«Избранные речи Дэниела Уэбстера, 1817–1845»

Живя в эпоху, которая естественно отмечает прогресс истории нашей родной земли, мы пришли сюда, чтобы отпраздновать великое событие, с которого началась эта история. Вечно чтимо будь это место, место убежища наших отцов! Вечно помним тот день, который увидел их, утомленных и измученных, сломленных во всем, кроме духа, бедных во всем, кроме веры и мужества, наконец, в безопасности от опасностей зимних морей, и запечатлевающих этот берег первыми шагами цивилизованного человека!

Это благородная способность нашей природы, которая позволяет нам связывать наши мысли, наши симпатии и наше счастье с тем, что далеко в пространстве или времени; и, глядя вперед и назад, вступать в общение одновременно с нашими предками и нашими потомками. Хотя мы и смертные люди, мы, тем не менее, не просто изолированные существа, не имеющие отношения к прошлому или будущему. Ни момент времени, ни точка земли, в которой мы физически живем, не ограничивают наши рациональные и интеллектуальные наслаждения. Мы живем в прошлом благодаря знанию его истории; и в будущем — благодаря надежде и предвкушению. Возвышаясь до ассоциации с нашими предками; созерцая их пример и изучая их характер; разделяя их чувства и впитывая их дух; сопровождая их в их трудах, сочувствуя их страданиям и радуясь их успехам и триумфам; мы как будто принадлежим к их эпохе и смешиваем наше собственное существование с их. Мы становимся их современниками, живем жизнями, которыми жили они, переносим то, что переносили они, и разделяем награды, которыми наслаждались они. И точно так же, пробегая вдоль линии будущего времени, созерцая вероятные судьбы тех, кто идет за нами, пытаясь сделать что-то, что может способствовать их счастью и оставить какой-то не бесчестный памятник о нас для их уважения, когда мы будем спать с отцами, мы продлеваем наше собственное земное бытие и как будто втискиваем все, что есть будущего, так же как и все, что есть прошлого, в узкие рамки нашего земного существования. Как это не тщетное и ложное, а возвышенное и религиозное воображение, которое ведет нас к тому, чтобы поднять наши мысли от сферы, которую среди этой вселенной миров Творец дал нам для обитания, и послать их с некоторым чувством, которое подсказывает природа и учит считать подобающим среди детей одного и того же Вечного Родителя, к созерцанию мириад собратьев, которыми Его доброта населила бесконечность пространства; так же не является ложным или тщетным считать себя заинтересованными и связанными со всем нашим родом через все времена; связанными с нашими предками; связанными с нашими потомками; тесно сплоченными со всех сторон с другими; будучи сами лишь звеньями в великой цепи бытия, которая начинается с происхождения нашего рода, бежит вперед через его последовательные поколения, связывая воедино прошлое, настоящее и будущее, и заканчиваясь, наконец, с завершением всех вещей земных, у престола Божьего.

Может существовать, и часто существует, действительно, уважение к предкам, которое питает лишь слабую гордость; как существует также забота о потомках, которая лишь маскирует привычную алчность или скрывает проявления низкой и пресмыкающейся суетности. Но существует также моральное и философское уважение к нашим предкам, которое возвышает характер и улучшает сердце. После чувства религиозного долга и морального чувства я едва ли знаю, что должно оказывать более сильное обязательство на свободный и просвещенный ум, чем сознание союза с совершенством, которое ушло; и сознание также того, что в своих действиях и поведении, и даже в своих чувствах и мыслях, оно может активно влиять на счастье тех, кто придет после него. Поэзия, как оказывается, имеет мало более сильных концепций, которыми она хотела бы воздействовать или ошеломить ум, чем те, в которых она представляет движущийся и говорящий образ ушедших мертвых чувствам живых. Это принадлежит поэзии только потому, что это созвучно нашей природе. Поэзия в этом отношении — лишь служанка истинной философии и морали; она имеет дело с нами как с человеческими существами, естественно почитающими тех, чья видимая связь с этим состоянием существования разорвана, и кто может еще проявлять мы не знаем какое сочувствие к нам самим; и когда она также ведет нас вперед и показывает нам долгосрочный результат всего добра, которое мы делаем, в процветании тех, кто следует за нами, пока она не выводит нас из самих себя и не поглощает нас в интенсивном интересе к тому, что произойдет с поколениями после нас, она говорит только на языке нашей природы и воздействует на нас чувствами, которые принадлежат нам как человеческим существам.

Находясь в этом отношении к нашим предкам и нашим потомкам, мы собрались на этом памятном месте, чтобы выполнить обязанности, которые это отношение и настоящий случай налагают на нас. Мы пришли к этой Скале, чтобы записать здесь наше почтение нашим отцам-пилигримам; наше сочувствие их страданиям; нашу благодарность за их труды; наше восхищение их добродетелями; наше почитание их благочестия; и нашу привязанность к тем принципам гражданской и религиозной свободы, ради которых они столкнулись с опасностями океана, штормами небес, насилием дикарей, болезнями, изгнанием и голодом, чтобы наслаждаться ими и утвердить их. И мы хотели бы оставить здесь также для поколений, которые быстро поднимаются, чтобы занять наши места, некоторое доказательство того, что мы стремились передать великое наследие неповрежденным; что в нашей оценке общественных принципов и частной добродетели, в нашем почитании религии и благочестия, в нашей преданности гражданской и религиозной свободе, в нашем уважении ко всему, что продвигает человеческое знание или улучшает человеческое счастье, мы не совсем недостойны нашего происхождения.

Существует местное чувство, связанное с этим случаем, слишком сильное, чтобы ему сопротивляться; своего рода «genius of the place», который вдохновляет и внушает нам трепет. Мы чувствуем, что находимся на месте, где была заложена первая сцена нашей истории; где впервые были размещены очаги и алтари Новой Англии; где христианство, цивилизация и литература сделали свое первое пристанище на огромном пространстве страны, покрытой дикой природой и населенной кочующими варварами. Мы здесь, в то время года, когда произошло это событие. Воображение неотразимо и быстро рисует вокруг нас главные черты и ведущих персонажей в оригинальной сцене. Мы бросаем взгляды на океан и видим, где маленькая барка с интересной группой на палубе совершала свой медленный путь к берегу. Мы оглядываемся вокруг и видим холмы и мысы, где тревожные глаза наших отцов впервые увидели места обитания и отдыха. Мы чувствуем холод, который оцепенел, и слушаем ветры, которые пронзали их. Под нами Скала, на которую Новая Англия приняла ноги пилигримов. Мы как будто даже видим их, когда они борются со стихиями и с тяжелыми усилиями достигают берега. Мы слушаем вождей на совете; мы видим беспримерное проявление женской стойкости и смирения; мы слышим шепот юношеского нетерпения, и мы видим то, что художник нашего времени также изобразил своим карандашом, озябшее и дрожащее детство, бездомное, если не считать материнских рук, без постели, если не считать материнской груди, пока наша собственная кровь почти не замерзает. Мягкое достоинство Карвера и Брэдфорда; решительный и солдатский вид и манера Стэндиша; благочестивый Брюстер; предприимчивый Аллертон; общая твердость и вдумчивость всей группы; их осознанная радость от избегнутых опасностей; их глубокая забота о грядущих опасностях; их доверие к Небесам; их высокая религиозная вера, полная уверенности и предвкушения; все это, кажется, принадлежит этому месту и присутствует по этому случаю, чтобы наполнить нас почтением и восхищением.

