«Тауматургия, или Разъяснение чудесного»

Некоторые из этих экстравагантных энтузиастов полагали, что жизнь подобна пламени, от которого тело получает тепло, дух и одушевление. Они пытались лелеять и увеличивать это пламя и снабжали тело материалами для его питания, подобно тому как мы наливаем масло в горящую лампу. Другие воображали, что обнаружили нечто невидимое и бестелесное в воздухе — той важной среде, которая поддерживает жизнь человека. Они пытались поймать, очистить, сгустить и материализовать это неопределимое нечто, чтобы его можно было проглотить в форме порошков и капель; чтобы оно, благодаря своим проникающим свойствам, могло проникнуть во весь животный организм, укрепить его и, следовательно, подготовить к более долгому существованию.

Другие же были настолько глупы, что предавались мысли, будто могут при жизни лишить себя свойств материи; что таким образом они могут защититься от постепенного приближения распада, которому подвержено каждое животное тело: и что, будучи так укреплены, они могут, не покидая своей земной обители, по своему желанию общаться с обитателями духовного мира. Сама священная книга интерпретировалась и комментировалась алхимиками с целью подчинить ее своим намеченным целям. Неоспоримые исторические факты, записанные в этой бесценной книге, трактовались ими как иероглифические символы химических процессов: а фундаментальные истины христианской религии применялись самым вольным и богохульным образом для целей изготовления золота и дистилляции эликсира жизни.

Мир духов также был потревожен и призван, так сказать, содействовать продлению человеческой жизни. Считалось, что духи обладают властью над воздухом, огнем, землей и водой; они были разделены на отдельные классы, и каждому приписывались особые обязанности. Зловредным духам противодействовали различными профилактическими средствами: добрые и покровительствующие духи были вынуждены подчиняться своего рода мягкому, невольному рабству. От невидимых существ ожидали и требовали видимых средств помощи — богатства, здоровья, друзей и долгой жизни. Таким образом, бедных духов кощунственно третировали, более того, иногда сурово наказывали и даже жалко секли в эффигии, когда они проявляли признаки недовольства или недостаток безоговорочной верности.

Поскольку люди таким образом, в своей слабости и глупости, покинули пределы этой земной сферы, легко поверить, что с помощью буйного воображения они совершат переход в высшие регионы — к небесным телам и звездам, которым они, в самом деле, приписывали не меньшую силу, чем способность вершить судьбы людей, и которые, следовательно, должны были играть значительную роль в сокращении или продлении продолжительности человеческой жизни — каждый народ или королевство подчинялись власти своей особой планеты, время правления которой было определено; и было вымышлено множество восходящих сил с целью подчинить их влиянию все, что было произведено и рождено под их управлением. Профессора астрологии выступали как доверенные лица этих невидимых правителей и толкователи их воли; они были хорошо сведущи в искусстве придания респектабельного вида этому узурпированному достоинству. Стоило им только установить час и минуту рождения человека, как они с уверенностью брались предсказывать его умственные способности, будущие жизненные невзгоды и болезни, которыми он будет поражен, вместе с обстоятельствами, днем и часом его смерти.[75]

Не только простой народ, но и лица самого высокого ранга и положения, более того, даже люди, наиболее выдающиеся по своему положению и способностям, поклонялись этим «богам своего идолопоклонства» и жили в постоянном страхе перед их оккультными силами. С тревожным выражением лица и внимательными ушами они слушали заклинательные излияния этих мнимых оракулов, которые предсказывали светлые или мрачные дни будущего. Даже врачи стремились квалифицироваться для должностей, не менее прибыльных, чем респектабельных: они забывали, глядя на ослепительные сокровища Маммоны, что они являются особыми и профессиональными учениками природы. Любознательный студент в университетах повсюду находил публичных лекторов, которые брались обучать его глубоким искусствам прорицания, хиромантии и каббалы.

Среди прочих примеров приводится следующий анекдот об известном Турнейзене, который в XVII веке был наделен в Берлине респектабельными должностями придворного печатника, книготорговца, составителя альманахов, астролога, химика и первого врача. Ежедневно прибывали гонцы из самых уважаемых домов Германии, Польши, Венгрии, Дании и даже из Англии с целью проконсультироваться с ним относительно будущей судьбы[76] их новорожденных младенцев, сообщая ему час рождения и испрашивая его совета и указаний относительно их воспитания. Многие тома этой необычной переписки до сих пор хранятся в королевской библиотеке в Берлине. Дела этого удачливого адепта росли так быстро, что он счел необходимым нанять ряд помощников, которые вместе со своим хозяином нажили значительные состояния. Он умер в зените репутации и в милости у своих суеверных современников.

Знаменитый Меланхтон был верующим в судебную астрологию и толкователем снов. Ришелье и Мазарини были настолько суеверны, что нанимали и содержали на пенсии Морена, еще одного претендента на звание астролога, который составлял гороскопы этим двум влиятельным политикам. И даже сам Тацит, который обычно кажется выше суеверий, не был свободен от этого безумия, что можно увидеть в двадцать второй главе шестой книги его «Анналов».

Во времена гражданских войн астрология была в большом почете. У роялистов и мятежников были свои астрологи, так же как и свои солдаты; и предсказания первых имели большое влияние на вторых. Когда Карл I был заключен в тюрьму, у Лилли, знаменитого астролога, спрашивали час, который должен был благоприятствовать его побегу; а в «Истории моего времени» Бернета есть история, которая убедительно доказывает, насколько Карл II был привержен судебной астрологии — человек, хотя и король, чей ум отнюдь не был лишен просвещения. Самые уважаемые люди той эпохи, сэр Уильям Дагдейл, Элиас Эшмол,[77] доктор Грю и другие, были членами астрологического клуба. Персонаж Конгрива Форсайт в пьесе «Любовь за любовь» был тогда не таким уж необычным человеком, хотя этот юмор сейчас едва ли понятен. Драйден составлял гороскопы своим сыновьям; и, что примечательно, его предсказание относительно сына Чарльза сбылось. Поскольку это событие произошло совсем недавно, можно было надеяться, что оно будет прояснено; но если это факт, то следует признать, что он служит рациональным ликованием для его иррациональных адептов. Астрологи часто, как легко понять, оказывались в тупике, когда их предсказания не сбывались. Один из представителей этого ремесла предсказал сильные ветры около 1586 года. Однако никаких необычных штормов не произошло. Боден, чтобы спасти репутацию искусства, применил это как фигуру речи к некоторым государственным переворотам, примеров которых в то время было предостаточно.

В начале XVIII века иллюминаты, секта астрологов, вызвали значительный резонанс на континенте. Смешивая философию с энтузиазмом и соединяя знание каждого химического процесса с глубоким знакомством с астрономией, они обладали колоссальным влиянием на суеверные чувства людей; и во многих случаях это умопомешательство сопровождалось фатальными последствиями. Мы расскажем следующий случай, как более близкий нам, чем многие другие, имеющиеся перед нами.

