«Наблюдения над цивилизацией западных варваров, в особенности англичан»

Храмы многочисленны, хотя часто совершенно пусты, если не считать бонз и их слуг. Те же доходы получает бонза, есть ли верующие или нет, и иногда молитвы произносятся или поются пустым формам (скамьям) — не более пустым, чем сами молитвы.

Следующими по рангу после викариев идут ректоры, которые пользуются хорошими приходами [mo-tsi] и имеют прекрасные дома и сады. Другие высшие ранги — это архиепископы, епископы, называемые лордами [tchou], которые живут в каменных дворцах и имеют огромные доходы; но Общество грабит их, забирая большую часть этого дохода — варварская несправедливость, — оставляя бедных лордов совершенно обездоленными. Мне говорили об этом; но мне ни разу не довелось встретить голодающего епископа.

Эти бонзы-лорды вступают в браки с представителями высших сословий, совершают для них брачные церемонии, прислуживают королеве с призываниями к богам — крестят королевских младенцев; то есть окропляют их, когда им исполняется восемь дней, в храмах с призываниями и множеством церемоний, после чего они защищены от дьявола и страшного ада; это главные обязанности их возвышенного сана. Как великие светские лорды (то есть лорды не души, а глины — светские), они заседают в великом законотворческом Совете; где их функция состоит в том, чтобы следить за тем, чтобы не был принят закон, который каким-либо образом может повредить храмам или их собственным доходам и власти. Не видно, чтобы они отличались практикой добродетелей, которым учат; или чтобы они были кроткими и смиренными последователями Агнца (Христа-Бога); или чтобы они очень часто «омывали ноги ученикам» — хотя им заповедано в Священных Писаниях делать эти вещи; а также помогать страждущим, подавать бедным и совершать другие подобные акты милосердия. Я был бы рад увидеть епископа, преклонившего колени и омывающего ноги какому-нибудь верующему! Но я никогда этого не видел. Они исполняют те обязанности, которые должны Обществу, с почетной пунктуальностью: содержат опрятные экипажи, холеных лошадей и благочестивых слуг; и носят одеяние своего ордена со скрупулезной точностью, вплоть до пряжек на туфлях.

Они цитируют пример Христа-Бога, который, будучи в мире, сделал из обычной воды хорошее вино; и весьма разборчивы в отношении этого предмета. Что касается милосердия, то их настолько грабит Общество, что, учитывая пожертвования для язычников и бедных родственников (для которых они также должны выхлопотать хорошие приходы в храмах), у них остается мало что. К тому же, «Милосердие начинается дома» (гласят Священные Писания), и тот, кто не заботится о себе и тех, кто от него зависит, «хуже язычника» (это снова из священных слов). Для тех бедных и погруженных во тьму созданий, погрязших в ужасных идолопоклонствах, действительно, нужно что-то положить в ящик для миссионеров!

Различные секты ссорятся по поводу частных способов поклонения в храмах. Некоторые хотят, чтобы зажигали свечи, чтобы ублажить идолов; другие говорят, что свечи не нужны, и их оскорбляет запах. Некоторые говорят: «Вы должны совершать призывания на коленях»; другие говорят: «Стоя». Некоторые говорят: «Нужно повернуться лицом к Востоку», другие говорят: «К Северу». Некоторые говорят: «Вы должны молиться вслух»; другие говорят: «Безмолвные молитвы более приемлемы». И из-за этих вопросов возникают весьма острые ссоры и новые секты. Никому не позволено поклоняться в храмах, кроме ревнителей секты высшего сословия. Все остальные должны поклоняться в храмах, не удостоенных более возвышенного имени, чем молитвенный дом, часовня или тому подобное.

Я кратко изложу, в чем состоит церемония идолопоклонства в секте великого королевы-папы. Она почитается в призываниях и получает, вместе со своими детьми, место в молитвах.

Когда великие колокола звучат с высоких каменных башен, высшие сословия входят, богато одетые, в храмы, обнажают головы и склоняются перед идолом в молчании — совершая призывания молча. По повелению иудейских Священных Писаний седьмой день (так, непрерывно, во веки веков) посвящен великому поклонению в храмах. Это примечательная вещь среди западных варваров — это посвящение одного дня из каждых семи поклонению Ях, как предписано в Священном Слове. Он объявлен днем Ях — святым днем. И он столь священен, что существует опасность ада для того, кто

«Делает какую-либо работу или играет В священный день»,

как говорят полукровки-стихоплеты суеверия! И жрецы яростно порицают всех, кто не поклоняется в этот день.

Некоторые возражают против такой строгости; и ссора, как обычно, ожесточенна между строгими и не столь строгими почитателями святого дня.

Те, кто не столь строг, считают, что беднякам, которые работают шесть дней, следует позволить ходить в места развлечений на седьмой и наслаждаться безобидным отдыхом. Строгие говорят, что их следует наказывать за осквернение дня пренебрежением к поклонению; однако бедняки не могут прийти в храм в грязи и лохмотьях. Высшие сословия приходят туда в богатых нарядах и были бы стеснены бедняками — на самом деле высшие и низшие сословия никогда не смешиваются, даже в своем поклонении. По правде говоря, не так много людей любого ранга посещают жрецов для поклонения. Ревнители — это в основном старые женщины и еще более старые мужчины, несколько молодых людей, привлеченных противоположным притяжением пола, дети и слуги; несколько детей из бедных семей могут быть сбиты в темный угол из страха оскорбить идолов.

Жрецы поворачиваются лицом к идолу и совершают заклинания, которые повторяются из века в век без каких-либо изменений; ни один жрец не смеет внести хоть малейшее изменение; за этим последовал бы гнев богов.

Одна особенность заключается в том, что жрецы и ревнители приносят самые унизительные исповеди в гнусных преступлениях, делая вечное наказание вполне заслуженным. Они молят о прощении и о том, чтобы спасение (означающее избавление от ужасного ада) было даровано не за какое-либо добро в них, а всецело ради Сына — Христа. При моем первом посещении храма, когда я услышал эти страшные исповеди и посмотрел на прекрасных женщин, тщательно одетых верующих, я подумал: «Как ужасно, эти высшие сословия — такие негодяи, невероятно!»

Впоследствии я обнаружил, что грехи [ly-ie], в которых исповедовались, были чисто церковными (у нас нет такого термина); никто никогда не исповедуется в каком-либо реальном проступке, который он мог совершить.

Великим актом поклонения, однако, является Символ веры (здесь снова в нашей Цветущей Земле у нас нет термина) — призывание и декларация, в которой все клянутся под страшной угрозой вечного горения в аду и мучений сатаны во веки веков, что они верят и поклоняются всем пунктам суеверия с благодарными сердцами и несомневающимися умами. Повторяя за жрецом, все стоят, повернувшись лицом к идолу, с непокрытыми головами, с опущенными глазами и глубоким смирением.

