«Посев и жатва»

СОДЕРЖАНИЕ.

ПОСЕВ И ЖАТВА

АВТОР:

ДУАЙТ ЛАЙМАН МУДИ.

«Что посеет человек, то и пожнет». Гал. 6:7.

Чикаго : Нью-Йорк : Торонто

Fleming H. Revell Company

Издатели евангельской литературы

Авторское право 1896 г., Fleming H. Revell Company.

СОДЕРЖАНИЕ.

Гл.

Посев и жатва

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает

Когда человек сеет, он ожидает жатвы

Человек пожинает то же, что сеет

Человек пожинает больше, чем сеет

Незнание семени ничего не меняет

Прощение и возмездие

Предостережение

ПОСЕВ И ЖАТВА

ПОСЕВ И ЖАТВА.

ГЛАВА I.

«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Ибо что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную». Послание к Галатам 6:7, 8.

Я думаю, что этот отрывок содержит истины, которые не осмелится отрицать ни один неверующий или скептик. В Слове Божьем есть такие места, которые не нуждаются в иных доказательствах, кроме тех, что мы легко находим в нашем повседневном опыте. Это одно из них. Если бы Библия была стерта с лица земли, процитированные мною слова были бы с избытком подтверждены тем, что постоянно происходит вокруг нас. Нам достаточно взять в руки ежедневные газеты, чтобы увидеть, как они исполняются на наших глазах.

Помню, как я однажды процитировал этот текст, и один человек встал прямо в зале и сказал:

«Я этому не верю».

Я ответил: «Друг мой, это не меняет факта. Истина остается истиной, веришь ты в нее или нет, а ложь остается ложью, веришь ты в нее или нет».

Он не хотел в это верить. Когда собрание закончилось, у дверей его ждал офицер, чтобы арестовать. Его судили и отправили в тюрьму на двенадцать месяцев за кражу. Я искренне верю, что, оказавшись в камере, он поверил в то, что должен пожать то, что посеял.

Мы могли бы с таким же успехом попытаться стереть солнце с небес, как и стереть эту истину из Слова Божьего. Это вечное постановление небес. Закон действует уже шесть тысяч лет. Разве Бог не заставил Адама пожинать плоды еще до того, как он покинул Эдем? Разве Каин не пожинает плоды вне Эдема? Царь на престоле, как Давид, или священник у алтаря, как Илий; священник и пророк, проповедник и слушатель — каждый человек должен пожинать то, что сеет. Я верил в это десять лет назад, но сегодня верю в сто раз сильнее.

Мой текст относится к каждому человеку, будь то святой, грешник или лицемер, который считает себя святым; он относится к семье, к обществу, к народам. Я утверждаю, что закон о том, что результаты действий должны быть пожаты, так же верен для народов, как и для отдельных людей; более того, кто-то сказал, что, поскольку у народов нет будущего существования, нынешний мир — единственное место, где их можно наказать как народы. Посмотрите, как Бог поступал с ними. Посмотрите, не пожали ли они то, что посеяли. Возьмем Амалика: «Помни, что сделал тебе Амалик на пути, когда вы шли из Египта: как он встретил тебя на пути и побил сзади всех ослабевших, когда ты был утомлен и изнурен, и не побоялся Бога». Каков должен был быть результат этого нападения? Должно ли оно остаться безнаказанным? Бог постановил, чтобы Амалик пожал то, что посеял, и народ был почти полностью стерт с лица земли при царе Сауле.

Что стало с монархиями и империями мира? Что привело к гибели Вавилон? Его царь и народ не хотели повиноваться Богу, и на них обрушилась гибель. Что стало с Грецией и всей ее мощью? Когда-то она правила миром. Что стало с Римом и всем его величием? Когда чаша их беззаконий переполнилась, она была разбита о землю. Что стало с евреями? Они отвергли спасение, преследовали Божьих посланников и распяли своего Искупителя; и мы видим, что одиннадцать сотен тысяч из них погибли в одно время. Посмотрите на историю этой страны. Имея открытую Библию, наши предки насаждали рабство; но в конце концов пришло возмездие. Не было ни одной семьи на Севере или Юге, которая не оплакивала бы кого-то, кого у них отняли. Возьмем случай с Францией. Говорят, что столетие назад люди во Франции ежегодно тратили миллионы на издание и распространение безбожной литературы. Каков был урожай? Разве Франция не пожала его? Заметьте результат: «Библия была запрещена. Бог был отвергнут. Ад вырвался на свободу. Половина детей, рожденных в Париже, были незаконнорожденными. Более миллиона человек были обезглавлены, расстреляны, утоплены, подвергнуты насилию и убиты в период с сентября 1792 года по декабрь 1795 года. С тех пор во Франции произошло тринадцать революций за восемьдесят лет; и в республике в среднем каждые девять месяцев происходил переворот. Треть рождений в Париже — незаконные; десять тысяч новорожденных младенцев были выловлены в сточных канавах города за один год; коренное население Франции сокращается; процент самоубийств в Париже выше, чем в любом другом городе христианского мира; и со времен Французской революции на улицах Парижа во время различных восстаний было убито столько французов и француженок, что в среднем получается более двух тысяч пятисот человек в год!»

Этот принцип не был новым ни в Писании, ни в истории, когда апостол Павел провозгласил его в своем послании к Галатам. Павел облекает его в слова, заимствованные из земледелия, но в другом облачении закон посева и жатвы можно увидеть в законе причины и следствия, законе возмездия или воздаяния, законе компенсации. В мои цели не входит сейчас пускаться в философское обсуждение закона в том виде, в каком он предстает под любым из этих названий. Мы видим, что он существует. Это не подлежит разумному спору. В чем бы еще скептики ни придирались и что бы ни критиковали в Библии, они должны признать истинность этого. Это не зависит от откровения для своего подтверждения; философы согласны с этим так же, как и со всем остальным.

Верховенство закона.

Однако может быть выдвинуто возражение, что, хотя его применение может быть признано в физическом мире, оно не столь очевидно в духовной сфере. Именно здесь вступают в дело современные исследования. Законы духовного мира в значительной степени были определены как те же законы, что существуют в естественном мире. Действительно, утверждается, что духовное существовало первым, что естественное пришло после, и что, когда Бог приступил к созданию вселенной, Он следовал уже заложенным линиям. Короче говоря, Бог спроецировал высшие законы вниз, так что естественный мир стал «воплощением, видимым представлением, рабочей моделью сверхъестественного». «В духовном мире работают те же колеса — без железа».

Вся наша жизнь, таким образом, ограничена и управляется законами, установленными и утвержденными Богом, и то, что человек пожинает то, что сеет, — это закон, который легко наблюдать и проверить, рассматриваем ли мы сеяние в плоть или сеяние в дух. Злая жатва греха и добрая жатва праведности так же неизбежно последуют за посевом, как жатва пшеницы и ячменя. «Жизнь не случайна, она причинно-следственна».

