«Общество: его происхождение и развитие»

ОБЩЕСТВО

ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ

АВТОР:

ГЕНРИ КЭЛЛОК РОУ, доктор философии

доцент истории и социологии в Ньютонской теологической семинарии

CHARLES SCRIBNER'S SONS НЬЮ-ЙОРК ЧИКАГО БОСТОН

Авторское право, 1916 г., Charles Scribner's Sons

ПРЕДИСЛОВИЕ

При изучении биологии удобно делать поперечные срезы лабораторных образцов, чтобы определить их структуру, и наблюдать за ростом растений и животных, чтобы определить их функции. Нет веских причин, по которым социальную жизнь нельзя было бы изучать таким же образом. Взять ребенка в семье и наблюдать за его ростом в условиях жизни семьи, общества и более широкого мира, а также сделать срез групповой жизни, чтобы увидеть ее характеристики, интересы и организацию, — значит изучать социологию наиболее естественным путем и получать необходимые данные для обобщения. Попытка изучать социологические принципы без этого предварительного исследования лишь запутает студента и оставит его в море расплывчатых абстракций.

Акцент на конкретике в этой книге сделан не из-за отсутствия признания абстрактного. Она написана как введение в изучение принципов социологии и вполне может быть использована в качестве прелюдии к различным общественным наукам. Естественно, что подготовленные социологи предпочитают обсуждать глубокие проблемы своей науки и погружать своих учеников в материал для изучения, в котором те вскоре оказываются не в состоянии разобраться; многое из текущей жизни кажется настолько очевидным и простым, что легко забыть, что студент колледжа никогда не смотрел на нее проницательным взглядом или с какой-либо попыткой понять ее смысл. Если это верно для студента колледжа, то это, несомненно, верно и для людей в целом. Автор считает, что существует потребность в простом, нетехническом изложении проблем человеческого общества, и предлагает эту книгу как вклад в практическую сторону социальной науки. Он пишет, постоянно имея в виду студента бакалавриата, пытаясь смотреть его глазами и мыслить его умом, а ссылки даны на книги, которые наилучшим образом отвечают его потребностям и являются наиболее доступными. Ожидается, что ученик будет много читать, а преподаватель покажет, как принципы и законы формулируются на основе множества наблюдений за социальными явлениями. Последний раздел книги кратко суммирует некоторые научные выводы, сделанные на основе конкретных данных, и подготавливает почву для более детального и технического изучения.

Если социология должна занять подобающее ей место в мире, она должна стать наукой для людей. Ей нельзя позволить оставаться достоянием интеллектуальной аристократии. Сердца тысяч социальных работников, которые пытаются реформировать общество и исцелить его недуги, бьются в порыве сочувствия и надежды, но происходит большая растрата энергии и неверное направление рвения из-за отсутствия понимания социальной жизни, которую они пытаются исцелить. Им и людям, которым они служат, необходимо толкование жизни в социальных терминах, которое они могут понять. Это нужно профессионалам всех видов. Мир, который находится на грани отчаяния из-за разрушения гармоничных человеческих отношений, нуждается в этом, чтобы вновь обрести уверенность в ценности и возможности нормальных человеческих отношений. Несомненно, изложение предмета несовершенно, но если оно отвечает потребностям тех, кому трудно использовать более технические дискуссии, и открывает новую область интересов для многих, кто до сих пор не знал разницы между социологией и социализмом, то усилия по интерпретации были не напрасны.

Генри К. Роу

Ньютон-Сентер, Массачусетс.

CONTENTS

PART ONE—INTRODUCTORY

CHAP. PAGE

I. Characteristics of Social Life 1

II. Unorganized Group Life 16

PART TWO—LIFE IN THE FAMILY GROUP

III. Foundations of the Family 24

IV. The History of the Family 29

V. The Making of the Home 37

VI. Children in the Home 42

VII. Work, Play, and Education 51

VIII. Home Economics 60

IX. Changes in the Family 67

X. Divorce 74

XI. The Social Evil 81

XII. Characteristics and Principles 88

PART THREE—SOCIAL LIFE IN THE RURAL COMMUNITY

XIII. The Community and Its History 91

XIV. The Land and the People 99

XV. Occupations 104

XVI. Recreation 108

XVII. Rural Institutions 115

XVIII. Rural Education 120

XIX. The New Rural School 127

XX. Rural Government 136

XXI. Health and Beauty 144

XXII. Morals in the Rural Community 151

XXIII. The Rural Church 156

XXIV. A New Type of Rural Institution 162

PART FOUR—SOCIAL LIFE IN THE CITY

XXV. From Country To City 169

XXVI. The Manufacturing Enterprise 180

XXVII. The Industrial Problem 186

XXVIII. Exchange and Transportation 201

XXIX. The People Who Work 212

XXX. The Immigrant 221

XXXI. How the Working People Live 230

XXXII. The Diversions of the Working People 238

XXXIII. Crime and Its Cure 248

XXXIV. Agencies of Control 256

XXXV. Difficulties of the People Who Work 263

XXXVI. Charity and the Settlements 271

XXXVII. Educational Agencies 280

XXXVIII. The Church 287

XXXIX. The City in the Making 294

PART FIVE—SOCIAL LIFE IN THE NATION

XL. The Building of a Nation 300

XLI. Economic and Social Functions of the People as a Nation 305

XLII. The State 313

XLIII. Problems of the Nation 324

XLIV. Internationalism 333

PART SIX—SOCIAL ANALYSIS

XLV. Physical and Personal Factors in the Life of Society 340

XLVI. Social Psychic Factors 348

XLVII. Social Theories 357

XLVIII. The Science of Sociology 364

Index 373

ОБЩЕСТВО: ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ

ЧАСТЬ I — ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I

ХАРАКТЕРИСТИКИ СОЦИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ

1. Человек и его социальные отношения. — Изучение общества начинается с очевидного факта: люди живут вместе. Отшельник — это ненормальное явление. Как бы далеко мы ни заглядывали в процесс человеческой эволюции, мы обнаруживаем существование социальных отношений, и общительность, по-видимому, является качеством, заложенным в человеческой природе. Каждый индивид обладает своей собственной личностью, которая принадлежит ему отдельно от любого другого индивида, но сохранение и развитие этой личности зависит от отношений с другими личностями и с физической средой, которая ограничивает его деятельность.

