«Поиск света в вопросах здоровья: руководство по сексуальной науке, чистоте и браку»

Transcriber's note:

A few typographical errors have been corrected. They appear in the text like this, and the explanation will appear when the mouse pointer is moved over the marked passage.

АНГЕЛ-ХРАНИТЕЛЬ

ПРОЖЕКТОРЫ ЗДОРОВЬЯ

СВЕТ В ТЕМНЫХ УГОЛКАХ

ПОЛНАЯ СЕКСУАЛЬНАЯ НАУКА

И

Руководство по чистоте и физической мужественности

СОВЕТЫ ДЕВУШКЕ, ЖЕНЕ И МАТЕРИ

ЛЮБОВЬ, УХАЖИВАНИЯ И БРАК.

АВТОРЫ:

Проф. Б. Г. ДЖЕФФЕРИС, доктор медицины, доктор философии,

И

Дж. Л. НИКОЛС, магистр искусств.

J. L. NICHOLS & CO.

Нейпервилл, шт. Иллинойс. Мемфис, шт. Теннесси. Атланта, шт. Джорджия.

ПРОДАЕТСЯ ТОЛЬКО ПО ПОДПИСКЕ.

ТРЕБУЮТСЯ АГЕНТЫ

«У порока нет лучшего друга, чем предрассудок, который выдает себя за добродетель». — Лорд Литтон.

«Когда суждение слабо, предрассудок силен». — Кейт О'Хара.

«Первое право каждого ребенка — родиться здоровым».

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1894 году Дж. Л. НИКОЛСОМ в Бюро библиотекаря Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия.

Авторское право 1895 г.

Авторское право 1896 г., J. L. Nichols & Co.

Авторское право 1904 г., J. L. Nichols & Co.

OVER 500,000 COPIES SOLD.

Он не спотыкается, ибо видит Свет.

«Испытай меня, о Великий Творец».

Знание — это безопасность.

1. Старая максима «Знание — сила» верна, но существует еще более великая истина: «Знание — это безопасность». Безопасность среди физических недугов, которые осаждают человечество, и безопасность среди моральных ловушек, окружающих так много молодых людей, — вот великое насущное требование эпохи.

2. Критика. — Хотя цель этого труда нова и в некоторой степени дерзка, он целомудрен, практичен и направлен по существу, и станет благом и благословением для тысяч, которые обратятся к его страницам. Мир полон невежества, и невежды всегда будут критиковать, потому что они живут, чтобы страдать от недугов, ибо не знают ничего лучшего. Новый свет быстро проливается на темные углы, и глаза многих открываются.

3. Научные исследования. — Научные исследования последних нескольких лет пролили свет на многие факты, касающиеся физиологии мужчины и женщины, а также болезней, которым они подвержены, и, как следствие, произошло множество преобразований в лечении и профилактике заболеваний, свойственных полам.

4. Замок и ключ. — Любая информация, касающаяся болезней человечества, не должна храниться под замком. Врача часто просят говорить простым языком со своими пациентами о какой-либо частной и пугающей болезни, приобретенной из-за невежества. Однако лучший план — это просвещать и образовывать старых и молодых по важным вопросам здоровья, чтобы необходимость обращаться к врачу возникала реже.

5. Прогресс. — Большая, уважаемая, хотя и уменьшающаяся часть общества утверждает, что ничто, относящееся исключительно к какому-либо полу, не должно становиться предметом популярного медицинского просвещения. Но такое мнение в корне неверно; невежество — не мать чистоты, как и не мать религии. Просвещение никогда не может причинить несправедливость тому, кто исследует.

6. Пример. — Мужчины и женщины, которые изучают и практикуют медицину, не становятся хуже, а становятся лучше от таких знаний; так же было бы и с обществом в целом, если бы все были должным образом проинструктированы о законах здоровья, касающихся полов.

7. Преступность и деградация. — Если бы каждый человек имел здравое понимание отношений между полами, один из самых плодотворных источников преступности и деградации был бы устранен. Врачи слишком хорошо знают, какие печальные последствия постоянно возникают из-за отсутствия надлежащих знаний по этим важным вопросам.

8. Последовательное рассмотрение. — Пусть читатель этого труда внимательно изучит его страницы и сможет дать надежный совет и наставление другим, и помнит, что чистота цели и чистота характера — самые яркие драгоценности в короне бессмертия.

Начало жизни.

Beginning Right.

1. Начало. — В начале мужественности есть очарование, которое привлекало воображение во все века. Неопределенные надежды и обещания будущего — зарождающаяся сила интеллекта — энергичный поток страсти — сам обмен домашних уз и защищенных радостей на свободные и мужские удовольствия придают этому периоду интерес и волнение, возможно, не ощущаемые ни в какое другое время.

2. Рост независимости. — До сих пор жизнь для мальчиков, как и для девочек, была зависимым существованием — отростком от родительского древа — домашней дисциплиной власти, руководства и передаваемого импульса. Но отныне это пересаженный росток — новая и свободная сила деятельности, в которой главной пружиной является уже не власть или закон извне, а принцип или мнение внутри. Побег, который питался под защитой родительского стебля и гнулся согласно его наклону, переносится в открытый мир, где по собственному импульсу и характеру он должен пустить корни и вырасти в силу или погрузиться в слабость и порок.

3. Домашние узы. — Мысль о доме должна вызывать боль даже в первые моменты свободы. Его радостный приют — его доброе руководство — сами его ограничения, какими дорогими и нежными они должны казаться при расставании! Как ярко они должны сиять в воспоминаниях, когда юноша отворачивается от них к суровому и незнакомому лицу мира! С каким сладким, печально-ободряющим пафосом они должны задерживаться в памяти! И какой шанс и риск в его вновь обретенной свободе! Какие инстинкты предупреждения в самой ее новизне и смутной неопытности! Какие возможности как неудачи, так и успеха в неизвестном будущем, которое простирается перед ним!

4. Порок или добродетель. — Безусловно, в начале жизни есть как серьезная важность, так и приятное очарование. В нем есть трепет, как и волнение, если смотреть на него правильно. Возможности, которые лежат в нем для благородной или низменной работы — для счастливого самопожертвования или разрушительного потакания своим желаниям — способности, при правильном использовании которых он может подняться к высотам прекрасной добродетели, а при злоупотреблении которыми может опуститься в глубины унизительного порока — делают этот кризис временем страха, как и надежды, печали, как и радости.

5. Успех или неудача. — Грустно и в то же время приятно думать о молодых людях, которые год за годом выходят в мир и вовлекаются в его обязанности, интересы и искушения. Из толпы, которая борется у ворот входа, сколько может достичь своей намеченной цели? Перенесите ум на несколько лет вперед, и некоторые взобрались на холмы трудностей и достигли вершины, на которой хотели стоять — некоторые, хотя, возможно, и не сделали этого, сохранили свою правду невредимой, свою честность неиспорченной; но другие повернули назад, или погибли в пути, или пали в слабости воли, чтобы больше никогда не подняться; жертвы своего собственного греха.

