«Шекспир и писатели-эмблематисты»

К короткой, но весьма ученой диссертации на эту тему и к изображению лебедя на гробнице в своем труде «De Volatilibus» (издание 1595 г., эмб. 23) Иоахим Камерарий прикладывает девиз: «Sibi canit et orbi» — «Он поет для себя и для мира» —

“Ipsa suam celebrat sibi mens bene conscia mortem,

Vt solet herbiferum Cygnus ad Eridanum.”

т. е. — «Ум, сознающий добро, празднует свою собственную смерть для себя; как лебедь привык делать это на берегах травянистого Эридана». [121]

Выражения Шекспира относительно лебедя, однако, более тесно соответствуют строфам Альчиато (издание Лион, 1551 г., стр. 197), которые содержатся в гравюре на дереве на следующей странице.

Уитни (стр. 126) принимает те же идеи, но расширяет их и дает более ясную моральную интерпретацию, подкрепляя себя цитатами из Овидия, Ройснера и Горация —

“The Martiall Captaines ofte, do marche into the fielde,

With Egles, or with Griphins fierce, or Dragons, in theire shielde.

But Phœbus sacred birde, let Poëttes moste commende.

Who, as it were by skill deuine, with songe forshowes his ende.

And as his tune delightes: for rarenes of the same.

So they with sweetenes of theire verse, shoulde winne a lasting name.

And as his colour white: Sincerenes doth declare.

So Poëttes must bee cleane, and pure, and must of crime beware.

For which respectes the Swanne, should in their Ensigne stande.

No forren fowle, and once suppos’de kinge of Ligvria Lande.”

Альчиато, Лугд. 1551 г., стр. 197.

В самом духе этих эмблем лебедя великий драматург создает некоторые из своих поэтических образов и самых нежных описаний. Так, в «Короле Джоне» (акт V, сц. 7, ст. 1–24, т. IV, стр. 91), в сцене в саду аббатства Суинстед, когда король находится в смертельной болезни, принц Генри спрашивает: «Он все еще бушует?». И Пембрук отвечает —

“He is more patient

Than when you left him; even now he sung.

P. Hen. O vanity of sickness! fierce extremes

In their continuance will not feel themselves.

Death, having prey’d upon the outward parts,

Leaves them invisible, and his siege is now

Against the mind, the which he pricks and wounds

With many legions of strange fantasies,

Which in their throng and press to that last hold,

Confound themselves. ’Tis strange that death should sing.

I am the cygnet to this pale faint swan,

Who chants a doleful hymn to his own death,

And from the organ pipe of frailty sings

His soul and body to their lasting rest.”

В том же духе, в «Генрихе VIII» (акт IV, сц. 2, ст. 77, т. VI, стр. 88), звучат слова королевы Екатерины, хотя она и не называет птицу поэта —

“I have not long to trouble thee. Good Griffith,

Cause the musicians play me that sad note

I named my knell, whilst I sit meditating

On that celestial harmony I go to.”

И в сцене с ларцами, о которой так часто упоминается («Венецианский купец», акт III, сц. 2, ст. 41, т. II, стр. 325), когда Бассанио собирается попытать счастья, Порция обращается к нему так —

“If you do love me, you will find me out.

Nerissa and the rest, stand all aloof.

Let music sound while he doth make his choice;

Then, if he lose, he makes a swan-like end,

Fading in music: that the comparison

May stand more proper, my eye shall be the stream,

And watery death-bed for him. He may win;

And what is music then? Then music is

Even as the flourish when true subjects bow

To a new-crowned monarch: such it is

As are those dulcet sounds in break of day

That creep into the dreaming bridegroom’s ear

And summon him to marriage.”

В печальном финале «Мавра из Венеции» (акт V, сц. 2, ст. 146, т. VIII, стр. 581), после того как Отелло сказал о Дездемоне —

“Nay, had she been true,

If heaven would make me such another world

Of one entire and perfect chrysolite,

I’d not have sold her for it:”

и после того, как было представлено полное доказательство невиновности, Эмилия просит положить ее рядом с мертвой «госпожой» и скорбно спрашивает (ст. 249, стр. 586) —

“What did thy song bode, lady?

Hark, canst thou hear me? I will play the swan,

And die in music. [Singing.] Willow, willow, willow.

Moor, she was chaste; she loved thee, cruel Moor,

So come my soul to bliss, as I speak true;

So speaking as I think, I die, I die. [Dies.]”

После этой длинной диссертации о лебедях могут найтись читатели, которые будут настойчиво приводить мне двустишие из Кольриджа —

“Swans sing before they die: ’twere no bad thing,

Should certain persons die before they sing.”

Из самой геральдики «Сон в летнюю ночь» (акт III, сц. 2, ст. 201, т. II, стр. 239) заимствует одно из своих самых красивых сравнений; это в том отрывке, где Елена так страстно упрекает Гермию за предполагаемое предательство —

“O, is all forgot?

All school-days’ friendship, childhood innocence?

We, Hermia, like two artificial gods,

Have with our needles created both one flower,

Both on one sampler, sitting on one cushion,

Both warbling of one song, both in one key;

As if our hands, our sides, voices, and minds,

Had been incorporate. So we grew together,

Like to a double cherry, seeming parted;

But yet an union in partition,

Two lovely berries moulded on one stem;

So, with two seeming bodies, but one heart;

Two of the first, like coats in heraldry,

Due but to one, and crowned with one crest.”

Говоря о геральдике героических подвигов, мы можем сослаться на «венок рыцарства» (стр. 168), уже описанный по «Периклу». Существовали, однако, и другие венки, которые римляне даровали как награду за великие и благородные подвиги. Некоторые из них представлены авторами книг эмблем; мы выберем один из Уитни (стр. 115), Fortiter & feliciter — «Храбро и счастливо».

Уитни, 1586 г.

К этому девизу вооруженной руки, сжимающей копье, на котором висят четыре гирлянды или короны победы, относятся строфы —

“Marc Sergivs nowe, I maye recorde by righte,

A Romane boulde, whome foes coulde not dismaye:

Gainste Hannibal hee often shewde his mighte,

Whose righte hande loste, his lefte hee did assaye

Vntill at lengthe an iron hande hee proou’d:

And after that Cremona siege remoou’d.

Then, did defende Placentia in distresse,

And wanne twelue houldes, by dinte of sworde in France,

What triumphes great? were made for his successe,

Vnto what state did fortune him aduance?

What speares? what crounes? what garlandes hee possest;

The honours due for them, that did the beste.”

О таких почестях, как и поэты в целом, Шекспир часто рассказывает. После триумфа при Барнете («3-я часть Генриха VI», акт V, сц. 3, ст. 1, т. V, стр. 324) король Эдуард говорит своим друзьям —

“Thus far our fortune keeps an upward course,

And we are grac’d with wreaths of victory.”

Венки чести и победы изображены Иоахимом Камерарием в «Ex Re Herbaria» (издание 1590 г., 99-я эмблема). Лавровый, дубовый и оливковый венки соединены вместе; девиз: «His ornari avt mori» — «Ими быть украшенным или умереть» —

“Fronde oleæ, lauri, quercus contexta corolla

Me decoret, sine qua viuere triste mihi,”—

i.e.

“From bough of olive, laurel, oak, a woven crown

Adorns me, without which to live is sadness to me.”

Среди других иллюстраций цитируются слова «Илиады», которые применены к Гектору: τεθνάτω, οὔ οἱ ἀεικὲς ἀμυνομένω περὶ πάτρης — «Пусть придет смерть, это не позорно для того, кто умирает, защищая свое отечество».

