Колледж Талладега, пока еще колледж только по названию, является центром нашей миссионерской работы в этом штате. Это именно такой колледж, каким должен быть миссионерский колледж, где вся работа школы подчинена церкви. Это учебное заведение, созданное по образцу миссионерских колледжей Американского совета. Его главная цель — воспитать местное духовенство, чтобы основывать церкви и через них нести разумное Евангелие массам. Мы не особенно боимся, что будет нехватка школьных учителей. Поскольку наш взор постоянно устремлен на миссионерскую работу, многие из тех, кто не сможет достичь христианского служения, станут учителями, и, проникнувшись духом учебного заведения, они станут учителями-миссионерами. Удивительно видеть, как этот дух овладел нашими учениками. Едва ли найдется хоть один, кто отправляется в сельскую местность преподавать и не организует свою воскресную школу так же быстро, как и дневную, и не занимается ею с еще большим интересом. Это первое, о чем он докладывает по возвращении. Сотни людей обращаются благодаря этому средству; Библии, брошюры, религиозная литература и свет распространяются во всех направлениях; таким образом постоянно ведутся многие воскресные школы, а через них — славная пионерская христианская работа. Из этой работы выросли восемь церквей, находящихся так близко к колледжу, что они стали его особой заботой, и в которых за только что закончившееся лето сообщается о сотне обращений.
Из двадцати студентов теологического факультета все потрудились на этой миссионерской ниве во время летних каникул, около половины из них — в качестве проповедников. Домашняя церковь проявляет к ним живой интерес во время их отсутствия. За них непрестанно возносятся молитвы к Богу, и часто заинтересованные члены церкви отправляются помогать им в их евангелизационных собраниях. Постоянно приходят письма от них, которые зачитываются на ежемесячном миссионерском концерте, и возносится публичная благодарность за ту добрую работу, о которой они сообщают. Таким образом поддерживается живой интерес к христианским миссиям и христианскому труду.
Этим летом наблюдается явный рост интереса к нашим миссионерским церквям вокруг колледжа; все, кроме одной, сообщают о пробуждениях той или иной силы; одна сообщает о тридцати двух обращениях через исповедь; четыре сообщают о завершении строительства своих молитвенных домов, свободных от долгов — домов, которые до сих пор были неоштукатуренными и во многом открытыми всем ветрам, а теперь стали опрятными и удобными, и все этому рады. Одна церковь строит новый молитвенный дом, не похожий на другие; он построен из бревен, большой и вместительный. Один бедняга был настолько полон решимости довести до конца строительство своего молитвенного дома, что потратил всю свою зарплату за лето, а затем заложил свою воскресную одежду. По возвращении в колледж он сообщает о двадцати трех обращениях, его молитвенный дом завершен, но в кармане ни гроша. Если когда-либо и был человек, достойный помощи, то это он. Сейчас он на моем заднем дворе пилит дрова. Вы еще услышите о нем когда-нибудь. Эти юные пророки Господни делают быстрые успехи в познании Библии и системы богословия, и куда бы они ни пошли, их начинают признавать все слои общества как людей, хорошо подготовленных к тому, чтобы преломлять Хлеб Жизни своему народу.
Я рад сообщить, что белые люди, видя характер и эффективность этих молодых людей, начинают понимать и ценить нашу работу. Я верю, что они искренне одобряют то, что мы делаем. Этим летом я неоднократно ощущал их гостеприимство и имел с ними много бесед, касающихся нашей миссии здесь. От президента известного колледжа до бедняка, который не знал букв, я не встречал ничего, кроме одобрения. Время, когда это одобрение станет более открытым и выраженным, уже недалеко. Когда христианские люди Юга и ваши миссионерские работники с Севера поймут друг друга, с этого дня они станут едины в христианском труде. Мы благословляем Бога за этот новый пир любви. Молитесь, чтобы никакое политическое волнение не прервало растущее доброе чувство.
Тонкий конец клина — Первое благодарственное богослужение.
ПРЕПОДОБНЫЙ УИЛЬЯМ Х. ЭШ, ФЛОРЕНС.