Поселение Новой Англии колонией, которая высадилась здесь двадцать второго декабря тысяча шестьсот двадцатого года, хотя и не было первым европейским поселением в том, что сейчас составляет Соединенные Штаты, было все же столь своеобразным по своим причинам и характеру, и за ним последовали и должны еще последовать такие последствия, что это дает ему высокое право на длительное поминовение. Именно от этих причин и последствий, а не от непосредственно сопутствующих обстоятельств, зависит его важность как исторического события. Великие действия и поразительные происшествия, вызвав временное восхищение, часто проходят и забываются, потому что они не оставляют длительных результатов, влияющих на процветание и счастье сообществ. Такова часто судьба самых блестящих военных достижений. Из десяти тысяч битв, которые были проведены, из всех полей, удобренных резней, из знамен, которые были омыты кровью, из воинов, которые надеялись, что они поднялись с поля завоевания к славе, столь же яркой и долговечной, как звезды, как мало тех, которые продолжают долго интересовать человечество! Победа вчерашнего дня опрокидывается поражением сегодняшнего; звезда военной славы, восходящая подобно метеору, подобно метеору и упала; позор и бедствие висят на пятках завоевания и славы; победитель и побежденный вскоре уходят в забвение, и мир идет своим курсом, с потерей лишь стольких жизней и стольких сокровищ.

Но если такова часто, или вообще, судьба военных достижений, то это не всегда так. Существуют предприятия, военные, так же как и гражданские, которые иногда сдерживают поток событий, дают новый поворот человеческим делам и передают свои последствия через века. Мы видим их важность в их результатах и называем их великими, потому что великие вещи следуют за ними. Были битвы, которые определили судьбу наций. Они доходят до нас в истории с солидным и постоянным интересом, созданным не демонстрацией блестящих доспехов, натиском враждебных батальонов, опусканием и поднятием знамен, бегством, преследованием и победой; но их эффектом в продвижении или сдерживании человеческого знания, в свержении или установлении деспотизма, в расширении или уничтожении человеческого счастья. Когда путешественник останавливается на равнине Марафона, какие эмоции наиболее сильно волнуют его грудь? Что это за славное воспоминание, которое пронизывает его тело и наполняет его глаза? Не то, я полагаю, что греческое мастерство и греческая доблесть были здесь наиболее ярко проявлены; но что сама Греция была спасена. Это потому, что к этому месту и к событию, которое сделало его бессмертным, он относит все последующие славы республики. Это потому, что если бы тот день прошел иначе, Греция погибла бы. Это потому, что он осознает, что ее философы и ораторы, ее поэты и художники, ее скульпторы и архитекторы, ее правительства и свободные институты указывают назад на Марафон, и что их будущее существование, казалось, было подвешено на случайности, будет ли персидское или греческое знамя развеваться победоносно в лучах заката того дня. И, когда его воображение разгорается при ретроспективе, он переносится назад в интересный момент; он подсчитывает страшные шансы сражающихся воинств; его интерес к результату ошеломляет его; он дрожит, как будто это все еще неясно, и, кажется, сомневается, может ли он считать Сократа и Платона, Демосфена, Софокла и Фидия все еще безопасными для себя и для мира.

«Если мы победим», — сказал афинский полководец при приближении того решающего дня, — «если мы победим, мы сделаем Афины величайшим городом Греции». Пророчество, как хорошо оно исполнилось! «Если Бог дарует нам процветание», — могло бы быть более подходящим языком наших отцов, когда они высадились на эту Скалу, — «если Бог дарует нам процветание, мы начнем здесь работу, которая продлится века; мы посадим здесь новое общество, на принципах полнейшей свободы и чистейшей религии; мы покорим эту дикую природу, которая перед нами; мы наполним этот регион великого континента, который простирается почти от полюса до полюса, цивилизацией и христианством; храмы истинного Бога поднимутся там, где сейчас поднимается дым идолопоклоннической жертвы; поля и сады, цветы лета и волнующаяся и золотая жатва осени распространятся по тысяче холмов и протянутся вдоль тысячи долин, еще никогда, со времен сотворения, не возвращенных к использованию цивилизованного человека. Мы побелим это побережье парусами процветающей торговли; мы усеем длинный и извилистый берег сотней городов. То, что мы сеем в слабости, будет поднято в силе. Из нашего искреннего, но бездомного поклонения вырастут великолепные храмы, чтобы записать Божью благость; из простоты нашего социального союза возникнут мудрые и политические конституции правительства, полные свободы, которую мы сами приносим и которой дышим; из нашего рвения к обучению возникнут институты, которые рассеют свет знания по всей земле, и, со временем, возвращая туда, где они заимствовали, внесут свою часть в великую совокупность человеческого знания; и наши потомки, через все поколения, будут оглядываться на это место и на этот час с неизменной привязанностью и уважением».

Краткое воспоминание о причинах, которые привели к заселению этого места; некоторый отчет об особенностях и характерных качествах этого поселения, как отличающихся от других случаев колонизации; краткое уведомление о прогрессе Новой Англии в великих интересах общества в течение столетия, которое сейчас истекло; с несколькими наблюдениями о принципах, на которых общество и правительство установлены в этой стране: составляют все, что может быть предпринято, и гораздо больше, чем может быть удовлетворительно выполнено по настоящему случаю.

