«Наука и культура: сборник эссе»

“The bubble reputation at the cannon’s mouth,”

но решившись вырвать знания из жестких рук нищеты; когда я вижу, как он преодолевает все подобные внешние препятствия на пути к позициям широкой полезности и заслуженной славы, я не могу не думать, что по сути Абердин лишь немного отошел от первоначального намерения основателей университетов и что у духа реформ так много дел по ту сторону границы, что у него может долго не быть досуга смотреть в эту сторону.

По сравнению с другими существующими университетами Абердин, возможно, может быть вполне доволен собой. Но не считайте меня неисправимым мечтателем, если я попрошу вас не останавливаться и не успокаиваться в этом состоянии удовлетворения; если я попрошу вас немного подумать о том, как это реальное благо соотносится с тем идеальным лучшим, к которому должны стремиться и люди, и институты, если они не хотят деградировать.

В идеальном университете, как я его себе представляю, человек должен иметь возможность получить наставление во всех формах знания и дисциплину в использовании всех методов, с помощью которых знание добывается. В таком университете сила живого примера должна зажигать в студенте благородную амбицию подражать учености ученых мужей и следовать по стопам исследователей новых областей знания. И сам воздух, которым он дышит, должен быть заряжен тем энтузиазмом к истине, тем фанатизмом правдивости, который является большим достоянием, чем обширная ученость; более благородным даром, чем способность приумножать знания; настолько большим и благородным, насколько моральная природа человека выше интеллектуальной; ибо правдивость — это сердце морали.

Но человек, который состоит только из морали и интеллекта, хотя он может быть хорошим и даже великим, в конце концов, лишь наполовину человек. Есть красота в моральном мире и в интеллектуальном мире; но есть также красота, которая не является ни моральной, ни интеллектуальной — красота мира Искусства. Есть люди, лишенные способности видеть ее, как есть люди, рожденные глухими и слепыми, и потеря тех, как и этих, просто бесконечна. Есть другие, в которых это непреодолимая страсть; счастливые люди, рожденные с продуктивным, или, по крайней мере, восприимчивым гением Художника. Но в массе человечества эстетическая способность, подобно способности к рассуждению и моральному чувству, нуждается в том, чтобы ее пробуждали, направляли и культивировали; и я не знаю, почему развитие той стороны его природы, через которую человек имеет доступ к вечному источнику облагораживающего удовольствия, должно быть исключено из любой всеобъемлющей схемы университетского образования.

Все университеты признают литературу в смысле старой риторики, которая есть искусство, воплощенное в словах. Некоторые, к их чести, признают искусство в его более узком смысле до определенной степени и присуждают степени за мастерство в некоторых его отраслях. Если есть доктора музыки, почему не должно быть магистров живописи, скульптуры, архитектуры? Я хотел бы видеть профессоров изящных искусств в каждом университете; и обучение какой-либо отрасли их работы сделать частью учебной программы искусств.

Я только что высказал мнение, что в нашем идеальном университете человек должен иметь возможность получить наставление во всех формах знания. Теперь под «формами знания» я подразумеваю великие классы вещей познаваемых; из которых первым в логическом, хотя и не в естественном, порядке является знание, относящееся к сфере и пределам умственных способностей человека; форма знания, которая в своем позитивном аспекте довольно точно соответствует логике и части психологии, тогда как на своей негативной и критической стороне она соответствует метафизике.

Второй класс охватывает все то знание, которое относится к благополучию человека, поскольку оно определяется его собственными действиями, или тем, что мы называем его поведением. Оно соответствует моральной и религиозной философии. Практически это самая непосредственно ценная из всех форм знания, но умозрительно она ограничена и критикуется тем, что предшествует ей и что следует за ней в моем порядке перечисления.

Третий класс охватывает знание явлений Вселенной как того, что окружает отдельного человека, и правил, которым, как наблюдается, следуют эти явления в порядке их возникновения, которые мы называем законами Природы.

Это то, что должно называться естественной наукой, или физиологией, хотя эти термины безнадежно отведены от такого значения; и оно включает в себя все точное знание естественных фактов, будь то математических, физических, биологических или социальных.

Кант сказал, что конечная цель всякого знания — дать ответы на эти три вопроса: Что я могу делать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Формы знания, которые я перечислил, должны давать такие ответы, какие доступны человечеству, на первый и второй из этих вопросов. В то время как на третий, возможно, самый мудрый ответ: «Делай то, что можешь, чтобы делать то, что должен, и оставь надежды и страхи в покое».

Если это справедливая и исчерпывающая классификация форм знания, то никакой вопрос об их относительной важности или о превосходстве одной над другой не может быть серьезно поднят.

На первый взгляд абсурдно спрашивать, что важнее: знать пределы своих способностей, или цели, ради которых они должны быть приложены, или условия, при которых они должны быть приложены. Можно с таким же успехом спросить, какие из членов правила трех нужно знать, чтобы получить достоверный результат. Практическая жизнь — это такая сумма, в которой ваш долг, умноженный на ваши способности и разделенный на ваши обстоятельства, дает четвертый член пропорции, который является вашими заслугами, с большой точностью. Все согласны, я полагаю, что люди должны обладать этими тремя видами знаний. Так называемый «конфликт учений» вращается вокруг вопроса о том, как их лучше всего получить.

Основатели университетов придерживались теории, что Священное Писание и Аристотель, взятые вместе, причем последний ограничен первым, содержат все знания, заслуживающие внимания, и что дело философии — интерпретировать и координировать эти два источника. Я полагаю, что в XII веке это был вполне справедливый вывод из известных фактов. Нигде в мире в те дни не было такой энциклопедии знаний всех трех классов, как та, что содержится в этих трудах. Схоластическая философия — это удивительный памятник терпения и изобретательности, с которыми человеческий разум трудился, чтобы построить логически последовательную теорию Вселенной из таких материалов. И эта философия отнюдь не мертва и не похоронена, как многие тщетно полагают. Напротив, множество людей не без учености и достижений, а иногда и редкой силы и тонкости мысли, придерживаются ее как лучшей теории вещей, которая когда-либо была изложена. И, что еще более примечательно, люди, говорящие на языке современной философии, тем не менее думают мыслями схоластов. «Голос — голос Иакова, а руки — руки Исава». Каждый день я слышу, как «причина», «закон», «сила», «жизненность» упоминаются как сущности людьми, которые могут наслаждаться шуткой Свифта о жарящем мясо качестве вертела и утешаться размышлением о том, что они даже не такие, как эти невежественные схоласты.

