«Религия на небесах, или Разоблаченная мифология»

РЕЛИГИЯ НА НЕБЕСАХ; ИЛИ, МИФОЛОГИЯ, РАЗОБЛАЧЕННАЯ

В СЕРИИ ЛЕКЦИЙ,

Логана Митчелла,

Последователя Природы.

«В человеческой жизни обычно случается так, что когда открытие истины и ее исповедание сопряжены с опасностью, благоразумные молчат, толпа верит, а самозванцы торжествуют». — Мосхейм, «Церковная история».

1881.

ЗНАКИ ЗОДИАКА.

Овен. Весы. Телец. Скорпион. Близнецы. Стрелец. Рак. Козерог. Лев. Водолей. Дева. Рыбы.

Примерно за 26 000 лет Солнце проходит весь круг Зодиака. Это означает, что в каждом знаке во время весеннего равноденствия оно находится 2155 лет.

Единый универсальный мифос, или басня, облаченная в одежды истории, лежал в основе всех религий, древних и современных. Этот мифос укоренен в зодиаке и солнечной системе и содержит тайные аллюзии на них; в нем Солнце и остальное «Воинство Небесное» были превращены в воображаемых персонажей под особыми наименованиями в каждой стране. Причудливые повествования о них были выдуманы астрономизирующими жрецами, чтобы одурачить и подчинить умы невежественного населения. Этот обман продолжается и по сей день, ибо солнечный мифос пропитывает истинное христианство. «Когда французы при Наполеоне захватили Италию, они осмотрели кафедру Св. Петра и обнаружили на ней знаки зодиака».

CONTENTS

ПРЕДИСЛОВИЕ.

ЛЕКЦИЯ ПЕРВАЯ. О ЧУДЕСАХ

ЛЕКЦИЯ ВТОРАЯ. ХРИСТИАНСКОЕ СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЕ: ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАССМОТРЕНИЕ

ЛЕКЦИЯ ТРЕТЬЯ. ХРИСТИАНСКИЕ ОТЦЫ И ИХ ДОГМАТЫ

ЛЕКЦИЯ ЧЕТВЕРТАЯ. ЯЗЫЧЕСКИЕ АЛЛЕГОРИИ, ПРЕВРАЩЕННЫЕ В ХРИСТИАНСКИЕ ДОГМАТЫ (Продолжение.)

ЛЕКЦИЯ ПЯТАЯ. О ПЕРВОНАЧАЛЬНЫХ ПОСЛЕДСТВИЯХ ХРИСТИАНСКОГО СУЕВЕРИЯ

ЛЕКЦИЯ ШЕСТАЯ. ПОСЛЕДСТВИЯ ХРИСТИАНСКОГО СУЕВЕРИЯ (Продолжение)

ДИАЛОГ. ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЙ И ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Согласно невежественным предрассудкам, которые поповщина вплела в человеческий разум, темы, рассматриваемые в следующих лекциях, считаются священной землей приверженцами суеверий; и поэтому любая попытка исследовать их свободно или подвергнуть проверке разумом и свободной дискуссией кажется шокирующей для слепо фанатичных и тревожной для заинтересованных священников. Но поскольку ни любезность, ни снисходительность не причитаются ни одной из этих сторон, свободный исследователь, движимый только любовью к истине, будет искренне стремиться освободить умы своих ближних от страхов и заблуждений кровавого и отвлекающего суеверия, которое не имеет основания в разуме ни в отношении прошлого, ни в отношении будущего; и от мрачной хватки его активного, тонкого и мстительного духовенства, которому не нужно ничего, кроме власти сажать в тюрьму и сжигать заживо, как они делали в прежние века. И все же даже в нынешние времена науки и реформ какова судьба того смельчака, который осмелился разоблачить происхождение и показать ужасные последствия христианства за полторы тысячи лет? Он навлек на себя концентрированную эссенцию злобы всех наемных жреческих орденов при поддержке их союзников — аристократии каждой страны, которыми он обычно был ограблен и заключен в тюрьму или иным образом разорен как в состоянии, так и в репутации.*

* «Знание называют неверием: ...Отсюда те немногие, кто знал что-то стоящее записи и были достаточно глупы, чтобы высказывать свои свободные мнения, — какова была их компенсация и награда? Столб, хворост и крест». — Гёте, «Фауст». Неверие — говорим мы; но чему? Навязанным вульгарным суевериям.

Как он навлекает на себя непримиримую месть теологов? Потому что его поиск истины на путях Природы имеет прямое стремление опрокинуть то чудовищное сооружение заблуждений, которое позволяет стольким сотням тысяч из них жить в покое и роскоши за огромный счет человеческого труда. Почему аристократия и богачи страны преследуют его до разорения? Аристократия, будучи, по сути, национальными правителями, до сих пор считала необходимым поддерживать какой-то вид суеверия (любой сорт одинаково хорош для невежественных и вульгарных), осознавая, что через несправедливый союз с его духовенством для взаимной поддержки создается сильнейшее оружие плохого правления. Более того, ряды иерархии пополняются отпрысками аристократических родов, которые призваны «Святым Духом» получать доходы, достаточные для «привлечения джентльменов», и будь то младшие сыновья, братья, негодяи или тупицы — все равно, они достаточно хороши для Матери-Церкви. Это мощная, почти непреодолимая схема для поощрения невежества и лжи, для поддержания грязной связи между Церковью и Государством и для увековечения ментального рабства народа. Дело истины и благополучие общества громко призывают к разоблачению этих огромных коррупций; и опасная задача будет встречена и поддержана каждым истинным другом человеческого прогресса как вернейшее средство изгнания из среды людей пагубной и деморализующей веры в сверхъестественное, ибо это главный, если не единственный источник всех моральных зол на лице земли.

Это было поразительно красноречивое высказывание г-на Пейна: «предрассудок — это паук, который плетет свою паутину на разуме». Эта запутывающая паутина так вплетена в нежный и пластичный ум молодежи систематизированным обманом, что даже самый сильный интеллект едва ли может освободиться от нее в течение жизни; и это заклинание в равной степени действует на иудея, христианина, магометанина или любого другого из всех ниспосланных с небес суеверий, которые поразили человеческий род. Это универсальные чумы — роковые барьеры, которые постоянно стоят между человеком и гармоничным союзом, который он всегда поддерживал бы с природой. Все религии последовательно возникали из суеверий, которые предшествовали им, и нетрудно доказать, что христианская схема не является исключением из правила; ибо на самом своем фасаде она несет наиболее убедительное доказательство того, что была извлечена из неисчерпаемых этнических хранилищ Язычества* и метаморфизирована; нет ни следа, ни йоты христианства, будь то католического или протестантского, которые не принадлежали бы Язычеству за тысячи лет до правления Тиберия; и что вся «религия», практикуемая в Европе, — это просто экзотерическое шарлатанство старого универсального солнечного мифоса. Точно так же только посвященные иудеи их каббалы знали секрет того же мифоса. Это называлось гностицизмом.

