«Краткие очерки по этике: элементарный учебник для школ»

Использование скверных слов — признак грубого и вульгарного ума. Многие люди избавились от привычки, которую приобрели в детстве, исключительно из-за ее грубости и вульгарности. Это не очень высокая причина для отказа от порока, но ее достаточно, чтобы показать нам, что сквернословие стремится унизить того, кто им пользуется. Человек, который гордится тем, что он джентльмен, но при этом использует плохие слова, отнюдь не является джентльменом. Использование грубого языка разрушает тонкую и деликатную структуру ума и притупляет более тонкое восприятие. Тот, кто хочет сохранить свои самые высокие способности неповрежденными, не может позволить себе предаваться любой привычке, ведущей к грубости.

Вашингтон однажды пригласил нескольких своих офицеров обедать с ним. В одной из пауз в разговоре он услышал, как один из них в дальнем конце стола произнес ругательство голосом, достаточно громким, чтобы его услышали все. Генерал спокойно посмотрел на своих гостей, а затем сказал: «Я действительно думал, что пригласил к обеду только джентльменов».

Плутарх сказал: «Если кто-либо считает пустяком обуздать свой язык, он сильно ошибается».

Святой Иаков сказал: «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело».

№ X. СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Справедливость — это принцип воздаяния всем людям, включая нас самих, того, что мы считаем их законными правами. Мы морально обязаны быть справедливыми даже к нашим врагам, не только в действиях, но и в словах и мыслях.

Говорят, что справедливость — это истина в действии, то есть истина, воплощенная в практическую деятельность. Двум братьям в школу присылают из дома корзину. Она адресована старшему, но в письме сказано, что она для обоих. Старший берет ее под свою опеку и, свободно наслаждаясь содержимым с друзьями, имеет возможность позволить брату отведать угощений лишь очень скупо и изредка. Но он дает брату свободный доступ к корзине, чтобы они могли делиться поровну. Это простой случай справедливости.

Мальчик, отправившийся красть яблоки из сада, заставил младшего и меньшего мальчика сопровождать его, чтобы тот стоял на стреме. Пока старший был в середине сада, младшего поймали и отвели в школу для наказания. Настоящий вор, сбежав, вернулся как раз вовремя, чтобы увидеть, как маленького мальчика наказывают за проступок. Вместо того чтобы храбро выйти вперед и занять место своего товарища, который на самом деле был его жертвой, он посмеялся над этим и пообещал ему конфет в конце недели. Это случай вопиющей несправедливости. Противоположность этой формы несправедливости также распространена: когда один человек присваивает похвалу или награду, которые на самом деле принадлежат другому. Мы видим несправедливость такого рода в бизнесе и, по сути, во всех сферах жизни. Случалось снова и снова, что создатель великого изобретения был вынужден продавать его за кусок хлеба, в то время как человек, купивший его, пользовался бедой своего ближнего и наживал состояние, а другой оставался в нищете. «Итак, отдавайте всякому должное: кому подать — подать; кому оброк — оброк; кому страх — страх; кому честь — честь».

Фиванцы изображали Справедливость не имеющей ни рук, ни глаз; их идея заключалась в том, чтобы представить справедливого судью, который не возьмет взятку и не будет лицеприятен из-за внешнего вида. По схожей причине англичане изображают ее с завязанными глазами, с мечом в одной руке и весами в другой. Девизом императора Максимилиана было Fiat justitia, ruat cœlum; «Пусть свершится правосудие, даже если рухнут небеса». Магомет сказал: «Один час отправления правосудия стоит семидесяти лет молитвы».

"Though the mills of God grind slowly, yet they grind exceeding small;

Though with patience He stands waiting, with exactness grinds He all."

Хотя человеческое правосудие может подвести, Божья справедливость в конце концов никогда не подведет.

Тяжкая несправедливость часто совершается из-за преувеличений врагов или небрежных сплетников. Два друга ссорятся, и один, чувствуя горечь против другого, повторяет то, что другой признал в доверительной беседе, стараясь добавить немного — ровно столько, чтобы история не выглядела абсолютным искажением, но достаточно, чтобы нанести своему бывшему другу вред, который, возможно, никогда не будет исправлен. Сплетни о недостатках других почти всегда заканчиваются несправедливостью.

«Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев», если он желает стать справедливым человеком. Один из самых вредных среди малых грехов, от которого труднее всего избавиться, — это грех преувеличения. Он губителен для роста справедливости в характере. Если мы хотим быть справедливыми к другим, полезно практиковать правило молчания, если только нам нечего сказать благоприятного. Любовь к справедливости должна побуждать нас, всякий раз, когда мы слышим что-либо порочащее человека, в чем нет абсолютной уверенности, давать ему презумпцию невиновности. Когда заключенного судят за преступление, судья всегда говорит присяжным, что если есть хоть какое-то разумное сомнение в доказательствах, заключенный должен получить пользу от него. Лучше, чтобы виновный остался на свободе, чем чтобы пострадал невиновный.

Мы можем быть несправедливы в своих мыслях о других, так же как в своих действиях и в том, что мы говорим. Лучшие и мудрейшие люди постоянно предостерегают нас о глупости поспешных суждений. Эти слова из Нагорной проповеди являются примером многих подобных предостережений: «Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы». Можно быть виновным в тягчайшей несправедливости к другим, формируя в своем уме суровые мнения о них, для которых у нас нет достаточных оснований. Не обязательно высказывать свое суждение, чтобы быть несправедливым; мы можем причинить людям вред, просто думая о них плохо, потому что суровое суждение в уме влияет на все наши отношения с ними и может таким образом повредить им в мнении других.

В стремлении быть справедливыми людьми нашим главным руководством должно быть Золотое правило: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Если бы, собираясь сделать, сказать или подумать что-либо несправедливое о ком-либо, мы могли бы войти в привычку спрашивать себя, как бы мы посмотрели на это дело, если бы положение людей поменялось местами, в мире было бы гораздо меньше несправедливости. Справедливость — одна из великих добродетелей, и к ней стоит стремиться. Это добродетель, которой мы можем обладать в значительной степени только путем постоянной практики в совершении справедливых поступков, произнесении справедливых слов и мышлении справедливыми мыслями.

№ XI. БЛАГОЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ

Благожелательность — это добрая воля. У благожелательного человека добрые мысли о каждом, добрые слова для каждого и рука помощи для тех, кто в ней нуждается.

Биограф Голдсмита рассказывает нам, что однажды вечером, прогуливаясь, поэт встретил женщину с пятью детьми, которые молили его о милостыне. Ее муж был в больнице, сама она была из деревни и не имела ни еды, ни крова для своих беспомощных детей. Доброе сердце Голдсмита растаяло от этой истории. Он был почти так же беден, как и она, и у него не было денег в кармане, но он отвел ее к воротам колледжа и вынес ей одеяла со своей кровати, чтобы укрыть детей, и часть своей одежды, чтобы продать ее за еду. Ночью он обнаружил, что замерз, поэтому разрезал свою перину и зарылся в перья, где его и нашел на следующее утро друг по колледжу, с которым он обещал позавтракать.

