О мой Бог! Помоги всем им и пролей на них ливни Твоих Верховных Подтверждений; дабы они могли стать причиной спокойствия мира творения; быть слугами человеческого рода; стать, всем своим сердцем и душой, настоящими друзьями всех народов; стать с величайшей радостью и благоуханием духовными спутниками приверженцев всех религий; рассеять тьму чуждости и распространить свет дружбы в этом преходящем мире!
О Бог! Даруй всем им Убежище в Твоём Соседстве и обрадуй их сердца и даруй им ликование посредством Твоих Несравненных милостей! Ты — Всемогущий и Сильный! Ты — Видящий и Слышащий!
«О вы, настоящие спутники! День и ночь Абдул-Баха...»
О вы, настоящие спутники! День и ночь Абдул-Баха занят воспоминаниями о друзьях, и время от времени он общается с ними и созерцает их благословенные лица. Я взываю у Порога Господа Бытия, чтобы утвердить их подобающим образом и помочь им всецело следовать Командам Божьим!
О вы, друзья Бога! Согласно тому, что слышно, некоторые друзья праздновали мой день рождения в некоторых странах пятого числа Замади-Авваль (23 мая). Хотя их намерение — не что иное, как добро, их цель — продвигать Слово Божье и поминать Истинного среди людей таким образом, однако, согласно тексту Религии Божьей и неопровержимой заповеди, пятое число Замади-Авваль (23 мая) — это день Декларации Его Высочества Верховного (Баба) — пусть моя жизнь будет жертвой Ему! Следовательно, они должны праздновать и украшать этот Благословенный День во имя Декларации того Светила регионов; радоваться и быть счастливыми, и передавать благую весть о небесном блаженстве друг другу. Ибо та святая сущность была Вестником Величайшего Имени. Посему никто не должен упоминать тот день пятого числа Замади-Авваль (23 мая) иначе, как День Декларации Его Высочества Баба. Это неоспоримый текст Религии Божьей.
Что касается рождения этого слуги, которое также произошло в тот день, это доказательство милостей и даров Божьих по отношению к этому слуге. Однако этот Благословенный День должен стать известным как День Декларации Его Высочества Верховного (Баба) и начало сияния Солнца Реальности. Вы должны по этой причине быть заняты радостью, счастьем и ликованием. Это истина! Берегитесь! Берегитесь! чтобы вы избегали того, что упомянуто; в противном случае это причинит величайшую скорбь сердцу Абдул-Баха.
Я прошу из неисчерпаемых милостей Его Высочества Всемогущего, чтобы праведные получили помощь жить в соответствии с Религией Божьей; чтобы они не отклонялись от неё ни на волосок; и распространяйте эту Скрижаль по всем регионам, дабы все друзья могли понять истину и действовать соответственно.
«О вы, возлюбленные Бога и служанки Милосердного!…»
О вы, возлюбленные Бога и служанки Милосердного!
Республика мудрецов полагает, что различие в умах и мнениях обусловлено различием в воспитании и приобретении этических норм. Иными словами, умы равны по своему происхождению, но воспитание и усвоение этики заставляют умы различаться, а понимание — расходиться; что это различие заключается не в сущности, а в воспитании и обучении; что не существует индивидуального различия для какой-либо души. Следовательно, все представители человеческого рода обладают способностью достичь высочайшей ступени, и доказательство, которое они приводят в пользу этого, таково: «Жители такой страны, как Африка, — все словно блуждающие дикари и дикие звери; им недостает интеллекта и знаний; все они нецивилизованны; среди них не найти ни одного цивилизованного и мудрого человека. Напротив, посмотрите на цивилизованные страны, жители которых живут в высочайшем состоянии культуры и этики, солидарности и взаимозависимости; обладая, за редким исключением, острой силой понимания и здравым умом. Поэтому становится ясным и очевидным, что превосходство или неполноценность умов и понимания проистекают из воспитания и образования или же из их нехватки и отсутствия. Изогнутая ветвь выпрямляется тренировкой, а дикий плод джунглей становится продуктом сада. Невежественный человек через обучение становится знающим, а мир дикости, благодаря щедрости мудрого наставника, превращается в цивилизованное царство. Больной исцеляется лекарствами, а бедняк, изучив искусство торговли, становится богатым. Последователь, обретая добродетели лидера, становится великим, а низкий человек, благодаря воспитанию учителя, поднимается с самого дна забвения к зениту славы». Таковы доводы мудрецов.
