«Таблицы»

Электронный текст подготовлен Дэвидом Эдвардсом, Кэрол Энн Браун и командой Online Distributed Proofreading Team (http://www.pgdp.net) на основе изображений страниц, любезно предоставленных Internet Archive (http://www.archive.org).

Note:

Images of the original pages are available through Internet Archive. See

http://www.archive.org/details/tabletsamos00alcorich

ТАБЛИЦЫ

АВТОР:

А. БРОНСОН ОЛКОТТ

«Не ждите здесь причудливого порядка; эссе по большей части не расставлены, словно на пиру, а располагаются сами собой, как за общим столом».

Томас Фуллер.

БОСТОН ROBERTS BROTHERS 1868.

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1868 году А. Бронсоном Олкоттом в канцелярии окружного суда округа Массачусетс.

Набрано и отпечатано Альфредом Маджем и сыном, Скул-стрит, 34, Бостон.

СОДЕРЖАНИЕ.

BOOK I.—PRACTICAL. I. THE GARDEN.page. 1 Antiquity5 2 Ornaments11 3 Pleasures14 4 Orchard20 5 Sweet Herbs25 6 Table Plants28 7 Rations36 8 Economies41 9 Rural Culture48 II. RECREATION. 1 The Fountains59 2 The Cheap Physician65 III. FELLOWSHIP. 1 Hospitality69 2 Conversation75 IV. FRIENDSHIP. 1 Persons81 2 Woman88 3 Family92 4 Children95 V. CULTURE. 1 Modern Teaching103 2 Socratic Dialectic108 3 Pythagorean Discipline113 4 Mother Tongue118 VI. BOOKS.127 VII. COUNSELS. 1 Religious139 2 Personal145 3 Political148 4 Soul's Errand151 КНИГА II. — СПЕКУЛЯТИВНАЯ.

I. INSTRUMENTALITIES. 1 Tendencies159 2 Method162 3 Man166 II. MIND. 1 Ideas173 2 The Gifts179 3 Person181 4 Choice184 III. GENESIS. 1 Vestiges189 2 Serpent Symbol191 3 Embryons193 4 Temperament195 IV. METAMORPHOSES. 1 Sleep201 2 Reminiscence203 3 Immortality205

ТАБЛИЦЫ

КНИГА I

ПРАКТИЧЕСКАЯ

«Философия, наставница суждений и нравов, имеет привилегию участвовать во всем». — Монтень.

I.

САД.

"If Eden be on earth at all, 'Tis that which we the country call."

Генри Воган.

САД

i. — древность.

«Никогда у меня не было желания столь сильного и столь похожего на алчность, — говорит Коули, — как то, что я всегда питал: наконец стать хозяином небольшого дома и просторного сада с самыми скромными удобствами, чтобы посвятить остаток жизни их возделыванию и изучению природы. Первым желанием Вергилия было стать мудрецом, вторым — добрым земледельцем. Но поскольку природа отказывает большинству людей в способности или склонности, а судьба дает лишь очень немногим возможность или шанс полностью посвятить себя мудрости, лучшее сочетание человеческих дел, которое мы можем создать, — это занятия сельской жизнью. Это, как называет его Колумелла, ближайший сосед или следующий по родству с философией. А Варрон говорит, что принципы ее те же, что Энний сделал принципами всей природы: земля, вода, воздух и солнце. Нет другого образа жизни, который давал бы столько поводов для похвалы панегиристу: польза для самого человека, полезность или, скорее, необходимость для всего остального человечества, невинность, удовольствие, древность, достоинство».

Это желание поэта кажется почти всеобщим. Почти каждого влечет в деревню, и каждый находит удовольствие в сельских занятиях. Горожанин надеется стать сельским жителем и стремится обзавестись своим коттеджем или виллой, если только не терпит неудачу из-за превратностей судьбы или характера. Это естественное положение человека, Рай, предназначенный для него, в котором он изначально помещен в Священных Писаниях просвещенных народов; их первый человек мыслился садовником и земледельцем как по вдохновению, так и по выбору.

Сады и фруктовые сады возникают вокруг наших жилищ по симпатии, словно их семена сохранились в нас по наследству. Они должным образом отличают Человека от лесного жителя и охотника. Деревня, в отличие от лесов, есть творение рук человеческих. У дикаря нет деревни. Да и фермы, лавки, торговля, города — это лишь цивилизация в процессе становления и развития. Цивилизация начинается с личностей, идей; сад и фруктовый сад показывают место их обитателей на шкале; они усеивают землю символами цивилизованности, где бы они ни украшали ее лик. Таким образом, смешивая свой разум с природой и преобразуя ландшафт в свою сущность, Человек создает усадьбу и открывает страну для цивилизации и искусств.

Подобным же образом облагораживаются и становятся нашими леса. Меланхоличные и угрюмые, стоя в своем одиночестве, мы приводим их в соответствие с нашими желаниями и тем самым принимаем их в наши добрые милости как украшения наших поместий, геральдику нашей благородности.

Наша человеческая история начинается не в лесах и не в городах, а в садах и фруктовых садах, чьи мифологии вплетены в веру нашего рода; поэты с самого начала сделали их своими избранными темами. И мы обращаемся, словно с чувствами родины и кровного родства, к классическим картинам Рая, «насажденного Господом Богом на востоке в Эдеме, куда Он поместил человека, которого создал, чтобы возделывать и хранить его»; где,

"Out of the fertile ground he caused to grow All trees of noblest kind for sight, smell, taste; Groves whose rich trees wept odorous gums and balms, Others whose fruit, burnished with golden rind, Hung amiable,— Flowers of all hue, and without thorn the rose;"—

к этому; или, едва ли менее знаменитым, к садам Гесперид с их золотыми яблоками; — или к тем другим

"——gardens feigned Or of revived Adonis, or renowned Alcinous,"

о которых поет Гомер:

"Without the hall and close upon the gate A goodly orchard ground was situate Of near ten acres, about which was led A lofty quickset. In it flourished High and broad fruit trees that pomegranates bore; Sweet figs, pears, olives, and a number more Most useful plants did there produce their store, Whose fruits the hardest winter could not kill, Nor hottest summers wither. There was still Fruit in his proper season; all the year Sweet zephyr breathed upon them blasts that were Of varied tempers: these, he made to bear Ripe fruits; these blossoms; pear grew after pear, Apple succeeded apple, grape the grape, Fig after fig; Time made never rape Of any dainty there. A sprightly vine Spread here her roots, whose fruit a hot sunshine Made ripe betimes; there grew another green, Here some were gathering; here some pressing seen; A large allotted several each fruit had, And all th' adorn'd grounds their appearance made In flower and fruit."