Как индивид, он прежде всего заинтересован в самом себе, но на опыте обнаруживает, что не может быть независимым от других. Его импульсы, чувства и идеи обусловлены отношениями, которые он имеет с тем, что находится вне его самого. Он может осуществлять выбор, но в пределах, установленных этими внешними отношениями. Он может использовать то, что они могут для него сделать, или он может противостоять им, но, по крайней мере, он не может их игнорировать. Опыт определяет, как индивид может наилучшим образом адаптироваться к своей среде и адаптировать среду к своим собственным потребностям, и таким образом он устанавливает определенные четкие отношения. Любая группа индивидов, которые таким образом сознательно установили отношения друг с другом и со своей социальной средой, является обществом. Отношения, через каналы которых постоянно происходит взаимодействие социальных сил, составляют социальную организацию. Перестройка этих отношений для лучшей адаптации одного индивида к другому или обоих к их среде составляет процесс социального развития. Общество, которое остается в равновесии, называется статичным, а то, которое меняется, — динамичным.

2. Предмет и цель социологии. — Жизнь в обществе является предметом социологического изучения. Социология занимается происхождением и развитием этой жизни, ее современными формами и деятельностью, а также их будущим развитием. Она находит свой материал в повседневном опыте мужчин, женщин и детей на любой стадии прогресса, на которой они могут находиться; но для практических целей ее главный интерес заключается в нормальной жизни цивилизованных сообществ, наряду с прошлыми достижениями и будущими перспективами этой жизни. Цель социологического изучения — обнаружить активные процессы и контролирующие принципы жизни, ее существенный смысл и ее конечную цель; затем применить обнаруженные принципы, законы и идеалы к несовершенному социальному процессу, который происходит в настоящее время, в надежде на социальное улучшение.

3. Исходный материал для изучения. — Исходный материал социальной жизни находится вокруг нас. Для изучения ее прошлой истории мы должны исследовать примитивное поведение людей, как мы узнаем его из антропологии и археологии, или как мы выводим его из самых низших человеческих рас или из групп животных, которые имеют наибольшее физическое и ментальное сходство с человечеством. Для изучения современных явлений нам достаточно оглянуться вокруг и, увидев их, попытаться интерпретировать. Жизнь отражается в ежедневной прессе. Возьмите любую газету и изучите ее содержание. Она раскрывает социальные характеристики, как местные, так и широко распространенные.

4. Социальные характеристики — Деятельность. — Первый факт, который четко выделяется как характеристика социальной жизни, — это деятельность. Кажется, что все чем-то заняты. Среди населения есть немного людей, таких как бродяги и праздные богачи, которые являются паразитами, но даже они поддерживают отношения с другими, требующие определенного рода усилий. Деятельность кажется фундаментальной. Достаточно беглого обзора, чтобы увидеть, насколько она всеобща. Фермеры возделывают свои широкие поля, лесорубы рубят и тешут в лесу, шахтеры бурят в подземных камерах, и продукты ферм, лесов и шахт находят свой путь по рекам, дорогам и железным дорогам к крупным распределительным центрам. В городе механизмы мельниц и фабрик держат занятыми тысячи рабочих и производят промышленные товары, конкурирующие с продуктами земли за право доступа в города Нового и Старого Света. Самые занятые из всех — это толпы, которые снуют по улицам крупных центров и вливаются в магазины и офисы и выходят из них. Люди спешат от одного человека к другому и посещают один за другим деловые дома, с которыми поддерживают связь; женщины роятся у прилавков универмагов, находя одновременно социальное удовлетворение и денежное вознаграждение; дети сотнями вливаются в интеллектуальный бункер школьного класса, а оттуда — на игровую площадку. Все заняты, и все ищут личной выгоды и удовлетворения.

5. Ментальная деятельность. — Существует другой вид деятельности, для которого эти экономические и социальные фазы являются лишь внешним выражением, — деятельность ума, который постоянно занят приведением потребностей индивида или социального организма и среды в соответствие друг с другом. Некоторые действия настолько инстинктивны или привычны, что не требуют сознательных ментальных усилий; другие являются результатом рассуждения о том или ином курсе действий. Импульс фермера может заключаться в том, чтобы оставаться бездеятельным, или школьник может захотеть пойти на рыбалку; зов природы стимулирует желание; но разум протягивает руку, берет контроль на себя и направляет внешнюю деятельность в надлежащее русло. С другой стороны, разум укрепляет достойные склонности. Юноша чувствует склонность размять мышцы или использовать свой мозг, и разум подкрепляет чувство. Физическая потребность в пище, одежде и жилье действует как стимул, заставляющий человека работать, и разум санкционирует его естественный отклик. Эта ментальная деятельность направляет не только индивидуальное человеческое поведение, но и поведение группы. Инстинкт побуждает человека защищать свою семью от невзгод или свой клан от поражения, и разум подтверждает этот импульс. Его общительный характер побуждает его к сотрудничеству в промышленности, и разум санкционирует его склонность. История общества выявляет растущее влияние интеллекта в таком направлении инстинкта и чувства. Это закон социальной деятельности: она имеет тенденцию становиться более рациональной с ростом образования и опыта. Но никогда невозможно определить количественное влияние различных факторов, которые входят в решение, или оценить относительное давление сил, побуждающих к деятельности. Как в ментальной, так и в физической деятельности существует союз всех причинных факторов. В акте воли импульс, чувство и размышление — все имеют свою роль; в физической деятельности трудно определить, насколько убедительна любая из различных сил, таких как наследственность и среда, которые входят в решение.

6. Оценка социальной деятельности. — Важность для общества всех этих видов деятельности следует измерять не их масштабом, энергией или объемом, а эффективностью, с которой они выполняют свою функцию, и ценностью цели, которой они служат. Домашняя деятельность, такая как уход за детьми, может быть ограничена домом, и карьера женщины может показаться от этого пострадавшей, но нельзя выполнить более важную работу, чем надлежащее воспитание ребенка. Политическая деятельность может иметь национальный масштаб, но если она испорчена коррупционными практиками, ее ценность значительно уменьшается. Некоторые виды деятельности не приносят важных результатов, потому что у них нет определенной функции, они спорадичны и временны, как сборища групп на городских улицах, смешивающихся в мгновенном возбуждении и так же быстро растворяющихся.

Истинная оценка деятельности должна определяться ее социальной полезностью. Занятость рабочих на варке пива или производстве жевательной резинки может приносить большие доходы индивиду или корпорации, но социальная полезность такой деятельности невелика. Предпринимательская деятельность по своей природе эгоцентрична; первый интерес каждого индивида или группы — самосохранение, и бизнес должен окупать себя и приносить излишек своему владельцу, иначе он не стоит того, чтобы продолжаться с экономической точки зрения; но деловое предприятие не имеет права эгоистично игнорировать интересы своих сотрудников и общественности. Его социальная ценность должна считаться малой или большой не по объему ведения бизнеса, а по его вкладу в человеческое благополучие.