Из трех корон две названы («3-я часть Генриха VI», акт IV, сц. 6, ст. 32, т. V, стр. 309), когда Уорик скорее винит короля за то, что тот предпочел его Кларенсу, и Кларенс отвечает —

“No, Warwick, thou art worthy of the sway,

To whom the heavens in thy nativity

Adjudged an olive branch and laurel crown,

As likely to be blest in peace and war,

And therefore I yield thee my free consent.”

Вступление к «Королю Ричарду III» (акт I, сц. 1, ст. 1, т. V, стр. 473) начинается внезапно с заявления Глостера —

“Now is the winter of our discontent

Made glorious summer by this sun of York;

And all the clouds, that lour’d upon our house,

In the deep bosom of the ocean bury’d.”

«Солнце Йорка» — это прямая аллюзия на геральдический знак, который принял Эдуард IV, «в память», как нам говорят, «о трех солнцах», которые, как утверждают, появились в битве, выигранной им у Ланкастеров при Мортимерс-Кросс. Затем Ричард добавляет —

“Now are our brows bound with victorious wreaths,

Our bruised arms hung up for monuments;

Our stern alarums changed to merry meetings,

Our dreadful marches to delightful measures.”

Мы встречаем также в «Перикле» (акт II, сц. 3, ст. 9, т. IX, стр. 345) слова Таисы победителю —

“But you, my knight and guest;

To whom this wreath of victory I give,

And crown you king of this day’s happiness.”

Но в чисто римской манере и согласно обычаю авторов эмблем, Шекспир также рассказывает о «коронах победителей»; следуя, как представляется, «Les Devises Heroiqves» Парадини (издание Антверпен, 1562 г., л. 147 оборот), которое содержит несколько примеров гирлянд для благородных чел. Одна из них озаглавлена Seruati gratia ciuis — «Ради спасенного гражданина».

Гирлянда описана на французском языке Парадини так —

«La Courõne, apellee Ciuique, eſtoit dõnee par le Citoyẽ, au Citoyẽ qu’il auoit ſauué en guerre: en repreſentatiõ de vie ſauuee. Et eſtoit cete Courõne, tiſſue de fueilles, ou petis rameaus de Cheſne: pour autãt qu’au Cheſne, la vielle antiquité, ſouloit prẽdre ſa ſubſtãce, ſõ mãger, ou sa nourriture».

т. е. — «Корона, называемая Гражданской, давалась гражданином гражданину [122], которого он спас на войне; в свидетельство спасенной жизни. И эта корона была сплетением листьев или маленьких веточек дуба; поскольку от дуба древняя античность привыкла брать свое существование, свою пищу или свое питание».

«Среди наград» для римских солдат, отмечает Эшенбург («Руководство по классической литературе», стр. 274), «особенно распространены были золотые или позолоченные короны; такие как corona castrensis, или vallaris, тому, кто первым вошел в укрепления врага; corona muralis, тому, кто первым взобрался на стены врага; и corona navalis, за захват судна врага в морском бою; также венки и короны, сформированные из листьев и цветов; такие как corona civica, из дубовых листьев, даруемая за освобождение гражданина от смерти или плена из рук врага; corona obsidionalis, из травы, за освобождение осажденного города; и corona triumphalis, из лавра, которую носил триумфатор-генерал».

Знакомство Шекспира с этими римскими обычаями мы находим там, где и ожидаем его увидеть, в «Кориолане» и в «Юлии Цезаре». Давайте возьмем примеры; во-первых, из «Кориолана» (акт I, сц. 9, ст. 58, т. VI, стр. 304; акт I, сц. 3, ст. 7, стр. 287; акт II, сц. 2, ст. 84, стр. 323; и акт II, сц. 1, ст. 109, стр. 312). Коминий благодарит богов, что «наш Рим имеет такого солдата», как Гай Марций, и заявляет (акт I, сц. 9, ст. 58) —

“Therefore, be it known,

As to us, to all the world, that Caius Marcius

Wears this war’s garland: in token of the which,

My noble steed, known to the camp, I give him,

With all his trim belonging; and from this time.

For what he did before Corioli, call him,

With all the applause and clamour of the host,

Caius Marcius Coriolanus. Bear

The addition nobly ever!”

С величайшей материнской гордостью Волумния пересказывает храбрый поступок Виргилии, жене своего сына (акт I, сц. 3, ст. 7) —

«Когда ради дня мольб королей мать не должна была продавать его ни на час от своего взора; я, размышляя о том, как честь подобает такой особе; что это не лучше, чем висеть на стене, подобно картине, если слава не заставляет ее двигаться, была рада позволить ему искать опасность там, где он мог найти славу. На жестокую войну я послала его; откуда он вернулся, с челом, обвитым дубом. Говорю тебе, дочь, я не прыгала от радости больше, когда впервые услышала, что он — ребенок мужского пола, чем сейчас, впервые увидев, что он доказал, что он мужчина».

И обретение той ранней славы наиболее графично нарисовано Коминием, консулом (акт II, сц. 2, ст. 84) —

“At sixteen years,

When Tarquin made a head for Rome, he fought

Beyond the mark of others: our then dictator,

Whom with all praise I point at, saw him fight,

When with his Amazonian chin he drove

The bristled lips before him: he bestrid

An o'er press’d Roman, and i’ the consul’s view

Slew three opposers: Tarquin’s self he met,

And struck him on his knee: in that day’s feats,

When he might act the woman in the scene,

He proved best man i’ the field, and for his meed

Was brow-bound with the oak. His pupil age

Man-enter’d thus, he waxed like a sea;

And, in the brunt of seventeen battles since,

He lurch’d all swords of the garland.”

Успешного генерала ждут в Риме, и этот диалог происходит между Менением, Виргилией и Волумнией (акт II, сц. 1, ст. 109, стр. 312) —

«Менений. Он не ранен? Он обычно приходил домой раненым».

«Виргилия. О, нет, нет, нет».

«Волумния. О, он ранен; я благодарю богов за это».

«Менений. Я тоже, если это не слишком много: он приносит победу в кармане? Раны ему к лицу».

«Волумния. На его челе: Менений, он возвращается домой в третий раз с дубовой гирляндой».

Далее у нас есть пример из «Юлия Цезаря» (акт V, сц. 3, ст. 80, т. VII, стр. 409), на поле Филипп, когда «в его красной крови день Кассия закатился», Титиний спрашивает —

“Why didst thou send me forth, brave Cassius?

Did I not meet thy friends? and did not they

Put on my brows this wreath of victory,

And bid me give it thee? Didst thou not hear their shouts?

Alas, thou hast misconstrued every thing!

But, hold thee, take this garland on thy brow;

Thy Brutus bid me give it thee, and I

Will do his bidding.”

Геральдика почестей от суверенных принцев, как засвидетельствовано как Парадини в его «Devises Heroiqves» (издание Антверпен, 1562 г., фолио 12 оборот, и 25, 26), так и Шекспиром, охватывает лишь два или три примера и заключена в высокопарных строках («1-я часть Генриха VI», акт IV, сц. 7, ст. 60, т. V, стр. 80), в которых сэр Уильям Люси спрашивает —

“But where’s the great Alcides of the field,

Valiant Lord Talbot, Earl of Shrewsbury,

Created, for his rare success in arms,

Great Earl of Washford, Waterford and Valence;

Lord Talbot of Goodrig and Urchinfield,

Lord Strange of Blackmere, Lord Verdun of Alton,

Lord Cromwell of Wingfield, Lord Furnival of Sheffield,

The thrice-victorious Lord of Falconbridge:

Knight of the noble order of Saint George,

Worthy Saint Michael and the Golden Fleece;

Great marshal to Henry the Sixth

Of all his wars within the realm of France?”

