«Африканская колония: Исследования реконструкции»

ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА

В данном тексте содержится несколько строк на греческом языке; возможно, вам потребуется изменить настройки шрифта, чтобы они отображались корректно. Если навести указатель мыши на строки на греческом языке, появится транслитерация. Пропущенные номера страниц соответствуют пустым страницам в оригинальном тексте. Сноски отмечены цифрой в квадратных скобках (например, [1]) и приведены в конце соответствующей главы или раздела. В алфавитный указатель были добавлены буквенные ссылки для удобства навигации. Пунктуация в тексте была приведена к стандарту. Подробную информацию о типографских исправлениях см. в примечании в конце текста.

АФРИКАНСКАЯ КОЛОНИЯ

ОЧЕРКИ ПО РЕКОНСТРУКЦИИ

АВТОР:

ДЖОН БЬЮКЕН

УИЛЬЯМ БЛЭКВУД И СЫНОВЬЯ ЭДИНБУРГ И ЛОНДОН MCMIII

ПОСВЯЩАЕТСЯ ДОСТОПОЧТЕННОМУ ХЬЮ АРЧИБАЛЬДУ УИНДЕМУ В ПАМЯТЬ О НАШЕМ АФРИКАНСКОМ БЫТЕ.

«Величайшая честь, когда-либо принадлежавшая величайшим монархам, заключалась в расширении их владений и созидании государств». — Капитан Джон Смит.

CONTENTS

PAGE

INTRODUCTORY ix

PART I.

THE EARLIER MASTERS.

CHAP.

I. PRIMITIVE SOUTH AFRICA 3

II. THE GENTLEMEN-ADVENTURERS 18

III. THE GREAT TREK 33

IV. THE BOER IN SPORT 49

V. THE BOER IN ALL SERIOUSNESS 58

PART II.

NOTES OF TRAVEL.

VI. EVENING ON THE HIGH VELD 79

VII. IN THE TRACKS OF WAR 93

VIII. THE WOOD BUSH 113

IX. ON THE EASTERN VELD 129

X. THE GREAT NORTH ROAD 146

XI. THE FUTURE OF SOUTH AFRICAN SPORT 168

PART III.

THE POLITICAL PROBLEM.

XII. THE ECONOMIC FACTOR 189

XIII. THE SETTLEMENT OF THE LAND 255

XIV. THE SUBJECT RACES 284

XV. JOHANNESBURG 311

XVI. CONSTITUTIONAL QUESTIONS 325

XVII. THE POLICY OF FEDERATION 348

XVIII. THE ARMY AND SOUTH AFRICA 368

XIX. THE FUTURE OUTLOOK 386

INDEX 400

ВВЕДЕНИЕ.

В последний день мая 1902 года подписание условий мира в Претории положило конец войне, которая длилась почти три года и, среди прочего, разрушила правительство, расстроила общественный уклад и опустошила страну. В те последние месяцы боевых действий был достигнут определенный прогресс в реконструкции — по крайней мере, в той ее немаловажной части, которая касается государственного аппарата. Была сформирована рабочая администрация, изданы новые указы в форме прокламаций, созданы департаменты и произведены основные назначения, золотодобывающая промышленность начала приводить свои дела в порядок, возвращались беженцы, и уже обсуждались политические теории и намечались будущие партии. Однако именно с момента заключения мира можно по праву отсчитывать начало работы по восстановлению. До этой даты ограничения военного времени сдерживали всякую гражданскую активность; лишь когда оковы были сняты и гражданская власть осталась единственным хозяином положения, открылось широкое поле как для одобрения, так и для критики.

В мои намерения не входит написание истории реконструкции. Работа все еще продолжается, и десятилетие спустя она, возможно, будет официально завершена. Пятьдесят лет спустя можно будет оглянуться назад и судить о ее успехах или неудачах. История, когда она будет написана, станет интересной книгой. Среди прочего, в ней будет рассмотрена работа по репатриации — одно из самых любопытных и донкихотских бремен, когда-либо возлагавшихся на нацию, и, полагаю, не имеющее реальных аналогов. Она будет посвящена медленному и трудному переходу от военного управления к гражданскому, возрождению общего права, первому оживлению торговли и промышленности, возвращению пленных и беженцев — все это вопросы, представляющие интерес и являющиеся новыми прецедентами в нашей истории. Она позволит более ясно, чем это возможно сейчас, осознать проблемы, стоявшие перед Южной Африкой в то время, и даст возможность судить с высоты свершившихся фактов. Но пока, когда мы наблюдаем едва ли восемнадцать месяцев реконструкции, о полноценной истории не может быть и речи. И все же даже в напряженной работе человеку часто полезно остановиться на мгновение и привести свои мысли в порядок. Должен быть проведен некий анализ стоящей перед ним проблемы, целей, к которым направлена его работа, и условий, в которых он трудится. Хотя бесполезно рассказывать историю дела до его завершения, часто бывает разумно пересмотреть трудности и прояснить для себя, в чем может заключаться цель всей этой борьбы и затрат денег и энергии. Идеалы хороши по-своему, но они склонны становиться очень тусклыми лампами, если их часто не пополнять из мира фактов и не подправлять здравой критикой.

Такой скромный анализ и является целью настоящей работы. Я попытался, в основном, изложить как можно яснее выдающиеся проблемы южноафриканской политики, какими они представляются одному наблюдателю. Я говорю «в основном», потому что осознаю, что часто, вопреки своему намерению, был вынужден высказать мнение по той или иной проблеме, а в ряде случаев — предложить политический курс. Могу лишь оправдаться тем, что почти невозможно изложить дело, не окрасив его собственным взглядом на решение, и что лучше откровенно высказать суждение, пусть и ничего не стоящее, чем позволить предвзятости незаметно влиять на изложение фактов. На такие взгляды, которые являются моими собственными, я не претендую; что же касается фактов, постольку, поскольку они являются фактами, я надеюсь, что могу просить о некотором внимании. Они — плод непосредственного и, верю, честного наблюдения. Любое изложение дела, по сути, субъективно, представляя скорее оценку автора, чем объективную истину, но, по всей вероятности, оно на несколько градусов ближе к истине, чем политические курсы или пророчества того же автора. Южная Африка полвека была в поле зрения мира, и в последние несколько лет ее проблемы стали настолько сложными, что трудно отделить постоянное от преходящего или заглянуть за массу местных трудностей к насущным потребностям субконтинента в целом. Колониальное мнение игнорировалось в метрополии; английское мнение было неправильно понято в колониях. Возможно, будет интересно попытаться оценить ее главные потребности и понять ее мысли, ибо только так мы сможем предсказать то будущее, которое она и только она должна создать для себя сама.

