«Деньги Робинзона Крузо: Замечательные финансовые удачи и неудачи одной отдаленной островной общины»

Деньги Робинзона Крузо.

Дэвид А. Уэллс.

Нью-Йорк:

Harper & Brothers, издатели,

Франклин-сквер.

1876.

«Я улыбнулся самому себе при виде всех этих денег. “О, дрянь, — сказал я вслух, — на что ты годишься? Ты не стоишь того, чтобы поднять тебя с земли. Один из этих ножей стоит всей этой кучи”». — Стр. 9.

Cobden Club Edition.

Robinson Crusoe’s Money;

Or, the

Remarkable Financial Fortunes and Misfortunes

of a Remote Island Community.

By David A. Wells,

Late U. S. Special Commissioner of Revenue.

With Illustrations by Thomas Nast.

«Требуется немало философии, чтобы заметить то, что можно видеть каждый день». — Руссо.

New York:

Harper & Brothers, Publishers,

Franklin Square.

1876.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1876 году компанией Harper & Brothers в Бюро библиотекаря Конгресса в Вашингтоне.

Предисловие.

Происхождение этой небольшой книги таково: несколько месяцев назад некоторые видные сторонники твердой валюты в нашей стране предложили автору подготовить для широкого круга читателей — а возможно, и для целей политической кампании — небольшую брошюру или эссе, в котором элементарные принципы, лежащие в основе важных тем денег и валюты, были бы представлены и проиллюстрированы с самых азов. Было признано, что такая работа желательна и что ни одно из огромного множества речей и эссе, уже опубликованных по этим темам, не отвечает существующим требованиям во всех отношениях; однако было нелегко определить, как придать столь часто обсуждаемым и обычно считающимся сухими и абстрактными предметам достаточно новый интерес, чтобы сделать их одновременно привлекательными и понятными для тех, чьи вкусы не располагают к глубоким рассуждениям и исследованиям.

Наконец, пришла старая идея — признанная в баснях, аллегориях и притчах — сделать историю средством передачи знаний; и в соответствии с этим предложением было воображено отдаленное островное сообщество, в котором, начиная с условий, лишь на шаг отстоящих от варварства, но постепенно поднимающихся до высокой степени цивилизации, последовательно прослеживаются прогресс, использование и злоупотребление инструментами и механизмом обмена — через бартер, деньги и валюту; а также практически проработаны и зафиксированы последствия применения не одного из самых популярных фискальных предложений и теорий дня. И, осуществляя эту схему, читатель не преминет заметить, обратившись к маргинальным примечаниям, сопровождающим текст, что едва ли можно представить себе абсурд в отношении обмена, денег или валюты, который где-то и когда-то не имел бы своего точного аналога в реальной истории или опыте.

Если требуется какое-либо оправдание поставленным целям или выбранному курсу, автор полагает, что находит его в прецеденте, установленном прославленным Джеффри Крейоном, джентльменом, который во введении к своим «Рассказам путешественника» так удачно излагает особое преимущество, проистекающее из правильного использования истории как средства передачи информации. «Я не сторонник, — говорит он, — тех бесстыдных сказок, которые несут свою мораль на поверхности, глядя прямо в лицо; напротив, я часто скрывал свою мораль от глаз и маскировал ее как можно сильнее сладостями и специями; так что, пока простой читатель слушает с открытым ртом историю о привидениях или любви, ему может быть протолкнут болюс здравой морали, и он никогда не узнает об этом обмане».

Удастся ли автору в «Деньгах Робинзона Крузо» побудить своих соотечественников, которым обычное валютное лекарство становится противным, проглотить ту же дозу в сахарной оболочке без гримас, еще предстоит определить.

Norwich, Conn., January, 1876.

Содержание.

Глава I.

Три больших мешка денег 11

Глава II.

Новый социальный порядок вещей 13

Глава III.

Период бартера 15

Глава IV.

Как они изобрели деньги 20

Глава V.

Как жители острова и других мест научились мудрости 26

Глава VI.

Золото и как они стали его использовать 33

Глава VII.

Как островитяне решили быть честными и свободными людьми 50

Глава VIII.

Как жители острова стали использовать валюту вместо денег 55

Глава IX.

Война с каннибалами и что из этого вышло 60

Глава X.

После войны 72

Глава XI.

Новое тысячелетие 83

Глава XII.

Протрезвление 108

Иллюстрации.

Стр.

«Я улыбнулся самому себе при виде всех этих денег. “О, дрянь, — сказал я вслух, — на что ты годишься? Ты не стоишь того, чтобы поднять тебя с земли. Один из этих ножей стоит всей этой кучи”» фронтиспис

Представители труда и представители капитала собираются поспорить 18

Затем пузырь лопнул; все акционерные компании обанкротились 29

Выживание наиболее приспособленных 52

Тень — это не субстанция 58

Один из способов избавления от недовольной партии 70

Эта схема, соответственно, встретила много противников, которые утверждали, что, если она будет осуществлена, она лишит их денег, а следовательно, и инструментов для совершения обменов 75

«Инструмент военной необходимости, однажды созданный, остается таковым для постоянного использования на все времена; неважно, кого он может поразить или какое имущество уничтожить» 81

Врачи прописывают продолжение (фискальной) диеты 85

Араб и верблюд 92

Молочные талоны для детей вместо молока 97

Взгляд на инфляцию в будущем 102

Увеличение объема валюты 106

Голодная собака и тень 115

Деньги Робинзона Крузо.

Глава I.

Три больших мешка денег.

Все, кто читал «Робинзона Крузо» (а кто его не читал?), помнят обстоятельство, когда он, спустя некоторое время после того, как обосновался на своем пустынном острове, открыл один из сундуков, доставшихся ему с корабля. В нем он нашел булавки, иглы и нитки, пару больших ножниц, «десяток или дюжину хороших ножей», немного ткани, около полутора дюжин белых льняных носовых платков, о которых он замечает: «Они были чрезвычайно освежающими, чтобы вытирать лицо в жаркий день»; и, наконец, спрятанные в ящике сундука, «три больших мешка денег — золотых, а также серебряных».

Находка всех этих предметов — за исключением денег, как помнится далее, — доставила огромное удовольствие сердцу Крузо, поскольку они увеличили его запас полезных вещей, а следовательно, увеличили его комфорт и счастье. Но в отношении денег дело обстояло совершенно иначе. Это была вещь для него, при данных обстоятельствах, абсолютно бесполезная, и по поводу их присутствия и находки он рассуждал вслух: «Я улыбнулся самому себе при виде всех этих денег. “О, дрянь! — сказал я вслух, — на что ты годишься? Ты не стоишь того, чтобы поднять тебя с земли. Один из этих ножей стоит всей этой кучи. Нет, я бы отдал все это за гросс табачных трубок; за шестипенсовое количество семян репы и моркови из Англии; или за горсть гороха и бобов и бутылку чернил”».

