«Наблюдения над цивилизацией западных варваров, в особенности англичан»

Обычно лишь изредка несколько человек приходят в Банк и желают получить золото; потому что если кто-то желает его, кто-то другой, у кого он покупает или кому должен, возьмет денежную бумагу и отдаст ему разницу — следовательно, бумага ходит из рук в руки долгое время. Все принимают ее, потому что это удобно и потому что они думают, что золото, привязанное к ней, находится в безопасности в правительственном Банковском доме. Доверие к бумаге называется кредитом. К чему я обращусь более подробно.

Иногда, когда очень многие требуют золото, внезапно обнаруживается, что в Банковском доме его нет! Обещание накопить золото до востребования в обмен на бумагу было нарушено. Кредит падает — всякий вид ценности сразу же сжимается; ибо у Банка нет реальных денег, а ценности измерялись бумагой!

Торговцы и все, кто с ними связан, набрали долги — то есть дали бумажные обещания платить, подобные обещаниям Банка, за собственность, оцененную по Банковской бумаге. Обнаруживается, что этой Банковской бумаги в два раза больше, чем нужно — собственность была переоценена пропорционально. Тем не менее, от должников требуется выплатить сумму их бумажных обещаний!

Это невозможно — наступает разорение и банкротство — весь торговый мир сотрясается, и десятки тысяч людей оказываются нищими!

Объяснение заключается в том, что Банку разрешено Правительством (в обмен на определенные преимущества для него самого) ссужать золото под проценты — то есть он ссужает тысячу фунтов золота, которые должны быть возвращены через три луны, за что заемщик платит двенадцать или двадцать фунтов! Он получает прибыль, таким образом используя золото, которое обещал надежно хранить. Ему разрешено делать это, потому что риск того, что много золота потребуют сразу, невелик, и из опыта Банк обнаружил, что если одна треть его бумажных обещаний золота находится в наличии, он будет подвергаться небольшому риску того, что потребуют больше! Поддерживаемый Правительством, он сознательно, ради выгоды, идет на риск быть мошенником и грабителем!

Затем следует любопытная уловка этих нечестных варваров. Чтобы спасти свои собственные деньги и преимущества в Банке, и чтобы спасти от потерь или разорения владельцев учреждения, которые очень могущественны и многочисленны, состоящие из членов высших сословий, а также других — по сути, чтобы спасти от общего краха фиктивные бумажные деньги (кредит), на которых ложно основаны ценности, Правительство издает закон, принуждающий всех принимать от Банка его бумагу точно так же, как если бы это было золото!

Таким образом, поучаствовав в одном мошенничестве, оно прибегает к другому, чтобы в некоторой мере исправить зло первого — расширяя и увековечивая зло, которое мудрый человек устранил бы!

Еще одна примечательная вещь — организованные ставки. Дома, где это делается, великолепны, и многие люди, содержащиеся в них и за счет выигрышей, живут роскошно и пользуются большим уважением. Выигрыши в небольшой мере также делятся с теми, кто вносит деньги, из которых могут быть выплачены ставки, когда Дом проигрывает ставку.

Ставка может быть на что угодно. Но главные Дома — это те, где ставки имеют отношение к продолжительности жизни или травмам, к потере от огня, к потере на море и потерям от мошенничества. Если человек хочет сделать ставку, что он проживет, скажем, семьдесят лун, он сразу же выплачивает небольшую сумму, и Дом принимает ставку — то есть дает ему документ, обещающий выплатить его наследникам гораздо большую сумму, если он умрет до истечения семидесяти лун. Если у человека есть товары в лавке, он делает ставку, скажем, один фунт против 100 фунтов, что они не сгорят в течение двенадцати лун — он платит фунт и получает документ (как прежде), что если товары сгорят в течение этого времени, ему будут выплачены 100 фунтов. И так далее, что касается ставок на товары и на суда в море, на здания всех видов, на продолжительность жизни и на жизнь другого, на несчастные случаи с телом, на честность слуг — почти на все, где вещь, на которую ставит Дом, отдалена во времени. Это важный момент; ибо они никогда не платят ничего в качестве ставок, но всегда получают деньгами ставку другой стороны.

Можно легко увидеть, насколько все это развращает по своей природе и насколько ложно задумано. Плутоватый торговец сжигает товары, владелец здания сжигает его, владелец корабля устраивает его крушение, чтобы получить суммы, обещанные при этих событиях; и торговля продвигается на нездоровых практиках. Даже жизнь была отнята несчастным игроком, который поставил деньги на жизнь другого. Тенденция ведет к этим преступлениям. И не может быть ничего, кроме убытка для общества в целом; ибо эти дорогие Дома и их многочисленные и богато живущие обитатели содержатся за счет сделанных выигрышей, не оказывая никакой полезной услуги. Это должно быть правдой, даже когда все ставки, сделанные этими Домами, выплачиваются. Но следует другое большое зло: они не платят и часто являются лишь мошенничествами [Кеа-тис] в большом масштабе! Есть те, которые платят — то есть пока платили — но поскольку есть ставки на огромные суммы далеко в будущем, никто не может сказать, что окончательные выплаты гарантированы. Великая цель всех Домов — обеспечить как можно большие суммы наличными при событиях, которые произойдут еще не скоро. Чем отдаленнее событие, на которое делается ставка, тем большая сумма требуется от индивида, который делает ставку. Он платит — Дом лишь обещает заплатить и не может быть призван к ответу в течение очень долгого времени! Таким образом, получив большие суммы денег (некоторые ставки были оперативно выплачены для получения доверия), Дом закрывает свои двери! Мошенники делят добычу и сбегают. Сбежать — значит убежать в отдаленные части, чтобы избежать ареста и наказания. Это, однако, редко необходимо; ибо таковы хитрые уловки юристов, которые организуют эти Дома ставок, что риск невелик — формы закона, достаточно слабые в лучшем случае, были так хорошо соблюдены, что негодяи избегают наказания, хотя все знают, что они использовали эти формы как прикрытие, чтобы более эффективно обманывать, а затем как щит, чтобы более эффективно защищаться! Эти вещи неизвестны в нашем Срединном Царстве и возможны только для деморализованного народа.

Сделки на Фондовой бирже — это, по сути, лишь еще одна форма ставок. Это трудно понять, если только вы не из посвященных. Это отдельная торговля. Те, кто совершает сделки, составляют тайный и исключительный круг ставок, или сообщество. Если случайно, когда двери открыты, чужак непреднамеренно входит, его встречают кошачьими концертами, воем, криками «Вышвырните его!» и тому подобным. «Разбейте его шляпу!» — кричит кто-то; и внезапно жесткий головной убор с силой натягивается до самого лица и ушей, сдирая кожу с носа и приводя бездумного и изумленного чужака в состояние нелепой беспомощности!

