«Шекспир и писатели-эмблематисты»

Из «Dyalogus Creaturarum», написанного в XIV веке Николаем Пергамином и напечатанного Жераром Леу в Гауде в 1480 году, около 1520 года появилась английская версия — «Диалог тварей, морализованный, недавно переведенный с латыни на наш английский язык».

Знаменитым проповедником и основателем первой публичной школы в Страсбурге был Иоганн Гейлер, родившийся в 1445 году. Он высоко ценился императором Максимилианом и после служения около тридцати лет умер в 1510 году. Им были оставлены две книги эмблем, обе опубликованы в 1511 году Джеймсом Отером; одна — «Navicula sive Speculũ Fatuorum» — «Маленький корабль, или Зеркало дураков»; другая — «Navicula Penitentie» — «Маленький корабль покаяния». К первой прилагается 110 эмблем и 112 девизов, каждый из которых имеет дискурс, произнесенный в одну из суббот или праздников Католической церкви — текст всегда был «Stultorum infinitus est» — «Бесконечно число дураков». Вторая, не совсем книга эмблем, посвящена «славе Божьей и спасению душ в Страсбурге» и состоит на самом деле из серии проповедей на Великий пост и другие времена года, но все они имеют один и тот же текст: «Ecce ascendimus Hierosolimam» — «Се, восходим в Иерусалим». Было несколько переизданий обеих работ и два немецких перевода; а издание 1520 года, фолиант с гравюрами на дереве, примечательно тем, что это первая книга, которой была предоставлена «Императорская привилегия». Говорят, что рифмы «Корабля дураков» Брандта, которые Гейлер перевел на латынь в 1498 году, нередко служили ему текстами и цитатами для его проповедей. Увы! У нас нет таких живых проповедников в эти сонные дни совершенного приличия фраз и лиц. Наши пророки, откладывая «саранчу и дикий мед», слишком часто забывают кричать: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

Затем, однако, после знаменитого проповедника мы называем печально известного пророка, аббата Иоахима, который умер между 1201 и 1202 годами, но чьи работы, если они действительно были его, не появлялись в печати до тех пор, пока около 1475 года не было выпущено издание в фолио — «Откровения о состоянии главных понтификов». Итальянская версия «Prophetia dello Abbate Joachimo circa li Pontefici & Re» появилась в 1515 году; а другое латинское издание с гравюрами на дереве Марка-Антонио Раймонди — в 1516 году. Много историй рассказывают об аббате и его последователях; достаточно сказать, что они утверждали, что Евангелие Христово будет упразднено в 1260 году; и с тех пор «истинное и вечное Евангелие» Иоахима должно было преобладать в мире.

Согласно каталогу Блэндфорда, стр. 6, мы должны здесь вставить «Satyriques Grotesques» П. Дюпона (Desseins Orig.), 8-й формат, Париж, 1513; но ее можно пропустить с самым простым упоминанием.

Если судить по удивительно красивому экземпляру на тончайшем пергаменте в Хантерианском музее в Глазго, следующая книга эмблем превосходит все другие, которые мы назвали; это «Tewrdannckh» — или «Дорогое раздумье» — обычно приписываемое Мельхиору Пфинцингу, немецкому поэту, родившемуся в Нюрнберге в 1481 году, который одно время был секретарем императора Максимилиана. Поэма аллегорична и рыцарственна, украшена 118 гравюрами, некоторые из которых считаются работой Альбрехта Дюрера.

«Tewrdanck» был призван изложить опасности и любовные приключения самого императора по случаю его брака с великой наследницей того времени, Марией Бургундской. Есть те, кто верит, что Максимилиан был автором, или, по крайней мере, что он набросал план, который выполнил Пфинцинг. Поскольку, однако, обручение состоялось в 1479 году, до рождения поэта, и Мария рано лишилась жизни в результате падения, вероятно, что император предоставил некоторые из инцидентов и предложений, а его секретарь завершил работу. Великолепный том был посвящен Карлу V в 1517 году и опубликован в том же году, являясь благородным памятником типографского искусства.

О более поздней работе, известной под названием «Turnierbuch» — «Книга турниров» — Джорджа Рюкснера, а именно: «Начало, источник и прогресс турниров в немецкой нации» (Зиммерн, С. Родлер, 1530, фолио, стр. 402), Брюне сообщает нам (Manuel, том IV, c. 1471): «В этом издании, напечатанном в замке Зиммерн» (около двадцати пяти миль к югу от Кобленца) «в 1530 году, по большей части встречаются шрифты, уже использованные в двух изданиях “Tewrdannckh” 1517 и 1519 годов; можно также заметить многочисленные гравюры на дереве того же рода, что и в романе в стихах, который мы только что процитировали». Издание 1532 года, «напечатанное в том же замке», не в тех же шрифтах, что издание 1530 года.

Кебета Фиванского, ученика Сократа, хотя он и упоминается на стр. 12, 13, необходимо снова представить, ибо издание его небольшой работы на латыни появилось в Болонье в 1497 году и в Венеции в 1500 году; также во Франкфурте, «честными людьми Лампертером и Муррером», в 1507 году, с письмом Джона Эстикампиана; греческий текст был напечатан Альдом в 1503 году, и за ним последовало несколько других изданий до конца века; действительно, были переводы на арабский, французский, итальянский, немецкий и английский языки.

Plate 1b

Таблица человеческой жизни от Кебета. 390 г. до н. э.

II. Андреа Альчиато, знаменитый юрисконсульт, примечательный, как свидетельствуют некоторые, серьезными недостатками, как и своими выдающимися знаниями и силой ума, характеризуется Эразмом как «оратор, наиболее искусный в праве», и «юрист, наиболее красноречивый в речи»; из его сочинений в 1522 году в Милане был опубликован «Emblematum Libellus», или «Маленькая книга эмблем». Она установила, если не ввела, новый стиль для литературы эмблем — классический вместо просто гротескного и юмористического, или геральдического и мифического. Отнюдь не уверен, что это изменение следует называть однозначным приобретением. Величественная и искусственная, школа Альчиато и его последователей указывает в каждой строфе на свое полное знакомство с греческой и римской мифологиями, но ей не хватает легкого выражения, которое отличает поэта природы от того, кем руководят главным образом знания: она редко выдает как энтузиазм гения, так и глубину силы воображения.

Тем не менее стиль соответствовал вкусу эпохи, и маленькая книга — по крайней мере то ее издание, которое является самым ранним из виденных нами (Аугсбург, 1531 г.), содержащее восемьдесят восемь страниц, малый 8-й формат, с девяноста семью эмблемами и таким же количеством гравюр на дереве — проложила себе путь от крошечного тома в 11,5 квадратных дюймов текста на каждой из восьмидесяти восьми страниц, пока с примечаниями и комментариями она не стала состоять только из большого фолианта в 1004 страницы с тридцатью семью квадратными дюймами текста на каждой странице. Таким образом, маленькая книга, в которой было всего 1012 квадратных дюймов текста и картинок, стала горой, памятником в честь Альчиато, насчитывающим 37 128 квадратных дюймов текста, картинок и комментариев. Маленькую книгу из Аугсбурга 1531 года можно прочитать и усвоить, но только бессмертное терпение могло бы проработать всю великую книгу из Падуи 1621 года. Однако в этот промежуток в девяносто лет издание за изданием любимого эмблематиста появлялось; с переводами на французский в 1536 году, на немецкий в 1542 году, на испанский и итальянский в 1549 году, и, если мы можем верить «Antiquities of Printing» Эймса, изданию Герберта, стр. 1570, на английский в 1551 году. Общее количество изданий за этот период было, безусловно, не менее 130, из которых семьдесят были довольно внимательно изучены автором этого очерка. Список изданий, насколько он завершен, насчитывает около 150 и проявляет настойчивость в популярности, которая редко достигалась.