ГОРОСКОП, СКАЗАНИЕ О ЗВЕЗДАХ.

На вершине скал Сент-Винсент, в окрестностях Клифтона, глядя на Эйвон, катящий свои ленивые воды к Бристольскому заливу, стоит здание, известное под названием «Безумие Кука». Оно состоит из единственной круглой башни и издали кажется скорее остатком какого-то обширного строения, чем законченным и совершенным зданием, каким оно является сейчас. Оно было построено более двух столетий назад человеком по имени Морис Кук; не как оплот от оружия смертного врага, а как убежище от зол судьбы. Он был владельцем обширных поместий в округе; и когда его супруга была беременна первым ребенком, однажды вечером, прогуливаясь по своим владениям, она встретила странного вида цыгана, который, докучая ей просьбами о милостыне, получил лишь небольшую сумму. Мужчина перевернул монету в руке и стал просить о большем даре. «Этого, — сказала леди, — хватит вам на еду на данный момент».

«Леди, — сказал цыган, — не еда для жалкого тела мне нужна; травы полей и вода из канав хороши для этого. Я просил вашей милостыни для более высоких целей. Не сомневайтесь во мне, если мой вид горделивее моих одежд; не сомневайтесь в силе моего запавшего глаза, когда я говорю вам, что могу читать небеса в том, что касается судьбы людей. Не более знаком школяру его букварь, чем небеса моему знанию».

«Что, ты астролог?» — «Да, леди! Мои отцы были таковыми до меня, даже в те времена, когда у нашего народа был дом среди пирамид могучих — в те времена, когда, как вам говорят, более могучие пророки израильтян привели в замешательство прорицателей Египта; пустые сказки! Но если это правда, то все это теперь безрассудно. Рассеянные сыны Иуды теперь так же обездолены, как и мы; но они гнутся и кланяются законам и обычаям других земель — мы же остаемся в суровой стойкости своих собственных».

«Если так, — ответила леди, — если я дам тебе больше денег, как они будут использованы?»

«Это не вежливый вопрос, но я отвечу. Самый искусный мастер не может работать без своих инструментов, а некоторые из моих сломаны, и я стремлюсь их починить: еще одной кроны будет достаточно».

Леди вложила требуемую сумму ему в руку и в то же время выразила желание получить образец его искусства.

«О! С какой целью это должно быть? Зачем, зачем стремиться узнать ход будущего? Судьба течет в стремительном и непреодолимом потоке. Не спрашивайте, какие скалы ожидают вашу ладью: знание не может помочь вам, ибо осторожность бесполезна против суровой необходимости». — «Поистине, вы вряд ли разбогатеете своим ремеслом, если будете так отпугивать клиентов». — «Я тружусь не ради богатства: я одинок на земле, и мне некого любить. Я не буду смешиваться с миром, чтобы не научиться ненавидеть. Это настоящее для меня ничто. Именно в общении с духами, которые жили в минувшие времена, и со звездами — этими историками грядущих времен — я чувствую хоть какую-то радость. Глупцы иногда требуют проявления моих сил, и иногда я удовлетворяю их детское любопытство». — «Несмотря на то, что я нахожусь под подозрением в глупости, я буду просить, чтобы вы предсказали мне судьбу ребенка, которого я рожу». — «Хорошо, вы оказали мне услугу, и я выполню ее. Отметьте драгоценный момент, в который он появится на свет, и вскоре после этого вы снова увидите меня».

В течение недели рождение наследника пробудило шумную радость вассалов и призвало странного цыгана для установления необходимых моментов. Узнав их, он вернулся домой; а на следующий день представил сэру Морису свиток, содержащий следующие строки:

«Двадцать раз прилив Эйвона В цепях блестящего льда будет скован — Двадцать раз леса Ли Будут весело махать своими ветвями, Весной расцветать в нарядном убранстве И танцевать в палящих лучах лета: Двадцать раз осенняя хмурость Превратит всю их зелень в бурый цвет — И все же дитя вчерашнего дня Будет смеяться, коротая счастливый час. Этот период пройдет, другое солнце Не совершит свой годовой путь, Прежде чем тайный безмолвный враг Нанесет этому мальчику смертельный удар. Такова и верна его судьба: Не ищи изменить его участь».

Рыцарь прочитал это; и в ту эпоху, когда астрология считалась наукой, столь же безошибочной, как святые пророчества, было бы немногим меньше, чем неверием, сомневаться в истинности предсказания. Сэр Морис, однако, был достаточно мудр, чтобы скрыть бумагу от своей леди; и в ответ на ее расспросы постоянно утверждал, что цыган был самозванцем и что целью принятия им такого облика было лишь увеличение ее милостыни.

Обреченный ребенок рос здоровым и красивым; и поскольку мы обычно тем сильнее привязываемся к удовольствиям, чем короче их продолжительность, так и печальная судьба его сына еще крепче привязала его к сердцу сэра Мориса. Часто удивленная леди с изумлением наблюдала за лицом мужа, как, наблюдая за милой игривостью мальчика, его лицо, сначала озаренное улыбкой отцовской любви, постепенно омрачалось глубочайшей скорбью, пока, не в силах сдержать слез, он не осыпал ребенка ласками и не выбегал из комнаты. На все вопросы сэр Морис молчал или давал уклончивые ответы.

Мы пропустим младенчество юного Уолтера и возобновим повествование с того периода, когда он вступил в свой двадцатый год. Его мать к тому времени умерла и оставила еще двоих детей, обеих девочек, которые, однако, мало делили любовь своего отца, почти исключительно сосредоточенную на Уолтере и, казалось, возрастающую в силе по мере приближения рокового времени.

Не следует полагать, что он не принял никаких мер предосторожности против предсказанного события. Иногда надежда подсказывала, что в гороскопе могла быть допущена ошибка или что астролог мог упустить какой-то знак, который делал обстоятельство условным; и в согласии с последней идеей он решил возвести прочное здание, где в течение года, в который его судьба должна была свершиться, Уолтер мог бы оставаться в уединении. Он соответственно дал указания о возведении единственной башни, особо сформированной для предотвращения входа, кроме как с разрешения ее обитателей. Цель этого странного здания, однако, он держал в секрете; и его соседи, после многочисленных тщетных догадок, дали ему название «Безумие Кука».