Парадини, изд. 1562 г., стр. 12 об.

Из Парадини мы узнаем, что орден Святого Михаила имел своим девизом Immensi tremor Oceani — «Трепет неизмеримого океана» — и своим знаком прилегающий воротник —

«Этот орден был учрежден Людовиком XI, королем Франции, в 1469 году. [123] Он назначил своим знаком и девизом золотой воротник, сделанный из раковин, соединенных в двойной ряд, крепко удерживаемый на маленьких цепочках или звеньях из золота; в середине этого воротника на скале находилось золотое изображение Святого Михаила, появляющееся спереди. И это король сделал (из уважения к Архангелу) в подражание королю Карлу VII, своему отцу; который ранее носил это изображение как свой знак, даже при своем въезде в Руан. По причине всегда (как говорят) явления на мосту Орлеана Святого Михаила, защищающего город от англичан в знаменитой атаке. Этот воротник королевского ордена и девиз рыцарей того же — знак или истинный символ их благородства, добродетели, согласия, верности и дружбы; залог, награда и вознаграждение их доблести и отваги. Богатством и чистотой золота указываются их высокий ранг и величие; сходством или подобием его раковин — их равенство, или равное братство ордена (вслед за римскими сенаторами, которые также носили раковины на своих гербах как знак и девиз); двойным их соединением — их непобедимый и нерасторжимый союз; а изображением Святого Михаила — победа над самым опасным врагом. Девиз, таким образом, учрежденный для утешения, защиты и обеспечения этого столь благородного королевства; и, напротив, для ужаса, страха и замешательства врагов оного».

Precium non vile laborum,—

“No mean reward of labours.”

Парадини, 1562 г.

Парадини (л. 25) также является нашим авторитетом в отношении ордена Золотого руна, девиз и знак которого представлены следующим образом —

«Орден Золотого руна», — говорит Парадини, — «был учрежден Филиппом, герцогом Бургундским, прозванным Добрым, в 1429 году, для чего он назвал [124] двадцать четыре рыцаря без упрека, помимо себя, как главы и основателя, и дал каждому из них в качестве знака указанного ордена золотой воротник, составленный из его девиза Фузила, с Золотым руном, появляющимся спереди; и это (как говорят люди) было в подражание тому, что Ясон приобрел в Колхиде, обычно принимаемому за Добродетель, столь долго любимую этим добрым герцогом, что он заслужил это прозвище Доброты и другие похвалы, содержащиеся на его эпитафии, где упоминается этот орден Руна, в лице герцога, говорящего —

'Pour maintenir l’Eglise, qui est de Dieu maison,

J’ai mis sus le noble Ordre, qu’on nomme la Toison.'”

Экспедиция аргонавтов и похищение Ясоном Золотого руна могут быть здесь уместно упомянуты; на них ссылаются авторы эмблем, так же как и на подвиг Фрикса, брата Геллы, переплывшего Геллеспонт на златорунном баране. Первое Уитни вводит, описывая тогдашнее новое и удивительное кругосветное путешествие сэра Фрэнсиса Дрейка (стр. 203) —

“Let Græcia then forbeare, to praise her Iason boulde?

Who throughe the watchfull dragons pass’d, to win the fleece of goulde.

Since by Medeas helpe, they weare inchaunted all,

And Iason without perrilles, pass’de: the conqueste therfore small?

But, hee, of whome I write, this noble minded Drake,

Did bringe away his goulden fleece, when thousand eies did wake.”

Diues indoctus.

Альчиато, 1551 г.

Tranat aquas reſidẽs precioſo in vellere Phrixus,

Et flauam impauidus per mare ſcandit ouem.

Ecquid id est? vir ſenſu hebeti, ſed diuite gaza,

Coniugis aut ſerui quem regit arbitrium.

Последнее составляет предмет одной из эмблем Альчиато (издание Антверпен, 1581 г., эмб. 189), в которой, сидя на драгоценном руне, Фрикс пересекает воды и, бесстрашный посреди моря, садится на рыжего барана, тип «богатого человека неученого». Уитни (стр. 214) заменяет на In diuitem, indoctum — «Богатому человеку, неученому» — и таким образом перефразирует оригинал —

“On goulden fleece, did Phryxus passe the waue,

And landed safe, within the wished baie:

By which is ment, the fooles that riches haue,

Supported are, and borne throughe Lande, and Sea:

And those enrich’de by wife, or seruauntes goodds,

Are borne by them like Phryxus through the floodds.”

В аналогичной эмблеме Беза (издание Женева, 1580 г., эмб. 3) намекает на дерзкий поступок Фрикса —

“Aurea mendaci vates non vnicvs ore

Vellera phrixeæ commemorauit ouis.

Nos, te, Christe, agnum canimus. Nam diuite gestas

Tu verè veras vellere solus opes.”

Так передано во французской версии —

“Maint poete discourt de sa bouche menteuse

Sur vne toison d’or. Nous, à iuste raison,

Te chantons, Christ, agneau, dont la riche toison

Est l’vnique thresor qui rend l’Eglise heureuse.”

«Венецианский купец» (акт I, сц. 1, ст. 161, т. II, стр. 284) представляет шекспировский аналог авторам эмблем; это в хвалебном описании Порции Бассанио, как самой золотого руна —

“In Belmont is a lady richly left;

And she is fair, and, fairer than that word,

Of wondrous virtues: sometimes from her eyes

I did receive fair speechless messages:

Her name is Portia; nothing undervalued

To Cato’s daughter, Brutus’ Portia:

Nor is the wide world ignorant of her worth;

For the four winds blow in from every coast

Renowned suitors: and her sunny locks

Hang on her temples like a golden fleece:

Which makes her seat of Belmont Colchos strand,

And many Jasons come in quest of her.”

К этому можно добавить строку или две Грациано (ст. 241, стр. 332) —

“How doth that royal merchant, good Antonio?

I know he will be glad of our success;

We are the Jasons, we have won the fleece.”

Геральдика образных девизов по самой своей природе предлагает широкое поле, где фантазия может разгуляться. Здесь могут встретиться самые несочетаемые вещи, и само противоречие лишь оправдывает их соседство.

Начнем с девиза, как он дан в «Tetrastichi Morali» (стр. 56, издание Лион, 1561 г.) Джовио и Симеони, использовавшегося между 1498 и 1515 годами; это девиз

DI LVIGI XII. RE

DI FRANCIA.

Джовио и Симеони, 1561 г.

к девизу «Рука к руке и издалека» —

Cominus & eminus.

Di lontano & da preſſo il Re Luigi,

Feri’l nimico, & lo riduſſe à tale,

Che dall’ Indico al lito Occidentale

Di ſua virtù ſi veggiono i veſtigi.

Дикобраз — это знак, и строфа гласит —

“From far and from near the King Louis,

Smites the enemy and so reduces him,

That from the Indian to the Western shore,

Of his valour the traces are seen.”

Камерарий с тем же девизом и подобным знаком свидетельствует, что это был знак Людовика XI, короля Франции, чьей похвале он также посвящает строфу —

“Cominus ut pugnat jaculis, atq. eminus histrix,

Rex bonus esto armis consiliisque potens.”

i.e.

“As close at hand and far off the porcupine fights with its spines,

Let a good king be powerful in arms and in counsels.”

Именно этот Людовик предъявил права на Милан и увез Людовико Сфорца пленником во Францию. Он победил генуэзцев после их восстания и благодаря великой личной храбрости одержал победу при Аньяделло над венецианцами в 1509 году. В то же время он вел войну с Испанией, Англией, Римом и Швейцарией и был поистине дикобразом, мечущим иглы во все стороны.

