«Наука и образование: Эссе»

С этой точки зрения патология является аналогом теории возмущений в астрономии; а терапия сводится к открытию средств, с помощью которых в экономию организма может быть введена система сил, способная устранить любое данное возмущение. И, как патология основывается на нормальной физиологии, так терапия покоится на фармакологии, которая, строго говоря, является частью великой биологической темы влияния условий на живой организм и не имеет научного фундамента вне физиологии.

Мне кажется, что нет более обнадеживающего признака прогресса медицины к идеалу Декарта, чем тот, который можно извлечь из сравнения состояния фармакологии в наши дни с тем, что существовало сорок лет назад. Если мы рассмотрим знания, положительно приобретенные за это короткое время о modus operandi (способе действия) кураре, атропина, физостигмина, вератрина, каски, стрихнина, бромида калия, фосфора, то, безусловно, не может быть оснований сомневаться в том, что рано или поздно фармаколог предоставит врачу средства воздействия, в любом желаемом смысле, на функции любого физиологического элемента тела. Короче говоря, станет возможным ввести в экономию организма молекулярный механизм, который, подобно очень хитроумно сконструированной торпеде, найдет путь к какой-то конкретной группе живых элементов и вызовет взрыв среди них, оставив остальное нетронутым.

Поиск объяснения болезненных состояний в измененной клеточной жизни; открытие важной роли, которую играют паразитические организмы в этиологии болезней; прояснение действия медикаментов методами и данными экспериментальной физиологии — представляются мне величайшими шагами, которые когда-либо были сделаны к установлению медицины на научной основе. Мне едва ли нужно говорить, что они не могли бы быть сделаны без прогресса нормальной биологии.

Таким образом, не может быть вопроса о природе или ценности связи между медициной и биологическими науками. Не может быть сомнений в том, что будущее патологии и терапии, а следовательно, и практической медицины, зависит от того, в какой степени те, кто занимается этими предметами, обучены методам и пропитаны фундаментальными истинами биологии.

И в заключение я осмелюсь предположить, что коллективная проницательность этого конгресса не могла бы заняться более важным вопросом, чем этим: как организовать медицинское образование так, чтобы, не запутывая студента в тех деталях систематика, которые бесполезны для него, он мог получить твердое понимание великих истин, касающихся животной и растительной жизни, без которых, несмотря на весь прогресс научной медицины, он все равно останется эмпириком?

Сноски

Рассуждение о методе, 6-я часть, изд. Кузена, стр. 193.

Там же, стр. 193 и 211.

О формировании плода.

Теория зарождения, 1759.

Общая анатомия, i. стр. liv.

XV

ШКОЛЬНЫЕ СОВЕТЫ: ЧТО ОНИ МОГУТ ДЕЛАТЬ И ЧТО ИМ ДОЗВОЛЕНО ДЕЛАТЬ.

[1870]

Предвыборный манифест был бы неуместен на страницах этого журнала; но любое подозрение, которое может возникнуть в уме читателя, что следующие страницы имеют такой характер, будет развеяно, если он поразмыслит, что они не могут быть опубликованы [1] до дня, когда налогоплательщики метрополии решат, каких кандидатов на места в Столичном школьном совете они выберут, а каких оставят.

Как один из таких кандидатов, я позволю себе сказать, что чувствую себя примерно в том же настроении, что и ирландский подсобный рабочий каменщика, который поспорил с другим, что тот не сможет донести его до верха лестницы в своем носилочном коробе. Вызванный на спор носильщик выиграл пари, но когда ставки были переданы, проигравший с тоской заметил: «У меня были большие надежды упасть на третьей ступеньке сверху». И, ввиду работы и беспокойства, которые ожидают членов школьных советов, должен признаться в случайной неблагодарной надежде, что друзья, которые трудятся, поднимаясь вверх вместе со мной в их коробе, могут, когда достигнут «третьей ступеньки сверху», позволить мне упасть обратно в мир и покой.

Но будет ли удача благосклонна ко мне в этом грубом методе или нет, я хотел бы представить тем, чьим потенциальным, но, возможно, не фактическим коллегой я являюсь, и другим, кто может быть заинтересован в этой важнейшей проблеме — как заставить Закон об образовании работать эффективно — некоторые соображения относительно того, каковы обязанности членов школьных советов и каковы пределы их власти.

Полагаю, никто не будет склонен оспаривать положение, что главная обязанность каждого члена такого совета — стремиться исполнять Закон честно; или в соответствии не только с его буквой, но и с его духом. И если так, то кажется, что первый шаг к этой весьма желательной цели — получить ясное представление о том, что означает эта буква и что подразумевает этот дух; или, другими словами, что статьи Закона призваны предписывать и запрещать. Так что на самом деле недопустимо, за исключением фракционных и оскорбительных целей, предполагать, что любой, кто стремится докопаться до этого ясного смысла, желает лишь придираться и создавать трудности.

Читая Закон с этим желанием понять его, я обнаруживаю, что его положения могут быть классифицированы, как и следовало ожидать, по двум разделам: один набор относится к предмету образования; другой — к созданию, содержанию и управлению школами, в которых это образование должно проводиться.

Теперь это важнейшее обстоятельство, что все разделы Закона, кроме четырех, относятся к последнему подразделению; то есть они касаются простых вопросов управления. Упомянутые четыре раздела — это седьмой, четырнадцатый, шестнадцатый и девяносто седьмой. Из них седьмой, четырнадцатый и девяносто седьмой имеют дело с предметом образования, в то время как шестнадцатый определяет характер отношений, которые должны существовать между «Департаментом образования» (эвфемизм для будущего министра образования) и школьными советами. Именно шестнадцатая статья является наиболее важной и, в некоторых отношениях, наиболее примечательной из всех. Она гласит:--

«Если школьный совет совершает или допускает любое действие в нарушение, или не выполняет правила, в соответствии с которыми школа, предоставленная им, должна управляться согласно настоящему Закону, Департамент образования может объявить школьный совет, и такой совет будет соответственно считаться советом, находящимся в неисполнении обязанностей, и Департамент образования может действовать соответственно; и каждое действие или бездействие любого члена школьного совета, или управляющего, назначенного ими, или любого лица под контролем совета, должно считаться допущенным советом, если не доказано обратное.

«Если возникает какой-либо спор относительно того, совершил ли школьный совет или допустил какое-либо действие в нарушение, или не выполнил указанные правила, дело должно быть передано в Департамент образования, чье решение по нему является окончательным».