Из мотивов, которые повлияли на первых поселенцев к добровольному изгнанию, побудили их отказаться от своей родной страны и искать убежища в этой тогда еще неисследованной дикой природе, первыми и главными, без сомнения, были связаны с религией. Они стремились наслаждаться более высокой степенью религиозной свободы и тем, что они считали более чистой формой религиозного поклонения, чем та, которая была разрешена их выбору или представлена для их подражания в Старом Свете. Любовь к религиозной свободе — это более сильное чувство, когда оно полностью возбуждено, чем привязанность к гражданской или политической свободе. Та свобода, которую требует совесть и за которую люди чувствуют себя обязанными бороться ради своей надежды на спасение, едва ли может не быть достигнута. Совесть, в деле религии и поклонения Божеству, готовит ум действовать и страдать сверх почти всех других причин. Она иногда дает импульс столь неотразимый, что никакие оковы власти или мнения не могут противостоять ему. История учит нас, что эта любовь к религиозной свободе, сложное чувство в груди человека, состоящее из ясного чувства права и высшего убеждения в долге, способна смотреть в лицо самому суровому деспотизму и, средствами, казалось бы, наиболее неадекватными, потрясать княжества и власти. В религиозных реформаторах есть смелость, дух дерзости, который нельзя измерить общими правилами, контролирующими цели и действия людей. Если рука власти будет наложена на него, это лишь, кажется, увеличивает его силу и его эластичность и заставляет его действие быть более грозным и насильственным. Человеческое изобретение не придумало ничего, человеческая власть не достигла ничего, что могло бы насильственно сдержать его, когда оно прорывается. Ничто не может остановить его, кроме как уступить ему; ничто не может сдержать его, кроме снисхождения. Оно теряет свою силу только тогда, когда достигает своей цели. Принцип толерантности, к которому мир пришел так медленно, является одновременно самым справедливым и самым мудрым из всех принципов. Даже когда религиозное чувство принимает характер экстравагантности и энтузиазма и, кажется, угрожает порядку общества и потрясает колонны социального здания, его главная опасность — в его сдержанности. Если ему позволить снисхождение и расширение, подобно стихийным огням, оно лишь взбудоражит и, возможно, очистит атмосферу; в то время как его попытки сбросить сдержанность разорвали бы мир на части.

Несомненно, что, хотя многие из них были республиканцами по принципу, у нас нет доказательств того, что наши предки из Новой Англии эмигрировали бы, как они это сделали, из своей собственной родной страны, стали бы странниками в Европе и, наконец, предприняли бы основание колонии здесь, просто из-за своей неприязни к политическим системам Европы. Они бежали не столько от гражданского правительства, сколько от иерархии и законов, которые принуждали к конформизму с церковным истеблишментом. Мистер Робинсон покинул Англию еще в 1608 году из-за преследований за нонконформизм и удалился в Голландию. Он покинул Англию не из-за разочарованных амбиций в государственных делах, не из-за сожалений об отсутствии продвижения в церкви, ни из какого-либо мотива отличия или выгоды. Единообразие в вопросах религии насаждалось с такой крайней строгостью, что добровольное изгнание казалось наиболее приемлемым способом избежать наказаний за несоблюдение. Воцарение Елизаветы, правда, погасило огни Смитфилда и положило конец легкому приобретению венца мученичества. Ее долгое правление утвердило Реформацию, но толерантность была добродетелью, выходящей за рамки ее понимания и за рамки эпохи. Она не оставила примера этого своему преемнику; и он не был того характера, который делал вероятным, что чувство столь мудрое или столь либеральное возникнет у него. В настоящее время кажется невероятным, что ученый, образованный, скромный и безобидный Робинсон не должен был быть терпим в своем мирном способе поклонения в своей собственной стране, ни позволен спокойно покинуть ее. И все же таков был факт. Он покинул свою страну тайком, чтобы он мог в другом месте наслаждаться теми правами, которые должны принадлежать людям во всех странах. Отъезд пилигримов в Голландию глубоко интересен по своим обстоятельствам, а также тем, что он отмечает характер времен, независимо от его связи с именами, ныне включенными в историю империи. Посадка на корабль была задумана таким образом, чтобы она могла избежать внимания чиновников правительства. Были приложены большие усилия, чтобы обеспечить лодки, которые должны были незамеченными подойти к берегу и принять беглецов; и частые разочарования были испытаны в этом отношении.

Наконец наступило назначенное время, принеся с собой необычайную суровость холода и дождя. Малопосещаемая и бесплодная пустошь на берегах Линкольншира была выбранным местом, где ноги пилигримов должны были ступить в последний раз на землю своих отцов. Судно, которое должно было принять их, не пришло до следующего дня, и тем временем маленькая группа была собрана, и мужчины, женщины, дети и багаж были сгружены вместе в меланхолическом и бедственном замешательстве. Море было бурным, и женщины и дети уже были больны от своего перехода вниз по реке к месту посадки на море. Наконец желанная лодка тихо и со страхом приближается к берегу, и мужчины, женщины и дети, дрожащие от страха и от холода, столько, сколько могло вынести маленькое судно, отправляются в опасное море. Немедленно сзади слышится приближение лошадей, появляются вооруженные люди, и те, кто еще не сел на корабль, схвачены и взяты под стражу. В спешке момента первые группы были отправлены на борт без какой-либо попытки удержать членов одной семьи вместе, и из-за появления всадников лодка так и не вернулась за остальными. Те, кто ушел, и те, кто нет, были в равном бедствии. Шторм, большой силы и долгой продолжительности, поднялся в море, который не только затянул путешествие, сделанное бедственным из-за отсутствия всех тех удобств, которые вызвало прерывание посадки, но также заставил судно сбиться с курса и угрожал немедленным кораблекрушением; в то время как те, кто был на берегу, когда они были освобождены из-под стражи чиновников правосудия, не имея больше домов или зданий, чтобы удалиться, и их друзья и защитники уже ушли, стали объектами необходимой благотворительности, а также глубокого сострадания.

Когда эта сцена проходит перед нами, мы едва можем удержаться от вопроса, является ли это группой преступников и злодеев, бегущих от правосудия. Каковы их преступления, что они скрываются во тьме? Какому наказанию они подвергаются, что, чтобы избежать его, мужчины, женщины и дети, таким образом, сталкиваются с прибоем Северного моря и ужасами ночного шторма? Что вызывает это вооруженное преследование и этот арест беглецов всех возрастов и обоих полов? Истина не позволяет нам ответить на эти вопросы таким образом, который делает честь мудрости или справедливости тех времен. Это был не бегство вины, а добродетели. Это была смиренная и мирная религия, бегущая от беспричинного угнетения. Это была совесть, пытающаяся избежать произвольного правления Стюартов. Это были Робинсон и Брюстер, уводящие свою маленькую группу со своей родной почвы, сначала чтобы найти убежище на берегу соседнего континента, но в конечном итоге чтобы прийти сюда; и преодолев все трудности и встретив тысячу опасностей, найти здесь место убежища и отдыха. Слава Богу, что это место было удостоено чести быть убежищем религиозной свободы! Пусть ее знамя, поднятое здесь, останется навсегда! Пусть оно поднимется так высоко, как небеса, пока его знамя не будет обдувать воздух обоих континентов и развеваться как славное знамя мира и безопасности для наций!

Своеобразный характер, состояние и обстоятельства колоний, которые ввели цивилизацию и английскую расу в Новую Англию, представляют собой наиболее интересную и обширную тему для обсуждения. От них зависела большая часть нашего последующего характера и судьбы. Их влияние существенно повлияло на всю нашу историю в течение двух истекших столетий; и поскольку они стали тесно связаны с правительством, законами и собственностью, а также с нашими мнениями по вопросам религии и гражданской свободы, это влияние, вероятно, будет продолжать ощущаться в течение столетий, которые последуют. Эмиграция из одного региона в другой и отправка колоний для заселения стран, более или менее удаленных от места жительства родительского запаса, являются обычными инцидентами в истории человечества; но это не часто, возможно, никогда, случалось, чтобы основание колоний предпринималось при обстоятельствах, как бы они ни были окружены нынешними трудностями и опасностями, столь благоприятными для окончательного успеха и столь способствующими великолепным результатам, как те, которые сопровождали первые поселения в этой части американского континента. В других случаях эмиграция происходила из менее возвышенной цели, в периоды меньшей общей осведомленности, или более без плана и случайно; или при обстоятельствах, физических и моральных, менее благоприятных для ожидания заложения фундамента для великого общественного процветания и будущей империи.

