«Наблюдения над цивилизацией западных варваров, в особенности англичан»

С упадком более темных ужасов суеверия ум, отскакивая от аскетизма, качнулся в другую крайность. Рациональная мораль и поклонение сохранили бы должную середину. Но с возрождением древних писем возродилась любовь к древнему искусству; и непристойности из этого источника были прощены ради превосходства работы — или притворялись таковыми. Жрецы не заботились подавить этот всплеск сладострастия; по правде говоря, лепили его обнаженные формы для украшения храмов; и, удерживая теплые фантазии своих преданных, укрепляли свое влияние новым устройством. Это рвение к сладострастному в искусстве и воспроизведение римских типов, начатое римским папой, распространилось повсюду. Таким образом, само суеверие санкционирует этот вкус, который нам кажется столь непристойным и аморальным.

В парках и садах английские варвары не превзойдены. У нас нет равных в садоводстве; но в садах англичане — прекрасные художники, а в парках уловили истинный инстинкт природы. Когда я был в них, я чувствовал осознание прекрасной цивилизации. Прекрасные партеры цветущих кустарников; грандиозные вазы, богатые яркими цветами восхитительных цветов; розы, гирлянды, вьющиеся арками над гладкими дорожками; зеленые пространства, где солнечный свет лежал теплым и веселым; благородные аллеи высоких деревьев; сладкие беседки, утопающие в цветах и зеленых лозах; тенистые аллеи, извивающиеся среди деревьев; рощи вечнозеленых растений, музыкальные с каскадами, сверкающими в мраморных бассейнах; и фонтаны, украшенные и изваянные из сияющего камня. Маленькие озера, где бризы будили сонные волны и гнали их к берегу, и где водные птицы многих форм с удовольствием резвились! Все место красноречиво и тихо в красоте! Здесь нет силы, ни варварской грубости, ни поклонения грубой силе, ни отвратительным формам, ни зажженным алтарям! Здесь английский варвар был цивилизованным человеком, и здесь я мог полюбить его!

Ах, когда же он, такой сильный, увидит свою истинную силу и узнает, как ее использовать! Больше не вооружаться — учить других варваров надлежащему использованию силы! Не мечтая о вреде другим, не боясь вреда себе и используя доходы своего великого племени, чтобы сделать его непобедимым в добродетели — как тогда непобедимым во всем!

Однажды один из высшего сословия взял меня под свое достопочтенное покровительство и отвез в свой грандиозный дом, построенный из тесаного камня по древнему римскому методу. Он стоял среди прекрасных деревьев, длинный и блестящий фасад [фур-нот] из белого и декоративного мрамора. Он представил меня своей достопочтенной жене, которая любезно избавила меня от слишком большого смущения ее присутствия; ибо, как я объясню далее, обычай варваров в этом отношении шокирует все наши представления. Висели на позолоченных стенах дорогостоящие работы художников — среди них обнаженные женщины, цветные и тонированные, в самых сладострастных формах, улыбающиеся нам сверху — на скульптурных пьедесталах стояли белые статуи, в богатом мраморе, изысканных дев, обнаженных и привлекательных в каждой грациозной позе и личном очаровании! Все это было удивительно, если не приятно — но когда этот лорд [Тчоу] взял меня в сады и парк, там, действительно, все было спокойно — волнение моего духа утихло!

Прогуливаясь с ним, он взял меня под руку и сказал: «Ах, мой дорогой Чин-Ле, как мало мы знаем друг о друге; вы не понимаете, как много вещей может быть у нас, и мы не можем понять многие из ваших обычаев; но здесь мы не так уж непохожи — в этом искусстве мы встречаемся на общей почве». Я выразил свое благодарное чувство его доброты, согласился с его счастливой ссылкой, а затем рискнул заметить: «Ваш достопочтенный относится ко мне как к родственнику — брату». «В каком отношении — я не знаю». «Ах, вы представили меня достопочтенной, леди [да-мтси] — у нас это означает, что это сын или брат». Он улыбнулся. «Ну, возможно, вы правы. Я скорее думаю, что вы правы в отношении женщин, хотя ее светлость не согласилась бы». Я деликатно намекнул на свое смущение. «Картины, эти...» Он добродушно рассмеялся и ответил: «Несомненно, для непривычных глаз такие вещи выглядят ослепительно и так далее, но это действительно только вопрос привычки». Но тогда, предположил я, «Разве искусство не направлено неверно, когда так используется?» «Ну, возможно; но элегантная вещь, красивая вещь — почему бы не дать выражение той красоте, которая является самой интересной, самой очаровательной?» «Разве это не подразумевает чистоту выше опыта и выше природы?» «Я вижу; вы ведете в этический лабиринт — посмотрите туда?» Я проследил за его рукой, и благородный парк простирался со всех сторон; однако я сказал себе, в нашем Цветущем Царстве, если точка сомнительна в морали, мы склоняемся против сомнения. Но есть ли какое-либо сомнение относительно этих наготы? Однако, поворачиваясь с восхищением к хорошо обученным цветам, раскинувшимся лужайкам мягкой зелени, красивым вазам ярких кустарников, прекрасным деревьям, с то здесь, то там скромной статуей или мраморным фонтаном, я воскликнул: «Как совершенно удовлетворительны и приятны эти эффекты возвышенного искусства, где ничего не предлагается, кроме того, что успокаивает, радует, облагораживает и делает щедрым!»

«Ах-Чин, мой дорогой друг, ваш энтузиазм восхитителен; но нам нужно больше, чем безмятежное, веселое и щедрое!» Сказав это, он улыбнулся моему виду недоумения — ибо я был озадачен. С тех пор я понял лучше. Искусство среди варваров должно быть приспособлено к беспокойному рвению их натуры, которая требует возбуждения. И страсти, которые должны быть строго подавлены, искусство, сотней способов, находит для себя наиболее вознаграждаемым скрыто удовлетворять. Таким образом, все сильные эмоции наиболее желанны, либо как показанные на холсте, либо в мраморе. Мужские фигуры, обнаженные, корчащиеся, борющиеся и в позах силы, или выражающие ненависть, или боль, или свирепое соперничество, или, если в покое, впадающие в томление желания. Женские фигуры, по большей части, так управляемые, чтобы стимулировать те чувства или предполагать те инциденты, которые мудрый человек любит игнорировать; или такими методами, чтобы предполагать эмоции стыда, ужаса, страдания или преступления — часто унизительные или злые по тенденции, и редко к какой-либо хорошей цели. Картины кровавых сражений, горящих городов, великих кораблей, тонущих или взрывающихся со всеми на борту; несчастных, разрывающих или режущих друг друга, или борющихся в крови и ярости среди волн. Статуи, искаженные агонией или парализованные ужасом — в таких варварское искусство очень радуется. В этом, как и в скульптуре храмов, показывая, в другой форме, свою свирепость и любовь к сильному возбуждению.