Будет замечено, что эта статья дает министру образования абсолютную власть над действиями школьных советов. Он не только администратор Закона, но и его интерпретатор. Я полагал, что при возникновении спора, не касающегося вопроса чистого управления, а касающегося смысла статьи Закона, дело может быть принято и передано в суд. Но я склонен полагать, что законодательный орган в данном случае намеренно взял эту власть из рук судей и передал ее в руки министра образования, который, в соответствии с нашим методом назначения министров, обязательно будет политическим партизаном, а может быть и ярым теологическим сектантом в придачу. И члены парламента, наблюдавшие за ходом принятия Закона, сообщили мне, что ответственность за это необычное положение дел лежит не на правительстве, а на законодательном органе, который проявил странную склонность к накоплению власти в руках будущего министра образования и к уклонению от наиболее хлопотных трудностей вопроса образования, оставляя их на усмотрение этого министра и школьных советов.

Я не выражаю мнения, желательно или нет, чтобы такие полномочия по контролю над всеми школьными советами в стране принадлежали лицу, которое может быть, подобно г-ну Форстеру, весьма вероятно, использующим эти полномочия справедливо и мудро, но которое также может быть полной противоположностью. Я просто хочу обратить внимание на тот факт, что такие полномочия даны министру, независимо от того, пригоден он или непригоден. Степень этих полномочий становится очевидной при рассмотрении других упомянутых разделов Закона. Четвертый пункт седьмого раздела гласит:--

«Школа должна управляться в соответствии с условиями, требуемыми для выполнения начальной школой для получения ежегодного парламентского гранта».

Каковы эти условия, видно из следующих пунктов девяносто седьмого раздела:--

«Условия, требуемые для выполнения начальной школой для получения ежегодного парламентского гранта, должны быть теми, которые содержатся в протоколах Департамента образования, действующих в данное время... При условии, что никакой такой протокол Департамента образования, не действующий во время принятия настоящего Закона, не должен считаться действующим, пока он не пролежит не менее одного месяца на столе обеих палат парламента».

Давайте рассмотрим, как это будет работать на практике. Школа, созданная школьным советом, может получать поддержку из трех источников — из местных налогов, школьных сборов и парламентского гранта. Последний может быть таким же большим, как два предыдущих вместе взятых; и поскольку можно предположить, без большого риска ошибки, что налогоплательщики будут постоянно оказывать давление на представляющих их членов, чтобы получить как можно больше от правительства и как можно меньше из местных налогов, школьные советы будут иметь очень сильный мотив формировать образование, которое они дают, как можно ближе к модели, которую предлагает для подражания министр образования, и за копирование которой он готов платить.

Пересмотренный кодекс не принуждал ни одного школьного учителя прекращать преподавание чего-либо; но посредством очень простого процесса отказа платить за многие виды преподавания он практически положил им конец. Говорят, что г-н Форстер занят пересмотром Пересмотренного кодекса; его преемник может пересмотреть его снова — и не будет никакого контроля над этими пересмотрами и контрпересмотрами, кроме возможности парламентских дебатов, когда пересмотренные или дополненные протоколы будут положены на стол. Каков шанс, что такие дебаты состоятся по вопросу деталей, касающихся начального образования — предмету, с которым члены законодательного органа, будучи в большинстве своем отправленными в наши государственные школы тридцать лет назад, не имеют ни малейшего практического знакомства и о котором они не заботятся, если только он не приобретает политическую ценность из-за своей связи с сектантской политикой?

Я не могу не думать, следовательно, что школьные советы будут иметь видимость, но не реальность свободы действий в отношении предмета того, что обычно называют «светским» образованием.

Что касается того, что обычно называют «религиозным» образованием, власть министра образования еще более деспотична. Интерес, почти граничащий с пафосом, привязывается, в моем сознании, к неистовым усилиям, которые в настоящее время происходят почти в каждом школьном округе, чтобы избрать определенных кандидатов, чьи имена никогда раньше не были слышны в связи с образованием, и которые являются либо сектантскими партизанами, либо никем. В моем собственном округе орган, организованный ad hoc (для этой цели), двигает небо и землю, чтобы семь мест были заполнены семью джентльменами, четверо из которых — хорошие члены Церкви, а трое — не менее хорошие диссентеры. Но почему эта семикратно раскаленная огненная печь теологического рвения так желает пролить свое благодатное тепло на Лондонский школьный совет? Может ли быть, что эти ревностные сектанты намерены уклониться от торжественного обещания, данного в Законе?

«Никакой религиозный катехизис или религиозный формуляр, который является отличительным для какой-либо конкретной деноминации, не должен преподаваться в школе».

Признаюсь, я бы счел своим долгом отвергнуть любое подобное предположение как бесчестящее ряд достойных лиц, если бы не передовая статья и некоторая переписка, появившиеся в Guardian от 9 ноября 1870 года.

Guardian, как всем известно, одна из лучших «религиозных» газет; и лично у меня есть все основания высоко отзываться о справедливости и, действительно, доброте, с которой редактор любезно обращается с автором, который должен во многих отношениях быть столь же неприятен ему, как и я сам. Поэтому я цитирую следующие отрывки из передовой статьи о моем письме с полным уважением и с искренним убеждением, что образ действий, отстаиваемый автором, должен представляться ему в совершенно ином свете, чем тот, в котором вижу его я:--

«Первый из этих пунктов — это интерпретация, которую профессор Гексли дает «статье Каупера-Темпла». Это, по сути, та интерпретация, которую мы предсказывали некоторое время назад как вероятную, навязанную теми, кто думает так же, как он. Сама статья была одним из тех компромиссов, которые очень трудно определить или логически поддерживать. С одной стороны, была простая свобода для школьных советов создавать любые школы, какие им угодно, которую г-н Форстер первоначально предоставил, но против которой нонконформисты возвысили свои голоса, потому что они полагали, что она может дать слишком много власти Церкви. С другой стороны, было предложение сделать школы светскими — достаточно понятное, но при рассмотрении общественного мнения просто невозможное — и была смутная непрактичная идея, которую г-н Гладстон полностью разнес в пух и прах, о принятии закона, что преподавание всех школьных учителей в новых школах должно быть строго «внеконфессиональным». Статья Каупера-Темпла, повторяем, была предложена просто чтобы пережить трудность. Она должна была удовлетворить нонконформистов и «внеконфессиональную», в отличие от светской партии Лиги, запретив все отличительные «катехизисы и формуляры», которые могли бы иметь эффект открытого отнесения школ к тому или иному религиозному органу. Она отказалась в то же время от попытки невозможной задачи определения того, что является внеконфессиональным; и ее автор даже утверждал, если мы правильно его поняли, что она никоим образом, даже косвенно, не будет мешать существенному преподаванию любого учителя в любой школе. Это утверждение мы всегда считали несостоятельным; мы не могли видеть, как перед лицом этой статьи отчетливо конфессиональный тон может быть честно придан школам, номинально общим. Но помимо этого простого предположения о попытке общего тона всеохватности в религиозном преподавании, она не должна была идти дальше, и только потому, что таково было ее ограничение, она была принята правительством и Палатой.