Каждый, кто приступает к рассмотрению политики страны, которая не является его собственной и в которой он в лучшем случае чужак, должен испытывать определенную робость. По многим вопросам он не может судить правильно. То, что кажется ему простым фактом, осложнено, возможно, тысячей невидимых местных течений, которые никто не может учесть, кроме старожила. По этой причине внешний критик будет ошибаться в бесчисленных деталях и, вероятно, даже в некоторых общих вопросах принципа. Но отстраненность может иметь свои достоинства. Критик на соседнем холме будет плохим проводником по флоре и фауне прихода внизу; но он может быть хорошим авторитетом в отношении его контуров, высоты холмов и количества рек, и, возможно, он лучше оценит масштаб грозы, идущей с запада, чем прихожанин в своем саду. Настойчивость определенных южноафриканских проблем, знакомых нам всем, сделала любой синтетический обзор трудным для южноафриканца и невозможным для читателя газет в метрополии. Мы забыли, что это страна с историей, что это земля, где люди могут жить, а не только спорить и воевать, что здесь есть спорт, традиции, очарование пейзажей и погоды; и в ее политике мы склонны видеть проблемы под несколькими популярными категориями, скорее как войну лозунгов, чем муки рождения народа. Я попытался на следующих страницах дать этот синтез, боюсь, ценой полноты деталей. Я надеюсь, что некоторые читатели найдут пользу даже в несовершенном общем обзоре как в корректирующем и дополняющем средстве ко многим умелым изложениям отдельных проблем.

Название книги содержит вопрос, на который призваны ответить последующие главы. Южная Африка в действительности является одной колонией, и пройдет лишь несколько лет, прежде чем эта радикальная истина будет официально признана в федерации. Однако необходимо объяснить тот факт, что большая часть книги занята обсуждением новых колоний и проблем, которые в настоящее время могут казаться существующими только для них. В данный момент урегулирование Трансвааля и Оранжевой колонии является самой жизненно важной южноафриканской проблемой. От их успеха или неудачи зависит все будущее субконтинента. Они демонстрируют, не в зародыше, а в самом ярком свете и в самой зрелой форме, каждый южноафриканский вопрос. От них зависит будущее богатство страны и любой заметный рост ее населения. Они будут вынуждены в силу своего положения находиться в авангарде южноафриканского прогресса и задавать тон в новых методах экспансии и развития. Поэтому нам повезло, что мы обладаем в политике этих колоний изолированной и сфокусированной площадкой для наблюдений, страницей, где мы можем прочитать крупным, ясным шрифтом то, что в других местах размыто и затерто. Я не думаю, что этот факт будет отрицаться кем-либо из соседних колоний; действительно, в этих государствах существует тенденция проявлять чрезмерный интерес к делам Трансвааля и часто видеть в вопросах, которые являются чисто местными, проблемы, имеющие далеко идущее южноафриканское значение. Относительно доминирования Трансвааля мнения, естественно, расходятся, и, по правде говоря, на этом не стоит настаивать, кроме как в качестве дополнительного аргумента в пользу федерации. Если интересы Южной Африки так неразрывно переплетены, то явно желательно иметь колонию, чье будущее неясно, но чье богатство и мощь, по крайней мере, потенциально очень велики, официально включенной в союз, где каждая колония будет одной единицей и не более, вместо того чтобы позволить ей существовать в изоляции, невосприимчивой к советам сестринских государств, полностью замкнутой на себе и несимпатичной. Достаточным оправданием для использованного мною метода является признание того, что вопрос Трансвааля — это южноафриканская проблема в ее наиболее полной и характерной форме.

Остается сказать несколько слов о структуре глав. Я попытался написать своего рода путеводитель, не по деталям, а по составляющим той национальной жизни, которая сейчас находится в процессе роста. Читатель, которого я имел в виду, — это средний англичанин, который, стремясь получить информацию о стране, просит чего-то большего, чем сухие кости статистики — l’homme moyen politique, который хочет резюме политической проблемы, некоторого руководства по историческим влияниям, которые были или остаются сильными, представления о ландшафте, национальном характере и образе жизни. Он не просит истории, не хочет диссертации по тому или иному вопросу или защиты той или иной политики, но, будучи вполне компетентным составить собственное мнение, он хочет получить материалы для суждения. Первая часть состоит из кратких исторических очерков, посвященных генезису трех групп населения — туземцев, уитлендеров и буров. История Южной Африки, при всем уважении к ученым и объемным трудам доктора Тила, никогда не может быть написана адекватно. Ее прошлое предстает перед нами в виде серии исчезающих картин, без преемственности или связи. Поэтому я избегал попыток последовательного повествования, как избегал таких тем, как война и предшествовавшие ей переговоры, и рассматривал несколько исторических влияний в краткой эпизодической форме. Во второй части конфигурация земли была рассмотрена аналогичным образом. Серия коротких очерков, класса тех, что французы называют «carnets de voyage», показалась более подходящей, чем любая попытка работы в духе справочника. Я настолько убежден в красоте и целебности этой земли, что, возможно, был вовлечен в чрезмерно детальное описание: мое единственное оправдание в том, что в этой части моей задачи у меня было мало предшественников.

Третья часть носит в высшей степени спорный характер и представлена с большой нерешительностью. Многие книги и брошюры информировали нас о тех годах южноафриканской истории между Рейдом и ультиматумом, и еще большее число обсуждало каждую фазу и деталь войны. Еще одну книгу по столь избитому вопросу может быть трудно оправдать. Можно, однако, утверждать, что вопрос принял совершенно иную форму. В последние годы он осложнился разделением мнений, основанным не только на политических, но и на моральных основаниях, оппозицией в теориях национального долга, международной этики, гражданской честности. Южноафриканская политика до войны и во время ведения боевых действий значительной частью английского народа оценивалась не с политических позиций, а осуждалась или одобрялась в одном случае по моральным предлогам, а в другом — на общих основаниях патриотизма. Опасность придания моральному критерию агрессивного веса в политике заключается в том, что критика, столь желательная для любой политики, игнорируется или выполняется поверхностно. Вопросы, которые, чтобы быть судимыми верно, должны быть испытаны канонами той области, к которой они принадлежат, поспешно одобряются или столь же поспешно осуждаются по какому-то совершенно чуждому тесту. Но с окончанием войны и началом гражданского управления мне кажется, что этот порок должен стремиться к исчезновению. Каково бы ни было наше суждение о прошлом, существует живая и настойчивая проблема для настоящего. Каков бы ни был вердикт нашим усилиям встретить эту проблему, он должен быть основан на политических основаниях. Мы сейчас в состоянии критиковать, если не адекватно, то по крайней мере справедливо и на логической основе. Но старые данные требуют пересмотра. Война была химическим процессом, который настолько изменил природу старых составляющих, что они неузнаваемы в новом анализе. Я обнадежен надеждой, что очерк политической проблемы, с которой приходится сталкиваться в Южной Африке сегодня, не будет лишен определенной ценности для тех, кто желает информировать себя о том, что является самым интересным из современных имперских экспериментов. В Англии слишком часто предполагают, что реальные трудности предшествовали войне и что курс политики, хотя и не лишенный рисков, теперь сравнительно ясен и легок. Было бы вернее сказать, что реальная трудность только сейчас началась. Я буду удовлетворен, если смогу убедить некоторых из моих читателей, что работа, которую предстоит проделать в Южной Африке, чрезвычайно деликатна и трудна, требующая высокой меры суждения, такта и терпения; что это собственная проблема Южной Африки, которую она должна решить сама; и, прежде всего, что хотя результат успеха будет более далеко идущим и жизненно важным для будущего английской расы, чем обычно осознается, последствия неудачи будут совершенно катастрофическими для любого видения Империи.

