

Эти тела Воплощенного, который вечен, неразрушим и безграничен, называются конечными. Поэтому сражайся, о Бхарата.

Тот, кто считает Это (Обитателя тела) убийцей, и тот, кто думает, что Оно убито, — оба они невежественны. Оно не убивает и не бывает убито...

Кто знает, что Оно неразрушимо, вечно, нерожденно и неистощимо, как может тот человек убить, о Партха, или стать причиной убийства?

Как человек, отбрасывая изношенные одежды, надевает новые, так Обитатель тела, отбрасывая изношенные тела, входит в другие, новые.

Оружие не рассекает Его, огонь не сжигает Его, воды не смачивают Его, и ветер не иссушает Его...

Более того, взирая на свой собственный Дхарму, ты не должен дрожать, ибо нет ничего более желанного для кшатрия, чем праведная война».

Вот другие отрывки из этого чудесного учения:

«Многие рождения остались позади у Меня и у тебя, о Арджуна. Я знаю их все, но ты не знаешь своих, Парантапа».

«Тот, кто таким образом познает Мое божественное рождение и действие в их сущности, не рождается вновь, оставив тело, но приходит ко Мне, о Арджуна».

«Достигнув миров праведников и пребыв там вечные годы, тот, кто отпал от Йоги, рождается вновь в чистом и благословенном доме... Там он обретает полноту йогической мудрости, принадлежавшую его прежнему телу, и затем снова трудится ради совершенства, о радость Куру!»

«Но Йог, воистину, трудясь с усердием, очищенный от греха, полностью совершенный через многие рождения, ступает на высший Путь... Тот, кто приходит ко Мне, о Каунтея, воистину больше не знает рождения».

Повседневная жизнь индуса и буддиста настолько всецело основана на реинкарнации и ее фундаменте — законе причинности, — что эта вера дает им терпение в настоящем и надежду на будущее; ибо она учит, что человек в каждый момент своей жизни зависит от обстоятельств, которые он сам создал, и что, будучи связанным прошлым, он тем не менее является хозяином будущего.

Почему мы в этой нашей неспокойной Европе не можем принять это убеждение как решение тягостной проблемы неравенства условий? Ведь для слабых, восставших против угнетения, оно стало бы целительным бальзамом, в то время как сильные нашли бы в нем стимул к преданному состраданию, которое богатство задолжало бедности, а счастье — несчастью. В этом заключается решение всей социальной проблемы.

Египет.

Если мы перейдем от Индии к Египту, земле тайн, мы снова обнаружим всемирное учение о палингенезе, скрытое под той же завесой.

Согласно египетскому учению, принималась теория «падения ангелов»; падшие ангелы были человеческими душами, которые должны были реинкарнировать, пока не достигнут состояния очищения; пав во плоть, подчинившись ее превратностям и страстям, эти души должны были эволюционировать в последовательных перерождениях, пока не развили все свои способности, не получили полный контроль над низшей природой и не вернули свою первоначальную чистоту; тогда эта последняя была бы уже не бессознательной чистотой юношеской невинности, а сознательной чистотой зрелого возраста, т. е. души, которая познала и добро, и зло в ходе своего опыта, победила змея материи, искусителя, и добровольно избрала жизнь добродетели.

«Суд» в загробной жизни определяется степенью достигнутой чистоты; если она недостаточна, душа возвращается на землю, чтобы обитать там в человеческой, животной или растительной форме, в соответствии со своими заслугами или проступками.

Эти строки доказывают, что египетское учение дошло до нас, покрытое, так сказать, грубым шлаком и окалиной, которые должны быть подвергнуты тщательной очистке; когда это сделано, мы видим, что оно также излагает трансмиграции, которым подвергаются элементы различных проводников: физический тернер восстает из мертвых, животный человек трансмигрирует, а человек, собственно говоря, реинкарнирует, но детали этих процессов были настолько запутаны в тех фрагментах египетского палингенеза, которыми мы обладаем, что найти следы этой классификации нелегко.

Например, Геродот говорит нам:

«Египтяне первыми стали придерживаться мнения, что душа человека бессмертна и что, когда тело умирает, она входит в форму животного, которое рождается в этот момент, оттуда переходя из одного животного в другое, пока не совершит круг через формы всех существ, населяющих землю, воду и воздух, после чего она снова входит в человеческую форму и рождается заново. Весь период трансмиграции (как они говорят) составляет три тысячи лет».