Мы увидим по мере нашего продвижения, что действие этого закона очевидно в самые ранние периоды библейской истории. Три друга Иова рассуждали, что он должен быть великим грешником, потому что они принимали как должное, что постигшие его бедствия должны быть результатом его нечестия. «Вспомни, прошу тебя», — сказал один из них, — «кто, будучи невинным, погибал? Или где праведные были истребляемы? Как я видел, те, которые пашут нечестие и сеют зло, пожинают его».

В книге Притчей мы находим написанное: «Нечестивый делает неверное дело, а сеющему праведность — верная награда». И снова: «Сеющий неправду пожнет беду».

У Исаии мы находим такие слова: «Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих. Горе нечестивому! ибо будет ему худо, так как возмездие за дела рук его совершится над ним».

Осия пророчествовал об Израиле: «Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю». «Сейте для себя в правду», — советовал он им, — «и пожнете милость».

Учение через аналогию.

Библия полна аналогий, взятых из природы. Когда Христос был на земле, Его любимым способом обучения было передавать небесные истины в земном облачении. «Истины исходили из Его уст», — писал один автор, — «не просто заявленные авторитетом, а основанные на аналогии вселенной. Его человеческий разум, находясь в совершенной гармонии с Божественным разумом, с которым он был соединен, прозревал связь вещей и читал вечную волю в простейших законах природы. Например, если возникал вопрос, даст ли Бог Своего Духа просящим, ответ на него не давался истиной, открытой Его авторитетом: ответ был получен из фактов, открытых для наблюдения всех людей. «Посмотрите на птиц небесных»; «посмотрите на полевые лилии» — учитесь у них ответу на ваш вопрос. Там был принцип. Бог восполняет нужды, которые Он создал. Он кормит воронов — Он одевает лилии — Он напитает Своим Духом жаждущие духи Своих детей».

Это стиль обучения, который принимает апостол Павел в данном тексте. Он берет простой процесс посева и жатвы, процесс, знакомый всем, и читает в нем глубокий духовный и нравственный смысл. Как будто он говорит, что каждый человек, путешествуя по жизни, на каждом шагу разбрасывает семена. Семена состоят из его мыслей, его слов, его действий. Они исходят от него, и со временем (это может быть раньше или позже) они прорастают и приносят плод, и приходит время жатвы.

Жизнь как время сева.

Эта аналогия содержит несколько серьезных уроков. Жизнь следует рассматривать как время сева. У каждого есть свое поле, которое нужно засеять, возделать и, наконец, пожать. Своими привычками, общением с друзьями и товарищами, подвергая себя хорошему или плохому влиянию, мы возделываем семена для грядущей жатвы. Мы не можем видеть семя, когда оно растет и развивается, но время откроет его.

Точно так же, как взрослая жатва потенциально содержится в семени, так и полные результаты греха или святости потенциально содержатся в греховном или святом поступке. «Похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть».

Точно так же, как мы не можем пожать хороший урожай, если не посеяли доброе семя, мы не можем пожать жизнь вечную, если не сеяли в дух. Сорняки легко растут. Они растут без посадки. И грех естественно прорастает в человеческом сердце. С тех пор как наши прародители отпали от Бога, человеческое сердце само по себе стало совершенно порочным, и все его плоды были злыми. «Сердце сынов человеческих исполнено зла в них». Вы сомневаетесь в этом? Если да, спросите себя, что стало бы с ребенком, если бы его предоставили самому себе — никакого воспитания, никакого руководства, никакого образования. Несмотря на все, что делается для детей, зло слишком часто берет верх. Доброе семя должно быть посажено и должно быть окружено заботой, часто с трудом и усилиями: но жатва будет верной.

Желаем ли мы любви наших ближних в наши времена испытаний? Тогда мы должны любить их, когда они больше всего нуждаются в ее ободряющем влиянии. Жаждем ли мы сочувствия в нашей скорби и боли? Тогда мы получим его, если сами плакали с плачущими. Надеемся ли мы пожать жизнь вечную? Тогда мы не должны сеять в плоть, иначе пожнем тление, но сеять в дух, и тогда обещано, что мы пожнем его бессмертные плоды.

Доктор Чалмерс обратил внимание на разницу между актом сеяния и актом жатвы. «Заметим», — говорит он, — «что акт потакания желаниям плоти — это одно, а акт обеспечения возможности потакать им — другое. Когда человек под влиянием внезапной провокации вымещает свои чувства обиды на ближнем, который его оскорбил, он в это время не готовится к потаканию плотскому чувству, а фактически потакает ему. Он в это время не сеет, а пожинает (пусть и такой) урожай удовлетворения. Это различие может помочь нашему суждению в оценке безбожия определенных характеров. Блуждающий сластолюбец, который движим каждым импульсом и все чьи способности к умственной дисциплине настолько ослаблены, что он стал рабом каждой склонности, живет в постоянной жатве преступного удовлетворения. Дочь, чье единственное наслаждение — в быстрых переходах от одной сцены дорогого блеска к другой, которая рассеивает всякую заботу и заполняет каждый час среди легкомыслия и очарования своего непостоянного общества, — она ведет жизнь, более противоположную жизни подготовки к грядущему суду или грядущей вечности, чем можно себе представить. И все же она пожинает, а не сеет. Другому остается собирать деньги, которые покупают все вещи, а ей — вкушать плоды этой покупки. Это отец сеет. Это он сидит в занятой и гнетущей тревоге над своими спекуляциями, возможно, с морщинами от забот и отрезвленный годами до полного отвращения к великолепию и ничтожности светской жизни». Отец сеет, а пожинает он в жизни своей дочери.

«Пишу для вечности».

Один знаменитый художник был хорошо известен тем, с какой тщательностью он подходил к своей работе. Когда кто-то спросил его, почему он так старается, он ответил:

«Потому что я пишу для вечности».

Серьезно думать о том, что будущее будет жатвой настоящего — что мое состояние в час смерти может зависеть от моих сегодняшних действий! Вера в будущую жизнь и в грядущий суд увеличивает важность настоящего. От него зависят вечные исходы. Возможность сеять не будет длиться вечно; она ускользает сквозь наши пальцы момент за моментом; и будущее может только открыть жатву семян, посеянных сейчас.

Один скульптор однажды показал посетителю свою студию. Она была полна статуй богов. Одна была очень любопытной. Лицо было скрыто волосами, а на каждой ноге были крылья.

«Как его зовут?» — спросил посетитель.

«Возможность», — был ответ.

«Почему его лицо скрыто?»

«Потому что люди редко узнают его, когда он приходит к ним».

«Почему у него крылья на ногах?»

«Потому что он скоро уходит, и однажды ушедшего уже никогда не догнать».