Заклинания не отличаются от призываний, разве что они монотонно распеваются в песнях, возможно, более мрачно. Суть обоих — избавить истинных верующих от «козней плоти и дьявола»; низвергнуть, если возможно, этого ужасного демона и спасти грешников, которыми верующие объявляют себя, сотней разных способов, главными, «жалкими преступниками» [ka-nt-lm-mbi]. Это, а также возвышенное превознесение Христа-Бога и Отца Ях, который, когда дал свое слово, что ничто не может спасти человека от ада, милостиво позволил иудеям распять Сына, чтобы в страданиях Сына Он, Ях, мог облегчить некоторые страдания человечества. Возможно, некоторые из нынешних верующих могли бы оказаться среди счастливчиков спасенных. Ради этого спасения бесконечные хвалы должны быть воспеваемы в храмах внизу; и во веки веков в великих небесах, через бесконечные вечные миры без конца.

Гимн хвалы, в котором участвуют все, завершает акт поклонения. Жрец благословляет народ и призывает милость богов; и они, совершив должный поклон идолам, удаляются в молчании или под музыку великих органов.

Особый акт поклонения, или заклинание, всегда совершается Триединому богу, то есть Три-в-одном, называемому Святой Троицей (Троичность). Опустить это было бы, по мнению ревнителей, столь ужасной вещью, что никто не осмелился бы остаться ни на мгновение, опасаясь, что, подобно Корею в Священных Писаниях, сама земля разверзнется и поглотит их. Это три-в-одном кажется похожим на индуистского бога.

Бонзы прислуживают больным и умирающим, смягчая их страх перед проклятием, настаивая на самой унизительной преданности суеверию и намекая, что если они сердечно скорбят о своих проступках и с несомневающимися умами верят во все пункты Символа веры, то могут получить таинства — то есть священные яства; получив которые, дьяволу и аду можно бросить вызов. Эти священные яства являются символами самого тела и крови Христа — шокирующий обряд, заимствованный целиком у старых, диких иудеев, которые считали, что жертва должна быть принесена, чтобы умилостивить гневного Ях почти по любому поводу, и которые иногда даже приносили в жертву человеческие жизни.

Бонзы, как правило, совершают брачные церемонии, которые они считают священным обрядом в своем суеверии, хотя некоторые секты думают иначе. Однако высшие сословия не считают брак без бонзы безопасным; может последовать какое-то зло для детей или иная беда. Таким образом, бонзы за свои услуги в этом деле получают признание и хорошие вознаграждения [tin-tin].

В конечном счете, однако, для низшего сословия суеверие — это не более чем страх; его мораль не касается их, как и те вещи, которые облагораживают. У них есть лишь смутное и низкое представление о Верховном Владыке — приниженное, в той мере, в какой у них вообще есть понятие, иудейским принижением. Часть о дьяволе и аде им знакома и, по правде говоря, хорошо подходит к происхождению варварских племен и их грубому и дикому характеру. Как я уже сказал, высшие сословия считают эту часть своего суеверия действительно ценной в практическом использовании. Все доказательства в судах и всякая санкция, касающаяся важных интересов или заявлений, покоятся на этом удержании страхов простого народа. «О, — как сказал мне однажды англичанин, — мы должны держать дьявола и его горячее место на нашей службе, говорю вам, А-Чин; иначе нам пришлось бы "чертовски расплачиваться" всерьез!»

Очень трудно изменить суеверия народа, потому что они укоренены в их страхах; и в вопросе, где воображение имеет главную силу и ничего нельзя знать, даже честные мудрецы боятся радикальных перемен; они предпочитают терпеть неудобства и страшатся влияния новых доктрин на невежественные массы.

Жрецы, и разнообразные интересы, и крупные учреждения, и доходы — по сути, значительная часть всего общества — заинтересованы в поддержании суеверия по эгоистическим соображениям или думают, что затронуты их собственные интересы. Высшие сословия рассматривают установленное положение вещей в поклонении и в государстве как слишком священное, чтобы его касаться. Они порицают всех, кто пытается хоть в малейшей степени предложить реформы, как «неверных» [un-ti-dsi] — термин глубочайшего порицания — агитаторов, которые тайно хотят ниспровергнуть «наши храмы, наших идолов и саму королеву-папу».

Но они не могут полностью подавить Мыслителей [kog-ti-te] (как называют реформаторов); и они честно думают, что некоторые пересмотры могут быть сделаны с безопасностью и выгодой. Над ними насмехается большая часть ученых мужей и все жрецы, называя их «лудильщиками». Лудильщик — это тот, кто чинит и латает, а не настоящий ремесленник; и большинство настаивает на том, что в Англии ничего не требует починки или латания. Их также саркастически клеймят как членов Общества взаимного восхищения. Общество, где члены восхваляют все, написанное или сказанное любым другим членом; и где, как думают члены, вся истинная мудрость одна освещает окружающую тьму. Я подозреваю, что это общество — миф [pho-gti]; что истинный смысл сарказма в том, что Мыслители переоценивают ценность своих опубликованных мыслей и что мудрость не умрет вместе с ними. Конечно, некоторые мысли, которые я видел в книгах, хотя и не столь грубы и ненавистны, как идолопоклонство, столь же бесполезны. Только за одно я их уважаю — они не подписываются под притязаниями жреца; и действительно влияют на людей, давая им ценные намеки. Они действительно действуют на высшие классы, по крайней мере, с реформирующим эффектом.

Я не упоминал неясные секты, которых много. Некоторые из них кричат и воют; некоторые хранят абсолютное молчание; некоторые доводят себя до своего рода исступления и падают в припадках, воображая, что они одержимы Святым Духом. Некоторые хотят креститься, только входя в реку, и там, под заклинаниями жреца, быть яростно погруженными с головой в воду, как женщины, так и мужчины. Тем не менее, все они и многие другие держатся Священных Писаний и других идолопоклонств: главные пункты одинаковы во всех.