Что ж, эта великая система имела свой день, а затем была подкопана и подорвана двумя влияниями. Первым было изучение классической литературы, которое познакомило людей с методами философствования; с концепциями высшего Блага; с идеями порядка Природы; с понятиями литературной и исторической критики; и, прежде всего, с видениями Искусства такого рода, которые не только не вписывались в схоластическую схему, но и показали им дохристианский, и, по сути, совершенно нехристианский мир, такой величественный и прекрасный, что они перестали думать о каком-либо другом. Они были подобны людям, которые поцеловали Королеву Фей и, блуждая с ней в тусклой прелести подземного мира, не заботились о возвращении к привычным путям дома и отечества, хотя они лежали на расстоянии вытянутой руки, прямо над головой. Кардиналы были более знакомы с Вергилием, чем с Исаией; и Папы трудились с большим успехом, чтобы репаганизировать Рим.

Вторым влиянием был медленный, но верный рост физических наук. Было обнаружено, что некоторые результаты умозрительного мышления, имеющие огромное практическое и теоретическое значение, могут быть проверены наблюдением; и они всегда истинны, как бы сурово их ни проверяли. Здесь, по крайней мере, было знание, к достоверности которого никакой авторитет не мог добавить или убавить ни йоты, и для которого традиция тысячи лет была столь же незначительна, как слухи вчерашнего дня. Для схоластической системы изучение классической литературы могло быть неудобным и отвлекающим, но можно было надеяться, что его удастся удержать в определенных рамках. Физическая наука, с другой стороны, была непримиримым врагом, которого следовало исключить любой ценой. Коллегия кардиналов не отличилась в физике или физиологии; и ни один Папа до сих пор не открыл публичные лаборатории в Ватикане.

Люди не всегда формулируют убеждения, на основе которых действуют. Инстинкт страха и неприязни быстрее процесса рассуждения; и я подозреваю, что в сочетании с некоторыми другими причинами такое инстинктивное отвращение лежит в основе долгого исключения любой серьезной дисциплины в физических науках из общего учебного плана университетов; в то время как, с другой стороны, классическая литература постепенно стала основой курса искусств.

Мне стыдно повторять здесь то, что я говорил в других местах, вовремя и не вовремя, относительно ценности науки как знания и дисциплины. Но на днях я встретил несколько отрывков в обращении к другому шотландскому университету великого мыслителя, недавно потерянного нами, которые выражают так полно и в то же время так кратко истину в этом вопросе, что я охотно процитирую их:

«Подвергать все сомнению; никогда не отворачиваться от какой-либо трудности; не принимать никакой доктрины ни от самих себя, ни от других людей без жесткой проверки негативной критикой; не позволяя никакой ошибке, или несогласованности, или путанице мысли остаться незамеченной; прежде всего, настаивать на том, чтобы значение слова было ясно понято перед его использованием, а значение суждения — перед согласием с ним; — это уроки, которые мы извлекаем» от работников науки. «При всем этом энергичном управлении негативным элементом они не внушают никакого скептицизма относительно реальности истины или безразличия к ее поиску. Благороднейший энтузиазм, как к поиску истины, так и к применению ее для ее высших целей, пронизывает этих авторов». «Культивируя, таким образом», науку как существенный ингредиент образования, «мы все это время закладываем восхитительный фундамент для этической и философской культуры».

Отрывки, которые я процитировал, были произнесены Джоном Стюартом Миллем; но вы не можете услышать кавычки, и поэтому правильно, что я должен добавить без промедления, что я взял на себя смелость заменить «работников науки» на «древних диалектиков», а «науку как существенный ингредиент образования» на «древние языки как наше лучшее литературное образование». Милль, по сути, произнес благородный панегирик классическим исследованиям. Я не сомневаюсь в его справедливости и не осмеливаюсь ставить под сомнение его мудрость. Но я осмеливаюсь утверждать, что ни один мудрый или справедливый судья, обладающий знанием фактов, не побоится сказать, что это с равной силой относится и к научному обучению.

Но справедливости ради по отношению к шотландским университетам следует отметить, что они давно поняли ценность науки как отрасли общего образования. Я с величайшим удовлетворением отмечаю, что кандидаты на степень магистра искусств в этом университете должны обладать знаниями не только в области ментальной и моральной философии, математики и натуральной философии, но и в области естественной истории, в дополнение к обычному курсу латыни и греческого языка; и что кандидат может получить отличия по этим предметам и по химии.

Я не знаю, каковы могут быть требования ваших экзаменаторов, но я искренне надеюсь, что они не удовлетворяются простым книжным знанием этих вопросов. Со своей стороны, я бы не пошевелил пальцем, если бы мог тем самым ввести чисто книжную работу по науке в каждую учебную программу искусств в стране. Пусть те, кто хочет изучать книги, посвящают себя литературе, в которой у нас есть совершенство книг как по содержанию, так и по форме. Если я могу перефразировать известный афоризм Гоббса, я бы сказал, что «книги — это деньги литературы, но лишь счетные жетоны науки», наука (в том смысле, в котором я сейчас использую этот термин) есть знание факта, о котором каждое словесное описание — лишь неполное и символическое выражение. И будьте уверены, что никакое преподавание науки не стоит ничего как умственная дисциплина, если оно не основано на прямом восприятии фактов и практическом упражнении наблюдательных и логических способностей на них. Даже в таком простом деле, как простое понимание формы, спросите самого практикующего и широко информированного анатома, в чем разница между его знанием структуры, о которой он читал, и его знанием той же структуры, когда он видел ее сам; и он скажет вам, что эти две вещи несопоставимы — разница бесконечна. Таким образом, я очень склонен согласиться с некоторыми учеными школьными учителями, которые говорят, что, по их опыту, преподавание науки — это пустая трата времени. Как они ее преподают, я не сомневаюсь, что это так. Но чтобы преподавать ее иначе, требуется количество личного труда и развитие средств и приспособлений, которые должны внушать ужас и смятение человеку, привыкшему к чисто книжной работе; и который привык обучать класс из пятидесяти человек без особого напряжения своих сил. И это одна из реальных трудностей на пути внедрения физической науки в обычный университетский курс, о которой я упоминал. Это трудность, которая не будет преодолена, пока годы терпеливого изучения не организуют научное преподавание так же хорошо, или, надеюсь, лучше, чем классическое преподавание было организовано до сих пор.