Или снова к тем, что были предпочтены царственным гостем Соломона всем другим великолепиям его двора,

"Though she on silver floors did tread, With bright Assyrian carpets on them spread, To hide the metal's poverty; Though she looked up to roofs of gold, And naught around her could behold But silk and rich embroidery, And Babylonian tapestry, And wealthy Hiram's princely dye; Tho' Ophir's starry stones met everywhere her eye, Though she herself and her gay host were drest With all the shining glories of the East,— When lavish art her costly work had done, The honor and the prize of bravery Was by the garden from the palace won; And every rose and lily there did stand Better attired by nature's hand; The case thus judged against the king you see, By one that would not be so rich, though wiser far than he."

Так и сад Академа предполагает самую зрелую мудрость и самое изящное знание просвещенной Греции.

Таким образом, мы связываем сады и фруктовые сады с совершенным состоянием человечества. Будучи садовниками по праву рождения, мы также мифологизируем и сажаем наши Эдемы на востоке от нас, подобно нашим предкам; священность земли и неба все еще цепляется за пахаря. Его мы почитаем образцовым человеком, самым облагодетельствованным из всех. Его труды обладают очаровательной невинностью. Они приносят плоды самоуважения, в котором отказано другим профессиям. Его занятие дружелюбно к любой добродетели; оно свободнее других от алчности и унизительных забот. Оно полно честной прибыли, мужских трудов, приносит и дает все необходимое; дает самый большой досуг для учебы и отдыха, в то же время нежнейшим образом отвечая на гостеприимство дружбы и требования дома. Радость детей, времяпрепровождение женщины, привилегия бедняка, как это есть украшение джентльмена, похвала ученого, безопасность гражданина, оно ставит человека в его истинные отношения к миру, в котором он живет. И тот, кто нечувствителен к этим удовольствиям, должен лишиться какой-то струны в арфе человечества, поклоняясь, если он поклоняется, какому-то странному святилищу.

Who loves a garden still his Eden keeps; Perennial pleasures plants, and wholesome harvests reaps.

ii. — украшения.

При разбивке сада необходима защита от северных ветров, и если холмы покрыты лесом, это дает столько же выгоды, сколько и украшения. Каждая усадьба предполагает лесной участок и лесные тропинки для прогулок и размышлений. Так и сад требует некоторого затенения от пастбищных полей и более диких пейзажей, окаймляющих его. Фруктовый сад — это улучшение сада, и он занимает более благородное отношение к дому и его обитателям. Без подходящих украшений и ограждений они должны быть отнесены исключительно к стороне фермы, а не к дому, человечности или искусству. Глаза и ноги имеют свои права наряду с руками на ландшафт, красота и удобство имеют единое мнение относительно лучших способов обращения с ним. Ясно, что искусство имеет интерес и должно приложить руку к хорошему колодцу, здоровому погребу, как и к плодородию почвы, скромности трав и кустарников. Аллеи лучше всего определяются характером местности. Они имеют живописный эффект; так же как ворота, особенно когда они открываются в лес или видны в перспективе в конце авеню или переулка. Извилистые дорожки дают приятные сюрпризы, если они приспособлены к местности, ведут нас самым привлекательным маршрутом; склоны, возвышенности, неровности поверхности, усиливающие удовольствие, сопровождающее вид. Есть места, которые просят о своей группе деревьев, об одном-единственном, об алькове, беседке, оранжерее, об ограде — структуре какого-то рода, пусть даже самой простой — и, появившись однажды, они радуют глаз, как будто выросли там.

Беседки особенно декоративны. Ни одна загородная резиденция не обходится без украшения в виде летнего домика. Он может быть построен из простейшего материала, растущего поблизости в лесу. Ибо не нужно далеко ходить в этом направлении, чтобы вскоре не наткнуться на каждый изгиб в геометрии красоты, как будто природа, желая удивить его, предвидела его приход и вырастила свои материалы в подлеске вдоль линий, особенно древних рядов изгородей, где молодые сосны, согнутые топором, снегопадами или другим случаем, в стремлении восстановить свою прямоту, описывают каждую изящную форму кривой или спирали, подходящую для его деревенских работ. Их можно комбинировать удивительно разнообразными способами; и удовольствие, сопровождающее превращение их в стройное целое, имеет прелести, сродни сочинению стихов и картин. Есть также восторг в том, чтобы застать этих оленей лесов в их укрытиях, о чем могут говорить только художники.

Neath hemlocks dark and whispering pines, Wandering he loiters curiously, The forest Muse her searching sense combines To range the shades their cunning curves to see— Brackets grotesque, strange gnarled things, Wreathed rails and balusters in twisted pairs, Rhyming their rival coils for sportful stairs; Scrolls, antlers, volutes—full-armed he brings His fagot sheaf of spoils, and binds; While frolic fancy sylvan serpents finds, And Druid lyres for poet's pleasance strings.

Затем для дождливых дней есть выбор книг, пера или рукоделия, чтобы разнообразить свои удовольствия. Есть прелесть в использовании инструментов для того, кто имеет ловкость в руках для превращения дерева в декоративные цели — простейшие, самые грубые палки даже — в установке шпалер, плетней, эспальеров для лоз,

"——auxiliary poles for hops, Ascending spiral, ranged in meet array;"

в изготовлении или починке предметов и инструментов любого рода, для дома или участка, чтобы они были объектами интереса всякий раз, когда он смотрит на них впоследствии.

Глаза имеют право собственности на вещи и территории, не указанные ни в каких документах о праве собственности, и являются владельцами наших самых ценных владений. И мы не живем в этом символическом мире и не называем его своим, никакой его части, не используя их: то наше, что они помогли рукам создать. Природа грубо набрасывает контуры своих планов на ландшафте; привилегия художника — заполнить и закончить эти наброски, улучшая ее предложения. И нет такого места, которое не приняло бы украшение с благодарностью, как если бы его холст был расстелен в ожидании завершающих штрихов. И будь у него тысяча рук, непрерывный досуг, вкус и гений, какое удовольствие было бы сравнимо с тем, чтобы посвятить их проведению линий на нем, которые переживут его, чтобы обогатить каждый глаз, созерцающий их, пусть даже мимоходом! Так хороший человек оставляет свой след на ландшафте, который он улучшает, и придает качества, которые увековечивают его обитателя для будущих времен.

iii. — удовольствия.

"Days may conclude with nights, and suns may rest As dead within the west, Yet the next morn regilds the fragrant east."

Не знаю, как у других, но для меня приглашения весны неотразимы. Я могу быть склонен к науке, и мои задачи в помещении восхитительны, но мой сад требует меня, монополизируя все мои утренние часы; и я знаю, что для меня пришел призыв сезона, который я не отложу: нет, не ради занятий или гостеприимства, которые становятся соперниками моего времени и внимания. Мой сад ждет; он более цивилизованный хозяин, лучший развлекатель. Тогда у меня есть религия в этом деле, и обязанности должны уступить комплиментам. Мои задачи не терпят отлагательств в летние дни; если меня вызовут из этих дел, я сначала посоветуюсь со своими растениями о разрешении на отсутствие, с намерением поспешить назад. Настойчивые просьбы были бы неуместны, пока я под этим заклинанием. Если бы только солнце светило всю ночь, чтобы моя работа продолжалась! Уверенный в сборе лучшего урожая, я склоняюсь к своей задаче, предвидя плоды досуга, приходящие в конце моих осенних раундов.