Наша работа здесь, во Флоренсе, — это «тонкий конец клина», и при наличии достаточных средств, улыбки Господа и терпения у работников, она принесет большое благо. Богослужения хорошо посещаются, иногда дом бывает неприятно переполнен, а у нас нет надлежащих средств вентиляции. Члены церкви просили меня выразить от их имени Ассоциации их искреннюю и сердечную благодарность за присланный им новый орган; он значительно повысил интерес к нашим богослужениям. В прошлый четверг, 28 ноября, в нашей церкви впервые в этом месте среди цветного населения было проведено благодарственное богослужение; поэтому оно имеет свою историю в связи с нашей работой здесь. Я сделал его объединенным богослужением, пригласив баптистов и методистов молиться вместе с нами. Эта община баптистов, методистов и конгрегационалистов молилась так, как будто Христос был Главой Церкви, а не кто-либо из присутствующих деноминаций. Богослужение было торжественным и осмысленным. Поистине казалось, что Господь в Своем святом храме. После службы джентльмен лет шестидесяти или семидесяти сказал: «Я здесь сорок лет, но никогда не слышал о такой вещи, как благодарственное богослужение среди цветных людей». Это «рассвет новой эры». Молитесь за нас.
МИССУРИ.
Бесплатные школы в штате.
ПРЕПОДОБНЫЙ ДЖ. Э. РОЙ, Д. Д., ПОЛЕВОЙ СУПЕРИНТЕНДАНТ.
Этот благородный западный штат, вспаханный войной и засеянный свободой, теперь пожинает урожаи временного и морального процветания. Объезжая его территорию и осматривая пять школьных зданий Ассоциации, я был восхищен свидетельствами прогресса в системе бесплатных школ. Большая радость видеть в этих городах и поселках новые, большие, двухэтажные кирпичные школьные здания современного стиля и оснащения. Система медленнее проникает в отдаленные поселения. Но в газете Канзас-Сити я прочитал, что в сельской местности округа Джексон насчитывается сто пятьдесят таких школ. В Уорренсбурге я видел внушительное трехэтажное каменное здание Государственной нормальной школы, построенное этим городом и округом Джонсон, в котором сейчас занимаются четыреста учеников со всех концов штата.
В законе предусмотрены специальные положения для его исполнения в интересах бесплатных школ для цветных детей. Ими управляет тот же школьный совет, и они финансируются из того же налогового фонда. Эти должностные лица обязаны предоставлять школы везде, где в округе есть пятнадцать таких учеников. Если они не делают этого, в обязанности суперинтенданта входит требование об исполнении. Я столкнулся с одним случаем, когда отдаленные районы отказались сотрудничать с Советом в этом вопросе, и только угроза апелляции к суперинтенданту заставила их пойти на условия. Я был рад видеть сердечность, с которой пять советов, с которыми я имел дело, продвигают систему бесплатных школ как для черных, так и для белых. И я не был обманут, как некоторые могут подумать.
Институт Линкольна в столице, как нормальная школа для цветных учителей, получает ежегодное ассигнование от штата в размере 5000 долларов. Редактор-демократ сказал мне, что это считается делом чести и поэтому нет опасности, что финансирование будет прекращено. Это учебное заведение со священным именем имело и священное происхождение. На его основание 62-й и 65-й полки цветной пехоты США, будучи уволенными со службы в январе 1866 года, внесли фонд в размере 6379 долларов. Бюро фридменов предоставило 8000 долларов; Западная санитарная комиссия — 2000 долларов; а агенты Бил и Лейн собрали 2000 долларов. Здание кирпичное, 60×70 футов, трехэтажное, красивое сооружение, венчающее холм недалеко от Джефферсон-Сити. В его текущем каталоге числится 123 студента. Оно контролируется местным советом, членами которого по должности являются губернатор и суперинтендант штата. Преподобные Р. Д. Фостер и М. Генри Смит служили директорами большую часть времени с момента его открытия в 1871 году.
Ассоциация имеет пять своих школьных зданий в Трое, Фултоне, Вестпорте, Уорренсбурге и Лебаноне. Они были частично приобретены на средства Бюро фридменов в 1867–1869 годах. Сначала ими управляли учителя, присланные с Севера, но постепенно их взяли на себя местные школьные советы. Сейчас я нахожу их все в таком использовании. Три, вероятно, будут проданы этим советам по их нынешней низкой оценке. Два будут проданы местным цветным методистским церквям, поскольку школам требуются большие и лучшие здания, которые власти намерены построить. Эти здания также все это время использовались цветным населением как места для богослужений. Семь или восемь цветных учителей в этих школах получили образование в Линкольне, Фиске и подобных учебных заведениях. Я нашел их молодыми людьми с характером и тактом в управлении своими школами. Они должны проходить аттестацию. Они получают от 35 до 45 долларов в месяц, примерно столько же, сколько учителя обычных школ для белых.
Американская миссионерская ассоциация проделала работу по инициации. После этого инспекционного тура я глубоко убежден в мудрости Ассоциации, которая сосредоточила свои силы на нормальных и университетских учебных заведениях, тем самым занимаясь делом в широком масштабе. Воспитывайте учителей и отправляйте их обратно в сельскую местность. Воспитывайте мужчин и женщин для профессий и для высших ступеней общественной жизни. Вот в чем заключается работа.