Нам следует, таким образом, максимально использовать возможности, которые дал нам Бог. Во многом от нас самих зависит, каким будет наше будущее. Мы можем сеять для хорошего урожая, или мы можем поступить как индейцы сиу, которые однажды, когда комиссар США по делам индейцев прислал им запас зерна для посева, съели его. Люди постоянно жертвуют своим вечным будущим ради мимолетного наслаждения настоящего момента; они не могут или не хотят признать зависимость будущего от настоящего.

Ничего маловажного.

Из этого мы можем узнать, что на земле нет ничего маловажного. Когда мы осознаем, что каждая мысль, слово и поступок имеют вечное влияние и вернутся к нам так же, как семя возвращается в жатве, мы должны осознать их ответственность, какими бы пустяковыми они ни казались. Мы склонны упускать из виду результаты, которые зависят от мелочей. Закон тяготения был подсказан падением яблока. Говорят, что несколько лет назад один профессор Гарварда привез в эту страну несколько непарных шелкопрядов в надежде, что их можно будет скрестить с тутовым шелкопрядом. Мотыльки случайно сбежали и размножились настолько сильно, что штату Массачусетс пришлось потратить сотни тысяч долларов, пытаясь их истребить.

Когда Г. М. Стэнли пробивался через леса Центральной Африки, самыми грозными врагами, с которыми он столкнулся, теми, кто причинил наибольшие потери его каравану и был ближе всего к тому, чтобы полностью сорвать его экспедицию, были маленькие карлики вамбутти. Они были настолько надоедливы, что через места их обитания можно было продвигаться очень медленно.

У этих маленьких людей были только маленькие луки и маленькие стрелы, которые выглядели как детские игрушки, но на этих крошечных стрелах была маленькая капля яда, которая убивала слона или человека так же быстро и верно, как винтовка Винчестера. Их защита заключалась в яде и ловушках. Они прокрадывались сквозь тьму леса и, ожидая в засаде, выпускали свои смертоносные стрелы, прежде чем их можно было обнаружить. Они рыли рвы и тщательно покрывали их листьями. Они вбивали в землю колья, смазывали их самым смертоносным ядом, а затем прикрывали. В эти рвы и на эти колья человек и зверь падали или наступали, находя свою смерть.

Одна леди, писавшая молодому человеку на флоте, который был почти незнакомцем, подумала: «Закрыть ли это письмо, как сделал бы любой другой, или сказать слово для моего Господина?» — и, вознеся на мгновение свое сердце, она написала, сказав ему, что его постоянная смена обстановки и места — это подходящая иллюстрация к словам: «Ибо не имеем здесь постоянного града», и спросила, может ли он сказать: «Я ищу будущего». Дрожа, она сложила письмо и отправила его.

Пришел ответ: «Большое спасибо за эти добрые слова! Я сирота, и никто не говорил со мной так с тех пор, как умерла моя мать, много лет назад». Стрела, пущенная наугад, попала в цель, и молодой человек вскоре после этого радовался полноте благословения благовествования Христова.

Один малоизвестный человек проповедовал в воскресенье нескольким людям в методистской часовне на юге Англии. В аудитории был пятнадцатилетний мальчик, зашедший в часовню из-за снежной бури. Человек взял в качестве текста слова: «Ко Мне обратитесь, и будете спасены», и, пока он спотыкался, как мог, свет небес озарил сердце того мальчика. Он вышел из часовни спасенным и вскоре стал известен как Ч. Х. Сперджен, мальчик-проповедник.

В доме священника в Эпворте, Англия, однажды ночью случился пожар, и все обитатели были спасены, кроме одного сына. Мальчик подошел к окну, и его благополучно спустили на землю два батрака, один стоял на плечах другого. Этим мальчиком был Джон Уэсли. Если вы хотите осознать ответственность того случая, если вы хотите измерить последствия этого спасения, спросите миллионы методистов, которые считают Джона Уэсли основателем своей деноминации.

НЕ ОБМАНЫВАЙТЕСЬ; БОГ ПОРУГАЕМ НЕ БЫВАЕТ.

«Никто да не обольщает вас». Еф. 5:6.

«Как один человек обманывает другого, так ли вы обманываете Его?» Иов 13:9.

ГЛАВА II.

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает.

Мы все прожили достаточно долго, чтобы знать, что значит быть обманутыми. Нас обманывали друзья, враги, соседи, родственники. Нечестивые товарищи обманывали нас. На каждом повороте жизни нас так или иначе вводили в заблуждение.

Лжеучители пересекали наш путь и под предлогом сделать нам добро отравляли наш разум заблуждениями. Они внушали нам надежды, которые оказались ложными; яблоки Содома, прекрасные снаружи, но полные пепла внутри. Они говорили нам, что нет Бога, нет будущей жизни, нет грядущего суда; или они говорили, что все люди будут спасены, что есть достаточно времени для покаяния, что мы можем быть спасены, делая все, что в наших силах.

Грех обманул нас. Каждый грешник находится в заблуждении. Грех встречает его с улыбкой и предлагает ему удовольствия и наслаждения, которые не являются чистыми и прочными.

Во время наших собраний в Бостоне в Табернакль зашел молодой человек. Он огляделся и подумал про себя, что люди, которые туда пришли, — большие дураки: те, у кого есть дела, удобные дома и хорошая одежда. У него не было ничего в мире — он был бродягой и зашел туда, чтобы согреться. Но то, что люди, у которых есть дома, приходят и тратят свое время на то, чтобы слушать такую ерунду, которую я проповедовал, было выше его понимания.

Однажды ночью, после того как он приходил туда две недели, я случайно указал прямо туда, где он сидел, и сказал: «Молодой человек, не обманывайся!» Бог использовал это как стрелу. Он начал думать о себе. Его мысли вернулись к тому времени, когда у него была хорошая работа в Бостоне; когда он был молодым человеком, получающим хорошую зарплату; когда он был в хорошем обществе и имел много друзей.

Затем он посмотрел на свое нынешнее состояние. Его друзей не стало, его одежды не стало, его денег не стало; и вот он, изгой в этом городе. Он сказал себе: «Я был обманут», и в тот же час Бог пробудил его. Он хотел найти друзей, чтобы они помолились за него; но так как он не мог купить кусок бумаги или заплатить за почтовую марку, он взял старый кусок грязной бумаги, встал на улице и написал просьбу, чтобы ее прочитали в Табернакле, что если Бог спасет такого бедного, потерянного человека, как он, он хочет быть спасенным. На эту молитву был дан ответ. Как и в случае с Навуходоносором, его друзья снова собрались вокруг него, и Господь восстановил его в положении и в обществе. Его глаза открылись, чтобы увидеть, как он был обманут.

Сатана.

