«Последний беспризорник, или Социальный карантин»

ТОТ ПОСЛЕДНИЙ БЕСПРИЗОРНИК ИЛИ СОЦИАЛЬНЫЙ КАРАНТИН

ТРУДЫ ГОРАЦИЯ ФЛЕТЧЕРА

А.Б.-З. НАШЕГО СОБСТВЕННОГО ПИТАНИЯ. Тринадцатая тысяча. 462 стр.

НОВАЯ МЕНТИКУЛЬТУРА; или, А-Б-В истинной жизни. Сорок восьмая тысяча. 310 стр.

НОВЫЙ ОБЖОРА ИЛИ ЭПИКУРЕЕЦ; или, Экономичное питание. Пятнадцатая тысяча. 344 стр.

СЧАСТЬЕ, обретаемое в предусмотрительности минус страхомыслие. Четырнадцатая тысяча. 251 стр.

ТОТ ПОСЛЕДНИЙ БЕСПРИЗОРНИК; или, Социальный карантин. Шестая тысяча. 270 стр.

ТОТ ПОСЛЕДНИЙ БЕСПРИЗОРНИК ИЛИ СОЦИАЛЬНЫЙ КАРАНТИН

КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ

АВТОР:

ГОРАЦИЙ ФЛЕТЧЕР

Защитник беспризорников

Член Американской ассоциации содействия развитию науки

НЬЮ-ЙОРК FREDERICK A. STOKES COMPANY 1909

Matthew, xviii; 1, 2 and 14

1. В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?

2. Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них.

14. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.

Copyright, 1898

By HORACE FLETCHER

CONTENTS

1903 Preface, ix

Preface, 9

The Lost Waif, 17

Menace of the Have-to-Be, 39

Social Quarantine First, 71

Quarantine, 93

Uncivilized Inconsistencies, 105

Quarantine Against Idleness, 131

Quarantine Agains Misunderstanding, 145

Quarantine Agains Maladministration, 157

Suggestions for Local Quarantine Organization, 169

Sarah B. Cooper, 191

Corroborative Testimony, 221

And a Little Child Shall Lead Them," 227

Summary, 233

Logical Sequences, 251

Appendix:

It has Begun, 263

Dedication, 269

«Ювенал сказал: “Характер человека формируется к семи годам; каким он станет тогда, таким и останется навсегда”. Это утверждение кажется слишком категоричным, но Аристотель, Платон, Ликург, Плутарх, Бэкон, Локк и лорд Брум — все они подчеркивают ту же мысль, и ведущие педагоги современности единодушны в этом вопросе». [Сара Б. Купер, выступление на Национальной конференции по благотворительности и исправлению Соединенных Штатов и Канады.]

«Это учреждение было создано в результате пробуждения общественной совести по вопросу о государственных беспризорниках, глубокого понимания отношений между государством и ребенком, а также доказанного влияния подобных учреждений на снижение уровня преступности». [Американский журнал социологии, май 1898 г., стр. 790.]

ПРЕДИСЛОВИЕ

Термин «беспризорник» в данном контексте применяется ко всем детям, которые подвергаются пренебрежению или жестокому обращению, а не только к тем, кто потерял родителей или был ими брошен.

Хотя свидетельства воспитателей детских садов о возможности сделать полезными гражданами всех детей могут показаться преувеличенными, единодушие их энтузиазма следует воспринимать как весьма веское доказательство.

Призыв к социальному карантину, который обеспечит защиту беспомощного младенчества в период нынешнего пренебрежения, когда затраты на это ничтожны, основан на убеждении, что, как только общественное мнение привлечет идея возможности социального карантина — который не является таковым, если он не полон, — оно потребует продолжения организованной защиты каждого члена общества до тех пор, пока он остается беспомощным или слабым, без привязки к возрастному цензу.

Тем не менее, следует уделить особое внимание жертвам «потогонной системы», антисанитарным рабочим помещениям и другим условиям окружающей среды, создаваемым бессовестными (обычно иностранными) работодателями, а также предотвращению использования детского труда в занятиях, где искушение настолько сильно, что представляет угрозу для еще не сформировавшегося характера.

ПРЕДИСЛОВИЕ 1903 ГОДА

Когда пять лет назад этот призыв к лучшему уходу за детьми, рожденными в неблагополучных условиях, был впервые опубликован, он встретил весьма благоприятный прием, особенно со стороны практических педагогов и специалистов по детской экономике; автор получил многочисленные приглашения выступить перед собраниями альтруистов в разных частях страны. Он ответил на около сорока таких приглашений и встретил самый теплый отклик и заверения в том, что идеи этой книги разделяются довольно широко, как только факты дела становятся понятными. Встречаясь с людьми всех сортов во внешнем мире, а также с женщинами, от которых можно было ожидать великодушного сочувствия, он обнаружил, что любая схема, предлагающая уход и защиту для заброшенных детей, вызывает сочувствие и привлекает помощь всех классов, и легче всего — помощь людей из более низких слоев общества, которые ближе сталкиваются с нуждой и осознают ее. Богатая христианская мать с Авеню откликалась на предложение об эффективном уходе за беспомощными словами: «Мы, безусловно, должны сделать все, что в наших силах, для этих бедных маленьких несчастных, ради Христа»; в то время как румяный бармен, который неохотно подавал бутылку родителю заброшенных детей из трущоб, при разговоре об эффективном карантине для защиты этих детей говорил: «Конечно; да, несомненно! Ради Христа, дайте малышам шанс».

В обоих случаях сочувствие и чувства были одними и теми же, и автор верит, что они универсальны. Все, что нужно для защиты от беспомощности, — это сосредоточение интереса на некоторое время на этой одной элементарной потребности, и полная мера реформ вскоре будет эффективно действовать.

Пока проводились упомянутые выше конференции, автор имел возможность изучить существующие условия, касающиеся самых больших и фундаментальных потребностей при подходе к реформе такого рода и ее совершенствовании, и узнал, что неопределенное, нерегулярное или иным образом неправильное питание является причиной многих извращений среди бедных и особенно вредно для молодых среди них. Автор только что завершил свои первоначальные эксперименты и опубликовал брошюру «Что за смысл? или Экономичное питание», и благодаря им увидел способ предоставить учителям, матерям и другим защитникам детей обучаемую теорию питания, которая казалась ему научной, но простой, и которая была весьма отрадно эффективной везде, где ее разумно пробовали.

Но в ходе этих лекционных конференций выяснилось, что необходимо нечто большее, чем просто неподкрепленное слово мирянина, чтобы даже привлечь внимание к вопросу, о котором все думали, что знают все сами, и в общем мнении о котором сходился весь мир. Казалось невероятным, хотя и вполне логичным, что здоровье, мораль, темперамент, физическая эффективность и все требования добродетели и хорошего гражданства могут быть исправлены или изменены простым вниманием к приему пищи и более осторожным питанием.