АФРИКА.
ЦЕРКОВЬ ОРГАНИЗОВАНА И ОСВЯЩЕНА В ЭЙВЕРИ.
29 сентября на станции Эйвери по распоряжению преподобного Флойда Снелсона и по просьбе ответственного служителя, преподобного А. Э. Джексона, было созвано собрание для совета и наставления с целью организации и посвящения церкви Богу. Из-за нашей неспособности добраться до Эйвери в субботу вовремя, чтобы провести предварительные упражнения, экзамен кандидатов на вступление и т. д., эта часть нашего долга была отложена до воскресного утра. Это, наряду с другими нашими обязанностями, сделало нашу программу на день довольно насыщенной.
Рано утром в воскресенье Совет встретился в церкви, чтобы начать труды дня. Солнце ярко светило, но мы не могли не чувствовать, что многие вокруг нас блуждают во тьме, не имея ясного представления о Том, по образу Которого они созданы. Брат Снелсон был избран модератором, а А. П. Миллер — секретарем. Брат Гомер, генеральный агент миссии Шенгей, который почтил нас своим присутствием, вознес молитву. Было спето: «Веди меня, о Великий Иегова!»
В отсутствие официального письма ответственный служитель изложил свои причины, почему в Эйвери следует основать или организовать церковь. Он говорил о готовности людей принять историю Креста; сказал, что некоторые приходят издалека, чтобы услышать «Божье слово» (God palaver), и выражают свою радость от того, что им позволено это сделать. Брату Халлоку, переводчику (местному жителю), и брату Уайзу было задано несколько вопросов. Их ответы были ясными и очень удовлетворительными. Кажется очевидным, что промышленная работа на этой станции, которая дает занятость многим, является средством блага как для миссии, так и для людей. Было сочтено уместным организовать церковь в Эйвери, которая будет называться Второй конгрегационалистской церковью миссии Менди.
К 11 часам, по звону второго колокола, часовня была заполнена туземцами, по большей части в национальной одежде. Брат Снелсон обратился к ним через переводчика, объяснив цель нашего собрания. Затем были вызваны кандидаты на вступление в Церковь. Конгрегацией был спет гимн «Есть у меня долг хранить». Брат Снелсон вознес молитву, после чего был спет миссионерский гимн «С ледяных гор Гренландии»; и пока он пелся, каждый миссионер, глядя на смуглую конгрегацию, не мог не чувствовать, что «жатвы много, а делателей мало».
Затем брат Джексон провел перекличку; после чего кандидаты были проэкзаменованы, и голосованием Совета восемнадцать человек были приняты в полноправные члены. Некоторые кандидаты не были приняты из-за того, что не состояли в законном браке. Им было предписано уладить этот вопрос, после чего они могли быть приняты в церковь. Они должны оставаться под присмотром, пока это обязательство не будет выполнено. После экзамена кандидатов брат Снелсон поговорил с ними о вещах, свойственных их стране — рабстве, многоженстве и т. д. Затем собрание было распущено до 19:00. Брат Гомер, который годами знал нашу работу, выразил свое изумление, увидев столь большую конгрегацию, собравшуюся в доме Божьем в этом месте, и хорошим порядком, соблюдавшимся на протяжении всех упражнений. Некоторые из принятых были старыми членами, другие — новыми обращенными, среди которых были три вождя: Пиа Карл, Каррей Фема и Сей Лото. Эти люди обладают огромным влиянием на свой народ, и то, что они были достигнуты, облегчает достижение их народа.
Люди собрались по звону второго колокола. Был спет гимн «Хвалите Бога, от Которого исходят все благословения». Затем брат Снелсон повел конгрегацию в молитве «Отче наш». Был спет гимн, после чего преподобный Дж. Гомер вознес молитву. Был спет гимн «Увы! И проливал ли мой Спаситель кровь?». А. П. Миллер прочитал отрывки из Писания. Службы организации и посвящения были объединены из-за нехватки времени. Брат Снелсон говорил через переводчика и рассказал кандидатам, что означает их шаг — поворот от смерти к жизни. Церковь, сказал он, мы также собрались посвятить Богу и Его служению. Брат Снелсон проповедовал, выбрав в качестве текста Луки xii. 32: «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство». Было проведено сравнение между людьми, к которым были обращены эти слова, и нашими братьями, пребывающими во тьме. Были рассмотрены Божьи обетования. Мы должны уповать на Него ради спасения. Затем преподобным А. П. Миллером была вознесена молитва посвящения. Был спет гимн. Брат А. Э. Уайт протянул руку братства. С речью выступил преподобный Дж. Гомер. Затем была совершена Вечеря Господня; председательствовали братья Гомер и Джексон. Это была торжественная сцена. Была спета Доксология, и А. П. Миллер произнес благословение. Это собрание запомнится надолго. Еще одна твердыня воздвигнута в этой стране ночи, чтобы разрушить силы тьмы. У нас есть все основания благодарить Бога за Его благословения до сих пор. Лучший день занимается для этих пребывающих во тьме, долгое время пренебрегаемых сынов Африки.