Некоторое время назад я осмелился намекнуть на сомнение в совершенстве некоторых порядков в древних университетах Англии; но в их обеспечении преподавания науки как таковой, без прямой отсылки к каким-либо ее практическим применениям, они подали блестящий пример. За последние двадцать лет один только Оксфорд вложил более ста двадцати тысяч фунтов в строительство и оснащение физических, химических и физиологических лабораторий, а также великолепного музея, устроенного с почти роскошным вниманием к нуждам студента. Кембридж, менее богатый, но поддерживаемый щедростью своего канцлера, идет тем же путем; и через несколько лет не будет недостатка в средствах и приспособлениях для здравого преподавания, если масса английских университетских людей останется в своем нынешнем состоянии варварского невежества даже в отношении основ научной культуры.

Еще один шаг должен быть сделан, прежде чем можно будет сказать, что наука заняла свое подобающее место в университетах. Это ее признание как факультета, или отрасли обучения, требующей признания и специальной организации из-за ее отношения к нуждам человечества. Факультеты теологии, права и медицины — это технические школы, предназначенные для оснащения людей, получивших общую культуру, специальными знаниями, необходимыми для надлежащего выполнения обязанностей священнослужителей, юристов и практикующих врачей.

Когда материальное благополучие страны зависело от грубого пастбищного хозяйства и земледелия, и еще более грубой добычи полезных ископаемых; в дни, когда все бесчисленные применения принципов физической науки к практическим целям не существовали даже как мечты; дни, о которых живущие люди могли слышать от своих отцов; то немногое из физической науки, что можно было увидеть непосредственно относящимся к человеческой жизни, лежало в пределах медицины. Медицина была кормилицей химии, потому что она имеет дело с приготовлением лекарств и обнаружением ядов; ботаники, потому что она позволяла врачу распознавать лекарственные травы; сравнительной анатомии и физиологии, потому что человек, изучавший анатомию и физиологию человека для чисто медицинских целей, был вынужден расширить свои исследования на остальной животный мир.

На моей памяти единственным способом, которым студент мог получить что-то вроде подготовки по физической науке, было посещение лекций профессоров физических и естественных наук, прикрепленных к медицинским школам. Но за последние тридцать лет и кормилица, и ребенок выросли настолько, что угрожают не только раздавить друг друга, но и выжать саму жизнь из несчастного студента, который входит в детскую; к большому ущербу для всех троих.

Я говорю в присутствии тех, кто практически знает, что такое медицинское образование; ибо я могу предположить, что большая часть моих слушателей — более или менее продвинутые студенты медицины. Я обращаюсь к самым прилежным и добросовестным среди вас, к тем, кто наиболее глубоко проникся чувством чрезвычайно серьезных обязанностей, которые возлагаются на призвание практикующего врача, когда спрашиваю, должны ли вы из четырех лет, которые посвящаете своим занятиям, уделить хотя бы час какой-либо работе, которая не ведет непосредственно к подготовке вас к вашим обязанностям?

Подумайте, что это за работа. Ее основа — здравое и практическое знакомство со структурой человеческого организма и с режимами и условиями его действия в состоянии здоровья. Я говорю «здравое и практическое знакомство», чтобы предостеречь от предположения, что мое намерение — предложить, чтобы вы все были мелкими анатомами и искусными физиологами. Посвящение всех четырех лет только анатомии и физиологии было бы совершенно недостаточным для достижения этой цели. Что я имею в виду, так это своего рода практическое, знакомое, «на кончиках пальцев» знание, которое часовщик имеет о часах, и которое вы ожидаете, что этот мастер, как честный человек, будет иметь, когда доверяете ему часы, которые плохо идут. Это вид знания, который приобретается не в лекционном зале и не в библиотеке, а в анатомическом зале и лаборатории. Его можно получить не путем разделения вашего внимания между этими и прочими предметами, а путем концентрации ваших умов, неделя за неделей и месяц за месяцем, по шесть или семь часов в день, на всех сложностях органа и функции, пока каждая из великих истин анатомии и физиологии не станет органической частью ваших умов — пока вы не будете знать их, если вас разбудят и спросят посреди ночи, как человек знает географию родного места и повседневную жизнь своего дома. Это тот вид знания, который, будучи однажды полученным, остается на всю жизнь. Другие занятия могут заполнить ваши умы — оно может потускнеть и казаться забытым, — но оно там, как надпись на потертой и испорченной монете, которая проявляется, когда вы ее согреваете.

Если бы у меня была власть перестроить медицинское образование, первые два года медицинского курса должны были бы быть посвящены исключительно такому тщательному изучению анатомии и физиологии, с физиологической химией и физикой; затем студент должен был бы сдать реальный практический экзамен по этим предметам; и, пройдя это испытание удовлетворительно, он не должен был бы больше беспокоиться ими. Весь его ум должен был бы затем быть направлен с равным усердием на терапию в ее широчайшем смысле, на практическую медицину и хирургию, с обучением гигиене и судебной медицине; и только по этим предметам — конечно, их достаточно — от него требовалось бы показать знания на его выпускном экзамене.

Я не могу претендовать на какую-либо особую собственность на эту теорию того, каким должен быть медицинский курс, ибо я нахожу, что взгляды, более или менее близко приближающиеся к этим, разделяются всеми, кто серьезно рассматривал очень серьезный и насущный вопрос медицинской реформы; и, действительно, были осуществлены на практике, в некоторой степени, самыми просвещенными экзаменационными комиссиями. Я слышал только два вида возражений против них. Во-первых, это возражение о корыстных интересах, с которым я не буду иметь дела здесь, потому что хочу быть настолько приятным, насколько могу, а никакие дискуссии не бывают столь неприятными, как те, что вращаются вокруг таких пунктов. И, во-вторых, гораздо более респектабельное возражение, которое принимает общую форму упрека в том, что, ограничивая таким образом учебный план, мы стремимся сузить его. Нам говорят, что врач должен быть человеком хорошего образования и общей осведомленности, если его профессия должна удерживать свои позиции среди других профессий; что он должен знать ботанику, иначе, если он поедет за границу, он не сможет отличить ядовитые плоды от съедобных; что он должен знать лекарства, как их знает аптекарь, иначе он не сможет отличить поддельную кору и сенну от настоящих изделий; что он должен знать зоологию, потому что — ну, я действительно никогда не мог точно узнать, почему от него ожидают знания зоологии. Существует, действительно, популярное суеверие, что врачи знают все о вещах, которые являются странными или неприятными для обычного ума, и поэтому от них можно разумно ожидать знания «варварских биномов», применимых к змеям, улиткам и слизням; объем информации, которым обычный ум обычно полностью удовлетворен. И существует научное суеверие, что физиологии в значительной степени помогает сравнительная анатомия — суеверие, которое, как и большинство суеверий, когда-то имело зерно истины в основе; но зерно стало гомеопатическим с тех пор, как физиология приняла свое современное экспериментальное развитие и стала тем, что она есть сейчас, применением принципов физики и химии к разъяснению явлений жизни.