Пророки также признают это мнение, а именно: воспитание оказывает огромное влияние на человеческий род, однако Они провозглашают, что умы и понимание изначально различны. И это дело самоочевидно; оно не может быть опровергнуто. Мы видим, что некоторые дети одного возраста, происхождения и расы, более того, из одной семьи, под руководством одного учителя, различаются своими умами и пониманием. Один продвигается быстро, другой медленно улавливает лучи культуры, а третий остается на низшей ступени глупости.
Как бы ни была воспитана (или отполирована) раковина, она никогда не станет сияющей жемчужиной. Черный камень не станет озаряющим мир драгоценным камнем. Колоцинт и колючий кактус никогда путем тренировки и развития не станут благословенным древом. Это означает, что воспитание не меняет человеческую жемчужину (то есть человеческую природу или сущность), но производит удивительный эффект. Благодаря этой действенной силе все, что скрыто в человеческой реальности как потенциальные добродетели и способности, будет раскрыто.
Возделывание фермером превращает зерно в урожай, а усилия садовника превращают семя в благородное дерево. Мягкий учитель возводит детей в школе к возвышенным высотам, а дар наставника возносит маленького ребенка на трон эфира. Поэтому продемонстрировано и доказано, что умы различны в своей изначальной сущности или природе и что воспитание обладает решительным и огромным влиянием. Если бы не было воспитателя, все души остались бы дикими, и если бы не было учителя, дети были бы невежественными существами.
Именно по этой причине в этом Новом Цикле воспитание и обучение записаны в Книге Бога как обязательные, а не добровольные. То есть отцу и матери вменено в обязанность прилагать все усилия для воспитания дочери и сына, вскармливать их грудью знаний и растить их в лоне наук и искусств. Если они пренебрегут этим делом, они будут призваны к ответу и достойны порицания перед суровым Господом.
Это грех непростительный, ибо они сделали этого бедного младенца странником в Сахаре невежества, несчастным и мучимым; обрекли его на то, чтобы оставаться всю жизнь пленником невежества и гордыни, небрежным и лишенным проницательности. Воистину, если этот младенец покинет сей мир в младенческом возрасте, это слаще и лучше. В этом смысле смерть лучше жизни; лишение лучше спасения; небытие прекраснее бытия; могила лучше просторного, царского дома; ибо в глазах человечества этот ребенок унижен и деградировал, а в глазах Бога — слаб и ущербен. В собраниях он стыдится и унижен, а на арене испытаний побежден и повержен молодыми и старыми. Какая это ошибка! Какое вечное унижение!
Поэтому возлюбленные Бога и служанки Милосердного должны воспитывать своих детей с жизнью и сердцем и обучать их в школе добродетели и совершенства. Они не должны быть небрежны в этом деле; они не должны быть неэффективны. Воистину, если бы младенец вовсе не жил, это было бы лучше, чем позволить ему вырасти невежественным, ибо этот невинный младенец в дальнейшей жизни стал бы страдать от бесчисленных пороков, будучи ответственным перед Богом и допрашиваемым Им, порицаемым и отвергаемым людьми. Какой это был бы грех и какое упущение!
Первая обязанность возлюбленных Бога и служанок Милосердного такова: они должны стремиться всеми возможными средствами дать образование обоим полам, мужскому и женскому; девочкам так же, как и мальчикам; между ними нет никакой разницы. Невежество обоих достойно порицания, и небрежность в обоих случаях предосудительна. «Равны ли те, кто знает, и те, кто не знает?» (Коран)
Повеление является решительным в отношении обоих. Если взглянуть на это очами реальности, воспитание и культура дочерей более необходимы, чем сыновей, ибо эти девочки достигнут положения материнства и будут формировать жизни детей. Первый воспитатель ребенка — это мать. Младенец, подобно зеленой и нежной ветви, будет расти в соответствии с тем, как его воспитывают. Если воспитание правильное, он будет расти правильно, а если криво — то и рост будет таким же, и до конца жизни он будет вести себя соответственно.
Следовательно, твердо установлено, что невоспитанная и необразованная дочь, став матерью, будет главным фактором в лишении, невежестве, небрежности и отсутствии воспитания у многих детей.
О вы, возлюбленные Бога и служанки Милосердного! Преподавание и обучение, согласно решительным текстам Благословенной Красоты (Бахауллы), являются долгом. Всякий, кто безразличен к этому, лишает себя великой щедрости.
Берегитесь! Берегитесь, чтобы вы не потерпели неудачу в этом деле. Стремитесь сердцем, всей жизнью воспитывать своих детей, особенно дочерей. Никакое оправдание в этом деле неприемлемо.
Так пусть вечная слава и непреходящее величие, подобно полуденному солнцу, воссияют в собрании народа Баха, и сердце Абдул-Баха станет счастливым и благодарным.