Самым ранним французским переводчиком был Джон Лефевр, священнослужитель, родившийся в Дижоне в 1493 году — «Les Emblemes de Maistre Andre Alciat»: Париж, 1536. Он был секретарем кардинала Живри, чьим покровительством пользовался, и умер в 1565 году. Бартоломе Ано, сам эмблематист, был следующим переводчиком на французский в 1549 году; а третий, Клод Миньо, появился в 1583 году. Вольфганг Хунгер, баварец, в 1542 году и Иеремия Хельд из Нёрдлингена были немецкими переводчиками; Бернардино Даза Пинсиано в 1549 году — «Los Emblemas de Alciato» — был испанским; а Джованни Маркале в 1547 году — итальянским — «Diverse Imprese».

Примечания и комментарии к «Эмблемам» Альчиато свидетельствуют о больших исследованиях и очень обширных знаниях. Себастьян Стокхамер предоставил commentariola, краткие комментарии, к лионскому изданию 1556 года. Фрэнсис Сантиус, или Санчес, один из восстановителей литературы в Испании, родившийся в 1523 году, также добавил commentaria к лионскому изданию 1573 года. Прежде всего мы должны назвать Клода Миньо, чья похвала в том, что «к разнообразным знаниям он присоединил редкую честность». Он родился близ Дижона около 1536 года и умер в 1606 году. Его полные комментарии появились в антверпенском издании Плантена 1573 года, 8-й формат, и на них можно ссылаться в доказательство многих терпеливых исследований и обширной эрудиции. Лоренцо Пиньория, родившийся в Падуе в 1571 году и прославившийся изучением египетских древностей, также составил примечания к «Эмблемам» Альчиато в MDCXIIX. Результаты трудов троих — Санчеса, Миньо и Пиньориуса — были собраны в падуанских изданиях 1621 и 1661 годов. Едва ли возможно, чтобы так много изданий вышло из печати и столько знаний было вложено без того, чтобы знание «Эмблем» Альчиато не проникло в каждый уголок литературного мира.

Бросив лишь взгляд на «Prognosticatio» Теофраста Парацельса, алхимика и энтузиаста, написанную в 1536 году и выраженную в тридцати двух медных гравюрах, мы переходим сразу к «Пляске смерти» Ганса Гольбейна, которую Бьюик (1789) и Дус (1833) в Лондоне, а Шлоттхауэр и Фортуль (1832) в Мюнхене и Париже сделали знакомой английским, немецким и французским читателям. О самом Гольбейне достаточно сказать здесь, что он родился в Базеле в 1495 году и умер в Лондоне в 1543 году.

Экземпляр первого издания «Пляски смерти» мистера Корсера, который был подарком Фрэнсиса Дуса, эсквайра, Эдварду Вернону Уттерсону, содержит следующее заглавие: «Les simulachres & Historiees faces de la Mort, avtant elegammēt pourtraictes, que artificiellement imaginées: A Lyon, soubz l’escu de Coloigne, M.D.XXXVIII». Том представляет собой небольшой кварто из 104 страниц, не пронумерованных, посвященный мадам Иоганне де Тузель, преподобной аббатисе монастыря Святого Петра в Лионе. Там сорок одна эмблема, каждая с заголовком из текста Священного Писания из латинской версии; далее следуют девизы, с французской строфой из четырех строк к каждому; и есть различные диссертации Жана де Возеля, выдающегося богослова и ученого того же города. Но кто может рассказать о красоте этой работы? Дизайны Гольбейна — многие из них удивительно задуманы, — гравюры Ганса Лютценбергера, или Лейцельбургера, столь же восхитительно выполнены.

Работа была быстро переведена на латинский и итальянский языки, и до конца века из типографий Лиона, Базеля и Кельна вышло не менее пятнадцати изданий.

Едва ли менее знамениты «Исторические фигуры Ветхого Завета» Гольбейна, которым «Исторические фигуры» Сибальда Бехама во Франкфурте предшествовали всего на два года. Вся серия библейских фигур Бехама содержится в 348 гравюрах и была опубликована между 1536 и 1540 годами. «Декамерон» Дибдина (том I, стр. 176, 177) предоставит полный отчет о работе Гольбейна «Historiarum Veteris Instrumenti icones ad vivum expressæ una cum brevi, sed quoad fieri potuit, dilucida earundem expositione»: Лион, малый кварто, 1538. Издание Фреллониуса (Лион, 1547) является очень точным переизданием второго издания, и из него видно, что работа содержится на пятидесяти двух листах, не пронумерованных, и что имеется девяносто четыре девиза, которые являются восхитительными образцами гравюры на дереве. Первые четыре — из «Пляски смерти», но остальные соответствуют сюжетам, каждый из которых сопровождается французской строфой из четырех строк.

Испанский перевод был выпущен в 1543 году; а в 1549 году в Лионе — английская версия: «Образы Ветхого Завета, недавно выраженные, изложенные на английском и французском языках, с ясным и кратким изложением». Всего изданий за век было около двенадцати.

Ганс Брозамер из Фульды трудился в той же шахте и между 1551 и 1553 годами, копируя главным образом Гольбейна и Альбрехта Дюрера, выпустил во Франкфурте свои «Biblische Historien kunstlich fürgemalet» — «Библейские истории, художественно изображенные» (3 тома в 1).

Мы, хотя и несколько раньше точной даты, продолжим тему книг эмблем с библейскими фигурами, упомянув «Quadrins historiques de la Bible» — «Исторические рамки картин Библии» — по большей части выгравированные «Le Petit Bernard», псевдоним Соломона Бернара, который родился в Лионе в 1512 году. Из этих работ на французском, английском, испанском, итальянском, латинском, фламандском и немецком языках было напечатано двадцать два издания между 1553 и 1583 годами. Их общий характер можно узнать из того факта, что к каждому библейскому сюжету есть девиз, по дизайну и исполнению одинаково хороший, и что за ним следует или его сопровождает латинская, итальянская и т. д. строфа, в зависимости от случая. В итальянской версии (Лион, 1554) Ветхий Завет проиллюстрирован 222 гравюрами, а Новый — девяноста пятью.

Первой в этой серии, по-видимому, является «Quadrins historiques du Genèse», Лион, 1553 г.; за ней в том же году последовала «Quadrins historiques de l’Exode». Той же датой датируется (см. Brunet, iv. c. 996) «The true and lyuely historyke Pvrtreatures of the woll Bible» («Истинные и живые исторические изображения всей Библии» (с аргументами к каждой фигуре, переведенными на английский язык в стихах Питером Деренделем): Лион; Жан де Турн).

В заключение следует отметить, что существовали «Figures of the Bible», иллюстрированные французскими строфами, а также итальянскими и немецкими; они были опубликованы в Лионе и Венеции в период между 1564 и 1582 годами. (См. «Manuel» Брюне, ii. c. 1255.) Кроме того, Йост Амман во Франкфурте в 1564 году и Виргиль Золис в период с 1560 по 1568 год внесли свой вклад в немецкие работы того же характера.

Два имени, примечательных среди эмблематистов, венчают 1539 и 1540 годы, оба в Париже: это Гийом де ла Перьер и Жиль Коррозе. О первом мы знаем лишь то, что он был уроженцем Тулузы и посвятил свой главный труд «Маргарите Французской, королеве Наваррской, единственной сестре прехристианнейшего короля Франции»; о втором — что он родился в Париже в 1510 году, умер там же в 1568 году, был успешным печатником и книготорговцем и прославился (см. «Manuel» Брюне, ii. cc. 299–308) большим количеством работ по истории, древностям и смежным темам.