* За пределами папского конклава кардиналов есть все основания полагать, что очень мало истинного, или эзотерического христианства известно; и только среди ученых и наиболее усердных в бесстрашных исследованиях. В этой современной каббале посвященных секрет охраняется с самой торжественной и глубокой бдительностью; и священное доверие заключается в том, что в эту неприглядную и искаженную текстуру дикого и иррационального суеверия, которое обманывало людей, уча их игнорировать моральные и физические реалии природы — фиксируя их умы на воображаемом существовании; и через общение, на которое претендовали облаченные в стихари маги, с местом, называемым небом, все, что есть доброго и близкого человеку на земле, было уничтожено. «Ибо ремесло священства, которое сформировало будущий мир, — короли далеких дней потворствовали этому обману, чтобы глупцы, довольные, могли искать благословений в другой сцене и нести ярмо спокойнее в этой».

Никто, кроме фанатичных и подавленных священниками умов, не станет отрицать, что именно христианское суеверие и его порождение — лелеемое невежество — отвлекали и превращали в арены для теологических гладиаторов Испанию, Португалию и Ирландию на протяжении ряда веков. Своей естественной склонностью развращать любое правительство оно пролило кровь управляемых священниками сынов Эрина, чтобы удовлетворить алчную иерархию более привилегированной секты! В Англии в этот момент разве не является доказуемым фактом, что, поскольку теология проникает во все и отравляет все, она является готовым и непреодолимым барьером против любого спасительного улучшения; ибо всякий раз, когда предлагается реформа плохих законов и злоупотреблений или предпринимается какая-либо мера, которая могла бы привести к облегчению и пользе народа в целом, разве церковники, аристократия и компания не накладывают на нее вето немедленно? *

Суть этой претендующей на научность теологии, особенно триединого христианства, заключается в том, чтобы противостоять и во всем бороться со светом Природы и разума — унижать и подавлять человеческий разум в юности как лучшую гарантию против его будущего расширения; и именно поэтому бедный обманутый человек в своих жалких и смехотворных ужасах был превращен в самое сбитое с толку, жалкое и презренное из всех животных,** желающее жить вечно после смерти, но боящееся умереть! Поскольку такова природа этой темной чумы, ужасные бедствия, которые она производила в Европе на протяжении стольких веков и продолжает производить по сей день, — это именно то, чего можно было ожидать от такой причины.

* Демон торизма, который пронизывает всю Европу, является законным порождением поповщины, аристократии и компании — то есть союза великих монополистов земли и церковной иерархии ради честной цели подчинения и обирания трудолюбивых производителей богатства. ** Ни один человек никогда не будет писать как истинный философ, если он ищет одобрения более чем у одного из каждых десяти тысяч людей, какими они сформированы в настоящее время теологией.

К любому виду политической тирании, которая оказывалась достаточно сильной, чтобы даровать богатство и власть своим священникам, она всегда была готова примкнуть; и сформировать оплот и поддержку той позорной и бесчестной политики, которая поощряет невежество как вернейшее средство, с помощью которого можно обманом заставить человечество подчиниться плохому правительству. Даже сейчас, в девятнадцатом веке, нет законодательных споров и разногласий, в которых она не была бы вечным яблоком раздора — нет национальных интересов, обсуждаемых там, где она не была бы самым разжигающим ингредиентом.* Из причины, которая является таким образом по существу и врожденно злой, такие последствия должны исходить по необходимости; и поэтому было бы величайшим безумием ожидать, что это пагубное суеверие когда-либо изменится или будет чем-то иным, чем то, чем оно было до сих пор — бременем и бичом для каждой страны в точном соотношении с его влиянием.

Укоризненный лицемерный крик «еретик», «неверный», «атеист» и т. д. будет поднят против автора этих лекций каждым яростным нетерпимым фанатиком, в чьи руки они могут попасть. Но лишь тот является истинным неверным, кто покидает законы своей Природы и отдает свой разум вере в баснословные и деморализующие легенды, которые противоречат всему опыту и стоят в оппозиции к свидетельству его собственных чувств и разума.** Что касается термина «атеист», который из всех прочих призван быть наиболее позорным, пусть наш разгневанный ревнитель, во-первых, определит точно, что он имеет в виду под этим словом: если он объясняет его, говоря: «оно означает того, кто полагает, что Бога нет», мы отвечаем, что невозможно понять это определение, пока он не заявит в ясных и понятных терминах, что он имеет в виду под словом «Бог». Если оно используется для обозначения той непостижимой СИЛЫ, которой управляется вселенная, то не может существовать такой вещи, как атеист.

* Ранее это поддерживалось палачами и погребальными кострами, а теперь — церковными богатствами и властью, наследственными законодателями, суровыми судьями, невежественными присяжными, штрафами и тюремным заключением. ** Дидро, иллюстрируя конфликт священников против разума, говорит: «Сбитый с толку в огромном лесу ночью и имея только один маленький факел в качестве проводника, незнакомец приближается и так обращается ко мне: 'Друг, задуй свой свет, если хочешь быть уверенным в правильном пути'». — Этот незнакомец был священником.

Разве иудеи, христиане и магометане своим диким и унизительным антропоморфизмом или формированием своего божества по подобию любой сущности, которую может постичь человеческий разум, проявляют достойное или хотя бы приближающееся к адекватному представление о неизвестной,* всеуправляющей СИЛЕ? Совсем наоборот; ибо, абсурдно воплощая ее как локализованное Существо или наделяя олицетворением в любой форме или манере, они нечестиво создают одного из тех идолов, которых претендуют ненавидеть, и сами становятся идолопоклонниками. Только они являются настоящими атеистами, поскольку они не только наделяют своего человеко-Бога худшими из человеческих слабостей и страстей, но и презирают и отвергают истинное откровение Природы. Низкие и пресмыкающиеся понятия, которые имеет обремененный священниками фанатик с полудюймовым умом о своем Боге (например, иудейском), образуют поразительный контраст с возвышенными и чистыми идеями, которые наполняют ум свободного последователя Природы по отношению к единой универсальной СИЛЕ — почитание бесконечно более возвышенное, чтобы позволить хотя бы на мгновение пуэрильное и смехотворное понятие о его олицетворении в форме или подобии какой-либо существующей вещи.**

* Что теологи сейчас знают о том, что они называют Божеством, больше, чем было известно философствующему брамину, египтянину или зороастрийцу десять тысяч лет назад? Абсолютно ничего. Что знает избалованный оксфордский профессор теологии больше об этом, чем самый ничтожный пастух в Англии? Абсолютно ничего. ** Деист говорит о «Боге Природы», то есть о силах Природы, олицетворенных, ибо невозможно, чтобы это означало что-то другое. Как поэтическая фигура, мы не имеем возражений против этого.

Но священники всех религий, которые когда-либо терзали землю, соглашались в абсолютной необходимости изобретения таких воплощенных Богов или идолов; и будь то Юпитеры или Иеговы — не имеет большого значения, так как они одинаково хорошо служат мистическими источниками, из которых можно извлечь узурпированную власть жреческих орденов; и как безжалостные мучители, чтобы держать умы своих обезумевших дураков в постоянном ужасе. Без этих предпосылок их торговля вскоре подошла бы к концу. Отсюда возникает их хорошо известная злоба против всех, кто скептически относится к существованию таких сверхъестественных персонажей; ибо те, у кого есть сомнения относительно того, что является незаменимым для теологов, объявляются ими отвратительными атеистами, что, будучи объясненным, обозначает тех немногих свободных, искренних умов, которые способны осознать несравненный абсурд попытки с помощью любой сущности или олицетворенного представления передать малейшую рациональную идею той непостижимой СИЛЫ, которой управляются бесчисленные миллионы миров.