Я придерживаюсь так же твердо, как кто-либо может, того, что практикующий врач должен быть человеком образования и хорошей общей культуры; но я также придерживаюсь старой теории факультета, что человек должен иметь свою общую культуру до того, как посвятит себя специальным занятиям этого факультета; и я осмеливаюсь утверждать, что если бы общая культура, полученная на факультете искусств, была такой, какой она должна быть, студент имел бы вполне достаточно знаний об основных принципах физики, химии и биологии, прежде чем он начал свои специальные медицинские занятия.

Более того, я бы настаивал, что тщательное изучение физиологии человека само по себе является образованием более широким и всеобъемлющим, чем многое из того, что проходит под этим именем. Нет такой стороны интеллекта, которую оно не приводило бы в действие, нет такой области человеческого знания, в которую не простирались бы его корни или ветви; подобно Атлантике между Старым и Новым Светом, его волны омывают берега двух миров материи и разума; его притоки текут из обоих; через его воды, еще не изборожденные килем какого-либо Колумба, лежит путь, если таковой существует, от одного к другому; далеко от того Северо-Западного прохода чистого умозрения, в котором так много храбрых душ были безнадежно заморожены.

Но прав я или не прав во всем этом, очевидный факт ограничения времени остается. Как поется в песне:

“If a man could be sure

That his life would endure

For the space of a thousand long years——”

он мог бы сделать множество вещей, не осуществимых в нынешних условиях. Мафусаил мог бы с большой уместностью потратить полвека на получение степени доктора; и мог бы вполне справедливо потребовать сдать практический экзамен по содержимому Британского музея, прежде чем начинать практику в качестве многообещающего молодого человека лет двухсот или около того. Но у вас есть четыре года, чтобы сделать свою работу, и вы выпускаетесь, чтобы спасать или убивать, в двадцать два или двадцать три года.

Теперь я спрашиваю вас, думаете ли вы, что когда вы спуститесь к реалиям жизни — когда вы будете стоять у постели больного, ломая голову над принципами, которые должны дать вам средства для интерпретации симптомов и формирования рациональной теории состояния вашего пациента, — будет ли удовлетворительно для вас обнаружить, что этих принципов нет — хотя, используя экзаменационный жаргон, который, к сожалению, слишком знаком мне, вы можете довольно легко «дать отчет о ведущих особенностях сумчатых» или «перечислить главные характеристики сложноцветных» или «указать класс и отряд животного, из которого получается кастореум».

Я действительно не думаю, что такое положение дел будет удовлетворительным для вас; я очень уверен, что оно не будет таковым для вашего пациента. Действительно, я сам настолько ограничен, что если бы мне пришлось выбирать между двумя врачами — одним, который не знал, является ли кит рыбой или нет, и не мог отличить горечавку от имбиря, но понимал применения институтов медицины к своему искусству; в то время как другой, подобно врачу Талейрана, «знал все, даже немного физики» — при всей моей любви к широте культуры, я бы несомненно проконсультировался с первым.

Неприятно навлекать на себя подозрение в склонности вредить или принижать определенные отрасли знания. Но тот факт, что одна из тех, которую я без колебаний исключил бы из медицинского курса, — это та, которой была специально посвящена моя собственная жизнь, должен, по крайней мере, защитить меня от подозрения, что меня побуждают к этому курсу чем-либо, кроме самых серьезных соображений общественного блага.

И я хотел бы далее обратить ваше внимание на важное обстоятельство, что, предлагая таким образом исключение изучения таких отраслей знания, как зоология и ботаника, из числа обязательных для студента-медика, я ни на мгновение не предлагаю их исключение из университета. Я думаю, что здравое и практическое наставление в элементарных фактах и широких принципах биологии должно составлять часть учебной программы искусств: и здесь, к счастью, моя теория находится в полном соответствии с вашей практикой. Более того, как я уже сказал, я не имею никакого сомнения, что ввиду отношения физической науки к практической жизни сегодняшнего дня она имеет такое же право, как теология, право и медицина, на свой собственный факультет, на котором люди будут обучаться быть профессиональными учеными. Можно сомневаться, являются ли университеты местами для технических школ инженерии, прикладной химии или сельского хозяйства. Но едва ли может возникнуть вопрос, что наставление в отраслях науки, которые лежат в основе этих искусств, гораздо более продвинутого и специального характера, чем то, что могло бы с какой-либо уместностью быть включено в обычную учебную программу искусств, должно быть доступно посредством должным образом организованного факультета науки в каждом университете.

Создание такого факультета имело бы дополнительное преимущество, обеспечивая в некоторой мере одну из величайших нужд нашего времени и страны. Я имею в виду надлежащую поддержку и поощрение оригинальных исследований.

На днях один мой решительный друг высказал мнение, что в Англии для мирских перспектив человека лучше быть пьяницей, чем быть пораженным божественной дипсоманией оригинального исследователя. Я склонен думать, что он был недалеко от истины. И, заметьте, вопрос не в том, сможет ли такой человек заработать на своих способностях столько же, сколько его брат, обладающий такими же способностями, который идет в право, инженерию или коммерцию; это не вопрос «содержания должного количества верховых лошадей», как где-то выразилась Джордж Элиот, — это вопрос жизни или голодной смерти.

Если студент моего собственного предмета проявляет силу и оригинальность, я не смею советовать ему выбирать научную карьеру; ибо, предполагая, что он способен содержать себя, пока не достигнет признания, я не могу дать ему уверенности, что любое количество мастерства в биологических науках будет конвертируемо даже в самый скромный хлеб с сыром. И я верю, что дело обстоит так же плохо, или, возможно, хуже, с другими отраслями науки. В этом отношении Британия, чье огромное богатство и процветание висят на нити прикладной науки, далеко позади Франции и бесконечно позади Германии.

И хуже всего то, что очень трудно увидеть путь к какому-либо немедленному исправлению этого положения дел, которое было бы свободно от тенденции стать хуже самой болезни.