Хорошо известное применение в «Гамлете» (акт I, сц. 5, ст. 13, т. VIII, стр. 35) главной характеристики этого досадного существа является частью заявления, которое Призрак делает принцу Датскому —

“But that I am forbid

To tell the secrets of my prison-house,

I could a tale unfold whose lightest word

Would harrow up thy soul, freeze thy young blood,

Make thy two eyes, like stars, start from their spheres,

Thy knotted and combined locks to part

And each particular hair to stand an end,

Like quills upon the fretful porpentine.”

А о «Джоне Кейде из Эшфорда» во «2-й части Генриха VI» (акт III, сц. 1, ст. 360, т. V, стр. 162) герцог Йорк утверждает —

“In Ireland I have seen this stubborn Cade

Oppose himself against a troop of kernes;

And fought so long, ’till that his thighs with darts

Were almost like a sharp-quill’d porcupine.”

Из того же источника, «Sententiose Imprese» Джовио и Симеони (Лион, 1561 г., стр. 115), мы также извлекаем знак —

DEL CAPITANO GIROLAMO

MATTEI ROMANO.

Джовио и Симеони, 1561 г.

Diuora il ſtruzzo con ingorda furia

Il ferro, & lo ſmaltiſce poi pian piano,

Coſi (come dipinge il buon Romano)

Smaltir fa il tempo ogni maggiore ingiuria.

Spiritus duriſſima

coquit.

Этому страусу с большим железным гвоздем во рту и со свитком с надписью «Мужество переваривает самые твердые вещи» посвящена строфа, которая означает —

“Devour does the ostrich with eager greediness

The iron, and then very easily digests it,

So (as the good Romano represents)

Time causes every injury to be digested.”

Камерарий к тому же девизу Ex Volatilibus (изд. 1595 г., стр. 19) угощает нас похожим двустишием —

“Magno animo fortis perferre pericula suevit,

Vllo nec facile frangitur ille metu.”

i.e.

“With mighty mind the brave grows accustomed to bear dangers,

Nor easily is that man broken by any fear.”

Описание страуса Шекспиром, как оно дано Джеком Кейдом во «2-й части Генриха VI» (акт IV, сц. 10, ст. 23, т. V, стр. 206), находится в тесном согласии со страусиным девизом —

«Вот лорд земли», — говорит он, — «пришел схватить меня как бродягу, за вход в его владение без разрешения. Ах, злодей, ты предашь меня и получишь тысячу крон от короля за то, что принесешь ему мою голову; но я заставлю тебя есть железо, как страуса, и проглотить мой меч, как большую булавку, прежде чем ты и я расстанемся».

Заметьте железную булавку во рту страуса.

Sola facta ſolum Deum ſequor.

Парадини, 1562 г.

«Моя леди Бона Савойская», как называет ее Парадини (изд. 1562 г., л. 165), «мать Яна Галеаццо, герцога Миланского, оказавшись вдовой, сделала девиз на своих мелких монетах с Фениксом посреди огня, с такими словами: «Став одинокой, я следую только за Богом». Желая обозначить, что, поскольку в мире есть только один Феникс, так и оставшись одна, она хотела любить только сообразно с единым Богом, чтобы жить вечно». [125]

«Tetrastichi Morali» представляет ту же эмблему, как, впрочем, и «Dialogo dell’ Imprese» Джовио и др. (изд. Лион, 1574 г.) и «Dialogve des Devises» и др. (изд. Лион, 1561 г.);

DI MADAMA BONA

DI SAVIOA.

Giovio, 1574 (diminished).

с тем же девизом и неизменным итальянским катреном —

Sola facta solũ

Deũ sequor.

Perduto ch’ hebbe il fido ſuo conſorte

La nobil Donna, qual Fenice ſola,

A Dio volſe ogni priego, ogni parola,

Dando vita al penſier con l’ altrui morte.

На английском —

“Lost had she her faithful consort,

The noble Lady, as a Phœnix lonely,

To God wills every prayer, every word

Giving life to consider death with others.”

Полное описание и характеристики Феникса мы прибережем для раздела, который рассматривает эмблемы для поэтических идей; но на одиночестве, или, если я могу использовать термин, «единственности» этой баснословной птицы Шекспир время от времени останавливается.

В «Цимбелине» (акт I, сц. 6, ст. 12, т. IX, стр. 183) Постум и Якимо заключили пари относительно превосходных качеств и красот своих соответствующих дам, и Якимо берет у Леоната рекомендацию к Имогене; диалог продолжается так —

“Iach. The worthy Leonatus is in safety,

And greets your highness dearly. [Presents a letter.

Imo. Thanks, good sir:

You're kindly welcome.

Iach. [Aside.] All of her that is out of door most rich!

If she be furnish’d with a mind so rare,

She is alone the Arabian bird, and I

Have lost the wager.”

Розалинда в «Как вам это понравится» (акт IV, сц. 3, ст. 15, т. II, стр. 442) так говорит о письме, которое Феба, пастушка, послала ей —

“She says I am not fair, that I lack manners;

She calls me proud, and that she could not love me,

Were man as rare as phœnix.”

Единственность птицы также хорошо изложена в «Буре» (акт III, сц. 3, ст. 22, т. I, стр. 50) —

“In Arabia

There is one tree, the phœnix' throne; one phœnix

At this hour reigning there.”

К геральдике образных девизов можно отнести большую часть гербов, знаков и эмблем, по которым различаются благородные и дворянские семьи. В завершение этой ветви нашего предмета я назову гравюру на дереве, которая, вероятно, была уникальной для Джеффри Уитни во времена, когда писал Шекспир, хотя и доступной драматургу из других источников; это прекрасный фронтиспис к «Choice of Emblemes», излагающий геральдические почести и гербы Роберта, графа Лестера, и отчасти его брата, Амброуза, графа Уорика. Каждый из этих дворян носил один и тот же гребень, и это было то, что Шекспир во «2-й части Генриха VI» (акт V, сц. 1, ст. 203, т. V, стр. 215) называет «вздыбленным медведем, прикованным к обрубку дерева».

Уитни, 1586 г.

Как долго это было знаком графов Уорика и носилось ли оно всеми различными семьями саксонских и норманнских родов, которые владели титулом — Бошанами, Невиллами и Дадли, — вызывает сомнения; но несомненно, что таковым был знак в правление Генриха VI и в правление Елизаветы.

Согласно «Antiquities of Warwickshire» Дагдейла (издание 1730 г., стр. 398), памятник Томаса Бошана, графа Уорика во времена Эдуарда III, имеет льва, а не медведя; и ягненка для его графини, леди Кэтрин Мортимер. Также на памятнике другого графа (стр. 404), который умер в 1401 году, медведь не появляется; но на памятнике Ричарда Бошана, который умер «в последний день апреля, в год нашего господа бога 1434», надписи переполнены медведями вместо запятых и двоеточий; и лежащая фигура графа имеет медведя в наморднике у своих ног (стр. 410). Невиллы теперь унаследовали титул, и очень любопытный счет рисовальщика или дизайнера пятнадцатого года Генриха VI, 1438, показывает, что медведь и обрубок дерева были тогда в употреблении и в почете —

“First CCCC Pencels bete with the Raggidde staffe of silver

pris the pece v d. 08l. 06s. 00

Item for a grete Stremour for the Ship of XI yerdis length and

IIII yerdis in brede, with a grete Bere and Gryfon holding

a Raggid staffe, poudrid full of raggid staves; and for a

grate Crosse of S. George for the lymmynge and portraying 01 . 06 . 08

Item XVIII Standardes of worsted, entretailled with the

Bere and a Chayne, pris the pece xii d. 00 . 18 . 00”

Среди памятников в Леди-Чапел в Уорике находится фигура в полный рост «Амброуза Дадли», который умер в 1589 году, и медведя в наморднике, притаившегося у его ног. Роберт Дадли, граф Лестер, его брат, умер в 1588 году; и на его великолепной гробнице в той же часовне виден тот же знак медведя и обрубка дерева. Гербовые знаки, однако, немного отличаются от тех, что изображает Уитни.

