«Сидни Смит»

В заключение он дает слово предостережения сначала своим римско-католическим клиентам, умоляя их быть терпеливыми, а также твердыми; а затем различным секциям партии «Никакого папизма» в Англии—

«К подлым. — Милые дети порока, берегитесь! старые антипапистские люди быстро вымирают. Берегитесь, чтобы вас не застал врасплох эмансипирующий король или эмансипирующая администрация. Оставьте locus poenitentiae! — подготовьте место для отступления — приготовьте свои увертки и отрицания. Ужасный день может еще наступить, когда либерализм может привести к должности и власти. Мы понимаем эти дела здесь. Безопаснее быть умеренно подлым — быть гибким в стыде и быть всегда готовым к тому, что благородно, хорошо и справедливо, когда можно что-то выиграть добродетелью».

Предложенному пророчеству не пришлось долго ждать своего исполнения. Летом 1828 года Уильям Веси Фицджеральд, крупный землевладелец в графстве Клэр и один из членов парламента от этого графства, принял должность в правительстве в качестве президента Совета по торговле, тем самым освободив свое место. Лорд Биконсфилд пусть расскажет остальную часть истории. «Ирландский юрист, профессиональный агитатор, сам римский католик и поэтому не имеющий права быть избранным, объявил себя кандидатом в оппозицию новому министру, и в день выборов тридцать тысяч крестьян, бросив вызов всем землевладельцам графства, вернули О'Коннелла во главе списка и поместили среди не самых незабываемых исторических событий — выборы в Клэре».

Эти выборы решили вопрос эмансипации римских католиков, и дело, за которое так героически боролся Сидни Смит, было наконец выиграно. 28 августа 1828 года он написал римско-католическому другу:—

«Брум считает, что католический вопрос почти решен; но я никогда не считаю себя почти дошедшим, пока моя лошадь не привезет меня к двери моей конюшни…. Что мне делать со своим временем, или вам со своим, после того как католический вопрос будет решен?»

Тому же другу он написал:—

«Вы будете удивлены, услышав, что я должен проповедовать 5 ноября проповедь в Бристоле и обедать на обеде 5 ноября с мэром и корпорацией Бристоля. Всякого рода плохая теология проповедуется в соборе в этот день, и всякого рода плохие тосты произносятся в Мэншн-хаусе. Я не буду делать ни того, ни другого, и не преклоню колена в доме Риммона».

5 ноября 1828 года он написал лорду Холланду:—

«Сегодня я прочитал честную проповедь перед мэром и корпорацией в соборе — самой протестантской корпорации в Англии! Они смотрели на меня во все глаза. Многие из них не могли удержать черепаху в своих желудках».

Проповедь вполне заслуживала этого эпитета. Она коснулась, как того требовал случай, гражданских обид римских католиков, а затем перешла к изложению некоторых простых, но достаточных правил, которыми люди должны руководствоваться в своих суждениях о религиозных формах и органах, с которыми они не симпатизируют.—

«Наша святая религия состоит из некоторых доктрин, которые влияют на практику, и других, которые являются чисто умозрительными. Если религиозные ошибки относятся к первому описанию, они, возможно, могут быть справедливыми объектами человеческого вмешательства; но если мнение является чисто теологическим и умозрительным, то здесь право человеческого вмешательства, по-видимому, заканчивается, потому что необходимость в таком вмешательстве не существует. Любая ошибка такого рода — между Творцом и творением, между Искупителем и искупленными. Если такие мнения не являются лучшими мнениями, которые можно найти, Всемогущий Бог накажет за ошибку, если простая ошибка кажется Всемогущему подходящим объектом наказания. Почему человек не может подождать, если ждет Бог? Где нас призывают в Писании преследовать людей за ошибки чисто умозрительные? — помогать Небесам в наказании тех преступлений, которые принадлежат только Небесам? — сражаться непрошеными за то, что мы считаем битвами Бога, — того терпеливого и милосердного Бога, который жалеет слабости, которые мы не жалеем, — который прощает ошибки, которые мы не прощаем, — который посылает дождь на праведных и неправедных и заставляет Свое солнце светить на злых и добрых».

* * * * *

«Я закончу свою проповедь (уже, боюсь, растянутую до неоправданной длины), прочитав вам очень короткий и красивый аполог, взятый у раввинистических писателей. Он, я полагаю, цитируется епископом Тейлором в его "Святой жизни и смерти". У меня сейчас нет доступа к этой книге, но я цитирую ее вам по памяти и был бы искренне счастлив, если бы вы процитировали ее другим тоже по памяти».

«"Когда Авраам сидел у дверей своего шатра, пришел к нему путник; и Авраам дал ему воды для ног и поставил перед ним хлеб. И сказал ему Авраам: давай теперь поклонимся Господу Богу нашему, прежде чем вкусим этого хлеба. И сказал путник Аврааму: не буду я поклоняться Господу Богу твоему, ибо Бог твой не есть мой Бог; но буду поклоняться Богу моему, даже Богу отцов моих. Но Авраам был в великом гневе; и он встал, чтобы выставить путника за дверь своего шатра. И голос Господа был услышан в шатре: Авраам, Авраам! Я терпел этого человека семьдесят лет, и неужели ты не можешь потерпеть его один час?"»

Эта проповедь была опубликована по просьбе, и проповедник извинился в предисловии за то, что «отправил в печать такие простые основы общего милосердия и здравого смысла».

Начало 1829 года было омрачено тем, что Сидни Смит назвал «первым великим несчастьем своей жизни». 14 апреля его старший сын Дуглас умер после долгой болезни на двадцать пятом году жизни. Его здоровье всегда было хрупким, но, несмотря на повторяющиеся болезни, он стал капитаном королевских стипендиатов в Вестминстере и студентом Крайст-Черч. Его эпитафия гласит: «Его жизнь была безупречной. Его смерть была первой печалью, которую он когда-либо причинил своим родителям, но она была глубокой и продолжительной». 29 апреля его отец писал: «Время и необходимые усилия жизни восстановят меня»; но четыре месяца спустя тон изменился.—

«Я никогда не подозревал, как дети вплетаются в сердце. Мой сын обладал тем качеством, которое дольше всего помнят те, кто остается позади, — глубокой и искренней привязанностью и уважением к своим родителям. Боже, избавь вас от подобного горя!»

И снова:—

«Я не знал, что так заботился о ком-то; но привычка обеспечивать человеческие существа и присматривать за ними столько лет порождает фонд привязанности, о величине которого я не подозревал»

Шестнадцать лет спустя, когда он лежал при смерти и в полусознании, крик «Дуглас, Дуглас!» постоянно был на его устах.

Пребендальное место в Бристоле влекло за собой приход Халбертон близ Тивертона; и Сидни Смит обменял приход Фостон на приход Комб-Флори в Сомерсете, который можно было держать совместно с Халбертоном. 14 июля 1829 года он писал из «Священной долины цветов», как он любил ее называть:—

«Я чрезвычайно доволен Комб-Флори и объявляю его очень красивым местом в очень красивой стране. Дом я сделаю прилично удобным».

