И каковы же элементы этой тропической учебной программы, которые придают ей такую огромную образовательную ценность? Я думаю, они многообразны. Лишь некоторые из них можно выделить как типично важные.
Во-первых, потому что это первое в порядке осознания, — это его ценность как умственного потрясения, революции в идеях, своего рода морального и интеллектуального холодного душа, нервного шока для всей системы в целом. Пациент или ученик настолько основательно выбивается из всех своих предвзятых идей; он обнаруживает вокруг себя жизнь, столь отличную от той, к которой он привык в более холодных регионах, что внезапно просыпается, усиленно трет глаза и начинает оглядываться в поисках какого-то общего объяснения мира, в котором он живет. Полезно для обычного человека быть вот так бесцеремонно выбитым из колеи. Возьмите средний молодой интеллект лондонских улиц с его бойкими идеями, уже сформированными спросом и предложением в цивилизованной стране, где почва присвоена, классы четко разделены, а товары падают, так сказать, с небес на завтрашний стол среднего класса, — возьмите такой интеллект, самодовольный и пустой, и поместите его обладателя сразу в новую среду, где все материальное, умственное и моральное кажется перевернутым вверх дном, где жизнь реальна, а мораль рудиментарна, — и если он не совсем уж законченный дурак, сколько же всего вы должны дать этому беззаботному новичку, чтобы он обдумал и переосмыслил! Солнце, которое смещается то к северу, то к югу от него; времена года, которые идут по четыре, а не по два; деревья, которые цветут и плодоносят с января по декабрь, без видимого внимания к календарным месяцам, установленным по закону; черные, коричневые или желтые люди, которые не знают его вероучения или его социального кодекса; касты и перекрестные деления, которые озадачивают и удивляют его; гордость и щепетильность, более глубокие, чем в цивилизованной жизни, но которые, тем не менее, идут вразрез с его собственными; экономические условия, которые бросают вызов его предубеждениям; добродетели и пороки, которые одинаково раздражают его, — все эти вещи в высшей степени способствуют созданию того первого субстрата философского мышления, сократовской позиции высшего невежества, чисто картезианской рамки всеобщего сомнения.
Затем, опять же, существует удивительное изобилие и новизна фауны и флоры. И это снова имеет нечто лучшее для всех нас, чем просто интерес специалиста. Сахар и имбирь растут для всех одинаково. Ибо мы должны помнить, что тропики представляют собой не только подавляющую часть прошлого мира: они также представляют собой подавляющую часть настоящего мира. Подавляющая часть земной поверхности является тропической или субтропической; умеренные и арктические регионы составляют лишь незначительную и неважную долю почвы нашей планеты. И если мы включим сюда и море, эта истина станет еще более очевидной: тропики даже сейчас являются правилом жизни; более холодные регионы — лишь ненормальная и периферийная эксцентричность природы. И все же именно из этой истощенной, карликовой и обедненной северной области большинство из нас сформировало свои взгляды на жизнь, полностью исключив более широкий, богатый, более разнообразный мир, который взывает к нашему восхищению в тропических широтах.
Незаметно это богатство и яркость природы вокруг, при первом посещении тропиков, проникает в сознание и производит глубокие, хотя поначалу и бессознательные, изменения во всем способе восприятия человеком себя и своей вселенной. Особенно это касается раннего возраста, когда характер еще пластичен, а глаз еще зорок: картины, сформированные в этом ярком солнечном свете и под теми тусклыми арками горячего серого неба, навсегда запечатлеваются на прочных скрижалях человеческой памяти. Джон Стюарт Милль в своей «Автобиографии» с любовью, помню, останавливается на глубоком эффекте, произведенном на него детскими визитами к Джереми Бентаму в Форд-Эбби в Дорсетшире, на восхитительном чувстве пространства, свободы и щедрого расширения, которое дало его уму одно лишь пребывание и движение в тех величественных залах и широких воздушных садах. Каждый университетский человек должен оглядываться с удовольствием примерно того же рода на свободные, свежие воспоминания о четырехугольных дворах и общих комнатах Крайст-Черч или Тринити. Но в тропическом университете каждый проводит свое время в аркадах греческой или помпейской воздушности: пальмы машут и шепчут над его головой, пока он сидит для прохлады на своей широкой веранде; колибри порхают от цветка к цветку на изящных букетах, которые заполняют его гостиную. Я знал одну даму, которая составила отличную коллекцию бабочек и мотыльков прямо за своим обеденным столом, просто поместив в бумажные коробки насекомых, которые порхали вокруг лампы во время десерта. Да что там, сам хлеб обычно включает в себя целый энтомологический кабинет и содержит в фрагментах disjecta membra образцов, достаточных для заполнения целых стеклянных витрин в строгом Южном Кенсингтоне. Как вам такой стимул изучать жизнь там, где она наиболее богата и обильна в своем родном исходном месте?