"Me, let my poverty to ease resign When my bright hearth reflects its blazing cheer, In season let me plant the pliant vine, And, with light hand, my swelling apples rear."

Такие труды полезны. Нельзя позволить себе обходиться без их притока бодрости. Затем они наполняют дни разнообразными делами, разум скользит от головы к рукам, от рук к голове, в приятных интерлюдиях, чтобы налить ему такой глубокий глоток Леты, и такой освежающий, что утро наступает только для того, чтобы освободить спящего, чтобы начать заново свои труды с прежним энтузиазмом. Даже скованность его усталости способствует прямоте и честности осанки: его сердечная привязанность к своему занятию проливает свет на все, за что он берется. Его сад всегда очарователен, всегда уместен. Он гуляет там в любое время, на рассвете, в полдень, в сумерках, находя больше, чем искал в нем, каждое последующее посещение столь же ново, как и первое.

«Все живые существа, — говорит Бхагавадгита, — рождаются от хлеба, который они едят; хлеб рождается от дождя, дождь от божественного поклонения, а божественное поклонение от добрых дел». Вероучение, имеющее дело таким сверхчувственным образом с элементами, должно обладать оплодотворяющими свойствами и привести садовника к его задаче, мало затронутому вредными понятиями любого рода. Если он не дотягивает до того, чтобы быть благоговейным натуралистом, набожным теологом, окруженным таким образом формами мастерства, типами красоты, знаками замысла, каждым оттенком в хроматической гамме, каждым устройством в символической гамме, я не вижу, что сделает его таковым; ни почему Ньютон, Гёте, Бёме должны были опубликовать свои открытия для его пользы; почему ему вообще должно прийти в голову использовать свои глаза, когда он смотрит через это стекло, рассматривает эти подписи, видит эти цветы, эти цепляющиеся усилки, смеющиеся листья, тирские драпировки, симпатии его растений и деревьев с погодой, их сон, их жажду туманов и поклонение Востоку; как если бы

Moistures their mothers were, Their fathers flames,

и земля были фактически «женой неба», как говорит Гомер.

Его труд — не просто облачная обработка, не непроизводительная культура земли. Небосвод над головой отражает свой блеск в его уме, туманы поднимаются там от политой земли внизу, и он сеет смешанный смысл и солнечный свет над своими полями, обогащая и их, и себя. Он учитывает двойной урожай прибыли: как вознаграждающий его за удовольствия, так и за старания. Его верный советник и добродушный моралист, земля, держит с ним строгие условия; ни сорняки, ни крапива не имеют историй, чтобы рассказать, так как они не могут процветать под его тенью. Он занимается своими делами; трудолюбив, пунктуален; хранитель дома и хранитель времени не меньше, принимая свои задачи усердно, по мере их возникновения. Его работа начинается с весны и продолжается до зимы; и у него нет много свободных минут; ускользание двенадцати часов — это потеря двенадцати месяцев, если он не сделает немедленно то, что должно быть сделано в данный момент.

Своевременно советуясь со своим опытом, он адаптирует свои труды к проходящим сезонам; держит глаз на солнце и почве одновременно. И я не буду думать меньше о его благочестии, если он будет немного затронут тем милым суеверием относительно планетарных влияний; поскольку ему не подобает легкомысленно относиться к любой вере, которая служит для того, чтобы сделать его привязанности ярче и установить сладкие отношения между ним и естественными вещами. В симпатии с землей и небом они сговариваются для его пользы: все помогая плодоносить и созревать его урожаям. Незаконно считать их врагами человеческого возделывания. Изящно сезоны приходят по кругу, чтобы вплести в его фантазию, если не в его веру, ритуал старого мира как религию обязательств. Он — эфемерида и барометр. У него есть свои знаки тоже, и аспекты, свои сезоны, периоды и нормы. Месяцы управляют им. Что, если он сочувствует году, как он катится; принимает равноденственно свой март и сентябрь? Будут ли его промежуточные времена менее приятными в результате, или его апрель не сможет дистиллировать мистические настроения своими оплодотворяющими дождями? Его зима может прийти седой от идей, и коричневый октябрь будет его золотым веком садов и их амброзии. И как июнь лучше всего демонстрирует свежесть сада, так октябрь празднует изобилие фруктового сада, чтобы увенчать садовника за его труды. Золотые дни, бегущие быстро и полно, не прошли впустую. Сады и фруктовые сады цветут снова. Он собирает более богатый урожай, который они созрели; яркие истечения звезд, для пира мысли и потока дискурса. Собрав таким образом «первые розы весны и последние яблоки осени», он готов оспаривать счастье с самым счастливым человеком, живущим, и петь свой пэан хвалы за свое процветание: —

The earth is mine and mine the sheaves, I'll harvest all her bounty leaves, Nor stinted store she deals to me, Gives all she has, and gives it free, Since from myself I cannot stir But I become her pensioner: Sun, cloud, flame, atom, ether, sea, Beauteous she buildeth into me, Seasons my frame with flowing sense, Insinuates intelligence; Feeds me and fills with sweet contents, Deals duteously her elements: Dawn, day, the noon, the sunset clear, Delight my eye; winds, woods, my ear, While apple, melon, strawberry, peach, She plants and puts within my reach; Regales with all the garden grows, Whate'er the orchard buds and blows; Lifts o'er my head her sylvan screens, And sows my slopes with evergreens, While odorous roses, mint, and thyme, Steep soul and sense in softer clime; Preserves me when lapsed memory slips Fading in sleep's apocalypse; Surprising tasks and leisures sends, And crowns herself to give me friends; The morn's elixir pours for me, And brims my brain with ecstasy.

Earth all is mine and mine the sheaves, I harvest all her Planter leaves.

iv. — фруктовый сад.