«Мне не нужно говорить, как улучшился мой климат. Окрестности такие же, как и все другие окрестности. Красное вино и белое, суп и рыба, обыденная скука и предрассудки, плохой остроумие и добродушие. Я, по своему обыкновению, делаю свое место идеальным и держу двадцать восемь человек постоянно за работой».

«Я продолжаю сражаться с каменщиками и плотниками и в конечном итоге сделаю очень красивое место и очень хороший дом». «Я по-прежнему в восторге от страны. Мой дом священника будет совершенством. Урожай собран без всякого дождя. Сидр — такой огромный урожай, что его продают по десять шиллингов за бочонок; так что человеческое существо может потерять рассудок за пенни».

«Латтрелл приехал на день, откуда — не знаю, но я подумал, что не с хороших пастбищ; по крайней мере, у него не было его обычного вида "суп-и-пирожок". На его лице была вынужденная улыбка, которая, казалось, указывала на простой жареный и вареный обед; и своего рода депрессия от яблочного пудинга, как будто он останавливался у священника…. Он был очень приятен, но говорил слишком легкомысленно, как мне показалось, о телячьем супе. Я отвел его в сторону и обсудил с ним этот вопрос, но тщетно; по правде говоря, Латтрелл не устойчив в своих суждениях о блюдах. Индивидуальные неудачи у него быстро перерастают в общие возражения, пока по какой-то счастливой случайности он не наестся до лучших мнений. Человек более спокойного размышления думает не только о том, что он потребляет в этот момент, но и о супах того же рода, которые он встречал в долгом курсе обедов и которые постепенно и справедливо возвысили вид. Я, возможно, придаю этому слишком большое значение; но неудачи человека здравого смысла всегда болезненны»

Одной из главных особенностей восстановленного дома священника в Комб-Флори была библиотека, двадцать восемь футов в длину и восемь в высоту, заканчивающаяся эркером, поддерживаемым колоннами и выходящим в блестящий сад. Эта комната была сделана путем «объединения кладовой, прохода и обувной каморки». Три ее стороны были покрыты книгами. «Нет мебели более очаровательной, чем книги, — говорил Сидни, — даже если вы никогда не открываете их или не читаете ни единого слова». Он страстно любил свет и цвет, солнце и цветы; и все его книги были переплетены в самые яркие синие и красные цвета. «Что делает огонь таким приятным, так это то, что он живая вещь в мертвой комнате». Посетитель так описывает его за литературной работой:—

«За большим столом в эркере, с письменным прибором перед ним — на одном конце этого стола футляр, что-то вроде маленькой подставки для нот, наполненной рукописными книгами — на другом большой поднос, наполненный свинцовой чернильницей, содержащей чернил достаточно для целого графства; увеличительное стекло; плотницкая линейка; несколько больших стальных перьев, трогать которые было государственной изменой; стеклянная чаша, полная дроби и воды, чтобы чистить эти драгоценные перья; и немного красной ленты, которую он называл "одной из грамматик жизни"; измерительная лента и различные другие предметы, более полезные, чем декоративные. За этим письменным прибором, уникальным в своем роде, он мог с одинаковой легкостью переключать свой ум, в компании или в одиночестве, на любой предмет, будь то дела, учеба, политика, обучение или развлечение, и по своему желанию вызывать у своих слушателей смех или слезы».

Повседневная жизнь в Комб-Флори была в высшей степени патриархальной. Он жил в окружении детей, внуков и друзей; болтал с бедняками, утешал больных и нянчил деревенских младенцев. Старых и молодых он лечил с необычайной яростью и настойчивостью: «Так как я не стреляю и не охочусь, это мое единственное сельское развлечение». Он писал другу: «Грипп, к моей великой радости, появился здесь, и я занимаюсь активной медицинской практикой». «Это дом, в котором хорошо болеть, — говорил он, — я принимаю это как тонкий комплимент, когда мои гости здесь слегка приболели. Приходите посмотреть на мою аптеку». "Магазин" был комнатой, заполненной с одной стороны лекарствами, а с другой — бакалеей. «Жизнь — трудная штука в деревне, уверяю вас, и требуется немало предусмотрительности, чтобы управлять кораблем, когда вы живете в двенадцати милях от лимона».

Церковь Комб-Флори была описана Фрэнсисом Джеффри как «ужасный старый сарай». Там ректор проводил две службы в воскресенье, совершал Святое Причастие раз в месяц и проповедовал свои практические проповеди, переписанные с его собственного отвратительного почерка усердным клерком. «Мне нравится, — говорил он, — смотреть сверху вниз на свою паству — стрелять в них. Простой народ говорит, что я "смелый проповедник", потому что я люблю, чтобы мои руки были свободны, и стучать по кафедре». Даму, одетую в малиновый бархат, он приветствовал словами: «Точно цвет моей проповеднической подушки! Я действительно едва могу удержать от вас руки».

Анонимный корреспондент любезно предоставил мне это описание Долины цветов, какой она была в более поздние годы:—

«Я посетил Комб-Флори с камерой и васкулумом в 1893 году. Это одно из самых прекрасных мест в том районе прекрасных деревень, лежащее в долине Тонтон на южном склоне Квантоков. Дом священника совершенно не изменился: вот кабинет Сидни, комната с низким потолком, поддерживаемая частично колоннами, на одном уровне с садом и выходящая в него. Вот старомодный камин, у которого он и его жена сидели друг против друга во время его последней болезни. "У миссис Сидни восемь различных болезней, а у меня девять. Мы принимаем что-то каждый час и передаем смесь друг другу". Снаружи все еще растут его хвойные деревья, большой атласский кедр и деодара; неизменны и ограды, через которые Джек и Джилл смотрели своими рогатыми головами. Старые жители деревни все еще говорят о его медицинском диспансере и о том, с какой заботой он объезжал их, чтобы собрать и отвезти в Тонтон их ежемесячные вклады в сберегательный банк».

Тем временем в политическом мире происходили великие события, и они имели важное значение для спокойной жизни Комб-Флори. 4 мая 1830 года Сидни Смит писал из Лондона своей жене в деревню:—

«Король идет под гору, как и раньше, но, кажется, спуск будет долгим. Идут всякого рода интриги по поводу смены министерства, и витают всякого рода надежды и страхи. Нет ничего более невероятного, чем то, что я стану епископом, и, если бы у меня когда-либо была такая возможность, я теперь, когда я далеко от нее, решительно придерживаюсь мнения, что было бы величайшим актом глупости и абсурда принять ее — жить с глупыми людьми, делать глупые и формальные вещи весь день, держать язык за зубами или выворачивать его в разговоры, неестественные для меня».