Этот отрывок явно относится к воскресению «жизненных атомов». Елена Петровна Блаватская в журнале «Теософ», том 4, страницы 244, 286, подтверждает это следующими словами:

«Нас учат, что в течение, по крайней мере, 3000 лет «мумия», несмотря на все химические препараты, продолжает выбрасывать до последнего невидимые атомы, которые с часа смерти, вновь входя в различные вихри бытия, действительно проходят «через все разнообразие организованных форм жизни». Но это не душа, пятый, и тем более не шестой принцип, а жизненные атомы Дживы, второй принцип. По прошествии трех тысяч лет, иногда больше, иногда меньше, после бесконечных трансмиграций, все эти атомы снова притягиваются друг к другу и образуют новую внешнюю оболочку или тело той же монады (реальной души), в которую они уже были облечены двумя или тремя тысячами лет ранее. Даже в худшем случае, при уничтожении сознательного личностного принципа, монада, или индивидуальная душа, остается всегда той же, как и атомы низших принципов, которые, регенерированные и обновленные в этой вечно текущей реке бытия, магнитно притягиваются друг к другу благодаря своему сродству и снова реинкарнируют вместе...»

Некоторые авторы утверждали, что вера в Воскресение была причиной бальзамирования, поскольку считалось, что через три тысячи лет душа возвращается в то же самое тело, что оно немедленно воскресает, если тело было сохранено, тогда как в противном случае она входила куда могла, иногда даже в тело низшего существа. Геродот, однако, говорит, что после цикла в три тысячи лет душа входит в новое тело, а не в мумифицированное, и это заставляет предположить, что существовали другие причины для процесса бальзамирования. Действительно, он стал всеобщим только во время упадка Египта; вначале он был зарезервирован только для иерофантов с целью позволить их физическим молекулярным элементам перейти в еще грубые тела масс и помочь обычным душам мощным влиянием магнитной силы, которой они были заряжены. Именно по этой причине тело Йога в Индии предается земле, тогда как в случае с другими людьми кремация является правилом.

С другой стороны, среди множества верований, оставленных в Египте выродившимися традициями, были найдены некоторые, которые более или менее ясно намекали на оккультные истины и которые могли увековечить или обобщить эту практику. Предполагалось, согласно Сервию, что трансмиграции начинались только тогда, когда магнитная связь между душой и ее останками была разорвана полным распадом трупа; следовательно, они делали все возможное, чтобы сохранить последний.

Это убеждение можно легко связать с теософским учением, которое гласит, что сродство, существующее между видимым трупом и душой, облеченной в свое камическое (астральное) тело, животной душой в Камалоке (Чистилище), способно в определенных случаях удерживать эту душу на земле после ее развоплощения и тем самым задерживать на более или менее длительный период распад элементов страстного тела. Именно эти элементы, а не душа, переходят в тела животных, и, вопреки мнениям, изложенным в египетском экзотеризме, в интересах души освободиться от земного притяжения и от своего камического (астрального) проводника, а не оставаться привязанной к земле. Следовательно, бальзамирование было ошибочным действием, результатом доктринальной ошибки или, во всяком случае, учений, которые были неполными, несовершенно переданными и неверно понятыми.

Египет умножил свои символы палингенеза. Воскресение — в смысле возрождения вообще — символизировалось жабой, которая затем стала богиней Хикет. Это животное было выбрано потому, что оно живет в воздухе и в воде, потому что оно может оставаться в заточении очень большое количество лет без воздуха и пищи и впоследствии вернуться к жизни. Г. Масперо в своем «Путеводителе посетителя музея Булак» сообщает нам, что ранние христиане в Египте переняли этот символизм и что лампы в их церквях были выполнены в форме жабы и несли надпись «Я есмь Воскресение» на греческом языке. Эту богиню-жабу до сих пор можно увидеть в музее Булак.

Скарабей, или жук, символизировал «личность», расширение ментальной субстанции, проецируемое, так сказать, высшим ментальным телом при каждой инкарнации в новое камическое (астральное) тело; определенное их количество всегда помещалось вместе с мумиями, а жук изображался стоящим на колосе, символе достижений, приобретенных в течение прошлой земной жизни. Действительно, развитие Эго осуществляется через развитие личности, которую оно посылает на землю при каждой инкарнации; именно новое ментальное тело контролирует новые астральное и физическое тела каждой инкарнации и является, по правде говоря, цветком и плодом жизненного труда.

Священная египтология говорит нам, что скарабей должен быть «озирифицирован», соединен со своей «живой душой», или Эго, которое его породило. Сейчас я назову причину этой эманации.

Когда после развоплощения начинается чистилищная жизнь, Эго пытается сбросить камическое (астральное) тело, чтобы перейти в высший мир — ментальный план, — который является его домом, чтобы наслаждаться небесными радостями. Тогда начинается настоящая битва. С одной стороны, Эго пытается отозвать ментальное тело, которое в начале инкарнации оно послало в камическое тело, и забрать его к себе; с другой стороны, страстное тело — которое инстинктивно чувствует свою жизнь связанной с жизнью ментального элемента, дающего ему силу, жизненную активность и личностные характеристики, — пытается удержать этот центр индивидуальной жизни и обычно преуспевает в этом до определенной степени. Когда желание во время инкарнации регулярно одерживает победу над волей, страстное тело, или Кама, сохраняет верховенство за гробом, и Эго, пытаясь спасти свою ментальную проекцию от камических оков, отдает более или менее значительный фрагмент ее, и этот фрагмент возвращается к свободе только тогда, когда страстное тело умершего распадается под воздействием сил астрального мира. Это называли огнем чистилища.