Один мальчик испытывает неприязнь к другому из-за какой-то пустяковой ссоры. Чтобы выместить ее, он идет в комнату своего врага и в его отсутствие ножом разрезает струны его теннисной ракетки. Это пример недоброжелательности, или злой воли, или, как это обычно называют, злобы.

Благожелательный человек — это тот, кто называет весь мир родным и отказывается питать злые намерения против кого-либо. Чтобы иметь такой ум, требуется долгая практика в терпении, милосердии, стойкости, прощении и самоотречении. Святой Павел в одном из своих самых известных писем говорит, что благожелательность состоит именно из этих вещей; так что в этом вопросе у нас есть не только наш собственный опыт, но и великий авторитет, подтверждающий его. Шекспир тоже говорит:

"Deep malice makes too deep incision;

Forget, forgive; conclude, and be agreed."

Слова другого поэта: «Человеку свойственно ошибаться, а прощать — божественно», могли бы звучать так: «Человеку свойственно мстить, а прощать — божественно». Каждый, кто поддается злобному гневу, узурпирует место Бога и говорит себе: «Мне отмщение». Но кто когда-либо получал длительное удовлетворение от мести, когда гнев утихал, а причиненный ему вред начинал казаться меньше? Сэр Джон Лаббок справедливо говорит: «Месть причиняет нам больше вреда, чем сама обида; и никто никогда не намеревался причинить вред другому, не причинив при этом большего вреда самому себе, как пчела погибнет, если ужалит со злостью». Стервятник, как нам говорят, не чует ничего, кроме падали, а щелкающая черепаха, как говорят, кусается еще до того, как вылупится из яйца, и после того, как она мертва».

Если маленький мальчик ушибся, как добр становится большой мальчик в своей помощи и словах! И все же, когда он снова выздоравливает, возможно, тот же самый большой мальчик сделает его жизнь невыносимой из-за недоброжелательности, которая на самом деле сводится к издевательствам.

Трудно сказать добрые слова о тех, кто нам не нравится, и еще труднее думать о них добрые мысли; но если мы хотим быть по-настоящему людьми доброй воли, нам придется приложить усилия, чтобы сделать и то, и другое. Как бы трудно это ни было, совершенно очевидно, что попытка того стоит. Благожелательный человек — самый счастливый человек в мире. Счастье таким образом приходит к нам через стремление делать то, что, как мы думаем, мы будем ненавидеть делать. Есть старая пословица, которая гласит: «Преследуй счастье, и оно убежит; избегай его, и оно будет преследовать».

Отличительной чертой благожелательности является готовность протянуть руку помощи тем, кто в ней нуждается. Одно великое имя в этом отношении — Уильям Уилберфорс, который отдал свое время и энергию на отмену работорговли. Ни один другой человек не совершил большего дела, чем это, и ни одно другое имя не будет жить в истории дольше, чем его. Другое великое имя — Джон Говард, который отдал лучшие годы своей жизни улучшению условий в тюрьмах не только в Англии, но и в других странах. «За три года он лично проинспектировал каждую тюрьму в трех королевствах, которая представляла какую-либо особенность. Он проехал десять тысяч миль за свой счет и освободил из тюрьмы большое количество бедных должников, выплатив их долги. Куда бы он ни приходил, он приносил некоторое облегчение участи заключенного подарками в виде денег, хлеба, мяса или чая, а также увещеваниями тюремщиков, хирургов, капелланов и магистратов. Несколько тюрем подверглись полной реконструкции и реформации исключительно в результате его бесед с окружными магистратами и окружными судьями».

Мы, возможно, не все способны на великие дела благожелательности; но мы все можем войти в привычку протягивать руку помощи всякий раз, когда это необходимо — не только когда требует великий случай, а постоянно. «Горсть доброй жизни стоит бушеля знаний». Мы все можем практиковаться в сохранении бодрого настроения, произнесении добрых слов и совершении малых актов доброты даже по отношению к врагам. Что отличало Христа как учителя от всех других учителей, которые были до Него, так это Его отношение к этой теме благожелательности. Старым и хорошо установленным законом был: «Око за око, зуб за зуб». Он установил новый закон, принцип благожелательности: «Если враг твой голоден, накорми его: если он жаждет, напои его».

№ XII. АМБИЦИИ

Амбиции — это стремление к превосходству, которое побуждает людей к интенсивным и длительным усилиям. Амбиции бывают добрыми или злыми, в зависимости от того, являются ли они эгоистичными или ищут блага для человечества.

Амбиции — это проявление огромной энергии с определенной целью. Почти все великие достижения человеческого рода были совершены благодаря амбициям отдельных личностей: Александр Македонский, Цезарь, Святой Павел, Генрих IV Французский, Рэли, Густав Адольф, Ришелье, Уоррен Гастингс, Клайв, Наполеон, Веллингтон, Нельсон, Фарадей, Палисси, Ливингстон, Гордон, Эдисон — все они совершили великие дела благодаря амбициям. Но поскольку имена представляют типы доброго и злого характера, существуют два вида амбиций: благородные и эгоистичные, добрые и злые.

Надо признать, что амбиции склонны сбивать людей с пути. Трудно быть амбициозным, не будучи при этом эгоистичным, гордым и алчным. Амбиции — опасное достояние для молодого человека, чей характер не является хорошо обоснованным и который не научился ставить благо своих ближних выше собственного личного продвижения; а эти две вещи всегда сталкиваются в вопросах добра и зла. Нам говорят, что когда русские инженеры советовались с царем о линии железной дороги от Санкт-Петербурга до Москвы, он отказался слушать изложение трудностей, а взял линейку и, положив ее на карту России, провел прямую линию между двумя городами и приказал инженерам не обращать внимания на города, частные дома и препятствия любого другого рода. Наполеон буквально пробирался «через резню к трону» и не заботился о жертвах своих солдат или слезах целой нации.

Амбиции плохи, когда они побуждают людей искать власть для удовлетворения личных целей. Амбиции Цезаря были злыми, потому что он жаждал личной власти для своего собственного удовлетворения и гордости. Жажда денег — плохая амбиция. Она почти всегда заканчивается тем, что делает человека скрягой, презреннее и жалостнее которого нет никого. Редко человек накапливает огромное состояние, не лишая других людей их прав. Мудрец сказал: «Спешащий разбогатеть не останется невиновным».

Амбиции часто разрушают характер человека, который им поддается. Макбет был великим генералом, храбрым и честным человеком. Размышляя об убийстве короля, которое предложила ему жена, он сказал:

"I have no spur

To prick the sides of my intent, but only

Vaulting ambition which o'erleaps itself,

And falls on the other";

имея в виду, что у него не было никакого мотива для убийства Дункана, кроме амбиции занять его трон. Амбиции погубили его. Фридрих Великий обязался дружить и поддерживать молодого правителя Австрии, однако он нарушил свою клятву, ограбил своего союзника и вверг Европу в долгую и опустошительную войну. Цитируя его собственные слова: «Амбиции, интерес, желание заставить людей говорить обо мне взяли верх, и я решил начать войну». Он пожертвовал своей собственной душой ради славы, возникающей из победоносной войны.