Сколько людей по всему миру обмануты богом этого мира! Утверждают, что во время последней франко-германской войны немецкие барабанщики и трубачи использовали французские ритмы и сигналы, чтобы обмануть своих врагов. Говорят, что немцы часто отдавали приказ «стой» или «прекратить огонь», и французские солдаты таким образом оказывались в положении, где их можно было расстреливать как скот.

Сатана — главный враг наших душ, и он часто ослеплял наш разум и обманывал нашу совесть своими ложью. Он часто приходил как ангел света, скрывая свое уродство под заимствованным плащом. Он говорит молодому человеку: «Сей свои дикие семена. Успеешь стать религиозным, когда постареешь». Молодой человек предается жизни, полной расточительства и излишеств, в ложной надежде, что он получит истинное удовлетворение; и хорошо, если он проснется от этого обмана, прежде чем его аппетиты станут тиранами, увлекая его в глубины нужды и горя. Сатана обещает великие вещи своим жертвам в потакании их похотям, но они никогда не осознают этих обещаний. Обещанное удовольствие оборачивается болью, обещанный рай — адом.

Берегись, чтобы сатана не обманул тебя, как он обманул Еву в начале. «Нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».

Наше сердце.

Но больше всего мы были обмануты нашим собственным сердцем. Кто не доказал истинность Писания: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» Сколько раз мы говорили, что никогда больше не сделаем определенной вещи, а потом делали ее в течение двадцати четырех часов! Человек может думать, что он измерил его глубины, но он обнаруживает, что есть еще глубины, которых он не достиг. Какое грубое самообманство происходит из-за этого! «Надеющийся на свое сердце — глуп», — сказал Соломон. Лютер однажды сказал, что он боится своего собственного сердца больше, чем Папы и всех кардиналов.

Много плачущих жен приходило ко мне по поводу своих мужей, говоря: «Он добр в душе». Правда в том, что это самое худшее место в нем. Если бы сердце было добрым, все остальное было бы в порядке. Из сердца исходят источники жизни. Христос сказал: «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство». Это собственное утверждение Христа относительно невозрожденного сердца.

Несколько лет назад в Лондоне была выставлена замечательная картина. Когда вы смотрели на нее издалека, казалось, что вы видите монаха, погруженного в молитву, его руки сложены, голова склонена. Однако, когда вы подходили ближе и рассматривали картину более внимательно, вы видели, что на самом деле он выжимает лимон в чашу с пуншем!

Какая это картина человеческого сердца! При поверхностном рассмотрении считается, что оно является средоточием всего доброго, благородного и приятного в человеке; тогда как на самом деле, пока оно не возрождено Святым Духом, оно является средоточием всякого тления. «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет».

Один еврейский раввин однажды спросил своих учеников, что лучше всего иметь человеку, чтобы оставаться на прямом пути. Один сказал — хороший нрав; другой — хороший товарищ; третий сказал, что мудрость — это лучшее, чего он может желать. Наконец, один ученик ответил, что он считает, что доброе сердце — лучше всего.

«Верно», — сказал раввин, — «ты охватил все, что сказали другие. Ибо тот, у кого доброе сердце, будет иметь добрый нрав, и хорошего товарища, и будет мудрым человеком. Пусть каждый, поэтому, развивает искренность и прямоту сердца во все времена, и это избавит его от множества скорбей». Нам нужно молиться молитвой Давида: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня!»

Бог поругаем не бывает.

Имейте в виду, Бог Библии никогда никого не обманывал, никогда не может и никогда не будет; в этом разница между Богом Библии и богом этого мира. Он видит пути людей; Он заглядывает в их сердца; Он знает их тайные пути; им не нужно рассказывать Ему или пытаться скрыть что-либо от Него.

Как бы успешно мы ни обманывали или ни были обмануты сами собой или другими, мы не можем обмануть Его. Адам и Ева пытались сделать это в Эдеме, когда скрылись от лица Иеговы среди деревьев сада. Саул пытался сделать это, когда пощадил лучших овец и волов Амаликитян под предлогом принесения их в жертву Богу. Анания и Сапфира пытались сделать это, когда утаили часть цены земли, которую продали. «Для чего сатана вложил в сердце твое мысль солгать (обмануть) Духу Святому? ... Ты солгал не человекам, а Богу».

Люди пытаются делать это каждый день. Им пришло в голову, что над Богом можно посмеяться. Поскольку они могут обмануть своего пастора, своего работодателя и своих друзей, они думают, что могут обмануть Бога. Они надевают ложные маски, используют пустые слова, совершают нереальное служение, придумывают пустые оправдания, предаются всякого рода лицемерию. Но это бесполезно. Бога нельзя провести. Он видит тление внутри окрашенного гроба.

Предостережение христианам.

Стоит заметить, что это предостережение было дано Павлом христианам — новообращенным в Галатийской церкви. В конце концов, человек не все время обманут относительно более грубых грехов. Пьяница осознает в свои трезвые моменты, каким должен быть конец пути невоздержанности. Потеря самоуважения и уважения друзей, знаки, которые он вскоре начинает носить на своем теле — дрожащие руки и обесцвеченные черты лица — эти вещи являются быстрой жатвой пьянства и могут быть легко обнаружены по мере их созревания. Распутный человек также пожинает ранние плоды своего греха в болезнях тела, которые часто являются эффективными предостережениями против продолжения такого опасного пути. Но с «респектабельными» грехами все иначе. Человек может сеять годами и даже не осознавать этого сам.

Вы помните, что в притче о сеятеле некоторые семена упали в терние, и терние выросло и заглушило их. Наш Учитель, объясняя эту притчу, сказал: «А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушают слово, и оно бывает бесплодно». Кто ожидал бы такого результата от мира или от богатства? Но было сказано, что Христос никогда не говорил о богатстве, кроме как словами предостережения. Мы не склонны рассматривать их в этом свете сегодня. Люди топчут друг друга в погоне за богатством. «Не обманывайтесь». Тот, кто полагает свое сердце на деньги, сеет в плоть и от плоти пожнет тление. «Бедствие убило тысячи, а процветание — десятки тысяч».

«Какова стоимость этого поместья?» — спросил джентльмен другого, когда они проезжали мимо прекрасного особняка, окруженного красивыми и плодородными полями.

«Я не знаю, во сколько оно оценивается; я знаю, во что оно обошлось его последнему владельцу».

«Во сколько?»

«В его душу».

Английского священника вызвали к смертному одру богатого прихожанина. Преклонив колени рядом с умирающим, пастор попросил его дать руку, чтобы поддержать его в этот торжественный час, но тот отказался. После того как конец наступил и они откинули покрывало, нашли, что окоченевшие руки сжимают ключ от сейфа в предсмертной хватке. Сердце и рука до последнего цеплялись за его имущество, но он не мог взять его с собой.

Человек может быть гордым, и сам его грех может считаться добродетелью. Послушайте, что говорит Слово Божье: «Гордость очей и надменное сердце — грех»; «всякий надменный сердцем — мерзость пред Господом».