6. Предупреждение. — Когда мы ставим себя вместе с молодыми у открытых ворот жизни и думаем о конце с самого начала, это глубокая озабоченность, которая наполняет нас больше всего остального. Слова серьезного аргумента и предостерегающего совета, а не поздравления, приходят на наши уста.

7. Ошибки часто фатальны. — Начните хорошо, и привычка делать хорошо станет такой же легкой, как привычка делать плохо. «Хорошо начато — наполовину сделано», — гласит пословица; «и хорошее начало — половина битвы». Многие многообещающие молодые люди безвозвратно навредили себе первым ложным шагом в начале жизни; в то время как другие, с гораздо менее многообещающими талантами, преуспели просто начав хорошо и двигаясь вперед. Хорошее, практическое начало — это, в некоторой степени, залог, обещание и гарантия окончательного процветающего исхода. Есть много бедных существ, теперь влачащих жалкое существование, несчастных самих по себе и являющихся причиной печали для других, которые могли бы поднять голову и преуспеть, если бы, вместо того чтобы просто удовлетворяться решимостью делать добро, они действительно взялись за работу и сделали хорошее, практическое начало.

8. Начинайте с правильного места. — Слишком многие, однако, нетерпеливы к результатам. Они не удовлетворены тем, чтобы начать там, где начали их отцы, но там, где они закончили. Они думают наслаждаться плодами трудолюбия, не работая ради них. Они не могут ждать результатов труда и усердия, но предвосхищают их слишком ранним потаканием своим желаниям.

SOLID COMFORT AND GOOD HEALTH.

Здоровье — это долг.

Возможно, ничто так не ускорит время, когда о теле и разуме будут должным образом заботиться, как распространение убеждения, что сохранение здоровья — это долг. Мало кто осознает, что существует такая вещь, как физическая мораль.

Привычные слова и поступки людей подразумевают, что они вольны обращаться со своими телами так, как им угодно. Беспорядок, вызванный непослушанием велениям природы, они рассматривают как огорчения, а не как последствия поведения, более или менее постыдного. Хотя злые последствия, наносимые их потомкам и будущим поколениям, часто так же велики, как те, что вызваны преступлением, они не считают себя в какой-либо степени преступниками.

Правда, в случае пьянства порочность телесного прегрешения признается; но никто, по-видимому, не делает вывода, что если это телесное прегрешение порочно, то таково же и каждое телесное прегрешение. Дело в том, что все нарушения закона здоровья — это физические грехи.

Когда это будет повсеместно осознано, тогда, и, возможно, не раньше, физическое воспитание молодежи получит все внимание, которого оно заслуживает.

Чистоте жизни и мысли следует учить дома. Это единственная защита молодежи. Пусть родители проснутся по этому важному вопросу.

Ценность репутации.

1. Кто оценит стоимость. — Кто оценит стоимость бесценной репутации — того отпечатка, который придает этому человеческому шлаку его хождение — без которого мы стоим презираемые, униженные, обесцененные? Кто восстановит ее, если она повреждена? Кто может искупить ее, если она потеряна? О, хорошо и верно великий философ поэзии считает богатство мира «мусором» в сравнении. Без нее золото не имеет ценности; рождение — отличия; положение — достоинства; красота — очарования; возраст — почтения; без нее каждое сокровище обедняет, каждое изящество уродует, каждое достоинство унижает, и все искусства, украшения и достижения жизни стоят, как маяк на скале, предупреждая мир, что приближение к нему опасно; что контакт с ним — смерть.

2. Несчастный без нее. — Несчастный без нее находится под вечным карантином; нет друга, чтобы поприветствовать; нет дома, чтобы приютить его, путешествие его жизни становится безрадостным риском; и посреди всего, чего может достичь амбиция, или накопить алчность, или награбить хищность, он мечется на волнах, плавучая зараза. Но позвольте мне не деградировать до эгоизма индивидуальной безопасности или индивидуального разоблачения этого индивидуального принципа; он свидетельствует о более высоком, более облагораживающем происхождении.

3. Ее божественность. — О, божественное, о, восхитительное наследие безупречной репутации: богато наследство, которое она оставляет; благочестив пример, который она свидетельствует; чиста, драгоценна и нетленна надежда, которую она внушает; можно ли представить более чудовищное оскорбление, чем украсть у ее обладателя это неоценимое благо, ограбить общество его очарования, а одиночество — его утешения; не только поставить жизнь вне закона, но достичь смерти, превращая саму могилу, убежище страдальца, во врата позора и стыда.

4. Потерянный характер. — Мы можем представить немногие преступления, выходящие за рамки этого. Тот, кто грабит мою собственность, отнимает у меня то, что может быть восстановлено со временем; но какой период может восстановить разрушенную репутацию? Тот, кто калечит мою личность, совершает то, что может исправить медицина; но какая трава обладает властью над ранами клеветы? Тот, кто высмеивает мою бедность или упрекает мою профессию, попрекает меня тем, что трудолюбие может вернуть, а честность — очистить; но какие богатства искупят обанкротившуюся славу? Какая сила отбелит запятнанный облик характера? Не может быть более смертельного оскорбления. Не может быть более жестокого преступления. Оно без лекарства. Оно без противоядия. Оно без уклонения.

Влияние окружения.

Если вы всегда живете с теми, кто хромает, вы сами научитесь хромать. — Из латыни.

Если люди хотят, чтобы их уважали, они должны общаться с теми, кто достоин уважения. — Лабрюйер.

GATHERING WILD FLOWERS.

1. По чему узнают людей. — Автор узнается по своим сочинениям, мать — по дочери, дурак — по своим словам, а все люди — по своим спутникам.

2. Формирование хорошего характера. — Общение с людьми решительной добродетели и превосходства имеет большое значение в формировании хорошего характера. Сила примера мощна; мы — существа подражания, и, по необходимому влиянию, наши нравы и привычки очень сильно формируются по модели тех, с кем мы близко общаемся. Лучше быть одному, чем в плохой компании. Плохие сообщества развращают хорошие нравы. Дурные качества так же заразительны, как и болезни; и разум по крайней мере так же, если не гораздо больше, подвержен инфекции, чем тело. Идите с подлыми людьми, и вы будете думать, что жизнь подла.

3. Хороший пример. — Как естественно для ребенка смотреть на окружающих его как на пример для подражания, и как охотно он копирует все, что видит сделанным, хорошее или плохое. Важность хорошего примера, на котором молодые могут упражнять этот мощный и активный элемент своей природы, является делом величайшей важности.