«Но теперь нам говорят, что она должна толковаться как делающая именно то, что она отказалась делать. «Формуляр», кажется, — это сборник формул, а формулы — это просто суждения любого рода, касающиеся религиозной веры. Все такие суждения, если они не могут быть приняты всеми христианскими деноминациями, должны быть запрещены; и значительно добавляется, что евреи также являются деноминацией, и поэтому любое преподавание, отчетливо христианское, возможно, должно быть исключено, чтобы оно не мешало их свободе и правам. Должны ли мы тогда вернуться к простому чтению буквы Библии? Нет! Это, признано, было бы «недостойным притворством». Учитель должен давать «грамматические, географические или исторические объяснения»; но он должен держаться подальше от «теологии как таковой», потому что, как профессор Гексли прилагает большие усилия, чтобы доказать, нет теологического преподавания, которое не встречало бы противодействия со стороны той или иной секты, от римского католицизма, с одной стороны, до унитарианства, с другой. Возможно, было нетрудно увидеть, что эта трудность возникнет; и тем, кто, подобно профессору Гексли, смотрит на нее теоретически, без большого практического опыта работы в школах, она может показаться серьезной или неразрешимой. Но практически в ней очень мало; когда с ней сталкиваются решительно и обращаются твердо, она вскоре сожмется до своих истинных размеров. Класс, который меньше всего напуган ею, — это школьные учителя, просто потому, что они знают о ней больше всего. Совершенно ясно, что школьные управляющие должны быть предостережены против того, чтобы позволять своим школам становиться местами прозелитизма: но когда это сделано, дело достаточно простое. Оставьте учителям при этом общем понимании свободу преподавать; если есть основание для жалобы, пусть она будет сделана, но оставьте onus probandi (бремя доказательства) на возражающих. Для крайних особенностей веры или неверия есть Статья о совести; что касается массы родителей, они будут более озабочены тем, чтобы религия преподавалась, чем бояться, что она примет тот или иной конкретный оттенок. Они будут доверять школьным управляющим и учителям, пока у них не будет причин не доверять им, и опыт показал, что они могут доверять им достаточно безопасно. Любая попытка переложить бремя сделать преподавание внеконфессиональным на управляющих должна быть решительно отвергнута: это просто уклонение от намерений Закона в сложной попытке их выполнить. Мы благодарим профессора Гексли за предупреждение. Предупрежден — значит вооружен».

Мне кажется, что много света проливается на практическое значение мнений, выраженных в предыдущем отрывке, следующим интересным письмом, которое появилось в той же газете:--

«Сэр, — я осмеливаюсь прислать вам суть переписки с Департаментом образования по вопросу законности религиозного преподавания в школах, финансируемых из местных налогов, согласно статье 14 (2) Закона. Я спросил, могут ли слова «который является отличительным» и т. д., взятые грамматически как ограничивающие запрет любого религиозного формуляра, быть истолкованы как разрешающие (при условии, однако, соблюдения других положений Закона) любой религиозный формуляр, общий для любых двух деноминаций где-либо в Англии, для преподавания в таких школах; и если практически предел не может быть так расширен, а должен быть установлен в соответствии с особыми обстоятельствами каждого округа, то какая степень общего признания в округе освободила бы такой формуляр от запрета? Ответ на это был следующим: — «Было понято, когда статья 14 Закона об образовании обсуждалась в Палате общин, что, согласно хорошо известному правилу толкования Актов парламента, «деноминация» должна считаться включающей «деноминации». Когда любой спор передается в Департамент образования согласно последнему абзацу статьи 16, он будет рассматриваться в соответствии с обстоятельствами дела».

«После того, как я спросил далее, могу ли я сделать вывод, что законность преподавания любого религиозного формуляра в школе, финансируемой из налогов, будет таким образом зависеть исключительно от местных обстоятельств и будет соответственно решена Департаментом образования в случае спора, мне в пояснение сообщили, что письмо «их светлостей» предназначалось для того, чтобы донести до меня, что никакое общее правило, помимо указанного в первом абзаце их письма, не может быть в настоящее время установлено ими; и что их решение в каждом конкретном случае должно зависеть от особых обстоятельств, сопровождающих его.

«Я думаю, из этого следует, что во многих случаях может быть как законно, так и целесообразно преподавать религиозные формуляры в школах, финансируемых из налогов. Х. И.

«Стейнинг, 5 ноября 1870 г.»

Конечно, я не имею в виду предполагать, что редактор Guardian связан мнениями своего корреспондента; но я не могу не думать, что не искажаю его слова, когда говорю, что он также думает, «что во многих случаях может быть как законно, так и целесообразно преподавать религиозные формуляры в школах, финансируемых из налогов, при этих обстоятельствах».

Не будет немилосердным, следовательно, предположить, что, несмотря на прямые слова Акта парламента, все сектанты, которые так усердно трудятся за места в Лондонском школьном совете, питают живую надежду джентльмена из Стейнинга, что может быть «как законно, так и целесообразно преподавать религиозные формуляры в школах, финансируемых из налогов»; и что они намерены сделать все возможное, чтобы привести к этому счастливому завершению. [2]

Теперь патетическая эмоция, о которой я упоминал, сопровождая мои размышления о яростной борьбе столь многих превосходных лиц, вызвана обстоятельством, что, насколько я могу судить, их труд напрасен.

Предположим, что Лондонский школьный совет содержит, как это вероятно будет, большинство сектантов; и что они проводят через головы меньшинства резолюцию, что определенные теологические формулы, о которых они все случайно согласны, — скажем, например, доктрина Троицы, — должны преподаваться в школах. Неужели они наивно воображают, что меньшинство немедленно не оспорит их интерпретацию Закона и не обратится в Департамент образования, чтобы урегулировать этот спор? И если так, то полагают ли они, что любой министр образования, который хочет сохранить свое место, будет сужать границы, которые законодательный орган оставил свободными; и даст «окончательное решение», которое будет оскорбительным для каждого унитария и каждого еврея в Палате общин, помимо создания прецедента, который впоследствии будет использован во вред каждому нонконформисту? Редактор Guardian сурово велит своим друзьям сопротивляться любой попытке переложить бремя сделать преподавание внеконфессиональным на управляющих и благодарит меня за предупреждение, которое я ему дал. Я возвращаю благодарность, с процентами, за его предупреждение относительно курса, который партия, которую он представляет, намерена преследовать, и за то, что позволил мне таким образом привлечь внимание общественности к совершенно конституционному и эффективному способу поставить им мат.