Моим друзьям в Южной Африке я приношу извинения за свою дерзость, взявшись судить о стране, опыт пребывания в которой у меня ограничен. Если бы я не обнаружил, что они всегда готовы приветствовать внешнюю критику, какой бы несовершенной она ни была, если она сделана честно, и с похвальным терпением выслушивать взгляды новичка, какими бы сырыми они ни были, я бы долго колебался, прежде чем предпринять эту попытку. Я постарался дать ясное изложение местного мнения, которое является экспертным мнением и поэтому заслуживает первостепенного внимания, и, хотя есть фазы, с которыми я не солидарен, я надеюсь, что могу претендовать на то, что представил по многим вопросам колониальный взгляд, когда такой взгляд достигал последовательности и ясности. Но мое главное оправдание в том, что пока местное мнение все еще формируется, а политика все еще находится в состоянии потока, который сопровождает реконструкцию, внешний наблюдатель может со всей скромностью претендовать на то, чтобы иметь право голоса. Возможно, человеку, пришедшему свежим в новый мир, легче судить о нем правильно, чем тем бывшим обитателям того старого мира, на обломках которого построен новый.

ЧАСТЬ I. ПРЕДЫДУЩИЕ ХОЗЯЕВА

ГЛАВА I.

ПЕРВОБЫТНАЯ ЮЖНАЯ АФРИКА.

Существуют виды истории, которые современное образование игнорирует и которые современный ум едва ли обучен понимать. Мы можем живо интересоваться первыми причудами эмбрионального человечества; а к дикости, которая является охотничьими угодьями для социолога и фольклориста, мы питаем академическое уважение. Но для дикости, нагой и не стыдящейся, ведущей свои собственные битвы и правящей своими собственными народами, мы сохраняем интерес только тогда, когда она достигает литературной записи в саге. В противном случае это для нас ни литература, ни история — своего рода природное событие, подобное грозе, возможной политической важности, но несомненной практической скуки. Большинство людей никогда не слышали о Вехткопе или Мосеге и знают Чаку, Дингаана и Мошвеша I только как варварские имена. И все же это история любопытного интереса и далеко идущего значения: хроника деяний Чаки — это эпос, и мы до сих пор ощущаем результаты его железных аргументов. Текущее отношение является частью общего ложного представления о южноафриканских условиях. Для большинства людей она — страна без истории, или, если у нее есть некая варварская хроника, она лишена значения. Истина почти на противоположном полюсе. Южная Африка прикована к колесницам своего прошлого, и это прошлое причудливо разнообразно — музей обломков завоевателей и рас, соединяющий руки с большинством уголков Старого Света. Более того, это место, где дикость наиболее тесно связана с современной цивилизацией. Финикийский, арабский, португальский, голландский и английский — вот ее цикл уитлендеров; и циник мог бы сказать, что она закончила так же, как начала, с семитским. А тем временем в глубине страны назревали великие туземные завоевания, пока искатель приключений покусывал ее побережья; и когда мы были заняты в одном квартале отменой рабства и просвещением кафров, в другом шли войны более кровавые, чем у Тимура, и истребление рас более ужасное, чем когда-либо снилось Аттиле. Мы видим перед своими лицами «рудименты тигра и бабуина и знаем, что барьеры рас не настолько прочны, чтобы брызги не могли окропить нас из допотопных морей».

Осознание этой запутанной истории и ее современного значения — первая южноафриканская проблема. Ни один человек не может понять эту землю, если не примет ее такой, какая она есть, место, пронизанное традицией, где каждая проблема основана на обломках старых распрей. И для простого любителя этот вопрос полон интереса. История Южной Африки никогда не может быть написана. Материалы утеряны, и все, чем мы обладаем, — это мимолетные проблески, выходы фактов на широких равнинах традиции, случайные догадки, случайные реликвии, которые наводят на мысли, не просвещая. Мы видим, как расы появляются и исчезают, с топонимом или гробницей в качестве единственного мемориала; но завещающие что-то, мы не знаем что, земле и своим преемникам. И в конце списка приходят первые белые хозяева земли, голландцы, которых невозможно понять иначе, как в отношении страны, которую они завоевали, и людей, которых они вытеснили. Мы бездумно записали один из самых любопытных побочных продуктов человеческой семьи как обычную расу эмигрантов, и результатом стала одна длинная история недопонимания. Именно это наложение контрцивилизаций, эта мозаика доисторического и недавнего придает южноафриканской истории ее пикантность и характер. Это не рассказ о старых густонаселенных городах и великолепных империях, не история развивающихся цивилизаций и конфликтующих философий; только дикая, едва слышная легенда о людях, которые на мгновение выходят из тьмы, о фигурах, сражающихся в тумане веками, пока занавес не поднимается и мы не узнаем лица сегодняшнего дня.