Это ошибки, которые совершают люди. Они ведут респектабельную жизнь и думают, что все хорошо. Они не признают налет тления на многих самых заветных объектах своих сердец. Христианам, прежде всего, нужно остерегаться, чтобы не быть обманутыми.

Пренебрежение.

Как внимательны должны быть люди к своим мыслям, своим практикам, своим чувствам! Причина обмана, по большей части, — пренебрежение. Люди не останавливаются, чтобы исследовать себя, обнажить свои сердца и умы перед Богом и судить себя по Его святейшей воле. Человеку не нужно стреляться, чтобы совершить самоубийство: ему достаточно пренебречь надлежащими средствами поддержания жизни, и он скоро умрет. Там, где враг силен и агрессивен, армия обречена на верное поражение и плен, если не ведется зоркое наблюдение, если каждый человек не бодрствует на своем посту.

Замечено, что в Швейцарии в хорошую погоду происходит больше несчастных случаев, чем в штормовую. Люди склонны предпринимать экспедиции, которые они не предприняли бы в менее благоприятных условиях, и они менее осторожны в своем поведении. И так получается, что моральная и духовная катастрофа обычно настигает людей, когда они теряют бдительность, беспечны перед лицом искушения. Они становятся гордыми и самоуверенными в периоды процветания, тогда как бедствие гонит их к живому Богу за руководством и утешением.

Доктор Джонсон однажды сказал, что в мире так много лжи скорее из-за небрежности в отношении истины, чем из-за намеренной лжи.

Отсюда необходимость постоянной бдительности. У персов был ежегодный праздник, когда они убивали всех змей и ядовитых существ, которых могли найти; но они позволяли им размножаться так же быстро и свободно, как и всегда, пока праздник не наступал снова. Это была плохая политика. Грехи, как змеи, быстро размножаются и требуют постоянного наблюдения.

И мы должны следить со всех сторон. Многие люди падали именно там, где считали себя в наибольшей безопасности. Кроткость Моисея стала притчей. И все же он потерял Землю Обетованную, потому что позволил детям Израилевым спровоцировать его, и «он погрешил устами своими». Петр был самым ревностным и дерзким из учеников, смелым и откровенным; и все же он на короткое время выродился в лживого, ругающегося, подлого труса, боящегося служанки.

Существует старая басня о том, что лань, у которой был только один глаз, паслась у моря; и чтобы быть в безопасности, она держала свой слепой глаз к воде, с какой стороны не ожидала опасности, в то время как хорошим глазом она наблюдала за страной. Некоторые люди, заметив это, взяли лодку, подплыли к ней со стороны моря и застрелили ее. Своим предсмертным вздохом она сказала:

«О! злая судьба! что я должна получить свою смертельную рану с той стороны, откуда не ожидала вреда, и быть в безопасности в той части, где искала наибольшей опасности».

Пусть опасность и нужда приблизят вас к Богу. Он никогда не дремлет и не спит, и под Его защитой вы будете в безопасности. Ухватитесь за Него в молитве. «Бодрствуйте и молитесь».

Христианство не несет ответственности.

Христианство не несет ответственности за обман, который существует среди его исповедующих учеников. Иллюстрация уже использовалась ранее, что вы могли бы с таким же успехом считать компанию Cunard ответственной за самоубийство пассажира, который прыгает за борт одного из их судов в море. Если бы человек остался на судне, он был бы в безопасности; и если бы ученик остался верен своим принципам, он никогда не стал бы лицемером. Был ли кто-нибудь когда-либо более суров в осуждении лицемерия, чем Христос? Хотите знать причину, почему время от времени церковь скандализируют разоблачением какого-нибудь ведущего члена церкви или суперинтенданта воскресной школы? Это не его христианство, а его отсутствие. Какой-то тайный грех подтачивал сердце дерева, и в критический момент оно свалилось, и его гниль была обнаружена.

Обман не может длиться вечно.

Невозможно, чтобы обман длился вечно. У Линкольна было выражение, что можно обманывать всех людей некоторое время, и некоторых людей все время, но нельзя обманывать всех людей все время. Смерть раскроет обман, если он не был обнаружен раньше; и несчастная жертва предстанет, без обмана, перед Богом, Который поругаем не бывает.

КОГДА ЧЕЛОВЕК СЕЕТ, ОН ОЖИДАЕТ ЖАТВЫ.

«Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний». Иакова 5:7.

ГЛАВА III.

Когда человек сеет, он ожидает жатвы.

Заметьте эти четыре вещи о посеве и жатве: человек ожидает жатвы, когда сеет; он ожидает пожать тот же вид семени, который сеет; он ожидает пожать больше; и незнание вида семени ничего не меняет.

Первое: Когда человек сеет, он ожидает жатвы.

Если бы фермер продолжал сеять, весна за весной, и никогда не пожинать осенью, вы бы сказали, что он готов для сумасшедшего дома. Нет; он всегда с нетерпением ждет времени, когда пожнет плоды своего труда. Он никогда не ожидает, что семена, которые он посеял, пропадут.

Молодой человек проходит долгое обучение какому-либо ремеслу или профессии; но он ожидает со временем пожать плоды всех этих лет терпеливого усердия. Спросите инженера, почему он так усердно работает пять, шесть или семь лет, пытаясь освоить свою профессию. Он отвечает, что с нетерпением ждет времени жатвы, когда его состояние и репутация будут сделаны. Юрист учится долго и усердно; но он тоже предвкушает время, когда его клиентов будет много, и он будет вознагражден за свой труд. У многих студентов-медиков тяжелые времена, когда они пытаются содержать себя во время учебы в колледже. Как только они получают диплом и становятся врачами, они ожидают, что время жатвы приближается; это то, ради чего они работали.

Некоторые урожаи созревают почти немедленно, но, как правило, мы находим правдой в естественном мире, что существует задержка, прежде чем семя достигнет зрелости. Однако оно растет все время; сначала маленький зеленый росток, пробивающийся сквозь почву, затем стебель, затем колос, затем полное зерно в колосе. Фермер не разочарован тем, что все его посевы не вырастают за одну ночь, как грибы. Он с терпением ждет, зная, что время жатвы придет в свое время.

Так и с жатвой наших действий. Немногие люди, если они вообще есть, предавались бы греху, если бы не ожидали от него удовольствия. Пьяница не пьет просто ради того, чтобы пить, а в надежде на сиюминутное наслаждение. Вор не крадет просто ради того, чтобы красть, а ради выгоды. И точно так же с добрым человеком. Он не идет на жертвы просто ради самой жертвы, а потому, что тем самым он надеется и ожидает сделать добро и помочь другим. Все эти вещи — средства для достижения целей: всегда есть ожидание жатвы.

Неизбежность жатвы.

Текст призывает нас смотреть вперед на неизбежность жатвы: «Что посеет человек, то и пожнет».