И, по правде говоря, удивительно отметить поразительную запутанность, в которую наш способный редактор попадает в борьбе между своей врожденной честностью и суждением и необходимостями своей партии. «Мы не могли видеть, — говорит он, — перед лицом этой статьи, как отчетливо конфессиональный тон может быть честно придан школам, номинально общим». Там говорит честный и ясно мыслящий человек. «Любая попытка переложить бремя сделать преподавание внеконфессиональным должна быть решительно отвергнута». Там говорит адвокат, держащий поручение для своей партии. «Воистину», как говорит Тринкуло, «у монстра два рта»: один, передний рот, говорит нам очень справедливо, что преподавание не может «честно» быть «отчетливо конфессиональным»; но другой, задний рот, утверждает, что оно ни в коем случае не должно быть «внеконфессиональным». Складывая два высказывания вместе, я могу интерпретировать их только так, что преподавание должно быть «неотчетливо конфессиональным». Если бы редактор Guardian не проявил признаков гнева на мое использование термина «теологический туман», я был бы искушен предположить, что это должно было быть то, что у него было на уме под названием «неотчетливый конфессионализм». Но поскольку это прочтение явно недопустимо, я могу только вообразить, что он внушает преподавание формул, общих для ряда деноминаций.

Но Департамент образования уже сказал джентльмену из Стейнинга, что любое такое действие будет незаконным. «Согласно хорошо известному правилу толкования Актов парламента, «деноминация» должна считаться включающей «деноминации»». Другими словами, мы должны читать Закон так:--

«Никакой религиозный катехизис или религиозный формуляр, который является отличительным для каких-либо конкретных деноминаций, не должен преподаваться».

Таким образом, мы действительно очень обязаны редактору Guardian и его корреспонденту. Один показал нам, что сектанты намерены попытаться заставить включить в начальные школы столько конфессионального преподавания, сколько они могут согласовать между собой; в то время как другой получил официальное заявление от Департамента образования, что любая такая попытка нарушит Акт парламента и что, следовательно, внеконфессиональные, законопослушные члены школьных советов могут безопасно рассчитывать на то, что обрушат на своих противников тяжелую руку министра образования. [3]

Столько о полномочиях школьных советов. Ограниченные, какими они кажутся, из этого отнюдь не следует, что такие советы, если они состоят из умных и практичных людей, действительно более серьезно относящихся к образованию, чем к сектантским склокам, не могут оказать очень большое влияние. И по многим обстоятельствам это особенно вероятно в случае с Лондонским школьным советом, который, если он ведет себя мудро, может стать истинным образовательным парламентом, подчиненным в авторитете министру образования, теоретически, как законодательный орган подчинен Короне, и все же, подобно законодательному органу, обладающим большим практическим авторитетом. И я полагаю, что никакой министр образования не был бы не рад помощи обсуждений такого органа или не уделил бы пристального внимания его рекомендациям.

Какова же тогда должна быть природа и объем образования, которое школьный совет должен стремиться дать каждому ребенку под своим влиянием и для которого он должен пытаться получить помощь парламентских грантов? По моему суждению, оно должно включать по крайней мере следующие виды обучения и дисциплины:--

1. Физическая подготовка и строевая подготовка как часть регулярной деятельности школы.

Невозможно слишком настаивать на важности этой части образования для детей бедняков больших городов. Все условия их жизни неблагоприятны для их физического благополучия. Они плохо размещены, плохо живут, плохо питаются и живут из года в год в плохом воздухе, без шанса на перемену. У них нет игровых площадок; они развлекаются шариками и игрой в монетки, вместо крикета или игры в «зайцев и гончих»; и если бы не удивительный инстинкт, который заставляет всех бедных детей нежного возраста бегать под ногами кэб-лошадей всякий раз, когда они могут, я не знаю, как бы они научились использовать свои конечности с ловкостью.

Теперь нет никакой реальной трудности в обучении строевой подготовке и более простым видам гимнастики. Это делается восхитительно хорошо, например, в школах Норт-Суррей Юнион; и год или два назад, когда у меня была возможность проинспектировать эти школы, я был сильно поражен эффектом такой подготовки на бедных маленьких беспризорниках человечества, в основном подобранных из сточных канав, которые превращаются в опрятных, здоровых и полезных членов общества в этом превосходном учреждении.

Какие бы сомнения люди ни питали относительно эффективности естественного отбора, не может быть никаких сомнений относительно искусственного отбора; и заводчик, который попытался бы создать или поддерживать прекрасное стадо свиней или овец в условиях, которым подвергаются дети бедняков, стал бы посмешищем даже для буколического ума. Парламент уже сделал кое-что в этом направлении, отказавшись быть соучастником асфиксии школьников. Он отказывается давать какой-либо грант школе, в которой кубическое содержание классной комнаты неадекватно для обеспечения надлежащего дыхания. Я хотел бы видеть, как он делает еще один шаг в том же направлении и либо отказывается давать грант школе, в которой физическая подготовка не является частью программы, либо, по крайней мере, предлагает платить за такую подготовку. Если что-то в этом роде не будет сделано, английское телосложение, которое было и остается, в целом, грандиозным, станет таким же вымершим, как додо в больших городах.

А затем моральный и интеллектуальный эффект строевой подготовки как введения в и помощи всем другим видам подготовки не должен быть упущен из виду. Если вы хотите объездить жеребенка, конечно, первое, что нужно сделать, — это поймать его и заставить его спокойно встретить своего тренера; узнать его голос и вынести его руку; узнать, что у жеребят есть что-то еще делать с копытами, кроме как лягаться всякий раз, когда они чувствуют к этому склонность; и обнаружить, что ужасная человеческая фигура не имеет желания пожирать или даже бить его, но что в случае внимания и послушания он может надеяться на поглаживание и даже на сито овса.

Но ваши «уличные арабы» и другие запущенные бедные дети несколько хуже и дичее жеребят; по той причине, что у жеребенка-лошади в нем только его животные инстинкты, и его мать, кобыла, всегда была нежна к нему и никогда не приходила домой пьяной и не лягала его в своей жизни; в то время как жеребенок-человек вдохновлен тем самым реальным дьяволом, извращенной человечностью, и его мать могла сделать все это и больше. Так что, в целом, вероятно, может быть даже более целесообразно начать вашу попытку добраться до высшей природы ребенка, чем жеребенка, с физической стороны.