Существуют два взгляда на предмет нынешнего туземного населения. Один заключается в том, что оно представляет собой конец длинной линии развития; другой — что это надир процесса регресса. Сторонники второго взгляда указывают на растущую слабость всех языков кафров в словоизменении и структурных формах, в то время как в выживании готтентотов-бушменов они видят дегенерацию от более маскулинного типа. Невозможно догматизировать по такому вопросу. Дегенерация и прогресс — не фиксированные процессы, а повторяются циклами в истории каждой нации. Бушмен, один из самых низших созданных типов, вполне может быть первоначальным существом почвы, продвигающимся с заминками от палеолитического человека; сам практически существо каменного века, лишенное дальнейшего прогресса из-за засушливой и недружелюбной земли и прихода более сильных рас. О палеолитическом человеке, который 200 000 лет назад или около того сделал своим домом речные наносы, у нас есть геологические записи, подобные тем, что найдены в долинах Соммы и Темзы. На берегах Буффало в Ист-Лондоне, в гравийном отложении в 70 футах над нынешним руслом реки, были найдены грубые человеческие орудия из зеленого камня, возраст которых можно измерить временем, которое река потратила на то, чтобы прорезать 70 футов твердой дайки из зеленого камня. [1] От палеолитического человека — шаг в несколько тысячелетий до неолитического человека, который оставил свои реликвии в кучах ракушек и кухонных отбросах в устье той же реки — который, действительно, еще несколько поколений назад был обитателем земли. Бушмен был жителем каменного века, ибо, хотя он немного знал о металлах, каменные орудия были в повседневном использовании, и, вместе со своими сородичами пигмеями Центральной Африки, он представлял собой дикость, по сравнению с которой расы кафров цивилизованы. Именно его череп находят в кучах ракушек у речных берегов. Он был жалким малым, настоящим троглодитом, маленьким, изможденным, с выступающей грудью и тонкими ногами. Он жил охотой самого примитивного вида, убивая дичь своими отравленными стрелами. У него не было социальной организации, никаких знаний о земледелии или скотоводстве, и, за исключением его непревзойденного мастерства в отслеживании следов и грубого элементарного искусства, которое показано в рисунках бушменов на некоторых скалах в западных округах, его едва ли можно было отличить от зверей, на которых он охотился. Подлинный неолитический человек, а потому заслуживающий всякого внимания. В других землях его дикие современники исчезли; в Южной Африке слон, носорог и буйвол выжили, чтобы создать фон для нашей картины его жизни. Он сам погиб, или почти погиб. Голландские фермеры охотились на него и стреляли при первой возможности, ибо, действительно, он был неукротим. Его кровь, вероятно, смешалась с готтентотами и коранна; и в некоторых отдаленных частях Калахари и великих пустошах вдоль нижней Оранжевой реки он может выживать по двое и по трое.

Первоначально он покрывал весь юго-западный угол Африки, но со временем ему пришлось отступить с более богатых прибрежных земель в пользу народа, стоящего немного выше на шкале цивилизации. Происхождение готтентотов окутано полной тайной, но мы находим их во владении, когда первые португальские и голландские исследователи достигли побережья. Они тоже были незначительной расой, но настолько продвинулись по сравнению со своими предшественниками, что были пастухами, владевшими большими стадами овец и рогатого скота и бродившими по обширным пространствам в поисках пастбищ. У них была племенная организация и определенная домашняя природа, которая, хотя и делала их легкой добычей для воинственных племен, позволяла им жить бок о бок с голландскими иммигрантами в качестве пастухов и домашних слуг. Чистая порода исчезла, но их кровь осталась в капских цветных, этой любопытной смешанной расе, отчасти белой, отчасти малайской, отчасти готтентотской. И бушмены, и готтентоты, не имея в себе реальной жизненной силы, полностью погибли как народы: словами Эмерсона, у них «в судьбе было гуано», и им суждено было лишь подготовить путь для своих преемников.

В остальном история первобытной Южной Африки — это история племен банту, за одним любопытным исключением. В округах, ныне включенных в общее название Родезия, простирающихся от Замбези до Лимпопо, мы находим достоверные записи о старой и таинственной цивилизации, по сравнению с которой все африканские империи, кроме Египта, — дела вчерашнего дня. Более пятисот руин, демонстрирующих в основном один тип, хотя тип, который можно дифференцировать по стадиям, скрыты среди лощин и каменистых холмов этой любопытной страны. Ливингстон и Бейнс первыми привлекли внимание мира к этим памятникам, а мистер Бент в своих «Разрушенных городах Машоналенда» предоставил первую рабочую теорию их происхождения. С тех пор многие ученые, от доктора Шлихтера до профессора Кина, разработали гипотезу, ибо в нынешнем состоянии наших знаний она остается гипотезой. В этих руинах, или Зимбабве, если использовать общее название банту, были прослежены три различных периода, и четвертый период, когда предполагается, что местные племена начали имитировать стиль архитектуры Зимбабве. Особенности этой архитектуры просты и состоят главным образом из огромной толщины стен, украшенных «елочкой», «шахматной доской» и в нескольких случаях диагональным узором, ограждений, в которые ведут узкие извилистые проходы, и в некоторых случаях конических башен, подобных сардинским нурагам. Открытия при раскопках были немногочисленны, главным образом фрагменты золота и золотой пыли, некоторые чаши из мыльного камня и дерева, украшенные геометрическими узорами и фигурами, которые могут представлять знаки зодиака, некоторые любопытные фигуры птиц, каменные объекты, которые могут быть фаллосами, и грубые камни, которые могут быть священными бетилами. Трудно судить о назначении зданий. Некоторые предполагают форты, некоторые храмы, некоторые фабрики, некоторые дворцы: возможно, они могут быть объединены, как мы знаем, ранние ионийские и финикийские искатели приключений строили в новой земле.

От самих останков исходит мало света, но мы имеем определенную помощь от известной истории. В ранние дни, до того как финикийцы пришли к средиземноморскому побережью, их предшественники, сабео-арабы или химьяриты Южной Аравии, были великим торговым народом Востока. Несомненно, существовала большая торговля золотом и слоновой костью с Африкой, и все записи указывают на какое-то место на побережье Мозамбика как на порт, из которого вывозился драгоценный металл. Единственное место, откуда золото в больших количествах могло прийти, — это центральное плоскогорье Родезии, из которого, по оценкам, древняя добыча составляла стоимость не менее 75 миллионов. Храм Харам Билкис, близ Мариба, как описано Мюллером, имеет необычайное сходство как в архитектуре, так и в реликвиях, найденных в нем, с Великим Зимбабве. Согласно профессору Кину, сабеи достигли Родезии через Мадагаскар, и он находит в малагасийском языке следы их присутствия. Офир он помещает на юге Аравии, эмпорий, куда золото привозилось для распределения; Таршиш, порт посадки, он отождествляет с Софалой; и он находит в Родезии древнюю Хавилу. Другие помещают Офир в самой Родезии. Согласно португальскому писателю Конто, гора Фура в Родезии называлась арабами Афур, и некоторые видят в названиях Софалы и реки Саби ссылку на Офир и Сабу. Этимологические доказательства всегда подозрительны, за исключением случаев, подобных этому, где они являются лишь дополнением к огромному количеству косвенных доказательств. Когда финикийцы унаследовали торговую империю сабеев, они захватили землю Офир, и им следует приписать большую часть Зимбабве. Те более поздние Зимбабве и сардинские нураги, которые почти наверняка имеют финикийское происхождение, имеют много точек сходства. Следы литолатрии и фаллического поклонения — финикийские, птицы из мыльного камня могут быть стервятниками Астарты, а розеточные украшения на каменных цилиндрах найдены в финикийском храме Пафоса и великом храме Солнца в Эмесе.