Римский папа имеет много ревнителей среди английских варваров; и был не так давно великим и единственным главой. Но подлый и жестокий король, который хотел наслаждаться женщиной и развестись со своей женой, с которой прожил много лет и от которой имел детей, поссорился с римским папой, потому что тот не позволил совершить это дурное дело; и английские варвары, которые не любили иностранного папу, и свирепые вожди вокруг этого короля, даже некоторые жрецы английского происхождения, убедили его провозгласить себя папой в Англии и захватить доходы, которые папа получал от англичан, а также все земли и имущество огромной ценности, которые прежде были дарованы храмам и жрецам. Это было сделано; этот король захватил богатства, низверг поклонение римскому папе в Англии и объявил себя новым богом в Англии — папой! И английские варвары поклонялись и продолжают поклоняться этому новому папе соответственно. А некоторые, кто не мог честно поклоняться новому идолу и осмеливался придерживаться римского, были сожжены заживо! Действительно, это новое идолопоклонство было введено в Англию не без ужасных последствий. Резня, сожжения, тюремное заключение, войны, ужасные преступления — преследования, разрушение семей, грабежи, мародерство — даже по сей день не прекратились все дурные последствия; хотя этот дурной правитель совершил эту перемену в этой частности великого суеверия более 300 лет назад.

Таким образом, наше Срединное Царство может видеть, насколько мощно идолопоклонство и суеверие укоренились среди английских варваров. Система, вплетенная в саму ткань их цивилизации; поддерживающая и, в свою очередь, поддерживаемая государством; смешанная с обычаями и традициями и ставшая дорогой благодаря своей связи с семейными интересами; богатая своими владениями; мощная во всех залах обучения и в своем влиянии на судьбы и достоинства людей; хвалящаяся своей ученостью, своей историей и своими облагораживающими и реформирующими учениями; Английская Церковь (как те варвары называют свое великое идолопоклонство) кажется, будет стоять многие поколения. И все же медленно действуют силы, которые удалят темное и ужасное и оставят простое и истинное. Благоволение Верховного Владыки Небес никогда не устает; и чистое поклонение и менее испорченная мораль проложат себе путь.

Надеюсь, мне простят время, которое я уделил этому предмету; он достоин глубокого внимания. К тому же, небольшое изучение литературы и нравов западных племен закрепило в моем уме впечатление, что их история была главным образом отчетом о возникновении и прогрессе суеверия Христа-Бога; и что впредь всякий, кому выпадет приятная задача писать об их лучшей цивилизации, сочтет своей главной целью показать упадок и исчезновение этого суеверия.

Для мудрецов, которые поклоняются только Верховному Владыке и принимают Его простую и прямую мораль, во всем широком и необъятном мире есть лишь одна семья, управляемая Им. Когда эта семья признает и поклоняется Ему в прямой и истинной искренности и практикует немногие и совершенно простые правила Его благожелательной морали, тогда она является просвещенной, цивилизованной семьей.

Западные варвары не понимают и не практикуют эту благожелательную мораль; пока они этого не сделают, их цивилизация не будет действительно лучше, чем варварство.

Мы не должны предполагать, что совершенная мораль когда-либо возобладает, потому что человек, будучи двойственным по своей природе — божественным и животным, — будет то управляем одной, то другой частью. Цель всякого образования (дисциплины) поэтому состоит в том, чтобы научить человека, как он может упорядочить эти две части. Между ними нет антагонизма [ha-tsi], только необходимо, чтобы божественная часть управляла.

Чтобы это могло быть, интеллект должен быть развит не в трудностях, а в привычках мышления, наблюдения или поиска; видения красоты, порядка, величия всего божественного мира. Так занятый, он наслаждается собой; он чувствует Разум как нечто светлое, улетающее к великим морям и вверх к вечным звездам. Он любит слышать, видеть, смотреть на все и внутрь всего. Он никогда не может перестать использовать этот восхитительный разум, таким образом стимулированный в ранней юности, чтобы проявлять себя; но он должен проявляться невинно, благожелательно.

Чтобы подчинение разума и животного начала могло быть обеспечено, Верховная, Нравственная способность должна с самых ранних лет быть затронута мудрыми пальцами. Ах, как она откликается, эта божественная часть; как она, в чистом и теплом сиянии бескорыстной юности, признает и поклоняется с сыновней любовью своему Отцу, Верховному Владыке! — воспринимает нравственный порядок и гармонию и любит быть упорядоченной и послушной — рано осознает, что истинное дело жизни — сохранять этот порядок и наслаждаться этим миром.

Таким образом, Человек, животное с нравственным складом ума, должен прежде всего быть научен понимать свою собственную природу и развивать свою отличительную способность. Когда это сделано, животная часть не поднимается выше своей должности. Она тоже выполняет свою надлежащую и полезную цель; и человек — не разделенное, а цельное и счастливое существо.

Всякое образование, следовательно, правильно понятое, стремится к этой Целостности [Kom-fu] человека — когда это обеспечено, нет никаких пределов для простых объектов изучения или исследования.

Наши ученые мужи, направляемые много тысяч лун назад нашим возвышенным Конфуцием и Мен-цзы, которые сами были проникнуты древней Мудростью, знакомы с этими простыми вещами. Западные варвары, главным образом преданные прежде всего животной части; наслаждению аппетитами и страстями; погруженные в грубые суеверия, лишь немногими умами начинают смутно видеть.

ГЛАВА II.

ОБ ИСТОРИИ И ГЕОГРАФИИ АНГЛИЧАН.

Прежде чем комментировать правительство, полезно рассказать о географии и истории английских варваров.

Королевство состоит из следующего: Англия с Уэльсом и Шотландией, образующие один большой остров; Ирландия, отделенная проливом морей, лежащая на Западе; и несколько небольших групп островков, разбросанных по побережьям. Оно лежит к западу от великой, основной Земли варваров, от которой отделено узким морским путем. Англия и Основная Земля образуют регион, называемый Европой. Все Королевство не превосходит по площади или населению некоторые из наших Небесных провинций: протяженность составляет в английских квадратных милях около 110 тысяч [Si-re], а население — около 32 миллионов [Ken-ty]. В таких узких пределах нет рек — только небольшие потоки, которые у моря, благодаря приливам и отливам великих вод, становятся широкими и глубокими.

В нашей науке и в наших летописях весь регион и народ известны как одно целое — но различные мелкие племена различаются в наших водах по формам и цветам флагов, показанных на мачтах варварских судов. Англичане меньше по населению и землям, чем многие другие; но своей свирепостью в войне и множеством своих больших кораблей они считают себя самыми могущественными из всех.

Первое описание их записано одним из римлян, который в нашу династию Хань пересек узкое море из римской провинции и вошел на остров. Это была тогда дикая местность, и среди лесов жили несколько дикарей, одетых в шкуры. Спустя некоторое время римляне завоевали страну и основали римскую провинцию — их владычество длилось четыреста [qua-cet] лет — современно нашей династии Хоу-Хань.

Во время династий Хань и Хоу-Хань различные племена, окружавшие римские провинции, став более многочисленными и лучше знакомыми с военным искусством, все больше теснили римлян; и постепенно разрушили их власть. Они были вынуждены покинуть Англию.