Со временем автору стало очевидно, что правильное понимание первоначального акта питания не только полезно для сохранения здоровья, но и фундаментально необходимо для физической эффективности, ясности ума и морального тона, и что вся работа, выполняемая педагогами без этого базового знания как основополагающей необходимости обучения или воспитания, может быть лишь смягчающей, а не излечивающей по своему эффекту; и, не будучи в состоянии сам сказать убедительное слово, автору показалось необходимым заинтересовать высший физиологический авторитет в этом предмете и сделать демонстрацию средством убеждения их. Это для того, чтобы они могли говорить в глухие уши с эффективностью мегафона, в то время как бедный мирянин, я, автор, не мог поднять свой голос выше шепота.

При включении этой книги в «Серию А.Б.В.» и связывании ее с «А.Б.-З. нашего собственного питания» и другими книгами «Серии», мегафонная связь была установлена, и теперь адвокат беспризорников готов включить возобновленный поток сочувствия и посмотреть, что произойдет.

Работа, как она первоначально сложилась, была на время отложена автором, так как она была построена на песке, если представлена без хорошей теории научного питания как одного из фундаментальных принципов, и поэтому эти прошедшие пять лет были использованы для получения авторитета для требуемой экономической теории.

Эти пять лет также добавили проверку временем к личному опыту автора и добавили много подтверждающих опытов к его собственному. Продолжение изучения предмета также выявило возможности выносливости, эффективности и счастья, о существовании которых в прежние времена не знали, так что мы начинаем сомневаться, видели ли в мире нормального мужчину или женщину с тех пор, как история дала нам запись.

В течение этих пяти лет изучения вопроса, оставленного незавершенным в настоящем томе при первом издании, были получены только подтверждающие доказательства выраженных здесь надежд. У автора было много возможностей добавить опыт в Англии, Италии и, фактически, по всей Европе, а также в этой стране, который укрепляет веру и призывает к действию или вине позорного безразличия. Работа доктора Барнардо в Англии неуклонно прогрессирует, и каждый годовой отчет лучше предыдущего, в то время как публичные демонстрации в Альберт-холле в Лондоне становятся более внутренне интересными, чем любые другие выставки или развлечения, проводимые в этом большом зале.

Работа Армии спасения также была внимательно изучена и отслежена, и, хотя ее цели скорее излечивающие, чем профилактические, и дают обещания на будущее, а не на ближайшее настоящее, она не может не встретить высочайшего одобрения за то, что она делает практически среди дегенератов. Совсем недавно генерал Бут добавил Департамент гигиены к своему штатному составу, и вся тенденция работы улучшается и уже является великолепной. Однако она еще недостаточно широка и не имеет дела с базовыми необходимостями полной реформы питания, примененной к детям.

Весь курс реформ на благотворительных принципах был неуклонно прогрессивным, но самая убедительная и доказательная демонстрация возможностей, от спасения беспризорников до последнего окончательного уточнения физической и умственной реформы, была дана нам двумя из самых скромных и самоотверженных людей, которых только можно себе представить. Доктору и миссис Дж. Х. Келлог из Батл-Крик, штат Мичиган, мы обязаны больше, чем кто-либо из нас когда-либо сможет оплатить, за демонстрацию гуманных возможностей, которая доказывает все утверждения этой книги наиболее убедительно. Двадцать четыре самых несчастных беспризорника, спасенных и наделенных всеми возможностями достойного мужества и женственности и хорошего гражданства, — таков послужной список этой одной маленькой женатой, но бездетной пары; и после этого кто посмеет когда-либо сказать, что должны существовать какие-либо «обреченные на порочность» люди, чтобы заполнить совершенно ненужный «десятипроцентный затопленный слой» общества?

Некоторый отчет об этой семье истинного и практического спасения дан в «А.Б.-З. нашего собственного питания» и в «Новом обжоре или эпикурейце» и не нуждается в повторении здесь, ибо без полного понимания содержания каждой из книг «Серии А.Б.В.» аргумент любой из них является неполным.

Г. Ф.

Объяснение серии «Жизнь А.Б.В.» ОСНОВЫ И ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ В ЖИЗНИ

Казалось бы, значительным отступлением от изучения ментикультуры, как советует книга автора «Ментикультура», сразу перепрыгнуть к исследованию физиологии и психологии питания тела, а затем к отделу ухода за младенцами и детьми и образования, как это практикуется в яслях и детском саду; но на самом деле, если вообще предпринимается попытка изучения причинности человеческих недугов и несчастий, поиск естественным образом ведет во все отделы человеческого интереса, и прежде всего в эти первичные отделы.

Цель этого заявления — связать различные публикации автора в цепочку последовательных предложений, призванных сделать жизнь более простой и приятной проблемой, чем многие из нас, слишком безразличные или иным образом неэффективные и плохие сограждане, делают ее.

Публикация своих находок автором серии «Жизнь А.Б.В.» — это не совсем бескорыстное усилие. При рассмотрении собственного умственного и физического счастья невозможно исключить окружающую среду, и все единицы человечества, населяющие мир, являются частью его окружающей среды и окружающей среды друг друга.

Было бы крайней самонадеянностью для любого человека, даже если он одарен средствами распространять свои предложения как можно шире и вооружен властью принуждать к чтению своих публикаций, думать, что какие-либо его предложения могут повлиять на значительное число его сограждан мира или даже его собственного ближайшего окружения, чтобы принять или следовать его советам относительно управления их жизнями и их общинными и национальными делами; но в то время как общее и полное благо человечества должно быть целью всех публикаций, ближайшие соседи и друзья стоят на первом месте, и волна влияния распространяется в соответствии с эффективностью предложенных идей в совершении добра; то есть в изменении точки зрения и поведения людей таким образом, чтобы сделать их лучшей симпатизирующей средой.

Например, дети ваших соседей, скорее всего, будут товарищами по играм ваших собственных детей, а дети дегенеративных родителей в районе трущоб вашего города, возможно, будут согражданами-партнерами вашей собственной семьи. Опять же, когда известно, что правильное или неправильное питание тела является наиболее важным агентом в формировании характера, в установлении предрасположенности к умеренности или неумеренности жизни, включая желание опьяняющих стимуляторов, человеку открывается, что правильное питание общества в целом является важным фактором в его собственной среде, как и самозабота в случае его собственного питания.