Если, согласно кембриджскому изданию произведений Шекспира (1863–1866, т. V, стр. vii), «пьеса, на которой была основана вторая часть Генриха VI, была впервые напечатана в кварто в 1594 году»; или если, как некоторые с таким же основанием предполагали, [126] она существовала даже до 1591 года, маловероятно, что эти памятники сложного дизайна и дорогостоящей и искусной работы могли быть завершены, так что из них Шекспир взял свое описание «гребня старого Невила». «Shakspeare and his Times» Натана Дрейка (т. I, стр. 410, 416) говорит нам, что он уехал из Стратфорда в Лондон «около 1586 или 1587 года»; однако «семейная резиденция Шекспира всегда была в Стратфорде: что он сам изначально отправился один в Лондон и что он проводил большую часть каждого года там один, ежегодно, однако, и, вероятно, в течение нескольких месяцев, возвращаясь в лоно своей семьи, и что это чередование продолжалось до тех пор, пока он окончательно не покинул столицу».

Конечно, если бы упомянутые памятники существовали до написания «Генриха VI», его ежегодные визиты в родной Уорикшир сделали бы их известными ему, и он, таким образом, отметил бы семейный знак братьев-графов; но разум поддерживает предположение, что эти памятники в Леди-Чапел не были источниками его знаний.

Обычная молва, действительно, могла предоставить информацию; но поскольку книга Джеффри Уитни появилась в 1586 году, ее первая новизна была бы вокруг нее примерно в то время, когда Шекспир был занят созданием своего «Генриха VI». Эта книга эмблем была посвящена «Роберту, графу Лестеру»; и, как мы сказали, содержит рисунок, удивительно графичный, медведя, сжимающего обрубок дерева, имеющего ошейник и цепь вокруг себя, и стоящего прямо на бургонете шлема. Есть также менее сложный эскиз того же знака на титульном листе ко второй части «Emblemes» Уитни, стр. 105.

Наиболее точно, наиболее художественно драматург приписывает тот же гребень, в той же позе и на том же месте Ричарду Невилу, графу Уорику, историческому «возводителю и низвергателю королей». На полях между Дартфордом и Блэкхитом, в Кенте, лагерем стоят две армии Ланкастеров и Йорков; в диалоге почти прямой вызов от лорда Клиффорда Уорику встретиться на поле битвы. Йорк обвиняется в предательстве Клиффордом («2-я часть Генриха VI», акт V, сц. 1, ст. 143, т. V, стр. 213), но отвечает —

“I am the king, and thou a false-heart traitor.

Call hither to the stake my two brave bears,

That with the very shaking of their chains

They may astonish these fell-lurking curs:

Bid Salisbury and Warwick come to me.

Enter the Earls of Warwick and Salisbury.

Clif. Are these thy bears? we’ll bait thy bears to death,

And manacle the bear-ward in their chains,

If thou darest bring them to the baiting place.

Rich. Oft have I seen a hot o’erweening cur

Run back and bite, because he was withheld;

Who, being suffer’d with the bear’s fell paw,

Hath clapp’d his tail between his legs and cried:

And such a piece of service will you do,

If you oppose yourselves to match Lord Warwick.”

Диалог продолжается до тех пор, пока вскоре после этого Уорик не делает это насмешливое замечание Клиффорду (ст. 196) —

“War. You were best to go to bed and dream again,

To keep thee from the tempest of the field.

Clif. I am resolved to bear a greater storm

Than any thou canst conjure up to-day;

And that I’ll write upon thy burgonet,

Might I but know thee by thy household badge.

War. Now, by my father’s badge, old Nevil’s crest,

The rampant bear chain’d to the ragged staff,

This day I’ll wear aloft my burgonet,

As on a mountain top the cedar shows

That keeps his leaves in spite of any storm,

Even to affright thee with the view thereof.

Clif. And from thy burgonet I’ll rend thy bear

And tread it underfoot with all contempt,

Despite the bear-ward that protects the bear.”

Более близкого соответствия между картиной и ее описанием нельзя пожелать; строки Шекспира и фронтиспис Уитни точно совпадают;

“Like coats in heraldry

Due but to one, and crowned with one crest.”

По аксиоме Евклида, «величины, которые совпадают, равны»; и хотя рассуждения в геометрии и те, что в геральдике, отнюдь не идентичны по силам, это может быть справедливым выводом; следовательно, совпадения и параллели Шекспира в отношении геральдических эмблем имеют свои исходные линии и источники у таких авторов, как Джовио, Парадини и Уитни. Не он воздвиг древние укрепления, но он начертил вокруг них циркумваллации, и его башни кивают напротив их, хотя и без враждебного соперничества.

Гораполлон, изд. 1551 г.

Раздел III. ЭМБЛЕМЫ ДЛЯ МИФОЛОГИЧЕСКИХ ПЕРСОНАЖЕЙ.

Эхо имеет не больше голосов, чем мифология — трансмутаций, эксцентричностей и хитроумно придуманных фантазий, — и каждая из них имеет свою сказку или свое повествование — свои поэтические ткани, сотканные с такой изысканной тонкостью, что они не оставляют теней там, где проходят. Мифологии Египта и Греции, Этрурии и Рима, во всех их варьирующихся фазах абсолютного вымысла и существенной правды, извращенной неосторожным воображением, были богатейшими рудниками, которые авторы книг эмблем пытались разрабатывать; они наслаждались свободой, с которой фантазия, казалось, была приглашена бродить от камня к камню, и предавались роскоши многих форм, в которые могли расходиться их басни. Теперь они касались грома Юпитера или лавра для чела поэтов, которому вспышка молнии не могла повредить, — затем красоты и грациозности Венеры или голубей, порхающих возле ее колесницы; — суровая строгость Дианы снабжала их темой, или Юнона со своими царственными птицами; и они не гнушались рассказывать о Вакхе и виноградной лозе, о Цирцее, и Улиссе, и Сиренах. Убийство детей Ниобы, Актеон, схваченный своими гончими, и Прометей, прикованный к скале, Арион, спасенный дельфином, и Фетида у гробницы Ахилла — эти и многие другие мифы и сказки древности вырастали в умах авторов эмблем, самосевом — украшения, если не полезности.

Хотя великие эпические поэмы пронизаны мозаичной работой басен, которые сходили за божественные, и подвигов, которые были почти более чем человеческими, «Метаморфозы» Овидия, напечатанные еще в 1471 году, и раннее французское издание которых в 1484 году носит название «La Bible des poetes», могут рассматриваться как главный склад мифологических приключений и злоключений. Возрождение литературы выплеснуло этот труд в различных формах и на различных языках. Испания имела свой перевод в 1494 году, а Италия в 1497 году; и, как сообщает нам Брюне (т. IV, гл. 277), к другой книге Овидия, напечатанной в Пьемонте до 1473 года, была эта необычайно несообразная подпись: «Laus Deo et Virgini Mariæ Gloriosissimæ Johannes Glim». Кэкстон в Англии проложил путь, напечатав «Метаморфозы» Овидия в 1480 году, которые Артур Голдинг, можно сказать, завершил в 1567 году своей «Английской метрической версией».