2. Следующим по порядку после физической подготовки я ставлю обучение детей, и особенно девочек, элементам домашней работы и домоводства; в первую очередь ради них самих, а во вторую — ради их будущих работодателей.

Каждый, кто знает что-либо о жизни английских бедняков, осознает нищету и расточительство, вызванные их недостатком знаний о домоводстве и отсутствием у них привычек к бережливости и методу. Полагаю, не будет преувеличением сказать, что бедная француженка заставила бы деньги, которые жена бедного англичанина тратит на еду, идти вдвое дальше, и в то же время приготовить вдвое более вкусный обед. Почему англичане, которые так общеизвестно любят хорошую жизнь, должны быть так беспомощно некомпетентны в искусстве кулинарии — одна из великих тайн природы; но от разнообразных мерзостей железнодорожных буфетов до монотонных обедов бедняков, английское питание либо расточительно, либо противно, либо и то, и другое.

А что касается домашней службы, стоны домохозяек Англии восходят к небесам! В пяти случаях из шести девочка, которая занимает «место», должна быть обучена своей хозяйкой первым рудиментам порядочности и порядка; и это милость, если она не воротит нос от любого упоминания о честной и надлежащей экономии. Тысячи молодых девушек, как говорят, голодают или того хуже ежегодно в Лондоне; и в то же время тысячи хозяек домохозяйств готовы платить высокую зарплату за приличную горничную, или кухарку, или хорошую работницу; и никак не могут получить то, что хотят.

Конечно, если начальные школы чего-то стоят, они могут положить конец положению вещей, которое деморализует бедных, в то время как оно тратит жизни тех, кто обеспечен лучше, на мелкие беспокойства и досады.

3. Но мальчики и девочки, для образования которых школьные советы должны обеспечить условия, должны не просто выполнять домашние обязанности, но каждый из них является членом социальной и политической организации большой сложности и должен в будущей жизни вписаться в эту организацию или быть раздавленным ею. Для этой цели, конечно, необходимо не только то, чтобы они были ознакомлены с элементарными законами поведения, но чтобы их привязанности были воспитаны так, чтобы любить всем сердцем то поведение, которое ведет к достижению высшего блага для них самих и их ближних, и ненавидеть всем сердцем тот противоположный образ действий, который чреват злом.

Насколько законы поведения определяются интеллектом, я полагаю, что они принадлежат науке, и той части науки, которая называется моралью. Но вовлечение привязанностей в пользу того конкретного вида поведения, который мы называем добрым, кажется мне чем-то совершенно выходящим за рамки просто науки. И я не могу не думать, что это, вместе с трепетом и благоговением, которые не имеют родства с низким страхом, но возникают всякий раз, когда кто-то пытается проникнуть под поверхность вещей, будь они материальными или духовными, составляет все, что имеет какую-либо неизменную реальность в религии.

И точно так же, как я думаю, что было бы ошибкой смешивать науку, мораль, с привязанностью, религией; так я считаю самым прискорбным и вредным заблуждением, что наука, теология, так смешивается в умах многих — действительно, я мог бы сказать, большинства людей.

Я не выражаю никакого мнения относительно того, является ли теология истинной наукой или не подпадает ли она под апостольское определение «науки, ложно именуемой»; хотя я могу позволить себе выразить веру, что если бы Апостол, которому обязана эта столь неправильно применяемая фраза, мог познакомиться со значительной частью современной теологии, он бы ни на мгновение не сомневался в том, что это именно то, что он имел в виду под этими словами.

Но во всяком случае мыслимо, что природа Божества и его отношения к вселенной, и особенно к человечеству, способны быть установлены либо индуктивно, либо дедуктивно, либо обоими процессами. И если они были установлены, то сформировался корпус науки, который очень правильно называется теологией.

Более того, не может быть сомнений в том, что привязанность к Существу, определенному и описанному таким образом теологической наукой, по праву называлась бы религией; однако это не исчерпывало бы всей религии. Привязанность к этическому идеалу, определенному моральной наукой, претендовала бы на равные, если не на превосходящие права. Ибо предположим, что теология установила существование злого божества — а некоторые теологии, даже христианские, подходили к этому очень близко, — должна ли религиозная привязанность переноситься с этического идеала на подобного всемогущего демона? Полагаю, что нет. В тысячу раз лучше, чтобы человеческий род погиб от его перунов, чем чтобы он сказал: «Зло, будь ты моим благом».

Насколько мне известно, в этом утверждении о взаимоотношениях религии с наукой о морали, с одной стороны, и с теологией — с другой, нет ничего нового. Но я считаю его совершенно верным и крайне необходимым в наше время, чтобы оно было ясно и решительно признано таковым теми, кому приходится иметь дело с вопросом образования.

Мы разделены на две партии — сторонников так называемого «религиозного» обучения, с одной стороны, и сторонников так называемого «светского» обучения — с другой. И обе партии, как мне кажется, не только безнадежно неправы, но и находятся в таком положении, что если бы любая из них полностью преуспела, то через несколько лет обнаружила бы, что совершила огромную ошибку и причинила серьезный вред делу образования.

Ибо, если оставить в стороне более дальновидное меньшинство с обеих сторон, то, чего требует «религиозная» партия, — это всего лишь теология под видом религии; в то время как «секуляристы» неразумно и неправомерно приняли допущение своих оппонентов и требуют отмены всякого «религиозного» обучения, хотя они лишь хотят освободиться от теологии. Это все равно что сжечь свой корабль, чтобы избавиться от тараканов!

Но я убежден, что ни один человек и ни одно общество, состоящее из людей, никогда не достигали и не достигнут многого, если их поведение не направлялось и не определялось любовью к какому-либо этическому идеалу. Несомненно, вашего ребенка из трущоб можно с помощью одной лишь интеллектуальной муштры превратить в «хитрейшего из всех зверей полевых»; но мы знаем, что стало с оригиналом этого описания, и нет нужды увеличивать число тех, кто успешно подражает ему, не получая помощи от налогоплательщиков. И если бы я был вынужден выбирать для одного из своих детей между школой, где дается подлинное религиозное наставление, и школой без него, я бы предпочел первую, даже если бы ребенку пришлось получить вместе с этим изрядную долю теологии. Девять десятых дозы коры — это просто полусгнившая древесина; но ее проглатывают ради частиц хинина, благотворное действие которых может быть ослаблено, но не уничтожено древесной примесью, разве что в редких случаях исключительно чувствительных желудков.