«О чистые друзья Бога!…»
О чистые друзья Бога!
Чистота и святость во всех состояниях — это характеристики чистых существ и необходимость для свободных душ. Первое совершенство состоит в чистоте и святости и в свободе от всякого изъяна. Когда человек во всех состояниях чист и безупречен, он становится центром отражения явленного Света. Во всех его действиях и поведении прежде всего должны быть чистота, затем красота и независимость. Канал должен быть очищен, прежде чем он наполнится сладкой водой. Чистый глаз постигает видение и встречу с Богом; чистая ноздря вдыхает ароматы розового сада щедрости; чистое сердце становится зеркалом красоты истины. Вот почему в небесных Книгах божественные советы и повеления сравнивались с водой. Так, в Коране сказано: «И Мы ниспослали с неба чистую воду»; а в Евангелии: «Если человек не примет крещения водой и духом, он не может войти в Царство Божие». Значит, очевидно, что божественные учения — это небесная благодать и ливни милости Божьей, которые очищают сердца людей.
Смысл в том, что во всех состояниях чистота и святость, непорочность и деликатность возвышают человечество и заставляют существа в мире бытия прогрессировать. Даже применительно к физическим вещам деликатность способствует достижению духовности, как это установлено в Священных Писаниях.
Внешняя чистота, хотя она является лишь физической вещью, оказывает огромное влияние на духовность. Например, хотя звук — это лишь вибрации воздуха, которые воздействуют на барабанную перепонку уха, а вибрации воздуха — лишь случайность среди случайностей, зависящих от воздуха, подумайте, как сильно чудесные ноты или очаровательная песня влияют на дух! Чудесная песня дает крылья духу и наполняет сердце восторгом. Возвращаясь к теме, факт обладания чистым и незапятнанным телом также оказывает влияние на дух человека.
Теперь посмотрите, насколько чистота одобряется при Дворе Божьем, что она особо упоминается в Священных Книгах Пророков. Так, Священные Книги запрещают употребление любой нечистой пищи или использование всего, что не является чистым. Некоторые запреты являются абсолютными и обязательными для всех: тот, кто совершает запретное, ненавистен Богу и исключен из числа избранных. Это относится к вещам, запрещенным абсолютным запретом и совершение которых является тяжким грехом; они настолько гнусны, что даже упоминать о них постыдно. Существуют другие запретные вещи, которые не вызывают немедленного зла и пагубный эффект которых проявляется лишь постепенно. Они также вызывают отвращение, порицаются и отвергаются Богом, но их запрет не записан в абсолютной форме, хотя чистота и святость, незапятнанность и непорочность, сохранение здоровья и независимости требуются этими запретами.
Одним из таких последних запретов является курение табака, который нечист, зловонен, неприятен и вульгарен и постепенный вред которого общепризнан. Все умные врачи судили и также показали экспериментально, что одним из компонентов табака является смертельный яд и что курильщики подвержены различным недомоганиям и болезням. Вот почему чистоплотные люди испытывают явное отвращение к его употреблению.
Его Верховное Высочество (Баб) — да будет душа моя Его жертвой! — в начале Своего Дела открыто запретил его, и все друзья отказались от его употребления. Но поскольку это было время осторожности и того, кто воздерживался от курения, плохо лечили, преследовали и даже убивали, друзья были вынуждены, из соображений благоразумия, курить. Позже была ниспослана Китаб-и-Агдас, и поскольку запрет на табак не был в ней четко изложен, друзья не отказались от него. Но Благословенное Совершенство всегда испытывал явное отвращение к его употреблению. В начале Дела, по определенным причинам, Он немного курил, но позже полностью отказался от этого, и святые души, которые повиновались Ему во всех обстоятельствах, также полностью бросили курить. Я хочу сказать, что в глазах Бога курение табака — это вещь, которая порицается и осуждается, очень нечистая, и результат которой постепенно вреден. Кроме того, это причина расходов и потери времени, и это вредная привычка. Поэтому для тех, кто тверд в Завете, это вещь, порицаемая разумом и традицией, отказ от которой дает постепенный покой и спокойствие, позволяет иметь незапятнанные руки и чистый рот, и волосы, которые не пропитаны дурным запахом.
Без всякого сомнения, друзья Бога, получив это послание, откажутся от этой вредной привычки всеми средствами, даже если это будет необходимо делать постепенно. Такова моя надежда.
Что касается вопроса об опиуме, отвратительном и проклятом, я вверяю себя Богу для его наказания. Формальный текст Китаб-и-Агдас запрещает и порицает его, и, согласно разуму, его употребление ведет к безумию. Опыт показал, что тот, кто предается ему, полностью исключается из мира человечества. Давайте прибегнем к Богу против совершения такой постыдной вещи, которая является разрушением основ человечности и которая вызывает вечное несчастье. Он овладевает душой человека, убивает разум, ослабляет интеллект, делает живого человека мертвым и гасит естественное тепло. Невозможно представить ничего более пагубного. Счастлив тот, кто никогда не произносит слово «опиум»! Но какова судьба тех, кто его употребляет!
О друзья Бога! Сила и насилие, принуждение и угнетение осуждаются в этом божественном цикле, но для предотвращения употребления опиума должны быть использованы все средства, чтобы человеческий вид мог быть избавлен и освобожден от этого великого бедствия. Иначе, увы! всем небрежным перед Богом.
О Господь! Даруй народу Баха чистоту и святость во всех состояниях, очисти и освободи их от всякой скверны, избавь их от употребления всего, что проклято, освободи их от цепей привычек, чтобы они могли быть чистыми и свободными, чистыми и незапятнанными, чтобы они могли быть достойными слугами Священного Порога и могли заслужить вступление в отношения с Богом. Избавь их от алкоголя и табака и спаси их от опиума, поставщика безумия! Сделай их спутниками святых ветров, чтобы они могли познать наслаждения вина любви Божьей и чтобы они могли достичь радости и счастья влечения к Царству Абха!
Разве Ты не сказал: «Все, что есть у тебя в погребе, не утолит жажду моей любви — принеси мне, о виночерпий, вина духа, чашу, полную как море!»
О друзья Бога! Опыт показал, насколько отказ от табака, вина и опиума дает здоровье, силу и интеллектуальные наслаждения, проницательность суждения и физическую бодрость. Существует сегодня племя, которое воздерживается и отказывается от табака, алкоголя и опиума, и оно полностью превосходит всех остальных в силе, в храбрости, в здоровье, красоте и грации. Один из этих людей может противостоять десяти людям из других племен, и это было повсеместно доказано; то есть, в целом, индивидуумы этого племени превосходят индивидуумов других племен.
Поэтому стремитесь к тому, чтобы величайшая чистота и святость, которые являются великим желанием Абдул-Баха, сияли среди бахаи, и чтобы спутники Бога превосходили остальное человечество во всех состояниях и совершенствах; чтобы они были физически и морально выше других; чтобы через чистоту и непорочность, утонченность и здоровье они могли быть главой мудрецов, и чтобы своим освобождением, своим благоразумием и контролем над своими желаниями они могли быть принцами чистых, свободных и мудрых.
Да пребудет с вами слава Эль-Абха!
«О вы двое, слуга и служанка Красоты…»
О вы двое, слуга и служанка Красоты Абха!
Благодарите Его Высочество Единственного, что вы стали помощниками в служении самосущему Господу и что вы делаете копии Скрижалей Абдул-Баха, распространяя их повсюду. Это служение — величайшая щедрость; ибо, подобно посланнику из Египта, вы посылаете одеяние Иосифа любви Божьей во все стороны, чтобы аромат розового сада Царства Абха даровал дух жизни ищущим.
Превосходно! Превосходно ваше великодушие и возвышенное намерение!
«О ты, кто искусен в Знании Бога и…»
О ты, кто искусен в Знании Бога и мудр в Мудрости Всемогущего!
Обрати свое лицо к Царству Мощи с мольбой и призывом и умоляй своего Господа, Милосердного, этой молитвой, пока сердце и сознание не будут озарены дыханием Бога с правой стороны благодати и щедрости, и скажи:
«О мой Бог! О мой Бог! Воистину, я Твой смиренный слуга и Твой кроткий раб. Я умоляю Тебя всем сердцем и душой, посреди ночей, и провозглашаю: О мой Господь! О мой Господь! Просвети взоры [или глаза] излиянием света; очисти души ароматами Рая; расширь сердца веянием ветерка, коим рассеиваются печали, и развесели духи чашами вина, которое мерцает и сверкает, подобно светильнику!
Затем опьяни меня вином Твоей любви, чтобы я мог достичь успеха и процветания в этой заре Света; мог возносить Твои хвалы, взывать к Твоему Имени, быть занятым Твоим поминовением в этой обширной стране и просторном континенте и быть опьяненным чистым Вином, которое светится в превосходной Чаше. Затем позволь мне стать знаком руководства среди Твоих творений и стать высшим примером среди верующих, чтобы я мог вести других к Твоему Слову, распространять Твою истину, провозглашать Твое знание и доносить Твои учения.