ЛЕКЦИЯ ПЕРВАЯ. О ЧУДЕСАХ

«Человек рождается в невежестве обо всем, что его окружает; и это невежество естественных причин породило ужас; ужас — суеверие; суеверие — священников и священство: чьи интересы и непреклонные усилия направлены на увековечение невежества, страха и суеверия, которые дали им рождение».

Невежество в естественных причинах эффектов, которые человек видит вокруг себя, всегда было фундаментом, на котором фабрикаторы всех религий строили весь механизм тех заблуждений, которыми человеческий род во все века был одурачен. Эти самозванцы неизменно полагались на свое искусное жонглирование в претендующей на научность сфере сверхъестественного для успеха своих соответствующих систем; и из всех таких средств обмана совершение чудес с помощью ловкости рук или тайного сговора было наиболее успешно навязано доверчивой толпе во всех странах; в то время как люди знания и размышления во все времена отвергали претендуемые нарушения неизменного хода природы как изобретения мошенничества, чтобы обманывать и тем самым наживаться на невежестве. Вера, возлагаемая на эти обманчивые чудеса, всегда была пропорциональна степени простоты обманутых; они, как правило, не верились теми, кто видел, но наиболее твердо — теми, кто не видел, как они совершались; и хотя они не были правдой вначале, это лишь тривиальный вопрос, так как время установило истинность таковых у иудеев и первохристиан; и теперь, когда они поддерживаются подавляющими церковными богатствами и властью, подкрепленными политической коррупцией, они будут продолжать деградировать и быть грубейшим оскорблением здравого смысла и опыта, пока не произойдет великое и спасительное моральное изменение, когда ум молодежи больше не будет заложен священнику в образовании.

Хотя чудо, или псевдонарушение законов Природы, является наиболее верным методом возбуждения восхищения вульгарных, противоречит разуму, чтобы что-либо подобное было правдой; но отнюдь не противоречит свидетельству опыта, что самозванцы могли жить две или три тысячи лет назад и распространять ложь. Этот вывод полностью подтверждается всем современным опытом, в котором мы находим, что обман и ложь составляют среду, через которую мошенничество правит простым невежеством; и до такой степени эти ингредиенты пронизывают все общество, что они в значительной мере составляют религиозный и моральный элемент, в котором человек живет в настоящее время; и настолько одурманенным дыхание этой атмосферой ошибок и заблуждений сделало его, что чем более возмутительным является чудо или другая теологическая басня против рационального света и здравого смысла, тем более жадно она всегда принималась немыслящим и управляемым священниками миллионом, который наслаждается чудесным и невероятным — веря во все и не проверяя ничего: отсюда успех той смехотворной мешанины, которая составляет наш Христианский Политеизм. Допуская на мгновение возможность того, что такие физические чудеса являются правдой, что мы выигрываем от них — придают ли они дополнительный авторитет моральной истине или доказывают ее ложность? Могут ли они сделать правильное неправильным, а неправильное — правильным? Это печальное заблуждение — приписывать им какую-либо такую силу или влияние, и подразумевает прискорбно низкую оценку достоинства и величия моральной истины. Все, что мы выигрываем от претендуемых нарушений законов Природы, — это догматизм, фанатизм, духовный страх, нетерпимость и суеверие; вместе со всеми другими проклятиями, которые приходят в свите религии, когда она подкреплена властью.

Современный философ нанес смертельный удар чудесам следующим образом: «Чудо — это нарушение законов природы; и поскольку твердый и неизменный опыт установил эти законы, доказательство против чуда, исходя из самой природы факта, является столь же полным, как любой аргумент из опыта, который только можно вообразить; и, следовательно, никакое свидетельство не является достаточным для установления чуда, если только свидетельство не является такого рода, что его ложность была бы более чудесной, чем факт, который оно пытается установить». Этот аргумент абсолютно неопровержим. Безграничный пленум Природы — вращение сотен миллионов шаров вокруг миллиона солнц — может быть назван чудесным, но во всем этом Природа, или материальная вселенная в движении,* остается неизменной и действует посредством самосуществующих качеств или свойств, которые поэтому являются нерушимыми и неизменными. Если спросят: «не может ли закон, созданный Верховной СИЛОЙ, быть приостановлен ее автором?», мы ответим, что врожденные или существенные свойства материи, будучи принципами, не могли иметь автора — никакого предшественника — никакого начала: они совечны материи и движению, или неизменной СИЛЕ, которую мы называем Природой. Эта гипотеза ясна, проста, легка и рациональна: но теория вашего олицетворенного, локализованного творца — это обратное всему этому; ибо он сам нуждался бы в творце или авторе в тысячу раз больше, чем материальная вселенная. Мы знаем, что материя существует:** — может быть только одна бесконечность — ergo, материя должна быть этой бесконечностью.

* Лаланд говорит, что в возрасте девятнадцати лет он думал, что небеса доказывают олицетворенного Бога (антропоморфизм иудеев), но теперь, говорит он, я не вижу в них ничего, кроме материи и движения. Он также сказал, что материализм был выше понимания вульгарных, для которых он не был бы ни приятным, ни полезным. ** Прошу прощения у моего лорда Клойна.

В своих тайных доктринах философы и священники древности не допускали никаких чудесных сил; и когда они говорили, что определенная вещь была сделана богом или «богами», они просто использовали слова, подходящие для способностей толпы, в то время как мистическое или эзотерическое значение заключалось в том, что вещь возникла из конкатенации естественных причин и следствий, или вечного порядка необходимости; а не, как воображают невежды, что законы природы были приостановлены вмешательством какого-то олицетворенного бога. У вышеупомянутых двух классов посвященных все их мистерии были укоренены в зодиакальных объектах и физических силах Природы и постоянно имели аллюзии на них; эти объекты и силы посредством прозопопеи были превращены в абстрактные существования, называемые богами и богинями. Это делалось всеми священниками древности, по мере того как их разнообразные схемы суеверий получали опору, чтобы поощрять невежество и ментальную слепоту среди своих дураков; и в этом им подражали их преемники, христиане, которые также претендовали на силу в своих богах приостанавливать или совершать нарушения в неизменном ходе Природы. Иудаизм был варварской версией некоторых из прекрасных и живых басен язычников; а нынешнее суеверие Европы — это грубая политеистическая карикатура на все это.

Чудотворящее Божество иудеев, по-видимому, было египетского происхождения; и имело свой прототип в боге Джаху, который занимал высокое положение в политеизме фиванцев. Этот Джаху был олицетворением той силы, которая придает формы материи (а именно, движения) и организует животную и растительную жизнь, alias душа мира. Моисей, который, как говорят, был священником Исиды, или Природы, секретом мистерий которой было единство верховной СИЛЫ,* по-видимому, желал сохранить это единство в Божестве, которое он заимствовал у фиванцев, как утверждает Страбон в своей «Географии»,** который сообщает нам, что Моисей учил своих последователей поклоняться богу Джаху, не представляя его эмблемой.

