«Некоторые соседи-иммигранты»

Нужно быть осторожным, чтобы не стать невольным участником помещения детей в сиротские приюты и другие подобные дома для воспитания за государственный счет, когда семья вполне способна содержать своих детей. Одна итальянка хотела, чтобы я поместил двух ее мальчиков в «колледж». Под «колледжем» она подразумевала сиротский приют. Когда я провел расследование, я обнаружил, что она замужем, имеет мужа, который абсолютно здоров, и сама обладает состоянием от трех до четырех тысяч долларов. Церковь получает очень мало финансовой поддержки от этих людей, хотя они достаточно щедры, когда дело доходит до пышного показа на свадьбе, крестинах или похоронах. Деньги, выплачиваемые оркестрам, идущим перед катафалком, должны составлять сотни тысяч долларов каждый год в итальянской колонии Нью-Йорка.

Как с ними обращаются. Нет сомнений, что итальянец зарабатывает деньги, которые ему платят в Америке; лучших рабочих, чем они, на эти берега не прибывало, и то, как с ними иногда обращаются, постыдно. Я однажды видел жалкое зрелище этого. Это был августовский день, один из самых невыносимо жарких, что я когда-либо испытывал, и все было еще хуже, потому что это была долгая череда удушливых дней и ночей. Повсюду люди останавливали своих лошадей и охлаждали их из шланга или ведрами с водой, и, несмотря на все это, на всех главных улицах лежали мертвые лошади.

Ирландский босс был бригадиром группы итальянцев, которые асфальтировали городскую улицу. Посреди улицы была проведена линия, и рабочая сила была разделена, каждая группа брала часть по обе стороны линии от середины улицы до бордюра. Группа, которая первой заасфальтировала свою половину квартала, получала в награду бочонок пива, который стоял, маня, на возвышенной платформе в конце улицы. Я не помню, чтобы где-то еще видел людей, которых заставляли работать с такой нечеловеческой скоростью; это было жестокое доказательство того, к чему могут привести жадность и полное пренебрежение к благополучию бедных иммигрантов.

Автор в журнале «Everybody’s Magazine» увидел заявление пресс-агента железной дороги Эри о том, что при прокладке большого открытого скального входа Эри в Джерси-Сити не было потеряно ни одной жизни. Он достаточно заинтересовался, чтобы расследовать это, и узнал о двадцати пяти погибших и стольких раненых, что неполный список заполнил четыре газетные колонки за год до завершения работ. «Почему, — спросил он, — было сказано, что жизней не было потеряно?» «Потому, — последовал ответ, — что убитые были всего лишь «вопы» (гунны) и «даго».

Духовно. Итальянец от природы религиозен, и, обратившись, он становится искренним, мыслящим последователем Христа. Мы не должны забывать рассказать ему историю об «Иисусе и Его любви».

VI НАШ КИТАЙСКИЙ СОСЕД

“Dago,” and “Sheeney,” and “Chink,”

“Greaser,” and “Nigger,” and “Jap”;

From none of them doth Jehovah shrink.

He lifteth them all to His lap,

And the Christ, in His kingly grace,

When their sad, low sob He hears,

Puts His tender embrace around the race

As He kisses away its tears,

Saying, O “least of these,” I link

Thee to Me for whatever may hap,

“Dago,” and “Sheeney,” and “Chink,”

“Greaser,” and “Nigger,” and “Jap.”

—Bishop McIntyre.

VI НАШ КИТАЙСКИЙ СОСЕД

Непонятые китайцы. Китайцы — самый непонятый народ в Америке, и причина, вероятно, кроется в самих «небесных жителях». Ни один автор, пишущий об этом бесчисленном народе, не чувствует, что может дать отчет о китайцах в одной провинции, городе или деревне, который, как он уверен, будет верен для другой. Самая ранняя крупица мудрости о китайцах, которую я помню, — это утверждение в старом учебнике географии, что написать свое имя китайскими иероглифами — верный способ завоевать их расположение. Теперь я знаю, что я не более уверен в том, что завоюю расположение китайца, написав свое имя китайскими иероглифами, чем китаец был бы уверен в том, что завоюет мое расположение, написав свое имя английскими буквами. Но автор старой географии, возможно, был знаком с каким-то местом в Китае, где то, что он утверждает, было правдой.

В нашем кратком рассказе об этих людях мы можем уловить лишь мимолетный взгляд, видя немногим больше, чем самого любопытного китайца, который, «когда хочет заглянуть внутрь дома, прикладывает мокрый палец к бумажному окну, так что, когда палец убирают, остается крошечная дырочка, через которую наблюдательный глаз может хотя бы что-то увидеть».

Неизменный Китай. Какая сила стояла за движением, достигшим своего пика в 1892 году, когда почти 40 000 этих людей высадились в Америке? Что послужило причиной первой крупной миграции из Китая в Соединенные Штаты? Сегодня приезжают немногие. В 1911 году въехало всего 5 657 китайцев, в то время как 7 065 вернулись в Китай.

То, что китайцам потребовалась бы какая-то мощная сила, чтобы привести этот поток в движение, показывают несколько примеров. Китайцы делают то же самое тем же способом сегодня, как их предки делали это пятьсот лет назад. Если деревенская улица настолько кривая, что нужно пройти лишнюю милю, никому и в голову не придет выпрямлять ее. Если деревенский колодец был источником водоснабжения в прошлые века, о замене его насосом не могло быть и речи, так как это было бы оскорблением прошлого. Им не нравятся даже самые незначительные изменения; изменение времени регулярных собраний, перестановка в их классах или перевод учителя — все это беспокоит их. Потому что вещи делались так-то и так-то, это причина, по которой они должны делаться так и сейчас.