Поэтому, когда огромная масса английского народа заявляет, что хочет, чтобы детей в начальных школах учили Библии, и когда из условий Акта, дебатов в парламенте и вне его, и особенно из решительных заявлений вице-президента Совета ясно, что предполагалось разрешить такое чтение Библии, если не будет представлено веских причин для его запрета, я не вижу причин противиться этому желанию. Конечно, я лично не мог бы ни в малейшей степени последовательно противиться обучению детей других людей тому, чему учат моих собственных детей. И даже если бы чтение Библии не было, как я считаю, согласным с политическим разумом и справедливостью, а также с желанием действовать в духе закона об образовании, я склонен думать, что все же было бы хорошо читать эту книгу в начальных школах.

Я всегда был решительным сторонником светского образования в смысле образования без теологии; но должен признаться, что я был не менее серьезно озадачен вопросом о том, какими практическими мерами религиозное чувство, являющееся существенной основой поведения, должно поддерживаться в нынешнем совершенно хаотичном состоянии мнений по этим вопросам без использования Библии. Языческим моралистам не хватает жизни и красок, и даже благородный стоик Марк Антоний слишком высок и утончен для обычного ребенка. Возьмите Библию в целом; сделайте самые строгие вычеты, которые может продиктовать беспристрастная критика в отношении недостатков и явных ошибок; исключите, как сделал бы здравомыслящий светский учитель, если бы его предоставили самому себе, все то, чем детям нежелательно заниматься; и в этой древней литературе все равно останется огромный остаток моральной красоты и величия. А затем примите во внимание тот великий исторический факт, что на протяжении трех столетий эта книга была вплетена в жизнь всего самого лучшего и благородного в английской истории; что она стала национальным эпосом Британии и так же знакома знатным и простым, от дома Джона-о-Гроутса до Лендс-Энда, как когда-то Данте и Тассо были знакомы итальянцам; что она написана на благороднейшем и чистейшем английском языке и изобилует изысканными красотами чисто литературной формы; и, наконец, что она не позволяет даже самому последнему деревенщине, который никогда не покидал своей деревни, оставаться в неведении о существовании других стран и других цивилизаций, а также великого прошлого, уходящего в самые отдаленные пределы древнейших наций мира. Изучением какой другой книги можно было бы так очеловечить детей и заставить их почувствовать, что каждая фигура в этом огромном историческом шествии занимает, подобно им самим, лишь мгновенное пространство в интервале между двумя вечностями; и заслуживает благословений или проклятий всех времен в зависимости от своих усилий творить добро и ненавидеть зло, точно так же, как и они сами зарабатывают плату за свой труд?

В целом, таким образом, я выступаю за чтение Библии с такими грамматическими, географическими и историческими пояснениями светского учителя, какие могут потребоваться, при строгом исключении любого иного теологического обучения, кроме того, что содержится в самой Библии. И, излагая, что это такое, учителю было бы лучше не выходить за рамки точных слов Библии; ибо если он это сделает, то, во-первых, возьмет на себя задачу, превышающую его силы, видя, что все иудейские и христианские секты трудились над этим предметом более двух тысяч лет и еще не пришли, и вряд ли когда-либо придут, к согласию; и, во-вторых, он непременно начнет преподавать нечто сугубо конфессиональное и тем самым вступит в яростный конфликт с Актом парламента.

4. Интеллектуальная подготовка, которая должна даваться в начальных школах, должна, конечно, в первую очередь состоять в обучении использованию средств приобретения знаний, то есть чтению, письму и арифметике; и будет большим делом научить читать настолько хорошо, чтобы это занятие стало легким и приятным. Если чтение остается «трудным», то этот навык не будет часто использоваться для обучения и тем более для развлечения, которое является одним из самых ценных его применений для людей, занятых тяжелым трудом. Но наряду с должным мастерством в использовании средств обучения, в начальных школах следует передавать определенный объем знаний, интеллектуальной дисциплины и художественного образования; и в этом направлении — по причинам, которые я боюсь повторять, так как приводил их так часто, — я не могу представить себе более подходящего и важного предмета образования, чем основы естественных наук, а также рисование, лепка и пение. Такое обучение не только обеспечило бы наилучшую подготовку к техническим школам, о которых сейчас так много говорят, но и организация для его осуществления уже существует. Департамент науки и искусства, деятельность которого уже достигла значительных масштабов, не только предлагает проводить экзамены и оплачивать результаты таких экзаменов по элементарным наукам и искусству, но и предоставляет то, что еще важнее, а именно: средство протянуть руку помощи детям с высокими природными способностями, которые встречаются среди бедных так же часто, как и среди богатых. Старая добрая пословица гласит: «Не следует брать бритву, чтобы резать чурбан»: бритва быстро портится, а чурбан режется не так хорошо, как топором. Но еще большая неэкономичность — не дать потенциальному Уатту стать кем-то иным, кроме кочегара, или не дать потенциальному Фарадею шанса заниматься чем-то, кроме переплета книг. Действительно, потери в таких случаях ошибочного призвания не имеют меры; они абсолютно бесконечны и невосполнимы. И среди аргументов в пользу вмешательства государства в образование ни один не кажется более сильным, чем этот: в интересах каждого, чтобы способности не растрачивались и не применялись не по назначению никем; и, следовательно, представитель каждого, Государство, неизбежно выполняет желания своих избирателей, когда помогает способностям занять подобающие им места.

Можно сказать, что намеченная здесь схема образования слишком обширна, чтобы ее можно было осуществить за то время, в течение которого дети будут оставаться в школе; и, во-вторых, что даже если бы это возражение не существовало, это стоило бы слишком дорого.

Я не придаю никакого значения первому возражению, пока эксперимент не будет должным образом опробован. Учитывая, сколько катехизиса, списков царей Израилевых, географии Палестины и тому подобного детей заставляют проглатывать сейчас, я не могу поверить, что возникнут какие-либо трудности в том, чтобы побудить их пройти физическую подготовку, которая более чем наполовину является игрой; или обучение домашнему труду, или тем обязанностям друг перед другом и перед самими собой, которые имеют ежедневный и ежечасный практический интерес. В том, что дети охотно занимаются элементарными науками и искусством, не может сомневаться никто, кто пробовал проводить этот эксперимент должным образом. И если чтение Библии не сопровождается принуждением и торжественностью, как если бы это была таинственная операция, я не верю, что есть что-то, что доставляло бы детям больше удовольствия. По крайней мере, я знаю, что некоторые из самых приятных воспоминаний моего детства связаны с добровольным изучением старинной Библии, которая принадлежала моей бабушке. В ней, конечно, были великолепные картинки; но я помню мало или совсем ничего, кроме портрета первосвященника в его облачении. Что ярко возвращается в мою память, так это воспоминания о моем восторге от историй об Иосифе и Давиде; и о моей глубокой оценке рыцарской доброты Авраама в его обращении с Лотом. Как внезапная вспышка, возвращается ко мне мое полное презрение к мелочной подлости Иакова и мое сочувственное горе над душераздирающим плачем обманутого Исава: «Неужели у тебя, отец мой, нет благословения и для меня?» И я вижу, как в облаке, картины грандиозной фантасмагории Книги Откровения.