* Моисей заимствовал это у египтян. Кэдворт в своей «Интеллектуальной системе» и Хайд в своем трактате о религии персов признают, что единство Бога было фундаментом религии египтян, халдеев и персов. ** Рассказ Страбона подтверждается его современником Диодором Сицилийским, а также Плутархом. Рассказ Диодора о Моисее, будучи неугодным Церкви, был подавлен. — См. перевод аббата Террассона.

Не может быть сомнений в идентичности этого имени и имени Иегова. Что Моисей принял это божество и что имя при первом введении было новым для иудеев, видно из Исх. vi., 3. Ни Филон, ни Иосиф Флавий не отрицают, что иудеи заимствовали обрезание у египтян; почему же тогда они не могли заимствовать и бога?*

Поскольку каждая нация имела свою космогонию, чтобы объяснить происхождение вещей, иудеи должны были иметь свою; поэтому писцы, которые составляли их легенды, очень близко имитировали зороастрийскую басню, согласно которой боги создали мир в шести гаханбарах, или периодах; из которых история в Бытии, даже до деталей работы, выполненной в каждый день, является простой копией; но иудейский составитель ошибся настолько, что поставил дни вместо периодов, или гаханбаров; это слово было значимым для шести летних месяцев, когда солнце своим гениальным и всемогущим импульсом совершает новое творение каждый год. Ученые далее заявили, что в Талмудах выражение в первом стихе Бытия стоит во множественном числе, а именно «Элохим» (боги) привели в порядок небеса и землю; что в том же стихе слово «барах», которое означает приводить в порядок, располагать, было неверно переведено как «создал». Точно так же слова «рух элохим» во втором стихе были ложно переведены как «дух Божий», хотя их истинное значение — ветер богов.***

* Д-р Геддес, однако, придерживается мнения, что Моисей узнал имя Иегова в Мадиаме, когда жил со своим тестем. ** У индийцев были свои Веды и Пураны; у египтян — пять книг Гермеса; у персов — космогония Заратуштры; у греков — Гесиода; у финикийцев — Санхуниатона. Финикийская, хотя и написана в стиле истории, состоит из олицетворений времени, солнца, звезд, земли, времен года и т. д. *** В Евангелии от Иоанна iii, 5 и 6, греческое слово pneuma (воздух или ветер) переведено как дух; а в 8-м стихе оно переведено и как «ветер», и как «дух». В Луки i, 85, разве это слово pneuma не переведено как «Дух»?

Таким образом, в самых первых двух стихах этого претендующего на «слово Божье» текста у нас есть не менее трех случаев неверного перевода. Ученый д-р Паркхерст перевел и показал, что это слово «элохим», или боги, означает семь планетарных тел, как они были известны древним. Он называет их распорядителями дел человеческих; влияние, которое до сих пор приписывается им астрономическими шарлатанами, называемыми астрологами. Эти семь планет были кабирами египтян и финикийцев; из которых Баал, «Господь», был главным, будучи добавлен как восьмой. Баал (Солнце) был также одним из имен иудейского бога, Иеговы. См. Осия ii., 16. То, что астротеология восточных наций имела исключительную аллюзию на физические объекты — элементы, времена года и т. д., — было хорошо известно всем ученым иудеям. Маймонид говорит: «Мы не должны, подобно вульгарным, понимать буквально то, что написано в книге творения (Бытие); иначе наши древние не рекомендовали бы так настойчиво скрывать ее смысл и воздерживаться от поднятия аллегорической завесы, которая покрывает истину под ней. Понятая буквально, эта работа представляет нам идеи божества, которые являются наиболее смехотворно абсурдными. Истинный смысл работы шести дней никогда не должен быть разглашен». Трактаты Филона Иудея почти не имеют иной цели, кроме аллегорического объяснения иудейского писания. Великий Ориген сам рассматривал все эти истории как астрономические эмблемы. «Какой человек здравого смысла, — говорит он, — может убедить себя, что был первый, второй и третий день, и что у каждого из этих дней была ночь, когда еще не было ни солнца,* ни луны, ни звезд!!!»

* Из всех вопиющих ошибок, совершенных составителем Бытия, самой неудачной было чудесное производство трех целых дней до того, как он подумал о создании солнца.

Дюпюи говорит, говоря об астрономическом происхождении всех религий: «Первые шесть знаков зодиака можно рассматривать как образующие империю Бога, или Оромазда; остальные знаки — как империю Дьявола, или Аримана (холод и тьма). После того как злое начало царствовало в течение шести зимних месяцев, от осеннего до весеннего равноденствия, солнце возобновляет свою империю, принося с собой тепло и оживление для нового творения; и заставляя день торжествовать над ночью. Весеннее равноденствие поэтому повсеместно считалось временем творения. Именно тогда персы, которые называют апрель месяцем Рая, празднуют свой Невруз, или новую революцию. Иезуит Петавиус заметил, что раввины, говоря о творении, используют слово Бара, которое означает приводить в порядок или, скорее, обновлять».

Синкелл, Кедрен, Св. Кирилл и другие соглашаются, что слово «творение» намекает на весеннее равноденствие; в это время они ожидают пришествия своего бога, который, как говорит нам Кедрен, прибудет в Пасху Господню; или прохождение солнца, когда оно пересекает линию экватора в точке весеннего равноденствия. Раньше, когда солнце было в Тельце, этот знак председательствовал над весенним равноденствием, и именно Тельцу персы приписывали те идеи регенерации, которые более недавнее суеверие (христианское) естественно перенесло на Овна, знак, называемый персами «Агнцем».

Но если точка весеннего равноденствия сейчас находится в Рыбах, христиане не имеют больше дела с Овном, так как он больше не является «Агнцем Божьим»; и поэтому они должны принять, как в старину, когда солнце было в Рыбах, знаменитую рыбу-спасителя Оаннеса, которая так красиво проповедовала на берегах Нила и Евфрата. В тот чрезвычайно отдаленный период, скажем, почти 26 000 лет назад, эта рыба должна была быть главным богом среди египтян и халдеев; и, конечно, пока солнце занимало рыбный знак в зодиаке во время весеннего равноденствия, ничто не могло быть более уместным, чем то, чтобы бог-эмблема появился в форме рыбы, чтобы проповедовать ежегодное спасение.* Каждый знак по очереди, благодаря медленной прецессии равноденствий, пользовался подобной честью.

* Первое из девяти воплощений индийского Искупителя, Вишну, было в форме рыбы.