Старые обычаи соблюдаются, хотя жизнь давно ушла из них.

Например: «В Монголии принято, чтобы каждый, кто может себе это позволить, пользовался нюхательным табаком и предлагал его своим друзьям. У каждого человека есть маленькая табакерка, которую он достает всякий раз, когда встречает друга; если у человека с табакеркой случайно закончился табак, это не мешает передаче табакерки, из которой каждый гость берет осознанную, хотя и воображаемую, щепотку и возвращает ее владельцу. Сделать вид, что заметил, что табакерка пуста, было бы дурным тоном, и все происходит согласно давно устоявшемуся прецеденту».

«В такой стране, как Китай, которая простирается на двадцать пять градусов широты, но в которой меха снимают и соломенные шляпы надевают по строгому правилу для всей Империи, в регионах, где единственное тепло в доме зимой исходит от печи-лежанки или кана, нередко путешественники, попавшие в «холода», обнаруживают, что никакие аргументы не могут заставить хозяина гостиницы натопить кан, потому что «сезон для топки кана еще не наступил»». Американские трамвайные компании и владельцы многоквартирных домов временами брали пример с китайцев в этом отношении. Что могло заставить этих людей покинуть свой дом и искать новый мир?

КИТАЙЦЫ В АМЕРИКЕ

Что стало причиной их приезда? Первую крупную миграцию китайцев в Америку можно объяснить двумя словами: Война и Золото.

В 1850 году вспыхнуло великое восстание Тайпинов и вскоре принесло бедность и разруху в юго-восточный Китай; ужасы войны с ее вечными спутниками — голодом и грабежами — разрушили весь бизнес и парализовали всю промышленность. Фермерский класс прибрежных районов был вытеснен в Гонконг, и там они встретили удивительные истории о баснословном богатстве на недавно открытых золотых приисках Калифорнии и Австралии. Это, вкратце, история первой большой волны китайской миграции в Америку.

Тип китайцев, которые приехали. Те, кто приехал, были в основном из фермерского класса. Китайский фермер сильно отличается от сицилийского фермера; последний арендует землю по разорительной цене у крупного землевладельца или работает на нее за скудную плату почти как крепостной; китайский фермер принадлежит к одному из самых уважаемых классов в Китае. «Он владеет землей, имеет свободу торговли и промышленности, местное самоуправление, может подать апелляцию против официального неправомерного управления и имеет возможность подняться до любой социальной или политической ступени». Социальную систему Китая стоит помнить. Первым по рангу идет ученый, человек с тренированным умом, делающим его мудрым лидером и наставником; вторым — фермер, производитель, создатель богатства; третьим — ремесленник, который превращает сырье в пригодные для использования формы, делает мебель из древесины, горшки из железа, посуду из глины; четвертым — купец, посредник, который следит за распределением муки, риса, одежды и т. д.; пятым — рабочий; и последним — солдат или непроизводитель. В каком порядке мы ранжируем эти классы? Ранний тип иммиграции из Китая был высокого качества.

Как их приняли. Китайцев в Калифорнии приняли, так сказать, с распростертыми объятиями. «Промышленная необходимость» закрыла глаза на визуально присутствующие расовые предрассудки, и китайцы взялись за все, что могло заполнить пробел, созданный американским золотоискателем. Они стали поварами, владельцами ресторанов, рабочими, домашними слугами — тогда на Тихоокеанском побережье не было женщин, желающих выполнять последнюю работу — плотниками, фермерами на заброшенных землях. Губернатор Макдугалл в 1852 году рекомендовал серию земельных грантов, чтобы побудить их к дальнейшему приезду; редакторы хвалили их трудолюбие, жизнерадостность и личную чистоту; китайцы, должно быть, думали, что Золотой век наступил снова.

Грубое пробуждение. В 1854 году наступил крах калифорнийского бума; россыпные рудники иссякли; люди с рудников в поисках работы толпами ехали в город; зарплата в 10 долларов в день для квалифицированных и от 3,50 до 5 долларов для неквалифицированных рабочих закончилась; затем раздался крик «Америка для американцев». С китайцами обращались плохо, и многие потеряли свои жизни. Лучшим классом американцев были сформированы комитеты для их защиты, но крик против них в Калифорнии не прекращался до тех пор, пока не был принят закон об исключении китайцев 1888 года, запрещающий им въезд в страну.

Китайцы в интеллектуальном плане. Китайцы занимают высокое положение в интеллектуальном плане. Их вековое почтение к учености — ибо знание китайской классики открывало дверь к самым высоким должностям — несомненно, оказало заметное влияние на ментальную сторону нации. Китайским героем был тот, кто успешно прошел различные экзамены по классике и, наконец, после многих трудностей, достиг заветной степени. Их «шоссе увенчаны арками, воздвигнутыми не великим солдатам, а великим ученым».

Характер выездов на природу, которые устраивает средний молодой американец Ист-Сайда, довольно хорошо известен по всему Нью-Йорку. Они обычно какие угодно, только не организованные и вдумчивые. Но на христианском китайском пикнике я прошел от носа до кормы лодки и обнаружил многочисленные партии в китайские шахматы, каждая игра была окружена взволнованной группой советчиков, подсказывающих игрокам, какой ход сделать, чтобы поставить мат противникам. Игра в хорошую партию шахмат — не детская задача. Китайцы — вдумчивый народ.