Таковы некоторые из доказательств, выдвинутых в пользу гипотезы, которая сама по себе весьма вероятна. [2] Это история не поколений, а эонов, и мы не можем сказать, какова была судьба этой таинственной земли со времен, когда финикийская мощь угасла, до времени, когда португальцы открыли золотые прииски и сложили дикие легенды о Мономотапе. Наиболее вероятная теория заключается в том, что старые семитские поселенцы смешали свою кровь с людьми земли, и по мере того, как торговые выходы закрывались, местное племя заняло место гордых финикийских купцов. По словам мистера Селуса, «кровь древних строителей Зимбабве все еще течет, в очень разбавленном виде, в жилах рас банту, и особенно среди остатков племен, все еще живущих в Машоналенде, и баротсе Верхней Замбези». Макаланга, или Дети Солнца, с которыми сражался Баррето, были в линии преемственности от финикийцев, как машона являются их представителями сегодня. В керамике машона мы все еще можем проследить украшения, которые найдены на стенах Зимбабве: люди имеют что-то семитское в своих чертах, по сравнению с другими племенами банту; они знают кое-что о золотом деле, немного об астрономии, и в своих промыслах и верованиях имеют более высокую культуру, чем их соседи. У их вождей есть династические имена; каждое племя имеет форму тотемизма, в которой некоторые видели арабские влияния; и в некоторых вопросах религии, таких как жертвоприношение черных быков и соблюдение дней отдыха, они напоминают семитские обычаи. Итак, если эта гипотеза верна, нам представлено выживание древнейшей из цивилизаций в сердце современного варварства. Путешественник, который видит в диких местах Маникаленда жертвоприношение быков Манам племени, видит в грубой имитации обряды, которые крючконосые, темноглазые искатели приключений принесли из старых великолепных городов Средиземноморья, где с дикой музыкой и невыразимыми жестокостями и похотями почитатели Ваала и Астарты праздновали цикл времен года и тайны естественного мира —

“Imperishable fire under the boughs

Of chrysoberyl and beryl and chrysolite

And chrysoprase and ruby and sardonyx.”

Когда португальцы впервые высадились в Восточной Африке, главным племенем, с которым они вступили в контакт, были макаланга в Машоналенде, управляемые Мономотапой. Но прежде чем их мощь угасла, они видели, как эта нация была побеждена и рассеяна атаками более свирепых племен с севера, в частности мазимба, в чьем имени может скрываться след агизимба, страны, в которую, согласно Птолемею, проникли римляне. Последние четыре столетия туземная Южная Африка была театром непрерывного völkerwanderung, иммиграций с севера, и, как следствие, общего перемещения, так что ни одно племя не может претендовать на древнее владение своей территорией. Мы можем обнаружить, помимо машона, три главные расовые семьи среди банту — овампо и народы Германской Южной Африки; бечуаны и басуто; и великая смешанная раса, главными представителями которой являются зулусы и кафры Восточной Капской колонии. Все группы демонстрируют сильное семейное сходство в обычаях, поклонении и физическом характере. Как правило, мужчины высокие и хорошо сложенные, а их черты лица более правильные, чем у обычного негра Западной Африки или далекой глубинки. Они обладают знаниями в земледелии и некоторым мастерством в металлообработке; они часто проявляли замечательную храбрость в поле и своего рода грубую дисциплину; и они живут в обществе, которое жестко, если и грубо, организовано. Обычай Древних — главное правило в их жизни, и такой закон, каким они обладают, обязан своей санкцией этому авторитету. Семья — это социальная единица; семьи объединены в кланы, а кланы — в племена, с одним верховным вождем во главе, чья власть в большинстве случаев деспотична, как и подобает военному вождю. В некоторых племенах, особенно бечуана-басуто, мы находим рудименты народного правления, где вождь должен принимать совет собранного народа, как в басуто питсо, или, в нескольких случаях, совета главных индуна. Власть вождя как законодателя абсолютна, но его суждения должны быть лишь декларативными древнего обычая. Социально племена полигамны, и сексуальная мораль низка, хотя определенные преступления порицаются и сурово наказываются. Преобладающая религия — поклонение предкам, соединенное с грубой формой естественного демонизма. Обычный банту не идолопоклонник, как макаланга, но он ходит в страхе перед невидимыми духами, которые живут в лесах и реках — призрак его отца, может быть, или какие-то неприкаянные дьяволы. Пиры призраков устраиваются в установленное время на могилах умерших; и если призрак был достаточно причудлив, чтобы войти в тело животного, это животное должно ревностно уважаться. Каждое племя имеет свой тотем — лев, или антилопа, или крокодил, — от которого они ведут свое происхождение, одна из самых распространенных черт всех первобытных обществ. Кажется, есть следы смутной веры в высшее божество, которое делает дождь и гром и контролирует странствующие группы призраков — великий призрак, который, если правильно умолять, может заступиться перед меньшим и более беспокойным стадом. Но абстракции по сути чужды разуму банту, и его скромный Пантеон заполнен простейшими божествами.

Священства не существует, но умный человек может выучить некоторые трюки бесплотных духов и расстроить их своим собственным мастерством. Таким образом возник класс колдунов, которые имели дело с большой медициной и сильной магией. Они претендуют на то, чтобы вызывать дождь и получать сообщения от невидимого, лечить болезни и давать приплод стадам, толковать прошлое и предсказывать будущее. Этот могущественный класс ревнив к любителям и делает все возможное, чтобы устранить низших волшебников; но они всегда подвержены риску быть уничтоженными самими могущественным вождем, который более кровожаден, чем суеверен. Несомненно, некоторые из этих колдунов приобретают знание определенных природных секретов; они становятся искусными метеорологами и, кажется, обладают грубым знанием гипнотизма. Они также являются врачами значительных достижений, и некоторые туземные средства, особенно дистилляция трав, которая используется при дизентерии в Свазиленде, имеют право на место в цивилизованной фармакопее. Эта грубая наука — единственное серьезное интеллектуальное достижение банту, помимо войны. У них есть своего рода музыка, которая чрезвычайно заунывна и монотонна; у них есть грубое искусство, главным образом используемое в украшении их оружия; но у них нет поэзии, достойной этого имени; и их единственная литература найдена в некоторых простых народных сказках, главным образом о животных, но в нескольких случаях о человеческих выходках и подвигах колдовства. Лев обычно является объектом таких историй, и быстрая смекалка зайца и плутовство шакала выставляются на восхищение слушателей. [3]