Фруктовые сады обладают еще более личными прелестями, чем сады, поскольку они являются более близкими к человеческим творениям. Украшения усадьбы, они подчиняют себе другие ее черты; и таково их влияние на ландшафт, что дом и владелец кажутся случайностями без них. Поэтому люди любят строить в старинном фруктовом саду, когда им посчастливится обладать таковым, чтобы жить в красоте его окружения. Фруктовые сады — одни из самых желанных владений; деревья древнего стояния и лозы — верные друзья и королевские соседи навсегда. Прибыль тоже удивительна, как и их долголетие. И если древность может добавить какую-то ценность вещи, какое владение у человека более благородно, чем эти? столь непохожие на большинство других, которые лучше всего вначале и становятся хуже, пока не стоят ничего; в то время как фруктовые деревья и лозы увеличиваются в ценности и доброте веками. Фруктовый сад в цвету — одно из самых приятных зрелищ, которые видит глаз; как будто небосвод склонился к верхушкам деревьев и коснулся каждой веточки блестками, и человек смешал свою сущность с сезонами, в его румяных знаках. И как богато зрелище во время осеннего урожая:

"Behold the bending boughs, with store of fruit they tear, And what they have brought forth, for weight, they scarce can bear."

Яблоки — всеобщие любимцы. Каждый глаз жаждет, каждая рука тянется к ним. Это благородный фрукт: друг бессмертия, его добродетели краснеют, чтобы быть испробованными. Каждая Муза наслаждается им, как показывает его мифология, от садов Гесперид до сада Платона. Корзина перменов, золотых ранетов или любых из избранных видов, стоящая на виду, надушит сочинение ученого, как она освежает его гений. Он может схватить дикость из лесов, получить проницательность из городов, знания из библиотек и университетов, комплименты из судов. Но для тонкости мысли, для суверенного смысла, для цвета, граций дикции и поведения он лучше всего обращается

"Where on all sides the apples scattered lie, Each under its own tree."

Или к своим ящикам, лучше всего, говорит Колумелла, когда буковые сундуки, такие, в которых в его дни лежали одежды сенаторов и судей; их нужно «поместить в сухое место, свободное от морозов, куда не может проникнуть ни дым, ни что-либо вредное; фрукты разложить на опилках и расположить так, чтобы цветочные концы смотрели вниз, а плодоножки — вверх, так же, как они росли на дереве; и так, чтобы не касаться друг друга. И лучше, если собраны немного зелеными; крышки сундуков плотно закрывают их».

Древние деревенские авторы дают очень мало информации относительно яблок и груш своего времени, считая их слишком хорошо известными, чтобы быть описанными, как автор, пишущий о нашем времени, мог бы о наших. Большинство из них получили свои имена от людей, которые привезли их в Италию и там культивировали, и, «благодаря такой малости», говорит Плиний, «сделали свои имена бессмертными».

Филлипс так описывает фаворитов своего времени, большинство из которых мы находим в наших собственных садах и все еще в хорошей репутации: —

"Now turn thine eye to view Alcinous' groves, The pride of the Phœacian isle, from whence, Sailing the spaces of the boundless deep, To Ariconian precious fruits arrived:— The pippin burnished o'er with gold, the moyle Of sweetest honied taste, the fair pearmain, Tempered, like comeliest nymph, with red and white; Nor does the Eliot least deserve thy care, Nor John's apple, whose withered rind, intrenched With many a furrow, aptly represents Decrepit age; nor that from Harvey named, Quick relishing. Why should we sing the thrift, Codling, or Pomroy, or of pimpled coat The russet; the red-streak, that once Was of the sylvan kind, uncivilized, Of no regard, till Scudamore's skilful hand Improved her, and by courtly discipline Taught her the savage nature to forget: Let every tree in every garden own The red-streak as supreme, whose pulpous fruit With gold irradiate, and vermilion spires, Tempting, not fatal, as the birth of that Primeval interdicted plant, that won Fond Eve, in hapless hour, to taste and die."

Причудливый старый англичанин, пишущий о фруктовых садах, цитирует пословицу: «Врач обнищает, живя там, где процветают сады». Так пишет Коули: —

"Nor does this happy place only dispense Its various pleasures to the sense, Here health itself doth live, That salt of life which doth to all a relish give; Its standing pleasure and intrinsic wealth, The body's virtue, and the soul's good fortune, health. The tree of life when it in Eden stood, Did its immortal head to heaven rear; It lasted a tall cedar till the flood, Now a small thorny shrub it doth appear, Nor will it thrive too everywhere; It always here is freshest seen, 'Tis only here an evergreen: If, through the strong and beauteous fence Of temperance and innocence, And wholesome labors and a quiet mind, Diseases passage find, They must fight for it, and dispute it hard Before they can prevail; Scarce any plant is growing here, Which against death some weapon does not bear: Let cities boast that they provide For life the ornaments of pride; But 'tis the country and the field That furnish it with staff and shield."

И мы не можем обойтись без его похвал почкованию и прививке в нашем отчете: —

"We nowhere art do so triumphant see, As when it grafts or buds a tree; In other things we count it to excel If it a docile scholar can appear To nature, and but imitates her well: It overrules and is her master here: It imitates her Maker's power divine, And changes her sometimes, and sometimes does refine; It does like grace, the fallen tree restore To its blest state of Paradise before; Who would not joy to see his conquering hand O'er all the vegetable world command, And the wild giants of the wood, receive What laws he's pleased to give? He bids the ill-natured crab produce The gentle apple's winy juice, The golden fruit that worthy is Of Galatea's purple kiss; He does the savage hawthorn teach To bear the medlar and the pear; He bids the rustic plum to rear A noble trunk and be a peach; Even Daphne's coyness he does mock, And weds the cherry to her stock, Though she refused Apollo's suit, Even she, that chaste and virgin tree, Now wonders at herself to see That she's a mother made, and blushes in her fruit."

v. — сладкие травы.

"Thick growing thyme, and roses wet with dew, Are sacred to the sisterhood divine."

Как сады для человека, так цветы и травы для женщин. Действительно, сад кажется безбрачным, как и дом, без женских рук, чтобы сажать и заботиться о нем. Здесь она на своем месте — предполагает прекрасные образы ее личных достижений, как будто цивилизованность была впервые задумана в таких заботах и неохотно удалилась, даже в дома и комнаты; что-то было взято из их элегантности и ее благородства чрезмерным поглощением ее мыслей домашними делами. Но есть соответствие в ее ассоциации с цветами и сладкими травами, как с социальным гостеприимством, показывая ее близость к магическому и медицинскому, как если бы она была растением Всеисцеляющим, и матерью комфорта и специй. Когда-то сад трав был необходимой частью каждой усадьбы; каждый загородный дом имел один хорошо укомплектованный, и внутри была матрона, сведущая в их тайных добродетелях, обладающая знанием того, как ее

"Herbs gladly cure our flesh, because that they Have their acquaintance there,"

ее память уходит в старую страну, откуда они впервые пришли и аромат которой они сохранили. Разве их имена не освежают? с суевериями относительно знака, под которым их нужно было собирать, причудливыми написаниями; — мята, розы, фенхель, кориандр, сладкая цицелия, чистотел, летний чабер, любисток, розмарин, укроп, тмин, лаванда, пижма, тимьян, бальзам, мирра; эти и многие другие, и все хороши от многих недугов; шалфей тоже, суверенный шалфей, лучший из всех — отличный для долголетия — которого сегодняшние запасы, кажется, истощаются — для

"Why should man die? so doth the sentence say, When sage grows in his garden day by day?"