Мы знаем, что такое неурожай, но в духовном мире такой неурожай невозможен. Влажная почва может сгноить семя, или мороз может побить ранние почки, или погода может оказаться слишком влажной или слишком сухой, чтобы довести посевы до зрелости, но ни одна из этих вещей не происходит, чтобы предотвратить жатву действий человека. Библия говорит нам, что Бог воздаст каждому человеку по его делам. «Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев, скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое». Как осторожны мы должны быть в своих действиях во всех сферах нашего бытия, физической, моральной, интеллектуальной! Дела, которые мы делаем, слова, которые мы говорим, мысли, которые мы лелеем, — все записаны и встретят свою справедливую награду, ибо Бог нелицеприятен.

И нельзя упускать из виду, что жатва приходит как необходимое следствие посева. Было сказано, что Бог — не своего рода моральный деспот, как Его так часто считают. Он не сидит на престоле, прикрепляя наказания к конкретным действиям, когда они приходят на суд. Он установил определенные законы, одним из которых является закон посева и жатвы, и наказание — это естественный результат греха. Спасения нет. Его нужно нести; и хотя другим, возможно, придется пожинать вместе с вами, никто не может пожинать за вас.

Текст учит далее, что жатва бывает одного из двух видов. Есть два, и только два направления, в которых ведет закон: сеяние в плоть и жатва тления — сеяние в дух и жатва жизни вечной.

Сеяние в плоть.

«Сеяние в плоть» не означает просто должную заботу о теле. Тело было создано по образу Божьему, и тело верующего — это храм Святого Духа, и мы можем быть уверены, что должная забота об образе угодна Богу. Выражение относится скорее к потаканию похотям тела, балованию его, обеспечению удовлетворения его незаконных желаний за счет высшей части человека, потаканию животным склонностям, которые в своем избытке греховны. «Сеяние в плоть» — это разбрасывание семян эгоизма, которые всегда должны приносить жатву тления.

«Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти». И что, по словам Павла, является делами плоти? «Прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное».

Я был на Парижской выставке в 1867 году и заметил там маленькую картину маслом, всего около фута в квадрате, и лицо было самым отвратительным, которое я когда-либо видел. На бумаге, прикрепленной к картине, были слова «Сеяние плевел», и лицо выглядело больше как демоническое, чем человеческое. Когда он сеял эти плевелы, появлялись змеи и рептилии, они ползали по его телу, а вокруг были леса с волками и животными, рыскающими в них. Я видел эту картину много раз с тех пор. Ах! время жатвы приближается. Если вы сеете в плоть, вы должны пожать плоть. Если вы сеете ветер, вы должны пожать бурю.

И все же не следует думать, что потакание грубым порокам — это единственный способ сеяния в плоть. Каждое желание, каждое действие, целью и объектом которого не является Бог, — это семя, посеянное в плоть. Если человек сеет ради урожая денег или амбиций, он сеет в плоть и пожнет тление, так же верно, как лжец и прелюбодей. Неважно, насколько «вежливым», «утонченным» и «респектабельным» может быть это семя, неважно, насколько оно близко напоминает доброе семя, его истинная природа проявится, и на нем будет печать тления.

Как глупы стремления людей перед лицом этого судилища! Многие жертвуют временем, здоровьем — даже своим характером — ради денег. Что они приобретают? Тление; нечто, что не является вечным, что не обладает качествами «жизни вечной». Иоанн сказал: «Мир проходит, и похоть его». Петр сказал: «Всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал». Ничто из этих плотских вещей не имеет своих корней в вечности. Вы можете даже пережить их в своей короткой жизни.

Нет моста между ними.

Люди совершают такую ошибку: они сеют в плоть и думают, что пожнут урожай духа; и, с другой стороны, они сеют в дух и разочаровываются, когда не пожинают земного урожая.

Один учитель рассказывал своему классу притчу о богаче и Лазаре и спросил:

«Ну, кем бы вы предпочли быть, мальчики, богачом или Лазарем?»

Один мальчик ответил: «Я предпочел бы быть богачом, пока живу, а Лазарем — когда умру».

Так не бывает: это либо плоть и тление, либо Дух и жизнь вечная. Между ними нет моста.

«Семя, которое посеяно для духовного урожая, не имеет никакой склонности к тому, чтобы обеспечить земное благополучие. Христос провозгласил: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят; блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" (правдой); "блаженны плачущие, ибо они утешатся". Вы наблюдаете блаженное видение Всемогущего — полноту праведности — божественное утешение. Здесь нет ничего земного, это духовные результаты духовного труда. Не сказано, что чистые сердцем станут богатыми; или что алчущие и жаждущие правды будут насыщены хлебом, или что плачущие возвысятся в жизни и добьются отличий. У каждой сферы свой собственный урожай, предназначенный исключительно для своего метода сеяния».

«Все пожинает свой собственный урожай, каждое действие имеет свою награду. И прежде чем завидовать наслаждению, которым обладает другой, вы должны сначала подсчитать цену, за которую оно было получено».

«Например, религиозный торговец жалуется, что его честность является помехой его успеху; что поток покупателей устремляется в двери его менее щепетильного соседа на той же улице, в то время как он сам часами ждет без дела. Брат мой, неужели ты думаешь, что Бог собирается вознаградить честь, неподкупность, благородство монетой этого мира? Неужели ты воображаешь, что Он оплатит духовное превосходство обилием покупателей? А теперь подумай о цене, которую тот человек заплатил за свой успех. Возможно, это умственная деградация и внутреннее бесчестие. Его реклама обманчива, его обращение с рабочими тираническое, его низкие цены возможны благодаря некачественным товарам. Сей семя того человека, и ты пожнешь урожай того человека. Обманывай, лги, будь неразборчив в своих утверждениях, и покупатели придут к тебе. Но если цена слишком высока, пусть он пожинает свой урожай, а ты возьми свой — чистую совесть, ясный ум, праведность внутри и снаружи. Променяешь ли ты это на его урожай?»

Сеяние в Дух.

«Сеяние в Дух» подразумевает самоотречение, сопротивление злу, послушание Духу, хождение в Духе, жизнь в Духе, водительство Духом. Мы сеем в Дух, когда используем свои способности и средства для продвижения духовных вещей; когда мы поддерживаем и поощряем тех, кто распространяет влияние Духа. Мы сеем в Дух, когда распинаем плоть со всеми ее похотями, когда мы предаем себя Ему, как когда-то предавали себя плоти. Один еврейский раввин однажды сказал: «В каждом человеке есть два побуждения: доброе и злое. Тот, кто предлагает Богу свои злые побуждения, приносит лучшую жертву».

Плод такого сеяния — «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание».

В этом мире урожай — это рост характера, глубокое уважение, возрастающая полезность для других; в следующем мире — принятие Богом, жизнь вечная.