Возьмем в качестве примера универмаг. Он может быть весьма прибыльным для своих владельцев, принося большие доходы на инвестиции, в то же время распространяя дешевые и дефектные товары и выплачивая своим сотрудникам меньше, чем достойная заработная плата. Его ценность должна считаться малой, потому что его социальная полезность невелика. Когда ценность деятельности оценивается на этой основе, станет ясно, что среди самых благородных видов деятельности — деятельность филантропа, который без остатка отдает свое время и интерес благополучию других людей; священника, который посвящает себя духовному служению; врача, который отказывается от собственного комфорта, а иногда и от собственной жизни, чтобы спасти тех, кто физически болен; домохозяйки, которая рожает и воспитывает детей и содержит дом как свой добровольный вклад в жизнь мира; а также медсестер, компаньонок и учителей, которые являются матерями, сестрами и женами для тех, кто нуждается в их помощи.

7. Результаты деятельности. — Продуктом деятельности является достижение. Работники мира постоянно преобразуют энергию в материальные продукты. Расчистить лес, вырастить тысячу бушелей зерна, продать стадо скота или вагон обуви, построить небоскреб или океанский лайнер — это достижение. Но большее достижение — взять детский ум и обучить его так, чтобы он научился выгодно возделывать почву, создавать машину или здание практической ценности, а также спасать и обогащать жизнь.

История человечества показывает, что достижения были постепенными, и большая их часть происходила без сознательного планирования, но великие изобретатели, великие архитекторы, великие государственные деятели были людьми видения, и определенная цель обязательно будет занимать все большее место в истории достижений. Целенаправленный прогресс, а не бессознательный, телический, а не генетический, — таков порядок эволюции общества.

Высшим достижением расы является ее моральный подъем. Мужчина или женщина, у которых есть благородная или добрая мысль, которые посвятили жизнь бескорыстным целям и потратили конструктивные усилия на общее благо, — истинные принцы среди людей. Он может быть лидером, на которого полагаются простые люди во время стресса, или просто рядовым в строю — он герой, ибо его достижение духовно, а его овладение внутренней жизнью — его высшая победа.

8. Ассоциация. — Вторая характеристика социальной жизни заключается в том, что деятельность — это не деятельность изолированных индивидов, а деятельность в ассоциации. Люди работают вместе, играют вместе, разговаривают вместе, поклоняются вместе, сражаются вместе. Если они случайно действуют в одиночку, они все равно тесно связаны друг с другом. Изучите записи ежедневной газеты и посмотрите, как мало пунктов имеют отношение к индивидам, действующим в изоляции. Даже если человек садится в одиночестве, чтобы подумать, его ум работает в том направлении, в котором он получил толчок от другого ума незадолго до этого. Большая часть работы в мире делается сообща. У корабля и поезда есть свой экипаж, у фабрики — рабочие, у городской полиции и пожарных служб — свои силы. Люди кричат вместе на игровом поле и поют народные песни хором. Как аудитория они слушают пьесу или проповедь, как толпа они бросаются в тюрьму, чтобы линчевать заключенного, или как толпа они бушуют на карнавале в Марди Гра. Нормальный индивид принадлежит к семье, сообществу, политической партии, нации; он может принадлежать, кроме того, к церкви, нескольким научным обществам, профсоюзу или любому количеству клубов или братств.

Люди объединяются, потому что обладают общими интересами и средствами общения. На них влияют одни и те же потребности. Они обладают способностью мыслить в одних и тех же руслах и чувствовать общее сочувствие. Члены одной расы или сообщества имеют общий фонд обычаев или традиций; они осознают единомыслие в морали и религии; они подвержены одному и тому же виду ментального внушения; у них есть свой собственный специфический язык и литература. По мере того как улучшается общение между различными частями мира и увеличивается способность говорить на разных языках, приходит лучшее понимание между народами мира и рост взаимного сочувствия.

Опыт научил ценности ассоциации. Благодаря ей индивид заводит друзей, приобретает знания, расширяет интересы. Зная это, он ищет знакомств, друзей и компаньонов. Он находит мир более богатым благодаря семейной, общественной и национальной жизни, и, если необходимо, он готов пожертвовать чем-то из своего собственного комфорта и покоя ради преимуществ, которые принесут эти ассоциации.

9. Причины ассоциации. — В природе людей — наслаждаться компанией, проявлять любопытство к тому, что они видят и слышат, разговаривать друг с другом и подражать друг другу. Эти черты проявляются у дикарей и даже у животных, и они не перерастаются с прогрессом цивилизации. Эти врожденные инстинкты модифицируются или подкрепляются сознательной работой ума и поддерживаются или ограничиваются внешними обстоятельствами. Для людей естественный инстинкт — искать партнеров. Они чувствуют симпатию к одному и антипатию к другому и выбирают своих друзей соответственно. Но выбор большинства людей находится в ограниченной области, ибо их круг знакомств узок. Студенты колледжей оказываются в определенной среде или вступают в определенное братство. Они играют в одной команде или принадлежат к одному классу. Они, возможно, выбрали свой колледж, но внутри этого учреждения их среда ограничена. Подобно этому и в мире в целом. Индивиды не выбирают среду, в которой они сначала оказываются, и большинство не может легко изменить свою среду. В пределах своих естественных границ и барьеров, которые установили каста или обычай, дети формируют свои игровые группы в соответствии со своей симпатией друг к другу, а взрослые организуют свои общества в соответствии со своими взаимными интересами или общими убеждениями. С ростом знакомств и легкостью общения и транспорта приходит более широкий выбор, и среда становится менее контролирующей. Воля индивида становится более свободной выбирать друзей и партнеров, где бы он их ни нашел. У него могут быть широко разбросанные деловые и политические связи. Он может быть членом международной ассоциации. Он может даже взять жену из другого города или далекой нации. Ментальное взаимодействие течет по международным каналам.

10. Формы ассоциации. — Можно классифицировать все формы ассоциации на две группы: как естественные, например, банда мальчишек, или искусственные, например, политическая партия. Или можно расположить их в соответствии с интересами, которым они служат, как экономические, научные и тому подобные. Опять же, их можно классифицировать в соответствии с тщательностью организации, начиная от толпы и заканчивая тесно сплоченной корпорацией. Но какой бы ни была форма, ценность ассоциации должна оцениваться в соответствии со степенью социальной значимости, как и в случае с видами деятельности. На этой основе компания гладиаторов или клуб кулачных бойцов стоит ниже общества по благоустройству деревни; это, в свою очередь, уступает в важности научному объединению врачей, обсуждающих лучшие средства облегчения человеческих страданий. В медленном процессе социальной эволюции те формы, которые не способствуют благополучию расы, потеряют свое место в обществе.