Это убеждение, что вещи рядом с нами и под нашими ногами стоят в этом отношении из-за некоторого естественного сродства, которое они имеют к нашему благополучию, кажется наиболее прочно укоренившимся в отношении медицинских трав, растут ли они дико в полях и лесах или вокруг старых усадеб, хотя имена большинства из них теперь забыты. Небольшая ссылка на травники и книги рецептов прошлого века показала бы хорошее использование, к которому они применялись, так как добродетели здравого смысла также отвергаются и зачастую попираются ногами. Конечно, они менее ценятся, чем раньше, будучи вытесненными, по большей части, лекарствами, менее эффективными, потому что менее связанными географически с нашей плотью и не находящими знакомства с ней. Несомненно, многие суеверия лелеялись о них в древних головах, но все они были полезны для лечения. Сладкий фенхель имел свое место в сельском саду и ценился не просто как специя, а как священное семя, связанное с поклонением, веточки его, как тмина и укропа, брались в церковные скамьи для аппетитирования службы. Так бальзам и рута имели свою священность. Плиний рекомендует этих туземцев каждой хозяйке. «Хорошая хозяйка, — говорит он, — идет в свой сад трав, вместо лавки специй, за приправами и таким образом сохраняет здоровье своей семьи, экономя свой кошелек». Так поэт посылает ее туда тоже, для сохранения супруга.

"When Venus would her dear Ascanius keep, A prisoner in the downy bands of sleep, She odorous herbs and flowers beneath him spread, As the most soft and sweetest bed, Not her own lap would more have charmed his head."

vi. — столовые растения.

Последние два столетия добавили несколько растений с выдающимися добродетелями к продуктам фруктового сада и сада. Огурец, картофель, сладкая кукуруза, дыня — основные приобретения, особенно последняя, ибо та строка Марвелла —

"Stumbling on melons as I pass,"

должна быть воспринята риторически, так как Эвелин сообщает нам, что этот фрукт был только что завезен в Англию из Испании во времена поэта, а остальные — лишь немного раньше. Он говорит: «Я сам помню, когда обычная дыня продавалась за пять или шесть шиллингов. Это фрукт не только превосходящий все виды тыквенных, но и равный благороднейшим из сада». А об огурце: «Этот фрукт, ныне так повсеместно поедаемый, считался немногим лучше яда в моей памяти». Колумелла показывает некоторые хорошие, растущие в римских садах: —

"The crooked cucumber, the pregnant gourd, Sometimes from arbors pendant, and sometimes Snake-like, through the cold shades of grass they creep, And from the summer's sun a shelter seek."

Уиттьер воспел нашу сладкую кукурузу, как Марвелл дыню для Старой Англии. Но Рэли отказался от этой услуги для своего нового растения Роанок, картофеля, оставив это книгам, чтобы дать эту прозаическую версию вместо: — «Сэр Уолтер дал несколько образцов его своему садовнику как прекрасный фрукт из Вирджинии, желая, чтобы он посадил их. Корни зацвели в августе, а в сентябре дали плоды; но ягоды были настолько отличны от того, что ожидал садовник, что в дурном настроении он отнес их своему хозяину, спрашивая, это ли тот прекрасный фрукт, который он так высоко хвалил? Сэр Уолтер либо был, либо притворился невежественным в этом деле и пожелал садовнику, раз уж так вышло, выкопать сорняк и выбросить его». Оказалось, однако, что садовник, который был ирландцем и имел лучшие права крестить его, вскоре вернулся с хорошей партией картофеля, из чьей бережливости была снабжена его собственная страна, и со временем распределился так широко, что почти вытеснил древнюю репу, когда-то любимицу земледельцев; более религиозные из них, говорит нам Колумелла в свое время, «разбрызгивали семена, когда сеяли их, как будто намеревались снабдить Короля и его подданных тоже».

Репа и фасоль — последняя почиталась священной греками, и которую Пифагор почтил символом — потеряли много солидной репутации, которой они когда-то пользовались здесь, в Новой Англии, и в других местах. Хорошие граждане и лояльные республиканцы питались главным образом их прочными добродетелями, зная, как ценить свою независимость и обеспечить ее своим потомкам. Основные продукты выращивались на их фермах и производились в существенные удобства без потери самоуважения. Хлеб был домашнего приготовления, замешанный из свежей муки, смолотой по соседству; зерно посеяно в надежде, их

"Six months' sunshine bound in sheaves,"

были принесены домой в благодарности. Сбор зерна был гордостью и похвалой всей округи, так же хорош для воспевания, как сирийская пастораль Руфи, собирающей колосья на полях Вооза. Но этот и другие обычаи, введенные с культивацией пшеницы в Британию и принесенные сюда пуританскими плантаторами, быстро стираются из памяти, и грядущему поколению потребуются комментарии к Тассеру и Томсону, чтобы сделать понятной нашу идиллию жатвы.

As kindles now the blazing East Afield I haste, Eager the sickle's feat to play, Sweeping along the stalked fields my widening way; Vexing the eared spires, Pricked with desires, My golden gavels on the stubble spend, And to the fair achievement every member lend, The laughing breeze my colleague in my forte, While the grave sun beams zealous on the sport. Nor doth penurious gain famish my fist, As earing fast it sheds abundant grist, And gleaning damsels kerchief all they list,— Kindly conceive me friendliest of peers, And glad my brows adorn with yellow ears; The wide-spread field, its sheafed hoard, The lively symbol of their liberal Lord, Whose plenteous crop, and ripe supply Areapéd is of every hand and eye— An opulent shock for poor humanity.

Их одежда тоже была домотканой. Каждый дом, сцена оживленной индустрии, был гомеровским, как и занятия в саду Алкиноя,

"Where to encounter feast with housewifery, In one room, numerous women did apply Their several tasks; some apple-colored corn Ground in fair querns, and some did spindles turn; Some work in looms; no hand least rest receives, But all have motion apt as aspen leaves; And from the weeds they wove, so fast they laid And so thick thrust together thread by thread, That the oil of which the wool had drank its fill, Did with his moisture in bright dews distil."