Ставки — это страсть английских варваров. Женщины, дети, слуги — все делают ставки на что угодно и на все подряд. Скачки, гонки на лодках, соревнования по плаванию, все виды игр и спорта, посещаемые обоими полами, дают бесконечные поводы для потакания этому. И все же, в конечном счете, какими бы обширными, разрушительными и разлагающими ни были пороки этого в спорте и играх, вред несравненно больше на рынках торговли — на Фондовой и Купеческой биржах.

В них сделки, как я уже сказал, касаются либо кусочков бумаги, представляющих ценности, либо товаров, имеющихся в наличии или находящихся в море; и, могу добавить, кусочков бумаги, представляющих эти товары, называемых варрантами и коносаментами.

Ставки на Фондовой бирже касаются бумаги первого класса, а ставки на Купеческой бирже — бумаги второго рода. Все это вырастает непосредственно из Банковской бумаги и системы кредита, упомянутых ранее.

Все ценности основаны на этих номинальных обещаниях платить. Но сами обещания постоянно претерпевают изменения в зависимости от меняющихся обстоятельств. Обещание сегодня выглядит хорошо — оно оценивается в такую-то сумму; завтра оно выглядит не так хорошо — и оценивается в меньшую стоимость. Кроме того, все золото и серебро в мире не смогли бы оплатить двадцатую часть этих обещаний. Таким образом, колебания непрерывны. Ставки на Фондовой бирже имеют отношение к этим колебаниям. Один из игроков заинтересован в повышении, другой — в падении стоимости. Один соглашается поставить в будущем дне по определенной цене; все заинтересованы в том, чтобы вызвать изменение в ту или иную сторону. Человек, который желает повышения, может не стесняться в средствах, которые могут вызвать повышение; а тот, кто желает падения цены, будет охотно поддерживать все, что будет иметь такой эффект. Подумайте о последствиях для честности и добросовестности тех, кто участвует в этих ставках!

Купеческая биржа не так предана абсолютным ставкам; все же ее самая большая часть бизнеса причастна к этому пороку. Один покупает груз в море; другой соглашается доставить груз через три месяца. Один продает то, чего у него нет, для будущей доставки. Другой покупает то, что никогда не намерен получать, подлежащее доставке ему в будущем. Никакие деньги не платятся и не получаются. Покупатели и продавцы просто играют в азартные игры — делая ставки (как на Фондовой бирже) на повышение или падение цен! И заинтересованы — один в повышении цены, а другой в понижении цены вещи, которой торгуют!

Подумайте об искушении к нечестным практикам, неизбежных трюках, ложных слухах, лжи и отклонениях от достойного поведения, вовлеченных в такие сделки! Поразмышляйте о последствиях для честного торговца, который в своей честности тем легче обманывается беспринципными!

Оплотом этих различных игорных заведений и главной чертой, по сути, английской деловой жизни является кредит, которому я посвящу некоторое место. У нас нет ничего подобного, как не было и у древних варваров Запада. Это, пожалуй, самая отличительная вещь в варварской жизни.

Как уже намекалось, кредит означает, что обещание должно стоять вместо исполнения.

Он возник среди варварских племен не так давно и вырос из их непрекращающихся войн. В частности, англичане, обнаружив, что не могут платить вооруженным бандам, придумали изымать золото из рук людей в обмен на Банковскую бумагу, а затем, заставляя людей все еще принимать бумагу вместо золота, выпускали бумагу в таком количестве, в каком нуждалось Правительство! С того периода люди, особенно торговые классы, составляющие прямо или косвенно почти все, нашли преимущество в прибегании к той же фикции — и Правительство не могло поступить иначе, как дать торговцу, который не мог оплатить свое обещание, то же облегчение, которое оно взяло для себя — для Банка. Оно позволило ему платить то, что он мог, и продолжать, как прежде! Неважно, что он заплатил только одну треть — если он не был виновен в каком-то крайнем мошенничестве, он получал освобождение от всех своих обещаний и мог начать давать новые и продолжать торговлю, как прежде!

Таким образом, варварское сообщество — это то, в котором ложный принцип развращает все. Смелость, безрассудство, хитрость, не говоря уже о явной преступности, поощряются; честь, деликатность, простая порядочность загоняются в безвестность. Пусть тот, кто хочет сохранить свою совесть гладкой и чистой, зеркалом, откуда отражается божественность, избегает всех рынков и путей торговли!

Доходы Правительства извлекаются в значительной степени от торговцев на великих рынках, и оно непосредственно заинтересовано в поддержании кредита бесчисленных бумажных обещаний всех видов, сделанных ими и Домами ставок. Оно, по сути, является главным сторонником всей этой фикции — иначе быть не может, ибо Английское Государство покоится на ней. Обещания Правительства платить золото никогда не могут быть выполнены, и оно время от времени принуждает к принятию лишь части как достаточного погашения своих обещаний, данных поколениями назад!

Другие суммы извлекаются из налогов на чай, сахар и другие вещи, в значительной степени потребляемые низшими сословиями; в то время как богатые шелка, кружева и дорогостоящие вещи, используемые высшими сословиями, не облагаются налогом. Но ведь налоги взимаются высшими сословиями!

Большой доход собирается с акциза, налога на пиво, потребляемого в огромных количествах низшим сословием. Чтобы стимулировать потребление этого товара и увеличить доход, пивные лавки можно видеть на каждом шагу, а пьющих — повсюду. Пьянство, нищета, буйство, беспорядок — они процветают по мере увеличения числа пивных лавок; они являются спутниками этих мест! И все же тщетно добрые англичане пытаются убрать эти злые притоны. Каковы усилия этих немногих посреди всеобщего разложения — разложения, которое без стыда берет долю в торговле столь гнусной!

Я свободно говорил о нечестности варварской торговли и бизнеса — нечестности, которую следует ожидать, когда широко рассматриваешь всю почву их общества. Тем не менее, естественная справедливость и ее инстинкт, особенно когда ум более или менее культурен, всегда будут предотвращать абсолютный распад — воровство и плутовство будут удерживаться в терпимых границах. Человек истинной порядочности находит торговлю не лучшим моралистом в лучших обстоятельствах. Ему нужна поддержка Государства, иначе он будет вести неравную битву и будет вынужден нечестностью отступить. Варвары еще недостаточно просвещены, чтобы поднять меру честности. Правительство и народ едины в этом. Они не осознают, что беды, от которых страдают их промышленность, их мирные занятия и все их интересы, неотделимы от плохого суеверия и ложных принципов — они распространяются повсюду и во всем. Вводящие в заблуждение в государственном управлении [Лан-та-соа], в отношениях с отдаленными народами, в должном упорядочении и воспитании людей дома — стимулируя дикие спекуляции и расширенное доверие (кредит) в одно время, только чтобы вскоре после этого последовали катастрофический крах, чрезмерное недоверие и нищета! Придавая, в конечном счете, варварскому обществу тот аспект беспокойства, ту кажущуюся, но часто порочную активность, ту неописуемую спешку и путаницу, то нездоровое возбуждение, неизвестное упорядоченному и трудолюбивому народу, чей порядок и трудолюбие основаны на простых и прямых правилах разума и истины.