4. Истинная максима. — Это избитая, но верная максима, что «человек узнается по компании, которую он держит». Он естественно уподобляется силой подражания привычкам и манерам тех, кем он окружен. Мы знаем людей, которые много ходят с хромыми, которые научились ходить с прихрамыванием или хромотой, как их хромые друзья. Порок шествует по улицам без стыда, и дети копируют его.

5. Живите с виновными. — Живите с виновными, и вы, скорее всего, умрете с преступниками. Плохая компания подобна гвоздю, забитому в столб, который после первого или второго удара можно вытащить с небольшим трудом; но будучи однажды забитым до шляпки, клещи не могут ухватиться, чтобы вытащить его, что можно сделать только разрушением дерева. Вы можете быть сколь угодно чистыми, вы не можете общаться с плохими спутниками, не попадая в дурную славу.

6. Общество вульгарных. — Вы любите общество вульгарных? Тогда вы уже унижены в своих чувствах. Вы стремитесь быть с кощунниками? В своем сердце вы подобны им. Шуты и буффоны — ваши избранные друзья? Тот, кто любит смеяться над глупостью, сам дурак. Вы любите и ищете общество мудрых и добрых? Это ваша привычка? Вы предпочли бы занять самое низкое место среди них, чем самое высокое место среди других? Тогда вы уже научились быть хорошими. Вы, возможно, не сделаете большого прогресса, но даже хорошее начало не следует презирать.

7. Сточные канавы загрязнения. — Стремитесь к умственному превосходству и строгой честности, и вы никогда не будете найдены в сточных канавах загрязнения, на скамьях торговцев и игроков. Однажды приучите себя к добродетельному курсу, однажды обеспечьте любовь к хорошему обществу, и никакое наказание не было бы большим, чем случайно быть обязанным полдня общаться с низкими и вульгарными. Старайтесь часто бывать в компании тех, кто лучше вас.

8. Не заводите друга в спешке. — И, если однажды обеспечили, не бросайте их в спешке. Будьте медленны в выборе спутника и еще медленнее в его смене; не пренебрегайте никем из-за бедности и не цените никого из-за его богатства. Хороших друзей не следует легко забывать или использовать как комплекты одежды, которые, когда мы износили их до ниток, мы выбрасываем и просим новые. Когда вы однажды объявили себя другом, старайтесь всегда быть таковым. У того, кто часто меняет друзей, никогда не может быть настоящих друзей.

9. Имейте мужество порвать с самым приятным знакомым. — Делайте это, когда вы убеждены, что ему не хватает принципов; друг должен мириться с немощами друга, но не с его пороками. Тот, кто совершает низкий поступок из рвения к своему другу, сжигает золотую нить, которая связывает их сердца вместе.

Самоконтроль.

«Честь и прибыль не всегда лежат в одном мешке». — Джордж Герберт.

«Управление самим собой — единственная истинная свобода для индивидуума». — Фридрих Пертес.

«Именно в долготерпении, выносливости и снисходительности проявляется так много того, что называется добром в мужчинах и женщинах». — Артур Хелпс.

1. Сущность характера. — Самоконтроль — это лишь мужество в другой форме. Его также можно рассматривать как первичную сущность характера. Именно в силу этого качества Шекспир определяет человека как существо, «смотрящее вперед и назад». Он формирует главное различие между человеком и простым животным; и, действительно, без него не может быть истинной мужественности.

THE RESULT OF BAD COMPANY.

2. Корень всех добродетелей. — Самоконтроль лежит в корне всех добродетелей. Пусть человек даст волю своим импульсам и страстям, и с этого момента он отказывается от своей моральной свободы. Он несется по течению жизни и становится рабом своего сильнейшего желания в данный момент.

3. Сопротивление инстинктивному импульсу. — Чтобы быть морально свободным — быть чем-то большим, чем животное — человек должен быть способен сопротивляться инстинктивному импульсу, и это может быть сделано только упражнением самоконтроля. Таким образом, именно эта сила составляет реальное различие между физической и моральной жизнью и формирует первичную основу индивидуального характера.

4. Сильный человек управляет своим духом. — В Библии хвала воздается не сильному человеку, который «берет город», а более сильному человеку, который «управляет своим духом». Этот более сильный человек — тот, кто посредством дисциплины осуществляет постоянный контроль над своими мыслями, своей речью и своими действиями. Девять десятых порочных желаний, которые разлагают общество и которые, при потакании им, раздуваются в преступления, позорящие его, съежились бы в ничтожество перед наступлением доблестной самодисциплины, самоуважения и самоконтроля. Посредством бдительного упражнения этих добродетелей чистота сердца и ума становится привычной, и характер строится в целомудрии, добродетели и умеренности.

5. Лучшая поддержка. — Лучшая поддержка характера всегда будет найдена в привычке, которая, в зависимости от того, направлена ли воля правильно или неправильно, в зависимости от обстоятельств, окажется либо доброжелательным правителем, либо жестоким деспотом. Мы можем быть ее добровольным подданным, с одной стороны, или ее рабским слугой — с другой. Она может помочь нам на пути к добру, или она может поспешить нас на пути к руинам.

6. Идеальный человек. — «В верховенстве самоконтроля, — говорит Герберт Спенсер, — состоит одно из совершенств идеального человека. Не быть импульсивным, не быть подстегиваемым туда и сюда каждым желанием, которое по очереди оказывается наверху, но быть сдержанным, уравновешенным, управляемым совместным решением чувств, собранных в совет, перед которыми каждое действие должно было быть полностью обсуждено и спокойно определено — это то, что образование, по крайней мере моральное образование, стремится произвести».

7. Лучше всего устроенный дом. — Лучше всего устроенный дом всегда тот, в котором дисциплина наиболее совершенна, и все же где она наименее ощущается. Моральная дисциплина действует с силой закона природы. Те, кто подчиняется ей, отдаются ей бессознательно; и хотя она формирует и создает весь характер, пока жизнь не кристаллизуется в привычку, влияние, таким образом осуществляемое, по большей части невидимо и почти не ощущается.

8. Практикуйте самоотречение. — Если человек хочет пройти через жизнь достойно и мирно, он должен обязательно научиться практиковать самоотречение в малых вещах, так же как и в великих. Люди должны терпеть, так же как и воздерживаться. Темперамент должен быть подчинен суждению; а маленькие демоны дурного настроения, раздражительности и сарказма — решительно держаться на расстоянии. Если они однажды находят вход в разум, они склонны возвращаться и устанавливать для себя постоянное занятие там.

9. Сила слов. — Необходимо для личного счастья упражнять контроль над своими словами, так же как и действиями: ибо есть слова, которые бьют даже сильнее, чем удары; и люди могут «говорить кинжалами», хотя они не используют их. Жалящая острота, которая поднимается к губам, и которая, если ее произнести, могла бы покрыть противника замешательством, как трудно удержаться от того, чтобы не сказать ее! «Небо, сохрани нас, — говорит мисс Бремер в своем «Доме», — от разрушительной силы слов! Есть слова, которые разрывают сердца больше, чем острые мечи; есть слова, острие которых жалит сердце на протяжении всей жизни».