Вводя этот эпизод в жизнь своего героя, автор, Дефо, вероятно, меньше всего думал о том, чтобы дать своим читателям урок политической экономии. И все же трудно найти иллюстрацию, которая столь простым образом передает тому, кто размышляет над ней, так много информации относительно природы того, что популярно именуется «богатством»; или столь хорошую основу для правильных рассуждений относительно происхождения и функции того, что мы называем «деньгами». И в таких рассуждениях истинность следующих положений слишком очевидна, чтобы требовать доказательств:

1-е. Булавки и иглы, ножницы, ножи и ткань были большой полезностью для Робинзона Крузо, потому что их обладание удовлетворяло его сильное желание иметь их и значительно увеличивало его комфорт и счастье.

2-е. Обладая полезностью, они, тем не менее, не обладали меновой стоимостью, потому что их нельзя было купить или продать, или, что то же самое, обменять с кем-либо на что-либо.

3-е. У них, более того, не было цены, ибо у них не было покупательной способности, которую можно было бы выразить как деньги.

4-е. Деньги, которые популярно рассматриваются как символ и концентрация всего богатства, не имели при данных обстоятельствах ни полезности, ни стоимости, ни цены. Их нельзя было съесть, выпить, носить, использовать как инструмент или обменять с кем-либо на что-либо, и они полностью заслуживали названия, которое Крузо в другом месте дает им, — «жалкий, бесполезный хлам».

Наконец, булавки, иглы, ножи, ткань и ножницы были капиталом для Робинзона Крузо, потому что все они были инструментами, способными быть использованными для производства чего-то дополнительного, полезного или желательного для него. Деньги не были капиталом при данных обстоятельствах, потому что их нельзя было использовать для производства чего-либо.

Начиная, таким образом, с состояния вещей на острове, при котором деньги явно не имели ни полезности, ни стоимости, давайте далее рассмотрим, при каком изменении домашних обстоятельств они могли бы стать полезными, приобрести стоимость, стать объектом обмена и составить стандарт для установления цен.

Глава II.

Новый социальный порядок вещей.

Первым человеком, который присоединился к Робинзону Крузо на его острове, был Пятница, а затем отец Пятницы. Но даже с этим увеличением числа людей денег все еще не было нужно, поскольку трое составляли лишь одну семью, члены которой трудились и делили все полезные вещи, которые они приобретали, сообща и не совершали обменов. Но когда Уилл Аткинс и английские матросы прибыли, и население острова, как мы можем предположить, было значительно и постоянно увеличено, новый социальный порядок вещей стал неизбежным. Несовместимость вкусов и характеров, а также естественное желание личной независимости вскоре сделали невозможным для всех жить и делиться сообща как одна семья. И личный интерес также вскоре научил, что для того, чтобы количество полезных вещей, доступных для нового сообщества в целом, могло быть увеличено, а их качество усовершенствовано, желательно, чтобы вместо того, чтобы каждый человек пытался удовлетворить все свои потребности и для этой цели нерегулярно занимался делом плотника, пекаря, портного, каменщика и тому подобного, было лучше для каждого человека преследовать только одно занятие и, став искусным в нем, добывать вещи, которые он сам не производил и которые могли ему понадобиться, обменивая свои собственные продукты или услуги на продукты или услуги другого человека. Они инстинктивно видели, что Робинзон Крузо, хотя изначально цивилизованный, неизбежно стал бы чистым дикарем, если бы остался один на острове, просто потому, что он был один и не мог совершать обменов. Некоторое время вещи, которые он получил с кораблекрушения, поднимали его над этим состоянием; ибо то, что принес ему корабль — ножи, топоры, ружья, ткань и т. д. — было капиталом, или накопленным трудом других людей. Но если бы корабль не дал ему ничего, ему пришлось бы делать все самому — «свою шляпу, свою одежду, свою обувь, свой хлеб, свое мясо с помощью лука и стрел, свой дом ударами топора, свой топор ударами молотка, свой молоток — одному небу известно как» — и стать варваром вопреки самому себе, потому что все его усилия потребовались бы и лишь достали бы ему скудное пропитание.

Систематическое разделение труда и обмен продуктами и услугами, таким образом, впервые появились на острове и составили часть усовершенствованного механизма производства, или средств к существованию. И здесь также следует отметить, что, поскольку товары и услуги теперь впервые стали обмениваемыми, они также впервые приобрели атрибут, который мы называем стоимостью.

Глава III.

Период бартера.

Все обмены, однако, в первом случае должны были совершаться напрямую, или, как мы называем это, путем бартера; определенное количество одного товара или услуги давалось за определенное количество другого товара или услуги — зерно за ткань, меха и шкуры за ножи или табак, определенное количество труда по строительству дома за определенное мастерство в строительстве каноэ. Но во всем этом методе обмена, который, будучи самым древним, также является тем, что все еще широко распространено даже в самых цивилизованных обществах, не было места для использования или вмешательства денег; и, следовательно, также не было такой вещи, как цена; ибо цена, как было сказано ранее, есть покупательная способность любого товара или услуги, выраженная в деньгах.

Но жители острова Робинзона Крузо вскоре обнаружили на опыте, что существует препятствие на пути осуществления всех обменов согласно принципу прямого бартера, столь серьезное по своей природе, что оно составляет, если его не устранить, полное препятствие для любого дальнейшего значительного прогресса в цивилизации и социальном развитии. И открытие произошло примерно следующим образом:

Твист, который был портным и сделал пальто, внезапно обнаружил, что у него закончился хлеб; и, будучи голодным, приостановил работу и отправился на поиски Нидума, пекаря, чтобы совершить обмен. Он нашел его без труда, как раз разогревающим печь, и с большим количеством хлеба для продажи; но так как у пекаря были все пальто, которые он хотел, он отказался торговать. Нидум, однако, любезно сообщил Твисту, что если какой-нибудь парень придет с излишками зерна или муки, он (Нидум) будет очень рад снабдить его всем хлебом, который ему нужен, в обмен; но так как портной не был ни фермером, ни мельников и не имел ни того, ни другого, он (Твист) отправился на другой конец острова, где был другой пекарь, чтобы посмотреть, как последний обстоит с одеждой. По пути Твиста нагнал Пекс, каменщик, у которого не было пальто, и, нуждаясь в той самой одежде, которую делал Твист, прекратил работу над каменной стеной и отправился на поиски портного, которому предложил обменять пальто на новый дымоход. Но так как у Твиста уже было два дымохода в доме и нечего было готовить, и он не хотел еще один дымоход, каменщик был так же неудачлив в своей попытке торговать с портным, как портной был незадолго до этого с пекарем. Наконец, после многих утомительных хождений, связанных с большой тратой времени и труда, Твист нашел пекаря, который хотел обменять хлеб на пальто, а Пекс — портного, который дал бы пальто за дымоход; Нидум тем временем закрыл свою пекарню и отправился на поиски Диггса, фермера, который был готов поставлять зерно за хлеб. Но когда все эти разные люди, каждый желающий обменять свои особые продукты или услуги, были найдены и собрались вместе, возникло новое недоумение, настолько смущающее, что каждый человек серьезно задумался, не лучше ли вернуться домой и попытаться производить все самому, чем пытаться обменять что-либо. «Ибо как, — говорили они все, — можно установить сравнительную стоимость наших различных товаров и услуг, которые мы предлагаем обменять?» «Как я могу знать, — сказал Твист, — сколько буханок я должен получить за свое пальто?» «Или я, — сказал Пекс, — узнать, насколько высокий и широкий дымоход я должен сделать за свою одежду?» Диггс, кроме того, затеял небольшой частный спор с Нидумом, вытекающий из обстоятельства, что последний хотел произвести всю свою оплату хлебом первому сразу; в то время как Диггс, который не смаковал идею жить на черством и, возможно, заплесневелом хлебе в течение неопределенного времени, хотел оплаты за свое зерно от пекаря из расчета одна свежая буханка в день. Что касается бедного Твиста, он стал к этому времени таким смиренным от голода, что у него не хватило духу возразить против предложения взять телегу хлеба сразу в обмен на свое пальто, хотя его дом был таким маленьким, что он знал, что ему придется хранить часть своей «оплаты» на крыше, где ее наверняка съедят другие, а не его собственная семья.