Я перечисляю по мере их появления детские впечатления, которые выходят толпой из ячеек моего мозга, где они пролежали почти нетронутыми сорок лет. Я ценю их как доказательство того, что ребенок пяти или шести лет, предоставленный самому себе, может глубоко заинтересоваться Библией и черпать из нее здравое моральное питание. И я радуюсь, что меня оставили наедине с Библией; ибо если бы рядом со мной был какой-нибудь теологический «толкователь», он мог бы попытаться, как это делают такие люди, уменьшить мое негодование против Иакова и тем самым навсегда исказить мое моральное чувство; в то время как великое апокалиптическое зрелище окончательного торжества правды и справедливости могло быть обращено на низкие цели благочестивого пасквилянта на папство.

А что касается второго возражения — дороговизны, — то ответ таков: во-первых, налог и парламентская субсидия вместе должны быть достаточными, учитывая, что преподавание науки и искусства уже обеспечено; и, во-вторых, если их недостаточно, образовательному парламенту, возможно, стоит рассмотреть, что стало с теми пожертвованиями, которые изначально предназначались для того, чтобы в большей или меньшей степени быть направленными на образование бедных.

Когда монастыри были разграблены, некоторые из их пожертвований были направлены на основание соборов; и во всех таких случаях было предписано, чтобы определенная часть пожертвования направлялась на цели образования. Сколько же направляется таким образом? То, что может быть так направлено, отдается на помощь бедным, которые не могут платить за образование, или оно фактически субсидирует сравнительно богатых, которые могут? Как больница Христа и фонд Аллейна обеспечивают свои правильные цели, или насколько они извращены в ухищрения для оказания помощи классам, которые могут позволить себе платить за образование? Как... Но эта статья уже слишком длинна, и если я начну, мне может быть трудно остановиться задавать вопросы такого рода, которые, в конце концов, достойны лишь самых низших из радикалов.

Примечания

Вопреки намерениям мистера Гексли, редактор взял на себя смелость, в том, что казалось ему общественным интересом, отправить отрывок из этой статьи в газеты — до дня выборов в школьный совет. — РЕДАКТОР Contemporary Review.

Отрывок в статье о «Действии закона об образовании» в Saturday Review от 19 ноября 1870 года полностью оправдывает это предвидение линии действий, которую намерены предпринять сектанты. Похвалив Ливерпульский компромисс, автор продолжает: «Если этот план будет справедливо принят в Ливерпуле, четырнадцатая статья Закона фактически будет восстановлена в своей первоначальной форме, и большинству налогоплательщиков в каждом округе будет разрешено решать, к какой конфессии должна принадлежать школа». В предыдущем абзаце автор говорит о возможном «недоверии» членов Совета друг к другу и, по-видимому, предвидит «обвинения в нечестности». Если кто-либо из членов Совета примет его взгляды, я думаю, весьма вероятно, что он может оказаться истинным пророком.

С тех пор как был написан этот абзац, мистер Форстер, выступая в Биркбекском институте, устранил все сомнения относительно того, каким будет его «окончательное решение» в случае, если такие споры будут переданы ему: «Я имею полнейшую уверенность в том, что при чтении и объяснении Библии детей будут учить великим истинам христианской жизни и поведения, которые все мы хотим, чтобы они знали, и что не будет предпринято никаких усилий, чтобы вбить в их бедные маленькие головы теологические догмы, которые их нежный возраст не позволяет им понять».

XVI

ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

[1877]

Любой беспристрастный наблюдатель явлений современного общества легко признает, что зануд следует причислить к врагам человеческого рода; и небольшое размышление, вероятно, приведет его к дальнейшему признанию, что ни один вид этого обширного рода вредных существ не является более предосудительным, чем образовательный зануда. Будучи убежденным в истинности этого великого социального обобщения, я не без некоторого трепета решаюсь обратиться к вам по образовательной теме. Ибо за последние десять лет, если не заглядывать дальше, я боюсь сказать, как часто я отваживался говорить об образовании, от того, что дается в начальных школах, до того, что можно получить в университетах и медицинских колледжах; действительно, единственная часть этой широкой области, в которую я до сих пор не отваживался проникнуть, — это та, в которую я предлагаю вторгнуться сегодня.

Таким образом, я не могу не осознавать, что я опасно близок к тому, чтобы стать тем, чего все люди боятся и от чего бегут. Но я сознательно решил пойти на риск. Ибо, когда вы оказали мне честь, попросив выступить перед вами, неожиданное обстоятельство заставило меня серьезно заняться вопросом технического образования; и я пришел к убеждению, что существует мало предметов, относительно которых для всех слоев общества важнее иметь ясные и справедливые идеи, чем этот; в то время как, безусловно, нет ни одного, который был бы более достоин внимания Союза рабочих клубов и институтов.

Не мне высказывать мнение, будут ли соображения, которые я собираюсь представить вам, подтверждены опытом как верные или нет, но я сделаю все возможное, чтобы сделать их ясными. Среди многих хороших вещей, которые можно найти в трудах лорда Бэкона, нет ничего более полного мудрости, чем изречение о том, что «истина легче выходит из ошибки, чем из путаницы». Ясное и последовательное неправильное мышление — это второе лучшее после правильного мышления; так что, если мне удастся прояснить ваши идеи по этой теме, я не потрачу зря ни ваше, ни свое время.

«Техническое образование» в том смысле, в котором этот термин обычно используется и в котором я сейчас его применяю, означает тот вид образования, который специально приспособлен к нуждам людей, чье дело в жизни — заниматься каким-либо ремеслом; это, по сути, прекрасный греко-латинский эквивалент того, что на хорошем народном английском языке называлось бы «обучением ремеслам». И, вероятно, на этой стадии нашего прогресса многим из вас может прийти в голову мысль о рассказе о сапожнике и его колодке, и сказать себе, хотя вы будете слишком вежливы, чтобы открыто задать мне этот вопрос: что оратор практически знает об этом деле? Какое у него ремесло? Я думаю, что вопрос очень уместный, и если бы я не был готов ответить на него, надеюсь, удовлетворительно, я бы выбрал другую тему.