10. Характер проявляет себя. — Характер проявляет себя в самоконтроле речи так же, как и во всем остальном. Мудрый и снисходительный человек будет сдерживать свое желание сказать умную или суровую вещь за счет чувств другого; в то время как дурак выпаливает то, что думает, и пожертвует своим другом, а не своей шуткой. «Уста мудрого, — сказал Соломон, — в его сердце: сердце глупого — в его устах».

11. Бернс. — Никто не знал ценности самоконтроля лучше, чем поэт Бернс, и никто не мог учить ему более красноречиво других, но когда дело доходило до практики, Бернс был слаб, как самый слабый. Он не мог отказать себе в удовольствии произнести резкий и умный сарказм за чужой счет. Один из его биографов заметил о нем, что это не была экстравагантная арифметика сказать, что на каждые десять шуток он наживал себе сотню врагов. Но это было не все. Бедный Бернс не осуществлял никакого контроля над своими аппетитами, но свободно давал им волю:

«Так бездумные глупости повергли его,

И запятнали его имя».

LOST SELF-CONTROL.

12. Сеять загрязнение. — И у него не было самоотречения, чтобы сопротивляться приданию гласности сочинениям, первоначально предназначенным для удовольствия пивной, но которые продолжали тайно сеять загрязнение повсюду в умах молодежи. Действительно, несмотря на многие изысканные стихи этого писателя, не будет преувеличением сказать, что его аморальные сочинения принесли гораздо больше вреда, чем его более чистые сочинения принесли пользы; и было бы лучше, если бы все его сочинения были уничтожены и забыты, при условии, что его непристойные песни могли быть уничтожены вместе с ними.

13. Моральный принцип. — Многим из наших молодых людей не хватает морального принципа. Они не могут смотреть на красивую девушку с чистым сердцем и чистыми мыслями. Они не проявили и не практиковали тот самоконтроль, который развивает истинную мужественность и приводит в подчинение злые мысли, злые страсти и злые практики. Люди, у которых нет самоконтроля, найдут жизнь неудачей, как в социальном, так и в деловом смысле. Мир презирает незначительного человека, которому не хватает стержня и характера. Стойте на своей мужественности и женственности; чтите свои убеждения и осмеливайтесь поступать правильно.

14. Крепкие напитки. — Существует привычка к крепким напиткам. Только отсутствие самоконтроля приводит людей в глубины деградации; из-за чаши, привычки принимать напиток время от времени в его более мягких формах — игры с маленьким аппетитом, который нуждается только в достаточном количестве игры с ним, чтобы сделать вас демоном или болваном. Вы думаете, что вы в безопасности; я знаю, что вы не в безопасности, если вы вообще пьете; и когда вы обижаетесь на добрых друзей, которые предупреждают вас о вашей опасности, вы дурак. Я знаю, что могила ежедневно поглощает десятками пьяниц, каждый из которых думал, что он в безопасности, пока формировал свой аппетит. Но это старые разговоры. Молодой человек в эту эпоху, который формирует привычку пить или ставит себя в опасность формирования привычки, обычно настолько слаб, что его не стоит спасать.

Привычка.

Почти так же трудно заставить человека разучиться своим Ошибкам, как и своим Знаниям. — Колтон.

Существуют привычки, приобретенные плохим примером или плохим управлением, прежде чем у нас есть суждение, чтобы различить их приближение, или потому что око Разума усыплено или не имеет достаточного кругозора, чтобы осмотреться со всех сторон. — Такер.

1. Привычка. — Наша реальная сила в жизни зависит от привычек, сформированных в ранней жизни. Молодой человек, который сеет свои дикие овсы и потакает социальной чаше, приковывает к себе цепи, которые никогда не могут быть разорваны. Невинный юноша посредством одиночной практики мастурбации прикует к себе привычку, которая разрушит его физическую конституцию и принесет страдание, несчастье и руины. Молодой человек и молодая женщина, остерегайтесь плохих привычек, сформированных в ранней жизни.

2. Связка привычек. — Человек, как было сказано, есть связка привычек; и привычка — вторая натура. Метастазио придерживался столь сильного мнения относительно силы повторения в действии и мысли, что сказал: «Все есть привычка в человечестве, даже сама добродетель». Злые привычки должны быть побеждены, иначе они победят нас и разрушат наш мир и счастье.

3. Порочные привычки. — Порочные привычки, когда им противостоят, оказывают самое энергичное сопротивление при первой атаке. При каждом последующем столкновении это сопротивление становится все слабее и слабее, пока, наконец, оно не прекращается вовсе и победа не достигается. Привычка — лучший друг и худший враг человека; она может возвысить его до высочайшей вершины добродетели, чести и счастья или опустить его в низшие глубины порока, стыда и несчастья.

4. Честность или плутовство. — Мы можем формировать привычки честности или плутовства; правды или лжи; трудолюбия или праздности; бережливости или расточительности; терпения или нетерпения; самоотречения или потакания своим желаниям; доброты, жестокости, вежливости, грубости, благоразумия, настойчивости, осмотрительности. Короче говоря, нет ни добродетели, ни порока; ни действия тела, ни разума, к которому мы не могли бы быть прикованы этой деспотической властью.

5. Начинайте хорошо. — Для молодых людей важно начать хорошо; ибо именно в начале жизни принимается та система поведения, которая вскоре принимает силу привычки. Начните хорошо, и привычка делать хорошо станет вполне легкой, такой же легкой, как привычка делать плохо. Выберите тот курс жизни, который является наиболее превосходным, и привычка сделает его наиболее восхитительным.

Доброе имя.

1. Тоска по доброму имени. — Тоска по доброму имени — один из тех законов природы, которые были приняты для души и записаны внутри, чтобы побуждать к жизни действия, а не к малым или злым действиям. Так велика эта страсть, что она изложена в поэтической мысли как имеющая храм, грандиозный, как храм Юпитера или Минервы, и по чьим мраморным ступеням все благородные умы борются — храм Славы.

2. Цивилизация. — Цивилизация — это океан, миллионы индивидуумов которого являются реками и потоками. Эти реки и потоки набухают от тех дождей денег, дома, славы и счастья, а затем спадают и почти пересыхают, но океан цивилизации собрал все эти воды и держит их в сверкающей красоте для всего последующего использования. Цивилизация — это плодородная дельта, созданная дрейфующими душами людей.

3. Слава. — Слово «слава» никогда не означает просто известность. Значение прямого термина можно увидеть из его отрицания или противоположности, ибо только самые подлые из людей называются бесславными. Они совершенно без славы, совершенно безымянны; но если бы слава подразумевала только известность, то бесславный не обладал бы выраженным значением. Слава — это гробовщик, который уделяет мало внимания живым, но который украшает мертвых, обставляет их похороны и следует за ними до могилы.