В городах иногда встречаются статуи людей, которые были знамениты; и в некоторых из великих храмов иногда устанавливаются скульптуры высшего сословия. Они, как правило, странные выставки. Многие из великих произведений состоят из толпы фигур из мрамора — удивительная мешанина. Есть фигуры, дующие в большие рога; другие невозможные, представляющие огромных человеческих птиц, парящих вокруг; главным образом, однако, обнаженные женщины, с крыльями, неловко прикрепленными за плечами, транспортирующие мертвых; и другие (снова женщины) с кольцами из листьев, удерживаемыми в их руках над головой мертвого или умирающего человека! Все это делается или предпринимается, чтобы быть сделанным, в мраморе; и вовлеченным в это будет великий корабль, горящий, или великие пушки, стреляющие, и мужчины и женщины, убиваемые сотнями; или другие ужасные сцены, в которых великий человек принимал страшное участие! Мемориалы или огромные картины, в честь лиц, знаменитых в борьбе и грабеже, таким образом выставляются в храмах и общественных залах. Они, в целом, очень удивительны!

На углах улиц иногда помещаются, на пьедесталах из огромного камня, резные изображения короля, или королевы, или какого-нибудь человека высшего сословия. Какого-нибудь храбреца, который отрубил больше голов, чем обычно, или который захватил больше добычи, или пронес огонь и меч по землям отдаленных племен. Он иногда верхом на лошади; иногда обнаженный, со щитом и мечом, и очень страшный; иногда так высоко, на вершине высокой каменной колонны, что ничего нельзя разглядеть, кроме треуголки и карликовой фигуры под ней. Редко может быть статуя какому-нибудь представителю высшего сословия, который отличился выжиманием больших налогов с простого народа и, этим средством, содержанием больших вооруженных банд в работе за границей — к славе английского имени! Еще реже статуя в память о ком-либо, известном жизнью, полезной для человечества.

Как произведения искусства, эти вещи не подлежат критике. Это произведения денег — то есть оплаченные по весу; просто предназначенные сделать комплимент партии или фракции в государстве, а не почтить, в частности, предмет работы или дать благородное выражение человеческого гения или мастерства. Никакой цели, возможно, у низкого рабочего, кроме как положить в карман большую сумму за большое шоу! Ничего, в чем великое воображение, вдохновленное прекрасным энтузиазмом и полное благородной концепции, светится и дышит в камне и делает его нетленным!

Оставляет ли бессознательное отвращение эти общественные статуи и памятники в их уродстве, я не знаю; но они полностью заброшены, запятнаны, покрыты грязью — часто сделаны местами ночлега немытых уличных арабов (мальчиков-попрошаек) и бездельников [на-сти]. Даже статуи живых суверенов настолько полностью забыты и покинуты, что нос величества может быть маленькой пирамидой грязи, а горностаевые мантии более осквернены и грязны, чем лохмотья уличного нищего!

Западные варвары очень любят науку [кно-ту-зе] — (это ближайшее слово в нашем языке, хотя и довольно дефектное) — и считают себя в этом далеко превосходящими древних и все народы за великими морями. Я никогда не мог понять, и не думаю, что сами варвары понимают очень точно, значение этого слова.

Они скажут о человеке, который почти дурак: «Ах! но он очень научен». О другом, постоянно ошибающемся, и который был знаменит чудесами ошибки: «Его наука удивительна». Строитель великого корабля или великого моста видит, как его корабль опрокидывается или его мост падает; тем не менее, он демонстрирует своим восхищенным соотечественникам, что, согласно научным принципам, корабль должен был стоять прямо, а мост быть устойчивым, как скала!

Врач убивает своего пациента [vi-zton] научно; дантист ломает челюсть при удалении зуба; хирург ломает ногу, которую не может вправить: наука удовлетворена — «все было сделано научно!». Человек проводит жизнь, глядя на звезды; он — муж удивительной науки. Другой ведет список ясных и дождливых дней в течение двенадцати лун; его научные достижения почитаются, а наблюдения записываются, как если бы от этого зависела судьба урожая.

Вы услышите о муже удивительной науки, перед которым обычные научные мужи стоят с непокрытыми головами в молчании; он открыл новый вид головастиков и добавил еще один термин к и без того бесконечному перечню естественной науки.

Я слышал, как один из этих ученых профессоров [pho-phe-sti] мудро изрек: «Благодетель рода человеческого тот, кто заставляет расти два колоска там, где раньше рос один»; «но», — добавил он, — «еще более велик тот, кто учит человечество, как это делать». Тем самым он хотел показать, что идиот может случайно найти способ удвоить урожай травы, но будет неспособен обнаружить причину; так что, вероятно, случайное открытие умрет вместе с нашедшим. Мудрый же человек сразу станет искать причину и, найдя ее, сможет обеспечить пользу на все времена. Это знание причины и есть то, что называют наукой.

Это объяснение нам знакомо. В нашем Цветущем Царстве мастер обучает правилам, а ремесленник применяет их на практике. Мы называем ремесленником того, кто владеет искусством: того же, кто знает, как вещи должны быть сделаны, и кто исследует их, чтобы постичь лучшие способы исполнения, мы называем просто учителем или мастером. Мы не видим, чтобы его знание, без практического исполнения, делало его великим человеком — мужем науки (как выражаются варвары). В самом деле, если человек делает что-то чисто механически, как лошадь вращает мельницу, он, несомненно, невежественный ремесленник. И все же эта тупость нисколько не возвышает природу знания более просвещенного человека: последний — лишь разумный ремесленник. В целом же мне показалось, что варвары, по большей части весьма невежественные, легко поддаются обману со стороны тех, кто, имея досуг, овладел многообразными терминами (или некоторыми из них), используемыми учителями естественной истории в ее различных отраслях. Эти люди, также праздные и имеющие некоторое честолюбие быть известными, легко воображали, что сухое знание слов и есть знание; и, обнаружив сперва с удивлением, а вскоре с великим самодовольством, как мало нужно знать, чтобы быть причисленным к мужам науки, в конце концов стали гордиться самыми пустяками, которые в ином случае не имели бы никакой ценности. Фактически, они в конечном счете обманывали самих себя так же, как обманывали других, и искренне верили, что эти пустяки важны, поскольку были ограничены теми, кто выставлял их напоказ как научные. Эти занятые праздные бездельники в словах становятся мужами науки.

Это весьма смехотворно и показывает, как человечество повсюду постоянно повторяет одни и те же глупости. В наших славных летописях такие люди появлялись и исчезали; основывали школы, вызывали восхищение, имели учеников, а затем канули в забвение; их труды, зачастую объемистые, никогда не встречались; или же их изредка извлекали из заплесневелых сундуков и воспроизводили в некоторых местах, чтобы разоблачить претензии нового шарлатана — показать, насколько лучше те же вещи были объяснены или те же термины использованы старым и забытым автором 5000 лун назад!