Уолтер сам оставался в полном неведении относительно этого предмета, и на все его расспросы отвечали слезами. Наконец башня была завершена и обставлена всем необходимым для комфорта и удобства; и накануне того дня, когда Уолтеру исполнялось двадцать лет, сэр Морис показал ему свиток цыгана и умолял его воспользоваться приготовленным для него убежищем, пока год не истечет. Уолтер сначала отнесся к делу легкомысленно, посмеялся над пророчеством и заявил, что не потеряет год свободы, если все астрологи мира будут каркать свои нелепые пророчества против него. Видя, однако, своего отца столь серьезно настроенным, его решимость начала ослабевать, и в конце концов он согласился на это устройство. Поэтому в шесть часов следующего утра Уолтер вошел в башню, которую он закрепил изнутри так сильно, как только позволяли железные засовы, и которая была закреплена снаружи не менее прочно. Он вступил в свою добровольную тюрьму с печальными чувствами, вызванными скорее потерей настоящего удовольствия, чем страхом перед будущей болью. Он вздыхал, глядя на широкие владения перед собой, и думал, как печально будет слышать радостный рог, созывающий его товарищей на охоту, и обнаружить, что он лишен возможности присутствовать на ней — слышать зимний ветер, воющий вокруг его башни и проносящийся между скал под ним, и пропускать веселую песню и шутку, которые обычно делали даже порыв ветра приятным звуком. Конечно, его время проходило так приятно, как позволяли обстоятельства. Он поднимал в корзине во время еды все роскошества, которые давал сезон. Его отец и сестры ежедневно беседовали с ним снизу в течение значительного времени; а морриские танцоры часто вызывали его смех своими гротескными движениями.

Недели и месяцы проходили таким образом, и Уолтер все еще был здоров и весел. Его собственные надежды и надежды его сестер становились все более живыми, но тревога сэра Мориса возрастала. Приближался день, который должен был вернуть его сына в его объятия в уверенной безопасности или исполнить пророчество, которое оставило бы его без наследника его имени и почестей.

Накануне днем Уолтер постоянно пытался подбодрить своего родителя, говоря о том, что он будет делать завтра; просил сестер разослать приглашения всем их друзьям, чтобы он мог снова размять свои ноги в веселом танце; и продолжал говорить о будущем с такой уверенностью, что даже сэр Морис поймал искру надежды от пылкого духа юноши.

Когда наступила ночь и его сестры собирались уходить, обещая разбудить его в шесть часов песней, в ответ на их обычный вопрос, нужно ли ему что-нибудь еще в эту ночь, он сказал: «Ничего, и все же ночь кажется прохладной, а у меня осталось мало топлива — пришлите мне еще одну охапку дров». Это было послано ему, и когда он втянул ее, он сказал: «Это последний раз, когда мне придется тянуться за своими нуждами, как старухе за водой: слава Богу! ибо это утомительная работа для рук».

Сэр Морис все еще медлил под окном в разговоре с сыном, который в конце концов пожаловался на холод и сонливость. «Заметь, — сказал он, закрывая окно, — заметь, отец, Марс, звезда моей судьбы, улыбается сегодня ночью, все будет хорошо». Сэр Морис посмотрел вверх — темное облачное пятно внезапно пересекло планету, и он содрогнулся от этого предзнаменования. Тревожный отец не мог покинуть это место. Он знал, что искать сна бесполезно, и поэтому решил остаться там, где был. Размышления, занимавшие его ум, постоянно менялись: в одно время он рисовал себе гордую карьеру своего высокодуховного мальчика, известного и почитаемого среди могущественных людей своего времени; мгновение спустя он видел предсказание сбывшимся, а дитя своей любви лежащим в гробнице. Кто может представить его чувства, когда час тянулся за часом, пока он ходил взад и вперед, наблюдая за пламенем огня в башне, как оно разгоралось и снова угасало — то шагая по двору поспешными шагами, то горячо молясь о сохранении своего сына? Настал час. Колокол собора тяжело ударил по сердцу отца, которое не могло быть облегчено веселыми голосами его дочерей, прибежавших, полных надежды, к подножию башни. Они посмотрели вверх, но Уолтера там не было; они звали его по имени, он не отвечал. «Нет, — сказала младшая, — это просто шутка; он думает напугать нас, но я знаю, что он в безопасности». Слуга принес лестницу, по которой он поднялся и заглянул в окно. Сэр Морис стоял неподвижно и молча. Он посмотрел вверх, и человек ответил на тревожное выражение его глаз. «Он спит», — сказал он. «Он мертв!» — пробормотал отец.

Слуга разбил стекло в окне и, открыв створку, вошел в комнату. Отец, сменив свою мрачную стойкость на неистовую тревогу, бросился вверх по лестнице. Слуга отбросил занавески и одежду и представил глазам сэра Мориса его сына, лежащего мертвым, со змеей, обвившейся вокруг его руки, и горлом, покрытым кровью. Рептилия вползла по последней охапке дров, посланной ему, и исполнила пророчество.

К этому счастливому усилию воображения в пользу заглядывания в будущее можно добавить, с тем же намерением.

ОБРЕЧЕННЫЙ ОТЦЕУБИЙЦА; ВОСТОЧНОЕ СКАЗАНИЕ О ЗВЕЗДАХ.

Ибрагим был повсеместно прославлен своим богатством и великолепием. Его армии были грозны, победы блестящи, а казна неисчерпаема. Он обладал, более того, тем, что было в десять тысяч раз солиднее и ценнее богатства — любовью и почитанием своих подданных; и у него была прекрасная молодая жена, в чьей нежной ласке он мог найти счастье — если счастье вообще можно было найти на земле. Все эти преимущества давали Ибрагиму право на прозвание Соломона своего века; и все же Ибрагим не был счастлив. Не хватало сына, чтобы увенчать его блаженство. Тщетно сердце, созданное для всех добродетелей супружеской жизни, пыталось восполнить отказ природы усыновлением сына; тщетно благодарность пыталась обмануть его сердце ласками, которые любой другой счел бы естественным излиянием сыновней чувствительности, сыновней почтительности и привязанности; это сердце постоянно ощущало одиночество внутри себя. Даже утешительные видения надежды начали становиться все реже, когда небо наконец услышало его молитвы. Увы! В тот самый миг, когда Фортуна исполняет наши самые заветные желания, она часто предает нас; и ее улыбки в тысячу раз фатальнее ее хмурых взглядов. Рождение принца праздновалось по всей империи обычными публичными демонстрациями радости. Блаженство Ибрагима было полным. Он постоянно прокручивал в уме чувства и надежды, которые народ будет возлагать на королевского младенца. Едва он родился, как отцовская забота охватила, так сказать, всю его жизнь. Нетерпеливая узнать его судьбу, эта забота погрузилась в будущее, решив, если возможно, вырвать у времени секреты, стражем которых он был.

В владениях Ибрагима были мудрецы, особо удостоенные доверия небес. Он приказал им вопросить звезды и сообщить их ответ. «Трепещи, — сказали мудрецы, — ты, несчастный отец, трепещи! Никогда прежде небеса не представляли таких неблагоприятных предзнаменований. Пусть он бежит; пусть этот сын, слишком дорогой для тебя, бежит; пусть он избегает, если возможно, встречи с любыми дикими зверями. Его седьмой год — роковой; и если ему случится тогда избежать несчастья, которое нависло над ним, ах! не желай ему жить. Его отец, сам его отец, не сможет избежать руки отцеубийцы».