4. Жизненный мотив. — Так, изучая тот жизненный мотив, который называется «добрым именем», мы должны попросить большую человеческую расу рассказать нам о высокой заслуге этой духовной тоски. Мы должны прочитать слова мудреца, который сказал много веков назад, что «доброе имя предпочтительнее великого богатства». Другие мудрецы говорили то же самое. Солон сказал, что «тот, кто продаст свое доброе имя, продаст Государство». Сократ сказал: «Слава — это аромат героических дел». Наш Шекспир сказал: «Живет в славе тот, кто умер за дело добродетели».

5. Влияния нашей эпохи. — Наша эпоха глубоко находится под влиянием мотивов, называемых собственностью, домом и удовольствием, но вопрос в том, осознает ли поколение, действующее сегодня, и поколение на пороге этой интенсивной жизни, полностью ценность почетного имени.

6. Красота характера. — Мы не знаем, является ли для нас всех доброе имя менее сладким, чем оно было для наших отцов, но это болезненно очевидно, что наши времена недостаточно созерцают красоту характера — их чувство не обнаруживает достаточно быстро или не любит достаточно глубоко этот аромат героических дел.

7. Распродажа своей репутации. — Удивительно, какое множество людей готовы распродать свою репутацию, и удивительно, по какой низкой цене они совершают этот болезненный обмен. Какой-то король заметил, что он не солгал бы за любую награду меньше, чем империя. В нашем мире нередко человек распродает всю свою честь и надежды за десяток или полтора десятка долларов.

8. Переполненные тюрьмы. — Наши тюрьмы переполнены теми, кто не думал о чести. Они не ждали, пока им предложат империю, прежде чем нарушить священные права человека, но многие из них даже убивали ради причины, которая не оправдала бы даже обмена словами.

9. Честность — гордость правительства. — Если бы честность была сделана гордостью правительства, любовь к ней вскоре возникла бы среди людей. Если бы все мошенники безжалостно отправлялись прямо в тюрьму, и если бы все самые жесткие характеры искались для всех политических и коммерческих должностей, вскоре появилась бы популярная честность, точно так же, как появилась любовь к чтению или искусству. С характером так же, как с любой новой статьей — трудность заключается в его первом внедрении.

10. Новая добродетель. — Пусть новая добродетель войдет в моду, все наши высокие награды, те, что от избирательной урны, те, что от работодателей, награды общества, награды прессы, должны предлагаться только достойным. Несколько лет вознаграждения достойных привели бы к удивительному рвению у молодых строить не физическую собственность, а умственную и духовную ценность.

AN ARAB PRINCESS.

11. Благословение семейной группы. — Ни один молодой человек или молодая женщина не может посредством трудолюбия и заботы достичь высоты в учебе, искусстве или характере, не благословляя всю семейную группу. Мы все видели, что отец и мать чувствуют, что все заботы и труды жизни были, наконец, идеально вознаграждены успехом их ребенка. Но если бы ребенок был безрассудным или ленивым, вся эта домашняя радость — радость большой группы — была бы навсегда погублена.

12. Почтенный ребенок. — В древнем Риме были триумфы, где победители маршировали со многими колесницами, многими слонами и многими трофеями Востока; и во все времена деньги расточались в усилиях Государств выразить свое удовольствие именем какого-нибудь генерала; но более многочисленными, широко распространенными и невыразимыми колесницей, пушкой или барабаном были те триумфальные часы, когда какой-нибудь сын или дочь возвращались к родительскому очагу, прекрасные в венках какого-нибудь признанного превосходства, неся доброе имя.

13. Богатые преступники. — Мы смотрели на полное убожество людей, которые выбросили репутацию и предпочли бы быть богатыми преступниками в изгнании, чем быть любимыми друзьями и людьми дома.

14. Пустое или злое имя. — Молодые и старые не могут позволить себе нести бремя пустого или злого имени. Доброе имя — это мотив жизни. Это причина того великого лагеря, который мы называем существованием. Пока вы строите дом завтрашнего дня, постройте также тот вид души, который может сладко спать на подушке дома и может чувствовать, что Бог близок не как мститель за зло, а как Отец не только зелени и времен года, но и вас. Живите чистой жизнью и носите доброе имя, и ваша награда будет верной и великой.

Влияние матери.

Мама, о мама, мое сердце зовет тебя,

Много лет трава зеленела,

Цвела и увядала между нашими лицами;

И все же с сильной тоской и страстной болью,

Я тоскую сегодня ночью по твоему присутствию снова. — Элизабет Экерс Аллен.

Мать остается матерью,

Самое святое существо из всех живых. — Кольридж.

Нет никого,

Во всем этом холодном и пустом мире, нет источника

Глубокой, сильной, бессмертной любви, кроме той, что внутри

Материнского сердца. — Миссис Хеманс.

И вся моя мать пришла в мои глаза,

И предала меня слезам. — Шекспир.

A PRAYERFUL AND DEVOTED MOTHER.

1. Ее влияние. — Это верно по природе, хотя и выражено в фигуральной форме, что мать — это и утренняя, и вечерняя звезда жизни. Свет ее глаз всегда первым восходит и часто последним заходит в день испытаний человека. Она обладает властью, гораздо более решающей, чем силлогизмы в аргументах или суды последней инстанции в авторитете.

2. Ее любовь. — Мать! экстатический звук, так переплетенный с нашими сердцами, что они должны перестать биться, прежде чем мы забудем его; это наша первая любовь; это часть религии. Природа поставила мать на такую вершину, что наши младенческие глаза и руки первыми поднимаются к ней; мы цепляемся за нее в мужественности; мы почти поклоняемся ей в старости.

3. Ее нежность. — Увы! как мало мы ценим материнскую нежность, пока она жива. Как безрассудны мы в юности ко всем ее тревогам и доброте! Но когда она мертва и ушла, когда заботы и холод мира приходят, иссушая наши сердца, когда мы сами испытываем, как трудно найти истинное сочувствие, как мало тех, кто любит нас, как мало тех, кто будет дружить с нами в несчастье, тогда мы думаем о матери, которую потеряли.

4. Ее контролирующая сила. — Мать может взять всю природу человека под свой контроль. Она становится тем, что называли «Божеством младенчества». Ее улыбка — это его солнечный свет, ее слово — его самый мягкий закон, пока грех и мир не закалили сердце.

5. Последняя связь. — Молодой человек, который оставил совет и влияние своей матери, разорвал последний канат и разорвал последнюю связь, которая связывает его с почетной и честной жизнью. Он оставил своего лучшего друга, и каждая надежда на его будущее благополучие может быть оставлена, ибо он потерян навсегда. Если он неверен матери, он будет иметь мало уважения к жене и детям.