Щедрость. Немногие услуги, оказанные китайцам, остаются без вознаграждения. Я видел много трогательных примеров сочувственной отзывчивости. Несколько лет назад прекрасной китаянке помогли сбежать из рабства, которое было хуже, чем рабство. Чтобы спасти ее от клятвенной мести ее хозяина, необходимо было отправить ее через весь континент в сопровождении миссионера. Мы это сделали. Подобно Никодиму, который пришел к нашему Господу под покровом темноты, позже к нам пришла женщина из Чайнатауна. Ее муж — один из самых известных игроков в стране, но его жена проявила женское сочувствие к оказанной доброй услуге, и она оставила сто долларов в качестве своего дара на безопасность своей несчастной соотечественницы.

Духовно. Мне постоянно задают вопрос: «Становятся ли китайцы христианами?» Их духовная природа столь же чутка, как и у любого другого иноязычного народа, прибывающего к нам. Дух, который меняет жизнь порочного, азартного, пьющего американца, совершает ту же работу в порочном, азартном, курящем опиум китайце. Христос, который привлекает маленьких американских мальчиков и девочек, действует подобно магниту и на этих маленьких китайских мальчишек и девчонок. Несколько лет в нашей школе учился маленький китайский мальчик по имени Гай. Он был смышленым и смелым и сопровождал нашу миссионерку во многих ее визитах к китайцам. Однажды он с большой серьезностью сказал: «Есть три вещи, которых я хочу. Во-первых, я хочу стать христианином и привести свое сердце в порядок; во-вторых, я хочу креститься, чтобы все китайцы знали, что я отделился от язычества, и, в-третьих, я хочу быть проповедником Евангелия, чтобы многие могли услышать благую весть». Вы согласитесь, что это добрые пожелания даже для американского мальчика. Однажды ночью ему приснилось, что его отец, который был в Китае, вернулся в Америку, и что они с Гаем стояли вместе у церковного алтаря, пока Гая крестили.

Вонг Син пришел в нашу вечернюю школу семь лет назад. Он ненавидел имя «Иисус». Когда в Америке он услышал, что Христа проповедуют в его родной деревне, он сказал: «Во мне поднялся жгучий гнев». Одной из причин этого было то, что Вонг Син знал только христианство Мексики, а оно жестоко и пренебрежительно относится к китайцам. Миру потребовались многие столетия, чтобы понять: христианство Иисуса лучше всего распространяется не мечом или силой, и даже не спорами, а любовью и добротой.

Китайская семья

(Церковь всех народов, Нью-Йорк)

Однажды Вонг Син пошел домой из нашей школы с китайским Новым Заветом, и для него это было Слово Божье с небес. Он читал его всю ночь, поспав лишь час рано утром перед тем, как идти на работу. Он обратился в веру через чтение, а затем со всей душой отдался работе церкви. Он был всецело за Христа. За последние четыре года, что он был с нами, он не пропустил ни одного занятия в школе.

Наконец, дела потребовали его возвращения домой. Его мать в Китае была глубоко опечалена его обращением. Она сказала: «Мой сын оставил старую веру. Когда я умру, кто будет молиться у моей таблички? Мой сын уехал хорошим мальчиком, а вернулся одержимый дьяволом». Вонг был единственным христианином в деревне. Он пытался показать матери лучший путь, который нашел во Христе, но безуспешно, и в великой горечи сердца из-за потери веры своего сына в старую религию она покончила с собой. На этого молодого христианина обрушились проклятия и поношения всей деревни, но он «сохранил веру».

Когда Ю Той, маленькая китайская девочка-рабыня, которую мы спасли, рассказала нам свой сон, мы почувствовали, что между ним и ее собственной жизнью и мыслями есть связь. «О, — сказала она, — мне приснился такой чудесный сон; я видела Бога, и у Него была большая книга, и Он позвал меня к Себе и сказал: “Вот, Ю Той, посмотри в эту книгу”, и я посмотрела, и там было мое имя, а после него яркими буквами было написано: “Ты — моя драгоценная”». Я верю, что маленькая девочка-сирота из далекой страны, воспитанная в духе почитания предков, никогда не могла бы увидеть такой сон, если бы Бог не был для нее знакомым и близким другом. Что вы об этом думаете?

Русские, евреи, итальянцы и американцы — никто из этих народов не превосходит китайцев в верности и трудолюбии, как только они становятся последователями Христа.

VII СОЗДАТЕЛИ ДОБРОСОСЕДСТВА

“Fear not, we cannot fail:

The message must prevail;

Truth is the oath of God,

And sure and fast,

Through death and hell,

Holds, onward, to the last.”

VII СОЗДАТЕЛИ ДОБРОСОСЕДСТВА

Для начала. Кто и что является теми добрыми соседями в нашей стране, которые наиболее эффективно превращают это многоязычное множество в американцев? Кто влияет на них так, чтобы они понимали нас, а мы — их? Какие силы сплачивают эти многочисленные фрагменты в одну нацию?

Принять в один большой общий дом миллионы сыновей и дочерей, чуждых этому дому и друг другу по языку, обычаям и стране, и слить их в один народ — это кажется невыполнимой задачей. И все же она выполняется.

Государственная школа. Среди добрых соседей, которые наиболее эффективно справляются с этой великой задачей, я ставлю на первое место государственную школу, потому что считаю ее самым полезным соседом в деле воспитания юных американцев. Часто родители-иммигранты видят Новый Свет во многом глазами своих детей, поэтому школа является добрым соседом для всей семьи.