Опасность амбиций для молодых людей заключается в том, что они ведут к недовольству своим нынешним положением в жизни. Многие молодые люди были полностью погублены, поддавшись недовольству из-за амбиций. Молодой человек в банке, полный амбиций, хочет улучшить свое положение. Его зарплата мала, и он чувствует себя стесненным. Он начинает спекулировать через брокеров, внося немного наличных. Возможно, сначала он успешен. Затем он слышит о некоторых железнодорожных акциях, которые растут в цене каждый день. Если он сможет достать немного денег, чтобы купить их, он сможет вернуть их через неделю и получить большую прибыль для себя. Он берет деньги банка. Он делает это несколько раз, пока, наконец, не наступает крах, как это всегда бывает, и молодого человека отправляют провести лучшие годы своей жизни в тюрьме. Амбиции разрушили его репутацию и стоили ему свободы и друзей.

Преуспеть в своем нынешнем призвании — законная амбиция для молодого человека, оставляя будущее, свою репутацию и Бога, чтобы поднять его выше. Насколько мудрее и счастливее был бы Макбет, если бы он придерживался своего первого решения:

"If chance will have me king, why, chance may crown me."

Вполне возможно, что амбиции и довольство могут идти рука об руку и в конечном итоге приносить самые великие результаты. Такими были амбиции генерала Гордона, чтобы он мог превзойти других как солдат и при этом быть довольным положением, скромным, как люди считают такие вещи. Он отказывался от неоднократных предложений денег от императора Китая. Он принял Павлинье перо и Желтую куртку, чтобы доставить удовольствие своей матери и позволить ему оказать необходимое влияние на китайцев в деле умиротворения страны после ужасов войны. Такого рода амбиции были у Ливингстона, у гончара Палисси и, прежде всего, у Фарадея в наше время. Когда Фарадей обнародовал некоторые из своих открытий, ему предлагали большие суммы за проведение экспериментов для купцов, и он мог бы вскоре стать очень богатым, но это отняло бы у него все время. Он отказался; он остался бедным; он посвятил себя научным исследованиям, и он сделал имя Англии великим в научном мире, как никогда прежде.

Высочайшая амбиция, которую может иметь человек, — это способность пожертвовать своими склонностями и посвятить себя какому-то благородному делу на благо человечества, без всякой мысли о выгоде, гордости, месте, власти или любой другой форме эгоизма.

№ XIII. ПАТРИОТИЗМ

Патриотизм — это любовь к своей стране и преданность ей. Это дух, который побуждает нас из любви к своей стране соблюдать ее законы, поддерживать и защищать ее существование и права, а также способствовать ее благополучию.

Морис однажды сказал очень верно: «тот человек наиболее справедлив, в целом, к любой другой нации, кто имеет сильнейшее чувство привязанности к своей собственной». Любовь к своей стране, если она настоящая и глубоко укоренилась в сердце, — вещь священная. Есть мало более благородных чувств, если только они искренни. Патриотизм мальчика обычно ассоциируется с фейерверками и духовыми оркестрами, и вполне правильно, что он должен веселиться в великие дни своей страны. Но мы должны остерегаться думать, что в патриотизме нет ничего, кроме фейерверков, хвастовства и духовых оркестров. Шоу, демонстрация должны быть лишь признаком настоящей любви и уважения внутри груди.

Естественно гордиться своей страной. Если бы незнакомец оскорбил ее в нашем присутствии, мы почувствовали бы возмущение, и естественное чувство гордости побудило бы нас опровергнуть его утверждения. Есть много вещей, которыми можно гордиться, даже в стране, отнюдь не великой в военном отношении или по территории. Очень ограниченным был бы человек, который отказался бы признать право каждой страны на преданность своих детей. Но, как сказал Морис, «наиболее справедлив к другим тот, кто имеет глубочайшую привязанность к своей собственной». Не хвастовство сказать, что мы принадлежим к величайшей расе, которую когда-либо видел мир. Рост нашей расы, не только на маленьком материнском острове, но и на каждом континенте мира, не имеет аналогов среди других народов. Ни одна другая нация в истории не сохраняла так долго свое превосходство среди народов земли. Когда великие нации Греции и Рима достигли вершины своего могущества, они поддерживали его некоторое время с помощью рабов и предавались роскоши и пороку. Но как только они стали изнеженными из-за потери силы и праздности своих граждан, их могущество и даже их национальное существование были разрушены. Вместо того чтобы поддерживать свою власть и богатство с помощью рабских армий и рабского труда, английский народ отменил рабство на лице цивилизованного мира. Англия заплатила Португалии 1 500 000 долларов, Испании 2 000 000 долларов, чтобы побудить их отказаться от работорговли. В течение пятидесяти лет Англия держала эскадру на западном побережье Африки, чтобы сдерживать работорговлю, ценой 3 500 000 долларов в год. Она заплатила Вест-Индии и Маврикию 100 000 000 долларов, чтобы освободить их рабов. Сумму, которую стоило англоязычным людям Америки подавление работорговли, невозможно подсчитать.

Древние народы Греции и Рима получали огромные суммы денег от своих колоний. Они заставляли колонии платить за содержание всех армий и общие расходы правительства. Англия никогда не облагала колонию каким-либо большим бременем. По оценкам сэра Джона Лаббока, за десять лет, с 1859 по 1869 год, метрополией было потрачено на свои колонии 210 000 000 долларов.

Слава канадцев — принадлежать к такой расе. Старая земля, из которой мы вышли, достойна нашей глубочайшей любви, почитания и гордости. Как патриотично говорит Теннисон:

"There is no land like England,

Where'er the light of day be;

There are no hearts like English hearts,

Such hearts of oak as they be."

И эта новая земля тоже требует нашей любви и верности. Ни один мальчик не вырос до зрелости с более прекрасным наследием, чем то, которым обладает молодой канадец. Но если его привилегий много, то таковы же и обязанности гражданства. В конце концов, лучший патриот — лучший гражданин. Легко ликовать с толпой, даже когда ее крик — «Наша страна, права она или нет». Это никогда не может быть криком истинного патриота. На самом деле настоящий патриотизм заботится не о «криках», а о делах. Говорят, что самый истинный патриот — «тот, кто может сделать так, чтобы два колоса зерна росли там, где раньше рос только один». Как это верно для канадцев! Наша страна на данном этапе своей истории не нуждается в партизане или политике; у нас их слишком много. Ей нужны люди, которые любят ее так, как люди любят свои дома и семьи; считая за честь и гордость трудиться для них.

Патриотизм — вещь священная, священный долг. Раскин говорит: «Ничто не является постоянно полезным для любой расы или состояния людей, кроме духа, который находится в их собственных сердцах, зажженного любовью к родной земле».