Это была простая шерсть и лен, которые они пряли и ткали так невинно, и не подозревали о паутине софизмов, которая должна была быть скручена и намотана вокруг свобод стран из грядущего соперника. «Сорняк, который, посаженный давным-давно царями Тира, сделал их город великой нацией, их купцов — принцами, и распространил тирский краситель по всему миру; из которого Соломон получил ветвь и сделал свое маленькое королевство предметом восхищения окружающих наций; из которого Александр посеял семя в городе, которому дал свое имя, и Константин пересадил в Константинополь; который первый Эдуард посеял на берегах Темзы, и Елизавета дожила до того, чтобы увидеть цветение благодаря питанию, которое ее просвещенный ум получил не только из оригинальной почвы Леванта, но и из восточного и недавно открытого западного мира, а также с Севера», — это знаменитое растение, так лелеемое королями, теперь стало Королем и держит свой скипетр над самыми культурными и процветающими нациями земли; его история за последние полвека была более тесно вплетена в цивилизацию, чем, возможно, любой другой товар, известный торговле. И будет ли он вплетен в коронационные мантии или саван свободы, для самой свободной из Республик, судьбы рас, настоящий момент определяет.

Салат всегда был лояльным. Геродот говорит нам, что его подавали к королевским столам за несколько веков до христианской эры, и одна из римских семей облагородила свое имя именем Lactucinü. Так шпинат, спаржа и сельдерей пользовались высокой репутацией среди восточных наций, как и у нас. И притча о горчичном зерне показывает, что растение было известно во времена Христа. Говорят, что греки так высоко ценили редис, что, принося жертвы Аполлону, они преподносили его в чеканном золоте. А император Тиберий держал пастернак в такой высокой репутации, что ежегодно привозил его с Рейна к своему столу. Свекла до сих пор ценится, но морковь потеряла репутацию, которую имела во времена королевы Елизаветы, листья использовались в головных уборах дам ее двора, откуда и происходит эпитет, применяемый к волосам.

Горох едва появился на столах двора Елизаветы, «будучи очень редким», говорит Фуллер, «в начале ее правления, и редко виден, если только его не привозили из Голландии, и это были деликатесы для дам, они приходили так далеко и стоили так дорого». Не появился и смородина намного раньше в европейских садах, придя сначала под названием коринфского винограда: Эвелин называет ягоды Коринфами. Так дамасская слива взяла свое имя от Дамаска; вишня от Керасунта, города Понта; а персик от Персии. Айва, впервые известная как кидонское яблоко, была посвящена богине любви; а груши, как и яблоки, из Рая.

Яблоко — представитель фруктов и обязано больше всего культуре в своих древних разновидностях айвы, груши, граната, цитрона, персика; так как оно изначально включало все. Из них груши и персики в большей степени вобрали в себя сущность человека и могут быть названы его творениями, будучи цивилизованными в той мере, в какой он сам; как яблоко и виноград. Последние более широко распространены по земле, и их история охватывает историю происхождения и прогресса человечества, яблоко будучи ровесником человека; яблоко Евы сохраняет традиции его самых ранних опытов, а виноград появляется в связи с ним вскоре после того, как его история становится ясной из тумана прошлого.

Фрукты имеют честь быть наиболее широко распространенными географически, выращенными с самой доброй заботой и первыми использованными человеком в качестве пищи. Они до сих пор в значительной степени входят в рацион просвещенных наций и являются самыми прекрасными цивилизаторами; подобно Орфею, они укрощают человеческие страсти к созвучию и гармонии своим лирическим влиянием. Использование их имеет такое универсальное значение, что мы не можем существовать в каком-либо изобилии или элегантности без них. И повсюду рядом с культурным человеком растет фруктовый сад, чтобы намекнуть на его утонченность в тех превосходствах, которые наиболее подобают его расе. Римляне обозначали союз всех добродетелей словом, которое мы переводим как фрукт; а хлеб происходит от Пана, представителя Природы, чьи запасы мы собираем для нашего общего пропитания в наших кладовых. Биография показывает, что фрукты были предпочтительной пищей самых просвещенных людей прошлых времен и многих из самых способных. Они дружелюбны к человеческой конституции и были сделаны классическими перьями поэтов, которые воспевали их красоту и превосходство.

vii. — рационы.

Пища народа может быть принята как естественный показатель их цивилизованности. В любой шкале относительных добродетелей растений фрукты занимают место наверху, зерновые следом, затем травы, последние и низшие — корни. Правило кажется таким:

Все, что растет над землей и закалено в солнечном луче, наиболее дружелюбно к силе, гению и красоте, свойственным человеку.

Поэт намекнул на закон:

"Plants in the root with earth do most comply, Their leaves with water and humidity; The flowers to air draw near and subtilty, And seeds a kindred fire have with the sky."

Так древнее учение утверждает, что оригиналы всех тел находятся в их пище, каждое живое существо представляет свой корень и питается своей матерью; и что из выбранной пищи происходит дух и цвет лица каждого; личности, растения, животные, будучи закаленными землей или солнцем, согласно их предпочтениям.

Apollo feeds his fair ones, Ceres hers, Pomona, Pan, dun Jove, and Luna pale; So Nox her olives, so swarth Niobe.

Это было учение Самосского Мудреца, что любая пища, которая препятствует гаданию, вредна для чистоты и целомудрия ума и тела, для умеренности, здоровья, сладости нрава, мягкости манер, грации формы и достоинства осанки, должна быть отвергнута. Особенно те, кто хотел бы постичь глубочайшую мудрость и сохранить на всю жизнь вкус к элегантным занятиям и устремлениям, должны воздерживаться от плоти, лелея справедливость, которую животные требуют от рук человека, не убивая их ни ради пищи, ни ради прибыли. И в древности существовало то, что называется Орфической Жизнью, люди придерживались поста от всех вещей без жизни и воздерживались полностью от тех, у кого она была.

И, помимо всех соображений человечности к животным, гений и грация одинаково предписывают воздержание от любого потворства, которое нарушает красоту и порядок вещей. Наши инстинкты учат нас защищать, приручать и трансформировать, насколько это возможно, животных, которых мы одомашниваем, в образ кротости и человечности, и что эти черты в нас самих ослабляются превращением их плоти в нашу. И никакие мольбы о необходимости не помогают. Поскольку опыт больших слоев человечества в разных климатах показывает убедительно, что здоровье, сила, красота, ловкость, живость, долголетие, грации и достижения, относящиеся к телу и уму, обеспечены, если не лучше всего способствуемы, воздержанием от животной пищи. Наука, более того, благоприятствует этому опыту, так как она учит, что человек извлекает свое телесное питание опосредованно или непосредственно из растительного царства и, таким образом, живет за счет атмосферы, не нуждаясь в интерфузии духа зверей в свою систему, чтобы анимализировать и поддерживать его. «Он питается только воздухом, рождается из него и возвращается к нему снова».

Более чистая цивилизация, чем та, на которую мы можем претендовать, должна вдохновить гений человечества навыком обращаться с почвами и душами, возвысить сельское хозяйство и человеческую культуру в религию искусства; более свободный обмен товарами, который способствует текущее всемирное общение, распространит более разнообразный, здоровый, классический стол, благодаря чему раса будет очищена от черт, слишком явно напоминающих варварство и зверя. «Вы желаете от богов отличного здоровья и прекрасной старости, но ваш стол противостоит себе, так как он сковывает руки Зевса».