Был еще один инцидент, который произошел примерно в это время и вызвал много разговоров среди островного сообщества. Человек, у которого не было ничего на продажу, кроме своего труда, был нанят для погрузки судна углем — жила которого была обнаружена; и, добросовестно проработав весь день, получил в оплату за свои услуги тонну угля. Но так как это были еда, питье и жилье, а не уголь (хотя последний был очень нужен для некоторых целей), в чем нуждался рабочий, рабочему не оставалось ничего другого, как попытаться обменять свой уголь, и притом как можно скорее, чтобы удовлетворить свои насущные потребности. Будучи слишком бедным, чтобы нанять лошадь и телегу, он поэтому одолжил тачку и, наполнив ее углем, отправился на поиски людей, у которых были излишки еды, питья и жилья для продажи. Но у всех них оказалось вдоволь угля, и утро застало рабочего все еще катящим по улицам свой самый полезный товар необменянным и готовым упасть от голода и воздействия стихии. Подобный опыт постиг также подмастерья мясника, кузнеца, плотника и клерка по продаже мануфактуры, которые получили за свой дневной труд соответственно овечью шкуру, дюжину подков, кусок соснового бруса и два ярда красной фланели. Все они были не в состоянии, из-за физического истощения, возобновить работу на следующий день; и все также ясно видели, что их состояние не улучшилось бы намного, если бы каждый получил полную оплату либо едой, питьем или жильем, вместо угля, шкуры, лесоматериалов, подков или ткани.

Представители труда и представители капитала собираются поспорить.

Рабочие, следовательно, провели собрание и сразу же постановили: «Что, поскольку было очевидно, что система оплаты труда частью товара, который производил каждый рабочий, потребует столько же времени и труда, чтобы сделать их заработную плату пригодной для их нужд, сколько требовалось в первом случае, чтобы заработать указанную заработную плату; поэтому было лишь справедливо и правильно, чтобы работодатели позволили рабочим использовать половину всего времени, за которое им платили, с целью сделать их заработную плату полностью доступной для их насущных потребностей». Но на это работодатели ответили, что такое соглашение было бы равносильно не только удвоению доли заработной платы в прямом производстве, но и снижению вдвое эффективности всего труда, занятого в производстве, тем самым увеличивая дефицит, уменьшая изобилие и делая дальнейший прогресс в материальном развитии чрезвычайно медленным, если не совсем невозможным. Некоторое время, следовательно, существовала перспектива очень серьезных трудностей между представителями труда и представителями капитала; что привело, как это всегда бывает, к огромным потерям не только для тех, кто непосредственно вовлечен, но и для всего сообщества.

Глава IV.

Как они изобрели деньги.

Жители острова — как рабочие, так и работодатели — были, однако, полностью согласны с тем, что жизнь слишком коротка, чтобы тратить значительную ее часть на игру в «жмурки» в большом масштабе — ибо такой эта попытка вести обмены на основе прямого бартера по существу и была; но они, тем не менее, также ясно понимали, что игра будет продолжаться, прерывая весь материальный прогресс, если не будет придуман и принят какой-то другой метод обмена. Под руководством, следовательно, как бы инстинкта (при поощрении Робинзона Крузо) и без какого-либо принятия закона, Твист, Нидум, Пекс, Диггс, Пятница, отец Пятницы, Уилл Аткинс и все остальные по общему согласию договорились выбрать и принять какой-то один товар, который все должны согласиться принимать в обмен на любые продукты или услуги, которые они могут иметь для продажи; так что всякий раз, когда у кого-то было что-то для обмена, он мог сначала обменять это на этот товар, каким бы он ни был, а затем с помощью такого промежуточного объекта покупать в такое время и в таких местах, и в таких пропорциях, как он может пожелать, все, что ему может понадобиться. И как только это было сделано, цивилизация на острове сделала большой шаг вперед, и первое большое затруднение, вытекающее из попытки обмениваться исключительно путем прямого бартера, было устранено. Портной больше не был в опасности голодной смерти; каменщик больше не испытывал беспокойства по поводу приобретения одежды, и рабочий получал в качестве оплаты за свой труд что-то, что давало ему эквивалент в еде, питье, жилье и других предметах первой необходимости, которые ему могли понадобиться, без хлопот; каждый человек свободно отдавал свои товары или услуги за промежуточный объект, потому что знал, что любой другой человек, желающий совершить обмен, будет готов сделать то же самое.

Далее: выбор какого-то товара или предмета и наделение его по общему согласию универсальной и сравнительно неизменной покупательной способностью также решили второе недоумение, поскольку это обеспечило меру или стандарт для установления сравнительной стоимости или покупательной способности любого другого обмениваемого товара или услуги; и точно таким же образом, как длина или вес чего-либо устанавливаются, т. е. путем сравнения его с какой-то другой вещью, которую сообщество повсеместно согласилось признать стандартом длины или веса — как, например, деревянный стержень, который мы называем ярдовой линейкой, или кусок металла, который называется фунтом. «Мои буханки каждая стоят десять штук промежуточного товара», — сказал Нидум, пекарь! «Мое пальто, — ответил Твист, портной, — стоит тысячу штук!» Условия честного обмена между пекарем и портным, следовательно, составили бы сто буханок за одно пальто.

Общее название, данное товарам или предметам, которые люди разных стран повсеместно принимают в обмен в качестве эквивалента для всех других товаров или услуг и в качестве меры стоимости, — это деньги.