Были предложены великие схемы для обеспечения исследований. Было предложено, чтобы лаборатории для всех отраслей физической науки, снабженные всеми аппаратами, необходимыми исследователю, были созданы государством и были доступны, при надлежащих условиях и правилах, всем должным образом квалифицированным лицам. Я не вижу возражений против принципа такого предложения. Если законно тратить огромные суммы денег на публичные библиотеки и публичные коллекции живописи и скульптуры в помощь литератору или художнику, или просто ради предоставления удовольствия широкой публике, я полагаю, что не может быть незаконным делать то же самое для содействия научным исследованиям. Если взять самую низкую точку зрения, как простое вложение денег, последнее, вероятно, будет гораздо более немедленно прибыльным. На мой взгляд, трудность на пути таких схем не теоретическая, а практическая. Даны лаборатории, как содержать исследователей? Какая карьера открыта для тех, кто был таким образом поощрен оставить занятия, приносящие хлеб? Если они должны обеспечиваться за счет пожертвований, мы возвращаемся к системе университетских стипендий, результаты которой для литературы были не столь блестящими, чтобы хотелось видеть ее распространенной на науку; если только не могут быть приняты какие-то гораздо лучшие гарантии, чем существующие сейчас, что она будет поощрять реальную работу. Вы знаете, что у пчел зависит от того, в какой ячейке отложено яйцо и какое количество и качество пищи поставляется личинке, превратится ли она в занятую маленькую работницу или большую праздную королеву. И в человеческом улье ячейки обеспеченных личинок всегда стремятся к расширению, а их пища — к улучшению, пока мы не получаем королев, прекрасных на вид, но которые не собирают мед и не строят соты.

Я не утверждаю, что эти трудности невозможно преодолеть, но их серьезность не следует недооценивать.

Тем временем существует один шаг в направлении обеспечения исследований, который свободен от подобных возражений. Можно поставить научного исследователя в такое положение, при котором он будет иметь достаточно досуга и возможностей для оригинальной работы, и в то же время сможет предоставить справедливый и ощутимый эквивалент за эти привилегии. Учреждение факультета естественных наук в каждом университете подразумевает создание соответствующего числа профессорских кафедр, обладатели которых не должны быть настолько обременены преподаванием, чтобы это лишало их достаточного досуга для оригинальной работы. Я не думаю, что для исследователя-оригинала является каким-либо препятствием необходимость посвящать умеренную часть своего времени чтению лекций или руководству практическими занятиями. Напротив, я считаю, что это может быть, и зачастую является, благом — быть обязанным охватить свой предмет всесторонним обзором или довести свои результаты до определенной точки и придать им, так сказать, ощутимое объективное существование. У исследователя есть два главных греха: один — это желание отложить в сторону предмет, общие принципы которого он уже освоил, и перейти к чему-то, что обладает привлекательностью новизны; а другой — стремление к чрезмерному совершенству, которое побуждает его

“Add and alter many times,

Till all be ripe and rotten;”

тратить силы, которые следовало бы приберечь для дела, на драение палубы и полировку пушек.

Обязанность представлять результаты для обучения других кажется мне более эффективным сдерживающим фактором для этих наклонностей, чем даже любовь к полезности или честолюбие.

Но если предположить, что профессорский состав нашего университета должным образом организован, остается важный вопрос, касающийся учебного процесса, который необходимо рассмотреть. Является ли профессорская система — я имею в виду систему обучения только в лекционной аудитории, когда студент предоставлен самому себе вне ее стен, — адекватной потребностям обучающихся? Отвечая на этот вопрос, я ограничиваюсь своей областью и осмеливаюсь ответить за естественные науки: решительно и несомненно — нет. Как я уже отмечал, практическая работа в лаборатории абсолютно необходима, и эта практическая работа должна направляться и контролироваться достаточным штатом демонстраторов, которые для науки являются тем же, чем тьюторы для других областей обучения. И таких демонстраторов должно быть достаточно. Я сомневаюсь, что практическая работа более чем двадцати студентов может должным образом контролироваться одним демонстратором. Если мы возьмем рабочий день в шесть часов, это менее двадцати минут на каждого — не очень большой запас времени, чтобы помочь отстающему, исправить нерадивого или даже помочь способному студенту ясно понять, чем он занимается. И, несомненно, обеспечение надлежащего объема такого практического тьюторского обучения является трудностью на пути к предоставлению надлежащего образования в области естественных наук в таких университетах, как Абердинский, которые лишены целевых фондов и, в отличие от английских университетов, не имеют морального права претендовать на средства богато обеспеченных организаций для удовлетворения своих нужд.

Экзамен — тщательный, строгий экзамен — является неотъемлемым дополнением обучения; но я почти готов признать весьма еретическое положение, что это необходимое зло. Я очень старый экзаменатор, поскольку последние двадцать лет занимался экзаменами в значительном масштабе, для всех сортов и состояний людей, включая женщин — от мальчиков и девочек начальных школ до кандидатов на получение ученых степеней и стипендий в университетах. Я не скажу, что в данном случае, как и во многих других, верна пословица «близость порождает пренебрежение», но мое восхищение существующей системой экзаменов и ее результатами не становится теплее по мере того, как я узнаю ее лучше. Экзамен, как и огонь, — хороший слуга, но плохой хозяин; и мне кажется, существует некоторая опасность того, что он станет нашим хозяином. Я отнюдь не одинок в этом мнении. Мои опытные друзья без колебаний говорят, что студенты, за чьей карьерой они наблюдают, по их мнению, деградируют из-за постоянных усилий сдать тот или иной экзамен, подобно тому как мы слышим, что мозг людей страдает от ежедневной необходимости успеть на поезд. Они работают, чтобы сдать, а не чтобы знать; и оскорбленная наука берет свой реванш. Они сдают, но не знают. В свое время я сдал немало экзаменов, не без успеха, и признаюсь, мне стыдно думать, как мало подлинных знаний лежало в основе того потока материала, который я был способен выплеснуть на бумагу. На самом деле, то, что проверяет экзамен в обычном его проведении, — это просто способность человека работать под стимулом и его умение быстро и ясно воспроизводить то, что он на данный момент удержал в уме. Конечно, эти способности отнюдь не следует презирать. Они имеют большую ценность в практической жизни и делают карьеру многим адвокатам и так называемым государственным деятелям. Но в поиске истины, научной или иной, они значат очень мало, если не дополняются тем длительным, терпеливым «напряжением ума», как выразился Ньютон, которое почти не проявляется на экзаменах. Я полагаю, что экзаменатор, который знает своих студентов лично, нередко должен был оказываться в положении, когда он находит работу А лучше, чем работу Б, хотя его собственное суждение совершенно ясно говорит ему, что именно Б обладает большей долей подлинных способностей.