Главная работа де ла Перьера в жанре эмблем — «Le Theatre des bons Engins, auquel sont contenus cent Emblemes»: Париж, 8vo, 1539 г. В ней 110 листов и фактически 101 эмблема, каждая из которых имеет красивую рамку. Другие его работы в этом жанре: «Сто мыслей о любви» (1543 г., с гравюрами на дереве на каждой странице); «Мысли о четырех мирах», «а именно: божественном, ангельском, небесном и чувственном» (Лион, 1552 г.); и «La Morosophie» — «Мудрость глупости», содержащая сто моральных эмблем, иллюстрированных сотней четверостиший, как на латыни, так и на французском языке.

«Hecatomgraphie» Коррозе (Париж, 1540 г.) представляет собой описание ста фигур и историй и содержит апофтегмы, пословицы, сентенции и изречения, как древние, так и современные. Каждая страница из 100 эмблем окружена красивой рамкой, девизы представляют собой изящные гравюры на дереве, имеющие те же рамки, что и в «Театре добрых ухищрений» де ла Перьера. К каждой эмблеме также прилагается страница пояснительных французских стихов.

Требуется более тщательное исследование, чем то, которое я смог провести, чтобы определить, носят ли «Blasons domestiques», «Blason du Moys de May» и «Tapisserie de l’Eglise chrestienne & catholique» Коррозе ярко выраженный эмблематический характер; названия имеют оттенок эмблематики, но отнюдь не являются решающим доказательством этого факта.

III. — «Delie, Object de plus haulte Vertu» Мориса Сева (Лион, 1544 г.) с гравюрами на дереве и 458 десятистишиями о любви включена в «Каталог» Блэндфорда; а в коллекции Кейра находятся как «Весьма достойный, весьма великолепный и триумфальный въезд принца Филиппа Испанского в Антверпен в 1549 году» Графеуса, псевдоним Скрибониус (издание 1550 г.), так и «Premier Livre des Emblemes» Геро (Лион, 1550 г.). В том же 1550 году в Аугсбурге была отмечена «Geschlechtes Buch» — «Книга родословных», которая вновь появляется в 1580 году.

Клод Парадини, каноник Боже, небольшого городка на реке Ардьер в департаменте Рона, опубликовал первое издание своих простых, но очень интересных «Devises heroiques» со 180 гравюрами на дереве в Лионе в 1557 году. Впоследствии оно было дополнено материалами Габриэля Симеони и других авторов; но под своим собственным названием или под названием «Symbola heroica» (издание 1567 г.) оно было очень популярно и до 1600 года было напечатано в Лионе, Антверпене, Дуэ и Лейдене не менее двенадцати раз. Английский перевод, с которым, как общепризнано, был знаком Шекспир, был напечатан в Лондоне в 12-м формате в 1591 году и носит название «The Heroicall Devises of M. Clavdivs Paradin, Canon of Beauieu» («Героические девизы господина Клавдия Парадини, каноника Боже»), «к которым добавлены девизы лорда Габриэля Симеони и других. Переведено с латыни на английский П. С.»

Другому Парадини приписываются «Quadrins historiques de la Bible», опубликованные в Лионе Жаном де Турном в 1555 году; тот же издатель выпустил их испанскую, английскую, итальянскую, немецкую и фламандскую версии.

Богатая коллекция эмблем в Кейре содержит первое издание каждой из трех работ Дони в жанре эмблем, в 4-м формате, напечатанных Антонио Франческо Марколини в Венеции в 1552–53 годах; это: 1. «I Mondi» — т. е. «Миры, небесный, земной и адский», 2 части в 1 томе, с гравюрами на дереве. 2. «I Marmi» — «Мраморы», 4 части в 1 томе, сборник приятных маленьких рассказов и интересных заметок, с гравюрами на дереве работы самого печатника, который, по словам Брайана, был также гравером «значительного мастерства». 3. «La Moral Filosofia» — «Моральная философия, почерпнутая из древних авторов», 2 части в 1 томе, с гравюрами на дереве. В ней содержатся обильные выдержки из древних баснописцев, таких как Локман и Бидпай, а также множество небольших повествовательных рассказов и аллегорий.

Английский перевод выдержал два издания в Лондоне в 1570 и 1601 годах, при жизни Шекспира; а именно: «The Morall Philosophie of Doni, englished out of italien by sir Th. North» («Моральная философия Дони, переведенная с итальянского сэром Томасом Нортом»), 4-й формат, с гравюрами на дереве.

Под двумя названиями, «Picta Poesis» и «Limagination poetique», Бартоломью Ано, или Анулус, опубликовал свою «изысканную маленькую жемчужину», как описывает эту работу г-н Аткинсон, бывший владелец экземпляра, который сейчас передо мной. Она появилась в Лионе в 1552 году и содержит 106 эмблем, строфы к которым в латинском издании иногда написаны на греческом, но во французском издании — «vers François des Latins et Grecz, par l’auteur mesme d’iceux» («французские стихи с латинского и греческого, написанные самим автором»).

Ахилле Бокки, знаменитый итальянский ученый, основатель Болонской академии в 1546 году, Виргиль Золис из Нюрнберга, художник значительной репутации, Пьер Кусто, или Косталиус, из Лиона и Паоло Джовио, выдающийся писатель, епископ Ночеры, дали имена четырем книгам эмблем, вышедшим в 1555 году. Работа Бокки называется «Symbolicarvm Qvaestionvm, libri qvinqve» («Пять книг символических вопросов»), Болонья, 1555 г., 4-й формат; она насчитывает 146, или, точнее, 150 эмблем на 340 страницах: девизы — работа Джулио Боназоне, выполненная с медных пластин высокого качества. В 1556 году в Болонье Самбигуччи выпустил «In Hermathenam Bocchiam Interpretatio», что является просто комментарием к 102-й эмблеме Бокки. Виргиль Золис в том же году опубликовал в Нюрнберге в 4-м формате «Libellus Sartorum, seu Signorum publicorum» — «Книжечку сапожников, или общественных знаков». «Pegma» Кусто, которая, по мнению некоторых, впервые появилась в 1552 году, представляет собой, как следует из названия, «структуру» из девяноста пяти эмблем с философскими повествованиями, причем каждая страница окружена красивой рамкой. А «Dialogo dell’ Imprese Militari et Amore» Джовио — «Диалог об эмблемах войны и любви», или, как его иногда называют, «Ragionamento, рассуждение о словах и девизах оружия и любви, которые обычно называют эмблемами», — вероятно, является первым регулярным трактатом по этому предмету, который появился до сих пор и который достиг высокой популярности.

Его оценка в Англии видна по переводу, изданному в Лондоне в 1585 году под названием «The Worthy tract of Paulus Iouius, contayning a Discourse of rare inuentions, both Militarie and Amorous, called Imprese. Whereunto is added a Preface contayning the Arte of composing them, with many other notable deuises. By Samuell Daniell late Student in Oxenforde» («Достойный трактат Павла Джовио, содержащий рассуждение о редких изобретениях, как военных, так и любовных, называемых импрезами. К чему добавлено предисловие, содержащее искусство их составления, со многими другими примечательными девизами. Сэмюэлем Дэниелом, бывшим студентом Оксфорда»).

Тесно связанными с небольшой работой Джовио, зачастую составляющими части того же тома, были «Discorso» Ручеллаи на ту же тему (Венеция, 1556 г.) и «Ragionamento» Доменики (также в Венеции, 1556 г.). Согласно свидетельству сэра Эгертона Бриджеса («Res Lit.»), «Ручеллаи был одним из первых литераторов своего времени и пользовался уважением у принцев и всех слоев населения».

Очень часто, также в сочетании с «Диалогом об эмблемах» Джовио, можно встретить «Imprese illvstri» Ручеллаи (Венеция, 1566 г.) или «Imprese heroiche et morali» Симеони (Лион, 1559 г.) и «Sententiose Imprese» (Лион, 1562 г.).