Таким образом, повсюду был открыт склад мифологии; и из римского баснописца авторы книг эмблем, насколько могли, сделали книгу эмблем и часто в свои собственные труды свободно переносили то, что находили в его.

И для поэта не великой глубины чистой учености, но непревзойденной природной силы и гения, как Шекспир, никакой класс книг не привлек бы его внимание и не снабдил бы его идеями и предложениями так легко, как авторы книг эмблем латинских и тевтонских народов. «Глаз», который он описывает, «в прекрасном безумии вращающийся», был бы достаточен, чтобы охватить одним взглядом многие из живописных иллюстраций, которые другие, с более тупыми чувствами, освоили бы только кропотливым изучением; и хотя, несомненно, из точности, с которой Шекспир изобразил древние идеи и персонажей и показал свое знакомство с древними обычаями, нравами и событиями, он должен был много читать и много думать, или же думать интуитивно, это самое разумное предположение, что популярная литература его времен — иллюстрированные книги эмблем, которые проложили себе путь приветствия среди главных наций средней, западной и южной Европы, — должна была быть одним из фонтанов, из которых он черпал знания. Природа, действительно, формирует поэта, и его склады материалов, над которыми нужно работать, — это внутренний и внешний миры, во-первых, его собственного сознания, а во-вторых, неба и земли, расстилающихся перед ним. Но как часть этого последнего мира мы можем назвать приспособления и результаты художественного мастерства в его изображениях внешних форм и в той фиксированности, которую оно придает многим концепциям ума. Для самого художника, и для поэта не меньше, чем для художника, изображенные формы и группировки мифологических или сказочных существ весьма наводят на размышления, как о мыслях, уже воплощенных там, так и о других мыслях, которые впоследствии будут объединены и выражены.

Поэтому книги эмблем, на создание которых не гнушались тратить свои силы выдающиеся художники и граверы, становились для поэтов особенно плодотворным источником наставлений. Пословица, басня, божество древнего мира — все это предстает перед нами благодаря карандашу и резцу, а их сочетание дает дополнительные поводы для размышлений. Именно так, несомненно, Шекспир и пользовался подобными произведениями; и некоторые его мысли и выражения не просто созвучны им, но сформированы и видоизменены под их влиянием.

Многими своими мифологическими познаниями он был обязан «Метаморфозам» Овидия, или, вернее сказать, «Метаморфозам Овидия, переведенным с латыни на английский стихотворный размер джентльменом Артуром Голдингом. Труд весьма приятный и восхитительный; Лондон, 1565 г., кварто». Что он действительно обращал внимание на двустишия Голдинга —

“With skill, heed, and judgment, thys work must be red,

For els too the reader it stands in small stead,”—

станет ясно из нескольких примеров; таких как —

“Thy promises are like Adonis’ gardens

That one day bloom’d, and fruitful were the next.”—

1 Hen. VI., act i. sc. 6, l. 6.

“Apollo flies and Daphne holds the chase,

The dove pursues the griffin; the mild hind

Makes speed to catch the tiger.”—

Midsummer Night’s Dream, act ii. sc. 1, l. 231.

“We still have slept together,

Rose at an instant, learn’d, play’d, eat together,

And wheresoe’er we went, like Juno’s swans,

Still we went coupled and inseparable.”

As You Like It, act i. sc. 3, l. 69.

“Approach the chamber and destroy your sight

With a new Gorgon.”

Macbeth, act ii. sc. 3, l. 67.

“I’ll have no worse a name than Jove’s own page;

And therefore look you call me Ganymede.”

As You Like It, act i. sc. 3, l. 120.

и —

“O Proserpina,

For the flowers now, that frighted thou let’st fall

From Dis’s waggon! daffodils,

That come before the swallow dares, and take

The winds of March with beauty; violets dim

But sweeter than the lids of Juno’s eyes

Or Cytherea’s breath; pale primroses,

That die unmarried, ere they can behold

Bright Phœbus in his strength, a malady

Most incident to maids; bold oxlips and

The crown imperial; lilies of all kinds,

The flower-de-luce being one! O, these I lack

To make you garlands of; and my sweet friend

To strew him o'er and o'er!”

Winter’s Tale, act iv. sc. 4, l. 116.

Тем не менее, кажется, что многие свои мифологические аллюзии и выражения он почерпнул и у авторов эмблем; мы можем проследить это в целом, а что касается некоторых языческих божеств — нескольких античных героев и героинь, — можно заметить, что они снабжают его прекраснейшими олицетворениями.

В целом, как в «Троиле и Крессиде» (акт II, сц. 3, ст. 240), выражение «Милон, носящий быка» находит свой девиз в «Emblemata» Лебея Батиллия (издание Франкфурт, 1596 г.), где нам говорят, что «Милон по долгой привычке носить теленка мог носить его и тогда, когда тот вырос в быка». В «Ромео и Джульетте» (акт II, сц. 5, ст. 8) строки —

“Therefore do nimble-pinion’d doves draw love

And therefore hath the wind swift Cupid wings.”

Мы видим эту сцену, изображенную в «Гекатомграфии» Коррозе (Париж, 1540 г., л. 70), однако с весьма торжественным заявлением о заботе об общественном благе —

“Ce n’est pas cy Cupido ieune enfant

Que vous voier au carre triumphant,

Mais c’est amour lequel tiẽt en sa corde

Tous les estatz en grãd paix & cõcorde.”

В «Ричарде II» (акт III, сц. 2, ст. 24) Шекспир, по-видимому, имеет в виду деяние Кадма, когда тот посеял зубы дракона —

“This earth shall have a feeling and these stones

Prove armed soldiers, ere her native king

Shall falter under foul rebellion’s arms.”

А девиз, который эмблематизирует этот факт, встречается в сокращении «Метаморфоз» Симеони в форме итальянских эпиграмм (издание Лион, 1559 г., девиз 41, стр. 52).

И наконец, в 3-й части «Генриха VI» (акт V, сц. 1, ст. 34), из нескольких строк диалога между Уориком и королем Эдуардом мы читаем —

“War. ’Twas I that gave the kingdom to thy brother.

K. Edw. Why then ’tis mine, if but by Warwick’s gift.

War. Thou art no Atlas for so great a weight;

And weakling, Warwick takes his gift again.”

Но лучшего комментария, чем тот, что найден в «Диалоге» Джовио (издание Лион, 1561 г., стр. 129), с Атлантом, несущим небесный свод, и с девизом «Svstinet nec fatiscit» — «Он держит и не устает», быть не может.

История Юпитера и Ио представлена в книгах эмблем Симеони (1561 г.) и в плантиновском издании «Метаморфоз» Овидия (Антверпен, 1591 г., стр. 35). Из последнего, если бы потребовалось, мы могли бы легко добавить живописную иллюстрацию к «Укрощению строптивой» (Индукция, сц. 2, ст. 52) —

“We'll show thee Io as she was a maid

And how she was beguiled and surprised,

As lively painted as the deed was done.”

«Антоний и Клеопатра» (акт II, сц. 7, ст. 101, том IX, стр. 60) в одной из частей представляет пир, или, скорее, попойку между Цезарем, Антонием, Помпеем и Лепидом, «третьей частью мира». Энобарб обращается к Антонию —

“Eno. [To Antony.] Ha, my brave emperor!

Shall we dance now the Egyptian Bacchanals,

And celebrate our drink?