ГЛАВА VII.

НЕКОТОРЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ О БРАКАХ, РОЖДЕНИЯХ И ПОХОРОНАХ. [ХИ-ДИ].

В нашем Цветущем Царстве, когда мужчина женится, он платит родителям или родственникам; но у варваров женщина платит мужчине. Женщины — такое дорогое бремя, что мужчины требуют некоторой компенсации за то, что берутся содержать их; а родственники женщин рады избавиться от них любой ценой.

В Англии есть четыре великих сословия, которые составляют все население. Привычки сословий различаются, хотя вы заметите некоторые характерные черты, общие для всех. Чтобы более ясно понять замечания, которые последуют, будет удобно поговорить о делении сословий.

Первое — высшее сословие. Те, кто не делает ничего полезного и проводит свое время в простом потакании своим желаниям.

Второе — высшее второе сословие. Те, кто делает очень мало и приближается насколько возможно к эгоистичному существованию первого.

Третье — высшее низшее. Те, кто вынужден работать больше или меньше, но всегда жаждут достичь праздного эгоизма тех, кто выше их.

Четвертое — низшее сословие (вилланы). Рабочие, не так давно бывшие крепостными, и все еще остающиеся таковыми по сути.

Четвертое сословие настолько низко, что обычно вообще не принимается во внимание в любом описании народа, хотя и включено в подсчет населения, проводимый Правительством. Они могут составлять почти половину всего населения. Их редко называют людьми вообще. Их обозначают многими презрительными именами, из которых наиболее распространенными являются мой человек, землекоп, клоун, деревенщина, приходская беднота; мужлан, грубиян, скотина и зверь встречаются часто, особенно когда кто-либо из презираемого сословия оказывается слишком близко или случайно касается высшего сословия.

Когда человек высших порядков думает взять жену, он следит за тем, чтобы она принесла ему достаточно денег, чтобы компенсировать расходы. Он не любит расставаться со своей легкой свободой и впрягать в себя существо столь же эгоистичное, легкомысленное и бесполезное, как он сам.

Он может быть разоренным и печально известным своими безнравственностями, но, будучи связанным с аристократией, он знает, что может потребовать большую сумму, если возьмет в жены женщину немного ниже его по семье. Она должна быть из высшего сословия, но не из самого высокого.

Родственники женщины говорят: «Ну, он ведет разгульный образ жизни; но брак его остепенит. Его отец, вы знаете, второй сын графа Нолендского, а его мать была шестой кузиной герцога Албанского, у которого в жилах течет королевская кровь. Я думаю, мы можем сделать большую скидку ради такой желанной партии». Говорящему в тот момент не приходит в голову, что королевская кровь текла по очень нечистым каналам в приведенном случае.

Для низких богачей является желанной целью купить для своих дочерей мужа из высшего сословия; и люди такого рода, разоренные азартными играми, обремененные долгами, часто деградировавшие из-за порока, сознательно рассчитывают на эту амбицию, чтобы поправить свои состояния и получить комфортные условия.

Брачные церемонии не очень отличаются от наших в некоторых вещах; но все очень иначе до церемонии. У нас женщина неизвестна мужчине; но у англичан мужчина имеет все возможности видеть ее и знать ее очень хорошо. Наши понятия не могли бы допустить этого, но это имеет удобство; это предотвратило бы разочарование, иногда возникающее, когда, открыв дверцу паланкина, наш новый муж находит очень гадкого утенка вместо прекрасной птицы и поспешно захлопывает дверь перед носом бедняжки, и поспешно отправляет ее обратно к родственникам как плохую сделку! Однако это преимущество для английского мужа не так велико, как кажется; ибо женщина слишком хитра, чтобы обнаружить многое, пока не обеспечила свою добычу. Если, следовательно, мужчина не является очень хладнокровным и практикующим любовником [му-нсе], он, вероятно, будет весьма удивлен, когда увидит свою невесту — и он не может захлопнуть дверь перед ней!

Бонзы, как правило, совершают церемонию перед идолом в храме. Считается важным, чтобы были произнесены брачные заклинания. Они варварские в высшей степени; наиболее нескромно намекают на те вещи, которые приличия скрывают, и призывают богов помочь супружескому объятию — неудивительно, что невеста носит вуаль!

Великие колокола звонят в высоких башнях, громкая музыка начинает играть, и брачная процессия входит в храм; и любой может следовать, кто пожелает, если он хорошо одет. В больших городах нищенствующая чернь — в основном дети и полувзрослые юноши обоих полов, со старыми женщинами и мужчинами — толпится у ворот храма, но не смеет войти. Когда кортеж уезжает, эта чернь облепляет колеса карет, переворачиваясь на руках и ногах, стоя на голове и руках, катаясь и крича, в пыли или грязи улицы, выпрашивая пенни (маленькая английская монета). Когда их бросают среди них, они нелепо карабкаются и кувыркаются друг через друга, ища в грязи монеты, как падальщики на мусоре.

Прибыв в дом невесты, съедается великий пир с вином и крепкими напитками. Все веселятся; то ли потому, что так желательно избавиться от женщины, то ли из-за любви, которую варвары питают к еде и питью, я не знаю. Пир окончен, все прощаются с новой парой, невесту называют титулом ее мужа. Невесту целуют, мужа трясут [ку-ке] за правую руку и высказывают добрые пожелания. При выходе из портала к карете, старые башмаки [ко-блсе] и горсти риса бросают им вслед; чернь, гнездящаяся вокруг площадок и перил, бросается в беспорядке за старыми башмаками, начинает свои кувыркания по улице и воет, требуя еще пенни. Бросание риса, несомненно, имеет восточное происхождение и имеет очевидное значение; старые башмаки относятся к чему-то в суеверии — вероятно, чтобы задобрить злых бесов, которые любят пакости и развлекаются абсурдными склоками нищих.

Медовый месяц начинается в тот момент, когда пара входит в карету и старые башмаки бросают им вслед. Лошади трогаются, и молодожены уносятся в глубины неизвестности! Вы можете, возможно, мельком увидеть невесту, тоскливо вытягивающую шею и поворачивающую глаза, затуманенные слезами, к дверным ступеням, где стоят те, с кем она жила — и кого она теперь, может быть, внезапно находит очень дорогими для себя! Но муж схватил талию своего нового владения и поглощен этим. Он раньше был владельцем лошадей, собак и тому подобного, которые носили его ошейник — это другой и очень отличающийся кусок плоти и крови; тем не менее, заклейменный как его собственная исключительная собственность, и всегда после этого носить его имя! Он так хорошо понимает простую фикцию этого владения, что он отнюдь не уверен, что в конце концов не сделал плохую сделку — она может оказаться слишком дорогой и отнюдь не полезной или послушной! Однако, с рукой вокруг своей жены, сейчас он едва осознает эти сомнения, но чувствует, или пытается чувствовать, экстаз — как он должен.