Таковы главные черты жизни банту, и так жили туземцы Южной Африки до первых лет прошлого века. Но примерно в то время некий Дингисвайо, будучи в изгнании в Кейптауне, увидел роту британских солдат на учениях и, будучи умным человеком, приобрел новую идею об искусстве войны. Когда он вернулся домой и к вождеству маленького племени зулусов, память о солдатах в киверах, которые двигались как один человек, осталась с ним, и он начал экспериментировать со своей армией. Он умер, и его лейтенант Чака унаследовал командование небольшими, но хорошо дисциплинированными силами. Этот Чака был одним из тех прирожденных лидеров людей в битве, которые появляются на сцене истории каждое столетие или около того. Он усовершенствовал дисциплину своей армии, вооружил ее короткими колющими копьями для ближнего боя, а затем приступил к использованию ее как клина, чтобы расколоть большие свободные массы, которые окружали его. Это была война орла и ворон. Соседние племена проснулись однажды утром, чтобы обнаружить врага у своих ворот, и к вечеру они перестали существовать. Началось дикое бегство на север, и годами пустоши к северу и востоку от Драконовых гор были усеяны летящими остатками разбитых кланов. Все великие деяния дикой войны — убийство Женихов, битва в Великом Зале Червей, деяния Кухулина в войне Быка Куальнге — бледнеют перед варварским великолепием убийств Чаки, зулусы стали имперской мощью Юго-Восточной Африки, и власть их монарха была ограничена только длиной досягаемости его импи. Постепенно его карьера шторма прекращается. Мы находим его правящим как суровый и весьма почитаемый король, произвольный и кровожадный, но сравнительно честный; огромный человек, со многими большими пороками и несколькими проблесками добродетели. Ему наследовал его брат, чудовищный Дингаан, который был наголову разбит бурами в одной из самых героических битв в истории; он в свою очередь уступил место своему брату Панде, фигуре малого значения; и династия закончилась Кечвайо и кровью и ужасом Изандлваны и Улунди.

После Чаки человек, который наиболее ярко вырисовывается в истории тех войн, — это Мозиликатсе, основатель матабеле. Завоевания зулусов посадили на трон ужасных автократов, и маршал, который навлек на себя неудовольствие короля, должен был бежать или погибнуть. Этому обстоятельству мы обязаны ангони в Ньясаленде и империей Лобенгулы. Около 1817 года Мозиликатсе со своим импи ворвался в то, что сейчас является Оранжевой колонией, прогоняя перед собой слабые племена баролонг и бечуана, и основал свой двор в месте на реке Крокодил к северу от Магалисберга, где перевал до сих пор носит его имя. Он начал карьеру массового грабежа и убийств, пока, как того хотела Судьба, не вступил в контакт с пионерами Великого Трека. Результатом стали некоторые ужасные массовые убийства, но ему пришлось иметь дело с врагом, против которого его раса никогда не могла надеяться устоять. Буры под предводительством Уйса и Потгитера изгнали его из его крааля, конфисковали его неправедно нажитый скот и, наконец, в великой битве на реке Марико, победили его так основательно, что он бежал к северу от Лимпопо и покинул страну навсегда. Из того немногого, что мы знаем о нем, он был жестоким и коварным вождем, уступающим в силе Чаке, как он был совершенно уступающим Мошешу в государственном управлении. Но люди, которых он вел, имели настоящий боевой дух зулусов, и в матабеле, под предводительством его сына Лобенгулы, мы узнали кое-что о воинах Мозиликатсе.

Трон, который, как у зулусов и их ответвлений, не имел сильной религиозной санкции, должен существовать либо за счет постоянного успеха в битве, либо за счет вдумчивого государственного управления. Чака — пример первого; Мошеш, основатель власти басуто, — яркий пример второго. Басуто были изгнаны с севера наступлением зулусов и нашли убежище в диком сплетении гор, которые колыбелью являются для рек Оранжевая и Каледон. Мошеш, который не имел наследственных прав на трон, завоевал свою власть своими собственными способностями и на горе Таба-Босиго основал свой королевский крааль. Имя «Вождя Горы» написано крупнее даже, чем имя Чаки, в южноафриканской истории, и сегодня его народ — единственное племя, которое имеет какую-либо существенную независимость. Единственный среди туземных вождей, он проявил интеллект обученного государственного деятеля и неутомимое терпение, которое слишком редко встречается в анналах государственного управления. Присутствие французских миссионеров при его дворе дало ему средства обучения европейским обычаям, и он был слишком умен, чтобы иметь какие-либо предрассудки против столь поразительного отхода от привычек своей расы. Он наблюдал за разногласиями соперничающих белых народов и тихо и осторожно извлекал выгоду из их ошибок. Он вел против них войну как тактическую меру и после несомненной победы увеличил свою власть, заключив дипломатический мир. Он оставил своему племени богатство и безопасность, и история Басутоленда со дня его смерти — это один длинный комментарий к удивительным талантам его основателя. Насколько заслуга принадлежит ему, а насколько — его советникам, мы не можем сказать; но мы можем восхищаться характером, столь либеральным, чтобы принимать советы, и умом, столь проницательным, что он безошибочно видел свою собственную выгоду. В нем нет дикого очарования завоевания, но есть более прочная репутация за гораздо более сложную работу; ибо, подобно другому государственному деятелю, он мог сделать из маленького города великий город — и с минимумом затрат.

Со смертью Мошеша история Южной Африки становится почти исключительно историей ее белых хозяев. Это старая страна, старая как время, добыча многих завоевателей, но при всем этом терпеливая и таинственная земля. Цивилизации приходят и уходят, и через тысячелетие или два приходят другие, которые строят дикие догадки о реликвиях старого. В каком-то будущем столетии (кто знает?), когда Ранд будет покрыт густым кустарником и снова станет прибежищем дичи, какой-нибудь просвещенный спортсмен, охотящийся в рубашке на манер бушвельда, может расчистить подлесок от разработок Главного Рифа и написать главу, подобную этой, о деяниях более ранних искателей приключений.

[1] Интересный очерк палеолитических останков в Южной Африке содержится в двух эссе, приложенных к книге доктора Альфреда Хиллиера «Рейд и реформа» (1898).

[2] Главными авторитетами по этому любопытному предмету являются «Разрушенные города Машоналенда» мистера Бента, статьи доктора Шлихтера в «Географическом журнале», «Золото Офира» профессора Кина и «Эльдорадо древних» доктора Карла Петерса. «Мономотапа» мистера Уилмота содержит интересную коллекцию исторических ссылок из финикийских, арабских и португальских источников; а в «Древних руинах Родезии» господ Холла и Нила содержится очень полное описание руин, исследованных к настоящему времени (1902), и ценный дайджест различных теорий по этому предмету.

[3] Существует описание жизни банту в книге доктора Тила «Португальцы в Южной Африке». «Кафрский фольклор» того же автора и «Les Bassoutos» М. Казалиса содержат много информации об их обычаях и фольклоре; в то время как «Детские сказки зулусов» епископа Каллауэя, «Contes Populaires des Bassoutos» М. Жакотте и «Chants et Contes des Baronga» и «Nouveaux Contes Ronga» М. Жуно являются интересными коллекциями народных сказок.

ГЛАВА II.

ДЖЕНТЛЬМЕНЫ-ИСКАТЕЛИ ПРИКЛЮЧЕНИЙ.