Эти люди, как и у нас, постоянно переоценивают ценность своих трудов; мир вполне может обойтись без них. Собираясь на конгрессы [Bed-la-mi], они выказывают (или делают вид) великое уважение друг к другу и принимают вид отрешенности; предполагается, что они размышляют о заботах людей и вещей и чувствуют груз ответственности. Другие люди могут быть легкомысленны, но для тех, на ком лежит надлежащее упорядочение Природы, Забота должна быть гением, а Достоинство — присутствием.

На этих собраниях ничто не достойно обсуждения, если оно не является научным. Простой доклад, направленный на простую, полезную цель и излагающий обычным и понятным языком правила, полезные для достижения этой цели, не является удовлетворительным. Должно быть что-то новое и неясное, иначе маловероятно, что это попадет в желаемую категорию. По правде говоря, высокие и могущественные принципы, на которых существуют, движутся и процветают человек и боги, или при игнорировании которых наступают упадок и распад — это единственные подобающие объекты для философов и мужей науки; и, погруженный в глубокое исследование принципов, конгресс исчезает из поля зрения обычных людей и теряется даже для самого себя!

В целом, ценность этих научных мужей для мира не показалась мне значительной. Я имею в виду как научных мужей — без всякого притворства или ханжества [Bo-zhe] их класса, отдельные лица могут быть полезны, и были бы еще полезнее без ложного блеска классового тщеславия. Человек с мозгами, который действительно мыслит и исследует, если ему есть что сказать, скажет это, и это будет оценено по достоинству. Но когда люди, имеющие время и не знающие, что с собой делать, обладающие некоторым знанием слов, но малым количеством мозгов, видят возможность для проявления слабоумия, и их принимают, хвалят и величают научными, потому что они тратят время и расходуют большое количество бумаги, чтобы изложить миру свои мысли — сомнительно, больше ли от этого вреда или пользы. Конечно, праздный и пустой человек может быть сделан безмерно счастливым в своем тщеславии и, возможно, был спасен от некоторой личной деградации или порочной склонности — но мир вполне мог бы обойтись без его «Каталога паразитов на омаре», или его «Заметок о повадках деревенской ласточки», или его «Предложений о надлежащем использовании дыма», или его «Заметок о спячке угрей». Большого вреда нет, ибо никто не читает эти вещи, кроме мужей науки, которые обязаны поддерживать работу праздного безделья, читая для дебатов друг с другом и на конгрессе.

Этот орган претендует на то, чтобы учить надлежащим правилам физического совершенствования, и его члены — натурфилософы. Однако они не ограничиваются исследованием природных явлений — они охватывают также все широкое поле умозрения, требуя знать причину всех вещей, саму сущность, объект и цель. Те, кто берет на себя это более широкое исследование, принимают достоинство, далеко превосходящее простых ученых — те имеют дело лишь с видимыми формами; но эти — с законами, лежащими в основе форм, и с источником Закона, его происхождением, его объектом и его целью! Это философы! И когда человек является мужем науки и философом, тогда большего для человеческого возвышения невозможно!

Я достаточно ссылался на труды этих людей в другом месте. Они не могут быть совершенно бесполезными, если действительно работает мозг, честный и сильный. Ибо для таких, терпеливо, смиренно, искренне, полных благодарного признания и осознания ограниченности знания и исследования; ищущих и взирающих печальными глазами на огромный мир; для таких может прийти некое новое свидетельство великого порядка, некий новый и блестящий луч божественного озарения — не чтобы показать причину или цель, но чтобы восхитить и успокоить, дать новое заверение в Благодетельной и Бесконечной Мудрости!

У английских варваров есть истинные мужи науки. Это те, кому народ обязан почти всеми полезными открытиями и изобретениями. Люди, которые, будучи заняты каким-либо делом, применяют терпеливое исследование и вдумчивые эксперименты, чтобы увидеть, нельзя ли улучшить существующие средства для достижения целей. В этих исследованиях они открывают новый источник или новый способ получения энергии; и в экспериментах — новые применения и способы ее использования. Когда эти люди попадают в руки ученых и философов и, покидая свои мастерские, сияют вместе с богами на конгрессах — они обычно заканчивают в этом блеске — их свет перестает быть озарением!

О музыкальном искусстве можно сказать несколько слов. Существует удивительное разнообразие инструментов — совсем не похожих на наши.

Некоторые из струнных похожи на наш Чэ. Есть один, настолько огромный по конструкции, что равен размером дому. Он сделан из удивительного сочетания полых металлических труб, варьирующихся по размеру от флейты до большой пушки; и по высоте от пяди до нижней мачты корабля. Его звуки многочисленны, едины в мелодии или поразительны в дикой, лязгающей гармонии (как думают варвары); но для меня — это диссонанс. Все объединенные шумы ужасны; и превосходят то, каким был бы эффект от нашего Чэ, Юньняня и Пьеу-кинга, звучащих одновременно!

В пении мужчины часто ревут, как быки, а женщины визжат, делая отвратительные гримасы. Красивая женщина не любит петь.

Есть театр — пьеса, — где все партии, мужские и женские, пропеваются. Страсти любви, ненависти, ревности и так далее пропеваются и выкрикиваются друг другу актерами самым нелепым образом. Женщина будет петь и выкрикивать самые поразительные голосовые гимнастические упражнения, мужчина в ответ кричать и реветь, а затем оба вместе ревут и визжат; женщина, наконец, падает в объятия мужчины, или мужчина бросается в страсти к ногам женщины — оба при этом поют и кричат — и занавес опускается! Затем раздаются шумные рукоплескания зрителей, требующих повторения!

Варварская музыка по большей части, как и они сами, груба и шумна. Есть некоторые исключения — и в простой мелодии часто сладостна и нежна. Флейта и рог приятны — первая очень похожа на наш Чэн.

Иногда одна или две тысячи певцов и столько же исполнителей на инструментах собираются вместе и устраивают грандиозное музыкальное угощение. Судите сами, что это должно быть, когда вы добавляете к этому огромному сочетанию еще и чудовищный Дом Шума (называемый органом)!

Ораторское искусство — это искусство, весьма почитаемое среди западных племен, и англичане считают себя выдающимися в нем. Я едва ли могу судить; нужно быть совершенным мастером языка, чтобы следовать за оратором так, как следует следовать. Варварские народы обычно производят эффективных ораторов; воображение живо, страсти сильны, и культуры достаточно, чтобы сделать формы речи по крайней мере сносными.