Лионское издание Ровиля 1574 года таким образом объединяет на одном титульном листе Джовио, Симеони и Доменики: «Dialogo Dellimprese militari et amorose, De Monsignor Giouio Vescouo di Nocera Et del S. Gabriel Symeoni Fiorentino, Con vn ragionamento di M. Lodouico Domenichi, nel medesimo soggetto» («Диалог о военных и любовных эмблемах монсеньора Джовио, епископа Ночеры, и синьора Габриэля Симеони из Флоренции, с рассуждением господина Лодовико Доменики на ту же тему»).

Если сложить все издания на итальянском, французском и испанском языках этих четырех авторов, по отдельности или в сочетании, которые мне довелось изучить, то в период между 1555 и 1585 годами их насчитывается не менее двадцати двух, не считая пяти или шести других изданий, упомянутых Брюне в его «Manuel du Libraire». Французское издание Ровиля (4-й формат, Лион, 1561 г.) выполнено Васкеном Филиёлем: «Dialogve des Devises d’Armes et d’Amovrs dv S. Pavlo Iovio, Auec vn Discours de M. Loys Dominique — et les Deuises Heroiques et Morales du Seigneur Gabriel Symeon» («Диалог о девизах оружия и любви господина Павла Джовио, с рассуждением господина Луи Доминика — и героические и моральные девизы господина Габриэля Симеона»).

В эту эпоху мы вступаем на почву, которая была искусно вспахана и возделана Клодом Франсуа Менестрие, родившимся в Лионе в 1631 году и «отличившимся своими разнообразными трудами по геральдике, декорациям, публичным церемониям и т. д.» (Aikin’s «Gen. Biog.», vii. p. 41). В своей «Philosophia Imaginum» — «Философии образов» — томе в восьмую долю листа объемом 860 страниц, опубликованном в Амстердаме в 1695 году, он дает на девяноста четырех страницах «Judicium», т. е. суждение обо всех авторах, писавших о символическом искусстве; и из тех авторов, которых мы назвали или собираемся назвать в рамках периода, охватываемого нашим очерком, он упоминает, что изучил работы

A.D.

1555.[58] Paulus Jovius, p. 1.

1556. Ludovicus Dominicus, p. 3.

” Hieronymus Ruscellius, p. 4.

1561. Alphonsus Ulloa, ibid.

1562. Scipio Amiratus, p. 5.

1571. Alexander Farra, p. 6.

” Bartholoæmus Taëgius, p. 7.

1574. Lucas Contile, p. 9.

1577. Johannes Andreas Palatius, p. 10.

1578. Scipio Bergalius, p. 12.

1580. Franciscus Caburaccius, p. 12.

1588. Abrahamus Fransius, p. 15.

1591. Julius Cæsar Capacius, ibid.

” D. Albertus Bernardetti, p. 17.

1594. Torquatus Tassus, p. 14.

1600. Jacobus Sassus, p. 18.

1601. Andreas Chioccus, ibid.

1612. Hercules Tassus, p. 19.

” P. Horatius Montalde, p. 23.

” Johannes Baptista Personé, ib.

1620. Franciscus d’Amboise, ibid.

Из «Judicium» можно также сделать вывод, что Менестрие внимательно читал то, что было написано об эмблемах следующими авторами:—

A.D.

1551. Gabriel Simeoni, p. 63.

1557. Claudius Paradinus, p. 68.

1562. Mauritius Sevus, p. 55.

1565. J. Baptista Pittonius, p. 70.

1573. Claudius Minos, p. 54.

1588. Bernardinus Percivalle, p. 64.

” Principius Fabricius, p. 76.

1600. Johannes Pinedi, p. 60.

1609. Jacobus Le Vasseur, p. 91.

1613. J. Franciscus de Villava, p. 55.

За исключением ранее перечисленных изданий, книги эмблем, которые я отметил из различных источников как приписываемые авторам из вышеприведенных списков Менестрие, составляют от двадцати пяти до тридцати, названиями которых нет нужды утруждать читателя.

Возвращаясь от этого отступления, Винченцо Картари следует назвать следующим в хронологическом порядке. В Венеции в 1556 году появилась его «Imagini Dei degli Antichi» — «Изображения богов древних», 4-й формат, более 500 страниц. Она содержит описание идолов, обрядов, церемоний и других вещей, относящихся к древним религиям. Это была работа, часто переиздававшаяся, а в 1581 году переведенная на французский язык Антуаном дю Вердье, тем самым, который в 1585 году выпустил в фолио каталог всех, кто писал или переводил на французский язык до того времени.

Фолио объемом 1100 страниц, которое за период нашего очерка переиздавалось четыре раза, вышло в Базеле в 1556 году; это «Hieroglyphica» — «Иероглифы», или «Комментарии к священной литературе египтян», Джона Пьериуса Валериана, литератора, родившегося в крайней нищете в Беллуно в 1477 году и не знавшего даже основ грамоты до пятнадцати лет. (Aikin’s «Gen. Biog.», ix. 537.) Он умер в 1558 году. Как изложение египетских иероглифов его весьма ученая работа мало ценится; но она содержит бесчисленное множество эмблем, заключенных в пятидесяти восьми книгах, каждая из которых посвящена известному лицу и рассматривает один класс объектов. Девизы — небольшие гравюры на дереве — насчитывают 365 штук.

Этьен Жодель, поэт, одинаково разносторонний как на латыни, так и на французском, был искушен в древних языках и знаком с искусствами живописи, скульптуры и архитектуры, а также искусен в обращении с оружием. В 1558 году он опубликовал тонкий кварто «Recueil», или «Сборник» надписей, фигур, девизов и масок, устроенных в Париже в Отель-де-Виль. В том же году, а затем в 1569 и 1573 годах, появился большой том в фолио, состоящий из пяти частей, «Austriacis Gentis Imagines» — «Портреты австрийского рода» — в полный рост, гравированные Гаспаром аб Авибусом из Падуи. У подножия каждого портрета — четверостишие, краткая биографическая справка и какая-либо эмблематическая фигура. Схожий характер, хотя и значительно уступающий как произведение искусства, имеет «Histoire des Hommes illustres de la Maison de Medici» Жана Нестора; кварто около 240 листов, напечатанное в Париже в 1564 году. (См. «Каталог» Кейра, стр. 143.) Оно содержит «двенадцать гравюр на дереве с эмблемами различных членов дома Медичи».

«Icones catecheseos» Хоффера, или «Картины наставления», а также добродетелей и пороков, иллюстрированные стихами, а также семьюдесятью восемью фигурами или гравюрами на дереве, были напечатаны в Виттенберге в 1560 году. В следующем году, 1561 — если не в 1556 (см. «Manuel» Брюне, том ii, cc. 930, 931) — Жан Дюве, один из первых граверов по меди во Франции, в Лионе опубликовал в двадцати четырех листах, фолио, свою главную работу «Lapocalypse figuree» («Апокалипсис в фигурах»); а в 1562 году в Неаполе историк Флоренции Шипионе Аммирато представил миру «Il Rota overo dell’ Imprese», или «Диалог синьора Шипионе Аммирато», в котором он рассуждает о многих эмблемах различных превосходных авторов, а также о некоторых правилах и наставлениях относительно этого предмета, написанных синьору Винченцо Карафе.

Если бы вопрос о точном характере «Spelen van sinne», которые были опубликованы Палатами риторики в Генте в 1539 году и в Антверпене в 1561 и 1562 годах (см. «Manuel» Брюне, том v, c. 484), был менее предметом споров между голландскими и немецкими критиками, мы бы претендовали на эти работы для нашей области эмблем. Но независимо от того, претендуем мы на них или нет, выставки и развлечения Палат риторики, особенно на их больших собраниях в главных городах Нидерландов, часто были очень живыми представлениями драматической мысли и чувства через действие и вспомогательные устройства, от «Короля Ирода и его деяний», «поставленного в соборе Утрехта в 1418 году», до того, что Мотли в своей «Голландской республике» (том i, стр. 80) называет «великолепными процессиями, блестящими костюмами, живыми картинами, шарадами и другими оживленными, сверкающими группами» — «состязаниями драматического и поэтического мастерства, организованными под руководством той ассоциации, которая в предыдущем году завоевала приз».