11. Результаты ассоциации. — Результаты ассоциации являются одними из постоянных активов расы. Человек стал тем, кто он есть, благодаря своим социальным отношениям, и дальнейший прогресс зависит от них. Искусства, которые отличают человека от его низших собратьев, являются продуктами взаимообщения и сотрудничества. Искусство разговора и сопровождающий его обмен идеями и мыслительный стимул должны быть отнесены к числу преимуществ. Искусство примирения, которое успокаивает взъерошенные темпераменты и смягчает конфликт, относится сюда. Искусство сотрудничества, этот великий двигатель достижений, зависит от обучения через социальный контакт тому, как думать и чувствовать сочувственно. Наконец, существует продукт социальной организации. Случайные встречи и временные собрания имеют небольшую ценность, хотя их следует отметить как явления ассоциации. Более важны фиксированные институты, которые выросли из отношений, постоянно проверяемых опытом, пока они не были санкционированы обществом как незаменимые. Таковы организованные формы бизнеса, образования, правительства и религии. Но все группы требуют организации определенного рода. У банды есть свой признанный лидер, у клуба — свои офицеры и подзаконные акты. Даже такие антисоциальные лица, как преступники, часто передвигаются бандами и имеют своих главарей. Организация во многом определяет успех в войне или политике, в работе или игре. Подобно достижению, организация является результатом постепенного роста коллективного опыта и должна постоянно адаптироваться к меняющимся требованиям последовательных периодов мудростью мастерских умов. Она также должна постепенно включать в свой охват более крупные группы, пока, подобно Международной ассоциации молодых христиан или Всемирному почтовому союзу, не достигнет концов земли.

12. Контроль. — Общественное зеркало прессы раскрывает третью характеристику социальной жизни. Деятельность и ассоциация находятся под контролем. Деятельность привела бы к эксплуатации слабых сильными и, в конечном счете, к анархии, если бы не было осуществления контроля. Под контролем виды деятельности координируются, индивиды и классы приводятся к работе в сотрудничестве, а не в антагонизме, и под просвещенной и санкционированной властью жизнь становится богаче, полнее и более по-настоящему свободной.

Социальный контроль начинается в индивидуальном уме. Инстинкты и чувства удерживаются на поводке рациональной мысли. Интеллект — это руководство к действию. Контроль осуществляется извне над индивидом с раннего детства. Родительский авторитет сдерживает независимость ребенка и заставляет его соответствовать воле старших. Семейная традиция заставляет чувствовать свою силу во многих домах, а семейная гордость является веской причиной для моральной прямоты. Каждый член семьи сдерживается правами других и часто уступает свои собственные предпочтения ради общего блага. Когда ребенок выходит из дома, он все еще находится под ограничением, и жесткие правила становятся еще более выраженными. Правила школьного класса допускают мало свободы. Авторитет учителя абсолютен в часы, когда школа работает. В городе, когда школьные часы заканчиваются, существуют муниципальные правила, обеспечиваемые бдительной полицией, которые ограничивают активность мальчика на улицах, и если он посещает игровую площадку, он все еще находится под властью закона. Точно так же взрослый окружен социальным контролем. Обычай предписывает, что он должен одеваться подобающим образом для улицы, что он должен проходить справа, когда встречает другого человека, и что он должен приподнимать шляпу перед знакомым противоположного пола. Студент колледжа считает необходимым ознакомиться с обычаями и традициями, которые передавались из класса в класс, и их необходимо соблюдать под страхом остракизма. Факультет и попечители стоят на пути его неограниченного наслаждения. Его моральные стандарты зависят от атмосферы дома братства, спортивного поля и экзаменационного зала. В деловых и гражданских отношениях люди вынуждены признавать законы, которые были сформулированы для общественного блага. Государственные и национальные правительства смогли успешно утвердить свое право контролировать корпоративные действия, какой бы большой и мощной ни была корпорация. Но само правительство подчиняется воле народа в демократической нации, и общественное мнение влияет на чиновников и определяет местную и национальную политику. Религиозные убеждения имеют силу закона для целых народов, таких как мусульмане.

Социальный контроль осуществляется в значительной мере без использования «железного кулака». Моральное убеждение имеет тенденцию вытеснять березовую розгу и полицейскую дубинку. В определенных пределах существует свобода действий, и молчаливый призыв общества направлен к самоконтролю человека. Но газета с ее сенсациями и сплетнями из полицейского участка никогда не дает нам забыть, что за самоконтролем стоит суд судебной власти и скамья общественного мнения.

Результатом постоянного осуществления контроля является существование порядка. Нормальный индивид привыкает к сдержанности с самых ранних лет, и лишь немногие нарушают порядок в школьном классе, на улицах или в более широких отношениях жизни. Преступники составляют небольшую часть населения; анархия никогда не привлекала многих как социальная философия; нетрадиционные люди встречаются достаточно редко, чтобы привлекать особое внимание.

13. Изменение. — Четвертая характеристика социальной жизни — изменение. Контроль имеет тенденцию сохранять общество статичным, но существуют мощные динамические силы, которые постоянно нарушают равновесие. Несмотря на естественный консерватизм институтов и органов контроля, групповая жизнь меняется так же постоянно, как физические элементы в природе. Продолжительное наблюдение, записанное в течение значительного периода времени, выявляет меняющиеся привычки, меняющиеся занятия, меняющиеся интересы, даже меняющиеся законы и правительства. Внутри группы индивиды постоянно перестраивают свои способы мышления и деятельности друг к другу, и между группами происходит аналогичная корректировка социальных привычек. Без таких изменений не может быть прогресса. Война или другая катастрофа внезапно меняет широкие человеческие отношения. Внешние влияния постоянно производят свое впечатление на нас, стимулируя нас к более высоким достижениям или увлекая нас вниз к индивидуальной и групповой дегенерации.