Медовый месяц, таким образом начатый, заканчивается ровно через одну луну. Принято мнение, что заклинания во время обряда изгоняют Злого на этот период абсолютно, хотя он может (как выражаются варвары) «творить сущий дьявол» с ними впоследствии!

Мне сказали, что медовый месяц так называется потому, что в течение луны новая пара питалась исключительно медом и пила слабый чай! С этим связана некоторая тайна, ибо на мои вопросы всегда отвечали сомнительным взглядом. У меня не было возможности абсолютно решить это — хотя мое наблюдение привело меня к выводу, что медовая диета не подходит людям — по правде говоря, я удивляюсь ее использованию. Я видел невесту после ее возвращения, худую, бледную, раздражительную, которая уезжала круглой и розовой; жениха до луны веселого [Куи-ки] и преданного своей невесте, вернувшегося молчаливым, небрежным, забывающим поднять веер или поставить стул для своей жены, и даже (тайком) пнуть того самого пуделя, которого он раньше ласкал! И когда жена, надувшись, сказала: «Снова уходишь, Джордж», он ответил, закуривая сигару: «Да, я должен встретиться с парнями, ты же знаешь!»

Лучший намек на эту тему, который я когда-либо получал, был от женатого англичанина, который на мой вопрос сказал: «А-Чин, мой дорогой парень, назови медовый месяц супружеским открытием и подумай об этом, ха!»

Поскольку поедание меда и чаепитие должны продолжаться, пока новая пара полностью уединилась сама по себе, вдали от своих друзей и всех обычных развлечений и занятий, им неизбежно приходится смотреть только друг на друга с вниманием. Поедание меда достаточно утомительно и требует, можно подумать, всего облегчения веселья и занятий, насколько это возможно! Но нет, это только есть и пристально наблюдать друг за другом!

Я больше не удивляюсь изменениям, которые я наблюдал. И я не удивляюсь улучшенному виду пары, когда после нескольких недель рациональной жизни в обычных занятиях что-то вроде здоровья и жизнерадостности старых времен вернулось!

И все же мне сообщили, что очень многие пары никогда не оправляются от медового месяца (как выразился мой информатор, супружеского открытия), но от плохого становились хуже, скисали и заболевали полностью, не могли, наконец, терпеть друг друга, расходились по согласию или обращались в суд по разводам!

Вещь, следовательно, кажется характерной для грубого юмора варваров, которые, по-видимому, находят комедию в абсурдном, иррациональном испытании уважения и привязанности, опасно близком к трагическому в лучшем случае, и часто абсолютно таковом! Абсурдное и иррациональное после брака — можно предположить его использование до! Однако это вполне соответствует общему беспорядку и отсутствию знаний и практики здравых принципов.

Когда рождается ребенок, событие должным образом объявляется в публичной газете, и родственники посылают поздравления. Когда младенцу около восьми дней от роду, его несут в храм, чтобы окрестить. Это своеобразный обряд и один из самых удивительных в суеверии. Бонза, который совершает обряд перед идолом, берет маленькое существо на руку и кропит немного воды на его лицо. В момент, когда он делает это, он произносит любопытное заклинание всем трем-богам-в-одном поклонения и произносит вслух христианское имя младенца, под которым он будет известен всегда после этого. Это называется крещением, то есть деланием христианина из младенца. Церемония, как полагают, изгоняет Злого и делает очень трудным для него захватить крещеного (неважно, как дьявольски он может действовать) в дальнейшей жизни — вода, должным образом сделанная святой священником, является барьером, через который Сатана со всеми своими кознями найдет почти невозможным когда-либо перебраться — некоторые бонзы говорят, что это абсолютно невозможно!

Женщины, как только становятся достаточно сильны, чтобы посещать храмы, проходят обряд воцерковления (у нас нет подобного термина) — ритуал, во многом напоминающий обычное приношение благодарности за благополучное избавление от бремени и новое рождение. Бонза возносит моления и ссылается на различные суеверия и варварские притязания культа, преданность которому внушается под страхом ужасных кар. Впрочем, по любому поводу в храмах эти страшные намеки на ад и дьявола звучат чаще всего!

Когда происходит смерть, об этом также объявляют в публичной газете, с указанием почестей и титулов; а если покойный принадлежал к высшему сословию, то с длинным перечислением главных событий его жизни и громкими восхвалениями его доблести, как, например, в тех случаях, когда в юности он вел отряд свирепых варваров, подобных ему самому, на грабеж и сожжение какого-нибудь отдаленного племени! Его добродетели также провозглашаются — к изумлению всех, кто его знал!

Гробницы высшего сословия чем-то напоминают гробницы наших ученых мужей, хотя, вместо того чтобы находиться в сельской местности среди приятных природных пейзажей, они обычно расположены на священных землях храмов и даже внутри самих храмов, ибо суеверные варвары полагают, что даже после смерти тело там находится в большей безопасности от дьявола, чем где-либо еще! Но простой народ лежит, отвратительно сваленный в кучу, без отличительных знаков (или с такими незначительными, что они быстро стираются), и вскоре оказывается полностью заброшенным и забытым — поистине счастливы те, чей презираемый прах может смешаться со священной землей в пределах храмовых территорий.

Бонзы читают молитвы и поют обычные заклинания над телом умершего, прежде чем его поместят в гробницу, но подлинного уважения к мертвым нет — его и не стоит ожидать от грубой варварской натуры. В нашем Цветущем Царстве почтение к усопшим, уважение к их памяти, гробницы, тщательно оберегаемые среди тихих сельских рощ, таблички и бюсты, установленные в залах предков, — это обычные вещи. У англичан же покойник в целом является отвратительным объектом, который передают гробовщику и его приспешникам, чтобы похоронить с глаз долой, как только позволяет приличие! У нас даже самый бедный человек будет иметь гроб, заранее приготовленный, окруженный почетом и заботой. У англичан мысль о покойнике вызывает отвращение, и он смотрит на него с брезгливостью! Несомненно, ужасное суеверие имеет большое отношение к этому чувству.

Гробовщики (ненавистная шайка) драпируют все в черное. Они захватывают власть над всем и превращают весь дом в склеп. Они помещают покойника (как варвары с неким презрением называют мертвого) в черную повозку, запряженную черными лошадьми, и обитую черной тканью — черные перья и шарфы, отвратительно выставленные напоказ, сопровождаемые людьми в черном, — мрачный катафалк со своими жалкими принадлежностями исчезает, но лишь для того, чтобы извергнуть тело. Вскоре после этого можно увидеть, как эти стервятники возвращаются, сидя на катафалке, сгрудившись там, словно падальщики, которые набили свои желудки! Когда они пируют и пьют в Доме Скорби (скорби, поистине, пока они ее обожествляют) и обычно тратят столько денег, сколько возможно, — они наконец исчезают, и семья снова может дышать!