То, что иудейские священники, не имея науки в себе, были склонны опаздывать с заимствованием своих богов-эмблем у более ученых иерофантов Египта, Халдеи и Персии, видно из той неуклюжей ошибки, совершенной Иеровоамом (3 Царств xiii., 4), при жертвоприношении золотому тельцу, старому представителю знака Тельца, который был тогда неактуален, когда он должен был отдавать дань уважения «Агнцу Божьему», аккредитованному посланнику знака Овна, который вступил в силу из-за того, что Солнце вошло в него некоторое время назад. Устами своего посланника «Господь» (Солнце), кажется, упрекает Иеровоама в выражениях, подобных следующим: «Какие невежественные олухи вы и ваши священники, не знать, что, покинув мой дом быка в зодиакальном городе* и взяв аренду на две тысячи сто пятьдесят лет в знаке Овна, я теперь не имею ничего общего с телятами: идите, вы, поверхностные новички, и учитесь лучше у своих учителей, моих более старых и более научных священников, магов и халдеев, что соответствующим символом моего поклонения теперь является Агнец, называемый Агнцем Божьим».**

* Новый Иерусалим. ** Апрельские дураки, несомненно, имеют огромную древность; но Иеровоам, возможно, первый, с кем мы встретились в Библии. Этот упрек был навлечен теми, кто, подобно ему, упорствовал в поклонении тельцу после того, как его архетип, Бык, или знак Тельца, перестал быть «Домом Солнца» во время весеннего равноденствия; то есть после того, как Бык апреля уступил место Овну, или Агнцу марта; и, согласно преподобному г-ну Морису, эта точка не могла совпадать с первым градусом Овна позже, чем за 1800 лет до нашей эры.

Везде, где в ходе этих лекций делаются такие отступления, они предназначены для того, чтобы показать, что, хотя мы рассматриваем Библию согласно ее буквальному значению, уважение, которое мы питаем к ней, поскольку она является книгой скрытой науки, побуждает нас давать такие объяснения, так как только они отдают ей должное согласно знанию. Но поскольку ее священники и их невежественные дураки настаивают на принятии внешнего, или бессмысленного, лучший способ разоблачить их глупость — это поймать их на слове.

Легенда о первом человеке могла быть взята из басни Аполлодора о Прометее, который создал первого мужчину и женщину из глины, а затем оживил их огнем, который он украл из колесницы солнца; или первое творение в Бытии было имитацией истории Платона об андрогинах, или двойном homo, обладающем обоими полами? Таким был гермафродит, или первое творение в Бытии; второе было чисто мужским, и только одно из его ребер превратилось в женское. В древних персидских традициях существовали две отдельные басни о создании человека, из которых, по-видимому, были взяты те, что в Бытии: но составитель этой книги, зная обе истории и будучи в затруднении, какую предпочесть, глупо смешал их вместе, все еще сохраняя два творения. Таким образом, кажется довольно уверенным, что иудейская басня о первом мужчине и женщине имеет персидское происхождение. Генри Лорд в книге, написанной в Сурате о космогониях Индии и Персии и посвященной архиепископу Кентерберийскому, говорит: «В персидской космогонии имя первого человека было Адамох, а женщины — Хевах. Отсюда происходят Адам и Ева книги Бытия. Хевах — это имя, данное женщине в английском издании Библии, напечатанном в 1583 году».

В зороастрийских и халдейских мистериях вышеупомянутые предполагаемые оригиналы человеческого рода были олицетворениями зодиакальных знаков, Волопаса и Девы; и их падение, или изгнание из летнего сада плодов и цветов, было эмблематичным для солнечного года после осеннего равноденствия. В древности в Индии и Халдее феномен звездного неба назывался Аден, или Небесный Сад. По всей вероятности, иудеи подобрали эти обрывки фигуральной астрономии, когда были рабами вавилонян, и, невежественно принимая их в буквальном смысле, втиснули их в свой гетерогенный сборник. Поддерживаемый здравым знанием Филона и всех ученых иудеев, Ориген снова показывает свое презрение к тем, кто понимал Бытие буквально, и восклицает: «Какой человек может быть настолько глуп, чтобы верить, что Бог, играя роль садовника, посадил сад на востоке; что древо жизни было настоящим деревом и что плод его имел свойство заставлять тех, кто ест его, жить вечно?»* Первые четыре главы этой книги содержат части трех, если не четырех отдельных басен, все очевидно происходящие из разных источников. Остальная часть этой необычайной мешанины, называемой Ветхим Заветом, состоит из некоторых драматических фрагментов египтян и персов (таких как чума, чудеса и книга Иова), баснословных легенд, плагиатированных иудеями, варварского повествования и рапсодий бродячих менестрелей, которые пели о прошлых событиях, по-видимому, в будущем времени.

* Св. Августин в своем «Граде Божьем» допускает, что в его время вся история об Адаме, Еве, змее и Эдемском саде с его запретным плодом считалась аллегорической. Было не одно, а два запретных дерева! Император Юлиан с той мудростью, которая характеризовала его, заметил, что: «Если бы когда-либо существовало или могло существовать древо познания, вместо того чтобы Бог запрещал человеку есть от него, это было бы то, от которого он приказал бы ему есть больше всего». Разум — это настоящее запретное дерево поповщины.

Из массы плохо связанных басен, происходящих из такого множества источников — хаоса отталкивающих чудес, смешанных с несколькими вероятными фактами, такими как изгнание или бегство из египетского рабства, убийства и опустошения в Южной Сирии и т. д., мы не можем в рамках лекции заметить более чем несколько наиболее выдающихся чудес, все из которых имели языческие прототипы.

Поскольку каждая восточная страна имела свою космогонию, объясняющую очень ясно, хотя и противоречиво друг другу, происхождение вещей, так все имели традиционные потопы, которые каждая нация цитировала как доказательство своей древности.* Почему иудеи не должны были иметь один тоже? Халдеи говорили, что их случился за 25 000 лет до Троянской войны, когда огромная поверхность, ныне занимаемая Средиземным морем, была затоплена. У египтян были свои наводнения; и отсюда их ковчег Осириса (архетип ковчега Ноя), такой же, как созвездие Арго. У греков были свои потопы Огига и Девкалиона; последний из которых был полностью рассмотрен Беросом, а после него Лукианом в его «Сирийской богине»; но иудеи, которые брали все у своих хозяев, заимствовали халдейского лоцмана Ное, сделали его шкипером своего ковчега, слегка изменив его имя на Ной, и присвоили себе потоп Девкалиона,** со всеми его деталями, почти слово в слово, как баснословили Берос и Лукиан. То, что эта традиция не была принята иудеями до тех пор, пока не прошло много времени после предполагаемого времени потопа Иеговы, доказывается приказами, которые он дал Ною относительно чистых и нечистых животных, различие между которыми не делалось до тех пор, пока не прошло несколько сотен лет после предполагаемого времени Ноя. Ничто не может быть более вероятным, чем то, что среди посвященных немногих все эти потопы имели тайную отсылку к предполагаемому влиянию зимних или водных созвездий.

* Даже долгие жизни допотопных людей, согласно иудеям, являются точной копией иогув индуистских индийцев. ** Потоп Ксисутра был почти таким же, как потоп Девкалиона.

Пятикнижие, или первые пять книг старой иудейской «воли Божьей», приписывались Моисею; хотя, исходя из их внутренних свидетельств, совершенно невозможно, чтобы он мог быть автором, даже если мы допустим, что он был реальным персонажем. Эти книги, скорее всего, были составлены и подготовлены в подражание пяти книгам египетского Гермеса, который был в одно время олицетворенным гением созвездия Сириус, в другое — планеты Меркурий. То, что бог Вакх был архетипом Моисея, по-видимому, было мнением многих ученых людей, особенно знаменитого епископа Юэ и И. Воссия, которые соглашаются, что арабское имя Вакха — Месес; и идентичность далее доказывается, поскольку этимон двух слов один и тот же, означающий «спасенный из вод». Юстин в своей «Historium Judærum» также, кажется, благоприятствует факту, что Моисей был баснословным лицом, где он говорит, что не он, а Авраам вывел иудеев из Египта; что их число было 6000, а не 600 000;* и что они были изгнаны из земли за нечистоту, будучи все прокаженными.