14. Причины изменений. — Факторы, которые входят в социальную жизнь, чтобы вызвать изменения, многочисленны. Конфликт идей между индивидами и группами заставляет часто пересматривать мышление. Свободное выражение мнений в публичных дебатах и через прессу является мощным фактором. Путешествия меняют способы поведения, а массовая миграция меняет характеристики больших групп населения. Семейные привычки меняются с накоплением богатства или переездом с фермы в город. Внедрение телефона и бесплатная доставка почты с ее журналами и ежедневными газетами изменили течения мысли в стране. Летние посетители познакомили деревню и город друг с другом; автомобиль расширил горизонт тысяч. Новые способы сельского хозяйства были приняты под влиянием государственного сельскохозяйственного колледжа, новые методы образования — через педагогический институт, новые методы церковной работы — через теологическую семинарию. Целые народы, как в Китае и Турции, были глубоко затронуты силами, которые принуждали к изменениям. Рост населения сверх комфортных средств к существованию привел племена в движение; потребность в более широких рынках заставила нации попытаться насильственно расшириться в спорные районы. Желание больших возможностей отправило миллионы эмигрантов из Европы в Америку и быстро меняет облик толп, которые ходят по городским улицам и входят в кабины для голосования. Некоторые выдающиеся личности формировали жизнь и мышление на протяжении веков и глубоко изменили целые регионы страны. Мухаммед и Конфуций наложили свой личный отпечаток на Восток; Цезарь и Наполеон создали и переделали западную Европу; Адам Смит и Дарвин влияли на экономическую и научную Англию; Вашингтон и Линкольн были создателями Америки.

Благодаря таким социальным процессам, как эти — через бессознательное внушение, через общение и дискуссии, которые формируют общественное мнение, через изменения в окружающей среде и влияние новых лидеров мысли и действия — эволюция народной жизни перенесла целые расы, иногда к забвению, но, как правило, из дикости и варварства в материальную и культурную цивилизацию.

15. Результаты процесса. — Результаты процесса социальных изменений настолько далеко идущие, что их почти невозможно подсчитать. Особенно заметны изменения последних ста лет. Лучший способ оценить их — сравнение периодов. Возьмем в качестве примера жизнь колледжа в Америке. Десятки колледжей, ныне больших и процветающих, тогда не существовали, и даже в старых колледжах условия были гораздо хуже, чем в новых и маленьких колледжах сегодня. Было мало подготовительных школ, и молодой человек — конечно, женщин в колледжах не было — готовился как мог с помощью частного обучения. Чтобы добраться до колледжа, нужно было ехать на дилижансе или частном транспорте в университетский город, найти комнаты в плохо оборудованном общежитии или частном доме, довольствоваться простой пищей для тела и узким курсом обучения для ума. Метод обучения был утомительным и не вдохновляющим; учебники были непривлекательными и скучными. Не было библиотек, достойных этого названия, не было лабораторий или обсерваторий для исследований. Научное обучение отсутствовало; социальные науки были неизвестны. Гимназии не были развиты из университетской поленницы; межвузовские виды спорта были неизвестны. Клубы пения, драматические общества, университетская журналистика и другие искусства и развлечения, которые придают цвет и разнообразие современной университетской жизни, были неизвестны.

В тот же период изменились способы мышления. Научные открытия и принципы, основанные на них, совершили революцию. Эволюция стала словом, которым можно заклинать. Ученые мыслят в терминах процесса. Биологическое исследование широко открыло всю сферу жизни и подчеркнуло место развития в физическом организме. Психологическое исследование изменило основу философии. Социология пришла с новыми интерпретациями человеческой жизни. В настоящее время происходят быстрые изменения в образовании, религии и социальных корректировках. Скорость прогресса варьируется в разных частях мира; существуют препятствия в виде расового консерватизма, местного и индивидуального самодовольства и независимости, дезадаптации и изоляции; иногда процесс ведет по нисходящему пути. В целом, однако, история — это история прогресса.

16. Слабости. — В мышлении немалого числа людей препятствия, которые лежат на пути социального развития, кажутся более значительными, чем двигатели прогресса. Они пессимистичны по поводу слабостей, которые составляют пятую характеристику социальной жизни. Их, конечно, нельзя упускать из виду, но они являются неизбежным результатом неполных адаптаций во время постоянного процесса изменений. Существует множество иллюстраций слабости. Социальная деятельность не всегда мудро направляется. Ассоциация часто развивает антагонизм вместо сотрудничества. В торговле и промышленности индивиды не «играют честно». Корпорации иногда несправедливы. Политика склонна становиться коррумпированной. В различных ассоциациях домашней и общественной жизни безразличие, жестокость, нецеломудрие и преступность добавляются к бремени бедности, болезней и нищеты. Желтая пресса отражает скандальное количество интриг, аморальности и проступков. Правительство злоупотребляет своей властью; общественное мнение нетерпимо и несправедливо; мода тиранична; закон бескомпромиссен. В такие времена, как наши, экономические интересы часто затмевают культурные интересы. В оценке колледжа легкая атлетика кажется более значимой, чем учебная программа. В общественном сознании предрассудки и поспешные суждения превалируют над тщательно взвешенными мнениями и судебными решениями. Консерватизм блокирует колеса прогресса, или радикализм, в своем несбалансированном энтузиазме, разрушает неблагоразумием то добро, которое постепенно накапливалось. Социальный механизм выходит из строя или оказывается неэффективным для новых нагрузок, которые часто на него возлагаются. Социальный порядок не идеален и нуждается в периодических поправках.

17. Результирующие проблемы. — Эти слабости провоцируют конкретные социальные проблемы. Некоторые из них связаны с семейными отношениями, такие как лучшее регулирование брака и развода, предотвращение дезертирства, а также права женщин и детей. Другие — это вопросы, относящиеся к промышленности, такие как права сотрудников в отношении заработной платы и часов труда или нездоровые условия, в которых живут и трудятся рабочие. Некоторые вопросы являются проблемами в каждом сообществе. Нелегко решить, что делать с бедными, несчастными и слабовольными членами общества. Некоторые проблемы специфичны для страны, города или нации, такие как потребность в сельской кооперации, улучшение муниципальной эффективности или регулирование иммиграции. Некоторые из них являются международными, например, бич войны. Помимо таких конкретных проблем, всегда существуют общие вопросы, требующие внимания социальных мыслителей и реформаторов, такие как корректировка индивидуальных прав к социальным обязанностям и улучшение моральной и религиозной эффективности.

18. Социальные группы. — Широкий обзор текущей жизни общества естественно приводит к вопросам: Как организована эта социальная жизнь? и Как она возникла? Ответы на эти вопросы появляются в определенных социальных группировках, каждая из которых имеет свою историю и жизнь, но является лишь сегментом всего круга активной ассоциации. Эти группировки включают семью, сельское сообщество, город и нацию. В естественной среде дома социальная жизнь проходит свое ученичество. Когда ребенок в некоторой мере социализировался, он входит в более широкие отношения соседства. Половина населения Соединенных Штатов живет в сельских общинах, но все большая доля населения находится в центре ассоциаций и деятельности более крупного гражданского сообщества. Все они являются гражданами или подопечными нации и принимают участие в социальной жизни Америки. Сознательно или нет, они имеют еще более широкие отношения в мировой жизни, которая постоянно растет в социальном содержании. Каждая из этих групп раскрывает одни и те же фундаментальные характеристики, но каждая имеет свои специфические формы и свою доминирующую энергию; каждая имеет свои запутанные проблемы и каждая — свои возможности для большего блага. Через среду силы ума формируют жизнь, которая постепенно становится все более похожей на социальный идеал.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Гиддингс: Принципы социологии, страницы 363-399.

Смолл и Винсент: Введение в изучение общества, страницы 237-240.

Дили: Социология, страницы 58-73.

Росс: Социальный контроль, страницы 49-61.

Росс: Основы социологии, страницы 182-255.

Блэкмар и Гиллин: Очерки социологии, страницы 271-282.

ГЛАВА II

НЕОРГАНИЗОВАННАЯ ГРУППОВАЯ ЖИЗНЬ

19. Временные группы. — Изучение организации и развития социальной жизни — это в основном изучение ментальной и физической деятельности индивидов, объединенных в постоянные группы. Условия меняются, и происходит постоянное смещение контактов, как в калейдоскопе, но группа — это фиксированный институт в жизни общества. Но помимо постоянных групп существуют временные неорганизованные ассоциации, которые занимают место в социальной жизни, слишком важное, чтобы его игнорировать. Они варьируются по размеру от случайной встречи двух или трех друзей, которые останавливаются на углу улицы и расходятся после нескольких минут разговора, до большого массового собрания, которое созывается для специальной цели и интересует целый район, но расходится sine die. Такие группы подвержены тем же физическим и психическим силам, которые влияют на семью, сообщество и нацию, но они склонны действовать более импульсивно, потому что нет привычного подчинения установленному правилу или порядку. Простая иллюстрация покажет влияния, которые работают для создания этих временных группировок и которые управляют поведением.

20. Как формируется группа. — Представьте рабочего утром в праздничный день. Не имея твердой цели, как он проведет день, его ум работает по линии наименьшего сопротивления, приглашая физический или ментальный стимул и будучи чувствительным к отклику. Он не привык оставаться дома, и он не хочет быть один. Он привык к общению на фабрике, и инстинктивно он жаждет ассоциации себе подобных. Скорее всего, он встретит своих знакомых на улице, и он чувствует тягу к открытому воздуху. Влияния инстинкта и привычки побуждают его к деятельности, и он делает определенный выбор — выйти из дома. Оказавшись на улице, он чувствует азарт движения и предвкушение удовольствия, которое он найдет в общении со своими товарищами. Разум заверяет его из прошлого опыта, что он сделал хороший выбор, и на общих принципах утверждает, что упражнения полезны для него, каким бы ни был социальный результат его прогулки. Таким образом, различные факторы, которые производят индивидуальную деятельность, работают в нем. Они аналогично работают в других подобных ему. Вскоре эти факторы соберут их вместе.

Бессознательно рабочий и его друг движутся навстречу друг другу. Внимание и различение каждого человека вступают в игру с каждым человеком, которого он встречает, но нет узнавания, пока каждый не окажется в поле зрения другого. Они приветствуют друг друга возгласом товарищества и сердечным рукопожатием и останавливаются для разговора. Анализ психологических элементов, которые входят в такой инцидент, сделал бы понятной роль восприятия чувств и памяти, чувства и воли в акте каждого, но значимым фактом в инциденте является то, что эти ментальные факторы начинают работать из-за контакта одного ума с другим. Именно ментальное взаимодействие, возникающее из ассоциации момента, порождает социальное явление. Каковы социальные явления этого конкретного случая? Это действия, которые произошли из-за ассоциации. Индивид не стал бы приветствовать себя, пожимать себе руку или останавливаться, чтобы поговорить с самим собой. Они зависят от присутствия более чем одного человека; они являются явлениями группы. Почему они пожимают руки и разговаривают? Во-первых, потому что они чувствуют одинаково и думают одинаково, и симпатия и единомыслие ищут выражения в жестах и языке, и, во-вторых, потому что их способ действия находится под контролем социального обычая, который направляет конкретные действия. Если бы встреча была на континенте Европы, люди могли бы обняться, если бы это было в джунглях Африки, они могли бы издать крик при виде друг друга, но американский обычай ограничивает приветствие рукопожатием, дополняемым при случае похлопыванием по плечу. В Италии используемый язык специфичен для расы и поддерживается многими жестами; в Новой Англии пуритан используемый язык был бы типа, специфичного для себя, и вряд ли имел бы помощь меняющегося выражения лица. Сегодня двое мужчин сформировали временную группу, групповое действие произошло, и действие, хотя и импульсивное, находится под ограничением настоящего обычая. Что происходит дальше?

21. Работа социального ума. — Разговор в группе развивает общую цель. Двое мужчин осознают общие желания и интересы, или через конфликт идей воля одного подчиняет волю другого, и под контролем совместной цели, которая теперь является социальным умом, они движутся к одной цели. Эта цель вскоре кажется объективной точкой более крупного социального ума, ибо другие мужчины и мальчики сходятся в том же направлении. На углу другой улицы двое компаньонов встречают других друзей, и после взаимного приветствия увеличенная партия находит свой путь к входу в бейсбольный парк. Те же инстинкты и привычки и те же чувства и мысли пробудились в каждом члене группы; они почувствовали тягу тех же желаний и интересов; они привели себя в движение к той же цели; они приветствовали друг друга похожим образом, и они находят удовлетворение в разговоре друг с другом на общую тему; но они не составляют постоянную или организованную группу, и, однажды разделившись, они могут никогда не повторить эту случайную встречу.

22. Импульс толпы. — Оказавшись внутри бейсбольного парка и сидя на длинных скамейках, они являются частью гораздо большей группы единомышленников, и они чувствуют общий трепет в предвкушении удовольствия от спорта. Они чувствуют стимул, который приходит от подчинения общему импульсу. Крик или шутка вызывают сочувственный взрыв у сотен. Когда они собрались вместе сначала, большинство из них были незнакомцами, но общие интересы и эмоции породили групповое сознание. Игра объявлена, и сотни в унисон фиксируют свое внимание на людях в действии. Сделан удар, в затаенном ожидании толпа наблюдает, чтобы увидеть результат, и с общим импульсом кричит одновременно в одобрении или отвращении по поводу игры. По мере того как игра продолжается, примитивные страсти играют над толпой, и эмоции находят свободное выражение в языке, который предоставляют привычка и обычай. Толпа находится в состоянии высокой внушаемости; она реагирует на стимул случайного замечания, неверной игры игрока или неверного суждения судьи; в один момент она впадает в панику из-за перспективы поражения, а в следующий — в пароксизмы восторга, когда поворачивается прилив победы. При достаточном провоцировании толпа приходит в движение, побуждаемая общим возбуждением к неразумному действию; она выливается на поле и, если ее не остановить, вымещает свой гнев на команде или судье, который возбудил ее до ярости, но встретив превосходящую силу, толпа тает, растворяясь на свои меньшие группы, а затем на свои индивидуальные элементы. Толпа описанного типа составляет один тип неполной группы. Это случайное собрание, движимое общей целью, но сливающееся только временно, направляемое элементарными импульсами и легко распадающееся без постоянного достижения, кроме получения искомого отдыха.

23. Массовое собрание. — Другой и более упорядоченный тип появляется на собрании американских жителей в иностранном городе, чтобы протестовать против оскорбления их флага или несправедливости к одному из их числа. Те, кто собирается, не являются членами определенной организации с регулярным механизмом для действия. Они, однако, движимы общей эмоцией и целью, потому что они осознают постоянную связь, которая создает взаимную симпатию. Они граждане одной страны. Они помнят национальную историю, которая является их общим наследием. Они гордятся положением выдающегося положения, которое принадлежит Западной республике. Есть особое качество патриотизма, которое они все чувствуют и которое вызывает единодушное выражение. Их умы работают одинаково, и они собираются вместе, чтобы дать выражение своим чувствам и убеждениям. Они находятся под руководством председательствующего офицера, и процедура собрания соответствует парламентским правилам, которые направляют цивилизованные собрания. Как бы ни была срочна цель, ораторы держат себя на поводке, а слушатели довольствуются обычными аплодисментами, когда их энтузиазм пробуждается. После того, как состоялось разумное количество дискуссий, собрание кристаллизует свои мнения в форме резолюций, выраженных серьезным, но достойным языком, и расходится, чтобы ждать действий тех, кто находится у власти.

24. Международная ассоциация. — Еще один тип — это неполная группа, которая состоит из мужчин и женщин с похожими моральными или религиозными убеждениями, которые никогда не собираются в одном месте, но составляют определенный вид ассоциации. Киплинг мог петь,

"The East is East and the West is West

And never the twain shall meet,"

тем не менее, благодаря миссионерским усилиям люди очень разных рас и привычек жизни и мышления были приведены к тому, чтобы лелеять одни и те же убеждения и принимать похожие обычаи. Тысячи таких людей во всех частях мира составляют единую группу из-за их ментального взаимодействия, хотя они могут никогда не встретиться и не организованы в общем. Единственным средством, через которое одна секция повлияла на другую, может быть один миссионер или книга, но электрический ток симпатии проходит от одного к другому так же эффективно, как беспроводная связь несет сообщение через лиги пространства. Таким же образом чувства и мнения распространяются и воспроизводят себя, даже через долгие периоды времени. До середины девятнадцатого века китайское мнение было настолько сильным против ввоза опиума из Индии, что разразилась война с Англией, в результате чего проклятие было закреплено на Востоке. Зло увеличивалось, распространяясь через многие страны. Тем временем международные судьбы привели Соединенные Штаты на Филиппины, и торговля принесла опиум в Соединенные Штаты. Иностранцы в Китае боролись со злом. Нация заняла решительную позицию, и, наконец, благодаря международному соглашению под американским руководством, торговля и потребление опиума были проверены. Точно так же рабство было поставлено под позор христианского мира, общественное мнение в одной нации за другой формировалось против него, были приняты законы, осуждающие его, и, наконец, оно получило международный запрет. В настоящее время, благодаря агитации и конференции, мировое мнение против войны растет, и пацифисты в каждой стране составляют расширяющуюся группу единомышленников, которые полны решимости, что войны прекратятся в будущем. Это все примеры неорганизованных ассоциаций или неполных групп.

25. Эксперименты в ассоциации. — В истории человечества было сделано множество экспериментов в ассоциации; те, которые хорошо послужили в конкуренции между группами, выжили и имели тенденцию стать постоянными типами ассоциации, получая санкцию общества, и, таким образом, считаться социальными институтами; другие были выброшены на свалку как бесполезные. Обычно считается, например, что многие родственные семьи в примитивные времена объединялись в слабо связанную орду, но орда не могла успешно конкурировать с организованным государством и уступила перед ним. Местное сообщество в Новой Англии когда-то удовлетворительно вело свои дела на ежегодном массовом собрании, где каждый гражданин имел равную привилегию говорить и голосовать непосредственно по предложенной мере, но оказался предел эффективности такого правительства, когда население увеличилось, так что собрание всех граждан было невозможно, и было разработано конституционное собрание представителей граждан. Точно так же национальные правительства были организованы для большей эффективности, и механизмы часто изобретаются для повышения их ценности.

26. Виды неорганизованных групп. — Неорганизованные группы бывают трех видов: во-первых, нормальные группы, которые постоянно формируются и распадаются, но выполняют полезную функцию, пока существуют. Таковы случайные встречи и разговоры друзей во всех слоях общества и толпы, которые собираются время от времени, чтобы помочь продвижению доброго дела. Они способствуют общей осведомленности, обеспечивают свободный обмен идеями и помогают сформировать корпус общественного мнения для социального руководства. Среди простых людей часто существует непредвзятость, которая не испорчена хваткой корыстных интересов на их неискаженных суждениях, и людям можно доверять в долгосрочной перспективе, чтобы они сделали хорошо. Демократия основана на надежности общественного мнения.

Второй вид неорганизованной группы — это та, которая находится на пути к тому, чтобы стать постоянной группой, санкционированной обществом. Группа этого типа — мальчишеская банда. Большинством людей спонтанная ассоциация дюжины мальчиков, которые живут рядом и бродят по определенному району, осуждалась как социальное зло; недавно она стала признаваться как нормальная группа, формирующаяся естественно в определенный период мальчишеской жизни и распадающаяся сама по себе несколько лет спустя. Тенденция лидеров мальчиков состоит не только в том, чтобы дать ей признание как законной, но и в том, чтобы использовать инстинкт банды для продвижения определенных организаций, имеющих большую ценность для их членов и для сообщества. Другая группа того же типа — так называемое «движение», состоящее из нескольких индивидов, которые объединяются свободным образом для продвижения определенной цели, как продвижение трезвости, проводят массовые собрания и создают общественное мнение, но не переходят сразу к постоянной организации. В конечном счете, когда движение набрало достаточный ход или показало, что оно постоянно ценно, может быть достигнута фиксированная организация.

Третий вид неорганизованной группы представляет собой аномалию посреди цивилизации, пережиток первобытных времен, когда разум группы подчинялся импульсу, а не рассудку. Такова толпа, которая собирается в момент возбуждения и поддается сиюминутной страсти линчевать заключенного, или революционная толпа, которая грабит и поджигает из чистого желания разрушения. Такая группа не обладает даже ценностью «предохранительного клапана», поскольку ее страсть по мере развития набирает обороты и, подобно пожару, не может быть остановлена, пока не выгорит дотла или не натолкнется на непреодолимую стену военной власти.

27. Популярная толпа против организованной группы. В повседневной жизни дисциплинированного общества всегда можно найти хотя бы один из этих типов. Даже аномальный тип страстной толпы в своей более мягкой форме не является чем-то необычным. Любое необычное событие, например, пожар или цирковое представление, соберет десятки и сотни людей, и толпа всегда склонна к беспорядкам, если при этом не присутствуют представители закона. Это настолько хорошо понимают, что полиция всегда находится на виду там, где собираются большие группы людей — в церкви или театре, там, где должен появиться видный человек или пройти процессия. Но популярная масса — вещь изменчивая, и по отношению к своему размеру она расходует мало полезной энергии. Ее никогда нельзя считать равной по значимости организованной компании, какой бы маленькой она ни была, у которой есть определенная цель, направляющая ее регулярные действия, и которая упорно следует этой цели годами. Именно устойчивая группа, социальный институт, выполняет работу в мире и продвигает общество от низших уровней цивилизации к высшим. Социальная эффективность присуща организованному типу.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Кули: «Социальная организация», стр. 149-156.

Гиддингс: «Основы социологии», стр. 129-140.

Росс: «Основы социологии», стр. 120-138.

Росс: «Социальная психология», стр. 43-82.

Мюнстерберг: «Психология, общая и прикладная», стр. 269-273.

Давенпорт: «Первобытные черты в религиозных возрождениях», стр. 25-31.

ЧАСТЬ II — ЖИЗНЬ В СЕМЕЙНОЙ ГРУППЕ

ГЛАВА III

ОСНОВЫ СЕМЬИ

28. Фундаментальное значение семьи. Социальную жизнь лучше всего можно понять, взяв простейшую организованную группу людей и проанализировав ее деятельность, организацию и развитие. Семья является такой группой и, следовательно, естественной основой для изучения. Она иллюстрирует большинство фаз социальной активности, проста по своей организации, ее история восходит к первобытным временам, и в настоящее время она быстро меняется. Семейная жизнь складывается из взаимодействий индивидуальной жизни, и поэтому именно индивид в своих социальных отношениях, а не семья, является единицей социологического исследования, однако до недавнего времени семейная группа рассматривалась как более важная, чем индивид, а на Востоке семья до сих пор занимает важное место. Из семьи развились такие институты, как собственность, право и правительство, и на сохранении семьи зиждется будущее благополучие общества. Утверждалось, что «изучение отдельной семьи на ее усадьбе дало бы более богатые научные знания и более практические результаты в великих социальных науках, чем почти любой другой отдельный объект в социальном мире. Исследуя это исторически, студент обнаружил бы корни собственности, частного владения землей, наследования, налогообложения, свободной торговли и тарифов, а также открыл бы зачатки международного права и государства. Великие вопросы дня, как мы их называем, — это не более чем эпизоды в процессе развития великих социальных институтов, а они являются расширением и модифицированными формами семьи в ее непрерывной поддержке и деятельности».

29. Семья на ферме. Лучшая среда для изучения семьи — это ферма. Там отношения и деятельность большого мира предстают в миниатюре, но с большей простотой и единством, чем где-либо еще. Там семья становится ближе к земле, и ее члены ощущают свою связь с природой и ограничения, которые природа накладывает на человеческую деятельность. Там проявляются занятия последовательных стадий истории — охота, уход за домашними животными, сельское хозяйство и производство; там происходит деятельность по производству, распределению и потреблению экономических благ. Там развивается сознание взаимной зависимости и иллюстрируется ценность сотрудничества. Там разум менее скован, чем в городе, но менее склонен к радикальным переменам. Там семья сохраняет и передает из поколения в поколение наследие прошлого и стимулирует своих членов к дальнейшему прогрессу. В семье на ферме дети учатся жить в общении со своими родственниками и наемными работниками; там начинается большая часть умственного, нравственного и религиозного воспитания; и там находится большая часть сочувствия и поддержки, которые придают мальчику силы выйти из дома для борьбы за жизнь в более широком сообществе и в мире.

30. Физические условия фермерской жизни. Каждая группа, как и каждый индивид, в некоторой степени зависит от своей физической среды. Процветание семьи на ферме и повседневная деятельность ее членов часто зависят от качества климата, почвы и характера погоды. Скалистые склоны горных земель, таких как Швейцария, порождают выносливых, самостоятельных людей, которые максимально используют скудные возможности для сельского хозяйства. Хорошо орошаемая холмистая местность изливает свои богатства на колени земледельца; в таких условиях он, скорее всего, будет более жизнерадостным, но менее стойким, чем шотландский горец. Первые поселенцы Америки, отправляясь вглубь страны, столкнулись с лесом и его ужасами, и каждый член семьи, достаточно взрослый, вносил свою лепту в борьбу за его покорение. Их потомки пожинают плоды той ранней победы. Ухоженный лес и плодородное поле привлекают его; природа в своем изменчивом настроении интересует его. Даже на краю Западной пустыни фермер является хозяином процесса сухого земледелия или ирригации, так что он может улыбаться попыткам природы вытеснить его. Наука и образование помогли сделать человека более независимым от природных сил и природных настроений, но все же именно природа предоставляет сырье, поставляет энергию ветра, воды и солнечного света и ускоряет процветание, если человек учится сотрудничать с ней. Успех в экономической борьбе семьи всегда зависел от физической среды, и это всегда будет оставаться одним из факторов, формирующих судьбу человека.