"Time may come when man With angels may participate and find No inconvenient diet, no too light fare, And, from these corporal nutriments, perhaps, Their bodies may at last turn all to Spirit Improved by tract of time, and winged ascend Ethereal as they; or may at choice Here, or in heavenly Paradises, dwell."

Элегантное воздержание делает комплимент любому, так как, питаясь от девственных сущностей сезона, его гений, склонности, вкусы не имеют стыда, чтобы краснеть, и скромно претендуют на честь быть хорошо воспитанными. И чей-то стол, подобно Апеллесову, может быть уместно изображен с красотой трезвости с одной стороны, уродством излишества с другой, пир существенный, как он лиричен, хвалящий себя и тех, кто участвует; и его гости так же готовы сделать ему комплимент, как Тимофей сделал Платону, когда сказал: «Те, кто обедает с философом, никогда не жалуются на следующее утро».

рационы провидца.

Takes sunbeams, spring waters, Earth's juices, meads' creams, Bathes in floods of sweet ethers, Comes baptized from the streams; Guest of Him, the sweet-lipp'd, The Dreamer's quaint dreams.

Mingles morals idyllic With Samian fable, Sage seasoned from cruets, Of Plutarch's chaste table.

Pledges Zeus, Zoroaster, Tastes Cana's glad cheer, Suns, globes, on his trencher, The elements there.

Bowls of sunrise for breakfast Brimful of the East, Foaming flagons of frolic His evening's gay feast.

Sov'reign solids of nature, Solar seeds of the sphere, Olympian viand Surprising as rare.

Thus baiting his genius, His wonderful word Brings poets and sibyls To sup at his board.

Feeds thus and thus fares he, Speeds thus and thus cares he, Thus faces and graces Life's long euthanasies,

His gifts unabated, Transfigured, translated— The idealist prudent, Saint, poet, priest, student, Philosopher, he.

viii. — экономики.

"——Much will always wanting be To him who much desires. Thrice happy he To whom the indulgency of heaven, With sparing hand, but just enough has given."

Жизнь, когда ее принимают гостеприимно, — простое дело. Очень мало достаточно, чтобы обогатить нас. Бытие, фонтан и очаг, кусок ткани, сад, несколько друзей и хорошие книги, выбранная задача, здоровье и душевный покой — это компетентное поместье, охватывающее все, что нам нужно.

"Like to one's fortune should be his expense, Men's fortunes rightly held in reverence."

Деревня открывает лучшие преимущества для этих удовольствий. И там, где у человека есть привилегия выбирать для себя, он предпочитает простор для уединения и общества, который подразумевает усадьба. Для своих человеческих удовлетворений он черпает из своих склонностей и даров. Свои аппетиты он охотно выкапывает, и не заботится лелеять те, которыми стыдится владеть. Для более благородных удовольствий он любит взбираться. Его лучшее поместье — в нем самом. Ему нужно мало что еще. С хорошим смыслом для своей основной части, чтобы извлечь максимум из этого малого, он может вполне рассмотреть мнение Гесиода о весе:

"The half is better far than whole."

Если его дом древний или родовой, тем сильнее узы, которые связывают его привязанности к нему; особенно если он стоит во фруктовом саду и имеет хороший сад. Даже если неудобный в некоторых отношениях, он будет колебаться насчет сноса его в надежде угодить себе лучше в новом. Гений, который успешно ремонтирует старый дом, может потерпеть неудачу в строительстве другого. Кроме того, было много удобств, предусмотренных нашими предками, которые были старыми англичанами даже здесь, в Новой Англии, и хорошо знали, для чего строился дом, и они строили для этого, против любых шансов совета или расходов. Тогда фатально забирать время из здания, которое так освящает его.

Старый дом, хорошо построенный, радует больше ремонтами, ставшими необходимыми, чем более дорогой новый. Есть хорошие моменты в нем, которые были доказаны веком или двумя, и они могут быть приняты как части для сохранения, в то время как любые дополнения могут быть сделаны для удержания целого в соответствии с оригинальным дизайном или как улучшения его. Возможно, есть уютные ниши и оконные сиденья, просторные входы, гостеприимные лестницы, обшивка, законченные балки, проходящие через потолки, сухой погреб, хороший колодец, ряды изгородей в естественных местах, кустарник, который, если не хорошо посажен, может быть пересажен на участке; фруктовый сад и сад, чья плесень пропитана гением лет и гуманизирована для культуры. Тогда у жилья есть своя генеалогия и оно принадлежит расе, которая встроила в него историю. Деревья тоже, почтенные возрастом, у него есть, или он не мог бы быть резиденцией джентльменов. Хозяйственные постройки любого рода, полезные или декоративные, нашли свои надлежащие места и встречают глаз, как будто они всегда были там. Требуется несколько поколений, чтобы завершить и гармонизировать любое место с законами красоты, так как они лучше всего чтят себя в этой прекраснейшей из структур, человеческом особняке; который, рядом со своим обитателем, является благороднейшим символом ума, который искусство может представить чувствам. Можно потратить много на него, если он не вытеснил свою мужественность в накоплении денег. Это честный дом, который имеет честь владельца, встроенную в его квартиры, и чьи назначения — его надлежащие украшения.

Строительство — суровый школьный учитель, и получает лучшее и худшее из нас, оба, прежде чем закончит с нами. Я заключаю, что ни один человек не знает себя на условиях дешевле, чем строительство одного дома по крайней мере, и оплата за него своими мучениями. Пословица гласит:

"'Tis a sweet impoverishment, and a great waste of gall."

Не строим ли мы себя в его фундаменты, чтобы стоять или падать с его балками и стропилами, каждый гвоздь забивается в беде от порогов до конька крыши, и целое часто оказывается поражением и разочарованием: никому не нравится, строителю меньше всех? Можно поблагодарить небеса, а не себя, если он не найдет

He builded costlier than he knew, Unhoused himself and virtues too,

при увольнении своих плотников и занятии его. Возможно, идея дома слишком драгоценна, чтобы быть разрезанной на формы комфорта и благопристойности на более дешевых условиях, чем это испытание его мужественности оплатой его невозмутимости как справедливого эквивалента за привилегию. И это не конец дела, так как стоит многих добродетелей обращаться должным образом со своим домашним хозяйством, со слугами — если обслуживается вторыми руками — день за днем, и выйти из управления с кредитом и самоуважением.

Но сад — осуществимое дело. Это в пределах средств почти каждого; никто, или почти никто, не настолько обездолен или безразличен, чтобы быть без него. Он может быть самым маленьким мыслимым, только клумба, но ценится не меньше за это. Его любят тем больше за его малость, и лучше заботятся о нем. Вергилий советует

——"Commend large fields, But cultivate small ones."