По их отбытии и в течение нескольких веков после, вплоть до нашей династии Сун, история страны — это лишь рассказ о непрестанной борьбе между различными дикими племенами с Основной Земли за то, чтобы разграбить и покорить ее. Цивилизация исчезла. Почти все признаки римского присутствия стали стерты; и знание грамоты было бы потеряно, если бы жрецы, сопровождавшие некоторых диких вождей, не имели среди себя часть римской учености. Эти жрецы и вожди приняли поклонение новому Христу-Богу.

Наконец, когда одно из этих вторгающихся племен довольно прочно овладело страной и установило подобие регулярной власти, начали расти зачатки знаний. Победившее племя имело земли также на основных частях; свирепое и воинственное, оно стремилось расширить свою власть; и неоднократно совершало нападения на других варваров тех главных частей. В них остатки римской цивилизации были значительны, а знание грамоты — более распространено.

Положение англичан и их потребность в общении сделали суда необходимыми; и они научились строить и водить много кораблей. Однако прогресс в цивилизации был невелик до нашей династии Мин; когда Владычица, тогда Женщина, называемая варварами Королевой, отправила первое посольство в наше Срединное Царство — неся дары и смиренно приближаясь к нашему Прославленному, прося разрешения торговать в одном из наших портов на море.

С того времени до настоящего момента летописи этих варваров — не более чем записи грабительских экспедиций в отдаленные регионы; их свирепых убийств; их хитрых или смелых стратегий по расширению торговли и установлению господства ради торговли и грабежа. Получить торговлю честными или нечестными средствами; захватить опорные пункты за рубежом и подчинить других — таковы были великие цели правителей и народа.

На своих кораблях, укомплектованных самыми невежественными и приниженными, обученными только работе плавания и сражения; стимулируемые любовью к грабежу, в котором имеют долю самые ничтожные; само имя этих варваров стало ужасным во всех отдаленных морях.

Они впервые появились в водах нашего Срединного Царства в династию Цин, но не решились тогда нападать на наш безобидный народ; и только хитростью, с низкими поклонами и смирением стремились торговать таким образом, который был бы приемлем для нашего Прославленного. Дальнейшее время ожидалось и большая сила, прежде чем показать свою свирепость!

С тех пор они захватили почти все морские части индусов и, проникнув в страну с дикими бандами, перебили безобидный народ и ограбили сокровищницы князей и храмы огромных богатств. Они, наконец, подчинили главные провинции индусов и ежегодно увозят из них древние доходы.

Сбросив маску в наших небесных морях, эти варвары наконец обнаружили свой истинный характер. Чтобы спасти наш народ от последствий ужасного яда, к которому пристрастились низшие сословия, наш Прославленный запретил ввоз этой вещи, называемой англичанами опиумом (Zle-psi). Но они проигнорировали справедливую просьбу; пожелали влить в нас огромные количества ради выгод, которые приносила дурная торговля и которые были монополизированы ими; и, когда ничто другое не помогало, напали на наш безобидный народ, обрушились с огнем и мечом на нашу провинцию Гуандун и, бросившись на другие морские части со своими великими кораблями, вооруженными чудовищными пушками, угрожали сжечь и уничтожить. В нашем мирном Царстве у нас не было нужды в таких вещах; у нас не было средств противостоять этим разрушительным машинам, придуманным поклонниками Христа-Бога; и наш Прославленный, чтобы спасти от дальнейших ужасных бедствий наш беззащитный народ, даровал торговлю этим эгоистичным и жестоким варварам! И все же это благоволение нашего Прославленного лишь послужило поощрением дополнительных требований; и мы все помним, как, придя с большим количеством кораблей, более быстрых благодаря пару, и большими пушками и людьми, эти нечестивые попиратели Суверенной и Небесной Справедливости более недавно обрушились на Северные провинции и перебили и ограбили наш народ, наши дворцы и даже пределы самого нашего Прославленного! Кто, ожидая и взывая к Верховному Владыке Небес, не сомневается в должном возмездии за преступление, которое в должное время тяжело падет!

Тем временем во всех остальных частях великих Внешних морей эти англичане посещали побережья на своих огненных кораблях и принуждали туземцев к торговле — то обманом, то открытой войной. В великом Море, что лежит в стороне заката, они таким образом обосновались на многих Землях; и по прошествии нескольких поколений их поселения в тех краях, желая торговать с кем-то еще, помимо англичан (чего те не дозволяли), восстали, прогнали вооруженные отряды, посланные для их усмирения, и образовали новую державу.

Так, около 100 лет назад, возникли варвары, именуемые американцами [Мел-и-кан]. В нашем Срединном государстве их корабли узнают по флагу, названному «Звездным» из-за Звезд [Чжэнь-ти], которые на нем начертаны. Эти люди жаждут торговли, но не столь безумны и безрассудны; и не проявляют агрессии в общении с другими. Они не столь властны и надменны — в целом смиренно подчиняются Сыну Неба, приносят дань и ищут Его Славного покровительства для своей торговли и своих кораблей в наших Срединных водах.

Во время этих событий английские варвары также отправляли свой бедный люд и преступников в Земли далеких Южных морей, чтобы создавать новые места для труда своих бедняков, избавляться от них и устраивать безопасные отдаленные места для содержания своих преступников; покоряя племена в тех краях — тем самым расширяя торговлю. И таким образом, имея множество больших кораблей и пушек, они хвастаются, что заставят весь необъятный мир либо стать данниками, либо полностью подчиниться. И они ублажают своих приверженцев, ибо говорят, что это порабощение «обратит» всех язычников в поклонение богам их Суеверия — и это великое благо с избытком компенсирует все злодеяния и зверства! На самом деле они нечестиво притворяются, будто им повелено покорить Языческий Мир, дабы он был спасен от ужасного Ада!

Внутренние события не были значительными, хотя сами варвары считают важным все, что у них происходит. Они воображают, что «Цивилизация и Прогресс» (известные у них слова) зависят от мелких споров, возникающих — порой из-за их Суеверия, а порой из-за пустяков в их Обычаях. Одно из главных событий — история о сыне одного из их Государей, который изгнал отца из Королевства и восстановил Правительство таким образом, что с тех пор, когда речь заходит об этом деле, принято говорить «Славное» [Тванг-ба]. Насколько я могу понять, суть содеянного заключалась в том, что если прежде Государю дозволялось поклоняться Папе, если он того желал (но тайно), то впоследствии он не должен был этого делать, а обязан был стать английским Папой, и только им. И вместо туземной династии им была навязана чужеземная, весьма низкая и глупая, ненавистная англичанам. За этими событиями, как видит сторонний наблюдатель, последовали длительные недовольства и гражданская война, в которой невинные люди страдали телом и имуществом; очень многие были изгнаны, а очень многие — зверски вырезаны и казнены, и все лишь за то, что придерживались древних Законов и Государя, которого этот низкий сын сверг с престола! И все же об этом событии, когда о нем говорят, принято произносить: «Славное»!