Один английский варвар однажды сказал мне, что эти существа в искусстве грабежа и обмана превосходят даже законников; по правде говоря, принято выказывать уважение к мертвым через расточительные траты на черные драпировки, и это почти полностью ограничивается ими. Цель состоит в том, чтобы говорить о стоимости как о мере этого уважения! Поскольку все это — обман, пусть и весьма неприятный, гробовщик прекрасно понимает, что он с таким же успехом может положить в карман крупную сумму, как и малую. Определенная сумма должна быть потрачена ради уважения, а не ради какой-либо осязаемой вещи. Гробовщик заботится о том, чтобы предоставить больше уважения, чем чего-либо более осязаемого, и взять за это плату! Фактически, способ грабежа сведен к системе; и это вполне удовлетворяет реальной цели — сделать все, что принято, и подчиниться всем обычным обманам.

После того как семья действительно избавилась от гробовщика, приходит законник вместе с бонзой, чтобы прочитать завещание покойного. Это новый поворот (как называют его англичане) в семейном путешествии жизни. Варварское право настолько хаотично и запутано, что никто не знает, что покойный мог распорядиться сделать со своими деньгами. Его земля, вероятно, переходит к старшему сыну или ближайшему родственнику мужского пола; и если это все имущество, младшие дети могут остаться совсем нищими. Завещание начинается с некой нелепой суеверной формулы; и, будучи составленным законником, понятно только ему. Поэтому он присутствует, чтобы прочитать и объяснить его. Ибо считается, что никто не может понять этот жаргон, кроме посвященных. Завещание поэтому читается тем, кто лишь несовершенно улавливает его смысл; и когда доходит до имени, присутствующие слушают с жадным вниманием. Он может быть тем, кто по близости крови или по характеру своих отношений с покойным ожидает получить щедрый дар. Когда он, наконец, из массы пустословия смутно улавливает лишь золотое кольцо или трость с золотым набалдашником и видит, как кто-то, о ком едва слышали, уносит добро, которого долго ждали, он едва ли ценит этот любовно преподнесенный знак внимания! И его подавленная ярость не утихает от довольных выражений лиц других родственников, которые шепчут: «Что ж, он все-таки пресмыкался и заискивал почти без толку!»

С этого чтения завещания начинается новая эра в семье. Ссоры, возможно, были и раньше, но общий центр влияния и интересов удерживал соперников в узде. Но теперь, когда никто не удовлетворен (или только те, кто ничего не ожидал и получил свое), все настроены нападать на любого, обвинять кого-то в подлости, в предательстве. Так возникают горькие распри. Судебные тяжбы, ненависть; семьи разъединены; старые дружеские связи разорваны; законники разжигают склоки; и, наконец, весьма вероятно, что завещание и все имущество, охваченное им, попадают в Канцлерский суд! Сказав это, я совершенно ясно дал понять даже варварскому уму, что здесь все одинаково несчастны и одинаково обеднели, за исключением законников!

Власть покойника через завещание лишить жену или сына наследства, оставив им лишь шиллинг (как выражаются варвары), чудовищна. Затем несправедливый закон, по которому ближайший родственник забирает все земли умершего, порождает бесконечные страдания. Подумайте о младших братьях и сестрах, вынужденных зависеть от холодной милости старшего, который по чистой случайности рождения забирает все! И не только это, но какой-нибудь дальний родственник мужского пола может лишить средств к существованию очень близких ему женщин и выбросить их беспомощными, слишком бедными, чтобы купить себе мужей, на произвол судьбы! Позор и стыд, слишком шокирующие, чтобы в них поверить.

К тому же родственники жены могли выплатить ее мужу те самые деньги, которые по завещанию хладнокровно передаются чужаку!

Такие аномалии неизвестны обычаям любого благоустроенного и цивилизованного народа.

Новая вдова обычно остается взаперти в своем доме, недоступная ни для кого, кроме своих детей, слуг, своего бонзы и своего законника, ровно двенадцать лун. В это время она посвящает себя молитвам и заклинаниям ритуалов; и не посмотрит даже на мужчину, за исключением названных лиц. Она полностью облачена в черное; ее дети, ее слуги, даже ее лошади и собаки — в черном. Она полностью оставляет все суеты жизни; она позволяет только своей горничной приглаживать свои волосы. Она позволяет мыть свои руки и лицо, но никогда не красит щеки и не подкрашивает ресницы. Если она выходит в свет, то только в храм, чтобы молиться, или (в некоторых случаях) к гробнице «дорогого усопшего», покрытая с головы до ног густым черным, в сопровождении высокого лакея, всего в черном, несущего священные ритуальные принадлежности. Если мужчина подходит слишком близко, ему торжественным жестом руки указывают удалиться: это особая обязанность лакея. Если случайно вдова во время своего шествия приподнимет густую вуаль и встретится взглядом с мужчиной — ах! сколь скорбными должны быть ее молитвы!

Точно по истечении времени, когда минуло двенадцать лун, вдова сбрасывает все одеяния скорби и снова становится собой! — то есть женщиной в поисках мужа! — если она из чистого, явного отчаяния и нехватки чего-либо лучшего, чем заняться, уже не обручилась со своим священником или законником. Теперь, свободная и вольная выбирать, она, возможно, пожелает поискать еще; но вероятно, что «неоценимые услуги» законника в ее время страданий обязывают ее к вознаграждению; или что священник, внимательный к предписанию Священных Писаний (которое гласит, что вдовы должны быть утешены), так хорошо исполнил его, что вдова, полностью утешенная дорогим, добрым человеком, с радостью остается с ним!

Великую книгу ритуалов и обычаев, регулирующую поведение вдов, вдовцов — фактически, соблюдение приличий в обществе в целом — я никогда не мог увидеть. Она находится под опекой и постоянным надзором представительницы высшего сословия высокого положения, чья власть не подлежит обжалованию, именуемой миссис Гранди. Я думаю, что чужестранцу ни в коем случае не может быть позволено увидеть эту достопочтенную особу или книгу. Действительно, мне сказали, что никто, даже сама королевская особа, не может ознакомиться с книгой или оспорить эту власть. Она наследственна в могущественном семействе Гранди; и считается, что глава дома непогрешим в вопросах соблюдения общественных приличий. Еще одна примечательная вещь: никогда не бывает перебоев в преемственности — Гранди всегда наготове!