Как только изучающий повседневную философию начинает изучение проблем с А.Б.В. начала вещей и формировать свое изучение в соответствии с А.Б.В. последовательностью, каждая причина дисгармонии сразу прослеживается до ее первого выражения в нем самом, а затем до причин, на которые влияет его окружение.

Если мы обнаружим, что наибольшие влияния к добру или злу происходят от правильного или неправильного обучения детей во время домашнего воспитания или периода детского сада их развития, и что доллар, потраченный на образование в то время, стоит больше для добра, чем целые скамьи судов и целые армии полиции для исправления эффекта плохого воспитания и плохого характера позже в жизни, вполне логично помочь продвижению распространения детского сада или идеи детского сада, чтобы включить всех детей, рожденных в мире, и снабдить матерей и воспитателей детских садов знаниями относительно правильного питания их подопечных, которые они сами могут понять и могут эффективно преподавать детям.

Если мы также обнаружим, что влияние детского сада на родителей младенцев более мощное, чем любое другое, которое может быть оказано на них, мы ясно видим, что способ обеспечить самую широкую реформу наиболее тщательным образом — это сосредоточить внимание на фазе образования в детском саду, выступать за ее расширение, чтобы включить даже последнего из детей, начиная с самых нуждающихся, и расширять уход наружу от центра худшего пренебрежения, чтобы наконец достичь целого.

Опыт в так называемом спасении детей и в воспитании детей по принципу детского сада научил самому дешевому и самому прибыльному способу обеспечить среду хороших соседей и приносящих прибыль граждан; и исследование проблемы человеческого питания показывает, что знание элементов экономичного питания является первой необходимостью семейного или школьного обучения; а также что это наиболее впечатляюще, когда преподается в течение первых десяти лет жизни.

Нельзя полностью преуспеть в изучении ментикультуры с ее А.Б.В. начала и в А.Б.В. последовательности без понимания взаимосвязи физического и умственного, личного и социального в достижении полного овладения предметом.

Автор серии «Жизнь А.Б.В.» продолжил свое изучение философии жизни в опытах, которые охватили большое разнообразие профессий во многих разных частях мира и среди народов многих разных наций и рас. Его первая книга, «Ментикультура», имела дело с очищением ума и привычек от различных слабостей и сдерживающих факторов, которые в некоторой степени присущи людям в целом. Он признал подавляющий эффект гнева и беспокойства и других фаз страхомыслия. В книге «Счастье», которая последовала далее, страхомыслие было показано как невыгодный элемент предусмотрительности. Влияние окружающей среды на каждого индивида было раскрыто как важный фактор счастья или обратного, посредством случайной встречи с заброшенным беспризорником на оживленных улицах Чикаго во время периода интенсивного национального возбуждения, вызванного войной с Испанией, и это привело к публикации «Тот последний беспризорник; или, Социальный карантин». В то время, когда писалась эта последняя книга, внимание к важности правильного питания было вызвано личными недугами, и эксперименты, описанные в «Обжоре или эпикурейце; или, Экономичное питание», были начаты и продолжались до сих пор.

В изучении последнего, но самого важного фактора в прибыльной жизни, обстоятельства значительно благоприятствовали автору, как рассказано в его последней книге «А.Б.-З. нашего собственного питания».

Почти феноменальный тираж «Ментикультуры» для книги такого рода и несколько меньший интерес к книгам о питании и призыву к лучшему уходу за беспризорниками общества показали, что большинство людей желали, как и автор, найти короткий путь к счастью посредством безразличия к окружающей среде, как внутренней, так и внешней, при этом привычно греша против физиологических диетических требований Природы. При подавлении беспокойства и защите от гнева стимулировалась психическая помощь пищеварению, и тем самым были получены некоторые лучшие результаты, но не лучшие достижимые результаты.

Жить легко, и жизнь может быть сделана постоянно счастливой, начав правильно; и правильное начало — это не что иное, как тщательное питание тела. Когда это сделано, появляется огромный запас энергии, естественно оптимистичный ход мыслей, благотворительное отношение ко всем и любящая признательность всего, что создал Бог. Болезненность темперамента исчезнет из организма, который экономично и правильно питается, и смерть перестанет иметь какие-либо ужасы для таких; и поскольку страх смерти является худшим депрессантом, известным, многие беспокойства существования навсегда улетают из атмосферы правильно питающихся.

Широкий интерес, ныне преобладающий к предметам, рассматриваемым в серии «Жизнь А.Б.В.», подтверждается научной, военной и светской активностью в связи с экспериментами в Шеффилдской научной школе Йельского университета и в других местах, как рассказано в «А.Б.-З. нашего собственного питания» и в «Новом обжоре или эпикурейце» серии.

Общее применение, однако, более полно показано одобрением великого Санатория Батл-Крик, который практически изучает все фазы предмета, от сохранения здоровья и спасения детей до общей миссионерской работы в социальной реформе.

ГОРАЦИЙ ФЛЕТЧЕР.

ПРЕДИСЛОВИЕ «И дитя малое поведет их».

Текст этого призыва был предоставлен случайным наблюдением беспризорника не старше четырех лет, который был пойман в сети закона, а затем вытолкнут обратно в удушающую атмосферу преступного пренебрежения под запретом официального приговора: «А теперь проваливай! ты, маленький ублюдок, и к черту тебя!»

Этот беспризорник исчез в трущобах, не оставив никаких следов своей личности и без какой-либо уверенности в спасении, кроме как посредством пробужденной общественной совести, которая организуется для исправления существующих дефектов, возникающих из-за нашего небрежного отсутствия системы в защите детей, чтобы спасти всех нуждающихся беспризорников, чтобы включить потерянного беспризорника нашей истории.

Развитие методов детского сада и яслей по уходу за детьми и формированию характера доказало, что девяносто восемь процентов, по крайней мере, ранее считавшегося «безнадежно затопленного десятипроцентного слоя общества» могут быть спасены и добавлены к массе хорошего гражданства этими средствами, и что незначительное меньшинство, аномально слабое или извращенное, являются лучшими субъектами для промышленных школ до того, как преступные наклонности разовьются в привычку, чем для уличных школ бесцельности и последующей преступности.

Надежда на успех в возбуждении жалости и справедливости к жертвам пренебрежения и преследования в наших воротах питается свидетельством того сильного национального сочувствия к преследуемому и заброшенному человечеству, которое вызвало жертву войны для облегчения наших страдающих соседей на острове Куба. Та же сила цели и тщательность цели — при одной двадцатой стоимости, примененной к прибыльному вложению вместо этого — освободили бы нашу прекрасную землю от последнего следа пренебрежения, которое сейчас порождает непрекращающуюся преступность.

Дух реформ пробужден к требованиям нынешних цивилизованных идеалов. Что мы готовы сделать для реконцентрадос Кубы, давайте сделаем для наших собственных беззащитных!