Товары или предметы, которые были выбраны людьми в разное время и в разных местах, чтобы служить этим универсальным эквивалентом, промежуточным агентом или средством для облегчения обменов, были чрезвычайно разнообразны. Среди североамериканских индейцев и первых поселенцев, которые пришли к ним, вампум и бобровые шкуры использовались как деньги; среди туземцев Западной Африки деньги состоят из маленьких ракушек, называемых «каури»; в Абиссинии обычные деньги сегодня — это соль; в Китайской Татарии — это кубики прессованного чая; и в сравнительно недавний период маленькие куски мыла использовались как деньги на западном побережье Мексики. Среди пастушеских народов древности скот и овцы так широко использовались в качестве денег, что наше обычное английское слово «pecuniary» (денежный) имеет свое происхождение от старого слова «pecus», означающего стадо. И хотя мы читаем у Гомера, что цена доспехов Главка составляла сто голов скота, мы также знаем, что зулусы Южной Африки платят свои долги сегодня скотом и считают свое богатство по тому же стандарту.

Деньги, следовательно, существовали до статутов и существуют и используются сегодня среди народов, у которых нет письменного или признанного свода законов.

Также важно для ясного понимания этого предмета признать в этот момент еще один фундаментальный факт, а именно, что нет никаких доказательств того, что какая-либо нация или народ когда-либо принимали в первом случае какой-либо предмет или товар для использования в качестве денег, который не обладал бы, в силу каких-то присущих или внутренних желательных качеств, естественной покупательной способностью или стоимостью. И небольшое размышление сделает очевидным, что это должно было быть так по необходимости. Ибо в отсутствие всякого закона, определяющего, чем должны быть деньги, и регулирующего обмены, принятие любого предмета для использования в качестве денег, который представлял мало или не представлял никаких усилий для его производства или накопления, позволило бы хитрым, праздным или недобросовестным легко и без страха наказания или ограничения забирать у остальной части сообщества продукты, которые представляли затраты времени и труда, не давая взамен никакого эквивалента. Так, например, если бы сухие листья или куски бумаги с такими знаками, какие кто-либо мог пожелать поставить или нацарапать на них, были наделены универсальной покупательной способностью, первичным практическим результатом использования таких денег было бы позволить кому-то получить что-то даром или позволить тем, кто не хотел работать или копить, грабить тех, кто это делал. Жители острова, будучи необразованными, никогда не делали такой глупости; но когда они стали изучать историю, они обнаружили к своему большому удивлению, что люди других стран неоднократно использовали вещи, бесполезные сами по себе, в качестве денег; и много лет спустя человек, который стремился стать великим учителем, даже приехал на остров из Соединенных Штатов и пытался убедить людей, что это большой недостаток — использовать в качестве денег что-либо, что имеет какую-либо внутреннюю стоимость как товар. Дети первой школы, с которой он пытался говорить, вскоре поставили его в неловкое положение, прочитав из своих историй, что люди каждой страны, особенно бедные и плохо информированные, которые когда-либо пытались облегчить свои обмены, используя что-то в качестве денег, что не имело внутренней стоимости, во всех случаях были настолько обмануты и ограблены в результате, что рано или поздно они всегда были вынуждены, как мера простой самозащиты, отказаться от их использования и вместо них принять что-то в качестве денег, что имело общепризнанную и сравнительно постоянную внутреннюю стоимость или покупательную способность как товар.

Ниже приведены некоторые из повествований, которые дети нашли и прочитали из своих историй:

«В декабре 1861 года вдова бедного солдата положила в сберегательный банк двести долларов звонкой монетой, а затем переехала с четырьмя маленькими детьми в Калифорнию. В июле 1864 года, когда золото стоило двести восемьдесят, она послала за своими деньгами. Взамен она получила золотой вексель на восемьдесят три, включая начисленные проценты в шесть процентов». — Генри Бронсон, «Природа и функции денег».

«Нравы людей были испорчены (континентальными невозвратными деньгами) сверх того, во что можно было поверить до этого события. Все узы чести, крови, благодарности, человечности и справедливости были расторгнуты. Старые долги были оплачены, когда бумажные деньги стоили не более семидесяти за один. Братья обманывали братьев, дети — родителей, а родители — детей. Вдовам, сиротам и другим платили за деньги, одолженные звонкой монетой, обесцененной бумагой». — Брек, «Очерк о континентальных деньгах».

«Ассигнаты постепенно сошли на нет, ввергнув всю страну в руины — за исключением нескольких удачливых спекулянтов — и привели в конечном итоге к национальному банкротству. Когда тысячи несчастных, еще до окончательного краха ассигнатов, совершали самоубийства, чтобы избежать голодной смерти, война была благословением; и Наполеон был инструментом, с помощью которого вся Европа была заставлена почувствовать результаты бесполезных денег, либо напрямую, либо путем прививки от их обезумевших жертв». — Заметки о французских ассигнатах и их влиянии.

«Ему пришлось заплатить четыреста долларов за шляпу; за пару сапог столько же. Он хотел хорошую лошадь, но с него запросили цену, эквивалентную десятилетнему жалованью». «Мой шестимесячный заработок едва покроет самые необходимые расходы одного дня. * * * За кровать, ужин и грог для меня, моих трех спутников и их слуг с меня взяли, при отъезде без завтрака на следующий день, сумму в восемьсот пятьдесят долларов». — Жизнь генерала Де Кальба.

«Всего, от начала до конца (1835–1841 гг.), сумма банкнот, векселей, тратт, облигаций и т. д., выпущенных Казначейством Республики Техас и служащих в большей или меньшей степени в качестве “средства обращения”, составила 13 318 145 долларов, или из расчета более двухсот шестидесяти долларов на душу всего населения. Если бы бумажные выпуски, служащие деньгами, могли сделать народ богатым, техасцы должны были бы быть самыми богатыми людьми во вселенной. В январе 1839 года казначейские билеты Техаса стоили не более сорока центов за доллар; весной 1839 года они стоили тридцать семь с половиной центов; в 1841 году — от двенадцати до пятнадцати центов; а в 1842 году требовалось, по характерному выражению того времени, “пятнадцать долларов в казначейских билетах, чтобы купить три стакана бренди с водой без сахара”. “К этому времени в Техасе было мало средства обращения любого рода; но это не было большим бедствием, так как у людей мало что осталось для обращения”. Зло, которое причинила система, было огромным, и таким, за которое, даже если бы оно было расположено, Правительство не могло предложить никакой компенсации пострадавшим». — Гоудж, «Фискальная история Техаса».

Опять же, одной из главных целей, ради которых были придуманы и введены в использование деньги, было служить мерой или стандартом для оценки сравнительной стоимости других вещей. Но кажется едва ли возможным представить себе человека, желающего использовать деньги для такой цели, выбирающего предмет для измерения стоимости, который сам по себе не обладает стоимостью или не требует труда для производства, так же как он не выбрал бы в качестве стандарта для измерения длины что-то, что не имеет длины, или в качестве стандарта для измерения веса что-то, что не имеет веса. Жители острова должны были быть необычайно глупыми, если они с самого начала, следовательно, ясно не видели, что ничто не может быть надежными и хорошими деньгами при всех обстоятельствах, что само по себе не обладает полной суммой стоимости, которую оно заявляет на своем лице, что обладает.