Среди последних слов, произнесенных Генри Ллойдом Гаррисоном в его публичных выступлениях в Англии, были такие: «Я начал свою защиту дела борьбы с рабством в северных штатах Америки посреди летящих кирпичей и тухлых яиц; и закончил ее на земле Южной Каролины, почти буквально погребенный под венками цветов, которыми меня осыпали ее освобожденные рабы».

Молодой человек был нанят крупной комиссионной фирмой в Нью-Йорке во время недавней гражданской войны для ведения переговоров с определенной стороной о партии испорченных бобов. Бобы были куплены, доставлены и рассыпаны на верхнем этаже здания, занимаемого фирмой.

Люди были наняты, чтобы переворачивать их и посыпать раствором соды, чтобы улучшить их внешний вид и сделать их более пригодными для продажи. Затем была куплена большая партия бобов высшего качества; часть хороших бобов сначала положили в бочки, затем бочки почти доверху наполнили плохими; после этого сверху снова положили хорошие, и бочки заколотили для продажи.

Работодатель пометил бочки: «Бобы — А 1». Клерк, увидев это, сказал: «Сэр, вы считаете, что правильно помечать эти бобы как А 1?»

Работодатель резко ответил: «Ты что, глава фирмы?»

Клерк больше ничего не сказал. Затаривание и заколачивание продолжались. Когда все было готово, бобы (многие сотни бочек) были выставлены на рынок для продажи. Образцы лучшего качества были показаны в офисе покупателям.

Наконец пришел проницательный покупатель (нет человека настолько острого в бизнесе, чтобы он часто не встречал равного себе), изучил образцы в офисе, узнал цену, а затем пожелал увидеть товар оптом. Клерку было приказано пойти с покупателем на верхний чердак и показать ему товар. Была показана открытая бочка, по-видимому, такого же качества, как образец. Затем покупатель сказал клерку:

«Молодой человек, образцы бобов, показанные мне, первого качества, и невозможно купить бобы где-либо на рынке по той цене, по которой вы их предлагаете; здесь что-то не так. Скажите мне, эти бобы во всей бочке такого же качества, как они выглядят сверху?»

Клерк оказался в странном положении. Он подумал: «Должен ли я солгать ради своего работодателя, как он, несомненно, хочет, чтобы я сделал; или я должен сказать правду, что бы ни случилось?» Он решил сказать правду и ответил:

«Нет, сэр, не такие».

«Тогда, — сказал покупатель, — они мне не нужны»; и он ушел.

Клерк вошел в офис. Работодатель сказал ему: «Ты продал тому человеку те бобы?»

Он ответил: «Нет, сэр».

«Почему нет?»

«Ну, сэр, человек спросил меня, были ли те бобы такого же качества во всей бочке, как они выглядели сверху. Я сказал ему, что нет. Он тогда сказал: "Они мне не нужны", — и ушел».

«Иди к кассиру, — сказал работодатель, — и получи свою зарплату; ты нам больше не нужен».

Он получил расчет и покинул офис, радуясь, что не солгал ради пособничества грязному корыстолюбию и выгоды беспринципного работодателя.

Через три недели фирма послала за молодым клерком, умоляла его вернуться к ним на работу и предложила ему зарплату на триста долларов в год больше, чем они когда-либо давали ему раньше.

И так была вознаграждена его честность и правдивость. Фирма знала и чувствовала, что человек был прав, хотя, по-видимому, они много потеряли из-за его честности. Они хотели снова видеть его у себя на службе, потому что знали, что могут доверять ему и никогда не пострадают от мошенничества и обмана. Они знали, что их финансовые интересы будут в безопасности под его присмотром. Они уважали и чтили этого молодого человека.

Урок терпения.

Давайте усвоим урок терпения. «Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний». Задержка не означает отказ. Слишком часто одно поколение сеет, а другому приходится пожинать. Бог есть Бог ревнитель, «наказывающий вину отцов в детях до третьего и четвертого рода, ненавидящих Его».

В ранние годы существования Израиля как отдельного народа Бог повелел им давать земле Ханаана покой каждый седьмой год.

«Шесть лет засевай землю твою и собирай произведения ее, а в седьмой оставляй ее в покое, чтобы питались убогие из твоего народа, а остатками после них питались звери полевые; так же поступай с виноградником твоим и с маслиною твоею». Со времени помазания Саула на царство этот закон не соблюдался. Через четыреста девяносто лет Бог предал народ в плен на семьдесят лет. В течение этого периода земля имела покой; семьдесят субботних лет, чтобы компенсировать субботние годы, которых она была лишена. Те израильтяне посеяли горькое семя непослушания, и их потомкам пришлось пожинать урожай в изгнании и плену.

Ведущий хирург однажды проводил сложную операцию перед своими студентами. Операция прошла успешно, насколько это зависело от него. Но он повернулся к классу и сказал: «Шесть лет назад мудрый образ жизни мог бы предотвратить эту болезнь. Два года назад безопасная и простая операция могла бы вылечить ее. Мы сделали все возможное сегодня, как обстоят дела сейчас, но природа скажет свое слово. Она не всегда отменяет свои смертные приговоры». На следующий день пациент умер, пожиная плоды своих излишеств.

Апостол Павел говорит: «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем».

В недавней беседе с интервьюером мистер Эдисон совершенно неосознанно произнес мощнейшую проповедь о настойчивости и терпении.

Он описал свои неоднократные попытки заставить фонограф воспроизвести придыхательный звук и добавил: «От восемнадцати до двадцати часов в день в течение последних семи месяцев я работал над этим единственным словом "specia". Я говорил в фонограф: "specia, specia, specia", но инструмент отвечал: "pecia, pecia, pecia". Этого было достаточно, чтобы сойти с ума! Но я оставался тверд и преуспел».

Страховое дело было передано Дэниелу Уэбстеру, когда он был молодым адвокатом в Портсмуте. Речь шла о небольшой сумме, и гонорар в двадцать долларов был всем, что обещали. Он увидел, что для того, чтобы полностью оправдать доверие клиента, было бы желательно съездить в Бостон, чтобы проконсультироваться с юридической библиотекой. Он понес бы расходы из своего кармана, и за это время не получил бы адекватной компенсации. Но он решил сделать все возможное, чего бы это ни стоило. Он соответственно отправился в Бостон, нашел нужные прецеденты и выиграл дело.

Спустя годы Уэбстер, который тем временем стал знаменитым, проезжал через Нью-Йорк. В тот день должно было рассматриваться важное страховое дело, и один из адвокатов внезапно заболел. Деньги не имели значения, и Уэбстера умоляли назвать свои условия и вести дело.