В законодательных палатах часто произносятся речи (орации). По большей части скучные по манере, незначительные по мысли, бедные иллюстрациями, весьма неэффективные. Члены засыпают, или уходят, или грубо прерывают — иногда заглушая оратора кашлем. Очень редко можно увидеть вспышки красноречия, почувствовать трепет его силы. К сожалению, то же самомнение, здесь, как и везде, заставляет многих верить, что они ораторы, хотя способность говорить должным образом им отказана природой. Тем не менее, они настаивают на том, чтобы «проветривать свое красноречие» (как это называется) при каждой возможности. Обычно у этих людей есть некий предмет, прозванный другими членами «хобби», о котором нужно говорить, хочет того Палата или нет. Затем происходит одна из тех сцен, столь характерных. Человек с «хобби» встает и пытается говорить. Он становится красноречивым (по крайней мере, намеревается) на свою любимую тему — возможно, Папа в Риме; или права женщин; или очистка мутных потоков; или пиво бедняка; неважно что, когда другие члены, решив заглушить оратора, нарушают все правила Палаты, приказы Главного должностного лица и, более того, все обычные приличия, и вопят, и кашляют, и воют, пока от простой невозможности слышать собственный голос бедный, подавленный оратор не опускается на свое место.

Теперь Палата гордится свободой слова и дебатов; это один из оплотов английской свободы; и это яркая иллюстрация свободы. Все, что неприятно большинству или даже шумному меньшинству, может быть заглушено — такова свобода дебатов!

Английские варвары особенно хвастаются тем, что Великий Совет (Законодательные Палаты) является не только первейшим из всех национальных советов, как древних, так и современных, по характеру и мудрости, но также по достоинству и той крайней заботе, с которой охраняется этот самый бесценный из всех институтов — священная свобода слова!

Существует вид ораторского искусства, иногда презрительно называемый англичанами «церковным красноречием», о котором можно упомянуть, поскольку он составляет значительную часть литературного развлечения. Раз в неделю, в Святой день, десять тысяч речей или более произносятся бонзами с высокого места (называемого кафедрой) внутри храмов. От места произнесения упомянутое название дается этому виду речевого искусства. Речь известна под одним именем — проповедь. Эти проповеди составляют часть обрядов в храмах и поэтому бесчисленны и никогда не прекращаются. Как и следовало ожидать, они так же скучны, как и должна быть такая формальная вещь. Какой-нибудь бонза, новый в своей должности, может попытаться вдохнуть немного жизни в исполнение. Но высшее сословие не любит, чтобы его беспокоили какими-либо новшествами; они предпочитают с комфортом спать на мягких сиденьях с высокими спинками, где их отцы спали, Святой день за Святым днем, на протяжении поколений до них. Поэтому они не позволят бонзе греметь ужасами Джа в их ушах, ни пугать их жен и детей, рисуя Ад и Дьявола. Красноречие, следовательно, в храмах, если оно существует, должно довольствоваться тем, чтобы мягко скользить по «зеленым пастбищам», сонно журча «извилистыми потоками».

Низшие секты не склонны пренебрегать своим долгом. От них ожидается, что бонза будет «настойчив, вовремя и не вовремя» в деле Джа. Его ужасы и страшный Ад; козни Сатаны; агония проклятых; опасность пренебрежения покаянием; потребность в Спасении; славное Евангелие; блаженство искупленных; никчемность добрых дел; абсолютная потеря, здесь и в будущем, от неспособности Верить; все эти каноны извергаются с кафедры с энергией, а иногда, когда направлены на неверующих, с мстительной свирепостью, поразительной и подавляющей. Слушатели не спят; даже самые смелые дрожат, а робкие и слабые иногда впадают в конвульсии страха.

Существуют странствующие ораторы, которые ездят по стране, произнося речи (и пытаясь заработать деньги) на всевозможные темы. Они редко бывают эффективны, хотя иногда, когда им случается ухватиться за популярную причуду или разжечь какое-то народное чувство, они привлекают определенное внимание низших сословий. Всякий раз, когда они эффективны, это происходит путем смешивания некоторых сильных сторон идолопоклонства с преобладающим возбуждением. Если есть какой-то вопрос, относительно которого народ полагает, что имеет какое-то мнение, тогда у странствующего оратора есть шанс; и он вдвойне влиятелен, если смешивает в своем дискурсе хорошую долю материала, взятого из Священных Писаний и канонов — это он распространяет, чтобы проклясть противников и вознаградить сторонников, с комбинированной священнической и мирской живостью и силой!

У нас есть, и всегда были, достаточные образцы этих самоизбранных учителей и ораторов; и они получают у нас, в общем, примерно такое же пренебрежительное отношение, какое оказывают им варвары.

При обзоре приходится признать, что западные племена изобретательны в домашних искусствах и не лишены изобретательности. В изящных искусствах они иногда эффективны, хотя и аморальны — просто подражая древним римлянам-грекам, которых они называют мастерами. Их архитектура, когда она заслуживает внимания, — римская. Но они произвели одну новинку, готику — удивительный отросток варварского ума, сформированный его великим суеверием. В живописи, когда она ограничена природными пейзажами и объектами, они иногда очень приятны и правильны. Но в этом отделе, где они не аморальны, они часто отталкивающи, стремясь к поразительным эффектам, уловленным из самых сильных страстей. Истинное искусство возвышает, облагораживает и радует. Оно никогда не поддается уродству, дурным страстям, низости. И оно не может запятнать себя, соприкасаясь с нечистыми вещами. Оно признает двойственную природу человека и обращается к его моральному инстинкту и любви к божественной красоте.

ГЛАВА IX.

О РАЗВЛЕЧЕНИЯХ, ИГРАХ И ЗРЕЛИЩАХ.

Когда низшее сословие устраивает праздник, приличные люди держатся подальше от места отдыха, как от чумы. Грубость, непристойность и нечистоплотность слишком отвратительны. Не то чтобы они действительно отличались в способах развлечения; но из-за их личной скотскости.

Следующие замечания относятся к тем, кто выше их, и к большой массе народа, когда они на зрелищах и в общественных местах.

Меня, непривычного к этому, присутствие женщин повсюду озадачивало и удивляло. В дни спортивных состязаний еда, питье пива, джина и других напитков, резвящиеся полы и непрекращающееся беспокойство весьма заметны. На открытых площадках идут всевозможные виды спорта и игр; женщины и мужчины танцуют, кружатся на сиденьях, гоняются друг за другом, качаются на качелях, все в диком разгуле! Будут игры, где женщина теперь преследует, а теперь мужчина; и теперь, крича, визжа, хихикая, борясь и целуясь, мужчины и женщины бросаются друг за другом, ловят друг друга; а затем, перестраиваясь в ряды, снова проделывают те же дикие выходки.

Главные виды спорта на открытом воздухе — это скачки, гонки на лодках, охота верхом, биты и мячи, бег наперегонки и тому подобное. В помещении: театры, танцевальные залы, цирк и большое разнообразие шоу и зрелищ. Женщины посещают все и принимают участие во всем — или почти во всем. В театре, цирке, танцах и многих других местах и вещах они играют самые заметные роли.