Далее, существует заблуждение относительно экзаменаторов. Обычно полагают, что любой, кто знает предмет, компетентен его преподавать; и никто, кажется, не сомневается, что любой, кто знает предмет, компетентен принимать по нему экзамен. Я считаю оба этих мнения серьезными ошибками: последнее, пожалуй, более серьезной из двух. Во-первых, я не верю, что кто-либо, кто не является или не был преподавателем, действительно квалифицирован для того, чтобы экзаменовать продвинутых студентов. А во-вторых, экзамен — это искусство, и трудное искусство, которому нужно учиться, как и всем другим искусствам.

Новички всегда задают слишком сложные вопросы — отчасти потому, что боятся, что их заподозрят в невежестве, если они зададут легкие, а отчасти потому, что не понимают своего дела. Предположим, вы хотите проверить относительную физическую силу двадцати молодых людей. Вы не станете класть перед ними пуд и говорить каждому поднять его. Если вы это сделаете, половина из них вообще не сможет его поднять, и только один или двое справятся с задачей. Вы должны дать им полпуда и посмотреть, как они с ним управятся, если хотите составить хоть какое-то представление о мышечной силе каждого. Так и опытный экзаменатор будет искать информацию о ментальной бодрости и подготовке кандидатов, исходя из того, как они справляются с вопросами, достаточно легкими для того, чтобы дать свободу разуму, памяти и методу.

Несомненно, многое можно сделать путем тщательного подбора экзаменаторов и широкого внедрения практической работы, чтобы устранить зло, неотделимое от экзаменов; но, даже при самых благоприятных обстоятельствах, я считаю, что экзамен останется лишь несовершенным тестом на знания и еще более несовершенным тестом на способности, в то время как о силе человека как исследователя он не говорит почти ничего.

Многое можно сказать в пользу ограничения высших степеней на каждом факультете теми, кто проявил доказательства такой оригинальной силы, проводя исследование под наблюдением профессора, в чьей области оно лежит; или, по крайней мере, при условиях, которые обеспечат удовлетворительное доказательство того, что работа принадлежит им. Это понятие может звучать революционно, но на самом деле оно очень старое; ибо я полагаю, что оно лежит в основе представления диссертации кандидатом на докторскую степень, что сейчас, увы, слишком часто стало не более чем формальностью.

До сих пор я пытался представить вам, слишком кратко и несовершенно, свои взгляды относительно обучающей половины — Magistri и Regentes — университета будущего. Теперь позвольте мне обратиться к обучающейся половине — Scholares.

Если университеты должны быть святилищами высочайшей культуры страны, те, кто хочет войти в это святилище, не должны приходить с немытыми руками. Если доброе семя должно принести стократный урожай, оно не должно быть рассеяно среди камней невежества или плевел недисциплинированной лени и распущенности. Напротив, почва должна быть тщательно подготовлена, и профессор должен обнаружить, что операции по разбиванию комьев, дренажу и прополке, и даже значительная часть посадки, уже выполнены школьным учителем.

Это именно то, чего профессор не находит ни в одном университете трех королевств, о котором я слышал, — причина такого положения дел кроется в крайне порочной организации большинства средних школ. Студенты приходят в университеты плохо подготовленными по классике и математике и совсем не подготовленными ни в чем другом; и половина их времени уходит на изучение того, что они должны были знать, когда пришли.

Я иногда слышу, что шотландские университеты отличаются от английских тем, что в гораздо большей степени являются местами сравнительно элементарного образования для более молодой категории студентов. Но представляется сомнительным, существует ли на самом деле какая-либо большая разница такого рода; ибо один авторитетный деятель, сам глава английского колледжа, торжественно заявил, что: «Элементарное обучение юношей до двадцати лет — это теперь единственная функция, выполняемая университетом»; и что колледжи — это «пансионы, в которых юношам преподают основы классических языков».

Это не первый раз, когда я цитирую эти примечательные утверждения. Я хотел бы высечь их на всеобщее обозрение, ибо они не были опровергнуты; и я убежден, что если их смысл будет однажды ясно понят, они сыграют не последнюю роль, когда вопрос о реорганизации университета с целью принятия практических мер будет вынесен на обсуждение. Вы не несете ответственности за это аномальное положение дел сейчас; но по мере того, как вы будете вступать в активную жизнь и приобретать политическое влияние, на которое ваше образование и ваше положение должны давать вам право, вы станете ответственными за него, если каждый в своей сфере не сделает все возможное, чтобы изменить его, настаивая на улучшении средних школ.

Ваша нынешняя ответственность иного, хотя и не менее серьезного рода. Институты не создают людей, так же как организация не создает жизнь; и даже идеальный университет, о котором мы мечтали, будет лишь превосходным механизмом, если каждый студент не будет стремиться к идеалу ученого. И этот идеал, как мне кажется, никогда не был воплощен лучше, чем великим поэтом, который, хотя и был окружен роскошью, являлся любимцем двора и кумиром своих соотечественников, оставался на протяжении всех своих долгих почетных лет ученым в искусстве, в науке и в жизни.

“Would’st shape a noble life? Then cast

No backward glances towards the past:

And though somewhat be lost and gone,

Yet do thou act as one new-born.

What each day needs, that shalt thou ask;

Each day will set its proper task.

Give other’s work just share of praise;

Not of thine own the merits raise.

Beware no fellow man thou hate:

And so in God’s hands leave thy fate.”7

III. ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ.

Любой беспристрастный наблюдатель явлений современного общества легко признает, что зануд следует причислить к врагам человеческого рода; и небольшое размышление, вероятно, приведет его к дальнейшему признанию, что ни один вид этого обширного рода вредоносных существ не является более предосудительным, чем образовательный зануда. Будучи убежден в истинности этого великого социального обобщения, я не без некоторого трепета решаюсь обратиться к вам с образовательной темой. Ибо за последние десять лет, если не заглядывать дальше, я боюсь сказать, как часто я отваживался говорить об образовании, от того, что дается в начальных школах, до того, что можно получить в университетах и медицинских колледжах; действительно, единственная часть этой обширной области, в которую я до сих пор не вторгался, — это та, в которую я предлагаю вторгнуться сегодня.