Большое сходство существует, очевидно, между всеми английскими колониями, основанными в пределах нынешних границ Соединенных Штатов; но этот случай привлекает наше внимание более непосредственно к тем, которые овладели Новой Англией, и особенности этих создают сильный контраст с большинством других случаев колонизации.

Среди древних народов греки, без сомнения, отправили со своих территорий наибольшее количество колоний. Столь многочисленны, действительно, они были, и столь велика была протяженность пространства, по которому они были распространены, что страна-родительница нежно и естественно убеждала себя, что посредством них она заложила верный фундамент для всеобщей цивилизации мира. Эти учреждения, по очевидным причинам, были наиболее многочисленны в местах наиболее сопредельных; однако они были найдены на побережьях Франции, на берегах Эвксинского моря, в Африке и даже, как утверждается, на границах Индии. Эти эмиграции, по-видимому, были иногда добровольными, а иногда принудительными; возникающими из спонтанной предприимчивости индивидуумов или порядка и регулирования правительства. Было общим мнением среди древних писателей, что они предпринимались в религиозном послушании командам оракулов, и вероятно, что впечатления такого рода могли иметь большее или меньшее влияние; но вероятно также, что в этих случаях оракулы не говорили на языке, диссонирующем с взглядами и целями государства.

Политическая наука у греков, по-видимому, никогда не доходила до понимания системы, которая была бы адекватна управлению великой нацией на принципах свободы. Они привыкли лишь к созерцанию малых республик и были склонны считать увеличение численности населения несовместимым со свободными институтами. Стремление найти средство от этого предполагаемого зла и желание создавать торговые центры часто побуждали правительства предпринимать основание колоний в качестве дела государственной целесообразности. Колонизация и торговля, несомненно, естественным образом становились объектами интереса для изобретательного и предприимчивого народа, населяющего территорию, тесно ограниченную в своих пределах и в немалой степени гористую и бесплодную; в то время как острова прилегающих морей, а также мысы и побережья соседних континентов в силу одной лишь своей близости властно взывали к возбужденному духу эмиграции. Эта близость во многих случаях была такова, что новые поселения казались скорее простым распространением населения на сопредельную территорию, нежели основанием отдаленных колоний. По мере того как они находились ближе к метрополии, они оказывались под ее властью и разделяли ее судьбу. Колония в Марселе могла едва ощущать, или вовсе не ощущать, влияние Фокеи; в то время как острова в Эгейском море едва ли могли достичь независимости от своего афинского происхождения. Многие из этих поселений возникли в раннюю эпоху; и если в управлении метрополий были недостатки, то колонисты не обладали достаточной философией или опытом, чтобы исправить такие пороки в своих собственных институтах, даже если бы они не были по другим причинам лишены такой возможности. Непосредственная необходимость, связанная с поддержанием жизни, была главным и прямым побудительным мотивом к этим начинаниям, и едва ли могло существовать что-то большее, чем надежда на успешное подражание институтам, с которыми они уже были знакомы, и на поддержание равенства со своими соседями в ходе развития. Законы и обычаи, как политические, так и муниципальные, а также религиозные обряды города-метрополии переносились в колонию; и сама метрополия, вместе со всеми теми своими колониями, которые находились не слишком далеко для частых сношений и общих настроений, казалась бы семьей городов, более или менее зависимых и более или менее связанных. Мы знаем, насколько несовершенна была эта система как система общей политики и какой простор она давала тем взаимным раздорам и конфликтам, которые оказались столь роковыми для Греции.

Но для нашей нынешней цели уместнее заметить, что в характере греческих эмиграций, или в духе и интеллекте эмигрантов, не было ничего, что могло бы придать новое и важное направление человеческим делам или новый импульс человеческому разуму. Их мотивы были недостаточно высоки, их взгляды были недостаточно широки и перспективны. Они не отправлялись в путь, подобно нашим предкам, чтобы воздвигнуть системы более совершенной гражданской свободы или наслаждаться более высокой степенью религиозной свободы. Прежде всего, в религии и учености той эпохи не было ничего, что могло бы вдохновить на высокие цели или дать способность их осуществить. Какими бы ни были ограничения гражданской свободы или злоупотребления в религиозных обрядах во времена эмиграции наших отцов, все же даже тогда в моральном и ментальном мире было больше света по сравнению с его состоянием в большинстве периодов существования древних государств. Заселение нового континента в эпоху прогрессивного знания и совершенствования не могло не сделать большего, чем просто расширение естественных границ обитаемого мира. Оно не могло не сделать гораздо большего, чем просто расширение торговли и увеличение богатства среди человеческого рода. Мы видим, как это событие подействовало, как оно должно было подействовать, и удивляемся лишь тому, почему оно не подействовало раньше, в плане производства моральных эффектов, состояния человеческого знания, общего тона человеческих настроений и перспектив человеческого счастья. Оно дало цивилизованному человеку не только новый континент для заселения и возделывания и новые моря для исследования; но оно дало ему также новый простор для мыслей, новые объекты для любопытства и новые стимулы к знанию и совершенствованию.

Римская колонизация гораздо меньше, чем греческая, напоминала первоначальные поселения в этой стране. Власть и господство были целями Рима даже в его колониальных учреждениях. Весь его внешний облик на протяжении столетий был враждебным и устрашающим. Он стремился к господству от Индии до Британии, и его меры по колонизации разделяли характер его общей системы. Его политика была военной, потому что его целями были власть, превосходство и подчинение. Отряды эмигрантов из Рима объединялись с коренными жителями завоеванных стран и управляли ими. Он посылал граждан туда, куда сначала посылал солдат; его закон следовал за его мечом. Его колонии были своего рода военными учреждениями; своего рода передовыми постами на пути его господства. Губернатор из Рима правил новой колонией с абсолютной властью, а зачастую и с безграничной алчностью. В Сицилии, в Галлии, в Испании и в Азии власть Рима преобладала не только номинально, но реально и эффективно. Те, кто непосредственно осуществлял ее, были римлянами; тон и направленность ее администрации — римскими. Сам Рим продолжал оставаться сердцем и центром той великой системы, которую он создал. Вымогательство и алчность, находя широкое и зачастую богатое поле деятельности в провинциях, тем не менее взирали на берега Тибра как на сцену, где должны были быть выставлены их неправедно нажитые сокровища; или, если преобладал дух более честного приобретения, целью, тем не менее, было конечное наслаждение в самом Риме. Если бы наша собственная история и наше собственное время не разоблачали в достаточной мере присущие и неизлечимые пороки провинциального управления, мы могли бы увидеть их изображенными, к нашему изумлению, в опустошенных и разоренных провинциях Римской империи. Мы могли бы услышать их, голосом, который ужасает нас, в тех жалобах и обвинениях, которые защитники провинций изливали на Римском форуме: «Quas res luxuries in flagitiis, crudelitas in suppliciis, avaritia in rapinis, superbia in contumeliis, efficere potuisset, eas omnes sese pertulisse».