«Риторические палаты существовали в самых глухих деревнях» (Мотли, i, стр. 79); они имели регулярные уставы, ими руководили должностные лица с высокопарными титулами, такими как короли, принцы, капитаны и архидиаконы, и каждая имела «свой особый титул или герб, как Лилия, Календула или Фиалка, с соответствующим девизом». После 1493 года они были «объединены под общим руководством высшего или материнского общества риторики, состоящего из пятнадцати членов и называемого титулом «Иисус с цветком бальзама».

Как сообщил мне г-н Хесселс, Зигенбек в своей «Geschiedenis der Nederlandsche Letterkunde» говорит: «Помимо обычных собраний Палат, среди риторов были в моде определенные поэтические праздники, на которых объявлялась та или иная тема, на которую нужно было ответить в припевах или коротких песнях (liedekens), в соответствии с содержанием карточки, с обещанием призов тем, кто лучше всех ответит на предложенный вопрос. Но так называемые «Въезды» заслуживают нашего внимания из-за их великолепия и разнообразия поэтических произведений, к которым они дают повод».

«Время от времени случалось, что одна или другая из наиболее важных Палат посылала карточку в стихах в другие Палаты той же провинции, приглашая их быть в назначенное время в городе, где были основаны отправители карточки, ради празднования поэтического праздника. Эта карточка содержала далее все, чем, как предполагалось, Палаты, которые должны были появиться, должны были проиллюстрировать этот праздник, а именно: исполнение аллегорической пьесы (zinnespel) в ответ на какой-то заданный вопрос; подготовку esbatementez (рисунков), facéties (шуток), прологов; исполнение великолепных въездов и процессий; выставки красиво расписанных гербов и т. д. Эти въезды были двух видов: landiuweelen и haagspelen; landjewels были самыми великолепными и проводились в городах; «игры в живой изгороди» (hedge-plays) принадлежали собственно деревням, хотя иногда в городах они следовали за представлением landjewel». Первоначально landjewel означало почетный приз земли; также называлось landprys (земельный приз).

Таковы были периодические юбилеи соседнего народа, их «земельные жемчужины», как их называли, когда наступило время рождения нашего величайшего английского драматурга. И когда мы отмечаем широкие и растущие потоки литературы эмблем, разливающиеся по каждой европейской земле, и то, как общий язык Рима дал один язык всему христианскому миру, можем ли мы считать вероятным, что какой-либо человек гения, проницательности и обладающий лишь обычными достижениями своих сверстников, жил бы рядом с этими потоками и никогда не опустил бы палец в воды, и не намочил бы даже подошвы своих ног там, где текли лепечущие эмблемы?

Были некоторые, кто утверждал, что Шекспир посещал Нидерланды или даже жил там; и, следовательно, в пределах не самого неразумного предположения, что он видел распределение «земельных жемчужин» и при виде этого почувствовал себя вдохновленным завоевать более благородную славу.

Уитни, 1586 г.

Раздел IV. КНИГИ ЭМБЛЕМ И ИЗДАНИЯ В ПЕРИОД МЕЖДУ 1564 И 1616 ГОДАМИ.

В год, которым начинается этот раздел, родился Шекспир, и в течение целого столетия поток эмблем никогда не убывал. Происходила непрерывная череда новых писателей и новых изданий. Многие выдающиеся имена появлялись в прошлом, и столь же выдающиеся имена украсят будущее.

Пятьдесят лет, которые остаются до периода, охваченного рамками этого очерка литературы эмблем, мы делим на две части по двадцать пять лет каждая: 1-я — до 1590 года, когда Шекспир уже прочно вступил на свой драматический путь; и 2-я — с 1590 по 1615 год, когда, согласно Стивенсу (издание 1785 г., том i, стр. 354), его труды закончились «Двенадцатой ночью, или Что угодно». Насколько требуют фактические соответствия между Шекспиром и писателями эмблем, наш очерк мог бы закончиться 1610 годом или даже раньше: ибо некоторое время по необходимости пройдет после выхода работы, прежде чем она изменит мысли других или войдет в фразы, которые они используют. Однако нет ничего очень несообразного в том, чтобы сделать этот очерк и последнюю из драм Шекспира заканчивающимися одной и той же датой.

I. — В 1564 году в Риме, в 4-м формате, были впервые напечатаны басни выдающегося латиниста Габриэля Фаерно, в количестве 100 штук; это было через три года после его смерти. Пластины сделаны по рисункам, которые, как говорят, нарисовал Тициан. Наш английский Уитни принимает несколько басен Фаерно среди своих эмблем, и на этом основании мы классифицируем их как книги эмблем. Время от времени, вплоть до 1796 года, выпускались новые издания и переводы басен. Экземпляр в Публичной библиотеке Манчестера, «Romæ Vincentius Luchinus, 1565», носит название «Fabvlae Centvm ex antiqvis avctoribvs delectae, et a Gabriele Faerno, Cremonensi carminibvs explicatae» («Сто басен, выбранных из древних авторов и объясненных стихами Габриэлем Фаерно из Кремоны»).

Виргиль Золис, уроженец Нюрнберга, где он родился в 1514 году и где умер в 1570 году, и Йост Амман, родившийся в Цюрихе в 1539 году, но проживший свою жизнь в Нюрнберге и умерший там в 1591 году, были художниками высокой репутации и внесли свой вклад в иллюстрацию работ по эмблемам. Первый в период между 1560 и 1568 годами создал 125 «Новых фигур для Нового Завета» и «Художественную книжечку животных»; а второй с 1564 по 1586 год внес очень большой вклад в книги «Библейских фигур», «Животных», «Генеалогий», «Геральдики», а также «Привычек и костюмов всех рангов духовенства Римской церкви» и «Женщин» каждого «состояния, профессии и возраста» по всей Европе.

Из типографии Кристофера Плантена в Антверпене между 1564 и 1590 годами вышло около пятидесяти изданий книг эмблем. Одной из самых ранних из них была «Emblemata cvm aliqvot Nvmmis antiqvis» — «Эмблемы с некоторыми древними монетами», 4-й формат, 1564 г., венгра Джона Самбукуса, родившегося в Торнау в 1531 году. Французская версия, «Les Emblemes de Jehan Sambucus», вышла из той же типографии в 1567 году. Среди эмблематистов никто не носит более честного имени как «врач, антиквар и поэт». Согласно «Icones» Де Бри, ч. iii, изд. 1598 г., стр. 76–83, он получил покровительство двух императоров, Максимилиана II и Рудольфа II, при которых занимал должности государственного советника и историка империи. Ему также принадлежала редкая честь иметь свою работу, прокомментированную одним из великих героев христианского мира, доном Хуаном Австрийским, в 1572 году.

«Les Songes drolatiqves de Pantagrvel» Рабле появились в Париже в 1565 году, но их эмблематический характер подвергался сомнению. Однако этого нельзя сказать о десяти изданиях «Emblemata» Адриана Юния, знаменитого голландского врача, первое издание которых появилось в 1565 году и по праву претендует на то, чтобы быть «самым элегантным, которое типографии Плантена выпустили в этот период».

Теперь мы можем начать летопись значительного числа работ и изданий эмблем итальянских писателей, которые, чтобы избежать многословия и в то же время указать, мы представляем в табличной форме, давая только самые ранние издания:—

Pittoni’s Imprese di diversi principi, duchi, &c. sm.fol. Venice 1566 k.[61]

Troiano’s Discorsi delli triomfi, giostre, &c. 4to Monica 1568 k.

Rime Rime de gli Academici occvlti, &c. 4to Brescia 1568 k.

Farra’s Settenario dell’ humana riduttione ... ... 1571 v.