Но превыше всего по образовательной важности я ставлю преимущество наблюдения человеческой природы в ее первобытном окружении, вдали от убогих и холодных влияний конца ледникового периода. Я сразу признаю, что холод сделал многое, чрезвычайно много для человеческого развития — был матерью цивилизации в том же смысле, в каком необходимость была матерью изобретения. Ему, несомненно, мы в значительной степени обязаны, на разных этапах, одеждой, домом, огнем, паровой машиной. И все же не менее верно и то, что первые уровни общества должны были быть пройдены в существенно тропических условиях, и что зарождающаяся цивилизация распространялась на север лишь медленно, из Египта и Азии, через Грецию и Италию, в облачные регионы, где ее главные центры в настоящее время расположены под пологом угольного дыма. И даже сегодня вид тропиков, зеленых и пышных, сразу же вводит нас в контакт с более ранними идеями и привычками расы — делает нас более способными не только понимать, но и сочувствовать нашим древним предкам эпохи культуры «наги и не стыдящиеся». Взгляды, сформированные исключительно на Севере, слишком склонны подражать взглядам обедневшей дворянки на жизнь; взгляды, сформированные в тропиках, корректируют это преломляющее влияние определенной добродушной и терпимой мужской экспансией, которой нельзя научиться на Коммон, Клэпхем.
Для того, чей экономический маятник до сих пор колебался между эгоистичной роскошью в Мейфэр и убогой нищетой в Севен-Диалс, есть действительно мир новизны в первом взгляде на тропическую бедность, которая не убога, а довольна и роскошна — на смуглого отца с женой или женами (само число — деталь), растянувшегося во весь рост, полуголого, на глазах у солнца, перед хижиной, крытой пальмовыми листьями, в то время как толстые черные младенцы и толстые черные поросята валяются вместе почти неразличимо в пыли рядом с ним, как раз вне досягаемости мускулистой ноги, которая в противном случае могла бы по чистой прихоти потревожить их. Какой поток света проливает все это на будущие возможности общества, это досужее, лишенное культуры домохозяйство, на чьем садовом участке ямс, хлебное дерево, бананы или сладкий картофель могут выращиваться в достаточном количестве, чтобы прокормить семью без большего труда, чем в Англии потребовалось бы для оплаты кухонного угля; где хижина — лишь укрытие от дождя или полог для ночного сна, и где неоплачиваемое солнце заменяет камин в гостиной круглый год и греет воду для купания ребенка по цене ноль за галлон! Если есть человек, который не сочувствует своему смуглому брату, видя его таким образом дома в его воздушном дворце, — любой человек, который не братается тесно со своим ближним, когда он вот так поставлен лицом к лицу с нашим первобытным существованием, — я не завидую его суровой и дикой каледонской этике. Инстинкт «пляжного бродяги» должен быть силен во всех здравых умах. Или, если этот грубый способ выражения кого-то из слабых братьев обидит, скажем лучше: дух «едоков лотоса». Ибо человек, который не хочет хоть раз в жизни отведать лотоса, стал слишком цивилизованным: железо эпохи Грэдгринда, всеобщей конкуренции и оплаты по результатам, слишком глубоко вошло в его низменную душу. Ему нужен курс Египта и Таити.