Форма правления не изменилась, но власть за эти периоды перешла в руки Аристократии [Фо-хи]. Во времена Королевы, отправившей смиренную петицию нашему Славнейшему, английский Государь был Хозяином — будучи Папой и Правителем, то есть Верховным жрецом и Государем. Но народ, умножаясь и богатея кораблями и товарами, начал тяготиться вмешательством Правителя. Прежде народ был слишком беден и малочислен, чтобы считаться чем-либо, и вырос в улучшенном состоянии незаметно для других. Теперь же они не желали платить налоги и начали борьбу с Государем, чтобы ограничить его власть в этом вопросе, ибо говорили: «Если он может взять пенни (мелкую монету) по своей доброй воле и прихоти, он может забрать все». Теперь это абсурд, однако звучало весомо; и, во всяком случае, стало почвой для борьбы между состоятельными людьми (средним сословием) и Правителем. Это сделало бы его волю абсолютной; другое сделало бы свою волю абсолютной! Государь, который первым столкнулся с этой оппозицией, по-видимому, был глупцом, а следующий — негодяем, но ни у того, ни у другого не хватило ума вооружить достаточно солдат, чтобы принудить к повиновению, как это было сделано на Материке — следовательно, после изрядной доли жалких сражений между Государем, которому помогало почти все высшее сословие, и следующим сословием в Аристократии и состоятельными людьми, последние преуспели и предали Государя смерти. Как всегда бывает во время гражданской войны, возник фанатизм. Он основывался на двух пунктах — праве народа на управление и праве богов Суеверия, без какого-либо Папы, на поклонение. Это было отступлением от первоначального спора лишь отчасти, ибо некоторые яростно отрицали саму идею папопоклонства; а поскольку Государь был английским Папой, эта претензия обострила распрю. Аристократия (высшее сословие) поддерживала Папу, но второе сословие и народ — противились; и они, в конце концов, на время взяли верх, уничтожили Короля, низвергли его поклонение как Папы и установили богов Суеверия с такой строгостью поклонения (особенно в отношении обрядов и Седьмого дня), что Общество полностью изменилось. Даже название Государства было изменено! Пункт о Правлении народа был тем самым оправдан, ибо название Государства стало — Содружество, а Правителя — Протектор. Теперь, это столь радикальное изменение не было подлинным. Это было выражением той крайней агонии, в которую ввергает Гражданская война. Сильные страсти правят — сильнейшие властвуют. И весьма способный военный муж, организовавший войска в подобие непобедимой армии, хотя и принадлежавший к аристократическому, высшему сословию, случайно принял самые суровые понятия великого Суеверия; смотрел на бога-Христа лишь как на Яхве иудеев; желал сделать Священные Писания законом Земли; и добиться того, чтобы его провозгласили Верховным жрецом и правителем этого нового иудейского Государства! Этот замечательный человек со своими непобедимыми войсками не мог сделать этого абсолютно, но он полностью запугал и подчинил Государство, добившись того, чтобы его объявили Протектором Содружества!

Со смертью этого сильного человека, за неимением преемника, равного ему по способностям, репрессии вскоре ослабли; Аристократия вышла из своего уединения; мрак фанатичного поклонения просветлел в естественной любви к разумной жизни. Общество оправилось от глубокой депрессии; древние чувства, привычки, забавы вновь заявили о себе. Сообщества не меняются радикально в одночасье — чтобы такая вещь была полезной, она должна быть осторожной. Дерево, пусть и искривленное, нельзя насильственно вырывать с корнем и пересаживать в чуждую почву; чтобы улучшить его красоту и пользу, нужно искать иной метод: только если дерево действительно умирает, возможно, полное и радикальное изменение может спасти его — во всяком случае, это единственный шанс!

Войска, всецело преданные своему покойному великому Генералу, не нашли никого, на кого могли бы положиться; и другая часть Армии на далеком Севере была побуждена активно помогать Аристократии. Они, объединившись со средними классами, которые устали от слишком мрачного поклонения и суровых обрядов, поспешили вернуть Сына того, кого они незадолго до этого предали смерти, и возвести его на Трон. Они объявили его Государем-папой: восстановили старую форму и название правительства и отменили почти все, что было сделано Содружеством. В этой Реставрации (как называют ее англичане) заключается еще одно событие, считающееся ими весьма важным. В этой Реставрации (естественном следствии фанатизма, в значительной степени приписываемого большему невежеству низших сословий) высшие сословия вновь стали преобладать. Они снова обрели влияние и власть повсюду и удержали плоды гражданской борьбы в своих руках. Они помогали сопротивлению произвольной воле Государя; и теперь они захватили и наслаждались властью, вырванной у него. Только они могли вводить налоги. Ни один Государь больше не осмелился бы облагать народ (то есть высшие сословия) налогами без их согласия. Но они взимали и собирали налоги, когда им было угодно. Таким образом, держа Кошелек Государства, они стали верховными.

После смерти этого Реставрированного (который оказался настолько низким, что простой народ часто оплакивал потерю покойного великого Генерала), правил брат. Этот человек, как я уже сказал (желая поклоняться римскому папе), был изгнан своим сыном, что ознаменовало эпоху, названную Славной. Нынешняя Королева принадлежит к династии, установленной тогда; и в этот период поглощение власти высшим сословием продолжалось. Наученный резней покойного Короля, его преемник испытывал страх; и новая династия была принуждена Аристократией подчиниться тем ограничениям власти, которые фактически сосредоточили управление в их руках. Чтобы обеспечить эту власть, Государю не позволялось иметь денег на содержание войск; и если под каким-либо предлогом войска собирались, им немедленно отказывали в жалованье и принуждали к расформированию при малейшем подозрении, что они будут использованы для укрепления Государя. Аристократия продолжала лишать его также всех частных доходов; и, по сути, свела его к зависимости от них в вопросах ежедневного пропитания [Бран-те].

Таким образом, высшее сословие, действуя через формы Великого совета, захватило власть.

Уместно объяснить суть и форму этого Совета.

Он разделен на две части — Верхнюю палату и Нижнюю палату.

Верхняя — это Лорды [Чеанг] Земель и Лорды Храмов (секта Высшего государства).

Нижняя — это лорды, братья, сыновья, племянники, родственники и преданные слуги Верхней; и они гораздо многочисленнее.