Государственная школа примиряет разные национальности. Все школьники знают, как благодаря совместной учебе, совместным ответам на уроках и совместным играм они проникаются уважением друг к другу и учатся преодолевать расовые барьеры. В государственной школе рядом с моей церковью, состоящей почти целиком из евреев и итальянцев, выбрали одного из моих учеников воскресной школы, японского мальчика, старостой класса просто потому, что его способности и хорошие манеры завоевали их уважение.

Трудовое обучение. С помощью классов трудового обучения государственная школа поощряет уважение к ручному труду. Мы не можем понять презрение иностранцев к такому виду работы, но оно очень сильно. Однажды я привел армянина, который приехал в Америку в надежде получить образование, к директору подготовительной школы в надежде, что его могут принять бесплатно, если он будет выполнять какую-то работу в учебном заведении. Директор заявил, что школа переполнена, но он примет его, если тот будет работать в поле пару часов в день. Армянин, который был действительно искренним человеком, почувствовал, что работа слишком сильно унизит его, и отказался.

Преподавание на английском языке. Английский язык, конечно, является еще одним большим подспорьем в американизации.

Город и ребенок-иммигрант. Ребенок иммигранта особенно нуждается в помощи и сочувствии всех американских мальчиков и девочек. Часто он единственный человек в доме, говорящий по-английски, поэтому к нему обращаются за советом и консультируются по многим вопросам, по которым американским отцам и матерям никогда не нужно советоваться со своими детьми. Это прискорбно для него, как мы легко можем заметить. Он часто презирает язык и обычаи своих родителей, а затем заканчивает тем, что начинает презирать самих родителей. Он не может понять любви, которую его родители испытывают к своей родине; он не может видеть синее небо, зеленые холмы и горы, столь дорогие им; он не может почувствовать привязанность к родному дому.

«Я вспоминаю одну итальянскую девочку, — пишет мисс Джейн Аддамс, — которая каждую субботу вечером приходила на кулинарный класс в то же здание, где ее мать пряла на выставке Музея труда; и все же Анджелина всегда оставляла мать у парадного входа, а сама обходила здание к боковой двери, потому что не хотела, чтобы ее слишком тесно ассоциировали в глазах остальных учениц кулинарного класса с итальянской женщиной, которая носила платок на голове, грубые ботинки и короткие юбки. Однако однажды вечером Анджелина увидела свою мать в окружении группы посетителей из Педагогического училища, которые очень восхищались ее умением прясть, и она сделала вывод из их разговора, что ее мать — “лучшая пряха на ручной прялке в Америке”».

«Когда она спросила меня о правдивости этого вывода, я воспользовалась случаем, чтобы описать итальянскую деревню, в которой жила ее мать, немного рассказать о ее свободной жизни и о том, как благодаря возможности, которую она и другие женщины имели, чтобы опускать свои веретена над краем обрыва, они развили мастерство прядения, превосходящее мастерство соседних городов. Я немного распространилась о свободе и красоте той жизни, о том, как тяжело, должно быть, променять все это на двухкомнатный доходный дом и отказаться от красивого платка ручной работы ради уродливой шляпки из универмага. Легко было заметить, что мысль о матери с любым другим прошлым, кроме жизни в доходном доме, была для Анджелины новой, и в результате произошло по крайней мере две вещи: она позволила матери достать из большого ящика под кроватью красивые одежды ручной работы, которые раньше были спрятаны как нечто грубое, и она открыто вошла в Музей труда через ту же дверь, что и ее мать, гордясь, по крайней мере, мастерством ремесла, которым так восхищались».

Хотя может показаться, что ребенок представляет собой самое ценное будущее богатство наших городов, его, очевидно, не так уж ценят. Недвижимость стоит дороже, чем он. Грязные, рассадники болезней кварталы, которые должны быть парками и игровыми площадками, стоят дороже, чем он. Даже там, где растет трава, повсюду висят большие таблички, указывающие, что трава священна и важнее, чем он. При планировании наших американских городов о ребенке, кажется, совсем забыли. Когда доходные дома стали прибыльными, а доходные дома — это дома детей-иммигрантов, игровые площадки на задних дворах исчезли. Улица — единственная оставшаяся игровая площадка, и, проклинаемые кучерами, потому что лошади спотыкаются о них, и шоферами, потому что они ограничивают их скорость, и преследуемые полицией как общественная помеха, дети из доходных домов, безусловно, вызывают жалость.

Молодую итальянскую девушку пятнадцати лет приводили к присяге в бруклинском суде. Перед тем как привести ее к присяге, судья сказал секретарю узнать, понимает ли она значение присяги в суде. Он спросил: «Знаешь ли ты, кто такой Бог?» Она ответила: «Бог, кто это?» Он сказал: «Ты знаешь что-нибудь о Христе?» Она ответила: «Христос, где он живет?»

Вот шанс для мальчиков и девочек Америки стать добрыми соседями.

Социальный центр. Кто-то говорит: «Я часто слышал о социальных центрах, но что они делают?» Церковь всех народов ведет церковную и социальную работу в нижнем Ист-Сайде Нью-Йорка. Если бы вы посетили ее в будний день, вот что вы могли бы увидеть. К 8:30 утра раздался бы топот маленьких ножек и вавилонское столпотворение детских голосов, и мы бы знали, что итальянские мальчики и девочки пришли в ежедневный детский сад. В девять часов начинает звонить офисный звонок; просто посидите в офисе и послушайте людей, которые приходят. Один говорит: «Мне нужно в больницу»; другой: «Я хочу вытащить друга из тюрьмы»; большой крепкий мужчина говорит: «Я хочу работать»; некоторые нуждаются в одежде или еде, или в адвокате, или они разочарованы и пришли обсудить свои беды. Последние продолжают приходить в течение утренних часов работы офиса, и, по сути, весь день и до ночи.