Изменения в мире, как замечали философы, проистекают из малых начал, хотя их причина и оправдание могут быть вполне достаточными и упражнять ученых в течение тысячи лет. Рассказ моряка, книга в старой библиотеке могут подтолкнуть искателя приключений в его путешествия, и вскоре возникают империи, и его отечество меняет свою историю. Мир движется не в размеренном ритме; повсюду внезапные разрывы, парадоксы, высокие предприятия, которые заканчиваются дымом, и пешеходные начала, которые выливаются в императорский пурпур. Все вещи имеют свое основание в теории, и вскоре мрачная посмертная наука обнаружит импульсы, о которых искатель приключений никогда не мечтал. Немногие земли, даже самые отдаленные, лишены этой пестрой истории, и самая грубая коммерческая мощь построена на обломках романтики. Южная Африка, которая сегодня, и для большинства людей, является страной-парвеню, основанной на фондовой бирже, имеет странные инциденты в своей родословной. Исключите все доисторические догадки, вычеркните голландцев, и Старый Свет все еще имел свою долю в ее формировании. Европа может казаться лишь вчера окончательно закрепившей свое завоевание, но она пробовала свои силы в этом в течение пятисот лет. И результатом самой старой борьбы стала любопытная история неудачи — часто героической, редко мудрой, но всегда захватывающей, как и должны быть такие истории. Она связана с одним из самых маленьких и сегодня наименее предприимчивых европейских народов; и она вылилась в самое заметное заморское владение Португалии. У каждой нации есть своя святая земля стремлений — Англия в Индии, Франция в Алжире, Россия в Туркестане. Такой была Южная Африка для Португалии; во многом тем же, чем Сицилия была для афинян, местом, связанным со всеми ее надеждами и с ее самыми ужасными несчастьями.

К счастью, приключение не осталось без своих летописцев. Доминиканский монах дос Сантос [4] набросал для нас империю в ее зените, а де Баррос, португальский секретарь по делам Индии, благочестиво описал ее начала. Но сухие истории маскируют реальную дерзость подвига. Рыцарство Европы в его наиболее характерной форме было перенесено за 8000 миль от дома в неизвестную землю; цивилизация своего рода, христианская церковь, кодекс чести, рудименты права и торговли, а также удобства жизни были посажены на узком малярийном побережье людьми, которые потратили годы на путешествие и едва ли имели надежду на возвращение. Говорят, что большая часть мужества заключается в том, чтобы сделать это раньше, но в доблести тех искателей приключений не было такого ингредиента. Рискуя всем ради мечты, они отправлялись в свои десятилетние экскурсии, считая почти верную смерть справедливой ставкой в игре. Десятая часть, которая выжила, весело принималась за превращение своих открытий в национальный актив. Они колонизировали так же искренне, если не так мудро, как любая нация в мире. И несмотря на самую узкую и прагматичную культуру, они доказали свою удивительную адаптивность. Португальские джентльмены, для которых пелись Cancioneiros, стали африканцами во всем, кроме крови, приняв новую землю под свой старый флаг и делая все возможное, чтобы христианизировать и колонизировать ее. Это не их вина, что неизменные законы торговли и судьбы рас со временем разрушили ткань, над которой они трудились.

В 1445 году, когда, по имеющимся сведениям, Диниш Диаш обогнул мыс Зеленый, португальцы были самыми отважными мореплавателями в Европе. Обитая на мысе, они естественным образом устремили свои взоры на юг и запад, когда мир и умеренное богатство дали им досуг для мечтаний. То были дни предрассветного сияния Ренессанса. Константинополь еще не пал, но дух исследования уже витал в воздухе, и свежий ветер пронесся сквозь схоластическую паутину. Церковь также внесла свой вклад в это возрождение. Запоздалое миссионерское или, возможно, коммерческое рвение охватило церковные власти. Можно было завоевать новые земли для Креста и получить новые средства на строительство новых аббатств и наделение новых епископств. Купцы Лиссабона и Порту видели золото в каждом рассказе путешественника и охотно рисковали судном ради многообещающего предприятия. В то время жил также проницательный принц, Генрих Мореплаватель, сын Жуана I и Филиппы Ланкастерской, сам любитель колонизации, который ввел моду на это среди придворных и горожан. Поэтому молодой португальский сквайр, воспитанный в гордости своего сословия, чей ум был вскормлен рыцарскими сказаниями, легко загорался от странных слухов и не находил мирную жизнь среди своих виноградников достойным поприщем для мужчины. Для него белая морская стена гавани была границей неизведанного. Там, на западе, лежали Пурпурные острова царя Юбы, забытая Атлантида, утраченные Геспериды, и смутные классические воспоминания из монастырской школы придавали авторитет его фантазиям. Для джентльмена существовало лишь два поприща: оружие и приключения, и последнее в тот момент было истинным магнитом. Ему могло выпасть счастье найти Золотой город, Офир царя Соломона, или проникнуть за пустыни туда, где Пресвитер Иоанн правил своей дикой империей в страхе Божьем. А в это время в Европе люди спорили о вероучениях и силлогизмах, ставили под сомнение власть Церкви, роптали на догматы, погибали за несколько квадратных миль территории. Стоит ли удивляться, что высокородной, пылкой молодежи Европа казалась слишком тесной — особенно молодежи в том юго-западном углу, отрезанном горами от остального мира? Что значила смертельная опасность, пока в ней были свет дня и честь? И вот, с надеждой на носу корабля и чистой совестью, искатель приключений отправился в свои странствия.

Первой целью португальских предприятий была Билад-Гана, современный Сенегал, о которой они знали от арабских географов. Сухопутный путь через Сахару был для них закрыт, поэтому они были вынуждены достичь ее морем. Мечтой Генриха было сделать эту страну португальской зависимой территорией и христианизировать ее под железным правлением Ордена рыцарей Иисуса Христа — один из тех планов, в которых дух крестовых походов и жажда новых территорий тонко переплетались в духе Эпохи искателей приключений. Было общепринятым мнение, что река Сенегал берет начало из озера близ истоков Нила, что позволило бы португальцам объединиться с христианским монархом Абиссинии. У Папы было получено специальное отпущение грехов для всех, кто сражался под знаменем Ордена Христа. И так, благословленная Церковью, началась серия набегов за рабами, которые постепенно продвигались все дальше на юг, пока не был достигнут мыс Зеленый, и великий поворот береговой линии на восток не начал приводить в замешательство морских капитанов. Генрих умер в 1460 году, присоединив, как он полагал, обширную территорию к португальской короне, названную именем Гвинея, что является искаженным Билад-Гана. Чтобы будущие интересы ее первооткрывателя были должным образом соблюдены, новая земля была разделена на приходы, чьи капелланы были обязаны еженедельно служить одну мессу за душу инфанта. Ко времени смерти Афонсу V в 1481 году португальцы миновали дельту Нигера, открыли остров Фернандо-По и достигли точки на два градуса южнее экватора. В 1484 году Диогу Кан достиг устья Конго, а в следующем году установил мраморный столб на мысе Кросс, чтобы обозначить свое владение. Еще год спустя Бартоломеу Диаш зашел в Ангра-Пекена, обогнул мыс, держась далеко в море, до залива Алгоа; а на обратном пути открыл тот самый Кабо-Торментозо, который его король окрестил Кабо-да-Боа-Эсперанса (мыс Доброй Надежды), первое подтверждение надежды на новый путь в Индию. Португалия заняла место первой из морских держав и, по словам Полициано, выступила как «доверенное лицо второго мира, держащее в своей ладони обширную череду земель, портов, морей и островов, открытых усердием ее сынов и предприимчивостью ее королей». Полициано просил, чтобы эта великая история была записана, пока материалы еще свежи, но, к сожалению, Португалия в то время была богаче морскими капитанами, чем литераторами.