Скачки почитаются как величайшее из всех зрелищ; и считаются достойными национальной поддержки. Высшие сословия — даже Суверен — посещают их. Законодательные палаты, Великие должностные лица Администрации и Высшие бонзы оставляют обязанности своего высокого ранга и откладывают создание и упорядочение законов, чтобы посетить скачки. Славные жены, дочери и родственницы — даже королевские особы — спешат на них и почитают их как лучший из всех видов спорта.

Каждое сословие — воры, нищие, фокусники, самая пена городов; бездельники, бродяги — богатые, бедные; мужчины, женщины, дети — всякого рода люди, спешат или ползут на скачки. Используется всякий вид транспорта, всякий способ передвижения: верхом, пешком; любым способом, огромные толпы стекаются на скачки — это английские Сатурналии (как назывался древний римский праздник, известный своей распущенностью) — я слышал, как шутники каламбурили [jo-akd] «Satan-ail'ye», что означает «Дьявол в этом». Неплохая мысль, имеющая отношение к злым последствиям спорта.

По обе стороны пространства, где должны бежать лошади, расставлены огромные количества экипажей всех описаний, будок, трибун и сидений, где стоят или сидят огромные толпы, толкаясь, работая локтями; в то время как лошадей выводят рысью, и гонка должным образом готовится. Наконец, множество лошадей, на которых едут маленькие люди, похожие на обезьян, срываются с места по сигналу; подгоняемые шпорами, кнутами, побуждаемые всадниками до безумия, с налитыми кровью глазами и раздувающимися ноздрями, и каждая жила и мышца напрягаются — в то время как толпы мужчин и женщин встают, крича, прыгая, визжа от возбуждения — проносятся, как вихрь, вдоль дистанции и проходят финиш! И тысячи золотых проигрываются и выигрываются! На голову или шею одна из лошадей объявляется победителем! Имя лошади рассылается по всему варварскому миру, и за событием следят миллионы — потому что ставки делаются не только на земле, но и в каждой части.

Я едва ли могу объяснить людям нашего Центрального Царства возбуждение и замешательство этой сцены. Присутствуют самые прославленные мужчины и женщины; там великие бонзы — все сословия, низшие и высшие, перемешаны, если не в контакте, все унесены одной и той же дикой страстью. Вокруг великолепных экипажей богатых простые человеческие паразиты ползают и дерутся за крошки и кости, которые падают или бросаются пирующими женщинами и мужчинами в экипажах. В них красивые женщины смеются и делают ставки с мужчинами, пьют вина и обмениваются сотней улыбок и шуток. Открываются книги для ставок, и женщины принимают ставки и погружаются в водоворот безумия. Гонка окончена, и тысячи обеднели, многие совершенно разорены.

У нас театр — это просто публичное зрелище на открытом воздухе, не имеющее значения, развлекающее обычную толпу и свободное от аморальности. Женщины не принимают участия в представлениях — мальчики, одетые как женщины, играют за женщин. Но у варваров театр — это организация правительства и получает высшую поддержку. Женщины играют и более популярны у зрителей, чем мужчины.

Первой в оценке является опера. В этом представлении, как я сказал в другом месте, действие идет, все в пении. Для меня ничто не могло быть более смехотворным, более вопреки всякому разуму и природе. Самые ужасные эмоции — страх, ненависть, зависть, так же как и нежные; любовь, привязанность, дружба — все пропевается, и не просто пропевается, но ревется, визжится, выкрикивается в каждой гримасе горла и рта!

В трагическом представлении свирепость варваров наслаждается ужасными убийствами, заговорами, покушениями; вещами, которые разрывают и терзают человеческие чувства и приносят отчаяние и смерть!

Комедия столь же груба в свободной буффонаде [Kro-sen-to-se], сколь трагедия — в крайности агонии, основанной на преступлении и низости.

Но самое поразительное из всех представлений на сцене — это балет. Я не осмелился бы и не пожелал бы ссылаться на это, если бы не для того, чтобы проиллюстрировать черту в варварском характере, только слишком заметную; и дать дальнейшую причину людям нашей Цветущей Земли быть благодарными Суверенному Господу, что Он не позволил такому признаку вырождения запятнать нас.

Балет курируется очень высокопоставленным лордом. Он состоит из группы молодых женщин, отобранных за красоту формы и конечностей. Они появляются на публике почти голыми или так одетыми в самые тесные чулки [ki-i-e] и задрапированными в тончайшую прозрачную ткань, что то, что скрыто, наполовину раскрыто и более пикантно, чем если бы было оставлено непокрытым. Отряды их появляются — ослепительные в белом или розовом — на полу сцены. Прежде чем они покажут себя публике, однако, они парадируют, одна за другой (как я был истинно информирован), перед высокопоставленным куратором балета, который со своими помощниками должным образом осматривает ноги, руки, бюсты и драпировку, чтобы увидеть, все ли в должном порядке. Драпировка тщательно измеряется, чтобы увидеть, соответствует ли она требуемой длине, и, если слишком коротка, должна быть удлинена до колен. Не чтобы покрыть что-либо, а чтобы удовлетворить притворство. Ибо эти прозрачные ткани, помимо этого качества, так устроены, что они развеваются от тела и конечностей при каждом движении — а изученные движения — это те, которые производят этот эффект — быстрое вращение вокруг является главным подвигом. Когда высокопоставленный лорд удовлетворен, что нет ничего, что могло бы оскорбить самых деликатных, и что все требования чистой морали Христа-бога удовлетворены, он отправляет молодых девушек на сцену, и они появляются в балете.

Это танец — почему я должен говорить больше. Но подумайте, этот танец перед самыми высокими и лучшими — в огромном и ярко освещенном, высоком доме. Есть огромные толпы, сидящие на уровне со сценой или чуть ниже — рядами, один ряд над другим, образуя грандиозный полукруг, от пола до купола; так высоко, что лица нельзя различить. Затем богатые и блестящие украшения; картины, скульптуры, музыка!

Музыка бесчисленных инструментов начинает играть. Входят отряды полуголых девушек; их бюсты, их ноги обнажены. Входят они, прыгая, танцуя, кружась, вращаясь, летая! Они кружатся на пальцах ног, как волчки. Они вращаются на одном пальце ноги, выставляя другую ногу — и в этой позе вращаются! Они отступают, наступают, наклоняются, идут назад, вперед; извиваясь, кружась, бросая себя, свои руки и особенно свои ноги во все возможные положения; вращение на одной ноге и вытягивание другой — самый почитаемый подвиг! Это (очень слабо) балет!

Матери, жены, мужья, дочери, сыновья, любовники, девы смотрят на это зрелище — и молятся за заблудших язычников!

Англичане часто замечали мне, шутливо: «А-Чин — не нравится балет — почему, театр в наши дни стоит на ногах!»

Это факт, что в те времена, которые варвары называют темными, когда невежество и жестокость отмечали весь аспект обычной жизни, инстинкт приличия предотвращал появление женщин на сцене вообще. Это вполне современное изобретение.