Итальянский детский сад (Пенсильвания)

Во второй половине дня проводится собрание матерей для итальянок, евреек или представительниц другой национальности, с обращением религиозного характера или краткой беседой на какую-то тему, которая помогает матерям лучше заботиться о своих детях. Американские мальчики и девочки могут думать, что все матери знают, как заботиться о детях, потому что их матери так хорошо заботились о них. Их бы удивило, если бы они узнали, что осенью некоторые матери-иммигрантки зашивают ребенка в костюм и ожидают, что этот костюм продержится всю зиму — и его даже не снимают на ночь. Многие итальянские матери укутывают своих маленьких детей так, что они выглядят как мумия, которую вы могли видеть в музее. Ребенок может двигать руками, но не ногами; он также может двигать своими большими черными глазами и смеяться или плакать. Мы знаем больше, чем эти матери, поэтому стараемся научить их более мудрым способам заботы о своих детях.

В три часа могут быть занятия в школе шитья, или в игровой комнате, или гимнастические классы для младших мальчиков, которым не разрешено приходить ночью. Вечером проходят клубные собрания под руководством выбранных лидеров, соревнования по боулингу, игры в баскетбол и вечерняя школа для итальянцев, китайцев, евреев или русских. В других частях здания могут быть иллюстрированные лекции или кинофильмы. Так что, как видите, у социального центра очень занятой и разнообразный рабочий день, и он является добрым соседом для иммигранта.

Другие добрые соседи. В дополнение к упомянутым добрым соседям, многие другие силы помогают в американизации иностранца. Сама Америка, улицы, магазины, фабрики, общественные учреждения, работа, на которой он занят, и условия, в которых он трудится, — все это оказывает заметное влияние на чужестранца. Те, кто изучал этот вопрос, говорят, что еврей развивает лучший физический тип, чем на родине, в то время как итальянец, привыкший к крестьянской жизни на открытом воздухе, теряет в росте.

Хотя иммигрант — чужестранец в чужой стране, он отнюдь не чужестранец в недружелюбной стране. Америка богата не только долларами, она богата добротой и сочувствием. Наши отцы были паломниками и странниками; некоторые из нас сами были странниками. Поэтому мы должны стараться исполнить рассказ Христа о добром соседе, и, если мы обнаружим, что наш брат-иммигрант нуждается в помощи или защите, мы должны быть одними из первых, кто проявит к нему сострадание.

VIII ДОБРЫЕ И ЗЛЫЕ СОСЕДИ

“Lead on, O King eternal,

The day of march has come:

Henceforth in fields of conquest

Thy tents shall be our home.

Through days of preparation

Thy grace has made us strong,

And now, O King eternal,

We lift our battle song.”

VIII ДОБРЫЕ И ЗЛЫЕ СОСЕДИ

Церковь. Протестантская церковь в Америке — добрый сосед для иммигранта. Проблема в том, что многие иммигранты отказываются позволить ей быть их другом.

Мы видели, что главная причина, по которой церковь не может делать то, что хотела бы, среди евреев, русских, итальянцев и китайцев — людей, которых мы изучаем, — заключается в том, что эти люди не понимают, что церковь в Америке отличается от церкви в их родных странах. Они не знают, что американское христианство — друг свободы и действительно пытается помочь простым людям.

Когда ирландские иммигранты прибывали в Америку в таких огромных количествах, они стекались в католические церкви. Их церковь была их верным защитником в Ирландии, и они знали, что она будет таким же другом в Америке. Та же верность была проявлена лютеранином к своей церкви, когда он приехал из Германии в Америку.

Но миллион и более евреев, хлынувших в Америку, не хотят иметь ничего общего с церковью, а множество итальянцев, если и остаются верны какой-либо церкви, принадлежат к Римской церкви. Русские часто оказываются в изгнании из дома из-за церкви.

Чтобы быть лучшими из добрых соседей для этих людей, церкви необходимо, во-первых, знать их историю. Только так церковные люди могут понять, как иностранец относится к церкви и как наиболее мудро подойти к нему.

Еврей и церковь. Что еврей считает причиной скорби, которая отправила его в Америку? Я видел старых русских евреев, стоящих перед христианской церковью ночью, когда они думали, что никто их не видит, и грозящих кулаком кресту над дверью, плюющих на него, проклинающих его и идущих своей дорогой. «Если, — сказала еврейская женщина, — христиане хотят дружить с евреями, почему они вечно проповедуют, что евреи убили Иисуса? Мы знаем, что наш народ был причиной Его смерти, но сколько христиан погибло в религиозных войнах между собой?» Она возложила вину за преследование своего народа на христианство.

Говоря однажды о религиозном рвении одного старого еврея, его дочь сказала: «Да, он религиозен, но никому из нас это не нужно. Я думаю, что именно из-за религии в мир приходит большинство бед». «Вот, — продолжила она, — мой лучший друг в Америке только что ушел сердитым, потому что, когда она пришла, она обнаружила огонь в моем доме, а сегодня еврейский день поста. Религия изгнала нас из Польши с потерей всего. Я верю, что нам было бы лучше, если бы религии не было в мире». Я пытался показать ей, что истинное христианство не виновно в этих жестоких преследованиях ее народа, что именно отсутствие истинного христианства стало их причиной; однако я сомневаюсь, что убедил ее.