Таким образом, я не могу не осознавать, что опасно близок к тому, чтобы стать тем, чего все люди боятся и от чего бегут. Но я сознательно решил пойти на риск. Ибо когда вы оказали мне честь, попросив выступить перед вами, непредвиденное обстоятельство привело меня к тому, что я серьезно занялся вопросом технического образования; и я пришел к убеждению, что существует немного предметов, относительно которых для всех слоев общества важнее иметь ясные и справедливые представления, чем этот; в то же время, безусловно, нет другого предмета, который был бы более достоин внимания Союза рабочих клубов и институтов.

Не мне высказывать мнение, будут ли соображения, которые я собираюсь представить вам, подтверждены опытом как верные или нет; но я сделаю все возможное, чтобы изложить их ясно. Среди многих хороших вещей, которые можно найти в трудах лорда Бэкона, нет ничего более мудрого, чем высказывание о том, что «истина легче выходит из заблуждения, чем из путаницы». Ясное и последовательное неправильное мышление — это второе по значимости после правильного мышления; так что если мне удастся прояснить ваши идеи по этому вопросу, я не потрачу зря ни ваше время, ни свое собственное.

«Техническое образование» в том смысле, в котором этот термин обычно используется и в котором я сейчас его применяю, означает тот вид образования, который специально приспособлен к нуждам людей, чье дело в жизни — заниматься каким-либо ремеслом; это, по сути, прекрасный греко-латинский эквивалент того, что на хорошем народном английском языке называлось бы «обучением ремеслам». И, вероятно, на этой стадии нашего прогресса многим из вас может прийти на ум история о сапожнике и его колодке, и вы скажете себе, хотя будете слишком вежливы, чтобы задать этот вопрос мне открыто: что оратор знает практически об этом деле? Каково его ремесло? Я думаю, что вопрос очень уместный, и если бы я не был готов ответить на него, надеюсь, удовлетворительно, я бы выбрал другую тему.

Дело в том, что я есть и был в любое время в течение этих тридцати лет человеком, который работает руками — ремесленником. Я не говорю это в широко метафорическом смысле, в котором светские джентльмены, со всей деликатностью Агага, во время выборов бегают на предвыборные собрания и протестуют, что они тоже рабочие люди. Я действительно хочу, чтобы мои слова воспринимались в их прямом, буквальном и непосредственном смысле. На самом деле, если самый ловкий часовщик среди вас придет в мою мастерскую, он может поручить мне собрать часы, а я поручу ему препарировать, скажем, нервы жука. Я не хочу хвастаться, но склонен думать, что я справлюсь со своей работой к его удовлетворению раньше, чем он выполнит свою часть работы к моему.

По правде говоря, анатомия, которая является моим ремеслом, — это один из самых трудных видов механического труда, требующий не только легкости и ловкости рук, но и острых глаз и бесконечного терпения. И вы не должны полагать, что моя конкретная отрасль науки особенно отличается требованиями к навыкам манипуляции. Аналогичное требование предъявляется ко всем студентам естественных наук. Астроном, электрик, химик, минералог, ботаник постоянно призываются выполнять ручные операции чрезвычайной деликатности. Прогресс всех отраслей физической науки зависит от наблюдения или от того искусственного наблюдения, которое называется экспериментом, того или иного рода; и чем дальше мы продвигаемся, тем больше практических трудностей окружает исследование условий проблем, стоящих перед нами; так что подвижные и в то же время твердые руки, направляемые ясным видением, все больше и больше востребованы в мастерских науки.

Действительно, мне пришло в голову, что одна из основ той симпатии между ремесленниками этой страны и людьми науки, от которой мне так часто выпадало счастье получать выгоду, возможно, кроется здесь. Вы чувствуете, и мы чувствуем, что среди так называемых ученых людей только мы одни вступаем в контакт с осязаемыми фактами так, как вы. Вы прекрасно знаете, что одно дело — написать историю стульев вообще, или посвятить стихотворение трону, или размышлять об оккультных силах кафедры Святого Петра; и совсем другое дело — сделать своими руками настоящий стул, который будет стоять ровно и прочно и обеспечит безопасное и удовлетворительное место для отдыха чувствительного и солидного тела.

Так и у нас, когда мы смотрим из наших научных ремесел на дела наших ученых собратьев, чья работа не стеснена ничем «низким и механическим», как называли ремесла, когда мир был моложе и, в некоторых отношениях, менее мудр, чем сейчас. Мы проявляем величайший интерес к их занятиям; мы назидаемся их историями и очарованы их стихами, которые иногда так замечательно иллюстрируют силу человеческого воображения; некоторые из нас восхищаются и даже смиренно пытаются следовать за ними в их высоких философских экскурсах, хотя мы знаем риск быть осажденными вопросом, могут ли пресмыкающиеся препарировщики обезьян и жуков надеяться войти в эмпирейское царство спекуляций. Но все же мы чувствуем, что наше дело другое; более скромное, если хотите, хотя уменьшение достоинства, возможно, компенсируется увеличением реальности; и что мы, как и вы, должны выполнять свою работу в области, где мало что помогает, если отсутствует способность иметь дело с практическими осязаемыми фактами. Вы знаете, что умные разговоры о столярном деле не сделают стул; и я знаю, что они имеют примерно такую же ценность в физических науках. Мать-природа безмятежно непреклонна к медовым речам; только те, кто понимает пути вещей и может молча и эффективно обращаться с ними, получают от нее какую-то пользу.

А теперь, надеюсь, оправдав свое принятие места среди ремесленников и разъяснив вам свою квалификацию, основанную на практических знаниях, чтобы говорить о техническом образовании, я перейду к тому, чтобы представить вам результаты моего опыта как учителя ремесла, и расскажу вам, какое образование я счел бы наиболее подходящим для мальчика, которого хотели бы сделать профессиональным анатомом.

Я бы сказал, во-первых, пусть он получит хорошее английское начальное образование. Я не имею в виду, что он должен быть способен сдать такой-то стандарт — это может быть или не быть эквивалентным выражением, — но что его обучение должно быть таким, чтобы дать ему владение общими инструментами обучения и создать желание к вещам разума.