* Почти во всех случаях иудейские сказки в отношении чисел, будь то людей или других животных, настолько смехотворно преувеличены, что если мы примем масштаб допущения им одного на каждую сотню, перечисленную в их книгах, мы окажем им полную справедливость. Это дает Соломону десять вместо его тысячи дам: гарем все еще достаточно многочисленный, чтобы произвести «томление духа».

Огромная и возвышенная идея была привязана к атрибутам Джаху, пока он был дома в египетских Фивах; но, сопровождая Моисея и его варваров в Аравийскую пустыню, мы находим его полностью лишенным всякого величия и достоинства характера. Там он был вымуштрован и сформирован в бога, чья воля и приказы были в точности волей главного разбойника и его священников, совместно и по отдельности; которыми он был превращен в иудейского Джаггернаута, наслаждающегося кровью; и во всех случаях выступающего вперед, чтобы побуждать и оправдывать их злодейские схемы опустошения и убийства.* На очень ранней стадии своей связи с Моисеем он деградирует, будучи приведенным в контакт с драматическими жонглерами Нижнего Египта; из чьих фокусов ловкости рук у нас есть образец в сценическом представлении того, что называется чудесами чумы. Как священник, Моисей, несомненно, был посвящен во все искусства этих мошенников ловкости рук. В испытании мастерства, продемонстрированном соревнующимися операторами в этих заклинаниях, у нас есть ткань самых абсурдных и смехотворных глупостей, которые только можно вообразить — писатель лишился рассудка, у нас гипербола, сошедшая с ума. Большая часть этого жонглирования делалась с помощью настоящих или поддельных змей! После того как вся вода в Египте, даже великая река Нил сама, была превращена в кровь, маги совершают то же чудо, хотя Аарон не оставил им ни капли воды во всем Египте! Затем следуют другие романы, в которых «Бог» кажется гораздо более виновным, чем Фараон, чей грех упрямства посещается на невинном скоте; и в последующих чумах все лошади, ослы, верблюды, волы и овцы, имея много жизней, убиваются снова и снова. История с саранчой не является чудесной; но у нас есть возмутительное чудо во тьме на три дня; не говоря уже о ее существенном свойстве быть ощущаемой или осязаемой. Почему гошениты (у которых был их обычный свет) не воспользовались такой хорошей возможностью убежать? Они ждали, пока «Господь» не издаст свой общий приказ совершить грабеж египтян. Хотя все лошади Фараона были дважды или трижды убиты во время этих чум, он не находит трудностей в сборе многочисленной кавалерии, чтобы преследовать беглецов. Моисей, будучи простой копией Вакха, все вышеупомянутые сценические трюки — разделение Красного моря и Иордана — являются грубыми имитациями подвигов последнего, который совершал чудесные подвиги и прыжки, превращая воду в кровь, высушивая реки, превращая воду в вино и т. д., и т. д.

* О! какая гора веры и предрассудков требуется, чтобы скрыть эту вопиющую, эту очевидную истину! ** См. «Александра» Лукиана.

Кажется неловким делом, что всеведущий Иегова не мог безопасно предпринять полночную резню первенцев Египта без какого-либо знака, чтобы предотвратить возможность совершения им ошибки, наткнувшись на своих избранных гошенитов; и поэтому издается еще один общий приказ — помазать их дверные косяки кровью как знак безопасности, пока шла резня. Эта шокирующая история могла возникнуть из исторического факта, что седьмой Птолемей приказал убить всех молодых людей Александрии. Этому выводу можно возразить из-за предполагаемого анахронизма, относительно которого мы сделаем короткое отступление. Точные исторические даты были тщательно избегаемы или скрыты создателями Библии; и едва ли есть какая-либо аллюзия на время, которая поддерживается параллельными свидетельствами; и поэтому только путем перекрестного допроса ее внутренних свидетельств мы можем судить о различных периодах, когда был составлен Ветхий Завет.*

Все повествовательные сочинения иудеев, которые слишком явно выдавали свое недавнее происхождение, такие как «Маккавеи» (которые с исторической точки зрения являются наиболее ценными частями Библии), и многие другие были исключены и объявлены апокрифическими составителями Ветхого Завета; однако многочисленные улики ускользнули от них; например, Неемия говорит о «Дарии Персидском». Но между Киром и этим правителем царствовало четырнадцать персидских царей в течение периода в 280 лет. Следовательно, иудейские книги были написаны не только после их вавилонского рабства, но и много столетий спустя.

Декалог, Хроники и другие повествовательные части, возможно, были написаны по приказу Хелкии и Ездры вскоре после вавилонского рабства; однако есть веские основания полагать, что многие поэтические бредни, называемые пророчествами, и даже некоторые части Пятикнижия были написаны после того, как иудеи начали собираться в Александрии, когда события, которые странствующие иудейские барды претендовали предсказать, уже произошли: например, Иезекииль заставляет Господа сказать: «И Я сделаю Патрос пустыней». Может ли хитроумное изменение в первом слоге этого слова скрыть очевидный намек на это «чудо света», знаменитый маяк Фарос, который был построен двумя Птолемеями! Даниил не мог говорить о третьем, который был «подобен Сыну Божьему», до того, как был изобретен догмат о том, что у бога есть сын.* Более того, если можно показать (как утверждалось), что пророчества были частично переведены и смоделированы с греческих оригиналов в период, следующий за временем Птолемея Филадельфа, что остается от их древности? Мы повторяем, что большинство книг этого собрания содержат обильные доказательства того, что они были сфабрикованы из материалов, как сказано выше, в различные периоды между вавилонским пленением и разрушением Иерусалима римлянами во времена Веспасиана.

Мы видели, что переход через Красное море взят из басни о триумфальном шествии Вакха, когда он отправился из Египта завоевывать Индию. Иосиф Флавий, хотя он часто делает романсы своих соотечественников еще более чудовищными, стыдился превращать эту историю в чудо и сравнивает ее с переходом Александра через Памфилийский залив. В веселом настроении Вакх ударом своего жезла извлек вино из скалы; но здесь подражатель отклоняется от оригинала, мудро предпочитая воду вину в засушливой пустыне.

Чудо с манной давно было обнаружено и разоблачено. Иосиф Флавий говорит нам, что в его время она в больших количествах находилась в Аравии; а растение, которое ее производит, сейчас культивируется на Сицилии и в Южной Италии. Епископ Талейран в письме, которое, как говорят, он написал Папе после их ссоры, сказал его святейшеству, что настоящая манна Моисея — это добыча, которую он получил в пустыне в результате своих грабежей и убийств; они считались божьим даром.