С другой стороны, когда Эго при жизни всегда отказывалось от призывов низшей природы, оно легко удаляется после смерти из сети страстей, субстанции, которую оно в нее влило, и переходит с этой субстанцией в ту часть ментального плана, которая называется «небом».

Такова борьба, которую Египет доверил своим анналам, когда начертал на папирусе или выгравировал на камне странствия души в мире теней. Душа — ментальная личность, — которая требует «озирификации» и взывает к Эго, своему богу и проектору, умоляя его притянуть ее к себе, чтобы она могла жить с ним, — это низшее «Я». Это «Я» не исчерпало «желания жить» на земле; его желание запечатлено на зародышах, которые оно оставило в причинном теле, и возвращает Эго к инкарнации; вот причина, по которой оно молится и желает воскресения своей «живой души», Эго. Денон в своих «Путешествиях по Египту» сделал известной нам Ша-Эн (книгу метаморфоз), написанную иератическими знаками и переизданную в Берлине Бругшем в 1851 году. Здесь прямо упоминаются реинкарнации, и утверждается, что они очень многочисленны.

Третья часть «Книги мертвых» излагает подробный отчет о воскресении Осириса; отождествление усопшего с Осирисом, Богом Света, и его участие в жизни, делах и силе Бога; одним словом, это окончательное воссоединение человеческой души с Богом.

Самым возвышенным и многозначительным из египетских палингенетических символов, несомненно, является символ яйца. Усопший «блистает в яйце в стране тайн». В «Œdipus Egyptiacus» Кирхера у нас есть яйцо — Эго, освобожденное от своих проводников, — парящее над мумией; это символ надежды и обещание нового рождения душе после вынашивания в яйце бессмертия.

«Крылатый шар», столь широко известный в Египте, имеет форму яйца и тот же смысл; его крылья указывают на его божественную природу и не дают спутать его с физическим зародышем. «Пасхальные яйца», которые предлагают весной, при возрождении Природы, увековечивают этот древний символ вечной Жизни в ее последовательных фазах развоплощения и возрождения.

Халдея.

Говорят, что маги учили бессмертию души и ее реинкарнациям, но что они значительно ограничивали число последних, полагая, что очищение достигается после ограниченного числа существований, когда душа возвращается в свою небесную обитель.

К сожалению, мы не знаем ничего определенного об этом особом пункте в халдейском учении, ибо некоторые из наиболее важных источников информации были уничтожены, когда библиотека Персеполя была сожжена македонским вандалом Александром Великим, в то время как Евсевий — которого Бунзен критикует так сурово — внес такие большие изменения в рукописи Бероса, что у нас нет ничего, кроме нескольких обезображенных фрагментов. И все же халдеизм включает в себя огромную массу учений; тому, кого мы знаем как «божественного Зороастра», предшествовали двенадцать других, и эзотерическое учение было так же хорошо известно в Халдее, как и в Египте.

Потомки халдеев — огнепоклонники, маздеисты, маги, парсы — в зависимости от имен, которые они получали в разные периоды, — сохранили основные пункты палингенетического наставления до настоящего времени и время от времени излагали их в самом очаровательном стиле восточной поэзии. Книга 4 великой персидской поэмы «Маснави-и Манави» имеет дело с эволюцией и ее следствием, реинкарнацией, утверждая, что есть один способ вспомнить прошлые существования, и это — достижение духовного озарения, которое является венцом человеческой эволюции и приводит душу к порогу божественности.

«Если твоя очищенная душа преуспеет в бегстве из моря невежества, она увидит, с глазами, теперь открытыми, «начало» и «конец». Человек впервые появился в порядке неорганических вещей; затем он перешел оттуда в порядок растений, годами он жил как одно из растений, не помня ничего о своем неорганическом состоянии, столь отличном от этого, и когда он перешел из растительного в животное состояние, у него не было воспоминаний о своем состоянии как растения... Снова великий Творец, как ты знаешь, вывел человека из животного в человеческое состояние. Так человек переходил из одного порядка природы в другой, пока не стал мудрым, разумным и сильным, как он есть сейчас. О своей первой душе он теперь не имеет воспоминаний, и он снова будет изменен из своей нынешней души. Чтобы сбежать из своей нынешней души, полной похотей, он должен подняться на тысячу высших степеней разума.