XXIV. «Мы теперь, — сказал я, — сообщили все, что было сказано тогда, и что не ускользнуло из нашей памяти. Пора призвать Силлу, или, скорее, потребовать его историю, так как ему было позволено быть слушателем на условиях. Итак, если это встретит ваше одобрение, давайте прекратим нашу прогулку, займем наши места на скамьях и дадим ему сидячую аудиторию». Это было сразу согласовано, и мы заняли свои места, когда Теон сказал: «Я хочу не меньше любого из вас, Ламприй, услышать то, что теперь будет сказано, но сначала я хотел бы услышать о предполагаемых обитателях Луны, не о том, есть ли такие, я имею в виду, но могут ли быть; ибо если вещь невозможна, то также абсурдно, что Луна должна быть землей; окажется, что она была создана без цели или использования, если она не приносит плодов, не предлагает обители человеческим существам, никакого существования, никакого пропитания, именно те вещи, для которых мы говорим, что она была создана, по словам Платона, “наша кормилица, и дня и ночи непоколебимый страж и создатель”. Вы видите, что много вещей говорится об этом, некоторые в шутку, некоторые серьезно. Например, что Луна висит, уравновешенная над головами тех, кто живет под ней, как если бы они были столькими Танталами; тогда как что касается тех, кто живет на ней, они привязаны, как Иксионы, огромной скоростью. И все же ее движение не единственное, но, как где-то сказано, она — Богиня Трех Путей. Она движется по долготе через Зодиак, по широте и в глубину; одно движение — революция, другое — спираль, третье странно названо “Аномалией” учеными мужами, хотя нет ничего нерегулярного или запутанного, что можно увидеть в ее возвращениях к своим станциям. Поэтому неудивительно, если лев когда-то упал на Пелопоннес из-за скорости; чудо в том, что мы не видим каждый день
Fallings of men, lives trampled to the dust,[354]
людей, падающих через воздух и делающих сальто. И все же смешно поднимать дискуссию об их пребывании там, если они не могут ни возникнуть, ни существовать вообще. Когда мы видим египтян и троглодитов, над чьими головами Солнце стоит в течение одного короткого дня в солнцестояние, а затем проходит, почти сморщенные от сухости воздуха вокруг них, вероятно ли, я спрашиваю вас, что люди на Луне могут выдержать двенадцать летних сезонов в каждом году, когда Солнце стоит отвесно прямо над ними при каждом полнолунии? Затем, что касается ветров, облаков и ливней, без которых растения не могут ни получить, ни поддерживать существование, немыслимо представить, чтобы они формировались, потому что окружающая атмосфера слишком горячая и слишком редкая. Ибо даже здесь самые высокие горные вершины не получают наших свирепых и противоречивых штормов, воздух, уже находясь в смятении от своей легкости, избегает любого такого сгущения. Или мы действительно должны сказать, что, как Афина уронила немного нектара и амброзии в рот Ахилла, когда он отказывался от питания, точно так же Луна, которая называется и которая есть Афина, кормит человека, посылая амброзию день за днем, в какой форме старый Ферекид думает, что боги принимают пищу! Ибо что касается того индийского корня, о котором Мегасфен рассказывает нам, что люди, которые ни едят, ни пьют, но без ртов, сжигают немного и делают дым, и питаются запахами, как он может быть найден растущим там, если нет дождя на Луне?»
XXV. Когда Теон закончил: «Хорошо и любезно сделано, — сказал я, — разгладить наши брови вашим остроумным аргументом; это делает нас смелыми в ответе, так как мы не ожидаем очень резкой или суровой критики. Это истинное изречение, что мало выбора между теми, кто яростно убежден в таких делах, и теми, кто яростно оскорблен ими и недоверчив, и не будет спокойно смотреть на возможности. Для начала, предполагая, что люди не населяют Луну, не следует, что она возникла просто ни для чего. Что ж, наша Земля, как мы видим, не находится в активном использовании или населена во всем своем объеме; но небольшая часть ее только, простые мысы или полуострова, которые выходят из бездны, плодородны животными и растениями; из других частей некоторые пустынны и бесплодны из-за штормов и засух, в то время как большинство погружено под океан. Но вы, любитель и поклонник Аристарха, каким вы являетесь, не обращаете внимания на Кратета и его чтение:
Ocean, the birth and being of us all,
Both men and Gods, covers the most of earth.[357]
«Однако это далеко от того, чтобы сказать, что все было создано ни для чего. Море посылает мягкие испарения и восхитительные бризы в летнюю жару; с необитаемой и скованной льдом земли снега тихо тают, которые открывают и удобряют все; Земля стоит посредине, по словам Платона, “непоколебимый страж и создатель дня и ночи”. Ничто тогда не мешает Луне тоже, хотя бесплодной для животной жизни, позволять свету вокруг нее отражаться и струиться вокруг, и лучам звезд течь вместе и быть объединенными внутри нее; таким образом она объединяет и переваривает пары, исходящие от Земли, и в то же время избавляется от того, что является жгучим и насильственным в жаре Солнца. И здесь мы осмелимся уступить пункт древней легенде и сказать, что она считалась Артемидой, девой и не матерью, но другими способами полезной и услужливой. Ибо, конечно, ничто из того, что было сказано, дорогой Теон, не доказывает, что невозможно, чтобы она была населена предложенным образом. Ибо ее революция — одна очень нежная и спокойная; которая сглаживает воздух и должным образом смешивает и распределяет его, так что нет страха, что те, кто жил там, упадут или соскользнут с нее. Если не это, ни изменения и разнообразие ее орбиты не связаны с аномалией или путаницей, но астрономы заставляют нас видеть удивительный порядок и прогресс во всем этом, поскольку они ограничивают ее кругами, которые катятся вокруг других кругов, согласно некоторым, не сама она шевелясь, согласно другим, двигаясь нежно и равномерно и с равномерными скоростями. Ибо эти круги и революции, и их отношения друг к другу, и к нам, прорабатывают с очень большой точностью явления ее меняющейся высоты и глубины, а также ее проходы по широте, а также по долготе. Что касается сильной жары и непрерывного обугливания, вызванного Солнцем, вы больше не будете бояться их, если вы противопоставите [одиннадцати] летним соединениям полнолуния и непрерывность изменения, которая не позволяет крайностям длиться долго, закаляя обе крайности и производя удобную температуру, в то время как между ними жители наслаждаются климатом, почти напоминающим нашу весну. Во-вторых, Солнце посылает вниз к нам и загоняет домой через ее толстую и сопротивляющуюся атмосферу тепло, питаемое испарениями; но там тонкий и прозрачный воздух рассеивает и распределяет поток света, который не имеет тела или топлива под ним. Что касается лесов и урожаев, здесь, где мы живем, они питаются дождями, но в других местах, так высоко, как вокруг ваших Фив и Сиены, Земля пьет воду, которая выходит из нее самой, а не от дождя; она наслаждается ветрами и росами и не поблагодарила бы нас, я думаю, за сравнение ее по плодовитости с нашей собственной, даже там, где количество осадков самое тяжелое. У нас растения того же порядка, если сильно прищемлены зимними морозами, приносят много отличных фруктов, в то время как в Ливии и с вами в Египте они переносят холод очень плохо и избегают зим. Опять же, в то время как Гедросия и Троглодитида, которая достигает океана, непродуктивны и бездеревны во всех частях из-за засухи, все же в прилегающем и окружающем море растения растут до удивительного размера и роскошествуют в его глубинах; некоторые из них называются “оливковыми деревьями”, некоторые “лавры”, некоторые “волосы Исиды”. Но “любовь-возвращение”, как ее называют, если вынуть из земли, не только живет, когда подвешена так долго, как вы хотите, но и прорастает. Некоторые сеются близко к зиме, некоторые в разгар лета, кунжут или просо, например; тимьян или центаврия, если посеяны в хорошей богатой почве и политы, меняют свои качества и силу; оба радуются засухе и достигают своего надлежащего роста в ней. Но если, как сказано, как большинство арабских растений, они не выносят даже рос, но вянут и погибают при увлажнении, что удивительного, я спрашиваю, если корни и семена и деревья растут на Луне, которые не нуждаются в дождях или снегах, но приспособлены природой для легкой и летнеподобной атмосферы? Почему, опять же, не может быть вероятным, что бризы поднимаются, согретые Луной и вихрем ее революции, и что она сопровождается тихими бризами, которые проливают росы и влагу вокруг, и когда распределены, достаточны для выращенных растений, ее собственный климат не будучи ни огненным, ни высушенным, но мягким и порождающим влагу. Ибо никакое прикосновение сухости не достигает нас от нее, но многие эффекты влаги и плодовитости, как увеличение растений, гниение плоти, превращение вина в плоскость, размягчение дерева, легкая доставка женщинам. Я боюсь волновать Фарнака к битве снова, теперь, когда он спокоен, если я перечислю как случаи восстановления влаги приливы океана (как его собственная школа описывает их) и заполнения заливов, когда их поток увеличивается Луной. Так что я лучше обращусь к вам, дорогой Теон, ибо вы рассказали нам, объясняя эти слова Алкмана,
Dew feeds them, born of Zeus and Lady Moon,
что здесь он называет атмосферу Зевсом и говорит, что она разжижается и превращается в росу Луной. Вероятно, мой друг, ее природа противоположна солнечной, поскольку не только он естественно консолидирует и сушит вещи, которые она смягчает и рассеивает, но она также разжижает и охлаждает его жар, когда он падает на нее от него, и смешивается с собой. Конечно, они ошибаются, кто считает, что Луна — огненное и обугленное тело; и те, кто требует для животных там все вещи, которые они имеют здесь, кажется, не имеют глаз для неравенств природы, поскольку можно найти большие и более многочисленные расхождения и несходства между животными и животными, чем между ними и неодушевленным миром. И допустим, что люди без ртов и питающиеся запахами не могут быть найдены — я не думаю, что они есть —, но потенция, которую сам Аммоний привык объяснять нам, была намекнута Гесиодом в строке
Nor yet in mallow and in asphodel
How great the virtue.
Но Эпименид сделал это ясным в реальном опыте, уча, что природа всегда держит огонь жизни в животном с лишь небольшим топливом, ибо если он получит столько, сколько размер оливки, он не нуждается в большем пропитании. Теперь люди на Луне, если люди там есть, компактно сложены, мы можем верить, и способны быть накормлены тем, что они получают; ибо сама Луна, говорят они, как Солнце, которое является огненным телом во много раз больше Земли, питается гуморами, исходящими от Земли, как и другие звезды тоже в их бесконечных числах. Легкие, как они, и простые в своих нуждах, можем ли мы представить тех животных, которых производит верхний регион. Мы не видим таких животных, и все же мы не видим, что они требуют другого региона, природы, климата. Предполагая, что мы были неспособны приблизиться к морю или коснуться его, но просто ловили виды его на расстоянии, и нам сказали, что его вода горькая и непитевая и соленая, и затем кто-то сказал, что оно поддерживает в своих глубинах многих великих животных со всеми видами форм, и полно монстров, для всех из которых вода — как воздух для нас, он казался бы составляющим посылку сказок; точно так же с нами, кажется, и таково наше отношение к Луне, когда мы отказываемся верить, что она имеет людей, живущих на ней. Ее жители, я думаю, должны удивляться еще больше этой Земле, своего рода осадку и слизи вселенной, появляющейся сквозь сырость, и туманы, и облака, место неосвещенное, низкое, неподвижное; и должны спрашивать, разводит ли она и поддерживает ли животных с движением, дыханием и теплом. И если они должны как-нибудь иметь шанс услышать те строки Гомера:
Grim mouldy regions which e’en Gods abhor,
и—
‘Neath hell so far as earth below high heaven,[363]
они скажут, что они написаны о месте точно таком же, как это, и что Аид — колония, посаженная здесь, и Тартар, и что есть только одна Земля — Луна — будучи посередине между верхними регионами и этими нижними.
XXVI. Я едва закончил говорить, когда Силла вмешался: «Стоп, Ламприй, и закрой дверь на свою ораторскую речь, чтобы ты не посадил мой миф на мель, прежде чем ты узнаешь это, и не внес путаницу в мою драму, которая требует другой сцены и другой обстановки. Теперь, я только ее актер, но я сначала, если вы не видите возражений, назову поэта, начиная словами Гомера:
Far o’er the brine an isle Ogygian lies,
далеко от Британии пять дней плавания на запад. Есть три других острова, равноудаленных от Британии и друг от друга, в общем направлении летнего заката Солнца. У туземцев есть история, что на одном из них Кронос был заключен Зевсом, но что он, имея сына в качестве тюремщика, был поселен за пределами тех островов и моря, которое они называют Заливом Кроноса. До великого континента, которым окаймлен океан, плавание около пяти тысяч стадиев, совершенное на гребных лодках, от Огигии, меньше от других островов, море будучи медленным в прохождении и полным грязи из-за количества потоков, которые великий материк сбрасывает, формируя аллювиальные тракты и делая море тяжелым, как земля, откуда преобладало мнение, что оно было фактически заморожено. Побережья материка населены греками, живущими вокруг залива, такого же большого, как Меотический, с его устьем почти напротив устья Каспийского моря. Эти греки говорят о себе как о континентальных, и о тех, кто населяет нашу землю, как об островитянах, потому что она омывается со всех сторон морем. Они думают, что те, кто пришел с Гераклом и был оставлен им, смешались позже с подданными Кроноса и раздули, так сказать, эллинскую жизнь, которая становилась угасающей и подавленной варварскими языками, законами и образами жизни, и так она снова стала сильной и энергичной. Таким образом, первые почести воздаются Гераклу, вторые — Кроносу. Когда звезда Кроноса, называемая нами Сияющей, ими, как он сказал нам, Ночным Стражем, достигла Тельца снова после интервала в тридцать лет, сделав долгое время до этого подготовку к жертвоприношению и плаванию, они посылают мужчин, выбранных по жребию, на стольких кораблях, сколько требуется, погружая на борт все припасы и вещи для великого гребного плавания перед ними, и для долгого пребывания в чужой земле. Они отправляются и, естественно, не все преуспевают одинаково; но те, кто благополучно выходит из опасностей моря, высаживаются сначала на отдаленных островах, которые населены греками, и день за днем, в течение тридцати дней, видят Солнце скрытым менее чем на один час. Это ночь, с тьмой, которая слабая и сумеречного оттенка, и имеет свет над ней с запада. Там они проводят девяносто дней, встречаясь с почетным и добрым обращением и будучи адресованными как святые лица, после чего они проходят дальше, теперь с помощью ветров. Нет жителей, кроме них самих, и тех, кто был послан перед ними. Ибо те, кто присоединился к службе Бога в течение тридцати лет, могут плыть обратно домой, но большинство предпочитает поселиться тихо в месте, где они находятся, некоторые потому, что они привыкли к этому, некоторые потому, что все вещи там в изобилии без боли или хлопот, в то время как их жизнь проходит в жертвоприношениях и фестивалях, или отдана литературе или философии. Ибо естественная красота острова удивительна, и мягкость окружающего воздуха. Некоторые, когда они намерены уплыть, фактически предотвращаются Богом, который проявляет себя им как знакомым и друзьям, не только во снах или знаками, ибо многие встречают формы и голоса духов, открыто видимые и слышимые. Сам Кронос спит внутри глубокой пещеры, покоясь на скале, которая выглядит как золото, этот сон будучи придуманным для него Зевсом вместо цепей. Птицы влетают в самую верхнюю часть скалы и несут ему амброзию, и весь остров пронизан ароматом, пролитым со скалы, как из колодца. Духи, о которых мы слышим, служат и заботятся о Кроносе, будучи его товарищами во время, когда он был действительно королем над богами и людьми. Многие — высказывания, которые они издают своей собственной пророческой силой, но величайшие и самые важные они объявляют, когда они спускаются как сны Кроноса; ибо вещи, которые Зевс обдумывает, Кронос видит во сне, когда сон остановил титанические движения и волнения души внутри него, и то, что является королевским и божественным только, остается, чистым и несмешанным.
«Теперь странник, будучи принятым здесь, как он сказал нам, и служа Богу в своем досуге, достиг такого мастерства в астрономии, какое достижимо самой продвинутой геометрией; другой философии он посвятил себя физическим ветвям. Затем, имея странное желание и стремление увидеть “Великий Остров” (ибо так, кажется, они называют наш мир), когда тридцать лет прошли, и группы помощи прибыли из дома, он сказал прощай своим друзьям и отплыл, неся полное оборудование всех видов и обильный запас провизии для пути в золотых кубках. Все приключения, которые постигли его, и все люди, чьи земли он посетил, как он встретил святые писания и был инициирован во все мистерии, потребовало бы больше одного дня, чтобы перечислить, как он сделал, хорошо и тщательно и со всеми деталями. Слушайте теперь те, которые касаются нашей настоящей дискуссии. Он провел очень долгое время в Карфагене... Он там обнаружил определенные священные пергаменты, которые были тайно изъяты, когда старый город был разрушен, и лежали долгое время в земле незамеченными; и он сказал, что из всех богов, которые появляются нам, мы должны специально почитать Луну всем нашим существом (и так он поручил мне сделать), потому что она была наиболее мощной в нашей жизни.
XXVII. «Когда я удивлялся этому и просил более ясных утверждений, он продолжал: “Много сказок, Силла, рассказывается среди греков о богах, но не все хорошо рассказаны. Например, о Деметре и Коре, они правы в своих именах, но неправы в предположении, что они обе принадлежат одному региону; ибо последняя на Земле и имеет власть над земными вещами, первая — на Луне и обеспокоена вещами Луны. Луна была названа и Корой, и Персефоной, Персефоной, потому что она дает свет, Корой, потому что мы также используем то же греческое слово для зрачка глаза, в котором изображение смотрящего вспыхивает обратно, как солнечный луч виден в Луне. В историях, рассказанных об их странствиях и поиске, есть элемент истины. Они жаждут друг друга, когда разлучены, и часто обнимаются в тени. И что сказано о Коре, что она иногда на небе и в свете, и снова в ночи и тьме, не является неправдой, только время принесло ошибку в числа; ибо не в течение шести месяцев, но с интервалами в шесть месяцев мы видим ее принятой Землей, как матерью, в тени, и более редко с интервалами в пять месяцев; ибо покинуть Аид невозможно для нее, которая сама есть ‘граница Аида’, как Гомер хорошо намекает словами,