Дело в том, что я есть и был в любое время за эти тридцать лет человеком, который работает руками, — ремесленником. Я не говорю это в широко метафорическом смысле, в котором светские джентльмены, со всей деликатностью Агага, во время выборов бегают на предвыборные собрания и протестуют, что они тоже рабочие люди. Я действительно хочу, чтобы мои слова воспринимались в их прямом, буквальном и непосредственном смысле. На самом деле, если самый ловкий часовщик среди вас придет в мою мастерскую, он может поручить мне собрать часы, а я поручу ему препарировать, скажем, нервы черного жука. Я не хочу хвастаться, но я склонен думать, что я справлюсь со своей работой к его удовлетворению раньше, чем он выполнит свою часть работы к моему.

По правде говоря, анатомия, которая является моим ремеслом, — это один из самых трудных видов механического труда, требующий не только легкости и ловкости рук, но и острых глаз и бесконечного терпения. И вы не должны полагать, что моя конкретная отрасль науки особенно отличается требованием к навыкам манипуляции. Аналогичное требование предъявляется ко всем студентам физических наук. Астроном, электрик, химик, минералог, ботаник постоянно призываются выполнять ручные операции чрезвычайной деликатности. Прогресс всех отраслей физической науки зависит от наблюдения или от того искусственного наблюдения, которое называется экспериментом, того или иного рода; и чем дальше мы продвигаемся, тем больше практических трудностей окружает исследование условий задач, предлагаемых нам; так что подвижные, но твердые руки, направляемые ясным зрением, все больше и больше востребованы в мастерских науки.

Действительно, мне пришло в голову, что одна из основ той симпатии между ремесленниками этой страны и людьми науки, от которой мне так часто выпадало счастье получать выгоду, возможно, кроется здесь. Вы чувствуете, и мы чувствуем, что среди так называемых ученых людей только мы одни вступаем в контакт с осязаемыми фактами так, как вы. Вы прекрасно знаете, что одно дело — писать историю стульев вообще, или посвящать стихотворение трону, или размышлять об оккультных силах кафедры Святого Петра; и совсем другое дело — сделать своими руками настоящий стул, который будет стоять ровно и прочно и обеспечит безопасное и удовлетворительное место для отдыха чувствительного и твердого тела.

Так и с нами, когда мы смотрим из наших научных ремесел на дела наших ученых собратьев, чья работа не скована ничем «низким и механическим», как ремесла назывались, когда мир был моложе и, в некоторых отношениях, менее мудр, чем сейчас. Мы проявляем величайший интерес к их занятиям; мы назидаемся их историями и очарованы их стихами, которые иногда так замечательно иллюстрируют силу человеческого воображения; некоторые из нас восхищаются и даже смиренно пытаются следовать за ними в их высоких философских экскурсиях, хотя мы знаем риск быть осаженными вопросом, могут ли пресмыкающиеся препарировщики обезьян и черных жуков надеяться войти в эмпирейское царство спекуляций. Но все же мы чувствуем, что наше дело другое; более скромное, если хотите, хотя уменьшение достоинства, возможно, компенсируется увеличением реальности; и что мы, как и вы, должны выполнять свою работу в области, где мало что помогает, если отсутствует способность иметь дело с практическими осязаемыми фактами. Вы знаете, что умные разговоры о столярном деле не сделают стул; и я знаю, что они имеют примерно такую же ценность в физических науках. Мать-природа безмятежно непреклонна к медовым словам; только те, кто понимает пути вещей и может молча и эффективно обращаться с ними, получают от нее какую-то пользу.

А теперь, надеясь, что я оправдал свое принятие места среди ремесленников и поправил себя перед вами относительно моей квалификации, основанной на практических знаниях, говорить о техническом образовании, я перейду к тому, чтобы представить вам результаты моего опыта как учителя ремесла, и расскажу вам, какое образование я считал бы наиболее подходящим для мальчика, которого хотели бы сделать профессиональным анатомом.

Я бы сказал, во-первых, пусть он получит хорошее английское начальное образование. Я не имею в виду, что он должен быть способен сдать такой-то стандарт — это может быть или не быть эквивалентным выражением, — но что его обучение должно быть таким, чтобы дать ему владение общими инструментами обучения и создать желание к вещам разума.

Более того, я хотел бы, чтобы он знал основы физической науки, и особенно физики и химии, и я позаботился бы о том, чтобы это элементарное знание было реальным. Я хотел бы, чтобы мой претендент был способен читать научный трактат на латыни, французском или немецком языках, потому что огромное количество анатомических знаний заперто в этих языках. И особенно я потребовал бы некоторой способности рисовать — я не имею в виду художественно, ибо это дар, который можно развивать, но нельзя выучить, — но с достаточной точностью. Я не скажу, что каждый может научиться даже этому; ибо негативное развитие способности к рисованию у некоторых людей почти чудесно. Тем не менее каждый, или почти каждый, может научиться писать; и, поскольку письмо — это своего рода рисование, я полагаю, что большинство людей, которые говорят, что не умеют рисовать, и дают обильные доказательства точности своего утверждения, могли бы рисовать, на худой конец, если бы попытались. И это «на худой конец» было бы лучше, чем ничего для моих целей.

Прежде всего, пусть мой воображаемый ученик сохранит свежесть и бодрость юности как в своем уме, так и в своем теле. Образовательная мерзость запустения нынешнего дня — это стимулирование молодых людей к работе под высоким давлением с помощью непрерывных конкурсных экзаменов. Какой-то мудрец (который, вероятно, не был ранним пташкой) сказал о ранних пташках в целом, что они тщеславны все утро и глупы весь день. Теперь, правда ли это о ранних пташках в обычном понимании этого слова или нет, я не стану утверждать; но это слишком часто верно для несчастных детей, которых заставляют вставать слишком рано в своих классах. Они тщеславны все утро жизни и глупы весь ее день. Бодрость и свежесть, которые должны были быть прибережены для целей тяжелой борьбы за существование в практической жизни, были вымыты из них преждевременным умственным развратом — книжным обжорством и урочным пьянством. Их способности изношены напряжением, наложенным на их неокрепшие мозги, и они деморализованы бесполезными детскими триумфами до того, как начинается настоящая работа жизни. Я не испытываю сострадания к лени, но юность больше нуждается в интеллектуальном отдыхе, чем старость; и жизнерадостность, упорство в достижении цели, способность к работе, которые делают многих успешных людей тем, кто они есть, часто должны быть отнесены на счет не его часов усердия, а на счет его часов праздности в отрочестве. Даже самый усердный работник из всех нас, если ему приходится иметь дело с чем-то большим, чем просто детали, сделает хорошо, время от времени, позволить своему мозгу полежать под паром некоторое время. Следующий урожай мыслей, безусловно, будет полнее в колосе, а сорняков меньше.