Как и следовало ожидать, римские провинции разделяли судьбу, а также настроения и общий характер центра империи. Они жили вместе с ней, процветали вместе с ней и пали вместе с ней. Ветви были отсечены еще до того, как сам огромный и почтенный ствол рухнул на землю. От нее не исходило ничего, что могло бы поддержать себя и нести имя своего происхождения, когда ее собственная поддерживающая рука должна была ослабеть или быть отнята. Риму не было дано увидеть, ни в зените, ни в упадке, дитя свое, далекое, правда, и независимое от его контроля, но говорящее на его языке и наследующее его кровь, устремляющееся вперед к соперничеству с его собственной мощью и к сравнению с его собственной великой славой. Он не видел огромного региона земли, заселенного из его запаса, полного государств и политических сообществ, совершенствующихся на моделях его институтов и дышащих в более полной мере тем духом, которым он дышал в лучшие периоды своего существования; наслаждающегося и расширяющего его искусства и литературу; быстро поднимающегося из политического детства к мужественной силе и независимости; его потомство, но теперь равное ему; не связанное с причинами, которые могли повлиять на продолжительность его собственной власти и величия; общего происхождения, но не связанное общей судьбой; дающее твердое обещание, что его имя не будет забыто, что его язык не перестанет использоваться среди людей; что все, что он сделал для человеческого знания и человеческого счастья, будет сохранено и сбережено; что запись о его существовании и его достижениях не будет затенена, хотя, в непостижимых целях Провидения, его судьбой может быть падение с богатства и великолепия; хотя может наступить время, когда тьма опустится на все его холмы; когда иностранное или внутреннее насилие опрокинет его алтари и храмы; когда невежество и деспотизм заполнят места, где процветали Законы, Искусства и Свобода; когда ноги варварства будут топтать гробницы его консулов, а стены его сената и форума будут вторить лишь голосу дикого триумфа. Он не видел этого славного видения, чтобы вдохновиться и укрепиться против возможного упадка или падения своей власти. Счастливы те, кто в наши дни может созерцать его, если они будут созерцать его с теми чувствами, которые оно должно внушать!

Колонии Новой Англии отличаются столь же сильно от азиатских учреждений современных европейских наций, как и от моделей древних государств. Единственной целью тех учреждений была изначально торговля; хотя мы видели в одной из них аномалию, когда простая торговая компания приобретала политический характер, расходовала доходы и содержала армии и крепости, пока не распространила свой контроль на семьдесят миллионов человек. Отличаются от них, и еще больше от колоний Новой Англии и Северной Америки, европейские поселения на островах Вест-Индии. Не странно, что когда умы людей обратились к заселению Америки, разные цели предлагались теми, кто эмигрировал в разные регионы столь обширной страны. Климат, почва и условия были не одинаково благоприятны для всех занятий. В Вест-Индии целью тех, кто отправлялся туда, было заняться тем видом сельского хозяйства, подходящим для почвы и климата, который, кажется, имеет больше сходства с торговлей, чем с тяжелой и простой обработкой земли в Новой Англии. Основные товары этих стран, будучи отчасти сельскохозяйственным, а отчасти промышленным продуктом, и не являясь предметами первой необходимости, становятся объектом расчета в отношении выгодного вложения капитала, как и любое другое предприятие торговли или промышленности. Тем более, что, требуя по необходимости или привычке рабского труда для своего производства, капитал, необходимый для ведения работы этого производства, весьма значителен. Поэтому к Вест-Индии прибегают скорее для вложения капитала, чем для цели поддержания жизни личным трудом. Только те, кто обладает значительным количеством капитала, или те, кто решает рискнуть в коммерческих спекуляциях без капитала, могут быть пригодны для эмиграции на острова. Сельское хозяйство этих регионов, как было замечено ранее, является своего рода торговлей; и это вид занятости, в котором труд, по-видимому, составляет незначительный ингредиент в производственных причинах, поскольку доля белого труда чрезвычайно мала, а рабский труд скорее похож на прибыль на акции или капитал, чем на труд в собственном смысле слова. Индивид, который предпринимает учреждение такого рода, принимает в расчет стоимость необходимого количества рабов, точно так же, как он рассчитывает стоимость земли. Неопределенность, также, этого вида занятости дает еще одно основание для сходства с торговлей. Хотя в целом и в течение ряда лет это прибыльно, это часто бывает очень катастрофично для одного года, и, поскольку капитал нелегко вложить в другие занятия, плохие урожаи или плохие рынки влияют не только на прибыль, но и на сам капитал. Отсюда внезапные депрессии, которые происходят в стоимости таких поместий.

Но великое и главное наблюдение, касающееся этих учреждений, еще предстоит сделать. Оно заключается в том, что владельцы земли и капитала редко считают себя дома в колонии. Очень большая часть самой земли обычно принадлежит метрополии; еще большая заложена под капитал, полученный там; и, в общем, те, кто должен получать интерес от продуктов, смотрят на родину как на место для наслаждения своим богатством. Население поэтому постоянно колеблется. Никто не приходит, кроме как чтобы вернуться. Происходит постоянная смена владельцев, агентов и факторов. Все, что почва, вынужденная неустанным трудом рабства, может дать, отправляется домой, чтобы покрыть арендную плату, проценты и агентские расходы, или чтобы дать средства к жизни в лучшем обществе. В таком состоянии очевидно, что никакой дух постоянного улучшения вряд ли возникнет. Прибыль не будет вложена с далеким расчетом на пользу потомству. Дороги и каналы вряд ли будут построены; школы не будут основаны; колледжи не будут наделены средствами. В обществе будет мало прочных связей; никаких принципов полезности или элегантности, посаженных сейчас, с надеждой на развитие и расширение в будущем. Прибыль, немедленная прибыль, должна быть главным активным пружиной в социальной системе. Может быть много частных исключений из этих общих замечаний, но контур всего таков, как здесь нарисован.

Другим важнейшим следствием такого положения вещей является то, что никакая идея независимости от метрополии вряд ли возникнет; если только, конечно, она не возникнет в форме, которая будет угрожать всеобщим опустошением. Жители не имеют сильной привязанности к месту, которое они населяют. Надежда большой части из них — покинуть его; и их великое желание — покинуть его поскорее. Как бы полезны они ни были для метрополии, как бы много они ни добавляли к удобствам и роскоши жизни, эти колонии не являются благоприятными местами для расширения человеческого разума, для прогресса постоянного улучшения или для посева семян будущей независимой империи.