Цирк — еще одно любимое шоу. В нем женщины появляются, ездят на лошадях, летают в воздухе, ходят по канатам, туго натянутым над зрителями, и составляют главную особенность. Они делают то же самое изучение обнажения себя и раздеты как женщины в балете. Они дают представлению тот же вид стимула, к которому добавляется дальнейшее возбуждение опасности. Ибо в прыжках, полетах через воздух, вольтижировке и ходьбе по канату высоко над зрителями вероятность сломанной спины или шеи дает новое ощущение.

В теплую погоду английские варвары находят большое развлечение в том, чтобы стекаться к морю. Здесь маленькие домики, поставленные на колеса, вкатываются в волны. Из них женщины, мужчины и дети входят, плещутся и ныряют в воду. Женщины и даже дети часто плавают очень хорошо — мужчины почти все. Оба пола купаются совсем рядом или вместе, на виду у людей на берегу. Здесь, на песках, тысячи гуляют, сидят и слоняются вокруг, развлекаясь в самых праздных играх. Мужчины в воде, за исключением простой набедренной повязки, голые. Женщины, хотя и сносно покрыты, все же так небрежно, что при движениях купания и волн они достаточно обнажены! В этих местах для морских купаний вы увидите варварскую жизнь во всей ее грубости и любви к шумному веселью и шалостям. Мужчины, женщины и дети предаются еде, питью, купанию в морской воде; спорту и играм; танцам, осмотру достопримечательностей и сватовству. Последнее — это погоня за ловлей мужа, чему свободная и легкая жизнь на морском берегу значительно способствует.

Гонки на лодках — парусные лодки и лодки, на которых гребут или гребут веслами — происходят в этих местах на морском берегу и очень почитаются. Они не вызывают возражений и естественны для морского племени.

Странная особенность — видеть, как женщины бесстрашно садятся в лодки и, толкаясь с мужчинами, наслаждаются возбуждением ветра и волн, чтобы стать свидетелями этих гонок или просто ради шалости — но женщины повсюду!

Выставки скота характерны. Здесь показывают жирный скот, овец, жирных свиней, прекрасных лошадей, домашнюю птицу, инструменты, используемые при обработке земли, фрукты и овощи; и лучшие получают призы. Только немногие из высших сословий посещают их, и то лишь для формы. Реальная поддержка исходит от фермеров; и от низших сословий. Они стекаются на шоу, платя у дверей, просто ради шалости и веселья. Открытые до поздних часов ночи, с музыкой, огнями и местами для еды и питья, смешанная толпа мужчин и женщин наслаждается толкотней, давкой. Обычное пиво и другие напитки готовы; обычное хихиканье женщин, волнение, работа локтями и толкание вокруг! Удивляешься, не более ли респектабельны жирные животные, чем животные, которые толпятся вокруг них! Но я едва ли могу справедливо судить о реальном характере толп, ибо они слишком новы и слишком оскорбительны для привычек нашей Цветущей Земли. Несомненно, однако, что варварский элемент всегда извращает самые полезные вещи; и выставка скота должна быть принижена и повернута в сторону от своих надлежащих объектов. Что интересного в этом для женщин и мужчин, которые толкаются и волнуются вокруг скотов? Ничего. Они могут знать и заботиться об овцах, когда они зажарены, или о жирных свиньях, когда они в форме ломтика [fri-ie-tz].

Самая любопытная и, возможно, самая важная из сцен на открытом воздухе — это избирательные подмостки. Когда есть вакантное место в Нижней Законодательной Палате (великого Совета), Суверен приказывает выбрать нового члена теми, кто имеет право, в городе, имеющем право послать. Нечто вроде сцены воздвигается на рыночной площади, и здесь встречаются те, кого должны «трясти». Слово «Hustings» происходит от этого слова и означает «трясти вместе в замешательстве». Есть некоторые, кто желает послать А., другие, кто желает послать Б. Соответственно, они захватываются своими борющимися сторонниками; каждая сторона стремится поставить на сцену своего человека, и каждый пытается сбросить человека другой стороны! Можно судить о толкотне. Каждый кандидат подчиняется всякого рода унижениям. «Трясущие» (избиратели, обычно называемые) — главным образом низшего (не самого низкого) сословия и наслаждаются этой привилегией могущественно. За непосредственными актерами стоят сообщники двух партий — не имеющие права «трясти»; но, тем не менее, помогающие в общей борьбе, забрасывая тухлыми яйцами, мусором или другой безвредной (иногда не безвредной) гадостью [phu-fo] человека, который им не нравится. Наконец, один из людей попадает на сцену; имеет право быть новым членом за то, что получил большее количество унижений, наложенных на него, и вышел наверх! Это — иметь головной убор, насильственно натянутый вниз на лицо — быть оскверненным вонючими яйцами и мусором, и все время говорить: «Свободные и независимые избиратели», сопровождаемые поклонами и гримасами, предназначенными для улыбок!

Если Нижняя Палата, однако, обнаружит при проверке, что кто-то «тряс» дважды — то есть бросил два снаряда, тогда сцена должна быть разыграна снова! Ибо считается слишком опасным допускать эту несправедливость. Если бы кто-то мог сделать это с одной стороны, тогда это было бы сделано с другой; и в возбуждении бросали бы вещи тверже грязи, к опасности для жизни! Что касается внешних метателей, полиция заботится о том, чтобы они не превышали грязь, нечистоты, тухлые яйца и овощи!

Когда новый член выбран, его призывают его сторонники поблагодарить их в речи. Он встает, чтобы сделать это, и, кланяясь, говорит: «Я бессилен выразить свое благодарное чувство чести. Свободные и независимые избиратели» — в этот момент полупьяный сторонник побежденного человека дает сигнал. Тухлое яйцо попало прямо в лицо новому члену; толпа с одной стороны и с другой бросается в беспорядке; сцена сломана; камни, палки, дубинки, кирпичи используются и летают свободно; носы кровоточат; головы разбиты; клятвы и вопли поднимаются! Новый член, окруженный своими сторонниками, наконец побеждает; и, помещенный в кресло, поднимается сильными руками на плечи крепких мужчин, которые несут его в его славный дом, где его возвышенная жена и благородные друзья принимают его с восторгом. Шумная толпа угощается слугами; и, наконец, вопя и крича «мой Лорд» — новый член — он появляется в высоком окне над ними, благодарит их еще раз и исчезает. Чернь покидает место, ворота закрываются, и мой лорд и леди могут поздравить себя и быть поздравленными, что фарс окончен. Власть и влияние остаются у них — унижения все смыты — это просто английский юмор.