8 июля 1497 года Васко да Гама, величайший из мореплавателей мира, покинул Лиссабон, отправившись в величайшее из всех путешествий. Кругосветное плавание вокруг Африки было навязано ахеменидскому Сатаспу как «наказание, худшее, чем смерть», но для этих искателей приключений сама смерть была незначительной случайностью. За пять лет до этого Колумб совершил свое первое путешествие — предприятие, которое невозможно поставить в один ряд с плаванием да Гамы. В день Рождества, благополучно миновав мыс, он прибыл к земле с зелеными, покрытыми деревьями берегами, которую благочестиво окрестил Натал. Он двинулся дальше, мимо Лимпопо и дельты Замбези к Мозамбику, где обнаружил арабскую колонию, и к Момбасе, где главная улица до сих пор носит его имя. Он благополучно достиг Каликута 20 мая 1498 года, через десять месяцев и двенадцать дней после выхода из Лиссабона; а два года спустя вернулся домой с одной третью экипажа, с которым отплыл. Великий путь был теперь определен; с тех пор это стал торговый маршрут, к которому естественным образом обратилась коммерция. Никогда не предпринималось более романтических путешествий, ибо в тех пустынных широтах христиане и мусульмане, Восток и Запад встречались в войне и мире, а верования и идеи сталкивались в самом странном беспорядке. В экспедиции 1500 года под руководством Педру Алвареша Кабрала двое людей были высажены на берег в Мелинде, к северу от Мозамбика, на поиски Пресвитера Иоанна, и история умалчивает о судьбе этих несчастных джентльменов. Во втором плавании да Гамы была захвачена Килва, и началась португальская восточноафриканская империя. Свирепым энтузиастом был этот самый да Гама, ибо, встретив большой корабль султана Египта, заполненный мусульманскими паломниками, он разграбил его от носа до кормы и отправил каждого паломника в Рай.

После да Гамы пришел Афонсу д’Албукерки, который захватил Гоа, утвердил власть своей страны на Малабарском побережье и, продвигаясь дальше, взял Малакку, самую богатую из португальских торговых станций. Он очистил восточные моря от всех чужеземных флотов и на прочном фундаменте военно-морского превосходства создал великую торговую империю. Ничто меньшее, чем завоевание Турции, не могло его удовлетворить. Он мечтал о союзе с Пресвитером Иоанном и утверждении на Верхнем Ниле; а также о набеге на Медину, похищении гроба Мухаммеда и обмене его на Гроб Господень в Иерусалиме. Он захватил Ормуз в Персидском заливе, а вместе с ним и огромную торговлю между Индией и Малой Азией; и он был накануне похода на Аден, который считал ключом к Красному морю, когда был сражен в Гоа и умер, как великий сеньор, коим он и был, облаченный в одежды своего рыцарского ордена. Вопреки его выраженному желанию, он был похоронен в Гоа, ибо португальцы верили, что до тех пор, пока кости их бесстрашного лидера покоятся там, их Восточная империя будет стоять. Так умер первый из его соотечественников, человек, который может стоять в одном ряду с Клайвом как величайший из христианских вице-королей.

Тем временем власть в Восточной Африке была полностью утверждена. Софала и Мозамбик, главные города побережья, пали под натиском португальцев, и их взоры обратились к тому, что они считали сказочно богатыми внутренними землями, где Соломон добывал свое золото и слоновую кость, а арабские торговцы веками находили свои охотничьи угодья. Мономотапа, вождь или император макаланга, чей Зимбабве был расположен где-то в том, что мы сейчас знаем как Машоналенд, занял место Пресвитера Иоанна в их воображении. Они продвигались вверх по Замбези, основывая по пути торговые станции, которые существуют и по сей день. Они находили Офир в каждом названии банту и начали ту длинную серию бессмысленных завоевательных войн, которые в конечном итоге разрушили их мечту об империи. Поиски золота никогда не были предприятием, благословленным Небесами; и португальцы были более неудачливы, чем большинство искателей приключений. Они оказались втянуты в отчаянные войны; лихорадка и яд уносили их лидеров; а гранды, подобные Баррету и Омену, которые в кирасах и бархате проводили индабы с вождями макаланга, получали мало награды за свою дипломатию. Вскоре горизонт сузился, границы были определены, и колонист осел в прибрежных городах, чтобы зарабатывать на жизнь законной торговлей.

Главное коммерческое значение Юго-Восточной Африки для португальцев заключалось в том, что она служила портом захода на великом торговом пути в Индию. Шкуры, слоновая кость и золото, которые производила страна, никогда не могли соперничать с организованным экспортом Гоа и Каликута. Поэтому Мозамбик и Софала стали скорее складами, чем источниками снабжения, где большие кора Jли бросали якорь и проходили ремонт; кроме того, это были выгодные пункты в бесконечных распрях с арабскими торговцами. Существовала скромная торговля с внутренними районами, где Тете был главным складом, а Масапа, Луанзе и Букото — станциями в глубине страны. Каждый португальский торговец во внутренних районах был также дипломатом. Через него проходили подарки от португальского короля «диким императорам», и, находясь, например, в Масапе, на самом краю горы Фура и запретной страны макаланга, его обязанности часто были весьма деликатными и опасными. Торговля в целом не была ни продуктивной, ни хорошо управляемой. Вся империя испытывала нехватку людей. Португалия колонизировала Бразилию и Западную Африку в то время, когда отправляла своих искателей приключений на Восток, и маленькое королевство в Европе не могло долго выдерживать такое напряжение. Сыновья, которых она отправляла, редко возвращались; а поместья на родине приходили в запустение из-за нехватки людей. Тем временем в восточных водах появлялись более сильные и удачливые расы. Англичане Ньюбери, Кэндиш и Реймонд начали соперничество, а за ними последовали грозные голландцы с их северной энергией и коммерческими способностями. В 1595 году была опубликована первая из книг Линсхотена, открывшая новый мир для голландского предпринимательства. Голландская Ост-Индская компания вскоре вырвала у Португалии ее индийские владения, и вскоре ее восточноафриканские порты стали лишь изолированными станциями, сильно притесняемыми нидерландскими флотами, а Великий путь стал делом прошлого.