Pom. Let’s ha’t, good soldier.

Ant. Come, let’s all take hands,

Till that the conquering wine hath steep’d our sense

In soft and delicate Lethe.

Eno. All take hands.

Make battery to our ears with the loud music:

The while I’ll place you: then the boy shall sing;

The holding every man shall bear as loud

As his strong sides can volley.

[Music plays, Enobarbus places them hand in hand.

The Song.

“Come, thou monarch of the vine,

Plumpy Bacchus with pink eyne!

In thy fats our cares be drown’d,

With thy grapes our hairs be crown’d:

Cup us, till the world go round,

Cup us, till the world go round!”

Теперь фигуры у Альчиато, у Уитни, в «Microcosmos» и особенно в «Theatrvm Vitæ Humanæ» Буассара (издание Мец, 1596 г., стр. 213) определенно подсказывают эпитеты «пухлый Бахус» с «розовыми глазами», настоящий предводитель «египетских вакханалий». Последнее изображает «монарха виноградной лозы», приближающегося к зрелости.

Буассар, 1596 г.

Приложенные латинские строфы, однако, не подошли бы Энобарбу и шумным триумвирам мира —

“Suave Dei munus vinum est: hominumque saluti

Conducit: præsit dummodò sobrietas.

Immodico sed si tibi proluat ora Lyæo,

Pro dulci potas tetra aconita mero.”

i.e.

“Wine is God’s pleasant gift, and for men’s health

Conduces, when sobriety presides;

But if excessive drained Lyæan wealth,

For liquor sweet black aconite abides.”

Фраза «rempli de vin dont son visage est teint» в «Le Microcosme» (Лион, 1562 г.) предлагает поместить строфы, в которых она встречается, в качестве иллюстрации к песне Шекспира; они таковы —

“Le Dieu Bacchus d’ordinaire on depeint

Ayant en main vn chapelet de lierre,

Tenant aussi vne couppe ou vn verre

Rempli de vin dont son visage est teint.

Des deux costes son chef on void aislé,

Et pres de luy d’vne pasture belle

Le genereux Pegasus à double aisle

Se veut guinder vers le ciel estoilé.”

In ſtatuam Bacchi.

Dialogismvs.

XXV.

Альчиато, 1581 г.

Завершит этот очерк изображение Бахуса у Альчиато (издание Антверпен, 1581 г., стр. 113) и вступительные строки —

“Bacche pater quis te mortali lumine nouit,

Et docta effinxit quis tua membra manu?

Praxiteles, qui me rapientem Gnossida vidit,

Atque illo pinxit tempore, qualis eram.”

Из 36 строк Альчиато Уитни (стр. 187) дает краткий, но парафрастический перевод —

“The timelie birthe that Semele did beare,

See heere, in time howe monstêrous he grewe:

With drinkinge muche, and dailie bellie cheare,

His eies weare dimme, and fierie was his hue:

His cuppe, still full: his head, with grapes was croun’de;

Thus time he spent with pipe, and tabret sounde.[128]

Which carpes all those, that loue to much the canne,

And dothe describe theire personage, and theire guise:

For like a beaste, this doth transforme a man,

And makes him speake that moste in secret lies;

Then, shunne the sorte that bragge of drinking muche,

Seeke other frendes, and ioyne not handes with suche.”

По той же теме мы можем обратиться к «Бесплодным усилиям любви» (акт IV, сц. 3, ст. 308, том II, стр. 151), к длинному рассуждению или аргументу Бирона, в котором он спрашивает —

“For where is any author in the world

Teaches such beauty as a woman’s eye?”

Вредность излишества в вине затем хорошо изложена (ст. 333) —

“Love’s feeling is more soft and sensible,

Than are the tender horns of cockled snails;

Love’s tongue proves dainty Bacchus gross in taste.”

Лучшим комментарием к этим словам являются два двустишия из Уитни (стр. 133) к сентенции «Prudentes vino abstinent» — «Мудрые воздерживаются от вина».

Уитни, 1586 г.

Loe here the vine dothe claſpe, to prudent Pallas tree,

The league is nought, for virgines wiſe, doe Bacchus frendſhip flee.

Альчиато.

Quid me vexatis rami? Sum Palladis arbor,

Auferte hinc botros, virgo fugit Bromium.

Engliſhed ſo.

Why vexe yee mee yee boughes? ſince I am Pallas tree:

Remoue awaie your cluſters hence, the virgin wine doth flee.

Не менее унизительны и огрубляющи, чем кубки Бахуса, отравленные чаши богини Цирцеи. Ее страшная сила и чары образуют эпизоды в 10-й книге «Одиссеи», в 7-й «Энеиды» и в 14-й «Метаморфоз». Столь подходящая тема для их искусства не была обойдена вниманием авторов эмблем. Альчиато принимает ее как предостережение против распутных соблазнов (издание 1581 г., стр. 184) —

ANDREAE ALCIATI

Cauendum à meretricibus. Emblema lxxvi.

Альчиато, 1581 г.

Sole ſatæ Circes tam magna potentia fertur,

Verterit vt multos in noua monſtra viros.

Teſtis equûm domitor Picus, tum Scylla biformis,

Atque Ithaci poſtquàm vina bibere sues.

Indicat illustri meretricem nomine Circe,

Et rationem animi perdere, quiſquis amat.

Принимая другой девиз, «Homines voluptatibus transformantur» — «Люди преображаются удовольствиями», — Уитни (стр. 82) все же выражает идею Альчиато —

“See here Vlisses men, transformed straunge to heare:

Some had the shape of Goates, and Hogges, some Apes, and Asses weare.

Who, when they might haue had their former shape againe,

They did refuse, and rather wish’d, still brutishe to remaine.

Which showes those foolishe sorte, whome wicked loue dothe thrall,

Like brutishe beastes do passe theire time, and haue no sence at all.

And thoughe that wisedome woulde, they shoulde againe retire,

Yet, they had rather Circes serue, and burne in theire desire.

Then, loue the onelie crosse, that clogges the worlde with care,

Oh stoppe your eares, and shutte your eies, of Circes cuppes beware.”

Добавлены поразительные строки из Горация (Epist. i. 2) —

“Sirenum voces, & Circes pocula nosti:

Quæ si cum sociis stultus, cupidusq’ bibisset,

Sub domina meretrice fuisset turpis, & excors,

Vixisset canis immundus, vel amica luto sus.”

i.e.

“Of Sirens the voices, and of Circe the cups thou hast known:

Which if, with companions, anyone foolish and eager had drunk,

Under a shameless mistress he has become base and witless,

Has lived as a dog unclean, or a sow in friendship with mire.”

Цирцея и Улисс также кратко рассматриваются в «Золотых эмблемах» Николаса Ройснера с гравюрами Штиммера, 1591 г., сигнатура C. v.

Bellua dira libido

Pulcra facit Circe meretrix excordia corda:

Fortis Vlyſseâ, qui ſapit, arte domat.

Ins Bieh verzäubert Circe vil,

Schlägt hurn von sich, mer weiß sein will.

Ройснер (издание 1581 г., стр. 134), полагая, что «Леность — это злая сирена», многое строит на Вергилии и Горации, как видно из используемых им эпитетов. Мы приводим лишь часть его элегических стихов, и сначала их английский перевод —

“Through various chances, through so many dangerous things,

While again and again the Ithacan pursues the long ways:

The voices of Sirens, and of Circe the kingdoms he forsakes:

Nor does the bland Atlantis his journey retard.

But as Circe to his companions supplies the potations foul,

Witless and shameless this becomes a sow and that a dog.”

Improba Siren deſidia.