Король Георг IV умер 26 июня. Вступление на престол Вильгельма IV, который, как предполагалось, имел некоторые склонности к вигству, значительно стимулировало спрос на парламентскую реформу; а революция во Франции, которая свергла Карла X, дала сильный импульс демократическим силам в Англии. Парламент был распущен 24 июля. 14 августа Чарльз Гревилл писал: «Выборы все еще идут против правительства, и знамения времени — все за реформу и сокращение расходов, и против рабства». Поздравляя молодого римского католика, который был избран от Карлайла, Сидни Смит сказал—

«Я радуюсь храму, который был воздвигнут для Веротерпимости; и я горжусь тем, что работал на нем как подсобный рабочий каменщика — без оплаты, и с враждой и оскорблениями тех, кто был неблагосклонен к его строительству».

Новый парламент собрался 26 октября. 2 ноября, в дебатах по тронной речи, герцог Веллингтон сделал яростное заявление против реформы. Это стало сигналом для огромного протеста. Повсюду были толпы и беспорядки. Планируемый визит короля в Сити в день лорда-мэра был отменен. Правительство тори было побеждено по предложению, касающемуся нового гражданского листа. «Никогда еще администрация не была так полностью и так внезапно уничтожена; и, я полагаю, целиком из-за заявления герцога». Лорд Грей стал премьер-министром во главе администрации вигов, приверженной реформе. Вскоре после этого Сидни Смит написал другу—

«Думаю, лорд Грей предоставит мне какую-нибудь должность, если продержится достаточно долго; но высшее духовенство живет на удивление долго и доказывает свою неприязнь к министерству вигов улучшением здоровья».

Билль о реформе был внесен 1 марта 1831 года. Сидни счел его «великолепной мерой, столь же мудрой, сколь и смелой». По всей стране в его поддержку проводились собрания реформаторов. Одно из таких собраний состоялось в Тонтоне 9 марта, и ректор Комб-Флори присутствовал на нем и выступил с речью.

«Это, — сказал он, — величайшая мера, когда-либо рассматривавшаяся в парламенте на моей памяти, и наиболее чреватая добром или злом для страны; и хотя я редко вмешиваюсь в политические собрания, я не мог позволить своей совести остаться в стороне от этого. Каждый год на протяжении полувека вопрос о реформе давил на нас, пока наконец не вылился в это великое и грозное объединение; так что почти каждый город и каждый избирательный округ в Англии в этот момент собрались с той же целью и делают то же самое, что и мы».

Значительная часть споров вращалась вокруг лишения избирательных прав «карманных округов», и эта тема сразу же подсказала удачный аполог —

«Те же самые политики сейчас с ужасом взирают на лишение избирательных прав корпораций, состоящих из двадцати или тридцати человек, проданных своим представителям, которые сами, возможно, проданы правительству: и положить конец этим чудовищным злоупотреблениям называется грабежом корпораций, и находятся люди, достаточно безумные, чтобы говорить о компенсации. Этот принцип компенсации вы, возможно, сочтете в следующем примере доведенным до такой степени, какую позволяет здравый смысл. Когда я был молодым человеком, местом в Англии, которое я помню как наиболее печально известное своими разбойниками и их подвигами, был Финчли-Коммон близ столицы; но Финчли-Коммон в ходе благоустройства был огорожен, и разбойники лишились таким образом возможности заниматься своим доблестным ремеслом. Я помню, как один мой друг предложил составить для них петицию в Палату общин о компенсации, которая гласила: "Мы, ваши верные разбойники Финчли-Коммон и его окрестностей, затратив большие средства на приобретение запаса мушкетонов, пистолетов и других инструментов для грабежа публики, и обнаружив, что нам препятствуют в осуществлении нашего призвания вышеупомянутым огораживанием вышеупомянутого Финчли-Коммон, покорнейше просим вашу достопочтенную Палату соблаговолить назначить нам такую компенсацию, какую ваша достопочтенная Палата в своей мудрости и справедливости сочтет нужной". — Господа, я должен оставить применение этого примера вам….

«Большая часть человеческих улучшений, к сожалению, совершается после войн, смут, кровопролитий и гражданских беспорядков: человечество, по-видимому, возражает против любого вида безвозмездного счастья и считает любое преимущество слишком дешевым, если оно не куплено какой-либо бедой. Я сочту это исключительным актом Божьего провидения, если эта великая нация, руководствуясь этими предостережениями истории, не дожидаясь смуты ради реформы и не доверяя реформу грубым рукам низов народа, исправит свои обветшавшие институты в период, когда ими правит популярный монарх, руководит честный министр и благословляет глубокий мир».

22 марта второе чтение было принято большинством в один голос. Но сразу после этого правительство потерпело поражение при голосовании по поправке в комитете и немедленно обратилось к стране. Парламент был распущен 23 апреля. «Смелый король! Смелые министры!» — писал Сидни 25-го числа. Народные настроения были теперь по-настоящему взбудоражены. «Билль, весь Билль и ничего, кроме Билля» — таков был боевой клич от Кейтнесса до Корнуолла. Лорд Джон Рассел, внесший Билль в парламент, стал героем дня. Он баллотировался от Девоншира на всеобщих выборах, и Сидни, имевший право голоса в этом графстве, встретился с ним в Эксетере. —

«Люди вдоль дороги были очень разочарованы его малым ростом. Я сказал им, что он был гораздо крупнее до того, как Билль был отклонен, но уменьшился от чрезмерного беспокойства о народе. Это вызвало слезы на их глазах!»

На этом этапе Сидни сочинил (и опубликовал от имени воображаемого мистера Дайсона) «Речь к избирателям о реформе» —

«Держитесь Билля — это ваша Великая хартия вольностей и ваш Раннимид. Король Иоанн сделал подарок баронам. Король Вильгельм сделал подобный подарок вам. Не обращайте внимания на обычные качества, хорошие в обычные времена. Если человек не голосует за Билль, он нечист — на нем печать чумы — затолкните его в лазарет прошлого века, вместе с Уэтереллом и Сэдлером — очистите воздух, прежде чем приблизиться к нему — омойте руки хлорной известью, если вы были заражены его прикосновением….

«То, что я не могу и не буду терпеть, — это следующее: какое право имеет этот лорд или тот маркиз покупать десять мест в парламенте в виде округов, а затем принимать законы, чтобы управлять мной? И как перераспределяются эти массы власти? Старший сын моего лорда только что приехал из Итона — он знает кое-что об Энее и Дидоне, Аполлоне и Дафне — и это все; и этому мальчику его отец дает шестисотую часть власти принимать законы, как он дал бы ему лошадь или двуствольное ружье. Затем вводится Веллум, управляющий, — замечательный человек; он увеличил поместья — следил за ходом семейных законопроектов о дорогах и каналах — и Веллум будет помогать управлять народом Англии. Соседний помещик, мистер Плампкин, охотится с моим лордом — открывает ему ворота или двое, пока гончие бегут — обедает с моим лордом — соглашается с моим лордом — желает, чтобы он мог соперничать с овцами Саут-Даун моего лорда — и Плампкину даруется часть власти. Затем есть дальний родственник с той же фамилией, в ополчении графства, с белыми зубами, который вызывает карету в Опере и всегда желает, чтобы О'Коннелл был повешен, выпотрошен и четвертован — затем барристер, который написал статью в Quarterly и, весьма вероятно, выступит и опровергнет Маккаллоха; и эти пять человек, в чьем назначении у меня не больше участия, чем в назначении сборщиков пошлин на Босфоре, должны принимать законы для меня и моей семьи — запускать руки в мой кошелек и вершить будущие судьбы этой страны; и когда соседи вмешиваются и просят разрешения сказать несколько слов, прежде чем эти лица будут выбраны, раздается всеобщий крик о крахе, путанице и разрушении — "Мы стали великим народом при Веллуме и Плампкине — при Веллуме и Плампкине наши корабли покрыли океан — при Веллуме и Плампкине наши армии обеспечили мощь холмов — изгнать Веллума и Плампкина — это не реформа, а революция"».