Далее, я хотел бы, чтобы он знал основы физической науки, особенно физики и химии, и я бы позаботился о том, чтобы это элементарное знание было реальным. Я хотел бы, чтобы мой кандидат был способен читать научный трактат на латыни, французском или немецком языках, потому что огромное количество анатомических знаний заперто в этих языках. И особенно я потребовал бы некоторую способность рисовать — я не имею в виду художественно, ибо это дар, который можно культивировать, но которому нельзя научиться, — но с достаточной точностью. Я не скажу, что каждый может научиться даже этому; ибо негативное развитие способности к рисованию у некоторых людей почти чудесно. Тем не менее каждый, или почти каждый, может научиться писать; и, поскольку письмо — это своего рода рисование, я полагаю, что большинство людей, которые говорят, что не могут рисовать, и дают обильные доказательства точности своего утверждения, могли бы рисовать, «на свой манер», если бы попытались. И этот «манер» был бы лучше, чем ничего для моих целей.

Прежде всего, пусть мой воображаемый ученик сохранит свежесть и бодрость юности в своем уме, так же как и в своем теле. Образовательная мерзость запустения сегодняшнего дня — это стимулирование молодых людей к работе на пределе возможностей путем непрекращающихся конкурсных экзаменов. Какой-то мудрец (который, вероятно, не был ранним пташкой) сказал о ранних пташках в целом, что они тщеславны все утро и глупы весь день. Теперь, правда ли это о ранних пташках в обычном понимании слова или нет, я не стану утверждать; но это слишком часто верно для несчастных детей, которых заставляют вставать слишком рано в своих классах. Они тщеславны все утро жизни и глупы весь ее день. Бодрость и свежесть, которые должны были быть прибережены для целей трудной борьбы за существование в практической жизни, были вымыты из них преждевременным умственным развратом — книжным обжорством и зубрежкой уроков. Их способности изношены напряжением, наложенным на их незрелый мозг, и они деморализованы бесполезными детскими триумфами до того, как начинается реальная работа жизни. У меня нет сострадания к лени, но юность больше нуждается в интеллектуальном отдыхе, чем старость; и жизнерадостность, упорство в достижении цели, способность к работе, которые делают многих успешных людей тем, кто они есть, часто должны быть отнесены на счет не их часов усердия, а на счет их часов праздности в отрочестве. Даже самый усердный работник из нас всех, если ему приходится иметь дело с чем-то большим, чем просто детали, сделает хорошо, время от времени, позволить своему мозгу полежать под паром некоторое время. Следующий урожай мыслей, безусловно, будет полнее в колосе, а сорняков — меньше.

Это тот вид образования, который я хотел бы, чтобы прошел любой, кто собирается посвятить себя моему ремеслу. Что касается знания чего-либо об анатомии самой по себе, в целом я предпочел бы, чтобы он оставил это в покое, пока не займется этим серьезно в моей лаборатории. Достаточно трудно учить, и я не хотел бы, чтобы к этому добавилась возможная необходимость переучивать.

Ну, но вы скажете, это «Гамлет» без принца Датского; ваше «техническое образование» — это просто хорошее образование, с большим вниманием к физической науке, к рисованию и к современным языкам, чем это принято, и в нем нет ничего специально технического.

Именно так; это замечание ведет нас прямо к сути того, что я хочу сказать; а именно, что, по моему суждению, подготовительное образование ремесленника не должно иметь ничего от того, что обычно понимается под «техническим».

Мастерская — единственная настоящая школа для ремесла. Образование, которое предшествует образованию в мастерской, должно быть полностью посвящено укреплению тела, возвышению моральных способностей и развитию интеллекта; и, особенно, наполнению ума широким и ясным взглядом на законы того естественного мира, с компонентами которого ремесленнику придется иметь дело. И чем раньше в период жизни ремесленнику приходится вступать в реальную практику своего ремесла, тем важнее, чтобы он посвятил драгоценные часы предварительного образования вещам ума, которые не имеют прямого и непосредственного отношения к его отрасли промышленности, хотя они лежат в основе всех реальностей.

Теперь позвольте мне применить уроки, которые я извлек из своего ремесла, к вашим. Если бы кому-то из вас пришлось взять ученика, я полагаю, вы хотели бы получить хорошего здорового парня, готового и желающего учиться, ловкого, и у которого пальцы не все «большие», как говорится. Вы хотели бы, чтобы он хорошо читал, писал и считал; и, если бы вы были умным хозяином, и ваше ремесло включало применение научных принципов, как это делают многие ремесла, вы хотели бы, чтобы он знал достаточно элементарных принципов науки, чтобы понимать, что происходит. Я полагаю, что в девяти ремеслах из десяти было бы полезно, если бы он мог рисовать; и многие из вас, должно быть, сетовали на свою неспособность самостоятельно выяснить, что делают или сделали иностранцы. Так что некоторое знание французского и немецкого языков могло бы во многих случаях быть очень желательным.

Так что мне кажется, что то, что вам нужно, — это почти то же самое, что нужно мне; и практический вопрос заключается в том, как вы собираетесь получить то, что вам нужно, при фактических ограничениях и условиях жизни ремесленников в этой стране?

Я думаю, что встречу согласие как работодателей, так и наемных работников относительно одного из этих ограничений; а именно, что вряд ли будет всерьез рассматриваться какая-либо схема технического образования, которая задержит вступление мальчиков в трудовую жизнь или помешает им вносить вклад в свое собственное содержание так рано, как они делают это в настоящее время. Я не только верю, что любая такая схема не могла бы быть осуществлена, но я сомневаюсь в ее желательности, даже если бы она была осуществима.

Период между детством и зрелостью полон трудностей и опасностей при самых благоприятных обстоятельствах; и даже среди состоятельных людей, которые могут позволить себе окружить своих детей самыми благоприятными условиями, примеры карьеры, разрушенной до того, как она толком началась, встречаются слишком часто. Более того, те, кто должен жить трудом, должны быть приучены к труду рано. Жеребенок, которого слишком долго оставляют на пастбище, становится плохим тягловым конем, хотя его образ жизни не подводит его к искусственным искушениям. Пожалуй, самый ценный результат всего образования — это способность заставить себя делать то, что нужно делать, когда это должно быть сделано, нравится вам это или нет; это первый урок, который должен быть усвоен; и как бы рано ни начиналось обучение человека, это, вероятно, последний урок, который он усваивает досконально.

Существует еще одна причина, на которую я уже ссылался и которую я хотел бы повторить, почему любое продление времени, посвященного обычному школьному обучению, нежелательно. В недавно пробудившемся рвении к образованию мы рискуем забыть истину, что, хотя недостаток обучения — плохая вещь, избыток обучения может оказаться еще хуже.