О да; я знаю, что вы собираетесь возразить, и я сразу же признаю это: влияние тропиков отнюдь не аскетическое. Они, скорее, поощряют определенную добродушную и дружелюбную терпимость ко всем возможным человеческим формам общества — даже к самым низшим. Они по своей сути демократичны, если не сказать социалистичны и революционны по тону. Приводя нас всех к лежащим в основе истинам жизни, в отрыве от ее условностей, они порождают, возможно, несколько поспешное нетерпение к придворному платью и правилам лорда-камергера. Но, per contra, они учат нас чувствовать, что каждый человек, будь то черный, коричневый или белый, очень человечен, а каждая женщина и ребенок, если возможно, даже чуточку больше. Как бы все это ни было порочно, все же в тропической политической экономии больше Евангелия от Иоанна и меньше Адама Смита, Рикардо и Мальтуса, чем в любой ортодоксальной политической экономии, предписанной экзаменаторами для Лондонского университета. Это кое-что — увидеть мир, где непрерывный труд не является необходимым и неизбежным уделом всех, кто не платит подоходный налог в тысячу фунтов в год, даже если церковно-приходские школы неизвестны, а квадратные уравнения — исчезающая величина. Это кое-что — видеть стебель сахарного тростника, торчащий изо рта каждого ребенка, и апельсины, продаваемые по двенадцать штук за полпенни. Это кое-что — знать, как подавляющее большинство человеческого рода все еще живет, движется и существует, и чувствовать, что, в конце концов, их образ жизни, хотя и лишенный греческих ямбов, обоев и Saturday Review, все же взывает в своей собственной «пляжно-бродяжьей» манере к некоторым из наших самых сокровенных и глубоких стремлений. Гибискус, который пылает перед хижиной из плетня, попугай, который болтает с зеленого и золотого мангового дерева, гибкие, здоровые фигуры детей в ручье — это некоторая компенсация за отсутствие лондонской грязи, лондонского тумана и лондонских иллюстраций практического христианства в Собачьем острове и трущобах Бермондси. Не знаю, забиваю ли я последний гвоздь в готовый гроб своего собственного утверждения, но я верю, что каждый здравомыслящий человек возвращается из тропиков гораздо большим коммунистом, чем когда он туда уезжал.
Одно слово объяснения, чтобы избежать ошибки. Я сам, в отличие от Кингсли или Уоллеса, не являюсь восторженным «тропицистом». Напротив, рассматривая их как место постоянного проживания, мне совсем не нравятся тропики для жизни. Я здесь ратую только за их образовательную ценность, в малых дозах. Провести там два или три года в расцвете жизни — это очень похоже на чтение Геродота: вещь, которую человек рад, что однажды сделал, но никогда добровольно не сделал бы снова ни за какие деньги. Мы, северные существа, — отдаленные продукты Великого ледникового периода, и к настоящему времени, подобно белым медведям, мы приспособились к нашей ледниковой среде. Тем более, поэтому, полезная встряска для нас — быть перенесенными физически из наших тесных и нищих северных трущоб, всего лишь раз в жизни, к пальмам и храмам Юга, землям, где человеческое тело — выносливое растение, а не хрупкий экзот. Мы возвращаемся в наш холодный дом среди туманов и болот с более широкими проектами по оттаиванию социальной ледяной кучи и внедрению хлебного дерева и куста с изюмом в самые отдаленные дебри боро Хакни. Я даже не совсем уверен, что тропический опыт не предрасполагает нас несколько в пользу посадки сладкого картофеля вместо выпаса таранов на возвышенностях Коннемары. Но тсс; я слышу редакционный хмурый взгляд. Больше никакой ереси.
НА КРЫЛЬЯХ ВЕТРА.
Конечно, вы знаете моего друга — бешеный огурец. Если нет, то это может быть только потому, что вы никогда не искали его в нужном месте. На всей пустынной земле за пределами большинства южных городов — Ниццы, Канн, Флоренции, Рима, Алжира, Гранады, Афин, Палермо, Туниса, где угодно — почва густо покрыта темными ползучими лозами, которые несут на своих ветвях странный волосатый зеленый плод, очень похожий на обычный огурец на той ранней стадии его существования, когда мы лучше всего знаем его в коммерческой форме маринованных корнишонов. Пока вы не вмешиваетесь в их дела, эти волосатые зеленые плоды не делают ничего из ряда вон выходящего в плане личной агрессивности. Подобно образцовой молодой леди из книг по этикету, они не говорят, пока к ним не обратятся. Но если вы случайно заденете растение или раздражите его намеренно ногой или тростью, тогда, как сказал бы мистер Райдер Хаггард, «происходит странная вещь»: маленький зеленый плод отскакивает с поразительным прыжком и взрывообразно разбрасывает свой сок, мякоть и семена через отверстие на конце, где к нему присоединялся стебель. Вся центральная часть огурца, короче говоря (отвечающая семенам и мякоти спелой дыни), эластично выстреливает через пролом во внешней стенке, оставляя пустую оболочку позади как простой пустой ветряной мешок.