Иными, поистине, в высшей степени иными, чем все эти примеры эмиграции и плантаций, были состояние, цели и перспективы наших отцов, когда они основывали свою младенческую колонию на этом месте. Они пришли сюда на землю, из которой им никогда не суждено было вернуться. Сюда они принесли, и здесь они должны были закрепить свои надежды, свои привязанности и свои цели в жизни. Некоторые естественные слезы они пролили, покидая приятные обители своих отцов, и некоторые эмоции они подавили, когда белые скалы их родной страны, теперь видимые в последний раз, потускнели для их взора. Они действовали, однако, на основе решимости, которую нельзя было запугать. С какими бы подавленными сожалениями, с какими бы случайными колебаниями, с какими бы ужасающими опасениями, которые иногда могли возникнуть с силой, чтобы поколебать твердейшее намерение, они все же вверили себя Небесам и стихиям; и тысяча лиг воды вскоре встала между ними, чтобы навсегда отделить их от региона, который дал им рождение. Новое существование ожидало их здесь; и когда они увидели эти берега, суровые, холодные, варварские и бесплодные, какими они тогда были, они увидели свою страну. То смешанное и сильное чувство, которое мы называем любовью к стране, и которое, в общем, никогда не угасает в сердце человека, ухватилось и обняло свой истинный объект здесь. Все, что составляет страну, кроме земли и солнца, все моральные причины привязанности и симпатии, которые действуют на сердце, они принесли с собой в свое новое жилище. Здесь были теперь их семьи и друзья, их дома и их собственность. Прежде чем они достигли берега, они установили элементы социальной системы, и в гораздо более ранний период они определили свои формы религиозного поклонения. В момент их высадки, следовательно, они обладали институтами правительства и институтами религии: и друзья, и семьи, и социальные и религиозные институты, созданные по согласию, основанные на выборе и предпочтении, как близко они заполняют всю нашу идею страны! Утро, которое просияло в первую ночь их отдыха, увидело пилигримов уже дома в своей стране. Там были политические институты, и гражданская свобода, и религиозное поклонение. Поэзия не выдумала ничего, в странствиях героев, столь отчетливого и характерного. Здесь был человек, поистине, беззащитный и необеспеченный, на берегу суровой и страшной пустыни; но это был политический, разумный и образованный человек. Все было цивилизованным, кроме физического мира. Институты, содержащие в сущности все, что века сделали для человеческого управления, были организованы в лесу. Культивированный разум должен был действовать на некультивированную природу; и, более того, правительство и страна должны были начаться с самых первых основ, заложенных под божественным светом христианской религии. Счастливые предзнаменования счастливого будущего! Кто хотел бы, чтобы существование его страны началось иначе? Кто желал бы возможности вернуться в века басен? Кто желал бы происхождения, скрытого во тьме древности? Кто желал бы другого украшения геральдики своей страны, или других украшений ее генеалогии, чем возможность сказать, что ее первое существование было с разумом, ее первое дыхание — вдохновением свободы, ее первый принцип — истиной божественной религии?

Местные привязанности и симпатии вскоре должны были возникнуть в груди наших предков, делая для них место их убежища дорогим. Все природные объекты, которые ассоциируются с интересными сценами и высокими усилиями, получают власть над человеческим чувством и требуют от сердца своего рода признания и уважения. Эта Скала вскоре стала священной в глазах пилигримов, а эти холмы — приятными для их взора. Ни они, ни их дети не должны были снова возделывать почву Англии, ни снова пересекать моря, которые окружают ее. Но здесь было новое море, теперь открытое для их предприимчивости, и новая почва, которая не преминула благодарно откликнуться на их трудолюбивое усердие и которая уже надевала одеяние зелени. Едва они обеспечили кров для живых, как были призваны воздвигнуть гробницы для мертвых. Земля стала священной, заключив в себе останки некоторых из их товарищей и близких. Родитель, ребенок, муж или жена ушли путем всякой плоти и смешались с пылью Новой Англии. Мы естественно смотрим с сильными эмоциями на место, пусть даже это пустыня, где покоится прах тех, кого мы любили. Где сердце положило то, что оно любило больше всего, там оно желает положить и себя. Никакой скульптурный мрамор, никакой прочный памятник, никакая почетная надпись, никакая вечно горящая лампада, которая разогнала бы тьму гробницы, не могут смягчить наше чувство реальности смерти и освятить для наших чувств землю, которая должна покрыть нас, подобно осознанию того, что мы будем спать, прах к праху, с объектами наших привязанностей.

Вскоре возникли другие причины, чтобы связать пилигримов новыми узами с их избранной землей. Рождались дети, и надежды будущих поколений возникали на месте их нового обитания. Второе поколение нашло это землей своего рождения и увидело, что они связаны с ее судьбой. Они видели вокруг себя могилы своих отцов, и, читая памятники их трудов и усилий, они радовались наследству, которое, как они обнаружили, было им завещано.

Под влиянием этих причин следовало ожидать, что здесь возникнет интерес и чувство, совершенно отличные от интереса и чувства простых англичан; и вся последующая история колоний доказывает, что это действительно и постепенно произошло. При общем признании верховенства британской короны, с самого начала существовало отвращение к полному подчинению контролю британского законодательства. Колонии стояли на своих хартиях, которые, как они утверждали, освобождали их от обычной власти британского парламента и уполномочивали их вести свои собственные дела своими собственными советами. Они решительно сопротивлялись представлению о том, что ими должны управлять только властью правительства на родине, и не потерпели бы даже того, чтобы их собственные хартийные правительства были установлены по другую сторону Атлантики. Это был не контролирующий или защищающий совет в Англии, а правительство их собственного, существующее непосредственно в их пределах, которое могло удовлетворить их желания. Легко было предвидеть, что, как мы знаем, и произошло, первой великой причиной столкновения и ревности будет, согласно господствовавшему тогда и до сих пор в Европе представлению о политической экономии, попытка со стороны метрополии монополизировать торговлю колоний. Тот, кто глубоко всмотрелся в причины, породившие нашу Революцию, обнаружил, если я не ошибаюсь, первоначальный принцип далеко в этом требовании со стороны Англии монополизировать нашу торговлю и постоянное усилие со стороны колоний сопротивляться или уклоняться от этой монополии; если, конечно, не будет еще более справедливым и философским зайти дальше и считать решенным, что независимое правительство должно возникнуть здесь, как только стало ясно, что английская колония, такая как высадившаяся в этом месте, может удержаться против опасностей, которые ее окружали, и, вместе с другими подобными учреждениями, покрыть землю английским населением. Случайные причины временами замедляли, а временами ускоряли ход спора. Колониям не хватало силы, и время дало ее им. Им требовались меры сильной и явной несправедливости со стороны метрополии, чтобы оправдать сопротивление; ранняя часть правления покойного короля предоставила их. Им нужны были духи высокого порядка, великой дерзости, долгого предвидения и командующей силы, чтобы воспользоваться благоприятным случаем нанести удар, который навсегда разорвет узы колониальной зависимости; и эти духи были найдены, во всей полноте, которую мог потребовать тот или любой кризис, в Отисе, Адамсе, Хэнкоке и других непосредственных авторах нашей независимости.