Теперь миссис Гранди говорит с большей терпимостью в отношении вдовцов: им не грозит немедленная казнь, если они женятся снова менее чем через двенадцать лун. Вдовцы, по причинам, мне не известным, являются любимцами варварских женщин; и молодые женщины с деньгами отдадут все, чем владеют, чтобы заполучить вдовца, даже если у него много детей. Возможно, это из-за любви к «милым крошкам», как называют молодых, но, какова бы ни была причина, факт остается фактом. Чтобы удовлетворить этих пылких женщин, миссис Гранди позволяет вдовцу жениться менее чем через двенадцать лун: так желательно, чтобы «милые крошки» получили нежную заботу новой (мачехи) матери!

Поскольку у варваров нет залов предков, где семья с должным усердием хранит записи о добродетельных мертвецах — высеченные на табличках из латуни или полированного камня — и где, расставленные в должном порядке, стоят мраморные бюсты наиболее выдающихся, они вскоре забывают мертвых.

Высшее сословие иногда воздвигает памятники в общественных местах, в храмах и на храмовых кладбищах; и начертывает на них высокопарные панегирики, столь же лживые по факту, сколь и дурные по стилю — и больше о них не вспоминают. По правде говоря, эти памятники всегда считаются воздвигнутыми в честь живых, которые пользуются случаем, чтобы продемонстрировать свое собственное богатство, характер, титулы или вкус.

Низшее сословие делает лишь немногим больше, чем спешит предать тело умершего могиле и отмахнуться от «неприятной темы» как можно скорее — подражая, насколько могут, высшему сословию, устанавливая каменную плиту, вырезанную с более грубым, но не более правдивым описанием. Часто добавляются двустишия; и, дабы дать представление о юмористическом и грубом самомнении варварского ума, я вставлю некоторые из этих надписей.

Часто плиты лежат плашмя на земле, а гробницы находятся в руинах и запущенности; фактически, в большинстве случаев места захоронения, хотя и священные, находятся в жалком состоянии — гробницы обрушились, камни и таблички повалены, могилы совсем стерты небрежными ногами прохожих; все место носит печальный вид полного пренебрежения и забвения. Обнаруживаешь, что лучшая культура делает некоторый прогресс, с любопытством разглядывая эти камни, испещренные мемориалами мертвых. Они медленно стали менее неотесанными, менее варварскими и менее преданными самым диким причудам суеверия. Однако это наблюдение следует воспринимать в самом общем смысле.

Часто в сельской местности я натыкался на необычно построенный старый каменный храм — стоящий совсем одиноко, с гробницами и табличками мертвых, сгрудившимися под тенью высокой квадратной башни из тесаного камня. На склоне холма, с прекрасным видом на холмы, мягкие долины, богатые поля созревающего зерна и разбросанные рощи — с зелеными лугами, разделенными цветущими кустарниками, где паслись стада и скот. Рядом сады, белые и розовые в цвету; и весь воздух благоухает тонким ароматом. У моих ног несколько домов, приютившихся среди высоких вязов — далеко на западе солнце светит сверху косыми лучами через широкое пространство красоты — сидя на каменной скамье под увитым плющом храмовым портиком, я смотрел вверх на безмятежное небо и наружу на спокойную и прекрасную сцену; и я не знал никакой варварской грубости, не чувствовал никакого варварского идолопоклонства. Торжественный храм, красноречивый в тишине, нерушимый покой мертвых, спокойное и восхитительное присутствие природы — все это было здесь, все это есть там; человек объединяет свое благодарное поклонение по всему широкому миру — Верховный Владыка почитается, пусть и смутно, этими варварами! И в этом поклонении (которое со временем очистится) мы едины!

Но я должен привести несколько образцов варварских надписей — ими называемых эпитафиями, когда они написаны для мертвых, — взятых с табличек в местах захоронения.

«Здесь лежит старая дева, Ханна Майерс; Она была довольно сварлива и не слишком благочестива; Умерла в возрасте семидесяти лет, И отдала могиле то, в чем отказывала мужчинам!»

Другая:—

«Бедная Мэри Бейнс ушла, Она бы осталась, да не смогла! У нее были больные ноги и скверный кашель, Но именно ноги ее и свели в могилу!»

Вот одна, которая относится к определенным минеральным [цзы-кли] водам, ценимым варварами за целебные свойства:—

«Здесь лежу я с четырьмя дочерьми, Все от того, что пили воды Челтнема; Если бы мы остались верны солям Эпсома, Мы бы не лежали в этих склепах».

Кажется, это одна из не редких надписей, которая скрыто выказывает свое презрение к богам суеверия:—

«Здесь лежу я, Мартин Элгинброд — Помилуй мою душу, Господь Бог! Как я помиловал бы Твою, если бы я был Господь Бог, А Ты был бы Мартин Элгинброд!»

Следующая — самая нелепая:—

«Здесь лежу я, уютно, Как жук в ковре!»

И какой-то столь же забавный родственник, помещенный рядом, но, вероятно, не довольный им, добавляет:—

«А здесь лежу я, более уютно, Чем тот другой жук!»

Сленговый термин для низкого, жестокого человека.

Следующая обыгрывает слово «лежать» [пха-ли] и слово «лгать» [пу-си]:—

«Лежи долго на нем, добрая Земля — Ибо он лгал долго, Бог знает, на Тебя!»

Это нелепо в манере цитирования из Священных Писаний; и добавления без надлежащей паузы о смерти другого человека:—

«Он поглотил смерть победой А также Джеруша Джонс В возрасте шестидесяти лет!»

Здесь следуют ссылки на суеверные ужасы:—

«Пока грешники [кри-ми] горят в аду, В раю, с Тобой, я пребываю!»

Другая:—

«Когда прозвучит последняя труба, Я больше не буду связан Землей; Моя душа воспарит выше, Чтобы прославлять искупительную любовь, Которая дала мне небесное рождение!»

Боюсь, это будет едва ли понятно. «Последняя труба» относится к утверждению в Священных Писаниях, где сказано, что великая труба разбудит мертвых и так далее. Вероятно, остальное может быть угадано внимательными читателями этих наблюдений.

Следующая намекает на то, что супруги были сварливы, но, наконец, заставили замолчать свои препирательства в общей могиле:

«Здесь лежит Том Боббин И его жена Мэри — Бок о бок, И никогда не устают — Неудивительно, что они так хорошо ладят: Тиму не нужен пунш, А Молли — чай!»

Они относятся к занятиям. От повара:—

Памяти Мэри Леттус:—

«Если хочешь порадовать свой вкус, Срежь салат, чтобы сделать салат».

От моряка [ма-те-ло]:—

«Здесь лежит Том Боулайн, Его ребра пробиты — Никогда больше не выйдет в море!» «Внизу лежит Джонатан Сол, Ткач из Спиталфилдса — Вот и все!»

Спиталфилдс — известное место для ткачества шелка [тни-се-ти].

Мне не нужно делать никакой критики этих вещей. Они были бы невозможны для нашей лучшей культуры и утонченности. Наша Книга Ритуалов не позволила бы таким низким остротам увидеть свет, если бы, по какому-либо случаю, кто-то предавался им в частном порядке.