Наш долг — культивировать любовь к своей стране, делать все возможное, чтобы эта любовь становилась сильнее по мере того, как мы взрослеем. Если мы любим свою страну, если мы видим в ней то, что вызывает наш энтузиазм, то мы готовы пойти на любую жертву ради нее, которую она может потребовать, вплоть до пролития нашей крови. Раскин также говорит: «Именно принимая смерть как конец всего и отдавая свою жизнь за своих друзей, герой и патриот всех времен становится славой и безопасностью своей страны».

№ XIV. ФИЗИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ

Mens sana in corpore sano (В здоровом теле здоровый дух).

«Слава юношей — сила их».

«Чистый руками становится все сильнее и сильнее».

Доктор Холл рассказывает следующую правдивую историю: два друга находятся в каноэ в Мозамбикском проливе. Порыв ветра переворачивает лодку, она наполняется водой и тонет, и люди остаются плыть, чтобы спасти свои жизни. Один говорит другому: «До берега далеко, но вода теплая, и мы сильны. Мы будем держаться друг за друга, и все будет хорошо». «Нет», — говорит его друг, — «у меня уже сбилось дыхание; каждая волна, которая бьет нас, выбивает его из моего тела». Через мгновение он исчезает. Его друг ничего не может сделать; только плыть, а затем держаться на воде, отдыхать и дышать; чтобы снова плыть, а затем держаться на воде и снова отдыхать; час за часом плыть и держаться на воде с той спокойной решимостью, что он вернется домой; час за часом, пока, наконец, пальмы не покажутся отчетливо на берегу, а затем фигуры животных. И вот, наконец, его нога касается кораллов, и он в безопасности. Это пример разницы, достигнутой у двух людей просто упражнениями или стойкостью тренировки.

Упражнения делают тело сильным. Многие люди имеют повод благословить память своего отца или учителя, который, когда они были слабыми мальчиками с дряблыми мышцами и без энергии или силы воли, заставлял их делать регулярные упражнения. Молодому человеку, которому угрожали слабые легкие, было приказано делать регулярные упражнения каждый день с булавами и гантелями и энергично гулять на свежем воздухе. После нескольких месяцев постоянной практики он обнаружил, что может руками поднять своего старшего брата, лежащего плашмя на земле, за одежду и поднять его над своей головой. Пренебрежение упражнениями держит мышцы слабыми, делает кровь нечистой и делает тело подверженным болезням, которые всегда готовы атаковать его. Мы теперь знаем, что болезни проникают в человеческое тело с помощью крошечных живых микробов, которые плавают невидимыми в атмосфере. Практически никто из людей, живущих в городах, не избегает этих микробов; но сильное тело способно их отбросить, в то время как слабое поддается. В крови есть тысячи маленьких тел, которые действуют как мусорщики и постоянно сражаются с иностранными захватчиками, которые попадают в систему. Если тело становится слабым из-за недостатка упражнений, кровь страдает, количество мусорщиков уменьшается, и болезнь легче закрепляется на нем.

Не только тело ослабляется из-за недостатка упражнений, но и мозг еще больше. Если поток чистой крови необходим для силы тела, он гораздо более необходим для здоровья мозга. Родители часто жалуются, что их сыновья глупы, не способны видеть суть вещей и имеют плохую память, когда проблема заключается главным образом в том, что кровь не способна выводить изношенные элементы мозга, потому что она не поддерживается в чистоте регулярными упражнениями и свежим воздухом. Секрет умственной деятельности — полное физическое здоровье. Мальчик, который подвержен головным болям, не может усердно учиться; девять десятых головных болей возникают из-за того, что желудку дают слишком много тяжелой работы, а мозгу слишком мало. Желудок способен на огромное количество труда, если другие члены тела тоже будут работать; но если они становятся ленивыми, он склонен ломаться под своим бременем, и тогда страдает мозг.

Английская раса всегда характеризовалась огромной энергией. Вероятно, ни одна другая раса никогда не была так известна предприимчивостью и энергией. Именно энергия расы привела к росту ее обширных колоний и к поддержанию империи над менее цивилизованными народами. Она сделала Соединенные Штаты великой нацией, которой она является. Энергия делает человека, как она делает нацию. Подавляющее большинство людей зависит от упражнений в плане энергии. Безделье разрушает энергию. Умственная энергия очень сильно зависит от физической энергии, за исключением случаев болезни. Физическая энергия зависит от упругих мышц и гибких суставов.

Связь упражнений с моралью очень тесная. Если молодой человек заполняет свое свободное время упражнениями, он не рискует морально опуститься. После дневной работы и активных упражнений в конце ее ему нужно много сна; и его сон крепкий и освежающий. Бессонница, которая возникает из-за безделья, причиняет огромное количество вреда моральной природе — нечистые мысли или полусонные мечты, с, возможно, деградирующими привычками, вырастающими из них. Когда тело находится в хорошем состоянии здоровья, вера человека в Бога, в истину, чистоту и честь ярка и непоколебима. Когда его тело запущено из-за пренебрежения, все выглядит мрачно.

Важная часть упражнений — работа по поддержанию чистоты тела. Так же необходимо содержать внешнюю часть тела в чистоте и свежести, как и внутреннюю; и поскольку внутренняя часть постоянно очищается чистой кровью, внешняя должна регулярно очищаться водой. Разложившееся вещество в теле, выводимое кровью, выходит главным образом одним путем — через поры кожи, и если эти поры позволить забить из-за пренебрежения, мертвое вещество остается в системе и загрязняет ее, и тело вскоре выходит из строя. Это долг — делать достаточно упражнений каждый день, чтобы вызвать потоотделение, а затем холодное погружение или губчатую ванну, или, по крайней мере, энергичное растирание. Если бы мы могли только войти в привычку делать это, мы могли бы щелкать пальцами на большинство видов болезней.

Эти вещи в значительной степени зависят от ежедневных упражнений: физическая сила, умственная активность, энергия, моральная жизнь.

№ XV. ПРИВЫЧКА

Под привычкой понимается приучение себя делать определенные вещи регулярно. Привычка — это склонность ума и тела, возникающая в результате частого повторения одних и тех же действий.

Старик, у которого были очень деформированные пальцы, сказал: «Более пятидесяти лет я водил дилижанс, и эти согнутые пальцы показывают эффект держания вожжей в течение стольких лет». Карлейль сказал: «Привычка — глубочайший закон человеческой природы. Это наша высшая сила, а также, при определенных обстоятельствах, наша самая жалкая слабость». В жизни молодых, особенно, два величайших закона — привычка и подражание. Нет ничего, чего родители мальчика боялись бы так сильно, как того, что он будет подражать плохим вещам в характерах других и таким образом приобретет плохие привычки. Когда мальчик приобрел много плохих привычек, почти невозможно избавиться от их последствий, даже если он изменит свои привычки. Они оставляют следы на характере, точно так же, как оспа на лице.

Легко приобрести плохие привычки. Это точно так же, как старая игра «Следуй за лидером». Если лидер не является очень умным атлетом, большинству мальчиков нетрудно следовать и подражать тому, что он делает. Когда мальчик решает, что он не собирается быть очень разборчивым в своем языке, удивительно, как легко он научится ругаться и использовать нечистые слова. Но если он начнет стыдиться такой привычки, как трудно ее бросить! Он может принять самые сильные решения и стараться изо всех сил воплотить их в жизнь; но он обнаружит, что срывается на нецензурную брань, когда он возбужден, или теряет самообладание, или в другие моменты, когда ему особенно необходимо быть осторожным.