6. Домашние узы. — Молодому человеку или молодой женщине, которые любят свой дом и любят свою мать, можно безопасно доверять почти при любых обстоятельствах, и их жизнь не будет пустой, ибо они ищут то, что хорошо. Их сердца будут облагорожены, и Бог благословит их.

Сила дома.

«Мельничные ручьи, которые вращают хлопушки мира, возникают в уединенных местах». — Хелпс.

«Господи! с какой заботой Ты окружил нас!

Родители сначала приправляют нас. Затем школьные учителя

Передают нас законам. Они посылают нас связанными

К правилам разума». — Джордж Герберт.

HOME AMUSEMENT.

1. Школа характера. — Дом — это первая и самая важная школа характера. Именно там каждое человеческое существо получает свое лучшее моральное воспитание или худшее, ибо именно там он впитывает те принципы поведения, которые сохраняются на протяжении мужественности и прекращаются только с жизнью.

2. Дом делает человека. — Есть общее изречение: «Манеры делают человека»; и есть второе, что «Разум делает человека»; но вернее любого из них третье, что «Дом делает человека». Ибо домашнее воспитание включает не только манеры и разум, но и характер. Именно в доме открывается сердце, формируются привычки, пробуждается интеллект и формируется характер для добра или зла.

3. Управляйте обществом. — Из этого источника, будь он чистым или нечистым, исходят принципы и максимы, которые управляют обществом. Сам закон — лишь рефлекс домов. Крошечные крупицы мнения, посеянные в умах детей в частной жизни, впоследствии выходят в мир и становятся его общественным мнением; ибо нации собираются из детских садов, и те, кто держит ведущие нити детей, могут даже обладать большей властью, чем те, кто держит бразды правления.

4. Ребенок — отец человека. — Характер ребенка — это ядро характера человека; все последующее образование — лишь наложение; форма кристалла остается прежней. Таким образом, изречение поэта остается верным в большой степени: «Ребенок — отец человека»; или, как выразился Милтон: «Детство показывает человека, как утро показывает день». Те импульсы к поведению, которые длятся дольше всего и укоренены глубже всего, всегда имеют свое происхождение рядом с нашим рождением. Именно тогда впервые имплантируются зародыши добродетелей или пороков, чувств или настроений, которые определяют характер жизни.

5. Детские сады. — Таким образом, дома, которые являются детскими садами детей, вырастающих в мужчин и женщин, будут хорошими или плохими в зависимости от силы, которая ими управляет. Там, где дух любви и долга пронизывает дом, где голова и сердце правят мудро там, где повседневная жизнь честна и добродетельна, где управление разумно, добро и любяще, тогда мы можем ожидать от такого дома исхода здоровых, полезных и счастливых существ, способных, по мере того как они приобретают необходимую силу, следовать по стопам своих родителей, ходить прямо, управлять собой мудро и способствовать благополучию тех, кто вокруг них.

6. Невежество, грубость и эгоизм. — С другой стороны, если они окружены невежеством, грубостью и эгоизмом, они бессознательно примут тот же характер и вырастут до взрослых лет грубыми, некультурными и тем более опасными для общества, если будут помещены посреди многообразных искушений того, что называется цивилизованной жизнью. «Отдай своего ребенка на воспитание рабу, — сказал древний грек, — и вместо одного раба у тебя тогда будет два».

7. Материнская любовь. — Материнская любовь — это видимое провидение нашей расы. Ее влияние постоянно и универсально. Оно начинается с образования человеческого существа в самом начале жизни и продлевается в силу мощного влияния, которое каждая хорошая мать оказывает на своих детей на протяжении всей жизни. Когда они запущены в мир, каждый, чтобы принять участие в его трудах, тревогах и испытаниях, они все еще обращаются к своей матери за утешением, если не за советом, в свое время беды и трудности. Чистые и добрые мысли, которые она имплантировала в их умы, когда они были детьми, продолжают расти в добрые дела долго после того, как она умерла; и когда не остается ничего, кроме памяти о ней, ее дети встают и называют ее благословенной.

8. Женщина, превыше всех других воспитателей, воспитывает по-человечески. Мужчина — это мозг, но женщина — сердце человечества; он — его суждение, она — его чувство; он — его сила, она — его изящество, украшение и утешение. Даже понимание лучшей женщины, кажется, работает главным образом через ее привязанности. И таким образом, хотя мужчина может направлять интеллект, женщина культивирует чувства, которые главным образом определяют характер. Пока он наполняет память, она занимает сердце. Она заставляет нас любить то, во что он может заставить нас только верить, и именно через нее мы способны прийти к добродетели.

9. Беднейшее жилище, в котором царят добродетель, бережливость, жизнерадостность и чистоплотность женщины, может стать обителью уюта, добродетели и счастья; оно может стать местом проявления всех облагораживающих отношений в семейной жизни; оно может стать дорогим для человека благодаря множеству восхитительных ассоциаций, служа святилищем для сердца, прибежищем от жизненных бурь, сладким местом отдыха после трудов, утешением в несчастье, предметом гордости в процветании и радостью во все времена.

10. Хороший дом — это лучшая из школ, не только в юности, но и в зрелом возрасте. Там молодые и старые лучше всего учатся жизнерадостности, терпению, самообладанию, духу служения и долга. Дом — это истинная школа вежливости, лучшим практическим наставником в которой всегда является женщина. «Без женщины, — гласит провансальская пословица, — мужчины были бы лишь плохо воспитанными медвежатами». Филантропия излучается из дома, как из центра. «Любить тот малый круг, к которому мы принадлежим в обществе, — говорил Берк, — это зародыш всех общественных привязанностей». Мудрейшие и лучшие люди не стыдились признавать, что их величайшая радость и счастье — сидеть «за головами детей» в нерушимом кругу дома.

Молодым женщинам.

MEDITATION.

1. Быть женщиной в самом истинном и высоком смысле этого слова — значит быть лучшим созданием под небесами. Быть женщиной — это нечто большее, чем прожить восемнадцать или двадцать лет; нечто большее, чем достичь физического роста женщины; нечто большее, чем носить оборки, демонстрировать ткани, щеголять украшениями, ловить взгляды похотливых мужчин; нечто большее, чем быть красавицей, женой или матерью. Сложите все эти качества вместе, и они мало что сделают для того, чтобы создать истинную женщину.

2. Красота и стиль — не самые надежные пропуски в женственность; некоторые из самых благородных образцов женственности, которые когда-либо видел мир, имели самую простую и непримечательную внешность. Ценность женщины следует оценивать по истинной доброте ее сердца, величию ее души, чистоте и мягкости ее характера; а женщина с добрым нравом и уравновешенным характером одновременно мила и привлекательна, пусть даже ее лицо будет самым обычным, а фигура — самой невзрачной; из нее получаются лучшие жены и самые верные матери.