Справедливости ради можно сказать, что это образцы низшего сословия, и в них меньше непристойности, чем раньше. Однако существуют обильные примеры даже среди высших сословий вещей, действительно столь же дурного вкуса, хотя и на более опрятном языке — столь же оскорбительных, но для чувств здравого смысла, а не для чувств литературной деликатности. Они относятся к канонам идолопоклонства и кажутся чужестранцу, незнакомому с этим самомнением, совершенно невероятными.

Однако следует поразмыслить о влиянии суеверия, глубоко укоренившегося, «рожденного и воспитанного» до тех пор, пока его чудовищности не станут столь же привычными, как самые безобидные образы; и его благословения присваиваются, а проклятия распределяются с равным спокойствием!

Я не упоминал о великих пышных церемониях, когда хоронят представителей высшего сословия, прославившихся как храбрецы, будь то в далеких набегах с вооруженными бандами на язычников или среди христианских племен материка. Или, возможно, какой-нибудь высокий вождь, который приказывал великим огненным кораблям сжигать и грабить за морями. Я не упоминал об этом, потому что это лишь шоу и никоим образом не применяет какую-либо особую характеристику. Одну вещь я заметил — кажется, нет никакого уважения к мертвым, они немедленно забываются, и сами памятники, заказанные к установке, вероятно, никогда не появляются; или спустя столь долгий период, что новое поколение удивляется, кто может иметься в виду под фигурой, которая возвышается в каком-нибудь общественном месте! И когда они однажды помещены на свои пьедесталы, пренебрежение падает на них мантией невыразимой грязи. Даже королевская особа не может добиться того, чтобы королевские одежды из мрамора были хотя бы вымыты обычным уличным гидрантом [фи-пи].

Невозможно не почувствовать, что холодные и грубые чувства варваров в отношении мертвых становятся более отталкивающими из-за ужасных черт идолопоклонства. В этом так много того, что ожесточает и делает бесчувственным, что только когда это игнорируется, естественные человеческие чувства вступают в игру, и нежность и деликатность находят выражение.

ГЛАВА VIII.

ОБ ИСКУССТВЕ, АРХИТЕКТУРЕ И НЕСКОЛЬКИХ СЛОВАХ О НАУКЕ. [КРИ-ОТЕ].

До недавнего времени у варваров не было надлежащего стиля архитектуры, за исключением храмов, замков и кораблей. Жилища, даже в городах, были столь уродливы и неудобны, насколько это возможно представить.

Когда великая римская цивилизация исчезла, варварские племена на протяжении многих веков так медленно совершенствовались, что облик обычной жизни оставался диким. Однако жрецы суеверия сохранили некоторую толику римской учености и принесли из Рима некоторые из старых знаний. Они, однако, направили свои умы на возведение храмов и сооружений, предназначенных для целей жречества.

Затем возникли те поистине чудесные сооружения из камня, которые так ясно демонстрируют характер мрачного суеверия: поначалу подобные римским, но со временем дополненные и измененные, пока, наконец, не возникли огромные храмы, поистине гигантские, называемые готическими.

Они подобны огромным призракам из резного камня, поднимающимся в небо. Огромные стены, контрфорсы, башенки, огромные скопления колонн, сводчатые и высокие арки, длинные проходы, освещенные странно окрашенными окнами, резные массы камня в чудовищной силе, прыгающие, летящие вверх, вверх, в грандиозном беспорядке, и все же по странному, дикому плану! — дающие выражение воображению, известному только этим темным и сильным варварам. Снаружи, со всех сторон, эти храмы — чудовищные идолы из камня, прилепленные самым любопытным образом по углам, высоко в нишах, на башенках и зубчатых [трит-ти-си] стенах, над скульптурными, грандиозными порталами, везде — главным образом дьявольские, превосходящие все мечты безумного и ужасного неистовства, но заимствованные из суеверия и иллюстрирующие его! Другие, возвышающиеся над этими ужасными вещами, ангельские и безмятежные — как если бы, в конце концов, человеческий инстинкт отвергал все низкие и ужасные намеки на вещи, слишком грязные для выражения, и все же так пугающе предпринятые в жутком и ухмыляющемся камне!

Римско-греческие типы не знали ничего подобного — как ясно и красиво они выделялись, веселые и чистые, в чистом небе!

Как искусство нашло этот вид выражения в сооружениях, посвященных суеверию, так и в зданиях для вождей племен тот же дух направлял, хотя и модифицированный объектом. В этом искусство находило удовольствие, а варварский ум — восторг, нагромождать высокие замки из огромного камня — темные, угрожающие — где все было ради силы и чтобы символизировать мощь, и ничего ради утонченности или даже комфорта. Эти великие сооружения сейчас по большей части разрушаются; не из-за изменения варварского духа в любви к силе, а из-за бесполезности готических форм в присутствии больших пушек. Римская архитектура, несколько измененная, обычно возрождается в зданиях, имеющих значение. Тем не менее жрецы строят во многом как прежде — отбрасывая, однако, более отвратительных из ухмыляющихся идолов. В этом бессознательно давая знак упадка самого идолопоклонства. Ибо когда все его ужасы исчезнут, мораль и простое поклонение Владыке Небес могут остаться. Улучшающееся состояние улучшило жилища, особенно высшего сословия. Бедные все еще пресмыкаются в хижинах и лачугах, часто слишком оскорбительных для здорового роста чего-либо, кроме свиней. Среди низшего сословия в больших городах грязь и вонь совершенно невыносимы.

В кораблях английские варвары гордятся тем, что они впереди всех. По этому вопросу мы можем справедливо высказать мнение. Есть и другие, вполне равные, а корабли под звездным флагом часто превосходят их.

В настоящее время стиль меняется, и из дерева они становятся железными, с такими массивными бортами из толстой стали, что ни один снаряд, выпущенный из какой-либо пушки, не сможет пробить их! Так эти англичане думают плавать на этих огромных железных машинах в воды любого народа и принуждать к подчинению. Ибо могучая пушка, стреляющая огромными огненными стальными ядрами, как ожидается, разнесет в щепки любые замки и полностью сожжет и уничтожит любой город. И укрывшись в этих неприступных, быстрых, плавучих крепостях из стали, эти варвары ожидают абсолютно доминировать над всеми морями и потопить все, что осмелится противостоять. Это превосходство уже восхваляется; и все налоги, которые можно получить с народа, с чая и пива, которые они пьют, с табака, который они курят, с писем и бумаг, которые они пишут и используют в делах, и с доли их ежедневного труда, посвящаются (после передачи определенной части королеве и высшему сословию для их удовольствий) этим большим плавучим машинам войны, огромным пушкам, и на вооружение и оплату моряков и солдат, чтобы это господство было абсолютно обеспечено! Тем не менее, до сих пор ни одно из этих ужасных судов не доказало своей пользы, так как они не могут ни плавать, ни сражаться; или, если они плавают, переворачиваются вверх дном от легкого дуновения ветра, и, если их заставляют действовать сообща, настолько неуправляемы, что страшны только друг другу! Моряки поэтому боятся их как непригодных для моря и как железные гробы для бедного Джека, который вынужден идти в них!