Противники Билля утверждали, что существующая система работает хорошо. —

«Работает хорошо! Как она может работать хорошо, когда каждый человек в помещении и вне его (за исключением герцога Веллингтона) говорит, что ее нужно заставить работать лучше, иначе она скоро перестанет работать вовсе? Называть правительство хорошим, которое большая часть англичан, если в реформе будет отказано, через двадцать лет восстанет и уничтожит, — это почти полный абсурд. Какая польза была от всех жестоких законов Персиваля, Элдона и Каслри, чтобы подавить реформу? Лорд Джон Рассел и его пособники были бы заключены в тюрьму двадцать лет назад даже за половину его нынешней реформы; а теперь эстафеты людей тащили бы их из Лондона в Эдинбург; в последнем городе, как нам говорит мистер Дандас, нет стремления к реформе. За пять минут до того, как Моисей ударил по скале, этот джентльмен сказал бы, что нет стремления к воде».

«Существует два способа внесения изменений: один — презирать просителей, начать с отказа от всяких уступок, затем смягчиться, делая уступки, которые всегда запаздывают; предлагая в 1831 году то, что тогда уже слишком поздно, но было бы с радостью принято в 1830-м — постепенно "оконнеллизировать" страну, пока наконец, после того как этот процесс продолжается некоторое время, тревога не становится слишком сильной и все не уступается в спешке и путанице. Тем временем из-за долгого промедления созревают новые заговоры, и никакой благодарности не выражается за то, что было вырвано страхом. Таким образом был заключен мир с Америкой и дарована эмансипация католикам; и таким образом будет закончена "война цветов" в Вест-Индии. Другой метод — видеть издалека, что дело должно быть сделано, и сделать его эффективно и сразу; взять его из рук простого народа и провести меру мужественным, либеральным образом, чтобы удовлетворить подавляющее большинство. Заслуга в этом принадлежит администрации лорда Грея. Он единственный министр, которого я знаю, кто начал великое дело вовремя, уступив в начале двадцатилетия то, что было бы вырвано в конце его, и предотвратил ту глупость, насилие и невежество, которые проистекают из долгого отказа и вырванной уступки справедливости великим массам человеческих существ. Я верю, что вопрос о реформе или любая опасная агитация по нему решен на тридцать или сорок лет; а это вечность в политике».

* * * * *

«Я стар и устал — поблагодарите меня за то, что заканчиваю; но еще одно слово, прежде чем я сяду. Я стар, но благодарю Бога за то, что дожил до того, чтобы увидеть больше, чем, как учили меня мои наблюдения за человеческой природой, я имел право ожидать. Я дожил до того, чтобы увидеть честного короля, на чье слово могли положиться его министры, я дожил до того, чтобы увидеть короля с добрым сердцем, который, будучи окруженным знатью, думает о простых людях; который любит большую массу английского народа и желает быть любимым ими; и который, вопреки шуму, интересам, предрассудкам и страху, имеет мужество немедленно привести эти мудрые изменения в исполнение. Господа, прощайте! Кричите за короля!»

Сделав все возможное для благого дела в стране, Сидни Смит вернулся в Лондон, чтобы наблюдать за результатами. 6 июня Маколей встретил его за обедом и на следующий день написал: —

«Сидни Смит уезжает из Лондона 20-го — за день до того, как парламент соберется для работы. Я посоветовал ему остаться и повидаться с друзьями, которые приедут в Лондон. "Моя паства! — сказал этот добрый пастырь. — Мой дорогой сэр, помните о моей пастве!

"Голодные овцы смотрят вверх и не получают корма"»,

«…Он умолял меня приехать и навестить его в Комб-Флори. "Там я, сэр, в восхитительном доме священника, о котором я очень забочусь, и в восхитительной местности, о которой я не забочусь ни на грош"».

Когда собралась новая Палата общин, оказалось, что в ней большинство составляют реформаторы. Был внесен новый Билль, который прошел второе чтение большинством в 136 голосов 8 июля. Пока он прокладывал себе путь через комитет, 8 сентября состоялась коронация Вильгельма IV. Торжество стало поводом для народных празднеств в стране, а лояльность была разумно подкреплена внушением, что король в этом великом споре находится на стороне своего народа. На собрании в Тонтоне Сидни Смит выступил со следующей речью: —

«Я особенно рад помочь по этому случаю, потому что считаю, что вступление на престол нынешнего короля — это заметная и важная эра в английской истории. С тех пор как я нахожусь на свете, состоялась еще одна коронация, но я никогда не присутствовал на ее праздновании. Я видел в ней смену хозяев, а не смену системы. Я не понимал радости, которую она вызвала. Я не чувствовал ее и не притворялся, что чувствую то, чего не чувствовал».

«Я совсем иначе думаю о вступлении на престол его нынешнего Величества. Я верю, что вижу в этом вступлении большую вероятность серьезного улучшения и значительного увеличения общественного счастья. Зло, на которое долго жаловались смелые и умные люди, теперь общепризнанно. Общественное мнение, к которому так часто взывали, теперь сильно взволновано. Средства, которых так часто требовали, теперь, наконец, энергично, мудро и добросовестно применяются. Я восхищаюсь, господа, в нынешнем короле его любовью к миру — я восхищаюсь в нем его склонностью к экономии, и я восхищаюсь в нем, прежде всего, его верным и почетным поведением по отношению к тем, кто оказывается его министрами. Он был, я полагаю, столь же верен герцогу Веллингтону, как и лорду Грею, и, не сомневаюсь, был бы столь же верен политическим врагам лорда Грея (если бы счел нужным нанять их), как он верен самому лорду Грею. В этом правлении нет тайного влияния, нет двойного министерства — кому бы он ни даровал должность, тому он оказывает то доверие, без которого должность не может быть занимаема с честью или исполняема с эффективностью. Он не только мирный король и экономный король, но он честный король. До сих пор, я полагаю, каждый присутствующий здесь согласится со мной».

* * * * *

«Есть аргумент, который я часто слышал, и он таков: должны ли мы бояться? — должна ли эта мера быть проведена путем запугивания? — должна ли Палата лордов быть устрашена? Но этот стиль аргументации исходит из смешения двух чувств, которые совершенно различны — личного страха и политического страха. Если я боюсь голосовать против этого Билля, потому что толпа может собраться вокруг Палаты лордов — потому что камни могут быть брошены в мою голову — потому что мой дом может быть атакован толпой, я трус и не годен заниматься общественными делами. Но я могу рационально бояться вызвать большое общественное волнение; я могу с честью бояться вовлечения людей в тайные клубы и заговоры — я могу мудро бояться сделать аристократию ненавистной для большой части народа. Это, конечно, не имеет большего отношения к страху, чем случайное совпадение названий; на самом деле это благоразумие высшего порядка; обдуманное размышление мудрого человека, которому не нравится то, что он собирается сделать, но еще меньше нравятся последствия того, что он этого не сделает, и который из двух зол выбирает меньшее».

«Есть люди, которые очень боятся того, что произойдет; моя живая надежда на добро, признаюсь, смешана с очень небольшим опасением; но об одном я должен быть достаточно откровенен, чтобы сказать, что я очень боюсь, и это мнение, которое сейчас растет, что народ стал безразличен к реформе; и этого мнения я боюсь, потому что верю, что в злой час оно может побудить некоторых заблуждающихся членов верхней палаты парламента проголосовать против Билля. Что касается самого мнения, я питаю к нему величайшее презрение. Народ ждет в добродетельном терпении завершения Билля, потому что знает, что он в руках людей, которые не собираются их обманывать. Я не верю, что они отказались хоть на йоту от реформы — я не верю, что великий народ когда-либо прежде был так твердо настроен на какую-либо одну меру. Я спрашиваю любого человека со здравым смыслом, верит ли он, что возможно, после того как король и парламент действовали так, как они действовали, чтобы народ когда-либо удовлетворился чем-то меньшим, чем содержит нынешний Билль. Если будет действовать противоположный принцип и будет предпринята попытка избавиться от Билля вовсе, я признаюсь, что дрожу за последствия, которые, как я полагаю, будут самого худшего и болезненного характера; и это я говорю обдуманно, после самого тщательного и всестороннего расследования. На основании этого тщательного расследования я повторяю еще раз свое твердое убеждение, что желание реформы возросло, а не уменьшилось; что нынешний покой — это не безразличие, а спокойствие победы и безмятежность успеха. Когда я вижу, как меняются все желания и аппетиты созданий — когда я вижу орла, который после долгого заточения вырвался в воздух, возвращающегося в свою клетку и к своей цепи — когда я вижу эмансипированного негра, снова просящего мотыгу, которая сломила его силы, и плеть, которая терзала его тело — тогда, и только тогда, я поверю, что английский народ вернется к своей прежней деградации — что они протянут свои раскаявшиеся руки за теми оковами, которые в этот момент лежат, разбитые на звенья, у их ног».

Эта прекрасная речь была произнесена в решающий момент личной судьбы оратора. Был бы он хорошим епископом или нет, и можно ли справедливо обвинить вигов в трусости за то, что они не возвели его на епископскую кафедру, — это спорные моменты. Кажется несомненным, судя по его собственным заявлениям, что в более позднем возрасте он отказался бы от этой чести; но было время, когда она могла быть предложена и, вероятно, была бы принята. Когда он опасался, что Англию могут втянуть в войну с Францией из-за Испании, он сочинил пасквиль, якобы являющийся протестом, внесенным в журналы лордов епископом Вустерским, и подписал его «Сидни Вигорн». Епископ Вустерский умер 5 сентября 1831 года, и лорд Грей отдал вакантную митру тори. Эмоции Сидни не зафиксированы; но 10 сентября лорд Грей предложил ему должность каноника-резидента собора Святого Павла — «уютная вещь, скажу я вам, стоящая полных 2000 фунтов стерлингов в год». Это не было ошеломляющей наградой за столь долгую и столь блестящую службу делу, которое представлял лорд Грей, но это было признание — и этого было достаточно. Он был возведен в должность 27 сентября, и в день своего вступления в должность он написал другу: — «Это обеспечивает мне покой на всю жизнь. Я ничего не просил — никогда не делал ничего подлого, чтобы получить повышение. Это приятные воспоминания».

Вскоре после этого он был представлен по случаю своего назначения и столкнулся с неприятностью во дворце. —

«Я отправился ко двору и, ужасно рассказывать, со шнурками на туфлях вместо пряжек — не из якобинства, а по невежеству. Я видел двух или трех лордов-тори, смотрящих на меня с ужасом, был проинформирован Клерком гардеробной о своем грехе и, собрав вокруг себя свои священнические юбки (как дама, осознающая толщину своих лодыжек), избежал дальнейшего внимания».

[83] Фрэнсис Рангхэм (1769-1842), архидиакон Кливленда.

[84] Уильям Вернон-Харкорт (1789-1871), отец сэра Уильяма Вернон-Харкорта, члена парламента.

[85] Патрик Дуйгенан (1735-1816), доктор права, член парламента от города Арма и протестантский агитатор.

[86] Yorkshire Gazette от 12 апреля 1823 года содержит длинное письмо от «священника Северного райдинга», протестующего против языка, использованного Сидни Смитом. Этот священник заявляет, что отчет о собрании в Тирске, приведенный York Herald от 29 марта, был «несомненно написан самими представителями меньшинства». Он «претендует на то, чтобы быть наброском того, что было сказано и сделано на собрании духовенства Северного райдинга. Затем публике преподносятся три значительные речи, заполняющие три тесные колонки газеты, с одной стороны; и ни трех строк, нет, ни одной, чего-либо сказанного с другой стороны…. Неужели все двадцать два священника, которые не согласились с десятью, были так поражены красноречием и выступлением своих оппонентов, что остались абсолютно безмолвными». Далее говорится, что «по нынешнему случаю, и после заверения своих ученых братьев, что он не собирается обрушивать на них речь, и некоторых других замечаний подобной точности, мистер Смит немедленно разражается перед ними яростной и длинной речью; во время которой, с твердой решимостью, как может показаться, не обладать ни "перегретым умом", ни телом, он почти исчерпал "Три бочки" воды». За эту цитату и за дату собрания, которая была ошибочно указана предыдущими авторами, я обязан любезности мистера Дж. С. Р. Филлипса, редактора Yorkshire Post.

[87] (1808-1889): стал 8-м графом Карлайлом в 1864 году. Преподобный Ричард Уилтон, каноник Йорка и ректор Лондесборо, писал в 1895 году: — «Мой бывший почтенный друг, старейший житель, дал мне несколько ярких описаний визита Сидни Смита в приход раз или два в год, и интереса, который ощущался в деревне, когда он приезжал из Фостона, своего другого прихода, чтобы прочитать случайную проповедь в Лондесборо. Его чтение и манера на кафедре были описаны мне как "смелые и впечатляющие". Как только проповедь заканчивалась, он спешил из церкви вместе со своими слушателями и болтал с фермерами об их репе, скоте или урожае зерна, стремясь использовать свои скудные возможности для общения со своими прихожанами…. До недавнего времени в этом приходе жил старик восьмидесяти лет, который гордился тем, что рассказывал, как его приглашали в Фостон, чтобы "сварить пиво для Сидни", как он ласково называл его».