Для многих людей совершить какой-либо поступок однажды — значит сформировать привычку. Хорошо известно, что склонность к вину и крепким спиртным напиткам часто передается мальчику от родителей. Для такого мальчика или юноши выпить один раз — значит сформировать привычку, хотя он может совершенно не осознавать этого. Мы всегда формируем привычки бессознательно и часто ничего о них не знаем, пока они не сформируются полностью и почти не подчинят нас себе. Если какой-нибудь добрый друг предупредит юношу, он может сразу же оставить эту привычку; но если нет, то употребление спиртного вскоре станет подлинным удовольствием, и, прежде чем он осознает это, он окажется на пути, усыпанном цветами. Пусть юноша несколько раз поддастся нечистым воображениям и мыслям, и вскоре он окажется под угрозой привычки, которая погубит его — и тело, и душу. Проклятие человеческого рода — это склонность к формированию дурных привычек.

Самый верный способ избежать дурных привычек — это сформировать хорошие, прежде чем первые успеют укорениться. И первая хорошая привычка, которая поможет нам избежать дурных или победить их, — это никогда не бездельничать. «Бездельник подобен домохозяину, который оставляет дверь открытой для любого грабителя». Под словами «не бездельничать» я не имею в виду, что мы никогда не должны прекращать работу. Но я имею в виду, что как только работа заканчивается, должна начинаться игра. Праздность — это слоняние без дела; и ничто так верно не порождает другие дурные привычки, как привычка к праздности. Мальчик, у которого на примете есть игра, как только заканчивается его работа, не подвергается большой опасности формирования дурных привычек. В опасности находится тот мальчик, который, выполнив минимум возможной работы в школьные часы, устает от усилий ничего не делать и поэтому скорее предпочтет лежать на кровати, чем заняться физическими упражнениями.

Привычка к физическим упражнениям — это священный долг. Все чувствуют последствия систематического пренебрежения свежим воздухом и тренировкой мышц, и большинство юношей и мальчиков занимаются упражнениями от случая к случаю — один день очень много, а на следующий, возможно, вовсе ничего. Телесная система не может процветать при таком обращении так же, как если бы кто-то переедал в один день, а в другой оставался абсолютно голодным. Единственный способ привести тело в состояние высокого развития и поддерживать его в таком состоянии — это сформировать привычку к упражнениям и не позволять ничему ей мешать. Они не обязательно должны быть всегда одинаковыми; они должны быть разнообразными, но всегда активными. Если мальчик не любит очень интенсивные упражнения, он может заменить их легкой гимнастикой или упражнениями с булавами и гантелями. Великий Сандов говорит, что поддерживает свою силу на уровне эффективности с помощью булав, гантелей и упражнений на свежем воздухе. Самое главное в этом — регулярность, то есть привычка.

Еще один важный фактор успеха в жизни — привычка рано вставать. Мы все любим полежать в постели немного дольше, чем следует; но мы должны бороться с этим. Мистер Гладстон на протяжении всех лет своей бодрости спал семь часов и говорил другу: «Я хотел бы спать восемь; я ненавижу вставать по утрам, и ненавижу это каждое утро одинаково. Но привычкой можно добиться чего угодно, и когда я проспал свои семь часов, моя привычка — вставать». Король Георг III рано вставал. Однажды он сказал человеку, который пришел поздно: «Шесть часов сна достаточно для мужчины, семь для женщины и восемь для дурака». Диккенс обычно вставал в семь, принимал холодную ванну, «а затем работал не покладая рук до трех часов». Кант, величайший философ современности, ложился в десять, и его слуга имел строгий приказ никогда не позволять ему спать дольше пяти часов, как бы сильно он ни просил отдыха. Сэр Вальтер Скотт говорил: «Благослови Бог эту привычку вставать в семь. Без нее я ничего не смог бы сделать». Герцог Веллингтон говорил, что когда мы ворочаемся в постели, пора вставать.

Мудрый мальчик сформирует привычки регулярно читать хорошие книги, особенно Библию; быть точным и пунктуальным во всех своих делах, больших или малых; быть опрятным в своем внешнем виде; соблюдать личную чистоту; быть вежливым в речи. Привычка, однажды усвоенная, прилипнет к человеку, будь она хорошей или плохой.

"Habit at first is but a silken thread....

Beware! that thread may bind thee as a chain."

№ XVI. ТРУДОЛЮБИЕ

Трудолюбие — это полностью сформированная привычка к труду. Именно она не дает нам тратить впустую время, силы и способности ума. Ее противоположность — праздность или лень.

Труд — это фундаментальный закон жизни. Тот, кто не работает, должен страдать, богат он или беден, потому что человек не может нарушить ни один закон природы, не заплатив за это. Если человек сознательно грешит против природы, то есть против Бога, он может быть прощен, но он не может избежать результата, или, другими словами, наказания.

Но не всякий труд есть трудолюбие. Если мы вынуждены работать против своей воли, это не трудолюбие. Должна быть привычка, а никакая привычка не может быть полностью сформирована без согласия разума. Трудолюбие — это работа, выполняемая по доброй воле; не от случая к случаю, с большими промежутками праздности, а регулярно, как привычка, которая является таким же делом жизни, как еда и сон.

В истории человечества трудолюбие было гораздо большей силой, чем гениальность. Гениальность, по сути, называли «способностью к усердию»; то есть огромным упорством. Количество блага, принесенного человечеству людьми гениальными, но не обладавшими трудолюбием, едва ли стоит подсчитывать. Почти все великие люди мира были людьми великого усердия. Как сказал Цицерон: «Усердие — это единственная добродетель, которая включает в себя все остальные». Соломон придерживался той же мысли: «Душа усердных будет насыщена». Удивительно, какое огромное число великих людей поднялись благодаря своему собственному трудолюбию до положений высшей власти и влияния. Фарадей был величайшим химиком современности. Его отец был деревенским кузнецом, а сам он сначала был разносчиком газет, а затем выучился ремеслу переплетчика. Он заинтересовался книгами, делая для них обложки. Тернер, величайший современный пейзажист, был сыном парикмахера. Он бросил школу в тринадцать лет и с тех пор зарабатывал на жизнь самостоятельно.

Сэр Уильям Джонс, великий востоковед, был человеком огромного трудолюбия. До того как ему исполнилось двадцать лет, он овладел греческим, латинским, итальянским, испанским и португальским языками и добился больших успехов в арабском и персидском. Свой день он делил следующим образом:

"Seven hours to law, to soothing slumber seven,

Ten to the world allot, and all to heaven."

Хью Миллер, великий геолог, начал жизнь как каменщик. Элиху Берритт, кузнец, овладел восемнадцатью языками и двадцатью двумя диалектами. Такое упорство и усердие должны заставить нас устыдиться упущенных возможностей.

Главное, что нужно помнить о трудолюбии, — это то, что оно является привычкой и, как большинство хороших привычек, его довольно трудно приобрести. Отец дает мальчику работу. Он берется за нее с большим рвением; но вскоре его внимание привлекает собака или птицы, и он бросает работу ради чего-то более приятного; он не трудолюбив. Мальчик начинает свои вечерние уроки и работает пять минут, а затем вспоминает что-то, что произошло днем во время игры; он возвращается к книге еще на пять минут, а затем думает о следующем выходном — и так далее. Трудолюбие означает концентрацию, а он еще ничему в этом отношении не научился.

В начале урока мальчик внимательно слушает; но вскоре он замечает, что его ногти требуют внимания, или карандаш нужно подточить, или близость соседа наводит на мысль о маленькой шалости. Возможно, его голова тяжела и требует поддержки рукой, или герой последней прочитанной истории настойчиво лезет в голову, или он мечтает о том, чтобы быть в походе. Трудолюбие — это внимание; а он еще не научился тому, как удерживать свой ум на работе.

Большинство мальчиков страдают от неспособности сохранять внимание в течение длительного времени. У некоторых это болезнь, возникающая по физическим причинам. Если мальчик привык воображать нечистые вещи, его способность к вниманию находится под угрозой разрушения; если он научился практиковать тайный порок, его мозг разрушается. Некоторые мальчики обладают удивительной способностью к концентрации. Мать Маколея рассказывает нам, что он написал довольно полную историю мира, занявшую двенадцать страниц, когда ему было семь лет. Но среднему мальчику нужно развивать способность к вниманию, как тренируется любая другая способность. Он может сделать это, во-первых, стремясь проявить интерес ко всему, что предстает перед его умом, как бы сухо это ни было; и, во-вторых, практикуя внимание. Он может делать это, держа перед собой часы и наблюдая, как долго он может работать, не думая о посторонних вещах. Нет более яркого примера трудолюбия в наши дни, чем пример Эдисона. Говорят, что он спит всего три или четыре часа в сутки месяцами подряд. Те, кто живет с ним, говорят, что его трудолюбие — самая примечательная черта в нем. Кто-то однажды спросил его, как добиться успеха в жизни. Его ответ был: «Не смотри на часы!»

Внимание порождает привычку к трудолюбию, то есть к тому, чтобы не тратить ни минуты на праздность. Лорд Нельсон говорил, что приписывает свой успех в жизни привычке, которую он сформировал — приходить на все свои встречи на пятнадцать минут раньше. Представьте себе мальчика, который на пятнадцать минут раньше встает, приходит к еде, урокам и молитвам! Тот, кто привык опаздывать, разрушает свою способность к трудолюбию. Никто не может позволить себе тратить время впустую; и времени тратилось бы меньше, если бы мы могли помнить, что праздность — это страдание, если не сейчас, то позже.

Великий Коббет говорил: «Я изучал грамматику, будучи рядовым солдатом с жалованием в шесть пенсов в день. Край моей койки был моим сиденьем; мой ранец был моим книжным шкафом; кусок доски на коленях был моим письменным столом. У меня не было денег на свечи; зимой я редко мог получить какой-либо вечерний свет, кроме света огня, да и то лишь в свою очередь».

Сэр Джон Лаббок говорит: «Трудолюбие приносит свою награду. Колумб открыл Америку, разыскивая западный путь в Индию; и, как отметил Гете, Саул нашел царство, пока искал ослиц своего отца».

Для мальчика нет девиза величественнее, чем девиз Лютера: Nulla dies sine linea.

На старых солнечных часах на церковном кладбище в Шотландии выгравированы такие слова:

"I am a shadow,

So art thou;

I mark time,

Dost thou?"

№ XVII. САМОКОНТРОЛЬ

Самоконтроль — это власть, которую человек осуществляет над самим собой, — способность сдерживать свои желания и страсти; способность отказывать себе в сиюминутных удовольствиях ради великой цели; способность сосредоточить свою энергию на единственном объекте в жизни.

Самоконтроль — это основа всякого характера и корень всех добродетелей. Без него человек подобен кораблю, потерявшему руль, который беспомощно бросает по волнам. Самоконтроль — одна из самых трудных вещей для изучения, хотя никто не может добиться успеха в жизни без него. Мы говорим о бедняге-пьянице: «Он никогда не умел сказать нет!» Юноша, который может сказать «нет» своим друзьям, когда совесть подсказывает ему, что он должен это сделать, усвоил один из самых трудных уроков своей жизни и не подвержен многим худшим ловушкам ранней юности. Теннисон говорит:

"Self-reverence, self-knowledge, self-control,

These three alone lead life to sovereign power."

Мудрец сказал: «Медленный на гнев лучше сильного, и владеющий собою лучше завоевателя города».

Мальчику в школе труднее всего дается внимание. Его ум постоянно блуждает вдали от работы. Он принимает твердые решения, но обнаруживает, что, несмотря на них, не может сосредоточить свое внимание. Через некоторое время он отчаивается в себе, упускает свой шанс и, возможно, горько разочаровывает родителей. Проблема заключалась в отсутствии самоконтроля. Он никогда не учился тому, как овладеть собой. Тот, кто может овладеть собой, может справиться почти с любой трудностью. Он должен узнать, что означает концентрация. Это привычка, и ее можно приобрести только понемногу, путем искренних усилий и строгого наблюдения за собой. Хороший план — держать перед собой часы и смотреть, как долго ум может оставаться в работе, не подвергаясь никакому прерыванию.

Если мы учимся контролировать себя в одном, становится легче делать это и в другом. Если мальчик склонен впадать в ярость и практикуется сдерживать себя, пока привычка не будет взята под контроль, ему будет гораздо легче контролировать себя в других отношениях. Одна из самых трудных вещей для преодоления — привычка к преувеличению; так легко приукрасить что-то, так трудно придерживаться точной правды. Мальчик, который побеждает такую привычку, находится на пути к полному самоконтролю.

Контроль аппетита — это, пожалуй, самая трудная форма самоконтроля для мальчиков. Тот, кто потакает своему аппетиту, отдает бразды правления безрассудному вознице. Нет порока более отвратительного или более опасного, чем чревоугодие. Это преддверие всех других пороков. Контролировать свой желудок — такая же важная обязанность, как и сдерживать свой язык. Лучшее часто достается тому, кто научился обходиться без него; хотя самоконтроль ради него самого — это вестник счастья. В жизни генерала Гордона рассказывается, что однажды он предложил туземцу из Судана напиться воды. Человек отказался от воды, сказав, что пил накануне. Пить через день было для него достаточно; он научился самоконтролю.

История полна примеров краха людей и наций из-за потери самоконтроля. Греческая нация была уничтожена, потому что люди предались праздности и удовлетворению своих желаний. Так же было и с римлянами, которые были завоеваны дикими готами, обладавшими добродетелью самообладания. Ни один человек еще не стал великим, не практикуя великую добродетель самоотречения.

Святой Павел сказал: «Усмиряю и порабощаю тело мое».

№ XVIII. САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ

Самостоятельность — это способность помогать самому себе. Это личная независимость. Именно она делает труд приятным. Именно она придает остроту жизненным стремлениям человека и приносит высочайший успех.

Тот, кто усвоит великий урок самостоятельности, никогда не будет испытывать недостатка в средствах к существованию или возможности быть полезным. Долг каждого мальчика — научиться полагаться на самого себя. Его отец может быть богатым человеком сейчас, но гораздо легче потерять богатство, чем создать его, и может наступить день, когда отцу придется полагаться на него. То, что каждый человек должен зарабатывать свой хлеб, — одна из фундаментальных обязанностей жизни. Святой Павел установил это как закон для христиан в Фессалии: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь».

Большинство людей несут на себе суровую необходимость трудиться; но есть некоторые, кто унаследовал или ожидает унаследовать богатство и не видит необходимости применять свои способности в активном, постоянном, упорном труде, и все же именно они имеют возможность принести особую пользу и благословение своим ближним. Тот, кто не заботится о заработке на хлеб насущный, имеет прекрасную возможность посвятить себя какому-то особому виду труда, который принесет длительную пользу обществу, в котором он живет, и который требует досуга для своего надлежащего развития. Богатый человек — проклятие для своей страны, а не благословение, если он удерживает свой капитал от активного использования и в то же время пренебрегает использованием во благо своих ближних того высшего вида капитала — своих личных способностей.

Если школьник хочет добиться реального прогресса, он должен научиться полагаться только на себя. Он никогда не овладеет предметом в совершенстве, если будет постоянно обращаться к учителю или другому мальчику за помощью. Тот, кто просит другого делать за него уроки, обманывает не только учителя, но и самого себя. Мальчик, который любит преодолевать трудности, будь то в гимнастическом зале, в классе или на поле для крикета, обязательно преуспеет в борьбе в дальнейшей жизни.

Самостоятельность приходит естественно к некоторым людям, особенно к тем, чьи тела тренированы энергичными упражнениями. Для других она становится привычкой только после долгих усилий, но она доступна каждому. Для ее достижения требуются две вещи: решимость и практика. Мы не должны ожидать, что приобретем какую-либо хорошую привычку без неудач вначале. Но, как было мудро сказано: «Упорство, самостоятельность, энергичные усилия удваиваются, когда вы поднимаетесь после неудачи, чтобы сражаться снова».

Эмерсон сказал: «Вера в себя — первый секрет успеха»; и в другом месте: «Вера в себя — сущность героизма».

Было бы легко привести множество примеров добродетели самостоятельности. Одним из величайших в современную эпоху был пример лорда Биконсфилда, премьер-министра Англии. Он много раз пытался, прежде чем наконец получил место в парламенте. Когда он впервые попытался выступить в этом великом собрании, его встретили криками смеха, на что он сказал: «Джентльмены, сейчас я сажусь, но придет день, когда вы услышите меня». Все будут помнить удивительную самостоятельность Черного принца в битве при Креси. В конце своей жизни Жан Поль сказал: «Я сделал из себя все, что можно было сделать из этого материала, и никто не должен требовать большего».

Лорд Бэкон сказал: «Люди, кажется, не понимают ни своих богатств, ни своей силы: о первых они верят в большее, чем следует, о последних — в гораздо меньшее. Самостоятельность и самоконтроль научат человека пить из своего собственного колодца, есть свой собственный сладкий хлеб, учиться и трудиться, чтобы честно зарабатывать на жизнь, и бережно расходовать те блага, которые вверены его попечению».

Самостоятельность не означает самоутверждение. По-настоящему самостоятельный человек скромен в своих словах и манерах. У хвастуна обычно очень мало стержня в характере. Самостоятельность — это глубоко укоренившееся чувство скрытой силы, которое делает человека сильным при любых обстоятельствах. Оно несет с собой столь же сильное чувство самоуважения. Старая французская пословица гласит, что человека оценивают другие так, как он оценивает себя сам.

Совет Гете молодым людям был таков: «Найди свое место, и ты сдвинешь мир».

№ XIX. ДРУЖБА

Дружба — это чувство между людьми, которое побуждает их полностью доверять друг другу, рассказывать друг другу о своих трудностях, надеждах и страхах; делиться друг с другом радостями и печалями; помогать друг другу, когда возникает необходимость, даже если это требует жертвы.

Цицерон придавал дружбе такое большое значение в жизни, что написал о ней трактат. Он сказал: «Из всех вещей, которые мудрость предоставляет для счастья всей жизни, величайшая — это дружба». Конечно, это то, о чем, кажется, взывает человеческая природа. Лорд Бэкон цитирует старую поговорку: «Тот, кто находит удовольствие в одиночестве, либо дикий зверь, либо бог». Точно так же, как мы все хотим, чтобы нас любили, а не ненавидели, мы жаждем иметь хотя бы одного друга, которому мы можем рассказать все и который будет стоять на нашей стороне. Мы завидуем тому, у кого много друзей. Мы можем принять за истину, что если у нас нет друзей, вина лежит на нас самих. В нас чего-то не хватает, или в нашем характере есть что-то ужасное, что другим не может нравиться. Настоящая дружба должна быть основана на восхищении или симпатии к какому-то качеству, которым обладает тот, кого желают видеть другом. Мальчик, у которого нет друзей, но который жаждет их, должен исследовать свое собственное сердце и характер, чтобы увидеть, не может ли он выяснить, в чем дело.

Лучше иметь одного или двух друзей, чем быть популярным в толпе. Некоторые мальчики сделают что угодно, чтобы быть популярными, даже пожертвуют дружбой. Для мальчиков довольно обычное дело выставлять себя гораздо хуже, чем они есть на самом деле, чтобы добиться восхищения. Они будут притворяться виновными во всех грехах, чтобы другие считали их более смелыми, чем они есть. Хуже всего то, что мальчик такого рода часто становится совершенно испорченным в душе.

В силах каждого иметь хотя бы одного искреннего друга; если мы готовы быть бескорыстными, забыть о себе и стараться помогать другим, у нас может быть много друзей. Нет ничего, что делало бы повседневную жизнь такой приятной, как общение с другом, который рядом, или мысль о друге, который далеко. Цицерон сказал: «Настоящий друг — это тот, кто является как бы вторым я». Но если мы хотим сохранить наших друзей, мы должны быть готовы иногда идти на жертвы. Ни один человек не сохранял друга долгое время, не делая время от времени что-то, чтобы доказать теплоту своих чувств к этому другу. Дружба обычно разрушается, потому что один или другой партнер оказывается эгоистом. Мальчишеская дружба была бы гораздо более долговечной, чем она есть, если бы не большая трудность, которую испытывают большинство мальчиков в том, чтобы «уступать» другим.

Если дружба — вещь священная, как необходимо проявлять осторожность при выборе друга! Признак мудрости — иметь много товарищей, но мало друзей. Иметь много товарищей — значит сгладить свои собственные острые углы и научиться принципу «давать и брать». В отношениях с настоящим другом должно быть в основном «давать» и очень мало «брать». Тот, кто пытается завести друга, должен начать с того, что отдаст свою дружбу, и отдать ее всем сердцем. Но если он сделает это по отношению к тому, кто морально ниже его собственного уровня, результат будет катастрофическим. У древних римлян была поговорка, взятая у их поэта Вергилия, Facilis descensus Averno est, что означает, что удивительно легко снизить свою планку добра и зла. Поэт продолжал: «Но вернуться назад и вырваться к свету — вот задача, вот труд».

Нет ничего вернее поговорки о том, что человека узнают по его друзьям. Дружба человека — это проверка его характера. Испанская пословица гласит: «Скажи мне, с кем ты живешь, и я скажу тебе, кто ты». Когда мальчик оканчивает школу и поступает в банк или другую коммерческую фирму, работодатели следят за тем, с кем он дружит. Если его друзья не те, кем должны быть, на молодого человека смотрят с подозрением; ему не доверяют ответственных должностей; в один прекрасный день ему могут сказать, что в его услугах больше не нуждаются. Покупая вещь, которая, как мы рассчитываем, прослужит долго, мы стараемся выбрать самую лучшую из тех, что можно приобрести за эти деньги. Если человек собирается купить лошадь, как тщательно он следит за тем, чтобы в ней не было изъянов, и как внимательно выбирает надежного человека, чтобы тот присматривал за ней! И все же тот же самый человек, возможно, совершенно не заботится о выборе друзей, хотя их способность доставить ему величайшие радости в жизни или причинить величайшие страдания не поддается измерению. Мудр тот, кто внемлет словам мудреца:

"Enter not into the path of the wicked,

And go not in the way of evil men.

Avoid it, pass not by it,

Turn from it, and pass away.

"For they sleep not,

Except they have done mischief;

And their sleep is taken away,

Unless they cause some to fall.

"For they eat the bread of wickedness,

And drink the wine of violence.

"But the path of the just

Is as the shining light,

That shineth more and more

Unto the perfect day."

Если у вас есть друг, который удовлетворяет вашему сердцу и совести, держитесь за него при любых обстоятельствах. Если он указывает вам на ваши ошибки, будьте терпеливы. «Верны раны от друга». Если он поддается гневу, ответьте мягким словом, которое его отвратит.

Если вы не можете обрести дружбу прославленных современников, легко получить дружбу прославленных мертвецов. Дружба с хорошими книгами — одно из величайших удовольствий в жизни. Чтобы завоевать ее, нужно лишь выработать привычку регулярно читать, пусть даже понемногу за один раз.

Лучший совет для мальчика при выборе друзей — не выбирать в друзья никого, кого не одобрили бы его отец или мать, если бы знали о нем все.

№ XX. БЛАГОРОДСТВО

Четыре главных признака джентльмена: честность, мягкость, великодушие, скромность.

Теккерей, известный среди великих английских писателей как ненавистник притворства, сказал: «Возможно, джентльмен — человек более редкий, чем некоторые из нас думают. Кто из нас может указать на многих таких в своем кругу — людей, чьи цели великодушны, чья правда неизменна, чье отсутствие низости делает их простыми, кто может честно смотреть миру в лицо с равным мужским сочувствием к великим и малым? Мы все знаем сотню тех, у кого отлично сшиты сюртуки, и два десятка тех, у кого прекрасные манеры, и одно или два счастливых существа, которые принадлежат к тому, что называют высшими кругами, и ворвались в самый центр моды; но джентльменов — сколько их?»

Эти четыре качества джентльмена включают в себя больше, чем может показаться на первый взгляд. Честность означает гораздо больше, чем просто не воровать. «Псалом джентльмена» называет одной из его характеристик то, что «он говорит истину в сердце своем». Тот, кто делает это, честен в своих словах, в своих делах и в своих мыслях. Он настолько ненавидит нечестность, что честность стала частью его жизни — она у него в сердце. Такой человек может смотреть миру в лицо, не дрогнув. Он самый бесстрашный из людей, потому что ему нечего скрывать от дневного света. Как сказал один великий человек о другом: «У него десять заповедей отпечатаны на лице». Итак, быть честным — значит быть и храбрым; мы не можем представить себе истинного джентльмена трусом.

Второе качество — мягкость. Мальчику трудно быть мягким, потому что большую часть времени, когда он сам распоряжается своими действиями, он проводит с другими мальчиками, а мягкость там не очень востребована. Некоторые мальчики считают это качество женственным, признаком трусости, тем, чего следует избегать. Но что мы скажем о мальчике, который грубо обращается с птицей со сломанным крылом? Все мальчики обладают этим качеством мягкости, потому что оно основано на сочувствии к страданиям слабых. Если маленький мальчик падает и ломает руку, как охотно старшие мальчики приходят ему на помощь и как осторожно они стараются коснуться сломанной конечности со всей нежностью! Чувство сострадания делает их мягкими. Нет мальчика, лишенного этой божественной способности. Она дана изначально, и если мальчик хочет стать джентльменом, он должен развивать ее, как и другие свои способности. Это способность, которую легко потерять, если пренебрегать ею; легко научиться быть грубым и крикливым, а грубость вскоре ведет к жестокости. Истинный джентльмен всегда проявляет мягкость по отношению к слабым, страдают они или нет. Мальчик должен учиться этому в своем собственном доме; это лучшее и самое легкое место для обучения. Легко быть мягким с матерью; только человек с дурным сердцем позволит себе быть грубым в речи или манерах по отношению к ней. То же правило мягкости следует неукоснительно соблюдать по отношению к сестрам, а также младшим и более слабым братьям. Тот, кто практиковал мягкость дома, выйдет в мир с характером, уже приученным быть мягким к тем, кто слабее его, и сочувствовать печалям и страданиям несчастных.

Третий признак джентльмена — великодушие. Под этим я не имею в виду щедрость в отношении денег. Расточительность может быть лишь другим названием для безрассудной неосмотрительности. Под великодушием понимается полное отсутствие эгоизма. Аристотель называл своего истинного джентльмена великодушным человеком. Великодушие — это широта души. Оно предполагает отсутствие всяких мыслей о себе и неизменное внимание к чувствам других. Таким человеком был сэр Джеймс Аутрам. Когда английская армия маршировала на помощь Лакхнау, сэр Джеймс, будучи старшим офицером, позволил Хавелоку принять командование и завоевать славу осады, а сам отправился на подчиненную должность. О нем говорили, что он был «одним из самых храбрых и в то же время самых мягких людей; уважительным и почтительным к женщинам, нежным к детям, готовым помочь слабым, суровым к порочным, честным как день и чистым как добродетель». Когда Эдуард Черный Принц взял в плен французского короля и его сына в битве при Пуатье, он устроил для них вечером пир и настоял на том, чтобы самому прислуживать им за столом. В битве при Деттингене эскадрон французской кавалерии атаковал английский полк, и два командира оказались лицом к лицу. Молодой французский офицер поднял меч, чтобы атаковать противника, но увидел, что у того только одна рука, которой он держал поводья. Вместо того чтобы зарубить его, француз отдал ему честь мечом и проехал мимо.