Этот ответ поверг султана в глубочайшее смятение. Он не впал, однако, в абсолютное отчаяние; его мужество вскоре возродилось. Он решил принять все меры предосторожности, которые могла подсказать отцовская нежность, чтобы сорвать предсказание астрологов. Поэтому он приказал построить своего рода подземный дворец на вершине высокой горы. Труд и расходы на раскопки были колоссальными. Были сформированы обширные проходы с множеством комнат, в которых было предусмотрено все, что могло способствовать удобствам и даже роскоши жизни. В этой великолепной пещере Ибрагим, так сказать, похоронил своего сына вместе с его гувернанткой, в чьей заботе и верности он не сомневался. Провизия постоянно доставлялась туда в установленные сроки. Король не забывал ни единого дня посещать гору, содержащую его любимое сокровище, и убеждаться в его безопасности собственными глазами. С каким восторгом он наблюдал за растущей красотой своего сына! С каким удовольствием и восторгом он слушал его бойкие остроты, его колкие реплики и те милые пустяки, которые отец, в частности, любит вспоминать и повторять; над которыми может улыбнуться самая строгая серьезность и которые стоят всего понимания более зрелых лет. Он постоянно считал часы и минуты, которые ему приходилось проводить с сыном; и он непрестанно упрекал себя за то, что не видел его чаще.

Шах Аббас, ибо таково было его имя, наконец достиг своего седьмого года, того рокового года, который Ибрагим охотно отсрочил бы даже ценой своей короны. Он никогда не оставлял сына ни на минуту. Но, увы! возможно ли избежать нашей судьбы? Вызванный однажды в свой дворец по делам самой неотложной важности, он покинул гору с крайним нежеланием. Никогда шах Аббас не казался более милым в глазах своего отца, никогда Ибрагим не казался более любящим своего сына! Каждый был измучен неприятным ощущением, необъяснимым предчувствием, что они больше не встретятся там!

Некоторые разбойники охотились на диких зверей: пыл погони привел их к этой горе. Лев, бежавший от них, заметил подземный ход и нашел в нем убежище. Разбойники, которые не осмелились последовать за ним, однако, стали ждать продолжения этого приключения. Внезапно они услышали яростный крик, и вскоре все стихло. Эта тишина подсказала им, что пещера теперь содержит не живое существо, а льва. Они сбросили вниз количество камней, которые вскоре положили конец существованию грозного животного. Затем они спустились в пещеру, обезопасив себя от дальнейшей опасности со стороны льва, отрезав ему голову. Бродя по каждой части этого подземного дворца, они были поражены колоссальными богатствами, которые они увидели. Они заметили убитую женщину: это была гувернантка принца. Рядом с ней лежал ребенок, покрытый кровью, который, однако, проявлял некоторые признаки жизни. Они осмотрели его раны: они не нашли ни одной из них опасной. Капитан этих бандитов, после того как очистил пещеру от ее ценного содержимого, сам перевязал раны юного принца и совершил исцеление. Растущие качества шаха Аббаса расположили к нему главаря, который усыновил его как своего сына и отличал его как такового всей нежностью отцовского сердца.

Прошло несколько лет с тех пор, как Ибрагим впервые оплакал потерю сына, который, постоянно оставаясь в неведении относительно имени и титулов своего отца, был неспособен объяснить свое происхождение разбойникам, вскоре должен был стать их главарем. Таковы были необъяснимые капризы фортуны, которые привели к завершению пророчества, предназначавшего ему стать однажды отцеубийцей. Ибрагим имел обыкновение отвлекать свою скорбь удовольствиями охоты; и это упражнение вскоре стало почти единственным его занятием. Однажды вечером, когда он заблудился с очень малочисленным эскортом в дефиле очень уединенной горы, отряд разбойников набросился на него. Бой некоторое время был яростным. Стрела пронзила короля; это возбудило дух мести в его сопровождающих, и они сражались, решив победить или умереть. Вскоре они одержали победу. Убийца был схвачен и доставлен в метрополию, чтобы он мог понести наказание, причитающееся за его преступление.

Ибрагим, на смертном одре, призвал астрологов к себе и так обратился к ним: «Я должен был погибнуть, вы сказали мне, от руки сына; но это рука разбойника нанесла удар». — «Сир, — ответили мудрецы, — воздержитесь от поиска объяснения. Разбойник»... Они не продолжают далее. Появляется юный разбойник и рассказывает свою историю. Ибрагим, склоняясь в покорности перед Богом и поклоняясь Его непостижимым декретам, благословил Его также за то, что Он вернул ему сына; и слезы, которые он увидел текущими из глаз шаха Аббаса, были утешением в его последние минуты.

ПРИМЕНЕНИЕ АСТРОЛОГИИ К ПРОДЛЕНИЮ ЖИЗНИ И Т. Д.

Астрология также была подчинена средствам продления человеческой жизни; но как искусство, которое определяет судьбу смертных и устанавливает непреодолимые пределы могилы, могло последовательно быть подчинено такой цели, мы скорее затрудняемся представить, если только не объяснить это следующим образом. Учителя прорицания утверждали, что не только люди, но и все естественные тела, растения, животные, более того, даже целые страны, включая каждое место и семью, находятся под управлением какой-то определенной планеты. Как только мастера оккультной науки обнаруживали по своим таблицам, под каким созвездием возникло несчастье или недуг любого человека, ничего больше не требовалось, кроме как чтобы он переехал в жилище, управляемое противоположной планетой, и ограничил себя исключительно такими продуктами питания и питья, которые находились под влиянием другой звезды. Этим искусственным образом они ухитрились сформировать систему, или особую классификацию планет, а именно: лунные, солнечные, меркуриальные и тому подобные — и отсюда возникла запутанная карта продиктованных правил, которые, при рассмотрении в отношении целей здоровья, чистоты, упражнений и т. д., образуют примечательные контрасты с правилами греков. Но этот профилактический и отталкивающий метод не ограничивался лишь лицами, страдавшими от какого-либо телесного расстройства: даже индивидуумы, наслаждавшиеся хорошим состоянием здоровья, если неудачное созвездие случалось предвещать тяжелую болезнь или иное несчастье, получали указание выбрать место жительства, на которое влияет более дружелюбная звезда — или принимать только такую пищу, которая, находясь под покровительством благоприятной звезды, могла противодействовать злокачественному влиянию ее антагониста.

Также довольно общепринято верилось и утверждалось, что между металлами и растениями существует своего рода интимная связь или симпатия: отсюда названия последних давались первым, чтобы обозначить эту предполагаемую связь и сродство. Соответствующие металлы плавились в общую массу под определенной планетой и формировались в небольшие медали или монеты с твердым убеждением, что тот, кто носит такую вещь при себе, может уверенно ожидать всей милости и защиты планеты, таким образом представленной.[78] Таким образом, мы видим, как легко совершается переход от одной степени глупости к другой; и это может помочь объяснить шокирующие заблуждения, практикуемые при изготовлении и ношении металлических амулетов особой формы, которым приписывалась, посредством своего рода магического влияния, сила и защита соответствующей планеты: считалось, что эти чары обладают добродетелью, достаточной, чтобы пересилить дурные эффекты, предвещаемые неудачным часом рождения, способствовать продвижению на места чести и прибыли и быть мощно эффективными в делах торговли и брака. Немецкие солдаты в темные и суеверные века верили, что если фигуру Марса, отлитую и выгравированную под знаком Скорпиона, носить на шее, это сделает их неуязвимыми и обеспечит успех в их военных предприятиях — отсюда причина, почему амулеты тогда находили на каждом солдате, либо убитом в бою, либо взятом в плен.