В этих избирательных подмостках прославленные жены и дочери, так же как и все мужские родственники, принимают участие и обязаны принять свою долю унижений. Грязный ребенок низшего сословия (который случайно имеет право «трясти») будет взят на шелковые колени моей Леди и будет смело чувствовать в кармане моей Леди пенни; и дочь моей Леди садится на табурет и кормит голодную старую ведьму престарелой бедности. Старая ведьма больна и мать «трясущего». Таким образом, и по этим довольно редким случаям, смелый англичанин низшего сословия оправдывает свою мужественность и показывает свою власть в Государстве. Но это просто форма. Высшие сословия понимают варварский темперамент и считают этот способ развлечения его самым дешевым и наименее неудобным. Иногда бывает борьба за новое членство между индивидуумами, но они всегда из высшего сословия и порядка. Реальная власть не существует в трясущейся черни — она у высшего сословия. Тем не менее, иногда «трясущие» могут определить, кто из двоих будет послан; и, следовательно, необходимо, когда более одного желает пойти, подчиниться «тряске». Почти все худшие унижения опускаются, когда названо только одно лицо. В этом случае, все «трясущие» будучи одного мнения, они не причиняют более чем привычные унижения, которые умеренны в сравнении; хотя можно было бы подумать, достаточно унизительно.

В гражданских процессиях, которые происходят, когда новый магистрат назначается в город, наблюдаешь, как старые варварские черты все еще преобладают. Как дети, те вещи наиболее почитаемы, которыми взрослые люди пренебрегают или смеются. Грубая сила и эмблемы ее; люди, абсурдно снаряженные в старые, фантастические руки и доспехи; знамена, которые когда-то выстраивали обученных людей на войну; позолоченные и золотые экипажи, перевозящие священников и чиновников; эти несущие блестящие безделушки в руке; громкая музыка и группы любовно одетых храбрецов; эти вещи восхищают толпу, которая выходит роящимися из каждой дыры и угла города. Такие толпы обоих полов, с детьми даже на руках! Нигде вне этих варварских и густонаселенных племен такое зрелище не может быть увидено. Огромные толпы бросаются и толкаются вокруг, и горе тому приличному человеку, который запутается среди них! Часто эгоистичные, безрассудные орды, бросающиеся через какую-то улицу с новой целью, подавляют и сокрушают каждую движущуюся вещь на пути.

Женщины, дети, сильные мужчины часто сбрасываются, калечатся; даже убиваются на месте! Воры, нищие, неописуемая пена деградировавшего человечества, смешанная с толпой (в своем собственном характере лишь немного удаленная от низшего унижения), придает ей вид невыразимого отвращения!

Из этих гражданских зрелищ коронация — высшая. Это происходит только тогда, когда новый Суверен коронуется. Никто не допускается к фактической церемонии, кроме высших из высших сословий. Обычные люди, которые несут почти все налоги, чтобы платить за огромную стоимость, должны довольствоваться тем, чтобы получить такие проблески проходящего зрелища, как возможно для них, с риском для конечностей и жизни. Все это так охраняется вооруженными группами, верхом и пешком, с огнестрельным оружием наготове и мечами обнаженными, что только бросаясь близко к всадникам и нажимая на пеших храбрецов, можно получить какой-то проблеск обычным множеством; и за эти простые взгляды — под животами лошадей, или между их ногами, или через какие-то железные перила, или тому подобное — преданные варвары будут рисковать своими жизнями. Таково восхищение, которое привлекает это великое шоу!

Это так восхищаемо, не только из-за ужаса Короны, но также потому, что идолопоклонство играет такую большую роль в нем. Новый Король всегда коронуется Высшим Бонзой, в его дорогих священнических одеждах, и помазывается святым маслом; в то время как Священные Писания и Заклинания должным образом читаются и произносятся! Поклонение Христу-Джа и другим богам, все обещано, вместе со всеми канонами и верованиями, включая Божественное Откровение еврейских Священных Писаний; фактически, церемония, в священнической части, еврейская повсюду!

Сцена характерно варварская. Сила и блестящее отображение; все драгоценности, безделушки, золотые жезлы, сферы, чаши, палки; копья, мечи, стальные доспехи, шлемы; одежды, меха, шелка, бархат; украшенные драгоценностями подвязки для ног; орнаментированные цепи из золота, для шеи; короны, для наследственных дворян [Hi-fi]; сутаны, мантии, митры, посохи; алые и малиновые ткани, плащи и развевающиеся перья великих храбрецов; люди в стали, верхом — все эти вещи и тысяча других! С великими женщинами и Высокими Лордами! все присутствуют. Все — шоу и блеск; и по-детски! Посреди, там едет человек, весь покрытый стальными доспехами, с длинным и сверкающим копьем, который, сидя гордо на своей лошади, смотрит вызов! Труба звучит; другой бросается вперед и провозглашает нового Монарха; затем первый, громким голосом, бросает вызов на смертный бой любому, кто осмелится оспорить право провозглашенного Суверена — и, после этого, бросает перчатку [kang]. Если кто-то должен поднять перчатку, это подразумевало бы принятие вызова. Никто не поднимает перчатку. Трубы звучат, музыка начинает играть в сотне мест; огромное множество кричит и вопит: «Да здравствует прославленный, возвышенный, Славный!» — и новокоронованный человек — Король!

В этом варварском отображении деньги, затраченные, огромны по сумме. Драгоценности и простые нелепости так дороги, что, если бы их использовать по назначению, бедности едва ли существовало бы. И это не все; высшее сословие получает все почести и вознаграждения, хотя они несут лишь малую часть расходов. Многие из этого сословия держат наследственные должности, связанные с этим Шоу, от которых они получают доход и высокую честь! Один может быть наследственным меченосцем, другой чашником, другой держателем полотенца, другой мойщиком бутылок. И этот вид синекуры (название для легкомысленной, бесполезной службы) не ограничивается мужчинами; женщины могут быть наследственными хранительницами ночного чепца Королевы, прачками детского белья, хранительницами одежд, горничными спальни и так далее! Тем не менее, таково невежество и унижение обычных людей, и даже лучших классов, что, хотя они платят за эти дорогие причуды и варварства и никогда ни при каких обстоятельствах не делят личные выгоды, они восхищаются ими; и верят, что они, каким-то таинственным образом, связаны с их славной конституцией и привилегиями!

Я едва ли хочу говорить об отображениях храбрецов. Это те, кто верхом, те, кто пешком, те, кто с лошадьми, и пушки, установленные на колесах; и некоторые, кто марширует частично, и частично едет. Наше Цветущее Царство знает эти вооруженные группы, и как грубы и беспорядочны они. Как они грабят и убивают беззащитных, и сжигают и разрушают! Как свирепы они, и как безрассудны к порядку, даже к своим собственным вождям!

Но я сошлюсь на главное отображение этих вооруженных групп. Раз или два в двенадцать лун, все группы, будучи собранными, делятся на две части. Каждая часть имеет великого Вождя во главе, с всадниками, пехотинцами и теми, кто с колесной пушкой.