Dolce’s Le prime imprese del conte Orlando 4to Venice 1572 v.

” Dialogo 8vo Venice 1575 k.

Contile’s Ragionamento—sopra la proprieta delle Imprese, &c. Fol. Pavia 1574 k.

Fiorino’s Opera nuova, &c. 4to Lyons 1577 k.

Palazza’s I Discorsi—Imprese, &c. 8vo Bologna 1577 k.

Caburacci’s Trattato,—dove si dimostra il vero e novo modo di fare le Imprese. 4to Bologna 1580 k.

Guazzo’s Dialoghi piacevoli 4to Venice 1585 k.

Camilli’s Imprese—co i discorsi, et con le figure 4to Venice 1586 k.

Cimolotti’s Il superbi 4to Pavia 1587 k.

Fabrici’s Delle allusioni, imprese & emblemi sopra la vita, &c., di Gregorio XIII. 4to Roma 1588 k.

Rinaldi’s Il mostruosissimo 8vo Ferrara 1588 k.

Porro’s Il primo libro 4to Milano 1589 k.

Pezzi’s La Vigna del Signore—Sacramenti, Paradiso, Limbo, &c. 4to Venetia 1589 t.

Bargagli’s Dell’ Imprese 4to Venetia 1589 v.

Итак, кратко, в хронологическом порядке, мы можем назвать нескольких французских, латинских и немецких писателей эмблем этого периода, вместе с испанскими и английскими:—

French.

Grevin’s Emblemes d’Adrian La Jeune 16mo Anvers 1568 v.

Vander Noot’s Theatre ... les inconueniens et miseres qui suiuent les mondains et vicieux, &c. 8vo Londres 1568 v.

De Montenay’s Emblêmes ou devises chrestiennes 4to Lyon 1571 k.

Chartier’s Les Blasons de vertu par vertu 4to Aureliæ 1574 v.

Droyn’s[62] La Grand nef des fols du monde fol. à Lyon 1579 c.

Goulart’s Les Vrais Pourtraits des Hommes illustres. 4to Genue 1581 k.

Verdier’s Les images des anciens dieux (par V. Cartari). 4to Lyon 1581 v.

Anjou La joyeuse et magnif. entrée de Mons. Françoys, duc de Brabant, Anjou, &c., en ville d’Anvers. fol. à Anvers 1582 k.

L’Anglois Discours des hierog. égyptiens, emblêmes, &c. 4to Paris 1583 k.

Messin Emblêmes latins de J.J. Boissard, avec l’interpretation françoise. 4to Metis 1588 c.

Из этих работ, по словам Брюне (v. c. 1072), работа Ван дер Нота была переведена на английский язык Генри Биннеманом в 1569 году и примечательна тем, что содержит (см. «Ath. Cantab.», ii. p. 258) определенные стихи, называемые сонетами и эпиграммами, которые Спенсер написал до своего шестнадцатилетия. Мадемуазель Жоржетта де Монтене была французской дамой благородного происхождения и посвятила свои 100 эмблем «весьма прославленной и добродетельной принцессе, мадам Жанне д’Альбре, королеве Наваррской». Шартье, художник и гравер, процветал около 1574 года; Л’Англуа не упоминается в «Иероглифах» д-ра Леманса, и я не нахожу никаких упоминаний о Мессене.

Latin.

Schopperus Πανοπλία, omnium illiberalium mechanicarum, &c. 8vo Francof 1568 v.

” De omnibus illiberalibus sive mechanicis artibus. 8vo Francof 1574 t.

Arias Montanus Humanæ salutis monumenta, &c. 4to Antverpiæ 1572 k.

Sanctius Commentaria in A. Alciati Emblemata. 8vo Lugduni 1573 k.

Furmerus De rerum usu et abusu 4to Antverpiæ 1575 t.

Lonicer, Ph. Insignia sacræ Cæsareæ, maj. &c. 4to Francof 1579 k.

Estienne, Henri Anthologia gnomica 8vo Francof 1579 k.

Freitag Mythologia ethica 4to Antverpiæ 1579 t.

Microcosm Μικροκοσμος, parvus mundus, &c. 4to ... 1579 v.

ΜΙΚΡΟΚΟΣΜΟΣ Parvus Mundus 4to Antverpiæ 1592 k.

Beza Icones—accedunt emblemata 4to Genevæ 1581 c.

Hesius, G. Emblemata sacra 4to Francof 1581 v.

Reusner Emblemata—partim ethica et physica, &c. 4to Francof 1581 k.

” Aureolorum Emblem. liber singularis. 8vo Argentor 1591 t.

Lonicer, J.A. Venatus et Aucupium Iconibus artif. 4to Francof 1582 c.

Moherman Apologi Creaturarum 4to Antverpiæ 1584 t.

Emblemata Emblemata Evangelica ad XII. signa, &c. fol. ... 1585 k.

Bol. Emblemata Evang. ad. XII. Signa cœlestia. 4to Francof 1585 v.

Hortinus Icones operum, &c. 4to Romæ 1585 k.

Modius Liber—ordinis Ecclesiastici origo, &c. 8vo Francof 1585 t.

” Pandectæ triumphales, &c. fol. Francof 1586 k.

Fraunce Insignium, Armorum, Emblematum, Hierogl., &c. 4to Londini 1588 t.

Zuingerus Icones aliquot clarorum Virorum, &c. 8vo Basileæ 1589 t.

Cælius (S.S.) Emblemata Sacra 8vo Romæ 1589 v.

Hortinus Emblemata Sacra 4to Trajecti 1589 v.

Camerarius Symbolorum et Emblematum, &c. 4to Norimberg 1590 k.

Ариас Монтанус, родившийся в Эстремадуре в 1527 году, был одним из весьма выдающихся ученых Испании; Фурмерус, фриз, процветал во второй половине XVI века, и его работа была переведена на голландский язык Коорнхертом в 1585 году; Анри Этьен, один из знаменитых печатников этого имени, родился в Париже в 1528 году и умер в Лионе в 1598 году; список его работ, многие из которых отличаются высокой ученостью, занимает восемь страниц в «Manuel du Libraire» Брюне. Имя Безы пользуется такой же известностью; — и Этьен, и он должны были искать спасения от преследований; и когда чучело Этьена сжигали, он шутливо сказал, «что никогда не чувствовал себя так холодно, как в тот день, когда его сжигали». Лоуренс Хаехтанус был автором «Parvus Mundus» (1579 г.), которую Жерард де Йоде, «den liefhebbers der consten» (любитель искусств), так восхитительно украсил. Николас Реуснер был человеком обширных знаний, которому император Рудольф II пожаловал поэтическую корону. Франциск Модиус был фламандцем, ученым юрисконсультом и латинистом, который умер в Эре в Артуа в 1597 году в возрасте шестидесяти одного года; Теодор Цвингер был знаменитым врачом из Базеля; а Иоахим Камерариус, родившийся в Нюрнберге в 1534 году, также знаменитый врач, один из первых, кто создал ботанический сад, «достиг высокой репутации в своей профессии и консультировал принцев и высокопоставленных лиц по всей Германии».

Издание работы, считающейся эмблематической, относится к этому периоду — к 1587 году; это «Физиолог» св. Епифания, о котором упоминалось на стр. 28.

German.

Stimmer Neue Kunstliche Figuren Biblischen, &c. 4to Besel 1576 t.

Feyrabend Stam und Wapenbuch 4to Franckfurt 1579 k.

Schrot Wappenbuch 8vo Munich 1581 k.

Lonicer, J. A. Stand und Orden der heiligen Römischen Catholischen Kirchen. 4to Francfurt 1585 v.

Clamorinus Thurnier-buch 4to Dresden 1590 k.