Мы завершим эти наблюдения над химерами астрологии и медицины следующими замечаниями словами Чембера против труда Найта,[79] который защищает эту причудливую науку, если ее можно назвать наукой. «Она не доказывает ничего, защищая при этом все. Она опровергает, согласно собственным идеям Найта: она приводит несколько разрозненных фактов в пользу астрологических произведений, которые можно подобрать в той необъятности басен, что позорит историю. Он решительно отрицает или высмеивает то, что величайшие писатели говорили об этом причудливом искусстве, в то время как он придает большое значение некоторым отрывкам из малоизвестных авторов или, что еще хуже, из авторов, не имеющих никакого авторитета». Самая приятная часть, однако, находится в конце, где он защищает искусство от возражений мистера Чембера путем взаимных обвинений. Чембер обогатился медицинской практикой, и когда он обвиняет астрологов в том, что они стремятся лишь заработать несколько жалких пенсов, сэр Кристофер воспламеняется и показывает своими цитатами, что если мы должны презирать искусство за то, что его профессора пытаются существовать, или за возражения, которые могут быть выдвинуты против его жизненных принципов, мы должны по этому аргументу от всего сердца презирать медицинскую науку и медицинских работников; он дает здесь все, что может собрать против физики и врачей, и из признаний Галена и Гиппократа, Авиценны и Агриппы медицина предстает более тщетной наукой, чем даже сама астрология.

Мнения Лилли и его мнимая наука были такими любимцами эпохи, что ученый Гатакер[80] писал профессионально против этого популярного заблуждения. Во главе своих друзей, толкующих звезды, Лилли не только официально ответил, но и преследовал Гатакера ежегодно в своих предсказаниях и даже наносил удары по его призраку, когда тот был за гробом. Гатакер умер в июле 1654 года, и Лилли, написав в своем альманахе на тот год, на месяц август, следующую варварскую латинскую строку —

Hoc in tumbo, jacet presbyter et nebulo! Здесь в этой гробнице лежит пресвитер и мошенник,

имел наглость утверждать, что он предсказал смерть Гатакера! Но правда в том, что это была пустая эпитафия для «комнат внаем»: она стояла пустой, читатель, для первого пассажира, которого бессмертный паромщик должен перевезти через Стикс.

Но послушайте того архимошенника, старого Патриджа более современного толка, чьи надувательства, кажется, не имеют конца. «Практика астрологии делится на спекулятивную и теоретическую». (Астрономия и судебная астрология). Первая учит нас, как познавать звезды и планеты и находить их места и движения. Вторая направляет нас к знанию влияния и операций звезд и планет на подлунные тела, и без этой последней первая малополезна. Астрономия не может направлять и информировать нас о тайных влияниях и операциях звезд и планет без помощи самого возвышенного искусства астрологии. Ибо астрономия занимается предметом этого искусства и снабжает астролога материалом, на котором он упражняет свое суждение, но астрология располагает этот материал в предсказания или рациональные догадки, как того требуют время и случай.

«Практика, в свою очередь, подразделяется на две части, или квадрипартит, как заявляет Птолемей (кн. 2): первая рассматривает общее состояние мира, и из затмений и комет, великих соединений, годовых оборотов, ежеквартальных вхождений и лунаций, а также восхождения, кульминации и захождения неподвижных звезд, вместе с конфигурациями планет как по отношению к солнцу, так и между собой, выводится суждение, и астролог составляет свои ежегодные предсказания обо всех чувствительных и вегетативных вещах, лежащих в воздухе, земле или воде; о чуме, изобилии, голоде, изменениях воздуха, войнах, мире и других общих происшествиях в странах, провинциях, городах и т. д.

«Вторая из этих подразделенных частей, в частности, касается только частного состояния каждого отдельного мужчины и женщины, что должно выполняться по схеме натальной карты, знание которой имеет превосходное применение для всех лиц. Поэтому пусть натальные карты детей будут прилежно наблюдаемы на будущее, то есть день, час и минута рождения, насколько это возможно, что будет полезно для астрологического врача, ибо самое главное предположение о злокачественности болезни, излечима ли она или закончится смертью, зависит от знания натальной карты; и очень редко какая-либо болезнь поражает человека, но этому предшествовало какое-то неудачное направление светил или асцендента к телу, или лучи злокачественных планет, или они действовали в то время, или, по крайней мере, какая-то злая революция, профекция или транзит, которые не могут быть обнаружены никаким иным путем, кроме как астрологией. Более того, было бы удобно, чтобы истинное время первого заболевания наблюдалось точно, и путем сравнения этого вместе с натальной картой врач получит больше доверия, чем всем своим остальным мастерством; и здесь прозорливость астролога часто будет противоречить суждению врача; ибо когда астролог предсказывает флегматичному человеку, что в такое-то время он будет поражен холерической болезнью, доктор заметит это по его физическим симптомам, астролог же, благодаря своему знанию более тайных причин природы, превзошел его в своем искусстве.

«Теперь, если Всемогущий Бог не отменит или не проверит обычный ход природы, или материя элементарных тел здесь, внизу, не будет непропорциональной и, следовательно, неспособной воспринять их впечатления, нет причин, почему в естественной и физической необходимости астрологические предсказания не должны преуспевать и иметь силу, и насколько знание, которое мы имеем из известных причин, является более демонстративным и непогрешимым, чем то, которое мы имеем либо из знаков, либо из эффектов, настолько же с этим спутником Астрология кажется достойной того, чтобы быть предпочтенной перед Физикой». Кардан, который был превосходным врачом, говорит: «Если бы он с помощью искусства Астрологии не достиг лучшего знания своих болезней, чем врач, который лечил бы его своим мастерством, он был бы, несомненно, излечен смертью, а не сохранен в живых физикой. (Vide his Comment. upon Ptol. Quidrepart.) Отсюда видно, что необходимо, чтобы врач был искусен в астрологии, но, напротив, ex quovis legno non fit Mercurius, не каждый астролог может быть врачом; если натальная карта известна точно, или если, пусть даже tempus ablatum или suppositum, и притом некоторые заметные несчастные случаи болезни, опасность утопления, угроза огнем, брак или другие подобные происшествия могут быть предвидены».