Emblema xxiv.

Ad Vuolfgangum, & Carolum Rechlingeros,

Patr. Auguſtanos.

Ройснер, 1581 г.

PEr varios caſus, per tot diſcrimina rerum,

Dum longas Ithacus itq́₃que, reditq́₃que vias:

Sirenum voces, & Circes regna relinquit:

Blanda nec Atlantis tunc remoratur iter.

At ſocijs Circe dum pocula fœda miniſtrat:

Excors, & turpis ſus fit hic, ille canis.

Теперь, у Шекспира аллюзий на Цирцею всего две. Первая — в «Комедии ошибок» (акт V, сц. 1, ст. 269, том I, стр. 455), когда все кажется неразберихой, и Антифол Эфесский требует справедливости из-за своих предполагаемых обид. Герцог Солин в своем недоумении говорит —

“Why what an intricate impeach is this!

I think you all have drunk of Circe’s cup.”

Вторая — в 1-й части «Генриха VI» (акт V, сц. 3, ст. 30, том V, стр. 86). Сражаясь врукопашную с Орлеанской девой и взяв ее в плен, герцог Йорк, почти как трус, упрекает ее и торжествует над ее благородной натурой —

“Damsel of France I think, I have you fast:

Unchain your spirits now with spelling charms

And try if they can gain you liberty.

A goodly prize, fit for the devil’s grace!

See, how the ugly witch doth bend her brows,

As if, with Circe, she would change my shape!”

Сирены из басен настолько тесно связаны с Цирцеей, что рассматривать их отдельно почти невозможно. Как обычно, книга эмблем Альчиато (издание 1551 г.) является той, из которой мы получаем иллюстративную гравюру и латинские строфы.

Sirenes.

Альчиато, 1551 г.

Abſque alis volucres, & cruribus abſque puellas,

Roſtro abſq́₃que, & piſces, qui tamen ore canant:

Quis putet eſſe vllos? iungi hæc natura negauit

Sirenes fieri ſed potuiſſe docent.

Illicitum eſt mulier, quæ in piſcem deſinit atrum,

Plurima quòd ſecum monſtra libido vehit.

Aſpectu, verbis, animi candore, trahuntur,

Parthenope, Ligia, Leucoſiaq́₃que viri.

Has muſæ explumant, has atque illudit Vlyſſes.

Scilicet eſt doctis cum meretrice nihil.

Именно Уитни дает поэтический комментарий (стр. 10) —

“Withe pleasaunte tunes, the Syrenes did allure

Vlisses wise, to listen to theire songe:

But nothinge could his manlie harte procure,

Hee sailde awaie, and scap’d their charming stronge,

The face, he lik’de, the nether parte, did loathe:

For womans shape, and fishes had they bothe.

Which shewes to vs, when Bewtie seekes to snare

The carelesse man, whoe dothe no daunger dreede,

That he shoulde flie, and shoulde in time beware,

And not on lookes, his fickle fancie feede:

Such Mairemaides liue, that promise onelie ioyes:

But hee that yeldes, at lengthe him selffe distroies.”

Диалог из «Комедии ошибок» (акт III, сц. 2, строки 27 и 45, том I, стр. 425, 6) между Луцианой и Антифолом Сиракузским утверждает —

“’Tis holy sport, to be a little vain,

When the sweet breath of flattery conquers strife;”

и увещевание гласит —

“O train me not, sweet mermaid, with thy note,

To drown me in thy sister flood of tears:

Sing, siren, for thyself, and I will dote:

Spread o'er the silver waves thy golden hairs,

And, as a bed I'll take them, and there lie;

And, in that glorious supposition, think

He gains by death that hath such means to die.”

А в «Тите Андронике» (акт II, сц. 1, ст. 18, том VI, стр. 451) Аарон Мавр решает, говоря о Таморе, своей императорской госпоже —

“Away with slavish weeds and servile thoughts!

I will be bright, and shine in pearl and gold,

To wait upon this new-made empress.

To wait, said I? to wanton with this queen,

This goddess, this Semiramis, this nymph.

This siren, that will charm Rome’s Saturnine,

And see his shipwreck and his commonweal’s.”[129]

Чтобы порекомендовать сентенцию о том, что «Искусство — помощь природе», Альчиато (издание 1551 г., стр. 107) вводит бога Меркурия и богиню Фортуну —

Ars Naturam adiuuans.

Альчиато, 1551 г.

Vt sphæræ Fortuna, cubo ſic inſidet Hermes:

Artibus hic, varijs caſibus illa præeſt.

Aduerſus vim Fortunæ eſt ars facta: ſed artis

Cùm fortuna mala eſt, ſæpe requirit opem.

Diſce bonas artes igitur ſtudioſa iuuentus,

Quæ certæ ſecum commoda ſortis habent.

i.e.

“As on a globe Fortune rests, so on a cube Mercury:

In various arts this one excells, that in mischances.

Against the force of Fortune art is used; but of art,

When Fortune is bad, she often demands the aid.

Learn good arts then ye studious youth,

Which being sure have with themselves the advantages of destiny.”

Самбукус берет лиру какой-то музы эмблем и заставляет Меркурия вторить поговорке «Усердие исправляет природу».

Induſtria naturam corrigit.

Самбукус, 1564 г.

Tam rude & incultum nihil eſt, induſtria poſſit

Naturæ vitium quin poliiſſe, labor.

Inuentam caſu cochleam, temereq́ue iacentem

Inſtruxit neruis nuntius ille Deûm.

Informem citharam excoluit: nunc gaudia mille,

Et reddit dulces pectine mota ſonos.

Cur igitur quereris, naturam & fingis ineptam?

Nónne tibi ratio eſt? muta loquuntur, abi.

Ritè fit è concha teſtudo, ſeruit vtrinque:

In venerem hæc digitis, ſæpiùs illa gula.

Бог чинит сломанный или несовершенный музыкальный инструмент, лирист играет, а дева танцует перед ним. Уитни таким образом исполняет роль толкователя (стр. 92) —

“The Lute, whose sounde doth most delighte the eare

Was caste aside, and lack’de bothe striges, and frettes:

Whereby, no worthe within it did appeare,

Mercvrivs came, and it in order settes:

Which being tun’de, such Harmonie did lende,

That Poëttes write, the trees theire toppes did bende.

Euen so, the man on whome dothe Nature froune,

Wereby, he liues dispis’d of euerie wighte,

Industrie yet, maie bringe him to renoume,

And diligence, maie make the crooked righte:

Then haue no doubt, for arte maie nature helpe.

Thinke howe the beare doth forme her vgly whelpe.”

Шапка с крыльями и жезл власти с обвивающими его змеями — почти единственные внешние признаки, которыми пользуется Шекспир в своих описаниях Меркурия, так что в данном случае между ним и нашими авторами эмблем очень мало соответствия в идее или выражении. Тем не менее, мы приводим это для полноты картины.

В «Короле Джоне» (акт IV, сц. 2, ст. 170, том IV, стр. 67) монарх призывает брата Фальконбриджа, Филиппа, разузнать о слухах, что французы высадились —

“Nay, but make haste; the better foot before.

O, let me have no subject enemies,

When adverse foreigners affright my towns

With dreadful pomp of stout invasion!

Be Mercury, set feathers to thy heels

And fly like thought from them to me again.”

Одной из жемчужин Шекспира является описание, которое сэр Ричард Вернон дает Хотсперу о галантном облике «проворного безумного принца Уэльского» (1-я часть «Генриха IV», акт IV, сц. 1, ст. 104, том IV, стр. 318) —

“I saw young Harry, with his beaver on,