3. Красота — опасный дар. Это действительно так. Подобно богатству, она погубила тысячи. Тысячи самых красивых женщин лишены здравого смысла и элементарной человечности. Ни один дар небес не является столь распространенным и столь широко злоупотребляемым женщинами, как дар красоты. Примерно в девяти случаях из десяти он делает ее глупой, бессмысленной, легкомысленной, ветреной, тщеславной, гордой, суетной, эгоистичной, низкой и подлой. Мне кажется, я видел больше девушек, испорченных красотой, чем чем-либо другим. «Она красива, и она это знает» — это равносильно тому, что она испорчена. Красивая девушка очень склонна верить, что она создана для того, чтобы на нее смотрели; и поэтому она выставляет себя напоказ у каждого окна, в каждой двери, на каждом углу улицы, в каждой компании, где представляется возможность для самодемонстрации.

4. Остерегайтесь красивых женщин. Эти факты уже давно научили разумных мужчин остерегаться красивых женщин — тщательно проверять их, прежде чем довериться им. Красота поверхностна — лишь на толщину кожи; мимолетна — ее царство длится лишь несколько лет; опасна — искушает тщеславие и легкомыслие; обманчива — часто ослепляет, чтобы сбить с толку; слаба — правит лишь ради разрушения; груба — часто ведет к чувственным удовольствиям. И все же мы говорим, что это не обязательно должно быть так. Красота прекрасна, и ею следует обладать невинно. У нее есть очарование, которое должно использоваться в добрых целях. Это восхитительный дар, который следует принимать с благодарностью и носить с грацией и смирением. Она всегда должна служить внутренней красоте. Каждая женщина с красивой формой и чертами лица должна развивать красивый ум и сердце.

5. Соперничайте с юношами. Мы хотим, чтобы девушки соперничали с юношами во всем, что является добрым, утонченным и облагораживающим. Мы хотим, чтобы они соперничали с юношами, как они вполне могут, в учебе, в понимании, в добродетелях; во всех благородных качествах ума и сердца, но не в тех вещах, которые заставили их, справедливо или несправедливо, описывать как дикарей. Мы хотим, чтобы девушки были нежными — не слабыми, но нежными, добрыми и ласковыми. Мы хотим быть уверенными, что где бы ни была девушка, там должно быть сладкое, умиротворяющее и гармонизирующее влияние чистоты, истины и любви, пронизывающее и освящающее, от центра до периферии, весь круг, в котором она вращается. Если юноши — дикари, мы хотим, чтобы она была их цивилизатором. Мы хотим, чтобы она укрощала их, подавляла их свирепость, смягчала их манеры и преподавала им все необходимые уроки порядка, трезвости, смирения, терпения и доброты.

6. Доброта. Доброта — это украшение мужчины, это главная слава женщины, это, по сути, истинная прерогатива женщины — ее скипетр и ее корона. Это меч, которым она побеждает, и очарование, которым она пленяет.

7. Восхищение и любовь. Юная леди, хотите ли вы, чтобы вами восхищались и вас любили? Хотите ли вы быть украшением своего пола и благословением для своего рода? Развивайте эту небесную добродетель. Богатство может окружить вас своими соблазнами, а красота, образование или таланты могут дать вам поклонников, но только любовь и доброта могут пленить сердце. Живете ли вы в коттедже или во дворце, эти качества могут окружить вас вечным солнечным светом, делая вас и всех вокруг вас счастливыми.

8. Внутренняя благодать. Ищите же, прекрасные дочери, обладания той внутренней благодатью, сущность которой пропитает и оживит чувства, украсит лицо, сделает голос мелодичным и придаст освященную красоту даже вашим движениям. Я призываю к этому не только для того, чтобы вас любили, но чтобы вы, по правде, были прекрасны — той красотой, которая не увядает со временем, не портится и не отчуждается болезнью, но которую ни случай, ни перемены не могут никоим образом разрушить.

9. Шелковые соблазны незнакомца. Мы призываем вас, нежная дева, остерегаться шелковых соблазнов незнакомца, пока ваша любовь не будет подтверждена длительным знакомством. Избегайте бездельника, даже если его сундуки переполнены золотом. Избегайте нечестивца — насмешника над святынями; и того, кто «смотрит на вино, когда оно краснеет»; того также, «у кого высокомерный взгляд и гордое сердце» и кто «тайком клевещет на ближнего своего». Не слушайте пустой болтовни о «первой любви» и не ставьте безвозвратно печать на своей будущей судьбе, прежде чем не исследуете в тишине и тайне глубокие источники собственного сердца. Подождите, пока ваш собственный характер и характер того, кто хочет ухаживать за вами, не проявятся более полно. Конечно, если эта «первая любовь» не может выдержать короткого испытательного срока, подкрепленного «радостями надежды», как можно ожидать, что она переживет годы близости, сцены испытаний, отвлекающие заботы, изнурительные болезни и всю обыденную рутину практической жизни? Но именно они составляют жизнь, и любовь, которая не может их вынести, ложна и должна умереть.

Влияние женского характера.

ROMAN LADIES.

1. Моральный эффект. Именно в своем моральном воздействии на разум и сердце человека влияние женщины наиболее мощно и важно. В разнообразии вкусов, привычек, склонностей и занятий двух полов найдено самое благотворное средство для контроля силы и экстравагантности человеческой страсти. Объекты, которые наиболее сильно захватывают и стимулируют разум мужчины, редко действуют в то же время и с равной силой на разум женщины. Она от природы лучше, чище и целомудреннее в мыслях и языке.

2. Женский характер. Но влияние женского характера на добродетель мужчин проявляется не только в сдерживании и смягчении насилия человеческой страсти. Ей в основном поручена задача вливать в открывающийся разум младенца его первые впечатления о долге и запечатлевать в его восприимчивом сердце первый образ его Бога. Кто не признает влияния матери в формировании сердца ребенка? Какой человек не может проследить происхождение многих лучших максим своей жизни до уст той, кто дал ему жизнь? Как широко, как долговечно, как священно это влияние женщины.

3. Добродетель общества. Есть еще один способ, которым женщина может оказать мощное влияние на добродетель общества. От нее в превосходной степени зависит придание тона и возвышенности моральному характеру эпохи путем определения степени добродетели, которая будет необходима для получения пропуска в ее общество. Если бы вся благосклонность женщины отдавалась только добрым, если бы было известно, что очарование и привлекательность красоты, мудрости и остроумия зарезервированы только для чистых; если бы, одним словом, была проявлена некоторая подобная строгость для исключения распутных и падших из общества, как это проявляется к тем, кто пал с пути добродетели, — как много было бы сделано для усиления мотивов к моральной чистоте среди нас и запечатления в умах всех почтения к святости и обязательствам добродетели.

4. Влияние женщины на моральные чувства. Влияние женщины на моральные чувства общества тесно связано с ее влиянием на его религиозный характер; ибо религия и чистая, возвышенная мораль всегда должны находиться в отношении следствия и причины. Сердце женщины создано для обители священной истины; и по причинам, одинаково почетным как для ее характера, так и для характера общества. По природе человечества это должно быть так, иначе род человеческий вскоре выродился бы, а моральная зараза разъела бы сердце общества. Чистота дома — это защита американской мужественности.