Естественно, бешеный огурец лучше знает свое дело и имеет не без достаточных оснований свое собственное поведение для этого странного и, в некоторой степени, невоспитанного поведения. Благодаря своему странному трюку с выстреливанием он умудряется убить, по крайней мере, двух зайцев одним выстрелом. Ибо, во-первых, внезапный эластичный прыжок плода отпугивает пасущихся животных, таких как козы и крупный рогатый скот. Эти задумчивые жвачные мало привыкли к тому, чтобы кустарники или растения проявляли агрессию по отношению к ним; и когда они видят плод, который в буквальном смысле летит им в лицо по своей собственной воле, они колеблются, нападая на жуткую лозу, которая ощетинилась такой магической и почти чудесной защитой. Более того, сок бешеного огурца горький и тошнотворный, и если он попадает в глаза или ноздри человека или зверя, он врезается в память, жаля, как красный перец. Так что трюк с выстреливанием служит двойным образом защитой растения от нападений травоядных животных и других врагов.
Но это еще не все. Даже когда поблизости нет врага, спелые плоды в конце концов падают сами по себе и эластично разбрасывают свои семена во всех направлениях. Они делают это просто для того, чтобы распространить свой вид в новых и незанятых местах, где сеянцы укоренятся и найдут для себя возможность в жизни. Заметьте, действительно, что само слово «распространять» (disseminate) подразумевает общее смутное признание этого принципа жизни растений со стороны человечества. Этимологически это означает «разбрасывать семена»; и это указывает на тот факт, что повсюду в природе семена разбрасываются широко, при этом материнское растение прилагает бесконечные усилия для их общего распространения на обширных территориях лесов, равнин или прерий.
Давайте возьмем в качестве примеров один небольшой набор случаев, знакомых каждому, но гораздо более распространенных в мире в целом, чем жители городов вообще осознают: я имею в виду крылатые семена, которые свободно летают в воздухе с помощью перистых волосков или паутины, как пух чертополоха и одуванчика. Из этих крылатых типов у нас есть много сотен разновидностей только в Англии. Все кипреи, например, имеют такие перистые семена (или, скорее, плоды), чтобы помочь им на их пути через жизнь; и один вид, красивый розовый иван-чай, летает так легко и на таких широких пространствах открытой местности, что растение известно фермерам в Америке как «огненная трава», потому что оно всегда вырастает сразу на целых квадратных милях обугленной и дымящейся почвы после каждого разрушительного лесного пожара. Оно путешествует быстро, ибо путешествует как Ариэль. Почти таким же образом мать-и-мачеха растет на всех новых английских железнодорожных насыпях, потому что ее крылатые семена разносятся повсюду мириадами на мартовских ветрах. Все ивы и тополя также имеют крылатые семена: так же как и все огромное племя ястребинок, крестовников, крестовника, чертополохов, блошниц, кошачьих лапок, одуванчиков и латуков. Действительно, можно сказать грубо, есть очень мало растений какого-либо размера или важности в экономике природы, которые намеренно не предусматривают, тем или иным способом, рассеивание и распространение своих плодов или сеянцев.
Почему это так? Почему растение не довольствуется тем, чтобы просто позволить своим зернам или ягодам тихо упасть на почву внизу и там выживать, как могут, на своих собственных ресурсах?
Ответ более глубокий, чем вы могли бы сначала представить. Растения открыли великий принцип севооборота задолго до того, как это сделал человек. Фермер теперь знает, что если он сеет пшеницу или репу слишком много лет подряд на одном и том же участке, он «истощает почву», как мы говорим, — лишает ее определенных особых минеральных или животных компонентов, необходимых для этого конкретного урожая, и делает рост растения, следовательно, слабым или даже невозможным. Чтобы избежать этого несчастья, он оставляет землю под паром или меняет свои культуры из года в год в соответствии с регулярным и продуманным циклом. Что ж, естественный отбор навязал то же самое открытие самим растениям задолго до того, как фермер мечтал о его существовании. Ибо растения, будучи в строжайшем смысле «привязанными к месту», абсолютно требуют, чтобы все их потребности удовлетворялись вполне локально. Следовательно, с самого начала те растения, которые разбрасывали свои семена шире всех, процветали лучше всех; в то время как те, которые просто роняли их на землю под свою собственную тень и на почву, истощенную их собственными предыдущими требованиями к ней, плохо справлялись в борьбе за жизнь против своих более дискурсивных конкурентов. Результатом стало то, что в конечном итоге выжило мало видов, за исключением тех, которые тем или иным способом заранее договорились о рассеивании своих семян и плодов на свежие и незанятые участки равнин или склонов холмов.