Никакое правило не может быть установлено, ни закон принят, без согласия обоих этих органов. Они делают это, спрашивая мнение каждого, и большинство решает. Все важное должно исходить из Нижней палаты и быть сначала урегулировано там. Затем воля Нижней палаты сообщается Верхней палате, и той приказывается ее ратифицировать. Члены делают это, и Государь (или кто-то, попрошенный им об этом) одобряет (как вежливо выражаются англичане); и вещь, так одобренная, становится новым Законом. Теперь ни один Государь не смеет не одобрить — это может стоить ему головы. Последний, много лет назад, кто подумал, что может рискнуть, вскоре оставил попытку и умер в сумасшедшем доме.

Видно, что власть в Нижней палате неизбежно перейдет в руки любого, кто сможет получить достаточно сторонников своих мнений, чтобы обеспечить большинство членов. Самый искусный спорщик [Ку-ицзы], самый хладнокровный и уверенный в себе, кто овладел желаниями большинства; или кто, благодаря этим вещам, или лишь части их, обладает огромным богатством и влиянием — одним словом, тот, кто знает и угадывает, что требуется, и имеет способность вести; — направляет и отдает распоряжения о мерах, которые должны быть приняты. Этот человек, который контролирует Нижнюю палату, управляет Государством. Он назначает тех, кто будет помогать ему в управлении, будучи теми же, кто помогает ему управлять Палатой. Таким образом, Нижняя палата правит через своих делегатов.

Все эти люди, которые на самом деле являются Комитетом [ти-ги-те] Палаты для управления Королевством, действуют от имени Государя и получают от него древние титулы должности. Древние формы сохраняются; и эти люди, повинуясь Палате, делают вид, что повинуются Государю — на самом деле, Государь притворно считается источником чести и власти; и сами Законы, которые были приняты против его воли, объявляются его Законами!

Таким образом, и Государь, и народ развлекаются. Первый — уважением, оказываемым ему, доходами и влиянием его высокого поста и его Папства; другие — некоторым подобием политической [ин-три-гси] власти. Это заключается в созыве нескольких людей второго и низшего сословия для выбора нового члена Нижней палаты — но это по большей части комедия [шам-ли]. Это дает невежественным варварам понятие о собственной важности и щекочет их воображением, будто они действительно принимают участие в управлении Государством.

Пока эти изменения в порядке вещей на родине были в процессе, обычные свирепые и кровавые экспедиции этих варваров не прекращались.

Американцы преуспели в установлении своей независимой власти, но не раньше, чем вели вторую войну со своими бывшими хозяевами, едва ли менее важную для них, чем первая. Ибо англичане, все еще глядя на них с презрением, настаивали на праве останавливать любые суда американцев в открытом море и захватывать и увозить на свои корабли любого, кого им заблагорассудится. Они делали это и принуждали жертв своей наглой жестокости сражаться за них на своих ужасных военных кораблях.

Американские варвары сопротивлялись этому бесчинству; и, вынужденные вести кровавую войну, отстояли свое справедливое дело; так что с тех пор ни англичане, ни какие-либо другие варвары не осмеливались подниматься на борт или оскорблять корабли или моряков [мер-цы] американцев.

Эта упрямая и грубая варварская любовь к грабежу и торговле втянула англичан при нынешней династии в бесчисленные войны за морями. Внутренне они избежали великих потрясений, хотя низшие сословия время от времени гибли в поразительных количествах от голода и болезней. В Ирландии депопуляция превзошла все, что было записано. Бедный люд северных частей также, изгнанный из своих домов, почти исчез, если не считать вооруженных отрядов, отправленных за море. С ними в большом количестве находятся и бедные, презираемые ирландцы; и, действительно, сила и свирепость вооруженных отрядов зависят от них, самого деградировавшего и низшего сословия варваров. Таким образом, самые беспокойные и невежественные были выведены, обучены владению оружием и использованы для распространения и поддержания ужаса и власти англичан. Многие из низших сословий были отправлены на больших кораблях в отдаленные части, чтобы сформировать новые поселения и добавить их к уже начатым. Благодаря этим средствам, а также увеличению богатства от торговли и грабежа отдаленных регионов, дающих занятость низшим слоям, удалось избежать великих беспорядков. Грабеж огромных сокровищ Принцев индусов и торговля, которая была навязана им и другим, способствовали этой цели. Результат увеличения богатства, однако, в основном пришелся на долю высших сословий; которые, владея Землями, нашли в огромном увеличении их стоимости дополнительную силу. Число богатых увеличилось; и они всегда смотрят на сословия выше и отдаляются насколько возможно от тех, что ниже. Бедные оставались необразованными и попадали под более полный контроль. Если кто-то из их сословия извлекал выгоду, у него не было амбиций выше желания быть на хорошем счету у тех, кто выше него. Таким образом, Богатство, всегда присоединяясь к Высшим сословиям, сделало власть Аристократии [Фо-хи] вполне полной, а повиновение простого народа — обеспеченным. В этом высшем сословии Государь — лишь декоративная верхушка.

Учение римлян делало лишь малые успехи до самого последнего времени. Великие Школы имели некоторое количество высшего сословия в своих стенах; масса народа оставалась невежественной, свирепой и грубой. Законы продолжали находиться в самом ужасном состоянии; тюрьмы — грязные вертепы болезней, жестокости и преступлений; отправление Правосудия и обращение с преступниками — дикими и варварскими в высшей степени.

Учение принимало по большей части фантастическую [па-нцы] форму — педантичную, занятую лишь оболочками слов и названиями вещей. Оно занималось главным образом старыми языками римлян и греков. Человек, который мог повторить вслух по памяти формы греческого слова, был человеком глубоких познаний. О нашем Срединном государстве, о мудрости и знании великого Востока они не знали ничего; но лелеяли невыносимое самомнение в восхищении тривиальностями собственного невежества и презирая понимание цивилизации, о которой ничего не знали — клеймя ее как идолопоклонническую, темную, Языческую!

И все же постепенно общение и более широкое знакомство с основными частями возродили любовь к римскому искусству; и римская цивилизация вновь возродилась. Появились римская архитектура, скульптура, учение, законы. Стиль общественных зданий, домов высших сословий, Мостов принял римские формы. Ученые мужи стали многочисленнее; и с увеличением богатства все большее число людей стало образованными. Долгая, кровавая и катастрофическая Война, закончившаяся лишь несколько лет назад, смягчила нетерпимый эгоизм варваров. Она оставила их настолько раздавленными под тяжестью бесчисленных налогов, что стало видно, что эти бесконечные Войны за морями не оплачивались доходами от торговли, ни приобретениями территорий. Эта умеренность была усилена лучшим и растущим знанием: и Войны в целом ведутся не так охотно.

Старший ребенок Правителя наследует — сначала мужского пола, а при его отсутствии — женского. Прямой потомок от старшего всегда наследует, исключая младших.