Автор посвящает доходы от продажи этой книги и любые личные усилия, которые могут показаться полезными, домашнему делу, с надеждой, что его читатели могут насладиться тем же счастьем сочувствия, которое вдохновило призыв, и присоединиться к всеобъемлющему движению, со своей лептой или в полноте силы, которой они благословлены, чтобы закрыть нынешние узкие пробелы в социальном карантине, через которые приходят все болезни и беспорядки, и тем самым помочь благородной армии пионеров — воспитателям детских садов и миссионерам социальных поселений — эффективно искоренить микробы эпидемических беспорядков, которые сейчас являются позорным упреком нашему мужеству и постоянной угрозой нашему счастью.

Но есть еще более яркая надежда, чем надежда пробужденной гуманитарной совести. Также есть сильное свидетельство пробуждения христианской совести, которая побуждает отложить различия в вероисповедании и объединиться в усилиях по применению Золотого правила Учителя ко всем беспомощным нуждающимся, в ответ на пророчество и повеление: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Небесное». «И Последние станут Первыми».

Мы выиграли битву за дело свободы за рубежом; и, пока дух спасения все еще остер, давайте направим наши горящие прожекторы внутрь и очистим наши домашние условия способом, достойным идеалов, которые мы отстаиваем.

Среди записанных высказываний Христа не было более прямого пророчества, чем: «И дитя малое поведет их». Это пророчество обязательно сбудется. Почему не сейчас?

«За последние двадцать шесть лет девять тысяч пятьсот пятьдесят шесть обученных мальчиков и девочек, цвет моей паствы, были устроены в колониях и с тех пор постоянно находились под присмотром и наблюдением группы преданных и опытных мужчин и женщин. Результаты, недавно сведенные в отчеты правительству Канады и от него, показывают, что неудачи среди этих эмигрантов составляют менее 2 процентов (фактически только 1,84 процента) от общего числа». — Томас Дж. Барнардо, F.R.C.S., Ed. Основатель «Домов доктора Барнардо», Лондон, Англия.

ПОТЕРЯННЫЙ БЕСПРИЗОРНИК

"The simple and salient fact is, we do not get hold of little children soon enough. An unfortunate childhood is the sure prophecy of an unfortunate life. Implant lessons of virtue and well-doing in earliest childhood, says Plato. Give me the child, says Lord Bacon, and the state shall have the man. Let the very playthings of your children have a bearing upon the life and work of the coming man, says Aristotle. It is the early training that makes the master, says the German poet. Train up a child in the way he should go; and, when he is old, he will not depart from it, says the Revealed Word."—Sarah B. Cooper, before the National Conference of Charities and Correction.

ПОТЕРЯННЫЙ БЕСПРИЗОРНИК

Это была наша первая ночь в американском городе после начала войны между Испанией и Соединенными Штатами.

Штаты предприняли войну с целью освобождения кубинцев от жестокостей, совершаемых испанскими чиновниками, и сообщалось, что правительство тратило более миллиона долларов ежедневно для осуществления спасения. В умах американского народа не было сомнений в справедливости американского дела, и никто не жалел о затратах. Семьсот пятьдесят тысяч человек вызвались служить в армии или на флоте, и Конгресс голосовал за деньги так же свободно, как их просили.

Пусть эти факты станут фоном для нашей истории.

Приехав из Европы, как мы это сделали, между двумя средами, не проезжая через Нью-Йорк, наши первые впечатления о дико восторженном патриотизме, проявленном рекламным классом, были получены в Чикаго и были особенно поразительны по контрасту с тишиной земель, которые мы так недавно покинули. Мы изучали социальные вопросы в Германии, Голландии и Англии в течение прошлого года и поэтому были более наблюдательны к разнообразным выражениям и контрастам в социальной жизни.

Вечером мы прогуливались по улицам в компании друга из Нового Орлеана, который первым приветствовал нас по прибытии, чтобы увидеть чудесные оконные иллюминации и цветовые дисплеи, которые делали тротуары ночью ярче, чем днем. Толпы мужчин, женщин и детей, представляющих каждый слой общества, прогуливались мимо этих шоу или задерживались перед ними. За большими стеклами из листового стекла были группы жутких восковых фигур, изображающих морские сражения или лагеря голодающих кубинских реконцентрадос. Любимыми девизами были «Страдающая Куба должна быть свободной» и «Помните Мэн». В питейных заведениях к последнему девизу добавлялось «Долой Испанию».

Витрины магазинов тянулись на многие кварталы, и каждый лавочник пытался затмить дисплеи своих соседей новизной, яркостью или сенсационностью своих собственных. Каждое известное электрическое устройство использовалось в эффектах, и ничего из того, что мы когда-либо видели за рубежом — на Востоке или в Европе — не приближалось к чуду этих рекламных причуд. Они были более удивительными, чем все, что когда-либо создавала мадам Тюссо. Они образовали настоящий Патриотическо-Коммерческий-Мидуэй-Плезанс и продолжали привлекать полную улицу людей до глубокой ночи. Наш друг из Нового Орлеана заявил, что «они сделали больше для возбуждения популярного сочувствия к кубинскому делу, чем сами желтые газеты».

В нескольких местах мы встречали роты Армии спасения на уличной службе. Старая армия под командованием генерала Бута и новая американская дивизия под руководством Баллингтон-Бутов были в поле. Они вели совсем другой вид войны, но с энтузиазмом, который не уступал новому делу. С барабаном, тамбуринами, пением и молитвами они пытались привлечь аудиторию из потока прогуливающихся, чтобы послушать призывы от имени голодающих женщин и детей, заключенных в переулках, дворах и подвалах в четверти мили от места всей этой патриотической экстравагантности. Призывы солдат Армии спасения были искренними и патетичными, но их дело не было новинкой и потеряло свой эффект из-за монотонности повторения и переповторения, а жертвы жестокого обращения и пренебрежения, которых армия стремилась спасти, были слишком близко к ногам толпы, чтобы их можно было увидеть и пожалеть. Несколько мелких монет, в основном от приезжих соотечественников, были собраны, но едва ли достаточно, казалось, чтобы поддержать комиссариат самой армии. Протесты ораторов подтверждали это впечатление. Здесь были выставлены, бок о бок, выражения далекой благотворительности и близкого пренебрежения ею; непостижимая непоследовательность; контраст, действительно!

Но это не королевский контраст нашей истории, который предоставляет нам наш текст. Нам еще предстояло стать свидетелями доказательства варварского пренебрежения, такого, какого не порождает арена для боя быков и с которым не сравнится даже жестокость Темных веков.