1 То, что неудобства, испытываемые сообществом, пытающимся вести свои обмены исключительно путем чистого и прямого бартера, как здесь изображено, не только не являются воображаемыми, но имеют свой точный аналог в нынешнем повседневном опыте стран с большой географической площадью и населением, доказывается свидетельствами Барта, Бертона и других недавних путешественников в Восточной Африке. Так, Барт, например, говорит (см. «Путешествия», том I, стр. 568; том III, стр. 203), что ему неоднократно мешали купить то, что ему было абсолютно необходимо — зерно, рис и т. д., — потому что у него не было и он не мог получить то, что люди хотели в обмен; и, опять же (том II, стр. 51), он заявляет, что настолько велика была трудность получения вещей в некоторых африканских городах, которые он посетил, вследствие того, что у людей не было общего средства обмена, что его слуги часто возвращались из своих покупательных экспедиций в состоянии крайнего истощения.

2 «Драгоценные металлы имеют много качеств, которые делают их пригодными для использования в качестве монетных денег. Их недостатки — это их вес, их внутренняя стоимость как товаров». — «Социальная наука и национальная экономика», Р. Э. Томпсон, Филадельфия, 1875.

«В тот момент, когда осознается, что деньги — это не что иное, как жетон, становится очевидным, что любой жетон, принимаемый в настоящее время в обмен на полезные услуги и продукты труда, будет выполнять надлежащие функции денег без учета материала, из которого он сделан; и что чем менее дорогостоящий материал, из которого сделаны деньги, тем лучше для сообщества, которое их использует». — «Деньги, валюта и банковское дело», Чарльз Моран, Нью-Йорк, 1875, стр. 42.

Глава V.

Как жители острова и других мест научились мудрости.

Но хотя любой товар, обладающий признанной покупательной способностью или стоимостью, может быть использован в качестве денег, опыт островитян и любого другого народа должен был вскоре научить их, что некоторые товары гораздо лучше приспособлены для этой цели, чем другие; или, скорее, что использование определенных товаров в качестве денег, хотя они могут отвечать цели, тем не менее влечет за собой очень серьезные недостатки. И детали того, каким образом эта информация была получена на опыте, составляют одну из самых интересных глав в мировой истории. Опыт островитян был примерно следующим:

Вначале они договорились использовать каури — красивую ракушку, подобранную на пляже, которую все женщины желали иметь и использовать в качестве украшения. Эти ракушки, однако, не были в изобилии; и, по сути, было обнаружено, что человеку требуется примерно столько же времени и труда, чтобы собрать сотню из них, сколько вырастить бушель пшеницы. Следовательно, пшеница регулярно обменивалась на каури (как деньги) по курсу сто каури за один бушель, в то время как фермер с двумя тысячами каури мог легко купить плуг, который считался эквивалентным по стоимости двадцати бушелям. Постепенно некоторые праздные парни, которые имели привычку плавать, совершили долгую экскурсию и впервые посетили маленький остров на отдаленном горизонте. Когда они высадились, они обнаружили к своему удивлению, что вместо того, чтобы каури были очень редкими на пляже, они были очень обильными. Они подмигнули друг другу и сказали мало; но каждый человек принялся собирать все каури, которые мог, и, вернувшись на главный остров, сохранил свое открытие в глубокой тайне.

Первое примечательное событие, которое затем произошло среди людей Робинзона Крузо, было великое и неожиданное оживление в бизнесе. Деньги начали становиться обильными. Общественное обращение никогда не было таким активным. Все, что предлагалось на продажу, быстро находило покупателя, и, по мере роста спроса, цены также быстро росли. Было также замечено, что несколько человек, которые никогда не занимались регулярной работой, а спекулировали и играли в азартные игры все утро и совершали приятные морские экскурсии каждый день после обеда, имели, особенно, много денег, с которыми, как патриотичные граждане, желающие сделать торговлю оживленной, они всегда были готовы расстаться ради других товаров. Лавочники, фермеры и механики, все также обнаружив, что у них больше денег, чем обычно, все также чувствовали побуждение что-то купить, и цены начали новый рост вверх, так что бушель пшеницы, который ранее можно было продать за сто каури, легко приносил сто пятьдесят и даже двести. Но, с другой стороны, фермер, вместо того чтобы иметь возможность купить, как раньше, плуг за две тысячи каури, теперь обнаружил, что должен платить вдвое, или четыре тысячи; или, другими словами, каури имели лишь около половины покупательной способности, которой обладали раньше.

Затем пузырь лопнул; все акционерные компании обанкротились.

Но некоторое время все ликовали. Разве не было очевидно, что стоимость имущества каждого человека, измеренная в деньгах каури, значительно увеличилась — и что могло быть более естественным, чем то, что хитрые авантюристы, которые были авторами этих золотых дней, должны были быть высоко почитаемы, приглашены выступать перед клубами каури во всех частях острова и даже обсуждаться на главные должности, которые продолжали занимать Робинзон Крузо и его человек Пятница? Постоянно растущие цены — измеренные в деньгах каури — на все товары, или, что то же самое, постоянно уменьшающаяся покупательная способность каури, наконец начали привлекать внимание, и это в свою очередь вызвало недоверие; так что цена бушеля пшеницы, которая была сначала сто каури, а затем двести, поднялась до трехсот, четырехсот и даже пятисот каури. Другим примечательным обстоятельством было замечено, что по мере роста цен потребности торговли в деньгах каури также пропорционально возрастали, каковую потребность авантюристы, которые были средством предоставления острову увеличенного объема денег, позаботились удовлетворить, привозя дополнительные количества каури по мере необходимости. Было также замечено, что по мере роста недоверия происходил также замечательный рост общественной активности; ибо каждый хотел обменять свои деньги каури на что-то другое. Люди, которые были в долгу, спешили выплатить свои долги, и каждый был готов одолжить деньги каури, чтобы начать всевозможные новые предприятия. Компания была организована, например, с капиталом в десять миллионов каури, чтобы исследовать обломки первоначального корабля, который привез Робинзона Крузо на остров; и хотя никто точно не знал, где находятся обломки или что, как предполагалось, осталось в них, это пропагандировалось как предоставляющее большие возможности для труда. Другой проект, для которого была создана компания с капиталом в пятьдесят миллионов каури, заключался в строительстве системы каналов через остров, хотя остров имел ширину всего около десяти миль с удивительно безопасной океанской навигацией вокруг него.

Наконец, секрет всего дела постепенно просочился. Другие люди, помимо первоначальных трех хитрых парней, узнали, откуда берется запас каури, и поспешили посетить отдаленный остров, обеспечить себя деньгами и пустить их в обращение. Но чем больше денег выпускалось, тем больше требовалось для удовлетворения потребностей торговли, пока, наконец, не потребовалась телега, запряженная четверкой лошадей, полная каури, чтобы купить бушель пшеницы. Затем пузырь лопнул. Все акционерные компании обанкротились. Торговля стала совершенно застойной. Человек, которого Робинзон Крузо сделал секретарем казначейства острова, думал, что может помочь делу, выпустив еще несколько каури, но это было бесполезно. Некоторые очень мудрые люди были уверены, что все снова будет в порядке, если люди будут иметь доверие; но пока люди, которые работали и копили, были не уверены, что они получат за продукты своего труда — что-то или ничего — доверие не возвращалось. Каждый чувствовал себя бедным и обманутым. Каждый, кто думал, что у него есть деньги в сберегательных банках, проснулся сразу к осознанию того, что его деньги — это не что иное, как куча старых ракушек. У каждого были свои мешки, ящики и денежные шкатулки, наполненные ракушками, которые он принял в обмен на товары, стоившие ему ценного времени и труда. Строго говоря, однако, бедствие не постигло всех. Были некоторые исключения, а именно хитрые и праздные парни, которые первыми нашли дешевый запас каури и, воспользовавшись невежеством сообщества, добавили их к ранее существовавшему обращению, чтобы служить деньгами. Все они очень хорошо позаботились о том, чтобы сохранить существенные ценные вещи — дома, участки, плуги, зерно и т. д., — которые они получили в обмен. Они, по сути, разбогатели, грабя остальную часть сообщества. Сообщество, однако, было слишком вежливым, чтобы называть их ворами, и в разговоре их обычно называли хитрыми финансистами и людьми, опередившими свое время. Заключительным актом этого любопытного островного опыта было то, что ранее столь высоко ценимые деньги обесценились до такой степени, что обладали стоимостью только как материал для изготовления извести. Люди, соответственно, путем обжига сделали из них известь, а затем, чтобы сделать вещи внешне веселыми, использовали известь как побелку. Но по одному пункту они были единодушны, и это было то, что следующий товар, который они могут выбрать для использования в качестве денег, должен быть чем-то, чья постоянство стоимости не зависит от элементов, способных быть внезапно затронутыми случайными обстоятельствами или произвольно и легко измененными устройствами тех, кто желал получить свое пропитание, не работая для него.

Но этот опыт островитян в отношении создания и использования денег, хотя и любопытен, не был исключительным; ибо записи истории показывают, что люди почти везде, проходя через процесс цивилизации, имели в большей или меньшей степени тот же опыт. Одна особенно примечательная иллюстрация этого записана в «Истории Нью-Йорка» Дидриха Никербокера и в рукописных записях Нью-Йоркского исторического общества. Это было во времена голландского правления — 1659 год — в Новом Амстердаме (впоследствии Нью-Йорк), когда обычными деньгами в использовании были так называемые индейские деньги, или «вампум», которые состояли «из нитей бус, сделанных из моллюсков, трубачей и других моллюсков. Они сформировали простую валюту среди дикарей, которые были довольны принимать их от голландцев в обмен на пушнину».

Вильям Кифт был в то время губернатором, и, желая увеличить богатство Нового Амстердама, и притом, как повествует историк, несколько подражая Соломону (который сделал золото и серебро такими же обильными, как камни на улицах Иерусалима), он (губернатор) решил осуществить свое желание и в то же время соперничать с Соломоном, сделав эти деньги легкого производства текущей монетой провинции. «Правда, они имели внутреннюю стоимость среди индейцев, которые использовали их для украшения своих одежд и мокасин; но среди честных бюргеров они не имели большей внутренней стоимости», чем куски кости, тряпки, бумаги или любого другого бесполезного материала. «Это соображение, однако, не имело веса для губернатора Кифта. Он начал с того, что платил всем слугам компании и по всем долгам Правительства нитями вампума. Он послал эмиссаров прочесать берега Лонг-Айленда, который был Офиром этого современного Соломона и изобиловал моллюсками. Они были перевезены грузами в Новый Амстердам, превращены в индейские деньги и запущены в обращение».

«И теперь некоторое время дела шли как по маслу. Деньги стали такими же обильными, как в современные дни бумажной валюты, и, чтобы использовать популярную фразу, “был дан чудесный импульс общественному процветанию”».

К сожалению для успеха схемы губернатора Кифта, янки на реке Коннектикут вскоре обнаружили, что они могут делать вампум в любом количестве, с небольшим трудом и затратами, из устричных раковин, и, соответственно, поспешили поставить весь вампум, который требовали потребности торговли в Новом Амстердаме; покупая на него все, что предлагалось, и платя достойным голландцам их собственную цену. Деньги губернатора Кифта, следует далее отметить, также имели в совершенстве тот самый существенный атрибут всех хороших денег — «неэкспортируемость». Соответственно, когда голландцам нужны были какие-либо жестяные кастрюли или деревянные миски производства янки, они должны были платить за них существенными гульденами или другой надежной металлической валютой; вампум был не более приемлем для янки в обмен, чем тухлые яйца, прогорклое масло, ржавая свинина, гнилой картофель или любой другой неэкспортируемый голландский товар.

Результатом всего этого было то, что через некоторое время голландцы и индейцы получили весь вампум, а янки — все бобровые шкуры, голландскую сельдь, голландские сыры и все серебро и золото провинции. Затем, как можно было естественно ожидать, доверие было подорвано. Торговля также остановилась, и, цитируя старые рукописные записи, «компания обманута в своих доходах, а купцы разочарованы в получении возвратов, с которыми они могли бы пожелать выполнить свои обязательства». Можно с уверенностью заключить, что после этого товар, используемый голландцами в качестве денег, был чем-то менее подверженным обесцениванию стоимости, чем вампум.

Первые поселенцы в Восточном Теннесси также пришли к подобному выводу после несколько похожего опыта. Енотовые шкуры были востребованы для различных целей и, следовательно, были ценными. Они, соответственно, выбрали их для использования в качестве денег. Опоссумовые шкуры, с другой стороны, не были востребованы и поэтому имели небольшую стоимость. Те из поселенцев, которые желали выполнить свои обязательства, не давая полного эквивалента, платили свои налоги опоссумовыми шкурами, к которым были прикреплены енотовые хвосты. Контрафакт, однажды попав в казну, не мог быть экспортирован из казны для выполнения платежей Штата, и использование енотовых шкур в качестве валюты подошло к концу.

Но вернемся на остров. Хотя первый опыт островитян по выбору товара для использования в качестве денег был крайне неудачным, потребность в неком инструменте, выполняющем функцию денег, оставалась такой же острой, как и прежде, и, следовательно, нужно было выбрать новый товар. Разные люди предлагали разное. Некоторые предлагали использовать бананы, которые всегда были желанны, а будучи хорошими и спелыми, всегда обменивались по весьма стабильной стоимости; но их непригодность для использования в качестве денег была признана, как только было указано, что бананы очень быстро портятся после того, как становятся наиболее полезными, и что поэтому человек, у которого сегодня было много денег, завтра мог остаться ни с чем, причем не по своей вине. Также предлагались пшеница, скот и куски штампованного железа, но все они оказались непригодными в каком-то существенном отношении. Так, например, в отношении пшеницы возражали, что, хотя она почти всегда пользуется спросом и представляет собой весьма постоянный объем труда для ее производства, она слишком громоздка для переноски и редко имеет одну и ту же точную стоимость из года в год; в отношении скота — что невозможно разделить быка, отрезав хвост в один раз, а уши в другой, с целью получения сдачи, не уничтожив при этом стоимость животного в целом; и что если бы коров в целом предполагалось использовать в качестве законного платежного средства для погашения долгов, то для такой цели из загона для денег, весьма вероятно, выбирали бы самую худшую корову; тогда как, если бы в качестве денег было принято железо и оно обращалось бы по своей текущей стоимости, для погашения долга в двадцать или тридцать долларов, возможно, пришлось бы перевозить целую тонну.

Среди женщин на острове вошли в употребление в качестве украшений особые бусы из синего стекла, и, поскольку они пользовались большим спросом, были небольшими по объему и изготовлены из самого прочного материала, их сочли исключительно хорошо подходящими для выполнения функции денег. Соответственно, они были приняты и некоторое время вполне справлялись с этой задачей. Но внезапно женщины объявили, что их дальнейшее использование немодно; и поскольку всякое использование и спрос на бусы мгновенно прекратились, купцы и другие лица, накопившие их большой запас в обмен на другие товары, в тот же момент обнаружили, что то, что они считали деньгами, больше не обладает никакой покупательной способностью или стоимостью, и в результате понесли большие убытки. После этого община пришла к выводу больше не использовать бусы из синего стекла в качестве денег.

О том, как быстро жители острова, благодаря своему разнообразному опыту, просветили себя до понимания того, что составляет хорошие деньги, можно судить по следующему случаю:

Часть жителей острова были язычниками, и для покрытия расходов на усилия по их цивилизации и христианизации у некоторых добропорядочных людей вошло в привычку пользоваться собраниями людей время от времени, чтобы просить и получать пожертвования на такие цели. Однако было замечено, что в таких случаях некоторые лица, либо по незнанию того, что составляет деньги, либо по причине большой бедности, имели обыкновение класть в шляпу товары, которые не были деньгами; и поскольку эта практика была доведена до сведения Робинзона Крузо (который обычно председательствовал на таких собраниях), сообщается, что он сделал внушение и наставление в следующей впечатляющей манере:

«Прежде чем приступить к сбору нашего обычного пожертвования для язычников, — сказал он, — я хотел бы предложить собранию — и особенно тем, кто сидит на галерее, — что практика помещения в шляпу товаров, которые не являются деньгами, особенно пуговиц, свидетельствует о такой степени невежества в отношении использования денег со стороны некоторых членов этой общины, которую я не считал возможной после всего нашего недавнего и разнообразного опыта в этом вопросе. Но если по причине невежества или безденежья кто-то почувствует себя обязанным продолжать жертвовать пуговицы вместо денег, я бы попросил их не приминать и не отламывать ушки; поскольку, хотя тем самым они полностью уничтожают полезность этих товаров как пуговиц и не повышают их желательность как денег, они также совершенно не могут обмануть язычников, которые, хотя и не знают Евангелия и не используют пуговицы для каких-либо целей, тем не менее, как правило, являются хорошими судьями в вопросах валюты».

«На мой взгляд, великая и неотложная потребность дня — это выпуск большего количества банкнот, являющихся законным платежным средством, чтобы подорвать доверие к ним до такой степени, чтобы вызвать у их владельцев желание обменять их на другие виды собственности или удовлетворить человеческие потребности — не просто давать взаймы под краткосрочные или долгосрочные бумаги с огнеупорным обеспечением под низкие или высокие процентные ставки, что сейчас можно делать в любом необходимом объеме, — а абсолютно расстаться с ними ради других видов собственности». — Взгляды Еноха Энсли из Мемфиса, штат Теннесси, о национальных финансах, Мемфис, сентябрь 1875 г.

«В разгар общественных бедствий один класс процветал чрезвычайно — банкиры; и среди банкиров никто не мог по мастерству или удаче сравниться с Чарльзом Данкомбом. Еще несколько лет назад он был ювелиром с весьма умеренным достатком. Вероятно, по обычаю своего ремесла, он искал клиентов под аркадами Королевской биржи, приветствовал купцов глубокими поклонами и умолял оказать ему честь хранить их наличность. Но столь ловко он теперь воспользовался возможностями получения прибыли, которые общая путаница цен давала меняле, что в тот момент, когда торговля королевства была подавлена до низшей точки, он выложил около девяноста тысяч фунтов за поместье Хелмсли в Северном райдинге Йоркшира». — История Англии Маколея, Состояние валюты в 1694–1695 гг.

«За морем, в чужих краях, она (гринбек) к счастью не является деньгами; но, сэр, когда у нас был такой долгий и непрерывный период процветания в бизнесе, как с тех пор, как мы приняли эту неэкспортируемую валюту?» — Речь достопочтенного Уильяма Д. Келли, Палата представителей, 1870 г.

«Я желаю, чтобы доллар был сделан из такого материала, для этой цели, чтобы он никогда не экспортировался и не было желания вывозить его из страны. Создавая американскую финансовую систему, я не предлагаю адаптировать ее к потребностям какой-либо другой нации». — Речь генерала Б. Ф. Батлера перед Торговой палатой Нью-Йорка, 14 октября 1875 г.

«Несколько лет назад мадемуазель Зели, певица Лирического театра в Париже, совершила профессиональное турне вокруг света и дала концерт на Островах Общества. В обмен на арию из «Нормы» и несколько других песен она должна была получить третью часть выручки. При подсчете оказалось, что ее доля состоит из трех свиней, двадцати трех индеек, сорока четырех цыплят, пяти тысяч кокосовых орехов, помимо значительного количества бананов, лимонов и апельсинов. На рынке в Париже, отмечает примадонна в своем живом письме, напечатанном г-ном Валовски, это количество живого скота и овощей могло бы принести четыре тысячи франков, что было бы хорошим вознаграждением за пять песен. Однако на Островах Общества денежные знаки были очень редки; и поскольку мадемуазель не могла сама потребить значительную часть выручки, в то же время стало необходимо кормить свиней и птицу фруктами». — «Деньги и механизм обмена» Джевонса.

В 1658 году Генеральный суд Массачусетса постановил, что никто не должен платить налоги «тощим скотом». — «Валюта Массачусетса» Фелта.

Этот случай описан Бертоном в его книге «Исследования озерных регионов Центральной Африки» (1858–1859) как событие, о котором он знает по факту.

Глава VI.

Золото и как они пришли к его использованию.