Тобиас Штиммер был художником, родившимся в Шаффхаузене в 1544 году, и в соавторстве со своим младшим братом Джоном Кристофером Штиммером выполнил часть гравюр на дереве в Базельской Библии 1576 и 1586 годов. Младший брат также подготовил гравюры для набора эмблем «Icones Affabræ», опубликованного в Страсбурге в 1591 году. Сигизмунд Фейрабенд — имя, имеющее большое значение как дизайнера, гравера по дереву и книготорговца во Франкфурте к концу XVI века. Кем был Мартин Шрот, из «Biographie Universelle» неясно; а Кламоринус, вероятно, может рассматриваться только как редактор переиздания «Книги турниров» Рюкснера, которая была напечатана в 1530 году.

Dutch or Flemish.

Van Ghelen Flemish translation, Navis stultorum. ... Anvers 1584 v.

Coörnhert Recht Ghebruyck ende Misbruyck van tydlycke Have. 4to Leyden 1585 v.

Spanish.

Manuel El conde Lucanor (apologues & fables). 4to Sevilla 1575 v.

Boria Emprese Morales 4to Praga 1581 k.

Guzman Triumphas morales (nueuamente corregidos). 8vo Medina 1587 t.

Horozco Emblemas Morales 8vo Segovia 1589 t.

Дон Хуан Мануэль был потомком знаменитого Альфонсо V. Его работа состоит из сорока девяти маленьких рассказов, с моралью в стихах к каждому. Она рассматривается, говорит «Biog. Univ.», том xxvi, стр. 541, «как прекраснейший памятник испанской литературы XVI века». Существуют более ранние издания «Моральных триумфов» Франсиско де Гусмана, например, в Антверпене в 1557 году, но вышеупомянутое издание претендует на то, чтобы быть более совершенным, чем другие. Ороско-и-Коваррубиас был уроженцем Толедо и умер в 1608 году; одной из его должностей была должность епископа Джирдженти на Сицилии. В 1601 году он перевел свои эмблемы на латынь и напечатал их под названием «Symbolæ Sacræ».

English.

Bynneman’s Translation of Vander Noot’s Theatre. 8vo London 1569 v.

North The Morall Philosophie of Doni 4to London 1570 v.

Daniell The worthy tract of Paulus Jovius, &c. 8vo London 1585 k.

Whitney A Choice of Emblemes, &c. 4to Leyden 1586 k.

Генри Биннеман, чье имя стоит перед версией «Театра» Ван дер Нота, с какой-либо уверенностью не известен как переводчик. Он был знаменитым печатником в Лондоне примерно с 1566 по 1583 год. Сэр Томас Норт, переводу Плутарха которого Шекспир был во многом обязан, вероятно, был предком лорда-хранителя Большой печати при Карле II. Сэмюэль Дэниел пользовался значительной репутацией как поэт, и после смерти Спенсера в 1598 году был назначен придворным поэтом королевы. Об Уитни известно, что он был студентом Оксфорда и Кембриджа и что его имя значится в списках Лейденского университета. Он был уроженцем Чешира и умер там в 1601 году. Можно добавить, что издание «Корабля дураков» Барклая было в 1570 году «напечатано в Лондоне на церковном дворе Св. Павла Джоном Кэвудом, печатником Ее Величества королевы».

Таким образом, в период между рождением Шекспира и его полным вступлением на драматический путь мы назвали более шестидесяти человек, многих весьма выдающихся, которые развлекали свой досуг или потакали своему вкусу, сочиняя книги эмблем; если бы мы назвали также издания тех же авторов в течение этих двадцати пяти лет, они составили бы 156, не считая многих переизданий других авторов, которые писали эмблемы между 1500 и 1564 годами.

II. — Драматическая карьера Шекспира охватывает еще один период в двадцать пять лет — с 1590 по 1615 год. В силу обстоятельств, действительно, немногие, если вообще кто-либо из писателей и составителей эмблем к концу этого времени могли быть ему известны, и любое соответствие между ними в мыслях или выражениях должно было быть чисто случайным. Для завершения нашего очерка, однако, мы переходим к концу периода, который мы наметили. И чтобы сэкономить место и, мы надеемся, избежать утомительности, мы продолжим табличную форму, принятую в последнем разделе.

Italian.

Bernardetti Giornata prima dell’ Imprese ... ... about 1592 v.

Capaccio Delle Imprese trattato, in tre libri diviso. 4to Napoli 1594 k.

Tasso Discorsi del Poeme 4to Napoli 1594 k.

Porri Vaso di verita ... dell’ antichristo 4to Venetia 1597 v.

Dalla Torre Dialogo 4to Trivegi 1598 k.

Caputi La Pompa 4to Napoli 1599 k.

Zoppio La Montagna 4to Bologna 1600 k.

Belloni Discorso 4to Padova 1601 k.

Chiocci Delle imprese, e del vero modo di formarle. ... ... 1601 v.

Pittoni Imprese di diversi principi, &c. (reprint). fol. Venezia 1602 v.

Ripa Iconologia, &c., Concetti, Emblemi, ed Imprese. 4to Roma 1603 k.

” ” ” ” 4to Siena 1613 t.

Vænius Amorum Emblemata, in Latin, English, and Italian. obl. 4to Antverp 1608 k.t.

Glissenti Discorsi morali ... contra il dispiacer del morire, &c. 4to Venetia 1609 v.

Джулио Чезаре Капаччо, помимо своей «Истории Неаполя» и одной-двух других работ, является также автором «Il Principe» (Венеция, 1620 г.), трактата об эмблемах Альчиато с более чем 200 политическими и моральными заметками. Торквато Тассо — имя, которое не нуждается здесь в похвале. Об Алессио Порри я не нашел других упоминаний; и то же самое могу сказать о Джо. Далла Торре, об Оттавио Капути и о Джо. Беллони. Мельхиор Цоппио, родившийся в 1544 году в Болонье («Biog. Univ.», том lii, стр. 430), был одним из основателей Академии дельи Джелатти в своем родном городе. Баттиста Питтони был художником и гравером, процветавшим между 1561 и 1585 годами. Обширная работа Чезаре Рипы из Перуджи, которая выдержала около двадцати изданий на итальянском, латинском, голландском, испанском, немецком и английском языках, расположена в алфавитном порядке и рассматривает около 800 различных предметов с примерно 200 девизами. Отто ван Веен, или Вениус, принадлежит Голландии, а не Италии — и его имя появляется здесь просто потому, что его «Эмблемы любви» были переведены на итальянский язык. Фабио Глиссенти в 1609 году включил в свою работу (Brunet, iii. c. 256, 7) двадцать четыре пластины из сорока одной, которые украшали итальянское издание «Образов смерти» 1545 года.

French.

Desprez Théatre des animaux ... actions de la vie humaine. 4to Paris 1595 v.

Boissart Mascarades recueillies, Geyn (J. de) Opera. 4to ... 1597 v.

Emblesmes Emblesmes sus les Actions—du Segnor Espagnol. 12mo Mildelbourg 1605 k.

Hymnes Hymnes des vertus ... par belles et délicates figures. 8vo Lyon 1605 v.

Vænius Amorum Emblemata (Latin,Italian, and French). 4to Antverpiæ 1608 v.

Vasseur Les Devises des Empereurs Romains, &c. 8vo Paris 1608 t.

” Les Devises des Rois de France. ... Paris 1609 v.

Valence Emblesmes sur les Actions—du Segnor Espagnol. 8vo ... 1608 k.

Rollenhagen Les Emblemes ... mis en vers françois. 4to Coloniæ 1611 v.

Dinet Les cinq Livres des Hiéroglyphiques. 4to Paris 1614 v.

De Bry Pourtraict de la Cosmographie morale. 4to Francfort 1614 v.

Роберт Буассар, французский гравер (Bryan, стр. 90), процветал около 1590 года, и говорят, что он некоторое время жил в Англии. О Вениусе, столь хорошо известном, здесь нет нужды говорить. Жак де Вассер был архидиаконом Нуайона, прославленного как место рождения Кальвина, и в 1608 году также опубликовал другую работу французскими стихами, «Antithises, ov Contrepointes du Ciel & de la Terre» («Антитезы, или Контрапункты неба и земли»). Депре и Валанс неизвестны, кроме как по своим книгам эмблем. Пьер Дине очень кратко упомянут в «Biog. Univ.», том ii, стр. 371; а Ролленхаген и Де Бри будут упомянуты в ближайшее время.

Latin.

Callia Emblemata sacra, e libris Mosis excerpta. 32mo Heidelbergæ 1591 k.

Borcht P. Ovidii Nasonis Metamorphoses. obl. 16mo Antverpiæ 1591 t.

Stimmer Icones Affabræ ... Strasburg 1591 v.

Mercerius Emblemata 4to Bourges 1592 t.

De Bry Emblemata nobilitate et vulgo scitu digna. obl. 4to Francof 1592 v.

” Emblemata secularia 4to ” 1593 v.

Freitag Viridiarium Moralis Phil. per fabulas, &c. 4to Coloniæ 1594 k.

Taurellius Emblema physico-ethica, &c. 8vo Norimbergæ 1595 k.

Boissard Theatrum vitæ Humanæ 4to Metz 1596 t.

Franceschino Hori Apollinis selecta hieroglyphica. 16mo Romæ 1597 v.

Le Bey de Batilly. Emb. a J. Boissard delineata, &c. 4to Francof 1596 t. k.

Altorfinæ Emb. anniversaria Academiæ Altorfinæ. 4to Norimbergæ 1597 k.c.t.

David Virtutis spectaculum 4to Francof 1597 v.

” Veridicus christianus 4to Antverpiæ 1601 t. k.

David Occasio arrepta, neglecta, &c. 4to Antverpiæ 1605 c. t.

” Pancarpium Marianum 8vo ” 1607 t.

” Messis myrrhæ et aromatum, &c. 8vo ” 1607 v.

” Paradisus sponsi et sponsæ, &c. 8vo ” 1607 k.

” Dvodecim Specvla, &c. 8vo ” 1610 t. k.

Sadeler, Æg. Symbola Divina et Humana Pontif. Imper., &c. fol. Prague 1600 k.

” Symb. Div. et. Hum., &c.;Isagoge Jac. Typotii. fol. Francof 1601, 2, 3 k.

Passæus Metamorphoseωn Ouidianarum typi, &c. obl.4to ... 1602 t.

Epidigma Emblematum Philomilæ Thiloniæ Epidigma. 4to ... 1603 v.

Vænius Horatii Emblemata, imaginibus (ciii.) in æs incisis. 4to Antuerp 1607 k.

” Amorvm Emblemata, Figvris æneis incisa. 4to Antuerpiæ 1608 t. k.

” Amoris Divini Emblemata 4to Antuerpiæ 1615 t.

Pignorius Vetustissimæ tabulæ æneæ sacris Ægyptiorum simulacris cœlatæ explicatio. 4to Venetia 1605 v.

” Characteres Ægyptii ... per Jo. Th. et Jo. Isr. de Bry. 4to Francofurti 1608 v.

Sadeler, Æg. Theatrum morum. Artliche gespräch der Thier met wahren Historien, &c. 4to Pragæ 1608

Broecmer Emblemata moralia et œconomica. 4to Arnhemi 1609 t.

Aleander Explicatio antiquæ Fabulæ marmoreæ Solis effigie, symbolisque exsculptæ, &c. 4to Romæ 1611 k.

Rollenhagen Nvclevs Emblematum selectissimorum. 4to Coloniæ 1611–13 c. t.

” ” ” ” 4to Arnhemi 1615 k.

Hillaire Specvlvm Heroicvm—Homeri—Iliados. 4to Traject. Bat. 1613 c.

À Bruck Emblemata moralia et bellica 4to Argentinæ 1615 v.

Питер Ван дер Борхт, родившийся в Брюсселе около 1540 г. н. э., гравировал многочисленные работы, и среди них 178 гравюр для этого издания Овидия. О Штиммерах упоминалось ранее, стр. 90. Жан Мерсье, родившийся в Юзесе в Лангедоке, написал латинскую версию «Иероглифов» Гораполло (Париж, 1548 г.) — но, вероятно, это был его сын Иосия, чьи эмблемы упоминаются под 1592 годом и который датирует их из Брюгге. Теодор Де Бри, родившийся в Льеже в 1528 году (Bryan, стр. 119), вел дела гравера и книготорговца во Франкфурте, где и умер в 1598 году. Ему очень помогали его сыновья Джон Теодор и Джон Израэль. «Процессия рыцарей Подвязки в 1566 году» и та, что была на «Похоронах сэра Филипа Сидни», — его работа. Николас Тауреллиус был студентом, а впоследствии профессором физики и медицины в университете Альтдорфа во Франконии. Его орация появляется в «Emblemata Anniversaria» этого учреждения. Его называли «немецким философом». Дени ле Бей де Батийи, по-видимому, был королевским президентом Консистории Меца. Джон Дэвид, родившийся в Кортрейке во Фландрии в 1546 году, вступил в Общество иезуитов и был ректором колледжей в Кортрейке, Брюсселе и Генте; он умер в 1613 году. Эгидий Саделер, известный как Феникс граверов, был уроженцем Антверпена, родился в 1570 году, племянник и ученик двух выдающихся граверов Джона и Рафаэля Саделеров. Он получал пенсию от трех последовательных императоров: Рудольфа II, Маттиаса и Фердинанда II. О Криспине де Пассе, родившемся в Утрехте около 1560 года, Брайан (стр. 548) говорит: «Он был человеком образованным и не только усердным в совершенствовании своего искусства, но и любил продвигать его». Его работы были многочисленны и имеют примеры в книгах эмблем его дня. Отто ван Веен, из знатной семьи, родился в Лейдене в 1556 году. После семилетнего пребывания в Италии он обосновался в Антверпене и имел редкую претензию на славу, что Рубенс стал его учеником. В его работах по эмблемам рисунки были его собственными, но гравюры — его брата Гилберта ван Веена. (Bryan, стр. 853, 4.) Лоуренс Пиньориус, родившийся в Падуе в 1571 году и получивший образование в школе иезуитов и университете этого города, приобрел высокую репутацию несколькими учеными трудами, и особенно работами по египетским древностям. Он умер от чумы в 1631 году. Работа Ричарда Люббеуса Брокмера — немногим более чем перепечатка работы Бернарда Фурмера 1575 года «О пользе и злоупотреблении богатством». Джером Алеандер, племянник одного из самых стойких противников Лютера, кардинала Алеандера, пользовался значительной литературной репутацией в Риме, будучи членом общества Юмористов, основанного в этом городе, — его смерть была в 1631 году. Согласно краткому замечанию Этлингера («Bibliog. Biograph. Univ.»), Габриэль Ролленхаген из Магдебурга был немецким школьным учителем, родившимся в 1542 году и умершим в 1609 году; его «Ядро эмблем» хорошо проиллюстрировано Криспином де Пассе. Тот же «превосходный гравер» украсил «Зеркало героев», основанное на «Илиаде» Гомера «le sieur de la Rivière, Isaac Hillaire» («сиром де ла Ривьер, Исааком Иллером»). К эмблемам приложены как латинские, так и французские стихи, а в их конце — любопытные «Эпитафии героям, павшим в Троянской войне», слишком поздние, как можно опасаться, чтобы доставить какое-либо удовлетворение их непосредственным друзьям. Якобусу а Бруку, прозванному из Ангермунде, города в Бранденбурге, принадлежит другая книга эмблем, «Emblemata Politica», Кельн, 1618 г. В ней кратко продемонстрированы обязанности, которые принадлежат принцам; она посвящена «его милостивейшему принцу и господину, императору Маттиасу I, «semper Augusto» («всегда Августейшему»).