Тем не менее, это правда, что в течение столетия действовали причины, направленные на подготовку вещей к этому великому результату. В 1660 году был принят английский Акт о навигации; первой и главной целью которого, по-видимому, было обеспечить Англии всю торговлю с ее плантациями. Этим актом было предусмотрено, что никто, кроме английских кораблей, не должен перевозить американские продукты через океан, и что основные статьи этого продукта должны быть разрешены к продаже только на рынках метрополии. Три года спустя был принят другой закон, который постановил, что такие товары, которые колонии могли пожелать приобрести, должны покупаться только на рынках метрополии. Были предписаны строгие правила для обеспечения выполнения положений этих законов и наложены тяжелые штрафы на всех, кто их нарушит. В последующие годы того же правления были приняты другие статуты для подкрепления этих статутов и предписаны другие правила для обеспечения соблюдения этих правил. Таким образом, торговля в колонии и из колоний была ограничена почти исключительно в пользу метрополии. Но законы, которые делали интересы целого народа подчиненными интересам другого народа, вряд ли могли исполняться сами собой; и нелегко было найти многих на месте, на которых можно было бы положиться для их исполнения. На самом деле, эти законы более или менее обходились или им сопротивлялись во всех колониях. Обеспечить их выполнение было постоянным стремлением правительства на родине; предотвратить или уклониться от их действия — постоянной целью здесь. «Законы о навигации», — говорит живущий британский писатель, — «нигде не были так открыто нарушаемы и презираемы, как в Новой Англии». «Народ Массачусетского залива», — добавляет он, — «с самого начала был склонен действовать так, как если бы он был независим от метрополии, и, имея губернатора и магистратов по своему выбору, было трудно обеспечить выполнение любого регулирования, которое исходило от английского парламента, противного их интересам». Чтобы более эффективно обеспечить выполнение этих законов, мы знаем, что суды адмиралтейства были впоследствии учреждены короной, с правом рассматривать дела о доходах как вопросы адмиралтейства, на основе толкования, данного королевскими юристами акту парламента; большой отход от обычных принципов английской юриспруденции, но который, тем не менее, поддерживался силой привычки и прецедента и принят в наших собственных существующих системах правления.

«Там лежат», — говорит другой английский писатель, чья связь с Советом по торговле позволила ему установить многие факты, связанные с колониальной историей, — «Там лежат среди документов в Совете по торговле и офисе государственных бумаг самые удовлетворительные доказательства, начиная с эпохи Английской революции 1688 года, на протяжении каждого правления и во время каждой администрации, о твердом намерении колоний приобрести прямую независимость и позитивный суверенитет». Возможно, это может быть сказано несколько слишком сильно; но нельзя отрицать, что из самой природы учреждений здесь и из общего характера мер в отношении их дел, рано принятых и неуклонно преследуемых английским правительством, разделение империи было естественным и необходимым результатом, к которому все стремилось.

Я остановился на этой теме, потому что мне кажется, что своеобразный первоначальный характер колоний Новой Англии и некоторые причины, современные их существованию, оказали сильное и решительное влияние на всю их последующую историю, и особенно на великое событие Революции. Тот, кто хотел бы написать нашу историю и хотел бы понять и объяснить ранние сделки, должен понять природу и силу чувства, которое я пытался описать. Как сын, покидающий дом своего отца ради своего собственного, находит, по порядку природы и самому закону своего бытия, более близкие и дорогие объекты, вокруг которых кружатся его привязанности, в то время как его привязанность к родительскому крову становится умеренной, постепенно, до спокойного уважения и ласкового воспоминания; так и наши предки, покидая свою родную землю, не без некоторого насилия над чувствами природы и привязанности, все же со временем нашли здесь новый круг обязательств, интересов и привязанностей; чувство, которое все больше и больше посягало на старое, пока нераздельное чувство, что это была их страна, не заняло сердце; и патриотизм, закрывая от своих объятий родительское царство, стал локальным для Америки. Некоторый ретроспективный взгляд на столетие, которое теперь прошло, является одной из обязанностей этого случая. Он должен, однако, обязательно быть несовершенным, чтобы быть сжатым в пределах одного дискурса. Я ограничусь, поэтому, тем, что обращу внимание на несколько ведущих и наиболее важных событий, которые отличили этот период.

Когда первое столетие закрылось, прогресс страны казался значительным; несмотря на то, что по сравнению с ее последующим продвижением, теперь это кажется иначе. Широкий и прочный фундамент был заложен; отличные институты были установлены; многие предрассудки прежних времен были устранены; более либеральный и католический дух по вопросам религиозного беспокойства начал распространяться, и многие вещи способствовали обещанию растущего будущего процветания. Великие люди поднялись в общественной жизни и либеральных профессиях. Мазеры, отец и сын, тогда опускались низко на западном горизонте; Леверет, ученый, образованный, отличный Леверет, собирался отозвать свой блестящий и полезный свет. В Пембертоне великие надежды были внезапно погашены, но Принс и Колман были в нашем небе; и вдоль востока начал вспыхивать сумеречный свет великого светила, которое собиралось появиться и которое должно было поставить на эпохе свое собственное имя, как эпоха Франклина.

Кровавые индейские войны, которые преследовали людей в течение части первого столетия; ограничения на торговлю колоний, добавленные к разочарованиям, присущим всем формам колониального правления; расстояние от Европы и малая надежда на немедленную прибыль для авантюристов — вот некоторые из причин, которые способствовали замедлению прогресса населения. Возможно, можно добавить также, что в период гражданских войн в Англии и правления Кромвеля многие люди, чьи религиозные мнения и религиозный темперамент могли бы, при других обстоятельствах, побудить их присоединиться к колонистам Новой Англии, нашли причины остаться в Англии; либо из-за активного участия в сценах, которые происходили, либо из-за предвкушения наслаждения в своей собственной стране формой правления, гражданской и религиозной, приспособленной к их взглядам и принципам. Насильственные меры, также, проводимые против колоний в правление Карла Второго, насмешка над судом и конфискация хартий были серьезными пороками. И во время открытого насилия короткого правления Якова Второго и тирании Андроса, как отмечает почтенный историк Коннектикута: «Все мотивы к великим действиям, к трудолюбию, экономии, предприимчивости, богатству и населению были в некотором роде уничтожены. Общая бездеятельность и увядание пронизывали общественное тело. Свобода, собственность и все, что должно быть дорого людям, с каждым днем становились все более и более небезопасными». С Революцией в Англии лучшая перспектива открылась для этой страны, так же как и для той. Радость была столь же велика по поводу этого события, и гораздо более универсальна, в Новой, чем в Старой Англии. Новая хартия была предоставлена Массачусетсу, которая, хотя и не подтвердила ее жителям все их прежние привилегии, все же освободила их от великих пороков и затруднений и обещала будущую безопасность. Более всего, возможно, Революция в Англии сделала добро для общего дела свободы и справедливости. Удар был нанесен в пользу прав и свобод не только Англии, но и потомков и родственников Англии по всему миру. Великие политические истины были установлены, чемпионы свободы были успешны в страшном и опасном конфликте. Сомерс, и Кавендиш, и Джекил, и Говард торжествовали в одном из самых благородных дел, когда-либо предпринятых людьми. Революция была сделана на принципе. Монарх был свергнут за нарушение первоначального договора между королем и народом. Права народа участвовать в правительстве и ограничивать монарха фундаментальными правилами правительства были поддержаны; и как бы несправедливо правительство Англии ни могло впоследствии быть по отношению к другим правительствам или по отношению к своим колониям, она перестала управляться сама произвольными максимами Стюартов.