Справедливо утверждается, что это элемент стабильности; хотя он содержит глупое упущение. Ибо нет признанной власти, которая могла бы отстранить наследника по прямой Линии по какой бы то ни было веской причине. Таким образом, опасность насильственного престолонаследия всегда неизбежна — и этому в английской истории есть много примеров. В нашей Цветущей Земле эта опасность предотвращается мудрыми обычаями великого Калао.

В своем Отчете я подробно объяснил правила, которые действуют в сделках с иностранными племенами; и показал максимы, необходимые для нашего Славнейшего во всех переговорах и делах с Западными варварами. Поскольку торговля (особенно англичан) является главной целью, я указал, как действовать в этом вопросе таким образом, чтобы уступать не более, чем удобно, и не ранее, чем целесообразно.

Комитет, который правит, сохраняя древние формы, управляет через них от имени Государя. Эти формы предполагают три великих разделения, одно из которых является двойственным: духовное, относящееся к великому Суеверию; и другое — светское; это вполне номинально, ибо «светские дела» всегда в некотором роде затрагивают дела духовные.

Первое — это Исполнительная власть.

Второе — это Парламент.

Третье — это Судебная власть.

Исполнительная власть — то есть та, что исполняет — имеет две части. Духовная (призрачная, неведомая), выполняющая все дела, касающиеся Государя-Папы, Храмов, поклонения, бонз. Светская, распоряжающаяся военными силами на суше и на море, следящая за тем, чтобы законы соблюдались, и правящая индусами и другими отдаленными народами и поселениями. Также улаживающая все дела с другими варварами-христианами и со всеми иностранными народами.

Законотворчество, называемое Парламентом, или местом для разговоров [Ба-бле]. Это Великий совет, о котором уже упоминалось, разделенный на Верхнюю и Нижнюю палаты, вместе действительно образующие одно целое, где создаются все Правила и Законы. Здесь покоится Верховная Власть; и этот орган контролируется Комитетом, как объяснялось ранее.

Верхняя палата состоит из Лордов, которые заседают там по праву рождения, за исключением Духовных Лордов, которые являются великими бонзами (называемыми Епископами) Суеверия. Раньше эта Верхняя палата была, сразу после Государя, самой могущественной и часто пересиливала и даже низлагала его. Но большая разумность уменьшила ее влияние и сделала безвредной ее вредоносность. Даже ее аристократичность не могла ослепить Нижнюю палату перед Слабоумием, присущим самому ее устройству. Прирожденные Законодатели! Доля идиотов, изношенных и эгоистичных распутников (у нас нет похожего слова), узких, ограниченных сословными предрассудками эгоистов, наконец, утомила даже их сородичей, и они оставили Лордам [Тчоу] древние Формы, но лишили их всякой реальной власти. Этого могло бы не случиться, если бы по самой природе вещей число Пэров (как называют Лорда, имеющего наследственное право законодательства), которые активны и молоды, не было бы незначительным; и по большей части они предпочитают спортивные игры на открытом воздухе, удовольствия богатства и путешествия сидению среди старцев, чтобы получать щелчки за юношескую неопытность. Результат в том, что всякое тепло, жизнь и интерес, всякое великодушное бескорыстие неизвестны этим почтенным эгоистам. Они достаточно развлекаются наследственными титулами, уважением, оказываемым их рангу, и игрой в Законотворчество. Они слишком тщеславны, чтобы видеть, что они «марионетки», и слишком мелки, чтобы презирать почести, которые скрывают их ничтожность. Разве они не возвышены над «простой чернью» [коу-тонг] и отделены от нее?

Они полностью поглощены тривиальностями своего ранга (высшего сословия). Они прислуживают Государю, как лакеи, разодетые в меха, перья и мантии, и украшенные драгоценностями цепи, звезды и подвязки, сверкающие в камнях, шелковые чулки, и даже туфли, блистающие драгоценными камнями! По великим случаям им дозволено (и это разрешение должно исходить от Государя) возложить на голову золотой и украшенный драгоценностями «ободок», называемый коронетом. С этим головным убором, сверкающим над их бровями, они принимают почтительное почтение народа и чувствуют большее возвышение, чем боги. «Ах», — как говорят варвары, — «кто бы не хотел быть Лордом!»

Особое Суеверие привязывается к этому головному украшению. То, что носит Правитель, называется Короной. Когда он надевает ее на публике, трубы издают могучий звук, весь народ склоняется в смиренном почтении, и предполагается, что Природа останавливает колеса своего величественного хода, чтобы присоединиться к восторженным крикам радости! Этот акт укоренен в Суеверии и является одной из самых заветных его вещей.

Высшая амбиция подданного — получить разрешение принять Ранг и носить эту безделушку. Нет такой низкой службы Государю, нет такой интриги, нет такой жертвы, которую нельзя было бы совершить или претерпеть, чтобы получить эту привилегию — право сиять в этом коронете. И такая амбиция настолько почетна, что успех оправдывает любую презренную вещь, с помощью которой он достигнут. Люди ослеплены блеском и упускают из виду низкое существо внизу: в своем Коронете он не подвергается обвинениям и безупречен!

И эта амбиция не ограничивается светскими Лордами; бонзы высшего сословия не будут нерадивы в тех обязанностях перед Государем и его семьей, в тех, что перед «Обществом» и возвышенными Лордами, которым они должны сопутствовать во всех случаях крещения, бракосочетания и пиршества, чтобы даровать благословения [фиху-лси] богов Суеверия — ни в чем не нерадивы, что поможет им обеспечить особый головной убор, даваемый тем из их ордена, кого Государь возводит в лордский ранг, называемый Епископами. Он называется митрой. Века назад, в темные дни Суеверия, бедные и жалкие, главные бонзы отличались головным убором, похожим на два куска доски, соединенных или скрепленных вместе, типичным для двойственной природы их должности. Так возникла Митра, ныне сверкающая и дорогостоящая безделушка, более высокая, чем коронеты, и показывающая превосходство духовного (жреческого) достоинства!

В этих желанных отличиях Государь находит источник почти всей власти, которой действительно наслаждается; и посредством искусного использования и распределения коронетов и митр часто скрытно управляет механизмом правительства по своим желаниям. Беспринципный и способный человек может заставить себя уважать! Я забыл сказать, что другой украшенный драгоценностями символ жречества даруется вместе с митрой, настолько комичный, что можно заподозрить, будто он возник из любви к грубому юмору, свойственному варварам — но его истинное происхождение было в те же ранние и бедные дни Суеверия, когда высший бонза был лишь «Хранителем Овец»; то есть его обязанностью было держать бедных приверженцев вместе и спасать их от идолопоклоннических язычников. Говорили, что Христос назвал своих презираемых последователей «Овцами без пастыря» и попросил главу своих последователей «пасти его овец». Так вышло, что эти главные люди взяли посох, изогнутый на одном конце (подобный тому, что использовал настоящий пастух), как типичный для их обязанности.

С митрой, следовательно, вручается дорогостоящий Посох — изогнутый и перекрещенный жезл — чтобы позволить Лорду Епископу «подтягивать» блуждающих овец или ухватить любую, которая могла соскользнуть в глубокие ямы или другие неровные места! «Представьте Лорда Епископа, ловящего овец!» — сказал мне однажды шутливый варвар.

Коронование нового Правителя — это грандиозная церемония, в которой присутствуют все носители маленьких корон (коронетов и митр); и никакой Правитель не является Правителем, если он не КОРОНОВАН со всеми суеверными обрядами. К этому я могу обратиться в другом месте. В настоящее время я могу упомянуть, что история всех варваров, и особенно история англичан, — это история, очень часто состоящая из войн, убийств, заговоров и жестоких дел, совершенных ради захвата Короны: ибо всякий, кто мог ухитриться нахлобучить эту вещь на свою голову, сразу становился Королем! В глазах суеверных он наделялся своего рода божественностью! Это чувство хорошо выражено их величайшим поэтом: «Какая божественность окружает Короля!» Это значит, окружает и защищает Короля.

Когда Законодательные Палаты встречаются, обычай требует, чтобы Государь присутствовал во всем своем Величии и открывал Палаты. То есть распахивал грандиозные двери Верхней палаты для Лордов и особенно для членов Нижней; которые по этому случаю допускаются войти и выслушать Милостивую Речь. Натиск членов Нижней палаты ужасен, ибо Двери открываются лишь на очень короткое время. Сама речь — ничто, просто несколько вежливых фраз о здоровье и счастье «наших возлюбленных Лордов и джентльменов» (как гласит форма) и некоторое Заклинание богам Суеверия «о процветании и успешной торговле наших подданных». Великие Лорды сидят как боги, блистательные, возвышенные; в то время как члены Нижней палаты толпятся, как школьники, и так же грубо, как школьники, внизу. Это еще одна вещь, с помощью которой ребячливые Лорды развлекаются понятием о власти.

Нынешний Государь редко открывает Палаты, но делегирует некоторых великих Лордов делать это за нее. И церемония гораздо скромнее. Корона и Королевские Драгоценности, следовательно, видны так редко, что божественность Правителя в опасности; ибо суеверное почтение и папопоклонство привязываются к Короне. Эти Королевские Безделушки нынешним Правителем хранятся в заточении и охраняются в огромном каменном замке, настолько прочном, что никакая сила, кроме природной, не может его разрушить, и осторожно показываются восхищенным и ослепленным немногим, кому стража позволяет их увидеть, за «пенни за взгляд» (как сказал мне на ухо американский варвар в день, когда я их видел). Этим он имел в виду плату [тин], которая взимается перед допуском и которая (как мне сказали) шла в личный кошелек Королевы на покупку булавок. Варвары хвастаются, что эти сверкающие безделушки стоят больше, чем все Залы Учения!

Судебная власть — это оставшееся великое подразделение управления. В ней Законы объясняются и применяются. Ни один закон этим ведомством никогда не создается. У него нет такой функции. Тем не менее, оно действительно создает новые законы и отменяет Статутное Право (то есть Закон, принятый великим Советом Законодателей) так, как ему заблагорассудится. По сути, главное дело этого ведомства — отменять Законы, а главное дело Совета — создавать их снова. И между ними конца созданию Закона нет, как и никакого возможного понимания. Если бы тело и разум варвара не были очень крепкими, они бы неизбежно погибли под тяжестью этого непостижимого и громоздкого приспособления. Никто не получает от него пользы, кроме бесчисленных чиновников, которые им управляют, и Юристов, которые жиреют на пошлинах [тин-тин], выжимаемых из всех несчастных, которые вынуждены иметь с ним дело. Эти Юристы образуют особое и очень исключительное Сословие; часто спорящее между собой по вопросам личного интереса, а также по поводу доходов и должностей, которые принадлежат Сословию, но всегда объединенное (и так называемые Братья) во всем, что касается внешнего мира, благодаря чему они могут более эффективно скрывать и мистифицировать природу своего ордена и более ловко грабить непосвященных. Это Сословие, которое противостоит любому расследованию злоупотреблений и любой попытке реформировать управление; которое громче всех выкрикивает хвалы Суеверию, приводит в действие все ужасы Сословия и Закона (как ими истолкованного), чтобы уничтожить любого, кто не обожает славное событие и не объявляет Конституцию и Законы, Корону и Алтарь (подразумевая Суеверие) самыми совершенными из всей человеческой мудрости — поистине, Божественными. Я объяснил Славное событие. Для Сословия Юристов оно славно пошлинами и средствами грабежа; злоупотреблениями, которые, если бы реформы, введенные до того события, были доведены до конца, были бы сметены; реформы, которые то событие отложило, а последующие войны и гражданские разногласия сделали не только невозможными, но и еще более трудными в будущем. В другом месте я намерен обратиться к этому ведомству — Судебному — когда буду говорить о Судах Правосудия, в которых Законы истолковываются и применяются: поскольку, так как в них можно изучать повседневный ход жизни народа, я хочу с любопытством заглянуть в них. Легко увидеть, однако, что для чужестранца найти под толстыми и многообразными обертками и громоздкими неясностями Сословия Юристов, где лежит Правосудие, задушенное, — задача не из легких.

Нынешний Правитель принадлежит к так называемой славной династии и более мудра и добродетельна, чем ее предки, которые отличались упрямством, подлостью, глупостью и распутством. Если у кого-то и была добродетель, она была настолько искажена узостью ума, что была хуже порока. Лучший человек из них был самым вредоносным Государем, и самой мудрой вещью, сделанной кем-либо из династии, было держаться подальше от Англии. Когда они ничего не делали, они поступали хорошо; их активность была катастрофической.

Королева, ныне правящая, ценится Аристократией, потому что она оставляет их делать то, что им угодно, и радует их, жалуя им и их преданным сторонникам коронеты. Она требует лишь для себя и своих многочисленных детей достаточного обеспечения; если в этом она удовлетворена, она не заботится о том, чтобы досаждать себе или своим Лордам какими-либо спорами. Она очень благожелательна, заполняя великие дворцы бедными родственниками, где они содержатся — не ею. При бракосочетании одного из ее королевских детей ее щедрость не имеет равных; но она просит своих преданных Лордов обложить налогами своих подданных, чтобы заплатить за это!