* Талмуд признает, что подделки Даниила, Ездры и других были чудовищными. ** Талейран также говорит Папе, что из многочисленных ошибок, совершенных Моисеем, не последней была фиксация времени Сотворения мира в эпоху, когда земля не только существовала, но и имела огромное население и фактически насчитывала 50 000 лет цивилизации: помимо того, что он притворялся, будто считает евреев самым древним народом на земле, забывая или делая вид, что забывает, что они были просто бандой рабов, которые изначально сбежали из Идумеи во время междоусобных войн, опустошивших эту страну. После того как они перебрались в Египет, где их снова сделали рабами, спустя много лет и после того, как они ограбили своих хозяев (как их предки грабили идумеян), они, подстрекаемые Моисеем, пересекли Красное море на эфиопских судах; и, добравшись до леса Хенон в Аравийской пустыне, они поддерживали себя там в течение сорока лет, живя грабежами, которые совершали на путешественников и жителей окрестностей.

Поскольку нет необходимости рассматривать эти чудеса в библейском порядке, здесь можно заметить, что басня о жене Лота могла быть взята из басни об Эводии; но, скорее всего, из древнего вымысла о Бавкиде и Филимоне, так как первая и эта по сути одно и то же. Ириней и Тертуллиан утверждают, что в их времена статуя жены Лота регулярно менструировала в обычный для женщин период! Читатель, эти люди были не самым плохим примером христианских отцов.

У персов и других народов Востока существовала часть военной дисциплины: при марше больших армий через пустыни нести в авангарде ночью огни, сделанные из таких горючих материалов, которые создавали бы большое пламя, поднятое так высоко, чтобы его отчетливо видели все в арьергарде, появляясь вдали как «столп огненный» и служа для обозначения линии марша. Чтобы направлять эту линию днем, сжигались такие горючие вещества, которые производили бы наибольшее облако или «столп дыма». Этот военный обычай упоминается как Геродотом, так и Квинтом Курцием; и сам Александр перенял его у персов. Если Моисей был так хорошо обеспечен сверхъестественным проводником огня и дыма, почему он был так обеспокоен и настаивал на том, чтобы его зять Ховав (против своей воли) направлял марш и «был им вместо глаз», ведя их к подходящим местам для лагеря?* Здесь мы имеем поразительный пример несравненной наглости иудейских фальсификаторов, превративших таким образом обычный обычай в чудо.

* Numbers x., 29 to 32.

Мудро поступил Моисей, удалившись на вершину холма, когда он разыгрывал свое огненно-дымовое грозовое облако к изумлению одураченных внизу. Его Божество совершило ловкое чудо, создав вселенную за шесть дней; но какое падение произошло, когда ему потребовалось почти в семь раз больше времени, чтобы выгравировать две каменные скрижали, которые человек мог «взять в руку». В качестве доказательства того, что эта работа не могла быть сделана менее чем за сорок дней, ровно столько же времени потребовалось, чтобы вырезать вторые скрижали после того, как Моисей (забыв о своей кротости) разбил первые. Его хорошо разыгранная ярость по поводу дела с золотым тельцом*, несомненно, была результатом хитрого плана, согласованного между ним и братом Аароном, чтобы завладеть золотом, которое было выманено у египтян. Чтобы одурачить дураков и сохранить это золото для себя, священнику нужно было только покрасить деревянного тельца в желтый цвет, который легко превращался в порошок — золото же при сжигании не могло: немного порошкообразного древесного угля не причинило бы людям вреда. Когда солнце находилось в Тельце во время весеннего равноденствия, астрономизирующие жрецы Египта превращали быков и телят в богов, которые были вполне хороши для черни; а когда солнце входило в знак овна, ягненок отвечал тем же самым для бога, и делает это по сей день.

* В истории об этом тельце наш перевод очень скромно говорит, что люди «встали играть», хотя и признает, что они «были наги»; но доктор Кларк имел исключительную честность сказать нам, что в еврейской Библии это «встали играть» было подготовкой к спариванию для открытых половых сношений. Брюс говорит, что эти открытые сношения были обычным явлением и составляли неотъемлемую часть праздничных развлечений среди абиссинцев. Есть основания полагать, что это было принято во многих странах, как в Африке, так и в Азии.

Божество Моисея было довольно экстравагантным в обустройстве своей скинии и ковчега. Последний был его дорожным ящиком, чтобы обеспечить ему легкость и комфорт во время долгих маршей, и состоял из очень дорогих материалов; но по части места и удобства, мы должны думать, он должен был уступать некоторым портативным дворцам Панча. Однако Бог стал настолько привязан и так «ревнив» к своему ящику, что однажды совершил потрясающе кровавое чудо, убив 50 070 человек из «глазеющей толпы» за то, что они заглянули в него. Отбросив чудовищность этой истории в отношении числа, могло ли это преступление возникнуть из-за заглядывания в пустой ящик? Конечно, нет. Сэр Уильям Драммонд в своем «Эдипе Иудейском» утверждает, что, согласно еврейскому тексту, иудеи носили своего идола в этом ящике*, как это было принято у мигрирующих орд пустыни, все из которых, как и иудеи, держали ковчег для этой цели! Утверждение сэра Уильяма оправдано самой Библией, где говорится, что филистимляне боялись, потому что иудеи принесли своего бога в битву, когда ковчег был захвачен, — несчастье, которое их божество со всем своим всемогуществом не могло предотвратить; но он ужасно отомстил захватчикам, поразив их геморроем: отсюда история у Рабле против определенного самого нечестивого и неосвященного использования этой книги.

* Христианские переводчики Библии, несомненно, сделали все, что в их силах, чтобы скрыть тот факт, что изображение иудейского идола хранилось в этом ящике. Левиты были установленными жрецами этого идола, Михей же, когда сделал своего бога из украденного серебра, вовсе не считал достаточным иметь одного из своих сыновей в качестве жреца. Почему? Потому что его новый идол представлял иудейское божество; и поэтому левит в качестве его жреца был необходим; ибо тогда, говорит он, «я знаю, что Господь сделает мне добро». (См. Судей, xvii.) Что этот бог был впоследствии помещен в Иерусалиме, как другие районные боги страны были размещены в своих соответствующих городах, у нас есть много доказательств в Библии. (См. 3 Царств xii; Ездра i., 3; vii., 15, 19.) ** Разве жрецы Юпитера Аммона не носили магнит с собой в компасной коробке, как ковчег завета своего бога, в который смерть было смотреть неосвященным.