И было изречение карфагенян, что «земля должна быть слабее земледельца, так как по необходимости он должен бороться с ней, и если земля преобладает, владелец должен быть раздавлен ею». Малое — много для бережливого и трудолюбивого; и наименьшее — больше всего для того, кто вкладывает это малое в любящее ростовщичество.

"We are the farmers of ourselves, yet may If we can stock ourselves and thrive, repay Much, much good treasure for the great rent day."

Жаль, что людям не хватает глаз, зачастую, чтобы собирать урожаи со своих акров, никогда не поданные им с их тарелок. Цивилизация не улучшила человечество существенно, пока люди держат себя на услугах, которые они делают низкими и унизительными. Элеас, царь Скифии, имел обыкновение говорить остроумно, что «пока он ничего не делал, он ничем не отличался от своего конюха», таким образом различая услуги, подобающие свободным людям и рабам. Смиреннейшие труды могут облагородить нас. Почетные сами по себе, когда должным образом предприняты, они продвигают нас от вещей к личностям. Они дают нам существенные блага существования, как мы заслуживаем и можем лучше всего наслаждаться ими: порядок, а именно, индустрию, досуг, от которого праздность обманывает, а отвлечение лишает нас. Труд достаточен. Ставя нас, на время, вне тревоги и наших капризов, он вызывает к упражнению чувства, подобающие гражданину. Он смягчает и гуманизирует другие удовольствия. Подобно философии, подобно религии, он мстит судьбе и, таким образом, держит нас у Единого среди множества наших недоумений — против превратностей и выше нужды. Делая нас стороной в управлении делами и выше Судьбы, он вкладывает в наши руки железные ключи для отпирания ее палат и, таким образом, дает нам богатство и независимость. Мы становимся, тем самым, подданными и друзьями Сатурна, всегда известного как человек столь строгой справедливости, что он не заставляет никого служить ему невольно и не имеет ничего личного для себя, но все вещи в общем, как одного универсального наследия. И так, не владея ничем, потому что не нуждаясь ни в чем, он имел все вещи, желательные, чтобы сделать жизнь богатой и прославленной.

——"This Golden Age Met all contentment in no surplusage Of dainty viands, but, (as we do still,) Drank the pure water of the crystal rill, Fed on no other meats than those they fed— Labor the salad that their stomachs bred."

Труд спасает нас от хаоса лени, мук нерадивости. Он подслащивает источники наших удовольствий; это сосед элементов. Приходя из июльской жары, мы пробуем сладость строки Пиндара,

"Water with purest lustre flows,"

о чьем вкусе бездельник ничего не знает, и который чувственник пачкает и портит. Кроме того, есть преимущества, которые можно получить от близости с фермерами, чьи умы так же ровны с миром, который они измеряют и в котором работают. Мы становимся одним из них на время, по симпатии занятости, и получаем практический навык и приспособленность, которые приходят от запрягания нашего идеализма в их упряжь использования. Таким образом, тоже, мы приходим к лучшему пониманию рабочих классов, которые служат так широко комфорту всех людей и так заслуживают рассмотрения за свои услуги. Более того, этот труд с простыми людьми — лучшее лекарство от любой глупости, которую можно было никогда не прозвучать в глубинах своего эгоизма, или презрения к людям в более низких станциях, чем его собственная; и самый быстрый прыжок через пропасть, зияющую между его гордостью и смирением, украшающим джентльмена в любом жизненном пути.

ix. — сельская культура.

"Nor need the muse to palaces resort, Or bring examples only from the court, The country strives to do our subject right, And gard'ning is the gentleman's delight."

Я считаю лучшей частью образования родиться и вырасти в деревне; искусства рукоделия и земледелия приходят по материнскому уму, как лучшее использование книг, язык, на котором говоришь. Есть добродетель в загородных домах, в садах и фруктовых садах, в полях, потоках и рощах, в деревенских развлечениях и простых манерах, которыми ни города, ни университеты не наслаждаются. И не делает чести обучению то, что так мало выпускников колледжей берутся за земледелие и сельские занятия. Удерживаемые подчиненными мысли, как должно быть каждое призвание, они способствуют интеллектуальной свежести и моральной бодрости. Они были сделаны классическими гением древности; являются развлечениями, наиболее подобающими людям любой профессии и ранга в жизни: —

"Books, wise discourse, garden and fields, And all the joys that unmixed nature yields."

Сельские влияния кажутся наиболее желательными, если не необходимыми, для лелеяния домашних добродетелей, особенно в сообществе, подобном нашему, где, по предрассудкам традиции, мы ищем культуру больше через книги и университеты, чем от того более тесного контакта с людьми и вещами, которому новые сообщества обязаны так многим, который сельское хозяйство продвигает и для которого классические авторы главным образом заслуживают изучения.

Люди следуют тому, что любят, и любовь к сельским удовольствиям почти всеобщая. Каждый любит деревню, чьи вкусы культивируются в малейшей степени, и кто наслаждается тем, что примитивно и чисто. Горожанин устает от городских удовольствий. Он вскоре обнаруживает, что нет свободы, сравнимой с той, которую дает деревня; ибо хотя он живет в городе ради преимуществ библиотек и социальных развлечений, он ищет деревню ради вдохновения, когда они теряют свою привлекательность, его духи, как его дружба, жаждут освежения и обновления.

"Who in sad cities dwell, Are of the green trees fully sensible."

Мы видим, как этот аппетит заявляет о себе в общем роении в летний сезон из городов в пригородные города, если не в горные страны, ради свободы, здоровья, найденных там; и как для удовлетворения и встречи спроса на более естественные удовлетворения наши Путеводители стали не только самыми привлекательными географиями территорий, описанных в них, но работами вкуса, сочетающими некоторые из избранных иллюстраций поэзии и прозы в нашей литературе: наброски таких сцен и партий уверены в жадном чтении. Деревенские книги тоже начинают спрашиваться; переводы древних авторов, которые приносят чувство оригиналов в пределах досягаемости самых простых умов. И мы смотрим вперед на время, когда, согласно рекомендации Коули и Мильтона — поэтов, которые сделали так много для культуры своего времени, — эти авторы будут изучаться в наших школах и университетах, как Вергилий и Гораций были так долго, для культивирования любви к природе, к сельским занятиям, красоты чувства, граций стиля, без знакомства с которыми эпитет либеральной и элегантной культуры был бы неправильно применен к любому выпускнику. И не нужно студентам ограничиваться греческими и римскими пасторальными поэтами, когда некоторые из наших собственных авторов дали очаровательные примеры трактовки жизни и ландшафта Новой Англии на своих страницах. Самая свежая литература народа исходит из свободной почвы, возделываемой свободными людьми. Каждый человек обязан первичным долгом почве и будет признан неспособным грядущими поколениями, если он пренебрежет посадкой фруктового сада по крайней мере, если не семьи или книги, для их пользы.