Наша группа дрейфовала с толпой почти до полуночи, когда мы повернули к Мичиган-бульвару и озеру за тишиной и свежим воздухом. Мы были полны идеи, что Куба будет свободной, и горды Америкой за осознание ею своей судьбы быть пионером в авангарде прогресса к всеобщей свободе; но мы вскоре должны были быть призваны обратно к фактам и домашним реальностям откровением жесточайшего пренебрежения, которое должно продолжать преследовать нас, пока возможность такого пренебрежения не перестанет существовать. Под тенью портала здания Пуллмана, которое служит главными офисами Pullman's Palace Car Company, мы встретили приключение, которое показало ужасающий контраст с патриотическим энтузиазмом, который гремел на улицах, которые мы только что покинули. Мы были остановлены жалобным голосом ребенка в когтях шестифутового полицейского.

«Пожалуйста, мистер, — завыл ребенок, — отпустите меня. Я не крал никаких пирожных; это мой брат и другие дети их украли; я ничего не делал, и я больше не буду ничего делать, если вы только позволите мне уйти; я больше никогда не приду в другую ночь — честное слово, не приду — если вы позволите мне уйти. Мой брат и другие дети пойдут домой без меня, а я не знаю дороги. Пожалуйста, мистер коп, отпустите меня; пожалуйста! пожалуйста!!—»

Ребенку не могло быть больше четырех лет, но его маленький словарный запас был так же полон сленга трущоб, как и беден терминами детства и невинности. Полицейский был доброжелательно настроен, но чувствовал себя обязанным применить какое-то исправление, и вот как он это сделал: Его упрек был хорошо намерен, но о! как зло он был в своих внушениях душе, только что получающей свои первые впечатления о жизни и о мире, из которых нужно строить характер.

«Какой смысл тебе лгать мне, ты, маленькая обезьяна? Ты знаешь, что ты вор и ребенок воров. Банда, с которой ты тренируешься, самая крутая в городе. Каждый отпрыск матери из вас украсит виселицу в один из этих дней — рано или поздно в любом случае, а скорее рано. Ты рожден для этого и не можешь помочь, я полагаю, но если я поймаю тебя здесь снова, я ударю тебя по голове своей дубинкой, и ты обнаружишь, что это будет больнее, чем порка. — Где ты живешь, в конце концов?»

Ребенок ответил, дав неопределенный адрес на Вест-Сайде, который был несомненно ложным, как обвинил офицер, но который был так же бойко дан, как любимая фраза попугая.

«О! я знаю, что ты лжешь, но я знаю твою банду так же хорошо; она самая гнилая в городе и производит больше воров и убийц, чем все остальные части города вместе взятые. Ну! у тебя не так много шансов быть другим; и, (поворачиваясь к нам, которые остановились, чтобы послушать) — я не думаю, что ребенок виноват в том, что делает то, что все люди, которых он знает, делают все время и думают, что это работа. Я полагаю, его отец и мать посылают его воровать; то есть, если у него есть отец — что маловероятно. Есть банда из около пятидесяти из них, которые работают на моем участке, и в эти захватывающие времена, когда на улицах большие толпы и много деревенщин в городе, они доставляют кучу проблем. Они слоняются вокруг и крадут все, до чего могут дотянуться. Маленькие негодяи знают, что у нас нет места, чтобы запереть их, кроме как в обычных кулерах, и так как в них не больше места, чем достаточно для больших преступников, мы должны отпустить их, и маленькие гаденыши знают это так же хорошо, как и мы. Они знают еще пару трюков; например, они налетают на фруктовый ларек или пекарню бандой, беря с собой младенцев. Большие парни — самый большой из них не старше десяти лет — все такие же прыткие, как кошки, и бросаются внутрь, хватают добычу, а затем снова в толпу в мгновение ока, оставляя младенцев, чтобы их схватили лавочники и передали нам. Это устраивает лавочников, и настоящие воры убегают. Мы берем маленьких гаденышей под стражу и должны что-то с ними сделать, поэтому мы берем их за угол, читаем им лекции и отпускаем. Это все, что мы можем сделать, и так как дети знают это, это часть их игры».

Поворачиваясь снова к мальчику, который все время умолял позволить ему уйти, офицер сказал: «Кто те дети на другой стороне улицы — твои братья, да? Ну, ты скажи им, когда увидишь их, что если я когда-нибудь поймаю их на своем участке снова, я так с ними побратаюсь, что они не забудут. Я научу их танцевать шаффл как вызов мне. А если ты попадешь мне в руки снова, я отрежу тебе уши близко к голове, и я зашью тебе рот, чтобы ты не мог есть никаких пирожных, и тогда я думаю, ты не захочешь их красть. А теперь проваливай! ты, маленький ублюдок, и к черту тебя!»

Малыш-«преступник» помчался через улицу туда, где его ждали товарищи. Все мальчики приложили большие пальцы к носам в сторону офицера, закричали насмешливый вопль и исчезли за углом, чтобы «работать на другом участке» или искать какое-то дальнейшее забавное приключение.

Полицейский был в коммуникабельном настроении и отвечал на наши вопросы так же свободно и откровенно, как они были заданы. Казалось, не было никакой секретности относительно упущений закона. Он рассказал нам о «панельных салунах» не в трех кварталах от Аудиториума, где можно было получить наркотизированный виски за подмигивание — подмигивание распутницы или сообщника дома — где «зеленые» сталкивались с каждым видом «игры на обман», иногда заканчивающейся удушением и ограблением, когда их «выбрасывали» на улицу, слишком больных, чтобы протестовать, или слишком пристыженных, чтобы жаловаться.

Нам показали несколько больших фасадов из кирпича или камня, окружающих здание Пуллмана, с надписью «отели», но где не ведутся реестры, как того требует закон, и где единственным требованием респектабельности является «аренда комнаты вперед». Пары входили и выходили из этих «отелей» почти непрерывной процессией. Но об этих вещах, и об ограблениях с применением насилия, и о кражах со взломом, и о других преступлениях, которые свирепствуют во многих крупных городах, наша история не беспокоится. Большинство этих выражений нездоровых условий являются результатом именно такого пренебрежения детьми, как то, которое было раскрыто нам инцидентом с маленьким беспризорником, которого мы только что видели снова поглощенным приливом преступного внушения, более гнилым, малярийным и безнадежным, чем ил реки Чикаго.

Мы были настолько заинтересованы в откровении, по мере того как оно прогрессировало, что не осознали немедленную ситуацию ребенка и не развили личное сочувствие, которого заслуживал случай, пока маленький парень не ушел вне досягаемости. Но, как только мы начали думать об этом в тишине пустынного бульвара, нас охватило неистовое желание спасти крошечную жертву злого случая и сделать возможным, по крайней мере, для него выбирать между добром и злом, привилегию, которой хвастается наше ханжество как правом рождения всех американцев, но полностью отказанную этому беспомощному и безнадежному незнакомцу среди нас.