Личная чистота.

«Самопочитание, самопознание, самообладание,

Эти три вещи одни ведут жизнь к суверенной власти». — Теннисон.

1. Слова Великого Учителя. Заметьте слова Великого Учителя: «Если рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя. Если глаз твой соблазняет тебя, вырви его. Лучше тебе войти в жизнь увечным или хромым, нежели с двумя глазами быть брошенным в огонь гееннский, где червь их не умирает и огонь не угасает».

2. Печальный факт. Печальным фактом в человеческом опыте является то, что благороднейшие дары, которыми обладают люди, постоянно проституируются для иных целей, нежели те, для которых они предназначены. Самые ценные и полезные органы тела — это те, которые способны к величайшему бесчестию, злоупотреблению и разложению. Какой ловушкой может стать удивительный организм глаза, когда он используется для чтения развращающих книг, или для созерцания распутных картин, или вульгарных театральных сцен, или когда он используется для встречи с завораживающим взглядом блудницы! Каким инструментом для развращения всего человека могут стать несравненные силы мозга, руки, рта или языка! Какими мощными инструментами они могут стать в совершении гибели всего существа, во времени и вечности!

3. Воздержание. Некоторые могут с благодарностью засвидетельствовать, что никогда не знали грехов азартных игр, пьянства, блуда или прелюбодеяния. Во всех этих случаях воздержание было и остается свободой. Сдержанность — это благороднейшая свобода. Ни один человек не может утверждать, что самоотречение когда-либо вредило ему; напротив, самообладание было свободой, силой и благословением. Торжественно просите молодых людей помнить об этом, когда искушение и страсть стремятся, как прилив, сдвинуть их с якоря и покоя самообладания. Остерегайтесь обманчивого потока временного удовлетворения, чье кружащееся течение дрейфует к распущенности, позору, болезни и смерти. Помните, как быстро падает моральная сила, как быстро достигается край рокового водоворота, как близок омут, как ужасно наказание, как страшен приговор вечного осуждения!

4. Откровенная дискуссия. Пришло время для полной и откровенной дискуссии о тех вещах, которые влияют на личную чистоту. Тысячи людей сегодня страдают от различных слабостей, причины которых они никогда не узнавали. Мужественная сила не растет с той быстротой, которой требует христианская эпоха. Средства для распутства увеличиваются. Поэтому самое время, чтобы каждый любитель человечества призвал остановиться и поинтересоваться состоянием дел. Чрезмерная скромность в этом вопросе — не добродетель. Робость в представлении неприятных, но важных истин позволила нанести невыразимый ущерб в каждую эпоху.

5. Человек — беспечное существо. Он очень склонен к греховным вещам. Он чаще делает то, что неправильно, чем то, что правильно, потому что это легче и, на данный момент, возможно, более удовлетворяет плоть. Творца часто винят за слабости и непоследовательность человека. Это неправильно. Бог не намеревался, чтобы мы были просто машинами, но свободными моральными агентами. Мы имеем привилегию выбирать между добром и злом. Следовательно, если мы упорно выбираем последнее и терпим жалкую неудачу в жизни, мы должны винить только себя.

6. Кафедра. Хотелось бы, чтобы каждая кафедра в стране могла объединиться с медицинской профессией и взывать без неопределенного звука против могущественных зол, заклейменных здесь! Это произвело бы революцию, за которую грядущее общество никогда не перестало бы быть благодарным.

7. Стремитесь к достижению высшей жизни. Стремитесь к достижению высшей и лучшей жизни. Остерегайтесь всех излишеств, любого характера, и охраняйте свою личную чистоту со священной решимостью. Пусть каждое стремление будет направлено вверх, и будьте сильны в каждом добром решении. Ищите свет, ибо в свете есть жизнь, в то время как во тьме есть разложение и смерть.

CONFIDENCE THAT SOMETIMES MAKES TROUBLE.

Как писать все виды писем.

1. От президента в его кабинете до рабочего на улице; от леди в ее гостиной до служанки на кухне; от миллионера до нищего; от эмигранта до поселенца; из каждой страны и при любом сочетании обстоятельств написание писем во всех его формах и разновидностях является наиболее важным для прогресса, благополучия и счастья человеческой семьи.

2. Образование. Искусство передачи мысли через посредство письменного языка настолько ценно и настолько необходимо, что глубокое знание этой практики должно быть желательно для каждого. Ибо просто для того, чтобы написать хорошее письмо, требуется упражнение большой части образования и таланта любого писателя.

3. Хорошее письмо. Хорошее письмо должно быть правильным во всех механических деталях, законченным по стилю, интересным по содержанию и понятным по конструкции. Немногие есть те, кому не нужно их писать; однако письмо, совершенное в деталях, встречается реже, чем любой другой образец композиции.

4. Чистописание. Глупо полагать, что способность к написанию хорошим почерком ограничена какими-то конкретными лицами. Нет никого, кто может писать вообще, но кто может писать хорошо, если только прикладываются необходимые усилия. Практика ведет к совершенству. Приобретите несколько прописей и пишите по часу каждый день. Вы скоро будете писать хорошим почерком.

5. Пишите разборчиво. Каждое слово даже самого пустякового документа должно быть написано такими четкими знаками, чтобы было невозможно перепутать его с другим словом, иначе пишущий может оказаться в положении восточного купца, который, написав в Индию заказ на пять тысяч манго, получил следующим судном пятьсот обезьян с обещанием большего в следующем грузе.

6. Спешка. Спешка не является оправданием для плохого письма, потому что любой здравомыслящий человек знает, что все, что делается в спешке, может быть испорчено. Оперативность может быть приобретена, но спешка испортит все. Если, однако, вы должны писать медленно, чтобы писать хорошо, тогда будьте осторожны, чтобы не спешить вовсе, ибо те несколько мгновений, которые вы выиграете быстрым письмом, никогда не компенсируют вам позор отправки плохо написанного письма.

7. Аккуратность. Аккуратность также имеет большое значение. Чистый белый лист с красиво написанными словами будет более желанным для любого читателя, чем запятнанная, испачканная страница, покрытая исправлениями и грязью, даже если содержание в каждом из них будет одинаковой ценности и интереса. Исправления, пятна, вставки всегда портят красоту любого письма.

8. Плохое правописание. Когда те, кто из-за ошибочного образования или забывчивости сомневаются в правильном написании какого-либо слова, лучше всего держать словарь под рукой и обращаться к нему в таких случаях. Гораздо лучше потратить несколько мгновений на поиск сомнительного слова, чем отправлять письмо с ошибками, и поиск, вероятно, запечатлеет правописание в уме для будущего случая.