Внедрение пара только сделало западных варваров более тщеславными и более несчастными. Ничем они не гордятся так сильно, как огромной силой, которую они приобрели в различных искусствах благодаря использованию пара. Они в этом, как и в других подобных изобретениях, ошибаются в природе используемой вещи и ее эффекте. Они считают себя мудрее, потому что движутся быстрее — как если бы заяц был обязательно умнее вола; и более цивилизованными, потому что более могущественными — как если бы носорогу следовало предпочесть лошадь.

В этот момент варварские племена Запада посвящают всю свою энергию этой единственной идее превосходства. Сила — абсолютно самая желанная вещь, быть сильным — единственная желаемая вещь. И вершина той цивилизации, которой они хвастаются, сверкает только полированной сталью, возвышаясь высоко, ощетинившись ужасным оружием разрушения!

Есть каналы, которые используются не часто и обычно не отличаются хорошей глубиной и шириной. Большие дороги почти так же хороши, в некоторых частях, как те, что в нашей Цветущей Стране; но чаще значительно хуже, будучи либо очень пыльными, либо грязными. У них нет никаких удобств для укрытия или отдыха путешественников, предоставляемых повсюду нашими достопочтенными; также нет сигнальных башен и прекрасных тенистых деревьев, которые придают такую красоту нашим дорогам, за исключением изредка, и совсем случайно, последних.

Мосты незначительны, как правило, из-за малости рек; но они красивы и прочны, построены из камня, в римском стиле. Они перекрывают реки, каналы и образуют виадуки [па-се-гит] для железных дорог. По этим дорогам, проходя иногда над жилищами и улицами городов, быстро движется длинная цепь экипажей, влекомых паровыми двигателями, перевозящих много людей и много товаров. Эти железные дороги многочисленны, а работы и здания, связанные с ними, очень велики и дорогостоящи. Варвары очень хвастаются полезностью этих дорог; но правильность их мнения отнюдь не очевидна. Они разрушают спокойствие и привычные занятия людей; возбуждают волнения, производят беспокойство и расходы, накапливают слишком много здесь и обезлюживают и делают скудным там. Они переполняют города бедняками и оставляют сельские районы пустыми; города перегружены, а поля не возделаны. Они поощряют расточительность богатых и ничего не добавляют к комфорту простого народа. Говорят, что экономия времени — это экономия денег. Но следует учитывать, что эта легкость и быстрота передвижения не всегда полезно направлены. Она может быть, и она есть, в значительной степени используется только для того, чтобы тратить и растрачивать деньги и время. Говорят, что она экономит материал, измеренный в отношении к эффекту. Это неясно; ибо, хотя тонна перемещается гораздо быстрее в заданную точку, кто скажет, что тонна, перемещенная обычными средствами, не была бы, при оценке всех вещей, перемещена так же экономично и с таким же хорошим результатом для общего блага?

Реальный вопрос не рассматривается, а именно: добавили ли железные дороги полезных средств для народа? Подумайте о стоимости и скажите, не произвели ли бы такие огромные расходы в другом режиме или режимах затрат средства более полезные.

Сколько более многочисленных и лучших дорог, транспортных средств, зданий для бедных, улучшенной культуры, инструментов, больших площадей восстановленных земель, новых удобрений, новых и многочисленных школ — бесчисленных деталей улучшения — если бы интеллект, время и деньги, направленные на эти дороги, были направлены на многие нужды народа! Благо, тогда, скорее то благо, которое активность мозга и затраты денег естественно производят — возможно, эта активность и расходы не были наиболее полезно использованы в железных дорогах — действительно, очень вероятно, не к хорошему эффекту более естественно упорядоченных расходов. Но англичане, видя эффект огромной активности и использования денег, распределенных на многие годы, приписывают это заслуге вещи — пара; никогда не рассматривая вообще, была ли вещь обязательно причиной или только случайностью. К какому эффекту, в течение того же времени, могла быть применена та же энергия и деньги! Новая сила стимулировала энергию и, возможно, ввела ее в заблуждение. Можно сказать, что пар сослужил свою службу, дав этот стимул. Вероятно, не так. Вопрос в том, ввел ли пар в конце концов в заблуждение — не дотянул, фактически, до тех эффектов, которые произвели бы обычные и менее новые силы? Это безответный вопрос.

В промышленных искусствах англичане не примечательны. Они хороши в огнестрельном оружии и любопытны в оружии, как и следовало ожидать. Они эксперты в изготовлении бочек и сосудов для хранения спиртных напитков из дерева; нужда, которую они называют матерью изобретения, сделала это искусство необходимостью; таков колоссальный объем пива, который они потребляют. В тканях для одежды, в инструментах, в мебели, в металлах они не показывают большего мастерства, чем наши ремесленники, а во многих изделиях — не так много. У нас есть искусства, полезные и красивые, неизвестные варварам; у них есть вещи для простого показа и роскоши, для которых у нас нет применения. В том, что называется изобразительным искусством — то есть живопись и скульптура, в частности — у нас мало что можно сравнить. Под изобразительным искусством подразумевается то, что невозможно для нас; оно по большей части невыносимо для нас.

Подумайте о достопочтенных нашего Цветущего Царства, толпящихся в залах, сверкающих позолотой и яркими цветами, чтобы увидеть там, расставленные на стенах и стоящие на мраморных столах, великие картины женщин и мужчин, часто обнаженных или почти обнаженных — полностью обнаженные фигуры, в основном женщин, во всех позах, вырезанные из мрамора или сделанные из тонкой обожженной глины! Не только это; но достопочтенные матери, жены, дочери и подруги, сопровождающие мужчин на это зрелище! Молодой человек и молодая женщина вместе смотрят на обнаженную и телесного цвета сладострастную женщину, светящуюся на картине! Нет; мы не даем такого поощрения изобразительному искусству! Тем не менее наши художники сравниваются благоприятно с художниками варваров в таком надлежащем использовании искусства, которое разрешено нами.

По той же причине, поскольку скульптура у нас разрешена только там, где она полезна или невинна, она не достигает таких эффектов, как у варваров; где обнаженная фигура молодой женщины, выполненная в мраморе по роскошному вкусу богатого представителя высшего сословия, будет стоить огромную сумму. Тем не менее наши художники могут исполнять с верностью, как покажут наши залы предков.

Копируя древних римлян, в их самый распутный и роскошный период, вид живописи и скульптуры, о котором идет речь, наиболее высоко ценится почитателями бога-Христа! Многие из римских работ были обнаружены и служат моделями; таким образом, древние имитируются в их порочном вкусе, хотя и осуждаются как истинные дети дьявола!