Наконец, время и обстоятельства помогли островитянам найти решение их трудностей. Один человек, прогуливаясь однажды по оврагу, подобрал небольшую яркую массу блестящего металла. Хотя она, очевидно, долго лежала в песке, была промыта водой, подвергалась воздействию атмосферы и терлась о камни, никто не знает сколько, она обладала замечательным блеском и цветом; и чем больше ее терли, тем ярче и привлекательнее она становилась. Эту маленькую массу металла, которую впоследствии стали называть золотом, человек принес домой своей жене, которая, в свою очередь, была так довольна ею, что повесила ее на веревочке себе на шею как украшение. Ее привлекательность, конечно, вызвала у каждой другой женщины желание иметь такую же, и дальнейшие поиски в овраге привели к обнаружению других самородков. Более внимательное изучение нового металла также показало, что он обладает многими другими замечательными качествами, помимо блеска. Было обнаружено, что его можно легко плавить и отливать, а также легко формовать без нагревания путем ковки и прессования; и что при такой отливке, формовке и прессовании он упорно сохранял приданную ему форму и оттиск. Более того, его можно было вытянуть в тончайшую проволоку, расплющить в тончайшие пластины и листы, и сгибать и скручивать практически до любой степени, не ломая; что примесь к нему малейшей нечистоты или сплава так немедленно меняла его цвет, что цвет стал в очень высокой степени проверкой его чистоты; что огонь, вода, воздух и почти все агенты, разрушительные для других вещей, оказывали на него сравнительно малое или вовсе никакого воздействия; что за исключением размера и веса, каждый кусок, каким бы маленьким он ни был, обладал всеми атрибутами любого другого большего куска; и что когда любой большой кусок делился на большое количество меньших кусков, последние, в свою очередь, могли быть без потерь или трудностей снова объединены в одно целое. Конечно, открытие всех этих замечательных качеств, объединенных в одном веществе, не только значительно увеличило его полезность, но в то же время значительно увеличило желание каждого обладать им. Вместо того чтобы носить его в необработанном виде как украшение, его превращали в кольца, браслеты, цепочки, булавки и т. д. Оно оказалось почти незаменимым для огромного количества механических и химических целей; и, наконец, очарование обладания им и желание его использования оказались настолько непреодолимыми, что для многих оно фактически стало почти объектом поклонения.

Если человек был язычником, он чувствовал, что ничем не может так почтить и символизировать бога, которому поклоняется, как изваянием в золоте образа того, что он себе представлял; если он был христианином, он выбирал золото для изготовления своих символических сосудов и украшений, как, из всех материальных вещей, ту, которая наиболее типична для чистоты, красоты, долговечности и ценности. Если великое правительство или народ желали увековечить деяния героя или государственного деятеля, они запечатлевали их изображения на золотых медалях; если изрекалась максима, которая по общему согласию воплощала лучшие правила жизни, ее называли золотой; если закон или предписание считались достойными того, чтобы их всегда помнили перед народом, их начертывали золотыми буквами; в то время как для речи, пророчества или поэзии этот же металл всегда был неиссякаемым источником для самых изысканных сравнений и самых привлекательных образных иллюстраций. Короче говоря, со времени своего первого открытия, среди всех народов, во всех странах, у невежд и ученых, дикарей и цивилизованных, богатых и бедных, смиренных и могущественных, золото всегда было, из всех материальных вещей, той, которую большинство людей желали больше всего; той, за которую при большинстве обстоятельств они были готовы отдать все другие материальные владения, и ради приобретения которой даже расставались с нематериальными вещами большей ценности — честью, верой, моралью, здоровьем и даже самой жизнью.

Поскольку золото стало объектом всеобщего желания для людей на острове и стало обмениваться на все другие вещи, оно вскоре спонтанно приобрело всеобщую покупательную способность и с того момента стало деньгами.

Эта покупательная способность поначалу отнюдь не была фиксированной или постоянной. До тех пор, пока золота было мало, его покупательная способность была высокой. По мере того как количество, извлекаемое из скал или вымываемое из песков, становилось больше, а потребности людей все более удовлетворялись, его покупательная способность или стоимость уменьшались; и если бы предложение продолжалось, а спрос ограничивался исключительно потребностями острова, его стоимость со временем, несомненно, была бы не выше, чем у меди или железа, а возможно, и не такой высокой. Но, как ни странно, обильное предложение не продолжалось. То, что было получено первым и с небольшим трудом, оказалось результатом разрушения и вымывания скал в течение долгих веков; и когда легкодоступные или поверхностные залежи истощились, как это вскоре произошло, условия, определяющие предложение золота, стали совершенно иными. С одной стороны, недостатка в золоте не было. Вместо того чтобы быть очень редким металлом, как некоторое время предполагалось, оно оказалось настолько широко распространенным, что химики и металлурги легко обнаруживали следы золота почти в каждом обширном пласте глины и песка, который они исследовали.

Но, с другой стороны, опыт также доказал, что для сбора сколько-нибудь значительного количества металла требовались затраты не только огромного количества самого неприятного и изнурительного труда, но и большого количества других товаров. Так что люди, которые поначалу оставили свои различные занятия — выращивание пшеницы, пошив пальто, строительство лодок, выпечку хлеба и возведение каменных стен и дымоходов — и занялись добычей золота, вскоре узнали, что, как правило, результаты дневного труда, затраченного таким образом, покупали не больше полезных или желаемых товаров — мяса, питья, одежды и т. д., — чем результаты такого же количества труда, затраченного на самые обычные занятия; и немало людей даже были готовы утверждать, как результат своего личного опыта, что человек мог бы лучше обеспечить себе жизнь, занимаясь любым другим делом, а не поиском золота. Соответственно, попробовав это в течение короткого времени, самые квалифицированные рабочие покинули золотоносные районы и вернулись к своим старым занятиям; а за ними, в свою очередь, последовали неквалифицированные рабочие в таком количестве, что если бы не поощрение, вытекающее из надежды внезапно разбогатеть благодаря случайному обнаружению большого самородка (как иногда случалось), шахты были бы полностью заброшены. Как бы то ни было, предложение золота значительно сократилось, а спрос на него оставался примерно прежним, покупательная способность имеющегося запаса по отношению к другим товарам постепенно увеличивалась, пока не дошло до того, что результат среднего дневного труда по добыче золота стал покупать больше, чем результат среднего дневного труда в других занятиях. Но как только это было замечено, дополнительное количество рабочей силы вернулось к золотодобыче и продолжало заниматься ею до тех пор, пока выравнивание результатов усилий в золотодобыче и усилий в других соответствующих занятиях не было снова установлено, как было рассказано ранее. И этот обмен занятиями и выравнивание результатов труда продолжались из года в год, пока, наконец, люди, как бы инстинктивно, не обнаружили, что данное количество золота более постоянно представляет данное количество определенного сорта или вида человеческого труда или усилий, чем любое другое вещество. И как только этот факт стал очевиден, люди на острове впервые также ясно осознали, что золото, в дополнение к всеобщему качеству обмена или покупательной способности, которое оно ранее естественно приобрело из-за того, что все с момента его первого открытия хотели его, дополнительно приобрело два других атрибута, которые сделали его, превыше всего остального, пригодным для использования в качестве денег; а именно, и во-первых, что оно стало мерой или стандартом стоимости, с помощью которого, как с помощью ярда, можно было измерять или оценивать сравнительную стоимость всех других товаров; и, во-вторых, что его стоимость или покупательная способность была настолько постоянной и непрерывно присущей ему самому, даже при обстоятельствах, когда стоимость большинства других товаров была бы уничтожена, что величайшей гарантией, которую любой человек, владеющий золотом, мог бы иметь относительно того, что оно останется для него ценным в течение любого периода времени, было то, что владелец должен просто сохранять его у себя.