«Я сказал им, — рассказывал мистер Уэбстер, — что нелепо ожидать от меня подготовки юридического аргумента за несколько часов до начала. Они, однако, настаивали, чтобы я взглянул на документы; и на это я в конце концов согласился. Это было мое старое двадцатидолларовое дело; а так как я никогда ничего не забываю, все прецеденты были у меня под рукой. Суд знал, что у меня не было времени на подготовку, и был поражен широтой моих познаний. Так что видите, я был щедро вознагражден и славой, и деньгами за ту поездку в Бостон; а мораль в том, что хорошая работа в конце концов вознаграждается».

Два человека копали золото в Калифорнии. Они много работали и ничего не получили. Наконец один из них бросил инструменты и сказал:

«Я уеду отсюда, прежде чем мы умрем с голоду»; и он ушел.

На следующий день терпение его товарища было вознаграждено находкой самородка, который поддерживал его, пока он не сколотил состояние.

«Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло. Хотя грешник сто раз делает зло и ему все продолжается, но я знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицем Его; а нечестивому не будет добра, и, подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом».

Мысль о том, что если человек делает что-то в темноте, это никогда не выйдет наружу, губительна — Бог говорит, что это будет выведено на свет. Глупо для человека, который скрыл свои грехи, думать, что не будет их воскресения и окончательного суда. Посмотрите на сыновей Иакова. Они продали Иосифа и обманули своего отца. Двадцать долгих лет пронеслись, и далеко в Египте их грех последовал за ними; ибо они сказали: «Точно мы виновны в грехе против брата нашего». Время жатвы наконец пришло для тех десяти мальчиков, которые продали своего брата.

Однажды я проповедовал в Чикаго, и ко мне пришла женщина, которая была почти не в своем уме. Вы знаете, есть люди, которые насмехаются над религиозными собраниями и говорят, что религия сводит людей с ума. Это грех сводит людей с ума. Это отсутствие Христа ввергает людей в отчаяние. Вот история этой женщины: у нее была семья детей. Один из ее соседей умер, и ее муж принес домой маленького ребенка. Она сказала: «Я не хочу этого ребенка», но ее муж сказал: «Ты должна взять его и присматривать за ним». Она сказала, что у нее полно дел со своими, и велела мужу забрать ребенка. Но он не стал. Она призналась, что пыталась заморить ребенка голодом; но он продолжал жить. Однажды ночью он плакал всю ночь; я полагаю, он хотел есть. Наконец она взяла одежду, набросила ее на ребенка и задушила его. Никто не видел ее; никто ничего не знал об этом. Ребенка похоронили. Прошли годы; и она сказала: «Я слышу голос этого ребенка день и ночь. Это свело меня почти с ума». Никто не видел этого поступка; но Бог видел его, и это возмездие последовало за ним. История полна таких вещей. Вам не нужно обращаться к Библии, чтобы узнать это.

ЧЕЛОВЕК ОЖИДАЕТ ПОЖНАТЬ ТОГО ЖЕ РОДА, ЧТО И СЕЕТ.

«Трава, сеющая семя по роду ее, и дерево, приносящее плод... по роду его». — Быт. 1:12.

«Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?» — Мф. 7:16.

«Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете». — Рим. 8:13.

ГЛАВА IV.

Человек ожидает пожать того же рода, что и сеет.

Если бы я сказал вам, что в прошлом году посеял десять акров пшеницы, а выросли арбузы, или что я посеял огурцы, а собрал репу, вы бы не поверили. Это твердый закон, что вы пожинаете тот же вид семян, который сеете. Посадите пшеницу — и пожнете пшеницу, посадите желудь — и вырастет дуб, посадите маленький вяз — и со временем у вас будет большой вяз.

Однажды господин Лукмана, восточного баснописца, сказал ему: «Иди на такое-то поле и посей ячмень». Лукман вместо этого посеял овес. Во время жатвы его господин пришел на это место и, увидев всходящий зеленый овес, спросил его:

«Разве я не говорил тебе посеять здесь ячмень? Почему же тогда ты посеял овес?»

Он ответил: «Я посеял овес в надежде, что вырастет ячмень».

Его господин сказал: «Что это за глупая идея? Слыхал ли ты когда-нибудь о подобном?»

Лукман ответил: «Ты сам постоянно сеешь на поле мира семена зла, и все же ожидаешь пожать в день воскресения плоды добродетели. Поэтому я подумал, что тоже могу получить ячмень, посеяв овес».

Господин был смущен ответом и отпустил Лукмана на свободу.

Подобное рождает подобное в растительности, и подобное рождает подобное в труде. Если человек освоил профессию плотника, он не ожидает преуспеть как часовщик. Если он упорно трудился, чтобы приобрести знания в области права, он не ожидает практиковать медицину ради заработка. Люди ожидают пожинать в той же области, в которой они учились.

Этот закон так же верен в Царстве Божьем, как и в царстве людей; так же верен в духовном мире, как и в естественном. Если я сею плевелы, я пожну плевелы; если я сею ложь, я пожну ложь; если я сею прелюбодеяние, я пожну прелюбодеев; если я сею виски, я пожну пьяниц. Вы не можете вычеркнуть этот закон, он действует. Ни одна другая истина в Библии не является более торжественной.

Предположим, что сосед, которого я не хочу видеть, приходит ко мне домой, и я говорю своему сыну сказать ему, если он спросит меня, что я уехал из города. Он идет к двери и лжет моему соседу; не пройдет и шести месяцев, как этот мальчик солжет мне; я пожну эту ложь.

Некоторое время назад один человек сказал мне: «Почему это мы не можем найти честных клерков сейчас?»

Я ответил: «Не знаю, но, возможно, могу представить причину. Когда торговцы учат клерков говорить, что товары — чистая шерсть, когда они наполовину из хлопка, и фальсифицировать продукты, говоря, что они чистые, когда они перемалывают белый мрамор и добавляют его в сахарную пудру, а клерк знает об этом, у вас не будет честных клерков».

До тех пор, пока торговцы учат своих клерков лгать и вводить в заблуждение, наклеивать французский или английский ярлык на отечественные товары и продавать их как импортные, до тех пор у них будут нечестные клерки. Нечестные торговцы делают нечестных клерков. Я говорю не вымысел, я говорю правду. Это не поэзия, а торжественная проза, что человек должен пожинать тот же вид семян, который он сеет.

Это огромный аргумент против продажи спиртного. Оставляя в стороне вопросы трезвости и религии, ни один человек на земле не может позволить себе продавать крепкие напитки. Если я продаю спиртное вашему сыну и делаю из него пьяницу, кто-то другой продаст спиртное моему сыну и сделает из него пьяницу. У каждого человека, который продает спиртное, есть пьяный сын, или пьяный брат, или какой-то пьяный родственник. Где сыновья торговцев спиртным? За кого вышли замуж их дочери? Оглянитесь вокруг и посмотрите, сможете ли вы найти человека, который занимался этим бизнесом двадцать лет, у которого нет скелета в собственной семье.