Чем больше мы думали, тем больше желание томилось внутри нас, пока оно не стало постоянной угрозой нашему душевному спокойствию. Лицо ребенка было едва заметно в хмурой тени большой арки, где мы встретили его, и он дал «фальшивый» адрес. Он был так же неидентифицируем, как была бы дробинка, убегающая обратно в мешок своих собратьев. Сравнение с дробинкой приходило нам на ум снова и снова, и наконец предложило схему искупления, чтобы включить нашего беспризорника. Единственный способ быть уверенным в получении потерянной дробинки — это собрать всю дробь. Единственный способ спасти нашего беспризорника — это предоставить средства для спасения всех беспризорников, нуждающихся в разумном уходе. Идея тогда казалась колоссальной, но наша сфокусированная тревога спасти ребенка была столь же сильной; но как это могло быть достигнуто? Это был важный вопрос. Мы рассказали об инциденте приключения нашим чикагским друзьям, когда встречали их, и писали об этом далеким друзьям, прося помощи, по крайней мере, ободрения, чтобы это могло быть сделано.

Сочувствие не было отказано нашему беспризорнику ни в одном случае, но существенная надежда пришла быстрее всего от практических воспитателей детских садов. Они заверили нас, что не было бы трудным делом охватить всю область нужды полным и адекватным уходом, если бы только были объединенные усилия. Они сказали, что детский сад завоевал свой путь к одобрению родителями как бедных, так и богатых благодаря прекрасным результатам, которых он достиг в формировании характера; что практически все дети были восприимчивы к обучению в хороших граждан, если о них заботились в период нынешнего пренебрежения — от зарождающихся восприятий до семи-десяти лет — и что до возраста зарабатывания денег не встречалось никакого сопротивления со стороны небрежных или развращенных родителей. Детский сад доказал свою ценность, и это был только вопрос предоставления средств, необходимых для спасения нынешнего и всех будущих поколений от возможности такого пренебрежения, как то, которое возбудило наше сочувствие.

Мы тогда вспомнили пример системы детских садов города Роттердама в Голландии, который мы исследовали по приглашению президента Совета по образованию этого города. Защита была практически гарантирована всем детям кордоном из тридцати больших школ формирования характера, которые они также называют именем детского сада, где не только обучение формированию привычек, но и молоко и пирожные, необходимые для дополнения любого недостатка питания дома, поставлялись свободно по цене всего восемнадцать центов в неделю за каждого ребенка в казну школьного фонда.

Интересной особенностью примера Роттердама является то, что если родители предпочитают, чтобы их дети не получали бесплатное питание, они имеют привилегию оплатить стоимость учителю, отвечающему за каждую школу, для возврата городу. Девять десятых родителей добровольно делают платеж, вместо того чтобы считаться слишком бедными или слишком безразличными, чтобы сделать это.

Мы вспомнили пример тридцати четырех штатов Соединенных Штатов в принятии законов о спасении детей, ведущих естественным образом к защите детей, а также опыт объединенных ассоциаций Нового Орлеана в создании в течение года пяти бесплатных детских садов в сочетании с Обществом организации благотворительности, и единодушную поддержку, которую их планы реформ получили со стороны как муниципальных советников, так и конституционного конвента. Почему бы всем городам не быть такими же прогрессивными, как голландский город за океаном, и почему бы всем муниципальным советникам и законодателям штатов не подражать примеру самых прогрессивных, когда на кону был характер Будущего гражданина? Почему бы людям, которые осуществили Всемирную Колумбийскую выставку, Всемирный парламент религий и которые тратят восемь миллионов денег ежегодно — сорок долларов на каждого ученика — на высшее образование, не задать миру новый пример, установив такой совершенный социальный карантин, чтобы ни один ребенок не мог страдать от пренебрежения, которое является нынешним упреком цивилизации?

Мы узнали, в нашем запросе об условиях, преобладающих в Чикаго, что многие детские сады уже существовали, при поддержке как Совета по образованию, так и миссий и частных лиц, а также что несколько Колледж-поселений и Социальных поселений в трущобах, которые мы посетили, пытались осуществить искупление и уход за молодыми, но усилия были только частичными, и прогресс был медленным. Они могли не достичь, и вероятно не достигли бы, нашего потерянного беспризорника и сотен его собратьев. Как было бы возможно набросить сеть вокруг всех них, чтобы включить этого и каждого последнего из них? Как мог быть установлен совершенный карантин, чтобы стена защиты была полной? Это казались вопросы жгучей важности. Желание возбудить сотрудничество с целью ответа на эти вопросы утвердительно и быстро, чтобы достичь нашего беспризорника и последнего из остальных, является вдохновляющим мотивом этого призыва и аргумента.

УГРОЗА ОБРЕЧЕННЫХ НА ПОРОЧНОСТЬ

«Основы для национального процветания и долговечности должны быть заложены глубоко в наших школах для младенцев. И школа для младенцев, чтобы быть наиболее успешной, должна быть организована и проводиться по плану детского сада. Детский сад справедливо был назван “Раем детства”. Это ворота, через которые многие маленькие изгои вновь вошли в Эдем». — Сара Б. Купер, перед Национальной конференцией по благотворительности и исправлению.

УГРОЗА ОБРЕЧЕННЫХ НА ПОРОЧНОСТЬ

Кто такие Обреченные на порочность?

В Англии и Америке это заброшенные или несчастные члены общин, которые были осуждены злым случаем быть классифицированными в социальной категории как «Безнадежно затопленный десятипроцентный слой общества», упомянутый в другом месте этого призыва, и, в последнее время, часто упоминаемый под этой жестокой классификацией, чтобы облегчить совесть общества относительно их присутствия в его среде.

Мы не уверены в происхождении фразы, но нам сказали, что она используется Армией спасения, чтобы возбудить сочувствие к «затопленным» и получить поддержку для армии спасения.

Они рассуждают таким образом, и мудро, с их точки зрения зол, которые они стремятся атаковать: «Церкви не могут достичь этих людей в глубинах трущоб, и несчастные не придут в церкви. Религия — единственное средство борьбы с грехом, и мы должны нести религию этим несчастным, даже если нам приходится использовать зрелищные средства для достижения этого».

Армия спасения, Дочери короля, частные миссии и несколько церквей, вместе с более недавними экспериментами Колледж- и Социальных поселений среди «Затопленных», достигли благородных результатов в пионерстве, но они нуждаются в подкреплении, чтобы завершить работу, и адекватное сотрудничество должно включать популярное движение, целью которого будет не меньше, чем Строгий социальный карантин.

Выстрел не лучше, чем его прицел, независимо от силы за ним. Частичные меры всегда неэффективны так же, как любой ошибочный прицел неэффективен.

Цельтесь во что-то меньшее, чем Совершенный социальный карантин, и у вас не может быть никакого карантина вообще.

По свидетельству многочисленных экспериментов и успешных результатов, которые были достигнуты, мы смеем утверждать, что объединенное усилие, которое было предпринято миссиями, частной благотворительностью, Армией спасения и другими отдельными органами альтруистов, если бы оно было применено к цели Строгого социального карантина, посредством достаточных яслей, детских садов, школ ручного труда и родительских фермерских школ, в течение последних двадцати пяти лет социальных экспериментов, очистило бы социальную атмосферу от ее малярийных условий, и сегодня не было бы никаких Обреченных на порочность, разгуливающих в общине.

Из всех этих беспокойных стремлений принести пользу человечеству и очистить социальные условия, ничто другое не было столь успешным в доказательстве ошибки гипотезы «безнадежно затопленных», как детский сад. Школы формирования характера, которые имели возможность заботиться о детстве с самых ранних восприятий до тех пор, пока характер не произвел впечатление, доказали, что абсолютно ненужно иметь класс Обреченных на порочность на свободе и что осуждение, переносимое традицией, так же несправедливо, как и жестоко.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО.

Давайте рассмотрим два кусочка практического доказательства, которые опровергают отвратительные предположения Бакла, Мальтуса и даже мрачных философов последних дней.

Примеры — лишь эхо информации со всех направлений, где были предприняты разумные усилия по формированию характера. Никто не будет отрицать универсальность применения и подтверждения этого доказательства, не признавая неэффективность за усилием, которое не достигло своей цели.

Следующее является выдержкой из письма, написанного достопочтенным Уильямом Дж. Ван Паттеном, президентом фермерской школы Kurn Hattin Homes в Вестминстере, штат Вермонт, автору, в ответ на вопрос о результатах эксперимента в Новой Англии. Учреждение Kurn Hattin заботится о детях со всей Новой Англии, но получает большинство своих подопечных из перенаселенных районов города Бостона.

Президент Ван Паттен пишет: «С самого начала нашей работы для меня стало неожиданностью обнаружить, что мальчики, взятые из самых неблагополучных семей и до своего спасения находившиеся в плачевных условиях, легко превращались во вполне достойных юношей, в которых не оставалось и следа тех пороков, что были порождены их прежним окружением. Это, безусловно, подтверждает вашу мысль относительно социального карантина и показывает, что при правильном подходе он может быть весьма эффективным».

Другим выбранным свидетельством являются слова начальника полиции Сан-Франциско Кроули, которого автор знает как внимательного наблюдателя и осторожного в своих суждениях человека. Генерал Брикерхофф из Национальной конференции по благотворительности и исправлению Канады и Соединенных Штатов является авторитетным источником заявления начальника Кроули, которое по сути сводится к следующему: «Мне не приходилось слышать об аресте ни одного человека, который получил бы преимущество хорошего детсадовского воспитания, и я считаю, что это является совершенной защитой от преступных наклонностей».

А вот свидетельство выдающегося филантропа, а также уважаемого и успешного сотрудника исправительного ведомства из совершенно разных сообществ, одно из которых является самым неоднородным по своему составу среди всех городов Америки, где развитие фронтира создавало крайние искушения для проявления преступных наклонностей, подогреваемых лихорадкой спекуляций.

В «Отчете комитета по истории спасения детей», который, к сожалению, сейчас уже не издается и был опубликован в 1893 году Национальной конференцией по благотворительности и исправлению, мы находим статью, основанную на опыте работы по формированию характера в Сан-Франциско, написанную покойной достопочтенной Сарой Б. Купер.

Мы настолько высоко ценим статью миссис Купер как наиболее убедительный аргумент в пользу социального карантина, что попросили разрешения напечатать ее в качестве главы этой брошюры. Она содержит слова жгучей истины, которые не должны «исчезнуть из печати», а напротив, должны быть глубоко высечены в памяти всех граждан, на общее благо которых миссис Купер трудилась на ниве практического христианского эксперимента.

Мистер Гастингс Х. Харт, генеральный секретарь Национальной конференции по благотворительности и исправлению, поддерживающий тесную связь с шестью сотнями корреспондентов, особо интересующихся работой по спасению детей, заверяет нас, что если не чинить препятствий свободному выбору детей и обеспечить условия для надлежащего воспитания, то практически всех можно сделать полезными гражданами, и что при сотрудничестве ради достижения этой цели социальный карантин возможен. Нынешняя штаб-квартира Национальной конференции по благотворительности и исправлению находится в Чикаго, в здании Монток, на Монро-стрит, 115. Конференция проделывает огромную работу по стимулированию и организации реформ. Ежегодный взнос в размере 2,50 доллара дает членам право на получение опубликованных материалов конференции, которые являются кратким изложением истории прогресса на пути к социальному карантину. Нет более выгодного сотрудничества, чем членство в этой ассоциации.

Мы хотели бы добавить относительно полноты свидетельства мистера Ван Паттена, что сфера его наблюдений, как и у мистера Харта, охватывает всю страну. Его деятельность включает как церковную, так и политическую сферы. Он дважды был мэром Берлингтона, был первым президентом Объединенного общества христианских начинаний и до сих пор остается его директором; является президентом Конгрегационалистского клуба Западного Вермонта, а также фермерской школы Курн-Хаттин. Он сыграл важную роль в создании детских садов в своем родном городе, а также Социальной миссии, где он и другие христиане встречаются с рабочими людьми общины на основе дружеского и гражданского равенства. Но свидетельство мистера Ван Паттена и мистера Харта совпадает со словами всех, кто лично проникся сочувствием к обездоленным, особенно путем предоставления их детям средств для надлежащего воспитания, и они едины во мнении, что решительные меры, которые могли бы обеспечить Совершенный социальный карантин, полностью избавили бы общество от «безнадежно опустившегося» класса и отсеяли бы из нынешней массы больных и некомпетентных, которые должны находиться под опекой приюта, а не под проклятием тюрьмы.

Одно из зол, которое следует по пятам за таким порочным допущением, как идея о классе «обреченных на порочность», заключается в том, что это не только лазейка для добровольного безразличия, но и ослепляющее влияние, накладываемое на тех, кто не является добровольно безразличным.

При таком общем допущении искренний филантроп или стремящийся к альтруизму человек может пройти мимо проявлений вопиющей нищеты, нужды или запущенности с сомнением, если не со спокойным равнодушием, полагая, что они относятся к числу «обреченных», тогда как если бы была предпринята хотя бы попытка Совершенного социального карантина, ни один случай бедствия или запущенности не мог бы проявиться в общине, не став делом каждого — поинтересоваться, почему офицеры социального карантина не выполнили свою работу.

Таким образом, профессиональный нищий, бродяга, «необязанный быть таким» и все это племя паразитирующего человечества, наживающегося на доверчивости неорганизованной благотворительности, были бы обнаружены в своем истинном свете и либо скрылись бы с глаз долой, либо были бы вынуждены искать полезное занятие, если таковое имеется, или же получили бы законное право на общественную помощь, если никакой работы найти невозможно.

При рассмотрении вопроса о классах «обреченных» или «необязанных быть такими» полезно помнить, что конкретное общество в любом случае должно заботиться о них в той или иной форме, работают ли они, бездельничают или воруют. Они ничего не приносят с собой и должны жить за счет земли. Если они не работают, они живут за счет трудящихся. В младенчестве стоимость заботы о них, лишь дополняющей домашний уход, очень мала, но прибыль от этой заботы возрастает в геометрической прогрессии, так же как и стоимость пренебрежения правильным воспитанием.

А также, в ответ на вопрос, часто задаваемый теми, кто не осведомлен об эффективности детских садов, относительно обеспечения готовности родителей принять стороннюю заботу о своих детях: вопроса о добровольном или принудительном согласии со стороны родителей или детей не стоит опасаться в самом раннем возрасте формирования характера, ибо пока ребенок не достиг возраста, когда он может зарабатывать деньги, никаких эгоистичных возражений быть не может, и чем больше нужда, как было сказано ранее, тем легче достигается согласие. Поскольку это период нынешнего пренебрежения, а также время, когда все исследователи детской жизни согласны с тем, что характер взрослого человека формируется именно тогда, мучительный вопрос о родительском контроле не должен подниматься.

Долг социального карантина — в первую очередь искать детей, находящихся в наибольшей нужде, и работать, проходя через слои несчастья к тем, кто более удачлив, подобно тому как процесс очистки должен сначала использовать лопату, затем метлу и, наконец, тряпку и полировочную ткань.

Образ мыслей общины, стремящейся к эффективности карантина, пропитается идеей о том, что в их среде «не должно быть» нездоровых элементов, как только она избавится от зловредного внушения о необходимости класса «обреченных на порочность», ибо удивительно, чего может добиться простая смена точки зрения.

По вопросу о достоинстве или заслуге Строгого социального карантина, по-видимому, нет разногласий относительно желательности цели, а эффективность имеющихся средств для ее достижения уже установлена.

Нам доводилось слышать, что метод детского сада великолепно адаптирован для детей бедняков, но не для детей богатых в Америке, потому что богатые дети избалованы до крайности и имеют игрушки в таком изобилии, что даже поучительные развлечения и здоровый уход являются лишь бременем, добавленным к домашним излишествам. Это вполне может быть так, поскольку во всем есть предел пресыщения, даже в самой лучшей пище, но это доказывает мудрость более широкого распределения усилий, чтобы действительно питать, а не вызывать пресыщение заботой.

Не богатые, сильные и здоровые нуждаются в прямой заботе социального карантина, но их спасение из числа ныне заброшенных и искалеченных беззащитных созданий создало бы волну общего улучшения идеалов, которая ощущалась бы в самых роскошных домах на благо избалованных обладателей жизненных призов фортуны.

В настоящий момент, летом 1898 года, на попечении мэра Чикаго, достопочтенного Картера Г. Харрисона II, находится отчет специальной комиссии, назначенной им для рекомендации изменений в методах образования города Чикаго и округа Кук, которые призваны поднять их до уровня самых высоких идеалов. Среди рекомендаций предлагается при каждой школе иметь просторный детский сад, а также всегда иметь школьные возможности, чтобы каждый ребенок школьного возраста имел место в своем распоряжении. Рекомендации, касающиеся высших ступеней образования, не касаются нашего нынешнего аргумента, но предложение относительно расширения возможностей детских садов имеет величайшее значение.

Считается, что мэр и большинство олдерменов искренне заботятся о благополучии управляемого ими сообщества, поэтому сейчас самое время укрепить их руки, чтобы сделать лучшее и самое полное дело в плане реформ, пока происходят изменения, и настаивать не на чем ином, как на Строгом социальном карантине для защиты всех детей нежного возраста, чтобы работа по реформированию могла начаться сейчас, у корней, и обеспечить поколение жаждущих знаний учеников и работников, которые смогут использовать великолепные возможности, уже предоставленные, когда они достигнут школьного возраста.

Нет необходимости ждать строительства прекрасных зданий, и для любой нужды будет готова компетентная армия, если потребуется, чтобы взяться за работу по обучению.

Многие молодые женщины начинают понимать, что истинное счастье — это свидетельство и плод осознанной полезности, и что работа детских садов и ремесленных школ, приносящая осознанные хорошие результаты, создает много счастья и энтузиазма у своих преданных сторонников, и они начинают ценить и будут с готовностью участвовать в столь приятном занятии — единственном, которое вполне удовлетворяет материнский инстинкт внутри них.

Также признанным фактом, как следствие развития обучения в школах характера, является то, что никакой другой предварительный опыт не подходит так хорошо для подготовки молодой женщины к обязанностям супружеской жизни, как курс обучения в детском саду; и, более того, нет такой части работы детского сада, которая не была бы полезна в своей простой внушаемости любому человеку, независимо от пола и возраста.

Это, однако, не призыв к какой-либо конкретной системе педагогики, хотя метод Фрёбеля, кажется, заслуживает всяческой похвалы, а признание того факта, что школы формирования характера и привычек должны цениться как самые важные ветви власти, а не как второстепенные ветви образования, и что они должны поддерживаться как подобающие питомники хорошего гражданства.

Не ждите прекрасных зданий; любая пригодная для жилья комната в самой глубине трущоб, очищенная и побеленная, чтобы напоминать о Божественности, подобно тем, что уже эффективно использовались для миссионерских детских садов, лучше, чем ничего, а иногда лучше, чем самое лучшее, для начальной работы искупления.

ПОЛЕЗНЫЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ.

Надлежащая функция правительства общины — поддерживать такую важную вещь, как питомник будущего гражданства. Благотворительность приносит огромное благо, поскольку «блаженнее давать, нежели принимать», но она является плохим регулятором несбалансированных условий. Когда она наиболее нужна, как в случаях промышленного спада, ее труднее всего найти.