[88] Мистер Стюарт Рид дает этому любопытному имени более впечатляющую форму Мэйлстоун.

[89] Как граф-маршал.

[90] «Терло пишет Генри Кромвелю, чтобы тот поймал несколько тысяч ирландских мальчиков для отправки в колонии. Генри пишет в ответ, что он сделал это; и желает знать, не пожелает ли его Высочество, чтобы было поймано столько же девочек: и он добавляет: "несомненно, это дело, в котором проявится Бог". Предположим, кровавая королева Мария поймала и депортировала три или четыре тысячи протестантских мальчиков и девочек из трех райдингов Йоркшира!!!!!! С.С.»

[91] Джон Синглтон Копли (1772-1863).

[92] Эндимион, том I, глава VI.

[93] Специальные службы по случаю «Порохового заговора» и других государственных праздников были прекращены королевским указом в 1859 году.

[94] Из Кол. III. 12, 13 — «Итак облекитесь, как избранные Божии, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно».

[95] Этот аполог (который, как думал проповедник, «сделал бы очаровательный и полезный плакат против фанатиков») встречается в «Свободе пророчества» и был прослежен до Джентиуса, латинского переводчика Саади.

[96] «Став королевским стипендиатом, он терпел такие лишения и жестокости, будучи младшим мальчиком, от своего старшего, что одно время это едва не заставило нас забрать его из школы. Его забрали домой на короткий период, чтобы оправиться от синяков и восстановить глаз. Его первым действием, когда он сам стал капитаном, была попытка улучшить положение младших и добиться для них дополнительных удобств от директора». — Из дневника миссис Сидни Смит.

[97] Два осла, которые были замаскированы под оленей для удивления посетителей.

[98] Билль об эмансипации католиков стал законом 13 апреля 1829 года.

[99] Чарльз, 2-й граф Грей (1764-1846).

[100] Сэр Чарльз Уэтерелл (1770-1846), генеральный прокурор и судья Бристоля.

[101] Майкл Томас Сэдлер (1780-1835), член парламента от Ньюарка.

[102] Это «Речь относительно Билля о реформе» в собрании сочинений Сидни Смита.

[103] Лорд Хоутон писал в 1873 году: — «Я слышал, как лорд Мельбурн сказал: "Сидни Смит сделал для вигов больше, чем все духовенство вместе взятое, и то, что мы не сделали его епископом, было просто трусостью"».

[104] Архаичная подпись епископов Вустерских. Миссис Остин транскрибирует ее как «Vigour» и помещает протест среди писем 1831 года. Сэр Спенсер Уолпол указывает, что он, вероятно, относится к 1823 году, когда лорд Элленборо внес адрес Короне в пользу вмешательства в дела Испании.

[105] Ффоллиот Г.-У. Корнуолл (1754-1831).

[106] Роберт Джеймс Карр (1774-1841). Говорили, что это назначение было обусловлено обещанием, данным Георгом IV, которого доктор Карр, бывший викарий Брайтона, лечил во время его последней болезни.

ГЛАВА VI

СОБОР СВЯТОГО ПАВЛА — ПАРАЛЛЕЛОГРАММ — АРХИДИАКОН СИНГЛТОН — СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

Тем временем Билль о реформе прошел Палату общин и был направлен в Палату лордов. Летом Сидни Смит написал лорду Грею: — «Вы можете быть уверены, что любая попытка лордов отклонить Билль станет сигналом для самого энергичного сопротивления от одного конца королевства до другого». Лорды пошли на риск и отклонили Билль 8 октября 1831 года.

Пророчество Сидни было быстро оправдано, и в крупных центрах промышленного населения вспыхнули самые угрожающие акты насилия и беспорядки. Виги и радикалы, как один человек, сплотились вокруг дела реформы. 11 октября в Тонтоне состоялось публичное собрание, чтобы выразить протест против действий лордов и выразить неизменное доверие правительству. Именно по этому случаю Сидни Смит произнес свою самую знаменитую политическую речь. Он сожалел о столкновении между двумя палатами парламента, но нисколько не был встревожен судьбой Билля. Лорды не были ровней силам, выступившим против них. —

«Что касается возможности того, что Палата лордов надолго предотвратит реформу парламента, я считаю это самой абсурдной идеей, когда-либо приходившей в человеческое воображение. Я не хочу быть неуважительным, но попытка лордов остановить прогресс реформы очень сильно напоминает мне великий шторм в Сидмуте и поведение отличной миссис Партингтон по этому случаю. Зимой 1824 года на этот город обрушилось великое наводнение — прилив поднялся на невероятную высоту — волны хлынули на дома, и всему грозило разрушение. Посреди этого возвышенного и ужасного шторма даму Партингтон, жившую на берегу, видели у дверей ее дома со шваброй и в галошах, как она крутила свою швабру, выжимая морскую воду и энергично отталкивая Атлантический океан. Атлантика была взбудоражена. Дух миссис Партингтон был на подъеме; но мне не нужно говорить вам, что борьба была неравной. Атлантический океан победил миссис Партингтон. Она была великолепна в борьбе с лужей или грязью, но ей не следовало вмешиваться в бурю. Господа, будьте спокойны — будьте тихи и тверды. Вы победите миссис Партингтон».

Пятьдесят лет спустя очевидец так описал эту сцену: — «Введение шторма Партингтон было поразительным и неожиданным. Рассказывая в удачных выражениях о приключениях отличной дамы, сопровождая слова действием с большим драматическим мастерством, он начал крутить свою воображаемую швабру и сметать назойливые волны Атлантики с видом решительной целеустремленности и проявлением растущего гнева. Сцена была реалистичной до крайности и была слишком сильна для серьезности самых серьезных. Палата встала, люди приветствовали, и слезы чрезмерного смеха катились по щекам прекрасных дам и ветеранов-реформаторов».

Это был его последний публичный акт в связи с парламентской реформой; но острота его интереса не ослабевала до тех пор, пока победа не была одержана. 12 декабря 1831 года Билль о реформе был внесен в третий раз. Он снова прошел Палату общин и снова был под угрозой уничтожения в Палате лордов. Сидни Смит написал лорду Грею: —

«Я принимаю как должное, что вы готовы создать пэров, чтобы продавить меру, если она снова провалится, и я хотел бы, чтобы это намерение было полуофициально доведено до сведения во всех крупных городах до того, как Билль будет внесен. Если этого не будет сделано — я имею в виду, если пэры не будут созданы — произойдет всеобщая конвульсия, заканчивающаяся полной революцией…. Если вы хотите быть счастливы через три месяца, создайте пэров. Если вы хотите избежать старости, полной печали и упреков, создайте пэров».

Действуя согласно этому совету, лорд Грей получил письменное согласие короля на создание такого количества пэров, которое требовалось для принятия Билля. «Я за сорок, — писал Сидни, — чтобы обезопасить положение в комитете». Но это крайнее средство не потребовалось. Когда стало известно, что король дал свое согласие, оппозиция рухнула, и Билль получил королевское одобрение 7 июня 1832 года. Это была, как сказал герцог Веллингтон, революция в установленном законом порядке.

Отныне Сидни Смит предстает скорее как сторонник существующего положения вещей, чем как инициатор политических или церковных перемен. Действительно, есть признаки, которые, по-видимому, показывают, что его запас реформаторского рвения уже иссяк. «Новый пивной билль начал свое действие. Все пьяны. Те, кто не поет, валяются. Суверенный народ находится в скотском состоянии». Ему было уже за шестьдесят, и дух приятного самопотакания овладевал им. —

«Я люблю свободу, но надеюсь, что ею можно будет распорядиться так, чтобы у меня были мягкие кровати, хорошие обеды, тонкое белье и т. д. на всю оставшуюся жизнь. Я слишком стар, чтобы сражаться или страдать». «Я устал от свободы и революции! Где этому конец? Должны ли все политические агглютинации быть расклеены? Готовы ли мы ко второй гептархии и к тому, чтобы увидеть, как король Сассекса сражается с императором Эссекса или женится на вдовствующей королеве Гэмпшира?»

Незадолго до первых выборов по Акту о реформе он написал шотландскому другу: —

«Какие океаны абсурда и бессмыслицы откроют новые свободы Шотландии! И все же это лучше, чем старая позорная коррупция и дурократия, при которой вы так долго страдали».

Первый срок официальной службы Сидни Смита в соборе Святого Павла начался 1 февраля 1832 года. В канун нового года он написал своей замужней дочери: —

«Мы спорим, как приехать в город и как сделать дилижанс совместимым с аристократией и достоинством Сабы. Дилижанс отправляется из Тонтона в четыре часа. Тогда уже темно. Я рекомендую ей поспешить за три минуты до отправления дилижанса с закрытым лицом. Но есть одна незамужняя дама, которая знает нас и живет напротив места отправления дилижанса. Я обещал занять ее разговором, пока Саба садится. Как только она внутри, всякий шанс обнаружения исчезает».

«P.S. — Мы думаем, что мисс И. нас обнаружила, ибо, встретив ее в Тонтоне, она заговорила о превосходстве общественного транспорта. Я сказал, что день хороший, и, осознавая вину, удалился».

Переезд в Лондон был благополучно осуществлен, и 29 января он написал: —

«Я все утро ездил с леди Холланд. Я отказывался два или три раза на прошлой неделе, но, поскольку многое обязано старой дружбе, я написал, что если она примет компанию красивого молодого священника, то я знаю одного, который к ее услугам. Она была очень больна. Я проповедовал ей не "о воздержании, праведности и будущем суде", но ничего не сказал о двух последних и ограничился первой темой. "Отложите перец, бренди с водой и бальзам жизни. Предотвращайте зло, вместо того чтобы лечить его. Одна баранья отбивная, стакан воды с тостами" — здесь она заплакала, и я остановился; но она начала рыдать, и я был достаточно слаб, чтобы позволить два бокала хереса — после чего она поправилась».

Несколько дней спустя он написал своей старой подруге леди Морли: —

«Я вступил во владение своей должностью. Дом находится в Амен-Корнер — неловкое название на визитной карточке и неловкое объявление кучеру при выезде из любого модного особняка. Я обнаружил также (сладкое открытие!), что даю обед каждое воскресенье, в течение трех месяцев в году, для шести священников и шести певчих, в час дня. Окажите мне любезность заглянуть как миссис Морли».

Вскоре стало очевидно, что правительство вигов, окрыленное своим триумфом над торизмом, намеревается наложить реформаторские руки на церковь, и новоиспеченный сановник был встревожен. 22 декабря 1832 года он написал: —

«Я вижу, что лорд Грей, канцлер и архиепископ Кентерберийский провели встречу, которая, полагаю, решила судьбу церкви». «Вам нужен дворецкий или представительный камердинер? Я буду рад служить вам в любом качестве; пора духовенству быть начеку. У меня также есть сутана и запас проповедей, которые я могу отдать, сухие и готовые к использованию». «Я против дальнейших движений: они не по вкусу каноникам собора Святого Павла. Когда я говорю "никаких движений", однако, я исключаю случай университетов; которые, я думаю, должны быть немедленно наводнены следователями и комиссарами. Они — вопиющее зло». «Не думайте, что я собираюсь предать. Я совершенно честный и, скажу, либеральный человек, но никогда не поддавался этому пуританскому чувству вигов против обедов с тори».

«Тори и виг по очереди будут моими хозяевами, я не чувствую политики в вареном и жареном».

Отклоняя приглашение на обед, он написал: —

«В один из дней года каноники собора Святого Павла делят немного денег — неадекватное вознаграждение за все неприятности и тревоги, которые они испытывают. Этот день, к несчастью для меня, тот, на который вы меня пригласили (25 марта), когда мы все обедаем вместе, пытаясь забыть на несколько мгновений, с помощью мяса и вина, печали и преследования церкви».

Об официальных отношениях Сидни Смита с собором Святого Павла до сих пор можно найти множество следов. Он принимал ведущее участие в делах капитула. Декан Милман писал: — «Я нахожу следы его участия в каждой детали дел капитула: и по каждому случаю, где видна его рука, я нахожу все более веские причины уважать его здравое суждение, знание дела и активность ума; прежде всего, совершенную верность его управления…. Его управление делами собора Святого Павла (ибо одно время он, кажется, был управляющим) началось слишком поздно и закончилось слишком рано».

В 1841 году был назначен специальный комитет Палаты общин для расследования состояния национальных памятников. Один фрагмент показаний Сидни Смита достаточно причудлив, чтобы его вспомнить. —

«Я надеюсь, что покидаю комитет с тем твердым впечатлением, что в таком огромном городе, как этот, свободный доступ в собор очень скоро навлечет на этот собор позор стать печально известным пристанищем для всех дурных личностей; он перестал бы посещаться как место поклонения, и вся цель, ради которой он существует, была бы уничтожена; и что плата за вход действует как решительный сдерживающий фактор».

При допросе перед тем же комитетом инспектор собора показал, что «не было никакого надзора, сравнимого с надзором мистера Сидни Смита»; что он утеплил библиотеку и переплел книги; что он застраховал здание от пожара; и «провел воду Нью-Ривер в собор по магистралям». Церковный староста показал, что памятники пришли в ужасное состояние разрушения и обезображивания и что «на купели было нацарапано двадцать тысяч имен»; но что теперь по распоряжению мистера Смита все было отремонтировано, очищено и приведено в порядок.

Что касается проповеднической деятельности Сидни Смита, свидетельства столь же ясны. Он сказал о себе в письме, излагающем свои претензии на церковное повышение: «Я известен как проповедник», и это, по-видимому, было не более чем правдой. Джордж Тикнор, писавший в 1835 году, сказал, что слышал от Сидни «безусловно лучшую проповедь, которую я слышал в Англии». Чарльз Гревилл писал: — «Он очень хорош; манера впечатляющая, голос звучный и приятный: довольно фамильярный, но не оскорбительно». Миссис Остин, которая впоследствии редактировала его письма, пишет: — «Хор был плотно заполнен…. В тот момент, когда он появился на кафедре, вся тяжесть его долга, весь авторитет его должности были написаны на его лице; и, без капли жеманства, вся его манера выражала серьезность его цели».

Это в точности соответствует впечатлению слушателя его знаменитой проповеди о веротерпимости в Бристольском соборе. «Никто, на мой взгляд, не выглядел более похожим на высокоцерковника, когда он шел по проходу к алтарю — в его облике было столько гордого достоинства».

Возможно, этот отчет об отношениях Сидни Смита с собором Святого Павла нельзя закончить лучше, чем некоторыми выдержками из благородной проповеди, которую он произнес там по случаю вступления на престол королевы Виктории. Это удивительно прекрасный пример его риторической манеры. Она раскрывает пылкий и проницательный патриотизм. Она дышит духом отеческой заботы, которая превосходно подобает служителю религии, бросающему взгляд с конца долгой жизни, проведенной в общественных делах, на возможности, одновременно ужасные и великолепные, которые лежали перед королевой-девушкой.

Проповедник в своих вступительных абзацах кратко объявляет свою тему. Его отправная точка — смерть короля. —

«От трона до гроба — богатство, великолепие, лесть, все ушло! Взгляд благосклонности — голос власти, больше нет; — покинутый дворец — несчастный монарх на своем погребальном одре — плакальщики готовы — мрачный марш смерти подготовлен. Кто мы и что мы? И для чего Бог создал нас? И почему мы обречены на столь хрупкое и беспокойное существование? Кто не чувствует всего этого? В чьем сердце это не вызывает призыва к Богу и зависимости от Него? Перед чьими глазами это не выставляет глупость и ничтожность всего человеческого?»

Он делает паузу, чтобы отдать дань уважения честности и патриотизму Вильгельма IV, а затем продолжает: —

«Но мир идет дальше, и возникает новый порядок вещей. Давайте кратко рассмотрим те обязанности, которые возлагаются на молодую королеву, которую Провидение поставило над нами: какие идеи она должна сформировать о своих обязанностях; и на каких моментах она должна стремиться утвердить славу своего правления».

«Прежде всего, я думаю, новая королева должна обратить свой ум к самому серьезному рассмотрению образования своего народа. О важности этого, я думаю, не может быть разумных сомнений; по своим последствиям оно не идет в ногу с преувеличенными ожиданиями его неразумных сторонников; но оно представляет лучший шанс для национального улучшения».

«Чтение и письмо — это просто увеличение силы. Они могут быть обращены, признаю, к доброй или злой цели; но в течение нескольких лет своей жизни ребенок находится в ваших руках, и вы можете придать этой силе любой уклон, какой пожелаете. Не убий — не укради — не произноси ложного свидетельства: — сколькими баснями, скольким количеством поэзии, сколькими прекрасными вспомогательными средствами воображения может быть запечатлена прекрасная мораль Священного Писания в умах молодых? Я верю, что рука убийцы часто может быть остановлена уроками его ранней жизни. Когда я вижу деревенскую школу, и оборванных учеников, и пожилого учителя или учительницу, обучающих механическому искусству чтения или письма, и думающих, что они учат только этому, я чувствую, что пожилой наставник защищает жизнь, страхует собственность, ограждает алтарь, охраняет трон, давая пространство и свободу всем прекрасным силам человека и поднимая его на его собственное место в порядке Творения».

«Есть, к сожалению, много стран в Европе, которые опередили Англию в великом деле образования, и это совершенно похвальная и законная цель амбиций для суверена — догнать их. Имена злодеев и характер их преступлений также подчинены суверену; — как возможно, чтобы суверен с прекрасными чувствами юности и со всей мягкостью своего пола не спросила себя, был ли человек, которого она обрекает на смерть, или, по крайней мере, не спасает от смерти, должным образом предупрежден в ранней юности об ужасах того преступления, за которое его жизнь конфискована — "Получил ли он вообще какое-либо образование? — следили ли за ним отец и мать? — приводили ли его в места поклонения? — объясняли ли ему Слово Божье? — была ли открыта ему Книга Знаний? — Или я, источник милосердия, кормящая мать моего народа, должна отправить покинутого несчастного с улиц на эшафот и наказывать беспринципной жестокостью за зло беспринципного пренебрежения?"»

От рвения к образованию мы переходим к любви к миру.—

«Вторая великая цель, которую, как я надеюсь, внушат этой Королевской особе, — это укоренившийся ужас перед войной, искреннее и страстное желание сохранить свой народ в состоянии глубокого мира. Величайшее проклятие, которое может обрушиться на человечество, — это состояние войны. Все чудовищные преступления, совершаемые в мирное время, — все, что тратится в мирное время на тайную коррупцию или бездумное расточительство наций, — сущие пустяки по сравнению с гигантскими бедствиями, которые шествуют по миру в состоянии войны. На войне забывают о Боге, попирают всякий принцип христианского милосердия, уничтожают человеческий труд, гасят человеческое усердие; вы видите, как сын, муж и брат жалко погибают в далеких краях, вы видите растрату человеческих чувств, вы видите разбитые человеческие сердца, вы слышите крики вдов и детей после битвы, и вы ступаете по изувеченным телам раненых, взывающих о смерти. Я бы сказал этому Королевскому дитяти: почитай Бога, любя мир. Это не человечность — жалеть нищего, давая ему еду или одежду; я могу это сделать, это милосердие смиренных и безвестных. Расширь свое сердце для более масштабных страданий человечества, пожалей матерей из крестьянства, которые видят, как их сыновей отрывают от семей, пожалей своих бедных подданных, набитых в больницы и в свой последний час взывающих к своей далекой стране и своей юной Королеве, пожалей глупую, неистовую безрассудность людей, которые всегда готовы разорвать друг друга на части и залить землю кровью друг друга; это и есть твоя расширенная человечность, и это великое поприще твоего сострадания. Искорени в своем сердце дьявольскую любовь к военной славе, от которой твой пол не обязательно избавляет тебя и к которой тебя может подтолкнуть злоба льстецов. Скажи на смертном одре: "Я сделала мало сирот за свое правление, я сделала мало вдов, моей целью был мир. Я использовала весь вес своего характера и всю силу своего положения, чтобы обуздать вспыльчивые страсти человечества и обратить их к искусствам честного труда. Это было христианство моего престола, и это было Евангелие моего скипетра. Таким образом я стремилась поклоняться своему Искупителю и своему Судье"».