Потрясающее чудо, совершенное этим флибустьером и убийцей Иисусом Навином, наложившим эмбарго на солнце и луну, чтобы успеть убить еще несколько тысяч аморреев, показало свирепую жажду крови и было совершенно не вызвано необходимостью, так как победа была уже обеспечена мощной помощью Иеговы, который, сидя верхом на углу темного облака, забрасывал аморреев большими камнями. Давайте предположим, что и солнце, и луна были видны в одно и то же время и что они остановились, как было приказано, сделало бы это резню аморреев хоть на йоту менее жестокой и свирепой? Это доказало бы только то, что бог Иисуса Навина не был ни справедливым, ни милосердным. Эта сказка, несомненно, является измененной версией басни о том, как Юпитер посылает ливень из крупных градин на мятежных сыновей Нептуна. Это можно связать с другим огромным вымыслом, солнечными часами Ахаза, на которых, по еще более смелому маневру, солнцу приказывают идти назад. Моисей и Иисус Навин, по-видимому, имели солнце и луну, а также божество собственного производства. Не кажется ли из всего этого, что составители этих басен, хотя и находились под небесным вдохновением, были настолько невежественны, что полагали, будто движение солнца вызывает день, а этот земной шар стоит на месте? Не очевидно ли также, что они принимали звезды за маленькие яркие блестки, вставленные в твердый небосвод (у которого были окна), подобно тому как ювелиры вставляют бриллианты в металл? Человек, который всерьез верит в буквальность нашей версии этих басен, настолько глупо и жалко доверчив, что является объектом сострадания, а не презрения. Два последних чуда имели более одного архетипа в языческой мифологии: солнце и луна были остановлены Вакхом во время его марша в Индию. В одной из любовных интриг Юпитера он задержал солнце, чтобы получить двойную ночь в объятиях прекрасной Алкмены, когда она зачала великого Геркулеса. В более поздние времена христианские священники совершили подобное чудо в пользу императора Карла V.

Если Амфион музыкой своей лиры заставил камни танцевать в строительном порядке, чтобы воздвигнуть стены Фив, почему бы Иисусу Навину не обратить чудо вспять, обрушив стены Иерихона под мелодию, сыгранную на бараньих рогах священниками?

Во всей истории человеческой жестокости и порочности нет ничего, что могло бы сравниться по хладнокровной и дьявольской жестокости с грабежом и резней мадианитян. Ужасное повествование содержит мало чудесного; однако, поскольку Иегова, как говорили, был без материального тела и чисто духовным, было предметом удивления, что он собирался делать с тридцатью двумя молодыми девственницами, которые «не познали мужа, лежа с ним», и которые были присуждены ему как его доля добычи. Это тайна, которую мы должны хранить в молчаливом благоговении, как совершенно необъяснимую, если только мы не предположим, что его священники любезно намеревались избавить его от столь многочисленного сераля.*

* Ужас сменяет удивление, когда становится известно, что согласно первоначальному значению слова, все, что было посвящено «Господу», было непременно принесено в жертву, если не выкуплено.

Речь ослицы Валаама, назидательная и священная в памяти нашей святой церкви, имела много прецедентов в древности. Коровы горы Олимп отличались сверхъестественно вдохновенными речами; голуби, фонтаны и даже дубы Додоны изрекали небесные оракулы; Ксанф, один из коней Ахиллеса, предсказал смерть своего хозяина перед стенами Трои. Ливий и Светоний (нам жаль их, так как они должны были знать лучше) приводят другие примеры.

Почти те же подвиги были приписаны иудеями Самсону, что рассказывались финикийцами об их Геркулесе (согласно Варрону, было сорок четыре Геркулеса), и подражание является явно рабским в истории о воротах Газы и истории о Геркулесе со столпами Гадеса. Убийство льва также было имитировано. Геркулес был одной из многочисленных персонификаций или эмблем силы солнца; а арабское имя Шамс-он, или Самсон, означает солнце. Геркулес попадает в плен к египтянам, которые хотят принести его в жертву; но пока они готовятся убить его, он вырывается и убивает их всех. Самсон, когда его связывают новыми веревками, отдается филистимлянам, которые хотят убить его; он разрывает веревки и убивает тысячу из них челюстью осла. Басни идентичны. Даже история о лисьих хвостах уходит корнями в астрономию.* Примерно в то время, когда зерно скашивают в Палестине и Нижнем Египте, и вскоре после захода дождливого созвездия Гиад, взошел знак лисы, в чьем хвосте или шлейфе пришли огни или факелы собачьих дней.

* См. «Новые исследования».

Басня о принесении Иеффаем в жертву своей дочери имеет некоторое сходство с сожжением Ифигении ее отцом Агамемноном в знаменитой экспедиции против Трои, которая, должно быть, была взята греками за много столетий до того, как иудеи, как известно, имели письменность или даже имя.

Легенда о Вавилонской башне, по-видимому, возникла так: мудрецы Египта завидовали халдейским философам; первые говорили, что последние были так горды своими знаниями в астрономии, что самонадеянно пытались воздвигнуть колонну науки до самых звезд; но что их гордыня была смирена, когда все их усилия не смогли завершить работу.

Отвратительно несправедливый догмат о первородном грехе мог вырасти из языческой басни о ящике Пандоры, оккультным значением которой, скорее всего, были беды, возникающие из теологии и поповщины. Однако давно пора, чтобы наше христианское духовенство изобрело для него какое-то менее смехотворное происхождение, чем история с яблоком, ибо она слишком абсурдна, чтобы служить их целям дольше.

Как бы ни была смешна басня об Ионе и ките, копия довольно сильно превзойдена оригиналом, из которого она взята. Это иудейская версия басни о Геркулесе, который был заключен на три дня в чрево кита; но, будучи более остроумным и ловким, чем Иона, он ухитрился все это время жить роскошно, пируя печенью чудовища, которую каким-то образом ухитрился поджарить! Здесь, в кои-то веки, иудей превзойден его же оружием — безумным романсом. Должно быть, именно в насмешку над этими и подобными божественными баснями Лукиан написал свою «Правдивую историю».

Исайя говорит (xxxvii., 36): «И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском 185 000; и когда встали поутру, вот, все они были 'мертвыми трупами'». Иона иудея был полностью затмен Геркулесом, но здесь он снова в своем репертуаре. Это чудо из чудес совершенно не имеет аналогов в языческой мифологии; ибо у нас есть 185 000 человек, которые были убиты ночью, встающие утром только для того, чтобы обнаружить, что они «мертвые трупы». Комментатор истинно наглой породы легко объяснит все это, утверждая, что чудо было прообразом воскресения.

Три часа затмения, которое, как говорят, произошло при смерти одного из наших христианских богов, является очень скромной имитацией языческого оригинала, из которого оно, по всем признакам, и было взято. Мы говорим «скромной», потому что при смерти божка Фаэтона его отец Феб удерживал свой свет от земли целый день.

Все иудейские и христианские вымыслы о воскресениях и вознесениях на то, что называется небом, также являются неуклюже взятыми копиями оригиналов из древнего политеизма. Египетский Осирис умер, вернулся к жизни и впоследствии получил божественные почести; он был назван «святым словом». Бог Атис назывался «Богом нашим Спасителем». Вакх умер, был погребен, сошел в Тартар* (единственный ад, который у них был в те времена) и спал там три ночи, откуда он вывел свою мать, с которой вознесся на небо и сделал ее богиней. Его возвращение к жизни ежегодно праздновалось девами и матронами Дельф.

* Все сказки о Тофете, Геенне, Тартаре или Аде не имели никакого основания, «кроме практики сжигания человечества либо на погребальном костре, либо в качестве жертвы богам. Греческое слово Адес, или Аид, встречается одиннадцать раз в Новом Завете и ложно переведено как «Ад» во всех случаях, кроме одного, где оно правильно переведено как «могила», означающее «невидимое состояние»». Уранос, целус, или небо, просто означало атмосферу земли в летние месяцы.