Даже когда еврейским детям разрешают посещать христианские религиозные учреждения, чтобы убрать их с улиц, их часто предупреждают заранее. Однажды я заметил, что мальчик, который громко пел некоторые гимны, останавливался на слове «Иисус» или заменял его словом «Моисей». «Керли, — сказал я, — почему ты не поешь имя Иисус?» «Моя мама сказала мне не говорить его, иначе мой язык почернеет», — последовал быстрый ответ. Другой мальчик, посещавший наши занятия, потянулся и поцеловал золотой крест, висевший на цепочке на шее одного из наших работников. Не успел он это сделать, как крикнул через всю комнату своей сестре: «Он меня не обидел». «Что, по-твоему, должно было тебя обидеть?» — спросил учитель. «Моя мама сказала мне, что я могу ходить на занятия, но если я произнесу имя “Иисус”, мой язык почернеет, а если я прикоснусь к кресту, он убьет меня, а я ей не поверил». Это было особенно печально, так как мальчик сказал, что мать солгала ему.

Русский и церковь. Русский не любит церковь. Он не знает протестантскую церковь Америки. Все, что он знает, это то, что церковь России — по крайней мере, не друг свободы. Он не хочет иметь ничего общего с тем, что считает подобным врагом в Америке.

Китаец и церковь. Самый преданный китаец, который когда-либо был у нас в работе после того, как стал христианином, испытывал похожее чувство. Его представление о христианстве сложилось под влиянием католиков Мексики, которые обращались с китайцами очень жестоко. Он пришел в нашу школу, потому что надеялся выучить английский, а не потому, что хотел услышать о Христе.

Итальянец и церковь. Церковь в Италии — это более или менее политическая машина. Итальянец знает, как Римская церковь противостояла свободе Италии, и это заставляет его бояться или ненавидеть все церкви. В великих церквях Италии часто можно встретить лишь дюжину прихожан. Единственные времена, когда они переполнены, — это когда проводится «феста», праздник в честь какого-нибудь святого.

Храбрые христиане. Многие иммигранты, которые становятся христианами, — настоящие герои. История преследований, которым они подвергаются, удивила бы большинство христиан-американцев. Еврейские ежедневные газеты иногда публикуют имена евреев, посещающих христианские собрания, чтобы подстрекать их еврейских соседей против них, а у доходного дома такой злой язык, что он часто выживает семью из района.

Молодых людей, которые крестятся, оплакивают как умерших, изгоняют из домов и делают практически сиротами, и христианские работники должны находить для них жилье. На христианские собрания посылают шпионов, чтобы получить имена и адреса присутствующих евреев, а затем следуют письма, или визиты, или и то, и другое. Библии у молодых новообращенных отбирают и сжигают. В то время как улицы заполнены детьми, не получающими религиозного воспитания, все гетто взбудоражено из-за одного новообращенного ко Христу.

Один ведущий русский революционер сказал мне, что если бы он открыто выступил в поддержку христианской церкви, его бизнес был бы разрушен.

Страна, основанная людьми, которые искали ее ради свободы совести, не является свободной страной для каждого, и люди, нашедшие здесь убежище от угнетателя Европы, сами в свою очередь становятся угнетателями.

Самая большая нужда всех этих людей — Христос.

Нужда во Христе. Нехристианские китайцы порой жестоки и беспощадны сверх всякого описания. Рабство среди них обычно, женщин покупают и продают как товар. Обращение с маленькими девочками-«служанками» иногда настолько бесчеловечно, что они совершают самоубийство. Этих маленьких девочек покупают китайцы, а затем часто продают их, когда им исполняется 12 или 15 лет. Фотография двух таких маленьких девочек-«служанок», спасенных Церковью всех народов, находится напротив этой страницы.

Как ездят китайские дети

Авторское право Underwood & Underwood, Нью-Йорк

Спасенные девочки-рабыни (Нью-Йорк)

Однажды в рождественскую ночь большая компания китайцев и их друзей собралась, чтобы отпраздновать рождение Христа. Там были китаянки, которые никогда раньше не были на публичных собраниях; там были женщины с бинтованными ногами, которых никогда не увидишь на улицах. Платформа была заполнена китайскими детьми в их причудливых, красивых и подходящих восточных костюмах. Первое Рождество было очень, очень давно. Писание говорит нам, что в ту ночь песня, полная такой радости, что она поразила пастухов, прозвучала в зимнем небе. Поэты и другие люди говорят, что когда снова наступает Рождество, они все еще могут уловить слабые отголоски ангельской песни. Возможно, ангелы все еще поют ее каждый радостный сочельник; во всяком случае, ни в какое другое время ребенок не кажется таким красивым и таким святым.

Когда упражнения закончились, я сказал прощальное слово нашим гостям. Одна китаянка, несущая на руках красивую маленькую девочку, подошла, чтобы сказать спокойной ночи. «Что вы, миссис Сун, — воскликнул я, — я не знал, что у вас есть маленькая девочка». «О, — сказала она, — у меня ее не было, но у миссис Ву была одна девочка, и когда этот ребенок родился, она не хотела ее, потому что одной девочки было достаточно, поэтому она отдала ее мне». Это в Нью-Йорке в рождественскую ночь 1911 года. Можете ли вы представить себе христианскую мать, которая рада отдать свою маленькую девочку? Китайцам нужен Христос.

Русскому нужно что-то большее, чем сокращенный рабочий день и более высокая зарплата. Многие из них ищут высшего. Русский пастор рассказал мне, как договорился с одним из своих слушателей на русском собрании под открытым небом обсудить и объяснить христианство русскому у него дома. Когда наступила ночь, этот русский революционер собрал группу своих товарищей в своей квартире в доходном доме, и там пастор и мужчины обсуждали христианскую веру с 8 часов вечера до полуночи и продолжали бы дискуссию всю ночь, если бы пастор мог остаться. Христос и церковь нужны русскому.