Новая Англия подчинялась насилию Якова Второго не дольше, чем Старая Англия. Не только было суждено Массачусетсу, что на ее почве должна быть разыграна первая сцена той великой революционной драмы, которая должна была произойти почти столетие спустя, но сама Английская революция, насколько это касалось колоний, началась в Бостоне. Захват и заключение Андроса в апреле 1689 года были актами прямого и насильственного сопротивления власти Якова Второго. Пульс свободы бился так же высоко в конечностях, как и в сердце. Энергичное чувство колонии вырвалось наружу прежде, чем стало известно, как метрополия в конечном итоге поведет себя. Представитель короля, сэр Эдмунд Андрос, был узником в замке в Бостоне, прежде чем было или могло быть известно, что сам король перестал осуществлять свое полное господство на английском троне.

Прежде чем здесь стало известно, будет ли или сможет ли вторжение принца Оранского оказаться успешным, как только стало известно, что оно было предпринято, народ Массачусетса, с неминуемым риском для своих жизней и состояний, совершил Революцию, насколько это касалось их самих. Вероятно, что, рассуждая на общих принципах и известной привязанности английского народа к своей конституции и свободам, и их глубокой и твердой неприязни к религии и политике короля, народ Новой Англии ожидал катастрофы, роковой для власти правящего принца. Тем не менее, это не было ни достаточно определенным, ни достаточно близким, чтобы прийти им на помощь против власти короны в том кризисе, который наступил и в котором они доверились, полагаясь на Бога и свое собственное мужество. В Массачусетсе были духи, родственные духам выдающихся друзей Революции в Англии. Были те, кто был достоин ассоциироваться с самыми смелыми защитниками гражданской свободы; и сам Мазер, тогда в Англии, был не недостоин того, чтобы быть причисленным к тем сыновьям Церкви, чья твердость и дух в сопротивлении королевским посягательствам в вопросах религии давали им право на благодарность их собственного и последующих веков.

Второе столетие открылось для Новой Англии при обстоятельствах, которые свидетельствовали о том, что многое уже было достигнуто и что еще лучшие перспективы и более яркие надежды были перед ней. Она заложила, глубоко и прочно, основы своего общества. Ее религиозные принципы были тверды, а ее моральные привычки образцовы. Ее государственные школы начали широко распространять элементы знания; и Колледж, под отличным и приемлемым управлением Леверета, был поднят до высокой степени кредита и полезности.

Коммерческий характер страны, несмотря на все разочарования, начал проявляться, и пятьсот судов, принадлежавших тогда Массачусетсу, поставили ее в отношении торговли так рано во главе колоний. Автор, который писал очень близко к концу первого столетия, говорит: «Новая Англия почти заслуживает того благородного имени, так могущественно она увеличилась; и из небольшого поселения вначале теперь стала очень густонаселенным и процветающим правительством. Столичный город, Бостон, является местом большого богатства и торговли; и намного самый большой из всех в английской империи Америки; и не превзойденный, кроме как немногими городами, возможно, двумя или тремя, во всем американском мире». Но если наши предки в конце первого столетия могли оглянуться с радостью и даже восхищением на прогресс страны, какие эмоции должны мы чувствовать, когда, с точки, на которой мы стоим, мы также оглядываемся назад и пробегаем события столетия, которое теперь закрылось! Страна, которая тогда, как мы видели, считалась заслуживающей «благородного имени», — которая тогда «могущественно увеличилась» и стала «очень густонаселенной», — что она была по сравнению с тем, что наши глаза видят теперь? В тот период очень большая часть ее жителей жила в восточной части собственно Массачусетса и в колонии Плимут. В Коннектикуте были города вдоль побережья, некоторые из них респектабельные, но во внутренних районах все было пустыней за Хартфордом. На реке Коннектикут поселения продвинулись вверх до Дирфилда, и Форт Даммер был построен недалеко от того места, где сейчас находится южная линия Нью-Гэмпшира. В Нью-Гэмпшире никакое поселение не было тогда начато в тридцати милях от устья реки Пискатакуа, и в том, что сейчас является Мэном, жители были ограничены побережьем. Совокупность всего населения Новой Англии не превышала ста шестидесяти тысяч. Его нынешнее количество (1820) составляет, вероятно, один миллион семьсот тысяч. Вместо того чтобы быть ограниченным своими прежними пределами, ее население покатилось назад и заполнило пространства, включенные в ее фактические местные границы. Не только это, но оно переполнило эти границы, и волны эмиграции давили все дальше и дальше к Западу. Аллеганы не сдержали его; берега Огайо были покрыты им. Фермы, дома, деревни и церкви Новой Англии распространяются и украшают огромный простор от Огайо до озера Эри и тянутся вдоль от Аллеган дальше, за Майами и к водопадам Святого Антония. Две тысячи миль к западу от скалы, где высадились их отцы, могут теперь быть найдены сыновья пилигримов, возделывающие улыбающиеся поля, выращивающие города и деревни и лелеющие, мы верим, патримониальные благословения мудрых институтов, свободы и религии. Мир не видел ничего подобного. Регионы, достаточно большие, чтобы быть империями, и которые полвека назад были известны только как отдаленные и неисследованные пустыни, теперь кишат населением и процветают во всех великих делах жизни; в хороших правительствах, средствах к существованию и социальном счастье. Можно с уверенностью утверждать, что сейчас более миллиона человек, потомков предков Новой Англии, живут, свободные и счастливые, в регионах, которые едва шестьдесят лет назад были участками непроходимого леса. Ни реки, ни горы, ни моря не сопротивляются прогрессу трудолюбия и предприимчивости. Вскоре сыновья пилигримов будут на берегах Тихого океана. Воображение едва поспевает за прогрессом населения, улучшения и цивилизации.