Одна из этих Дивизий отправляется на расстояние, а другая держится под рукой. Затем той, что рядом, приказывается действовать так, как если бы дальняя сила была врагом, который, высадившись, маршировал в страну, чтобы покорить ее. Таким образом, намеревается научить вооруженные группы маршировать, контрмаршировать, прятаться, искать, наступать, отступать, попадать в засаду, выходить из нее, бросаться на холмы, бросаться вниз с холмов, пересекать реки, строить мосты, строить дороги; притворяться, что взрывают и строят земляные форты; притворяться, что атакуют, стреляют, стрелять, бросаться с лошадьми, быстро двигаться и стрелять из пушек, каждая против другой; перестреливаться в маленьких отрядах [kong] и сражаться в больших группах — в конце концов, проводить военную кампанию (как варвары называют этот чудовищный вздор). Кто-то сказал мне: «Очень фальшивая боль». Это казалось мне не фальшивым для солдат — насколько касается труда.

Как, выполняя это дурачество [hen-di-ho-ty], группы вооруженных людей могут быть увидены разбросанными по широкому диапазону страны. Дым огнестрельного оружия и отчеты пушек могут быть увидены и услышаны, в разных частях — и тихий путешественник может быть удивлен, увидев внезапно группу людей, вооруженных, быстро приближающихся, с яркой сталью, блестящей на солнце; и, выравнивая эти стальные копья, прикрепленные к огнестрельному оружию, увидеть их бросающимися, в беспорядке, на ряд кустов, стреляя и крича — затем, внезапно отступая, бросаются назад и спешат к укрытию за другим рядом! Затем пушка будет бахать, и дым будет подниматься среди деревьев рядом с местом; и лошади будут увидены наступающими быстро, таща за собой пушку, которая, будучи посаженной на холм, стреляет и бахает; затем, все сразу, некоторые великие храбрецы, с перьями, летящими, и мечами, сверкающими, будут бросаться прямо на пушку, даже прямо в пасти!

Затем в беспорядке другие всадники, режущие и рубящие длинными мечами, и стреляющие из маленького огнестрельного оружия, будут увидены; и скоро длинные линии пеших храбрецов появятся среди деревьев и кустов, и некоторые будут бросаться на других, и другие бросаться на них, стреляя и бахая, способом очень удивительным; и это фальшивый бой. Иногда храбрецы становятся так возбуждены, что они действительно сражаются всерьез. Так как нет ничего, кроме пороха в огнестрельном оружии, опасность в мечах и копьях, которые иногда так используются в жаре и возбуждении, что многие храбрецы действительно ранены.

Когда все заканчивается, главные храбрецы двух отрядов составляют отчеты о действиях своих подразделений, расточая похвалы храбрецам и старшим мужам за их дисциплину и порядок.

Однажды Королевский принц со своей свитой проскакал прямо на жерла батареи пушек. Вся суть этого притворства заключается в том, что каждый должен вести себя в точности так, будто все происходящее — взаправду. Любой главный храбрец, забывающий об этом, ведет себя беспорядочно и подлежит наказанию. Какова была бы судьба королевской особы, если бы пушки, на которые они скакали, были заряжены не только порохом, но и ядрами! Однако не удалось обнаружить, чтобы Великий Храбрец в своем отчете упомянул об этом необычайном подвиге Королевского принца.

Когда настоящий, смертоносный и сильный враг вторгается в страну, тогда у храбрецов действительно появляется работа, которая взбудоражит весь их ум и напряжет все их силы. Марши под дождем и в грязи, изнурительные ночи, работа в траншеях, холодные и пронизывающие ветры, бессонные и утомительные караулы — все это переносится мужественно и едва замечается, потому что это реально. Даже нищий презирает притворную работу и принимает предложенную за нее подачку как оскорбление. Для простого человека весь этот труд и лишения очень тяжелы и очень реальны — тем более, что это лишь шум и дым. Неудивительно, что он беспечен и равнодушен; неудивительно, что он проклинает бессмыслицу, которая утомляет его, не принося никакого удовлетворения. Покажите ему истинную, честную нужду, где затаился враг его племени, и он станет бдительным, активным; соберет весь свой разум, проверит оружие, оглядится по сторонам и не почувствует усталости. Но это — он теряет дисциплину и действительно деморализован притворством.

И все же варвары в высшей степени восхищаются всем этим шумом и бахвальством; а Главные Храбрецы воображают, что отряды совершенствуются в порядке и знании оружия; что они действительно научились бы более искусно встречать настоящего врага, притворившись, что сражаются с другом. Весь человеческий опыт показывает обратное, ибо притворство неизбежно влечет за собой часть своего вреда и повреждает те самые качества, которые оно призвано улучшить. По самой своей природе это дело не может быть добрым. Цель — притворство, следовательно, все в нем — притворство. Битва — притворство, и боец — притворный храбрец, а значит, никчемный. Кто сомневается, что он страдает от этой жалкой работы?

Когда эти вооруженные отряды маршируют на публичных мероприятиях, зная, что они выполняют настоящую работу с настоящей целью, они делают это с воодушевлением. Каждый человек чувствует себя частью прекрасного целого и стремится проявить себя с лучшей стороны. Эти демонстрации многочисленных вооруженных людей, марширующих со знаменами, блестящими мечами и копьями, с пушками, огромными отрядами лошадей, длинными колоннами сверкающей стали, вспыхивающей на солнце, с яркими покровами и веселыми цветами, а также громкая лязгающая музыка — все это привлекает огромные толпы. В то время как Храбрецы Высшего сословия на величественных конях, облаченные в яркие доспехи и сталь, гарцуют вокруг и отдают приказы отрядам храбрецов. Все спокойны и благопристойны, сохраняют должное самообладание. Никто бы не догадался, что это те самые буйные, необученные, безрассудные и жестокие грабители и убийцы, которые опустошают дома мирных людей за морями.

Я не видел больших огненных кораблей, ибо мне это не было дозволено. Или, вернее, это было бы весьма неудобно, ибо грубые и наглые варвары на кораблях не знают ничего об элементарной вежливости и обходительности. Они насмехаются над моей прославленной страной и народом, издеваются над нами с жестокостью самодовольного и варварского невежества. Мне сказали, что большие корабли совершают множество маневров, стреляя из огромных пушек, двигаясь вокруг друг друга и притворяясь, что сражаются — таким образом обучая главных офицеров и людей тому, как управлять судами, как стрелять из огромных орудий, как выпускать большие ядра, огненные бомбы и другие ужасные вещи самым разрушительным образом. Иногда старому судну позволяют плавать по волнам, а огненные корабли стреляют пушечными ядрами по корпусу, чтобы увидеть, как скоро они смогут его разрушить, сжечь или потопить. Иногда они посылают против него любопытную машину, наполненную порохом, которая, погружаясь под старый корпус, внезапно взрывается, поднимая огромную массу целиком из моря и полностью уничтожая ее! Столь изобретательны эти свирепые племена Запада во всех приспособлениях для уничтожения человечества!