Астрологи были сборищем хитрых, двусмысленных плутов; наиболее осторожные из них изрекали свои прорицания лишь на темном и двусмысленном языке, который можно было применить к любым вещам, временам, государям и народам. Один составитель альманахов, испанский монах, предсказал ясными и точными словами смерть Генриха IV Французского; и Пейреск, хотя и не верил в гадание по звездам, все же, встревоженный всем, что угрожало жизни любимого государя, посоветовался с некоторыми друзьями короля и представил испанский альманах Его Величеству, который любезно поблагодарил их за заботу, но полностью проигнорировал предсказание: событие свершилось, и в следующем году испанский Лилли распространил свою собственную славу в новом альманахе. Это предсказание монаха было результатом либо того, что он был посвящен в заговор, либо того, что его сделали орудием для целей тех, кто был в него посвящен.

Корнелий Агриппа справедливо называет астрологов «извращенным и нелепым поколением людей, которые претендуют на знание будущего, но в то же время совершенно невежественны в прошлом и настоящем; и, берясь рассказывать всем людям самые темные и скрытые тайны за границей, в то же время не знают, что происходит в их собственных домах».

Но этот Агриппа, за глубокую И солидную ложь, был прославлен: Антропософ, и Флад, И Якоб Бёме, поняты; Знал множество амулетов и чар, Которые не принесли бы ни добра, ни зла. Он понимал речь птиц Так же хорошо, как они сами слова; Мог сказать, что значат тончайшие попугаи, Которые говорят и думают совершенно противоположное; О каком члене они говорят, Почему они кричат: «веревка» и — «иди, плут, иди». Он мог предсказать все, что должно Было произойти вследствие этого; Как смерть великих людей, перемены, Болезни, битвы, наводнения: Все это без затмения солнца, Или страшной кометы, он совершил Внутренним светом, способом столь же хорошим, И легким для понимания: Но с более удачным попаданием, чем те, Кто привык заставлять звезды давать показания, Как будто они соглашаются на Все зло в мире, которое творят люди: Или, подобно дьяволу, искушал и склонял их К плутовству, а затем предавал их.

Мы завершим наши астрологические критические замечания следующим объявлением, которое представляет собой столь же прекрасный сатирический образец шарлатанства, какой только можно встретить. Оно извлечено из альманаха «Бедного Робина» за 1773 год; и, возможно, будет небесполезно для многих и в наши дни. Мы ручаемся за то, что оно безвредно, но, поскольку мы не посвящены во все, что оно содержит, нашим читателям придется постараться получить информацию, которая может потребоваться по некоторым важным пунктам, из других источников. Оно покажет, однако, что альманачные астрологи не жили в лучших отношениях, но, подобно своим предшественникам, постоянно оскорбляли и нападали друг на друга.

ОБЪЯВЛЕНИЕ.

«Лучшее время для стрижки волос. Как толковать родинки и сны. Когда наиболее подходящий сезон для кровопускания. Под каким аспектом луны лучше всего удалять зубы и срезать мозоли. Стрижка ногтей, в какой день неудачна. Какой самый благоприятный знак для прививки или инокуляции; для открытия ульев и забоя свиней. Сколько часов требует варка пудинга леди Кент. С другими примечательными вопросами, полностью и добросовестно разрешенными мною, Сильвестром Патриджем, студентом медицины и астрологии, возле «Пушки» в Мурфилдсе».

«У которого также можно приобрести по разумным ценам бандажи, противоядия, эликсиры, любовные порошки. Примочки от веснушек, накладки для полноты лица, стеклянные глаза, фальшивые икры и носы, челюсти из слоновой кости и новый рецепт, как превратить рыжие волосы в черные».

Альманах Старого Робина был, очевидно, лучшим в то время и свободным от всей астрологической тарабарщины, которой был наполнен «Merlinus Liberatus» Патриджа; против чего Бедный Робин немало выступал. Эпиграф к его титульному листу гласит:

«Мы не используем предсказания о погоде И никакие подобные воздушные вымыслы; Но (что мы считаем самым лучшим) Пишем чистую правду или отпускаем шутку: И (без всяких дальнейших притязаний) Признаемся, что пишем и думаем о пенсах: Ибо такова цель всех, кто пишет, Получить прибыль, смешанную с удовольствием».

Бедный старый Робин нападал на астрологов своего времени с немалой яростью: «Как отличается задача, — говорит он, — для человека вести себя в этом мире так, чтобы угодить всем людям, которые его населяют! Человек, который прилагает все усилия, чтобы угодить всем, наверняка угодит лишь очень немногим, а тем самым не угодит очень многим; что вполне может случиться с бедным Робином в этом году. Но (как бы то ни было) старый Боб иногда вполне доволен, когда плуты, остроухие напыщенные дураки, глупцы и тому подобные больше всего недовольны им: посему да будет известно, что только люди здравого смысла и честности (независимо от того, много у них денег или нет) — единственные, к кому он питает хоть какое-то (малейшее) уважение: я очень ясно вижу, что смиренный человек (как правило) считается подлым; в противном случае его считают гордым; смелый взгляд воспринимается как наглость; если скромный, (то, конечно) он должен быть лицемерным; если его поведение серьезно, это объясняется угрюмостью характера; если приветлив, то его мало ценят; если строго справедлив, то жестоким должен быть его характер; но если милосерден и терпим, то (следовательно) глупый, овечьеголовый дурак! Теперь я вызываю всех ОСЛО-ЛОГОВ и ФОКУСНИКОВ по всему королевству продемонстрировать, что все причудливые мнения, которые разные люди сохраняют о разных действиях, вместе с тем, что они так сильно отличаются в разное время друг от друга; я говорю, я призываю их ВСЕХ доказать, что они (полностью) обязаны ЗВЕЗДНЫМ влияниям! Поскольку, (я полагаю), в целом существует столько же различных идей и концепций в сознании человечества, сколько существует разнообразие цветов лица и лиц».

Его наблюдения о четырех неравных кварталах года, как он их называет, не менее сатиричны, юмористичны и полны истины, и настолько находятся в «оппозиции» с другими представителями профессии, что бедный старый Робин, благодаря здравому смыслу и банальным замечаниям, пожинает лавры всех своих предшественников и современников; действительно, он настолько мало астролог, что вместо того, чтобы консультироваться с углами, аспектами, соединениями и тринами планет, он достаточно вульгарен, чтобы придавать большее значение материальному и делам этого дольнего мира. Мы представляем нашим читателям следующее в качестве образца, который, хотя и в его обычной манере, немного грубоват, временами свободен от той альманачной тарабарщины, которая характеризует занятия его собратьев по перу в той же области.

ВЕСНА,

которая, будучи самым восхитительным временем года, поскольку наступает сразу после долгой и холодной зимы, делает ее столь же желанной, сколь и восхитительной; ибо теперь удлиняющиеся дни дают достаточно времени всем, кроме пьяниц и ночных сторожей, чтобы закончить свою дневную работу при дневном свете, кроме того, остается немного времени, чтобы погулять, чтобы увидеть прекрасный новый наряд, в который госпожа Флора теперь нарядила Мать-Землю. В начале весны, когда вся природа начинает восстанавливаться, то же самое животное удовольствие, которое заставляет птиц петь, а все живые существа радоваться, очень заметно поднимается в сердцах человечества. Этот квартал принесет целые косяки скумбрии и много зеленого горошка; также крыжовник, вишню, сырники и заварные кремы.