Брат Гомер говорит, что в его миссию требуется больше работников (цветных). Мы также, в столь обширной работе, можем лишь просить Бога подготовить тех, кто нужен для столь трудного дела.
Мы просим молитв всех любителей человечества, чтобы начатая здесь работа не только увенчалась успехом, но и чтобы ее влияние было далеко идущим.
Rev. Floyd Snelson, Moderator.
Rev. A. P. Miller, Secretary.
ИНДЕЙЦЫ.
НЕДАВНЯЯ ИНДЕЙСКАЯ ВОЙНА И ХРИСТИАНСТВО.
ПРЕПОДОБНЫЙ МАЙРОН ЭЛЛС, СКОКОМИШ, ТЕРРИТОРИЯ ВАШИНГТОН.
У нас была еще одна индейская война, и, как обычно, раздались призывы в пользу передачи индейцев в ведение Военного министерства. Однако есть среди нас те, кто упорно продолжает видеть нечто благоприятное для христианства и нынешней политики даже в этой войне, и мы думаем, что у нас есть на то свои причины.
Я не собираюсь в настоящее время подробно обсуждать причины войны, ибо недостаточно хорошо знаком с ними, чтобы делать это разумно. Кто-то возложит вину на правительство, кто-то — на христианскую политику, а кто-то — на самих индейцев. Возможно, всем придется разделить ответственность. Хотя я верю, что правительство часто поступало с индейцами несправедливо, долгий курс наблюдений убедил меня, что индейцы — не все святые, и когда правительство часто действует непрямо, намеренно или ненамеренно, и сталкиваются две кривые палки, почти всегда обязательно возникают неприятности.
Опубликованные заявления генерала Крука, который не считается очень сентиментальным в своих чувствах к индейцам и который находился в агентстве Форт-Холл в начале войны, серьезно компрометируют правительство.
Проживание в течение почти трех лет в Айдахо, 1871–1874 годы, в самом регионе войны, заставило меня поверить, что для христианизации этих индейцев делалось очень мало энергичных шагов. Это было верно для некоторых агентств. Их ежегодные отчеты показывают, что, хотя правительство широко открыло двери для христианской работы, когда была принята нынешняя политика, и сказало: «Мы дадим вам возможность, поддержку и помощь, если вы только пришлете индейцам миссионеров», христиане не взялись за эту работу так, как должны были бы. Если это было верно в отношении индейцев, участвовавших в недавней войне, христианам, возможно, придется разделить часть вины.
Несмотря на все это, недавняя война добавила некоторые лавры к христианской работе, которая была проделана среди индейцев. Один человек, «который желает быть понятым», написал письмо, в котором очень резко высказывается против христианских работников в резервации Якама, где отец Уилбур из Методистской епископальной церкви успешно трудился в течение шестнадцати лет. Он говорит: «Нынешняя система резерваций является провалом во всех отношениях. Нас, кто ежедневно контактирует с индейцами, нельзя заставить поверить, что молитвенники, молящиеся генералы и методистские проповедники (или любые другие проповедники) являются хорошей защитой от томагавка и скальпирующего ножа; и псевдофилантропы, христианские торговцы с Востока, которые платят тысячи, чтобы посылать миссионеров среди этих варваров, оказали бы нам услугу, если бы держали их подальше; и если бы правительство США было менее подвержено влиянию сторонников христианства в своем поведении по отношению к индейцам, наши жены и дети могли бы ежегодно избегать вида убитых мужей и отцов. До сих пор мы были лояльны, в то время как индейцы с пропусками от Уилбура и других агентов были на тропе войны. У нас есть достоверная информация, что у некоторых мертвых индейцев, найденных после сражений возле Пендлтона, были при себе пропуска от Уилбура».
Теперь, вероятно, является фактом, что некоторые индейцы племени уматилла, а возможно, и несколько якама, участвовали в помощи врагу. В каждом племени всегда есть несколько индейцев-ренегатов, так же как и белые ренегаты и бродяги. Однако как племена они не участвовали в войне, и сравнительно немногие отдельные лица делали это.