Вы видите, что некоторые люди превратно истолковали нашего Господа и Его церковь. Мы должны попытаться исправить это зло, причиненное иностранцу, и мы должны быть терпеливыми и любящими, делая это. Иммигранты нуждаются во многом — мы должны стремиться удовлетворить эти нужды. Мы должны делать это ради Христа. Мы должны делать это во имя Христа. Мы должны делать это так, как если бы наш Господь Сам сидел уставший и жаждущий перед нами, и нам было дано подать Ему чашу воды. Как мы были бы рады такой чести!

Плохие соседи

Пивная. Печально видеть так много смышленых итальянских мальчиков с их лотками с фруктами и стульями для чистки обуви прямо у дверей пивных. Они не знают, какой великий враг притворяется их другом.

Пивная — плохой сосед для иммигранта. Она тратит его деньги и время. Она делает его непригодным к работе, морит голодом его семью и заставляет их стыдиться мужа и отца. Она ведет к болезням и часто к тюрьме, ибо пивная — мать бесчисленных преступлений. Она помогает создавать слабоумных и деформированных детей и является злой организацией, уничтожение которой уже предрешено самыми истинными и лучшими христианскими людьми в нашей стране. Ради иммигранта, ради доброго имени Америки, давайте объединимся, чтобы закрыть ее двери и изгнать ее из нашей страны.

Невежество. Невежество мешает иммигранту стать американцем. Тот, кто не умеет читать, находится в серьезном невыгодном положении. Если вспомнить, что из итальянцев шестьдесят из ста всех тех, кто старше четырнадцати лет и приезжает в Америку, принадлежат к этому классу, мы увидим необходимость работы вечерних школ для преодоления этого невежества. Ситуация усугубляется тем, что иммигранты теснятся в колонии, такие как «Маленькая Италия», «Маленькая Россия» и «Гетто», где не говорят по-английски и нет расширяющих кругозор американских влияний.

Вредная занятость. Работа, на которой обычно занят иммигрант, помогает держать его в стороне от американского образа жизни. У него нет возможности узнать Америку или узнать американцев. Большая часть работы утомительна и обескураживает. Людей, направляющихся на угольные шахты, упаковывают в вагоны и увозят, часто ночью, на отдаленные угольные поля; весь день под землей и сон в жалких помещениях над землей ночью — у них мало возможности увидеть или узнать что-либо о своей новой родине. Однажды я подошел к каменному дому рядом с железнодорожной выемкой в сельской части Коннектикута, чтобы взглянуть на обитателей. В старом разваливающемся доме было два этажа, и оба были забиты матрасами и импровизированными кроватями так, что практически вся площадь пола была покрыта. Был дождливый день, и все мужчины толпились в помещении. Красивый молодой парень лежал больной на одном из матрасов. Я просунул голову в дверь и сказал: «Io parlo un poco Italiano ma non bene». «Я немного говорю по-итальянски, но не очень хорошо». Сразу раздался смех, вероятно, над «не очень хорошо», и они встали, чтобы поприветствовать меня так же вежливо, как если бы все они были воспитанными джентльменами. Больной мальчик начал говорить, и группа сразу стала дружелюбной со мной.

Настанет день, когда мы обнаружим, что эти люди могут делать что-то еще, кроме как копать канавы и смешивать бетон. Итальянцы, которые сейчас заняты как наши дровосеки и водоносы, принадлежат к расе художников, скульпторов и производителей шелка прежних времен.

Мы должны помочь иммигранту преодолеть его плохих соседей и узнать, кто его настоящие друзья.

IX СОСЕДИ ДЛЯ ВСЕГО МИРА

For lo, there breaks a yet more glorious day;

The saints triumphant rise in bright array;

The King of glory passes on His way.

From earth’s wide bounds, from ocean’s farthest coast,

Through gates of pearl streams in the countless host,

Singing to Father, Son and Holy Ghost,

“Hallelujah, Hallelujah!”

IX СОСЕДИ ДЛЯ ВСЕГО МИРА

Те, кто возвращается. «Возвращаются ли эти иммигранты когда-нибудь домой?» — спрашивает кто-то. «Если бы я уехал из дома и сколотил состояние, я бы хотел вернуться домой, чтобы потратить его».

Я рад слышать этот вопрос, и некоторые из вас могут быть удивлены ответом.

Мы все слышали о прибывающей армии иммигрантов, и неудивительно, когда мы знаем, что в некоторые годы она насчитывает более миллиона человек. Но мы мало слышали о возвращающейся армии. Насколько она велика? Сколько наших соседей-иммигрантов предпочитают тратить свои сбережения дома? Сколько возвращаются домой, потому что удача не улыбнулась им в Америке, или потому что их матери пишут: «Я старею, и мне очень одиноко, когда мой сын далеко за морем»?

Давайте положим на стол девять блестящих новых медных пенни. Теперь предположим, что каждый пенни представляет сто тысяч иммигрантов. Тогда девять пенни будут представлять девять раз по сто тысяч, или девятьсот тысяч иммигрантов, прибывших в 1911 году. Поскольку почти триста тысяч иммигрантов вернулись домой в 1911 году, сколько из этих девяти пенни нам придется убрать, чтобы показать фактический прирост иммигрантов за тот год?

Для 1908 года нам пришлось бы использовать восемь пенни, чтобы представить тех, кто приехал, и убрать шесть из этих пенни, чтобы представить количество тех, кто вернулся домой в том году.

Я уверен, что это удивит некоторых из вас. Вы не знали, что такое огромное множество возвращается в Италию, или Россию, или куда-то еще, однако каждый год от двухсот до шестисот тысяч покидают наши берега, направляясь домой. Это заставляет нас почувствовать правдивость песни, которую мы все знаем,

“Be it ever so humble,

There’s no place like home.”

Влияние вернувшегося иммигранта. Какое влияние оказывает это возвращающееся домой множество на города и деревни по всему миру?

Когда Стефано приехал в Америку, он не умел ни читать, ни писать. Однажды друг сказал: «Я знаю церковь, где итальянцев учат читать бесплатно». Стефано каждый месяц посылал деньги домой матери, поэтому он был рад узнать о бесплатной школе. Однажды вечером руководитель школы сказал: «У нас сегодня будет короткое занятие, потому что после школы у нас будет молитвенное собрание». Стефано и пятьдесят других молодых итальянцев остались на молитвенное собрание. Дома Стефано перестал ходить в церковь после того, как прошел конфирмацию, за исключением иногда праздничных дней. Он остался на молитвенное собрание не потому, что хотел, а потому, что все остальные остались. Он слушал с большим вниманием оратора; он никогда не слышал такой искренней речи, как та, которую произнес пастор в тот вечер. Казалось, будто кто-то должен был рассказать проповеднику все о нем. Всю неделю он думал о молитвенном собрании, и после того, как посетил его еще несколько раз, он пришел на проповедь в воскресенье, и тогда Стефано обратился в веру.

Когда он вернулся домой, он горел новой религией, которую нашел. Его сердце было полно любви ко всем. Но он был опечален, когда увидел, как мало люди в его деревне знают о Боге. Однажды ночью он решил рассказать им, как нашел Христа в Америке, и поэтому собрал их в доме своей матери и рассказал свою историю. Когда он закончил, каково было его удивление и радость, когда еще три человека встали и рассказали, как они нашли того же Христа в золотой Америке.

Все были заинтересованы. Жители деревни говорили: «Некоторые из этих людей были плохими, когда уезжали; теперь они хорошие люди». Вы будете рады узнать, что целые деревни на Сицилии стали протестантскими и христианскими благодаря проповеди именно таких вернувшихся иммигрантов, как Стефано. В прошлом году восемнадцать протестантских церквей одной деноминации были основаны на Сицилии вернувшимися иммигрантами, обращенными в Америке.

Это показывает нам замечательную возможность быть добрым соседом для одной части мира, будучи добрыми соседями для итальянцев, которые живут рядом с нами.

Что заставило такую старую и консервативную нацию, как Китай, превратиться в республику? Лидеры этой революции — христиане. Если бы мы спросили их, они бы сказали: «Мы видели, что города, поселки, школы, церкви, мужчины, женщины и дети христианских стран отличаются от таковых в Китае. Мы верим, что причина, по которой они лучше, заключается в том, что они знают Христа и следуют за Ним».

Мы помогли Китаю, будучи добрым соседом для китайцев, которые жили среди нас.

Несколько недель назад русский школьный учитель посетил проповедь в моей церкви. После того как русский пастор закончил проповедовать, школьный учитель разыскал его и сказал: «У меня было пятьдесят молодых людей в моем классе в русской деревне, где я преподавал. Я рассказывал этим ученикам все, что знал о Боге, но я не мог рассказать им много, я сам так мало знал. Я решил узнать больше, поэтому посетил самые знаменитые монастыри в России, чтобы узнать о Боге, но я не нашел Бога в монастырях. В великом Киево-Печерском монастыре после многочасового разговора с настоятелем он сказал: “Ты слишком хороший человек, чтобы приходить сюда. Возвращайся в мир, и где-то там ты найдешь Бога”. Я нашел Его сегодня утром, когда слушал проповедь. Теперь я вернусь в Россию и расскажу людям моей деревни о Боге, который теперь говорит моему сердцу».

Мы поможем Российской империи, будучи добрым соседом для этих подданных царя.

Америка сегодня — величайшее миссионерское поле на земле. Это не из-за огромного количества иностранцев, которые остаются и делают ее своим домом; это так из-за огромной человеческой реки, которая течет обратно к своему источнику. В бесплодной пустыне на Западе, где полынь и кактус — единственная растительность, пустыня расцветает, когда в нее пускают оросительные реки. Так и этот возвращающийся человеческий поток приносит надежду и новую жизнь изношенным и часто безнадежным цивилизациям.

Здесь лежат ответственность и привилегия Америки. Через школу, социальный центр, церковь и мириады других институтов и влияний мы должны заставить этих братьев и сестер из Старого Света почувствовать, что они нашли в Новом Свете более нежных и любящих соседей, чем те, которых они оставили позади; мы должны показать им, что принятия нашей науки и образования, наших способов ведения сельского хозяйства, добычи полезных ископаемых и производства недостаточно, хотя они сыграли большую роль в нашем величии. Королева Виктория, когда ее спросили об источнике величия Англии, указала на Библию. Это был верный ответ. Именно смиренное следование за Христом делает нас достойными лидерами этих иностранцев и отправляет их обратно достойными быть лидерами в свою очередь.

Если мы будем полезными, любящими христианскими соседями для этих иммигрантов, мы приведем в движение волны христианской веры, надежды и любви, которые, подобно приливам, пронесутся по всему миру и разобьются благословением на каждом берегу Старого Света.