Но давайте теперь пофилософствуем — и превратим эти весенние радости в истинную добродетель; и когда мы обнаружим в себе тайное удовлетворение, возникающее от красот творения, можем ли мы подумать, кому мы обязаны всеми этими разнообразными удовольствиями и развлечениями чувств; кто это, кто так открывает свою руку и наполняет мир добром! Но как только этот квартал закончится; т.е. там, или тогда, или около того, ибо в этом случае день или два не могут нарушить никаких великих квадратов — я говорю, этот квартал (как обычно) будет сопровождаться

ЛЕТОМ,

когда и в какое время дни достигнут своей наибольшей, а следовательно, ночи — наименьшей продолжительности. Июнь, в котором, как говорят, начинается этот квартал, сохранит некоторое сходство, если не проявит совершенства весны; но два следующих месяца, возможно, будут иметь меньше бодрости, но большую степень жары; ибо, по мере того как они проходят, они будут созревать плоды земли; в то время как звезда Пса пускает свои лучи среди них, у трудолюбивого фермера будет достаточно дел: ибо теперь он ожидает сбора урожая и сбора плодов своего труда; но тогда он должен, тем не менее, ожидать, что вынесет жар и бремя дня.

Этот квартал очень справедливо представляет человека в полном расцвете здоровья и сил; красота весны ушла! Сила лета недолговечна! Вскоре за ним последует осень: так и так (о читатель) подумай тогда, видел ли ты, как времена года, два, три или четыре раза возвращаются в регулярной последовательности: помни, что приближается время, когда все возможности такого рода будут навсегда скрыты от твоих глаз: помни, если сорок лет прошли мимо тебя, я говорю, я хотел бы, чтобы ты помнил, что твоя весна ушла, твое лето почти потрачено! Имей же, следовательно, очень серьезный ретроспективный взгляд на свое прошлое и (если будет угодно Богу) твердую решимость исправить свою продленную жизнь: тогда, будучи теперь почти на пороге

ОСЕНИ

которая начинается в этом году (как обычно) когда, или тогда, или около того, время, когда заканчивается летний квартал — а именно, когда ночи начинают становиться длиннее, а дни короче: это время, когда амбары наполняются пшеницей, которую вскоре нужно будет обмолотить, чтобы снова посеять. Это также время, когда сады изобилуют фруктами этого вида, и, следовательно, самое подходящее время для приготовления сидра.

Плачевным теперь должно быть положение тех бедных женщин, которые в этом квартале случайно захотят зеленого горошка или клубники; ибо я смею заверить их, честным словом астролога, что они не смогут получить их до следующей Пасхи. Некоторые из них под видом солдат будут совершать ночные вылазки на домашнюю птицу или, возможно, лежать в засаде за связкой лука, как будто они валлийские флибустьеры. Потерю времени и денег можно восстановить трудолюбием: но быть рожденным дураком или плутом по натуре — это болезни неизлечимые.

Помни, что в любом квартале года это почти всегда верный предвестник свадьбы, когда все стороны согласны, а священник наготове; и тогда ты должен быть уверен, что у тебя тоже есть деньги наготове, иначе твоя предполагаемая свадьба может закончиться выкидышем. Но те, кто способен заплатить за то, чтобы связать себя узами брака, когда они честно связаны, могут пойти домой обедать и веселиться; пойти в таверну и веселиться; пойти ужинать и веселиться; встать на следующее утро и веселиться: и пусть мир знает, что супружеская жизнь — это обильная жизнь, когда у людей есть хорошие поместья; плодотворная жизнь, когда у них много детей; и счастливая жизнь, когда муж и жена любят друг друга так, как должны, и никогда не ссорятся и не расходятся.

О ЗИМНЕМ КВАРТАЛЕ.

Но вот наступает холодный, грязный, дрожащий, надутый, дождливый, зябкий, морозный, ветреный, штормовой, бушующий, жестокий квартал, называемый зимой; одни мысли о нем достаточны, чтобы напугать; но очень удачно, что он (в этом году) представлен хорошим, жирным веселым Рождеством: все же это последний и худший, и очень напоминает глубокую старость, сопровождаемую бедностью; этот квартал также очень похож на тощих коров фараона; ибо он обычно (мы находим) съедает и пожирает большую часть урожая предыдущих сезонов: теперь солнце, входя в южный тропик, дает нам наименьшую долю своего света, а следовательно, самые длинные ночи: все же, тем не менее, в этом неуютном квартале вы, возможно, сможете подобрать некоторые крохи утешения, при условии, что у вас хорошее здоровье, хороший запас наличных денег, хорошая жена и другие хорошие вещи вокруг вас: и особенно хорошая совесть: ибо тогда звездные влияния должны обязательно казаться очень благоприятными, несмотря на суровость погоды; ибо в таких случаях будут частые соединения филейных частей и ребер говядины; аспекты ножек и лопаток баранины, с воздержанием от поясничных частей телятины, сияющие рядом с водянистой триплицитностью сливового пудинга — вместе с трином и секстилем мясных пирогов; свернутое зельц из Большой Медведицы и осетрина из Рыб — все в честь Рождества: и я думаю, что это гораздо более приятное зрелище, чем комедия в Ковент-Гардене, видеть дюжину или две мужиков, фермеров и честных арендаторов за столом дворянина (который никогда не повышал им арендную плату), терзающих филейную часть и разрубающих (я имею в виду разрезающих) гуся, как бревно: в то время как хороший чеширский сыр и много крепкого эля и сильного мартовского пива запивают веселые кубки, приводят в движение их остроумие и отправляют их в свои дома, счастливых, как короли.

А теперь, добрые любящие читатели, каждый из вас, Да пошлет вам Бог хороший новый год, когда старый уйдет.

СНОСКИ:

[75] Следующее предсказание и его подтверждение настолько недавнего времени, что мы не можем удержаться от того, чтобы не отвести ему место на наших страницах. В отчете о последнем путешествии капитана Флиндерса с целью открытия содержится печальный рассказ о потере штурмана, мистера Тиссла, с семью другими в лодке у негостеприимных берегов Терра Австралия. К этому повествованию добавлена следующая заметка, которую мы процитируем здесь словами самого капитана Флиндерса: «Этим вечером лейтенант Фаулер рассказал мне обстоятельство, которое я счел очень необычным, а впоследствии оно оказалось еще более таковым. Пока мы стояли в Спитхеде, мистер Тиссл однажды ждал на берегу и, не имея ничего другого делать, пошел к некоему старику по имени Пайн, чтобы тот предсказал ему судьбу. Хитрец сообщил ему, что он отправляется в долгое путешествие и что к кораблю по прибытии в пункт назначения присоединится другое судно. Что такое намерение было, он мог узнать частным образом; но он добавил, что мистер Тиссл погибнет до того, как другое судно присоединится. Относительно способа своей гибели маг отказался дать какую-либо информацию. Моя команда лодки, услышав, что сказал мистер Тиссл, пошла посоветоваться с мудрецом, и после вводной информации о долгом путешествии им сказали, что они потерпят кораблекрушение, но не на том корабле, на котором они отправляются; удастся ли им спастись и вернуться в Англию, ему не было позволено раскрыть. Эту историю мистер Тиссл часто рассказывал за обеденным столом; и я с некоторой болью заметил в будущей части путешествия, что каждый раз, когда моя команда лодки собиралась сесть на «Леди Нельсон», среди них было некоторое опасение, что время предсказанного кораблекрушения наступило. Я не делаю никаких комментариев (говорит капитан Флиндерс) по поводу этой истории, кроме как рекомендовать командиру, если возможно, предотвратить консультирование любого из его экипажа с предсказателями судьбы». — Следует заметить, что, как бы странно это ни казалось, каждая деталь этих предсказаний сбылась в точности, ибо штурман и его команда лодки погибли до того, как «Инвестигейтор» был присоединен «Леди Нельсон» из Порт-Джексона; и когда первый корабль был списан, люди отправились со своим командиром на борту «Порпуа», который потерпел крушение на коралловом рифе, и девять членов экипажа погибли.

[76] В 1670 году страсть к гороскопам и толкованию звезд преобладала во Франции среди высших слоев общества. Новорожденного ребенка обычно представляли обнаженным астрологу, который читал первые линии на его лбу и поперечные линии на его руках и оттуда записывал его будущую судьбу. Екатерина Медичи носила Генриха IV, когда он был ребенком, к старому Нострадамусу, которого антиквары ценят больше за его «Хронику Прованса», чем за его пророческие способности. Вид почитаемого провидца с бородой, которая «струилась, как метеор в воздухе», напугал будущего героя, который боялся порки от столь важной особы.

[77] Халдейские мудрецы были почти разгромлены залпом артиллерии, выпущенным по ним мистером Джоном Чембером в 1691 году. Аполлон не обращался с Марсием более бесчеловечно, чем его карающее перо с этой мистической расой; и его нападки на личности заставили их болезненно это почувствовать. Однако нориджский рыцарь, настоящий Дон Кихот астрологии, облаченный в зачарованные доспехи своих оккультных авторов, столкнулся с этим язычником в весьма величественном пиршестве. Он выступил с «Защитой судебной астрологии в ответ на трактат, недавно опубликованный мистером Джоном Чембером. Кристофером Найтом. Напечатано в Кембридже, 1693».

[78] См. Амулеты повсюду.

[79] Работа Лилли, объемный памятник глупости века в четверть листа, продавалась первоначально за четыре гинеи; она озаглавлена «Христианская астрология, скромно трактуемая в трех книгах Уильямом Лилли, студентом астрологии, 2-е издание 1659 года». Каждая страница украшена гороскопом, который, сидя на претенциозном треножнике, он объясняет с величайшей легкостью. Есть также портрет этого архиплута и звездочета, восхитительная иллюстрация для Лафатера. Что касается великого мастерства Лилли в пророчестве, ходит приятная история, рассказанная родственником доктора Кейса, его преемника, — а именно, что человек, желающий проконсультироваться с ним по определенному вопросу, придя к нему домой однажды утром, сам Лилли, идя к двери, увидел кусок грязной падали, которую кто-то, у кого было больше ума, чем манер, оставил там: и, будучи очень оскорблен ее неприглядным видом, от всего сердца пожелал, чтобы он только знал, кто так обошелся с ним, оставив такое нежеланное наследство, так сказать, прямо у него в зубах, чтобы он мог наказать их соответствующим образом; что его клиент, заметив, когда колдун спросил о его деле, сказал: «Ничего вовсе, ибо я уверен, что если вы не можете обнаружить, кто осквернил вашу собственную дверь, невозможно, чтобы вы обнаружили что-либо, касающееся меня», и с этим язвительным замечанием он оставил его.

[80] Преподобный и ученый Томас Гатейкер, с которым Лилли был вовлечен в спор, в своих «Аннотациях к десятой главе Иеремии и 10-му стиху» назвал его «слепым канюком», а Лилли снова отозвался о своем антагонисте в своем «Annus Tenebrosus». Ответ мистера Гатейкера был озаглавлен «Томас Гатейкер, бакалавр богословия, его оправдание аннотации, опубликованной им на эти слова: «так говорит Господь» (Иер. x. 2) против гнусных клевет того великого самозванца Уильяма Лилли; а также против различных толкований двух его защитников, мистера Джона Суона и другого, им цитируемого, но не названного. Вместе с самими аннотациями, в которых обсуждаются и опровергаются мнимые основания судебной астрологии и представленные к ней доказательства из Писания. Лондон, 1653, в 4-й части 192». Наш автор, делая критические замечания к этому произведению в своем «Английском Мерлине» 1654 года, вызвал третье произведение от мистера Гатейкера, называемое «Апологетический дискурс», в котором «грязная и громкая ложь Лилли в его «Мерлине» или «Пасквиле» за 1654 год ясно раскрыта; его бесстыдное дезертирство из своего собственного дела далее обнаружено, его отвратительная клевета полностью опровергнута, а его злобный и убийственный ум, подстрекающий к всеобщей резне служителей Божьих, из его собственного пера, очевидно известен и т. д. Лондон 1654».

ГЛАВА X.

ОНЕЙРОКРИТИЧЕСКОЕ ПРЕДЧУВСТВИЕ, ИЛЛЮСТРИРУЮЩЕЕ ПРИЧИНУ, ЭФФЕКТЫ, ОСНОВНЫЕ ФЕНОМЕНЫ И ОПРЕДЕЛЕНИЕ СНОВ И Т. Д.

Поскольку нам предстоит говорить об искусстве лечения болезней через посредство, называемое инкубацией, было бы уместно предварительно сказать кое-что о толковании снов, через посредство которых, как говорили, эти события реализовывались.

Онейрокритиков, или толкователей снов, называли догадчиками — очень подходящее и уместное название для этих мирских мудрецов, согласно следующим строкам, переведенным из Еврипида —

Тот, кто догадывается меньше всех ошибочно, Из всех, лучший из пророков.

Заблуждению снов предавались немало древних философов. Среди них были Демокрит, Аристотель и его последователь Фемистий, Синезий Платоник; которые настолько полагались на сны, вызванные тем или иным случаем, что пытались убедить людей, что нет снов, кроме тех, которые основаны на реальности. Ибо, говорят они, как небесные влияния производят различные формы и изменения в телесной материи, так из определенных влияний, преобладающих над силой фантазии, создается впечатление видений, будучи согласными, через расположение небес, с произведенным эффектом; более особенно во снах, потому что ум, будучи тогда свободным от всех телесных забот и упражнений, более свободно принимает божественные влияния: поэтому случается, что многое открывается тем, кто спит, что скрыто от тех, кто бодрствует. С этими и подобными доводами утверждается, что многое сообщается через посредство снов: