«Американский миссионер — Том 43, № 04, апрель 1889 г.»

АМЕРИКАНСКИЙ МИССИОНЕР.

Vol. XLIII. April, 1889. No. 4.

CONTENTS

EDITORIAL.

Средство — но кто его предоставит?

Некоторые любопытные и наводящие на размышления факты

Параграфы

Заметки из Новой Англии

Протестант и папист — наглядный урок

Школьное эхо

Доктринальная проповедь

Книжные новинки

THE SOUTH.

Освящение здания Балларда

Десять лет на передовой

Прогресс образования на Юге

Новый орган в Томасвилле, Джорджия

THE INDIANS.

Посещение станции церкви Парк-стрит

THE CHINESE.

Китайская миссия в Сан-Диего

BUREAU OF WOMAN'S WORK.

Уведомление о конференции должностных лиц

Работа по утверждению трезвости в Теннесси

FOR THE CHILDREN.

Рождество в резервации С'кокомиш

ПОСТУПЛЕНИЯ

NEW YORK:

PUBLISHED BY THE AMERICAN MISSIONARY ASSOCIATION.

Rooms, 56 Reade Street.

Price, 50 Cents a Year, in Advance.

Entered at the Post Office at New York, N.Y., as second-class matter.

Американская миссионерская ассоциация.

ПРЕЗИДЕНТ, преподобный Уильям М. Тейлор, доктор богословия, доктор права, Нью-Йорк.

Vice-Presidents.

Преподобный А. Дж. Ф. Берендс, доктор богословия, Нью-Йорк.

Преподобный Алекс. Маккензи, доктор богословия, Массачусетс.

Преподобный Ф. А. Ноубл, доктор богословия, Иллинойс.

Преподобный Д. О. Мирс, доктор богословия, Массачусетс.

Преподобный Генри Хопкинс, доктор богословия, Миссури.

Corresponding Secretaries.

Rev. M.E. Strieby, D.D., 56 Reads Street, N.Y.

Rev. A.F. Beard, D.D., 56 Reade Street, N.Y.

Recording Secretary.

Rev. M.E. Strieby, D.D., 56 Reade Street, N.Y.

Treasurer.

H.W. Hubbard, Esq., 56 Reade Street, N.Y.

Auditors.

Питер Маккарти.

Чарльз П. Пирс.

Executive Committee.

Джон Х. Уошберн, председатель.

Аддисон П. Фостер, секретарь.

For Three Years.

Дж. Э. Рэнкин,

Уильям Х. Уорд,

Дж. У. Купер,

Джон Х. Уошберн,

Эдмунд Л. Чамплин.

For Two Years.

Лайман Эбботт,

Чарльз А. Халл,

Дж. Р. Дэнфорт,

Клинтон Б. Фиск,

Аддисон П. Фостер.

For One Year.

С. Б. Халлидей,

Сэмюэл Холмс,

Сэмюэл С. Марплс,

Чарльз Л. Мид,

Элберт Б. Монро.

District Secretaries.

Rev. C.J. Ryder, 21 Cong'l House, Boston.

Rev. J.E. Roy, D.D., 151 Washington Street, Chicago.

Financial Secretary for Indian Missions.

Преподобный Чарльз У. Шелтон.

Field Superintendents.

Преподобный Фрэнк Э. Дженкинс,

Профессор Эдвард С. Холл.

Secretary Of Woman's Bureau.

Miss D.E. Emerson, 56 Reade St. N.Y.

СООБЩЕНИЯ

Относительно работы Ассоциации можно обращаться к секретарям по переписке; письма для «АМЕРИКАНСКОГО МИССИОНЕРА» — к редактору в нью-йоркский офис; письма, касающиеся финансов, — к казначею.

ПОЖЕРТВОВАНИЯ И ПОДПИСКИ

В виде тратт, чеков, заказных писем или почтовых переводов могут быть отправлены Г. У. Хаббарду, казначею, по адресу: 56 Reade Street, New York, или, если удобнее, в любой из филиалов: 21 Congregational House, Boston, Mass., или 151 Washington Street, Chicago, Ill. Единовременный платеж в тридцать долларов дает право на пожизненное членство.

УВЕДОМЛЕНИЕ ПОДПИСЧИКАМ. — Дата на «адресном ярлыке» указывает время, до которого оплачена подписка. Изменения даты на ярлыке вносятся до 10-го числа каждого месяца. Если оплата подписки произведена позже, изменение на ярлыке появится месяцем позже. Пожалуйста, заранее сообщайте об изменении почтового адреса, указывая прежний и новый адрес, чтобы наши периодические издания и отдельные публикации могли быть правильно доставлены.

ФОРМА ЗАВЕЩАТЕЛЬНОГО ОТКАЗА

«Я завещаю моему душеприказчику (или душеприказчикам) сумму в —— долларов в доверительное управление, чтобы выплатить ее в течение —— дней после моей кончины лицу, которое на момент выплаты будет исполнять обязанности казначея «Американской миссионерской ассоциации» города Нью-Йорка, для использования под руководством Исполнительного комитета Ассоциации на ее благотворительные нужды и цели». Завещание должно быть засвидетельствовано тремя свидетелями.

АМЕРИКАНСКИЙ МИССИОНЕР.

Vol. XLIII. APRIL, 1889. No. 4.

Американская миссионерская ассоциация.

СРЕДСТВО — НО КТО ЕГО ПРЕДОСТАВИТ?

В инаугурационной речи президента Гаррисона кратко названо средство для решения великой южной проблемы, а именно: ОБРАЗОВАНИЕ.

«Если в каком-либо из штатов общественная безопасность считается находящейся под угрозой из-за невежества избирателей, очевидным средством является образование».

Ситуация на Юге активно обсуждалась в последние несколько месяцев на трибунах, в журналах и газетах, и вывод, к которому быстро приходят мыслящие люди, — это тот, что был озвучен в послании президента.

Но средство само себя не применит, и средства для адекватного обеспечения образовательных возможностей должны быть предоставлены незамедлительно, иначе скоро наступит время, когда положение станет безнадежным.

КАКОВЫ ИСТОЧНИКИ ЭТОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ?

1. Фонды государственных школ самих штатов. Это должен быть основной источник. Мы признаем тот факт, что южные штаты сравнительно бедны, а также тот факт, что делает им большую честь, что некоторые из них платят такой же большой процент от оценочной стоимости своей собственности, как и некоторые северные штаты. Но все же количество школьных зданий и учителей совершенно недостаточно.

2. От Национального правительства. Правительство сделало кое-что в этом направлении: выделяя земли штатам для образовательных целей и создав Бюро по делам вольноотпущенников. Его призывают сделать больше путем принятия Закона об образовании. Говорили, что есть возражения против любого возможного способа посадки холмика кукурузы. Но много кукурузы было посажено, и она растет. Есть возражения против любого возможного Закона об образовании, который может быть составлен. Часть средств будет потрачена впустую, часть будет потрачена из фаворитизма, а часть будет проигнорирована и вовсе не потрачена. Но все же большая часть денег будет потрачена, и потрачена хорошо, и великое благо перевесит второстепенные недостатки. Но даже ассигнования по любому Закону об образовании, который был предложен, будут лишь каплей в море.

3. Еще один источник — северные благотворительные фонды. Север имеет неизмеримый долг перед обеими расами на Юге. Он освободил рабов и, сделав это, взял на себя свою долю ответственности за последствия. Он не может уклониться от долга под предлогом того, что это южный вопрос, или даже потому, что некоторые люди на Юге протестуют против его вмешательства.

Долг Севера двоякий — образовательный и религиозный. Он обязан помогать в начальном, профессионально-техническом, нормальном и высшем образовании. У него есть учителя и есть деньги. У него есть особое обязательство давать религиозное наставление. Фонды государственных школ Юга и деньги Национального правительства не могут быть направлены на сугубо религиозное образование. Но для северных школ на Юге таких ограничений нет; они могут давать религиозное наставление на всех факультетах, и они могут готовить религиозных учителей и проповедников. Север также имеет неотложный призыв основывать чистые и просвещенные церкви среди масс на Юге.

Север не бездействовал в этих отношениях. Общественность в обеих частях страны, как мы полагаем, имеет слабое представление о сумме денег, уже потраченной на Юге северными благотворительными лицами и обществами. Например, Американская миссионерская ассоциация, включая некоторые учреждения, которые она основала и некоторое время поддерживала, потратила 7 124 151,26 доллара; а включая также книги, одежду и сумму, собранную и потраченную в связи с ее пансионами, общая сумма, насколько можно подсчитать, составила бы около десяти миллионов долларов с 1862 года; и эти деньги были потрачены экономно и мудро. Ассоциация и те, кто снабжал ее средствами, заслуживают того, чтобы величие ее работы было признано. Но если теперь ко всему этому добавить сумму, потраченную на Юге другими религиозными организациями, а также фондами Пибоди, Слейтера и Хэнда, станет ясно, что действует мощная сила, ненавязчивая, но полезная, не вызывающая антагонизма на Юге и благословляющая своим откликом благотворителей на Севере.

НЕДОСТАТОЧНОСТЬ ОБЕСПЕЧЕНИЯ.

Но, как сказали ученики по поводу пяти ячменных хлебов и двух рыб: «Что это для такого множества?» Средства в обоих случаях совершенно недостаточны, и необходимость приумножения здесь так же настоятельна, как и на берегу Галилейского моря. У нас негритянское население в восемь миллионов, которое удвоилось за последние двадцать лет и увеличивается со скоростью шестьсот человек в день — что требует, при адекватном обеспечении, основания нового Университета Фиска или Колледжа Талладега каждые двадцать четыре часа. На Юге 1 500 000 неграмотных избирателей, и как может Север, признавая вместе с президентом Гаррисоном, что если общественная безопасность находится под угрозой из-за этого невежества, то средство — образование, удерживать свою долю необходимых средств?

Как могут церкви Севера, которые знают, что будущая судьба этих невежественных масс зависит от их религиозного, гораздо больше, чем от их светского образования, отказать в необходимых дарах для этой цели? Вот где чудо, совершенное на берегу Галилейского моря, должно быть повторено. Наш Господь и Учитель сейчас не здесь в телесном присутствии, и Он доверяет Своей церкви долг умножения хлеба жизни для этих огромных погибающих масс. Церкви Севера должны осознать этот великий долг. Если это вообще будет сделано, то это должно быть сделано незамедлительно. Нынешние средства совершенно недостаточны. Каждый отдельный христианин на Севере должен почувствовать свою личную ответственность и должен откликнуться значительным увеличением своих пожертвований на эту цель. Не будет преувеличением сказать, что религиозное влияние, исходящее с Севера через школу, профессионально-техническое обучение, подготовку христианских служителей и учителей, а также через основание христианских церквей, почти станет поворотным пунктом всего движения. Потерю сейчас уже никогда нельзя будет восполнить, но достижения настоящего должны стать стимулом для будущего. Север не пожалел ни сокровищ, ни крови, чтобы спасти Союз и освободить раба. Сокровища и труд теперь спасут Юг и Нацию.

НЕКОТОРЫЕ ЛЮБОПЫТНЫЕ И НАВОДЯЩИЕ НА РАЗМЫШЛЕНИЯ ФАКТЫ.

Какая доля средств, пожертвованных живыми донорами миссионерским обществам, поступает непосредственно от церковных сборов? Мы предполагаем, что ответ подавляющего большинства жертвователей был бы: три четверти или четыре пятых. Но любопытный факт заключается в том, что за три года, 1886, 1887 и 1888, средние пожертвования Американской миссионерской ассоциации от церковных сборов составляют сорок семь процентов, от воскресных школ — семь процентов, от Женских миссионерских обществ — пять процентов, от индивидуальных доноров — сорок один процент. Таким образом, оказывается, что менее половины общей суммы поступает от сборов в церквях. Еще один любопытный факт заключается в том, что эти поступления непосредственно от церквей единообразны и не различаются более чем на три процента за последние три года. Так что, несмотря на все настойчивые просьбы и давление, сборы в тарелки в церквях не увеличились.

Еще один любопытный факт заключается в том, что одна треть суммы, пожертвованной частными лицами, предназначена для специальных целей, главным образом для увеличения материальной базы, и, таким образом, увеличивает стоимость текущих расходов и является в этой мере бременем, а не облегчением для регулярных ассигнований на текущие расходы.

На что, следовательно, могут стабильно полагаться миссионерские общества при составлении ежегодных ассигнований? Это не могут быть завещательные отказы. Это не могут быть специальные взносы частных лиц. Это должно основываться на церковных сборах. Они должны покрывать текущие расходы, а дополнительная материальная база должна поступать из внешних источников. Если это так, и общества должны хоть как-то увеличивать свою работу из года в год; если, действительно, они должны покрывать дополнительные расходы на новую материальную базу, предоставленную частными лицами, то церковные сборы должны быть пропорционально увеличены.

Разве мы не выступаем с законным призывом, когда призываем каждого члена церкви к долгу увеличить свой индивидуальный дар, опускаемый в тарелку во время сбора? Голосование Национального совета или Ежегодного собрания миссионерского органа, или Конференции штата о том, что общество должно получить увеличение средств, мало что значит, если индивидуальный донор в церкви не увеличит свои дары.

Небольшое увеличение здесь дает в сумме много. Если каждый член добавит пять или десять процентов, это будет немного для каждого, но будет значительным в общем итоге. Можем ли мы попросить наших читателей принять это близко к сердцу, задав каждому вопрос самому себе: «Разве не мой долг увеличить мой индивидуальный взнос?»

ПАРАГРАФЫ.

Мы получаем много обращений письменно и лично от цветных людей на Юге с просьбой о помощи из Фонда Хэнда для поддержки предприятий, которые эти люди пытаются развивать. Некоторые из этих школ сильно задолжали. Другим остро не хватает необходимых условий, зданий, мебели и учителей. Третьи парализованы из-за нехватки средств для покрытия текущих расходов. Многие из этих учреждений расположены неразумно, другие не имеют адекватной финансовой базы, оправдывающей их существование, а некоторым, по-видимому, не хватает необходимого обеспечения для контроля и ответственности. Взятые вместе, они служат дополнительными предупреждениями для жителей Севера против внесения пожертвований в индивидуальные или местные предприятия на Юге без тщательнейшего изучения фактов в каждом отдельном случае.

Цветной миссионер-учитель из одной из самых пустынных частей Северной Каролины пишет нам следующее:

«При составлении моего счета вы, возможно, не поймете, что я имею в виду под суммой, подлежащей «вычету». Я желаю отдавать одну десятую часть всех моих заработков Богу. Конечно, по праву это Его. Наш миссионер ясно представил мне этот вопрос, поэтому я желаю, чтобы вы вычитали 2 доллара каждый месяц, что составит одну десятую часть моей всей зарплаты, и направляли их туда, где они будут использованы на служение Христу».

Преподобный Фрэнк Г. Вудворт пишет из Университета Тугалу.

Школа прогрессирует хорошо. Если у нас будут необходимые помещения, я не вижу причин, почему школа не могла бы принять 500 учеников в течение следующих двух лет. У нас было почти 340 до сих пор, и, вероятно, мы достигнем 375 к концу года, и мы отказали между 30 и 40 девочкам, потому что у нас не было для них места.

В последнем «МИССИОНЕРЕ» мы дали довольно подробный отчет о специальных религиозных службах, проведенных в связи с Институтом Ле Мойн, Мемфис, Теннесси. В краткой выдержке ниже, из письма профессора Стила, мы видим некоторые приятные результаты:

«Наши специальные собрания в связи с двухнедельным пребыванием мистера Уортона завершены. Было около восьмидесяти или более обращений в церкви и школе; более шестидесяти — студенты школы. Работа кажется очень искренней».

Объявление победителей премии Туниса Куика за грамматику и правописание было сделано факультетом Ратгерского колледжа. Приз был поровну разделен между Джеймсом Э. Карром из Нью-Йорка и Милтоном Демарестом из Оределла, Нью-Джерси. Карр — цветной. В прошлом году он получил высшую награду на выпускном вечере в гимназии, выступив с прощальной речью и выиграв призовую стипендию. У него только один глаз.

Мы хотели бы продолжать напоминать пасторам и церквям о наших листовках, которые мы будем рады предоставить по запросу тем, кто проводит сборы для нашей Ассоциации.

ЗАМЕТКИ ИЗ НОВОЙ АНГЛИИ.

Недавно я выступал в промышленном городе в Новой Англии. На утренней службе мужчина, очевидно, рабочий на одной из фабрик, сидел в передней скамье с целым рядом маленьких детей рядом с ним, его жена на краю ряда с ребенком на коленях. Вечером тот же мужчина и семья, за вычетом матери и ребенка, занимали ту же скамью. После службы этот человек подошел ко мне и с глубоким волнением сказал: «Я всего лишь рабочий; вы видели мою большую семью маленьких детей; каждый пенни, который я могу заработать, на счету, но я чувствую, что должен поделиться пропитанием моих детей с этими бедными людьми, о которых вы рассказали нам сегодня. Мы можем обойтись более скудной пищей, чтобы дать им Евангелие».

Это было сказано с акцентом, который говорил о том, что этот христианский дворянин приехал из старой, заключающей и соблюдающей заветы Шотландии! Не такой уж «опасный иностранец!» Деньги, данные от такой крайней жертвы, священны. Хотелось бы, чтобы этот дух был всеобщим!

Тесная связь, существующая между работой Американской миссионерской ассоциации для цветного населения в Америке и работой Американского совета для цветного населения в Африке, наиболее интересно проиллюстрирована взносом, который недавно поступил в этот офис в Новой Англии. Преподобный Б. Ф. Оусли из Камбини, Восточная Африка, присылает взнос в десять долларов для Теологического факультета Университета Фиска, Нэшвилл, Теннесси. Мистер Оусли и его жена — выпускники Университета Фиска и отправились миссионерами в Африку под эгидой Американского совета четыре года назад. После этих лет опыта они осознают, что Африка должна быть евангелизирована цветными людьми, обученными в школах Американской миссионерской ассоциации, и они делают этот щедрый взнос в эту великую работу.

Предложение, сделанное на «Встрече служителей» в Бостоне по вопросу «Как проводить молитвенное собрание», могло бы быть очень уместно применено к миссионерским концертам и выступлениям. Это было предложение: «Поддерживайте температуру теплой, атмосферу ясной и не бейте христиан!» Примененный к миссионерским концертам и выступлениям, этот здравый совет гласил бы: поддерживайте миссионерскую температуру теплой, рассказывая случаи из миссионерского опыта; поддерживайте миссионерскую атмосферу ясной, представляя великую надежду славной работы, и не бейте тех, кто посещает эти собрания и жертвует на эти цели!

Патриотизм сейчас в самом разгаре среди мальчиков и девочек Новой Англии! Более двенадцати сотен недавно записались в армию «Истинных синих». Пасторы, руководители воскресных школ и учителя, должностные лица Общества христианских усилий молодежи и другие миссионерские общества были восторженными сержантами-вербовщиками, и все еще есть спрос на новых рекрутов. Кто запишется следующим?

В последних «Заметках из Новой Англии» мы записали дар пожилого друга. Теперь приходит это трогательное письмо:

«Дорогой сэр: — Пожалуйста, примите вложенные 5 долларов для Американской миссионерской ассоциации, рождественский подарок сына отцу. Отцу сегодня восемьдесят один год. Он был с Американской миссионерской ассоциацией с момента ее основания и желает ей дальнейшего процветания, пока ее великая работа не будет завершена».

Yours truly,

AN OLD-TIME FRIEND."

Есть ли какая-либо работа, на Севере или Юге, дома или за рубежом, которая требует более разносторонних дарований или широты подготовки, чем работа этой Ассоциации? Вот несколько строк из письма миссионера в Алабаме, которые иллюстрируют многогранность этой работы:

«Я организовала Женское миссионерское общество. У меня есть класс профессионально-технического обучения для девочек, и я даю им инструкции по шитью, по ведению домашнего хозяйства по принципу системы «кухонного сада», без практики, так как у меня нет предметов для использования в этой цели. Затем урок из Библии также входит в программу, и немного развлечений в виде головоломок. Девочки рады принадлежать к обществу «Дочерей Короля». У меня есть класс для обучения женщин штопке, наложению заплат, изготовлению петель и так далее. У нас есть Общество Женского христианского союза трезвости, в котором я веду отдел социальной чистоты».

«Вы сможете поверить, что мое время занято довольно полностью. Я радуюсь, что могу быть здесь, ибо я никогда не бываю так счастлива, как когда я занята этой любимой работой».

Разве это не великолепное поле для миссионерской работы для «Дочерей Короля» по всей стране? Почему верные дочери Короля на Севере не могут поддерживать таких миссионеров в их самоотверженной работе для угнетенных дочерей этого же Божественного Короля на Юге?

ПРОТЕСТАНТ И ПАПИСТ: НАГЛЯДНЫЙ УРОК.

В приведенном ниже сообщении уважаемый друг находит в нашем Ежегодном собрании в Провиденсе наглядный урок христианского признания цветного человека, который он очень правильно противопоставляет подобному примеру на съезде цветных римских католиков, недавно состоявшемся в Вашингтоне, округ Колумбия. Наш друг прав. Американская миссионерская ассоциация твердо стоит на этой позиции. Мы только хотели бы, чтобы все остальные, даже на Севере, стояли с нами на этой платформе.

«В «АМЕРИКАНСКОМ МИССИОНЕРЕ» за февраль 1889 года я читал выдержки и заметки из католических источников относительно универсальности той церковной организации, которая «не знает ни Севера, ни Юга, ни Востока, ни Запада, которая не знает ни иудея, ни язычника, ни грека, ни варвара, ни скифа», и подчеркивающие тот факт, что цветной священник отслужил мессу в компании двух белых священнослужителей.

«Мне таким образом вспоминается Ежегодное собрание одной из самых видных национальных организаций религиозного характера в нашей стране. Несколько месяцев назад в городе Провиденс, в одной из самых прекрасных церквей этого или любого другого города нашей страны, перед такой утонченной и культурной аудиторией, какая только могла быть собрана в нашей стране, с речами выступали цветные люди, которые сидели на кафедре с некоторыми из самых выдающихся белых священнослужителей страны. Если одно является наглядным уроком, не является ли другое в такой же мере таковым?»

ШКОЛЬНОЕ ЭХО.

Я позволю студентам, маленьким и большим, немного поговорить самим за себя, чтобы вы могли увидеть их так, как мы. И во-первых —

Вопрос — «Каковы части Северной Америки?»

Ответ — «Мэн, Нью-Гэмпшир, Иллинойс, Северный полюс и Южный полюс и Огаста».

Вопрос — «Что такое единица?»

Ответ — «Единица — это число, используемое вместо имени».

Вопрос — «Что заставляет воду подниматься в артезианской скважине?»

Ответ — «Давление горных пород вверх под водой».

Вопрос — «Где сходятся ключицы?»

Ответ — «Вокруг северной части тела, где крепится воротник».

Вопрос — (В классе деревообработки.) «Какова цель этого упражнения?» (Упражнение по разметке дерева.)

Ответ — 1. «Это упражнение укрепляет мой ум и мой характер». 2. «Цель этого упражнения — дерево».

Вопрос — «Определите виды предложений».

Часть ответа — «Чистилищное предложение — это то, которое отвечает на вопрос».

ДЕБАТЫ. — Решено, что арифметика лучше грамматики.

Утверждение: «Арифметика лучше, потому что без нее мы не могли бы ничего купить или продать, строить дома, мосты или железные дороги, измерять земли или даже считать. Может ли человек заработать деньги, зная грамматику? В грамматике вообще нет смысла. Это всегда был мой опыт, что

'A naught's a naught, and a figure's a figure,

All for the white man and none for the nigger.'"

Отрицание: «Чтобы доказать, что грамматика лучше, возьмите Вавилонскую башню. Они построили ее, я полагаю, много миль в высоту, и Господь посмотрел вниз и смешал их грамматику. Так что если бы человек был на вершине башни, он крикнул бы вниз: «Джон, принеси молоток», а Джон пришел бы с пилой. Затем он послал бы его вниз за молотком снова, а Джон принес бы гвозди. Сколько бы мы могли узнать о религии, об истории и мире вокруг нас, если бы не грамматика? Разве 1-2-3 рассказали бы нам все это?»

Но я не оставил много места, чтобы рассказать о хорошей стороне. Многие работы, по аккуратности, точности и ясному выражению, сделали бы честь любым детям в мире. Особенно это верно для младших учеников, которые получили подготовку в низших классах школы. Одно эссе о рабстве, написанное членом класса девятого года обучения за два дня, содержало двадцать страниц, почти без лишних слов и с очень немногими ошибками. Я хотел бы, чтобы вы могли услышать некоторые из разумных бесед на молитвенных собраниях и горячие молитвы за одноклассников, учителей и добрых людей на Севере, которые пытаются им помочь.

Учитель из Северной Каролины присылает следующее:

В моей школе нет ни одной девочки, которая употребляет табак, и это о многом говорит. Я не могу быть так уверен насчет мальчиков, но никто не употребляет его в школе или на игровой площадке.

Однажды наш урок грамматики заключался в замене притяжательных определений эквивалентными фразами, и возникло предложение «Прощальная речь Вашингтона». Один мальчик написал: «Прощальная речь Вашингтона была сделана из сукна».

Один цветной священник, прочитав свой текст в воскресенье, сказал: «Я сделаю наибольший упор моих замечаний на последней части стиха».

Другой священник сказал: «На одной из моих станций были люди, которые называли себя заклинателями. Один из них со своими последователями пришел в церковь, чтобы бросить мне вызов. Он спросил меня, могу ли я изгонять дьяволов. Я сказал ему, что могу, и так как он был единственным человеком в доме, у которого был дьявол, если он подойдет к трибуне, я изгоню из него дьявола. Заклинатель ужасно оскорбил меня, стал таким возбужденным, что я направился к нему и вызвал его встретиться со мной, и он отвернулся от меня и выбежал из дома, так что вы видите, если я не смог изгнать из него дьявола, я изгнал и его, и дьявола из дома».

В другом месте, сказал он, люди очень взволновались по поводу дела трезвости, настолько, что многие закрыли свои бары и взяли свои «Джимми Джонс» и вылили содержимое на землю. Сказал он, «ликер говорил «хорошо, хорошо, хорошо», когда он вытекал из «Джимми Джонс», и люди кричали от радости».

ДОКТРИНАЛЬНАЯ ПРОПОВЕДЬ.

Благодаря любезности баптистского миссионера нам предоставлена следующая доктринальная проповедь:

Text.—"Ye are the salt of the earth."

Scene in a Baptist church. Nineteen candidates awaiting immersion.

Мой текст: «Вы — соль земли».

Вы все знаете, для чего хороша соль — она хороша, чтобы подсластить вещи — хороша, чтобы приправить вещи — хороша, чтобы уберечь вещи от порчи. Мы все любим соль в нашей еде, некоторые люди любят много соли, и они ее получают; некоторые любят совсем немного, и они тоже получают ее, но когда вы съедаете много соли, вы становитесь очень жаждущими, и вы хотите воды, ни чай, ни кофе не удовлетворят вас. Вы кричите «воды», и вы кричите, пока не получите ее вдоволь. Братья — текст говорит: «Вы — соль земли». Что это значит? Христиане подобны соли — мы здесь, чтобы уберечь эту старую землю от порчи — чтобы подсластить и приправить ее. У некоторых христиан гораздо больше соли, чем у других, и когда они полны соли Божьей благодати, их душа кричит — «воды» — «воды» — и несколько капель на их голову не удовлетворят их. Вы должны отвести их к реке и погрузить их. И это то, что мы собираемся сделать — идите, дети.

КНИЖНЫЕ НОВИНКИ.

Отчет о Столетней конференции протестантских миссий, Лондон, 1888 г. Преподобный ДЖЕЙМС ДЖОНСТОН, член Статистического общества, Revell, Bible House, Нью-Йорк.

Эти два аккуратных и хорошо напечатанных тома дают полный очерк трудов одной из самых замечательных миссионерских конференций, когда-либо проводившихся в мире. Речи, доклады и дискуссии исходили не от теоретиков, а от людей, фактически занятых в управлении великими миссионерскими организациями христианского мира или активно работавших в качестве миссионеров на зарубежных полях. В дополнение к ним есть доклады и речи уважаемых пасторов по обе стороны Атлантики, путешественников и исследователей прогресса церкви в современную эпоху. Владелец этих томов будет иметь сокровищницу миссионерской литературы неоценимой ценности.

Путь к богатству. КУЗНЕЦ, B.F. Johnson & Co., Ричмонд, Вирджиния.

Это уникальная книга. Она претендует на то, чтобы представить речи практичного кузнеца, некоторые из них были произнесены в его мастерской перед несколькими соседями, но аудитория стала больше, и остальные были произнесены в соседнем церковном здании. Большинству людей название дает небольшую подсказку о направленности книги, которая заключается в том, чтобы показать долг и преимущества отдачи десятины от дохода человека Господу. Основная мысль автора основана на этом утверждении в предисловии: «Бог ручается за успех того человека, который проявляет послушание божественному требованию денег». Другими словами, путь к богатству — это путь благотворительности. Обязательство отдавать десятину искренне подкрепляется обычными цитатами из Писания и аргументами, взятыми из других источников. Что бы читатель ни думал о теории книги, он найдет в ней немало ценной и практической истины.

Йельские лекции о воскресной школе. Г. КЛЕЙ ТРАМБУЛЛ. Филадельфия: Джон Д. Уоттлс.

Эта книга содержит речи доктора Трамбулла перед Йельской школой богословия в рамках курса лекций Лаймана Бичера за 1888 год. Их не только слушали с интересом, но и факультет Йельского колледжа выразил благодарность автору и пожелания, чтобы эти выступления могли быть вскоре представлены публике. Можно предположить, что такой автор в такой аудитории и с такой темой представил все, что является интересным и ценным по предмету, имеющему столь огромное значение для христианских семей и христианской церкви. Мы рекомендуем книгу самым сердечным образом.

Песни и декламации для кулинарных и швейных занятий в профессионально-технических и миссионерских школах. Под редакцией МИССИС Дж. Р. РОМЕР. J.W. Schermerhorn & Co., Нью-Йорк.

Совершенно другого стиля и размера, чем книга, упомянутая выше, эта маленькая аккуратно напечатанная брошюра в гибкой обложке, занимающая шестьдесят шесть страниц, содержит песни, которые должны использоваться учениками в связи с их профессионально-техническим трудом. Они живые, содержательные, адаптированные к поставленной цели и, несомненно, скрасили бы и осветили бы многие часы, которые в противном случае могли бы пройти в монотонности ничем не облегченного труда, и в то же время запечатлели бы в памяти и сердце немало спасительной истины.

«Песни хвалы» с нотами. Издательство A.S. Barnes & Co., Нью-Йорк и Чикаго.

Содержит 500 избранных гимнов с музыкой, хорошо подходящих для нужд общественных богослужений. Те церкви, которым не требуется более объемный сборник, найдут эту книгу превосходным пособием для совместного пения.

ЮГ.

ОСВЯЩЕНИЕ ЗДАНИЯ БАЛЛАРДА, МЕЙКОН, ШТАТ ДЖОРДЖИЯ.

Г-ЖА ЛИВА А. ШО.

Освящение здания Балларда состоялось в четверг, 14 февраля. На службе присутствовало большое число попечителей и друзей школы, среди последних — некоторые из ведущих белых граждан Мейкона. После вступительной части с краткими речами выступили профессор Зеттлер, суперинтендант школ округа Бибб, доктор Грин, ведущий темнокожий врач, а также следующие городские пасторы: доктор Уоррен (Первая баптистская церковь), доктор Дженнингс (Первая пресвитерианская церковь) и г-н Миллер (Пресвитерианская церковь на Вашингтон-авеню, для цветного населения). Затем выступил секретарь по корреспонденции доктор Бирд из Нью-Йорка.

Музыка была уместной и прекрасной, она произвела глубокое впечатление на некоторых наших белых друзей, которые были одновременно приятно удивлены. Профессор Зеттлер выразил свою заинтересованность во всех образовательных вопросах округа и возобновил свои заверения в доброй воле и готовности помочь благому делу, даже если это будет лишь малый вклад.

Доктор Уоррен сказал, что знает эту школу и церковь на протяжении всей их истории, так как присутствовал на освящении старой церкви двадцать лет назад. Он наблюдал за их ростом и оценивал характер оказываемого здесь влияния, и, насколько он может судить, оно было и остается возвышающим. Он говорил о ценности практического образования и сказал, что может довериться этим янки с их мастерством и энергией в том, что обучение, которое они дают в этой школе, будет в высшей степени практичным. Он выразил благодарность за привилегию знать и любить многих учителей и пасторов, трудящихся здесь, и призвал Божье благословение на всех этих самоотверженных женщин, которые покинули свои дома и друзей, чтобы совершать эту работу среди бедных и нуждающихся.

Доктор Дженнингс говорил с молодежью о необходимости высокой цели и твердого намерения при выполнении любого важного дела в жизни. Его слова были полны вдохновения для молодых людей, которые его слушали. Он стоял на широкой платформе христианского братства и, поздравляя Американскую миссионерскую ассоциацию с грандиозной проделанной работой, особо поздравил граждан Мейкона, все из которых пожинают плоды этого труда.

Послание доктора Грина было наставлением для его собственного народа. Он остановился на щедрости дарителя этого прекрасного здания с его обстановкой, на улучшенных условиях, предоставленных для обучения, и на острой необходимости более высокого понимания преимуществ, которые стали доступны большему числу людей, чем когда-либо прежде. Он осудил распространенную попытку решить негритянскую проблему путем разжигания недовольства среди людей и внушения им неудовлетворенности нынешними условиями, если при этом не предлагается средство исправления ситуации и не обеспечивается доступ к нему. Он рассматривал каждую христианскую школу на Юге, каждого человека, который живет праведно и ведет дела честно, как вклад в единственно верное решение негритянской проблемы. Он выразил радость по поводу повышения суперинтендантом округа стандартов квалификации учителей. Его слова звучали как свидетельство успешных, мужественных усилий и заслужили уважительное внимание всех слушателей.

Поблагодарив г-на Балларда за его благородный дар, который собрал всех присутствующих, г-д Петтита и ДеХейвена за добросовестность, с которой они трудились, профессора Зеттлера за его советы, а также христианских друзей, которые помогали и поддерживали работу своим сочувствием, доктор Бирд выступил с речью, полной информации о деятельности Американской миссионерской ассоциации, ее целях, источниках поддержки и результатах. Он подчеркнул важность правильного использования благословений и говорил об опасности, которая сопровождает любые попытки помочь другим: помощь может стать помехой, если ее неправильно воспримут. Он оставил четкое впечатление, что цель организации, которую он представляет, состоит в том, чтобы дополнять усилия тех, кто пытается помочь себе сам, дабы развивались подлинная независимость мужчин и женщин. Затем он представил вопрос о смене названия Нормального института Льюиса. Он заявил, что с искреннего согласия генерала Льюиса объявляет, что отныне эта школа будет называться НОРМАЛЬНАЯ ШКОЛА БАЛЛАРДА.

Когда доктор Бирд закончил, г-н Фуркрон, президент Союза воскресных школ Мейкона (для цветного населения), встал и от имени цветного населения Мейкона внес предложение выразить благодарность г-ну Балларду за это прекрасное здание и его удобную и со вкусом подобранную обстановку. Доктор Уоррен обратился с особой просьбой расширить право голоса, включив в него присутствующих белых друзей, чтобы все могли проголосовать. В ответ на это поднялось все собрание. После благословения посетители осмотрели различные помещения. Красота и удобство комнат, изящные картины на стенах, красивые парты и стулья для учителей, элегантное пианино Steinway, колокол и красивые печи были замечены и сердечно одобрены.

День прошел приятно, с единственным сожалением: г-н Баллард не был с нами, чтобы разделить нашу радость и позволить нам всем увидеть его счастье от совершения добра другим.

ДЕСЯТЬ ЛЕТ НА ПЕРЕДОВОЙ.

ПРЕПОДОБНЫЙ СТЭНЛИ Б. ЛАТРОП.

В ноябре 1888 года завершился десятилетний цикл моей активной службы в Американской миссионерской ассоциации. Это были годы глубокого интереса и огромного удовольствия. Им предшествовали десять лет учебы, четыре года в армии и восемь лет пастырского служения в Висконсине; но из всех этих значимых периодов ни один не был более приятным и плодотворным, чем эти последние десять лет проповеди Евангелия бедным. Мне посчастливилось в разное время посетить большинство ключевых мест работы Ассоциации на Юге, как в департаментах для цветного населения, так и в департаментах для белого населения горных районов.

И поэтому, с этой десятилетней точки зрения, основанной на опыте и наблюдениях, я хочу зафиксировать несколько мыслей, которые зрели в моем сознании.

1. Огромная важность и далеко идущее влияние проделанной работы. Из всех этих школ и церквей, разбросанных по всему Югу, год за годом выходили сотни молодых цветных мужчин и женщин, чьи умы были дисциплинированы, а характеры глубоко сформированы для праведной жизни. Тысячи отправились преподавать и трудиться среди своего народа с сердцами, горящими истинным миссионерским рвением. Они трудились, преодолевая бесчисленные испытания и разочарования, в протекающих, шатких бревенчатых хижинах, без парт, без классных досок, карт, схем и других необходимых учебных принадлежностей. Они были усердными и ревностными работниками в воскресных школах, в деле трезвости и праведной жизни, даже когда зачастую встречали противодействие со стороны проповедников старой закалки и церковных служителей своей собственной расы, а иногда и со стороны белых. Так закваска распространилась повсюду. Великая работа была совершена этими школами и церквями. Эти десять лет стали свидетелями самого решительного подъема характера и силы среди цветной расы. Они неуклонно приобретают собственность, строят дома и улучшают условия своей жизни. В настоящее время в бывших рабовладельческих штатах Юга цветными издается более восьмидесяти газет. Некоторые из них являются весьма достойными образцами с точки зрения типографики и содержания, и они имеют огромное и растущее влияние. Подавляющее большинство этих редакторов и учителей получили образование в школах Американской миссионерской ассоциации. Есть также несколько цветных юристов, стоматологов и врачей, которые почти без исключения получили образование в наших школах. Прямые результаты нашей работы в конгрегационалистских церквях не столь очевидны, поскольку большинство студентов, попадая под наше влияние, уже связаны с другими церквями, или же их родители связаны, что почти одно и то же. Таким образом, баптисты и методисты собрали богатый урожай благодаря обучению своих сыновей и дочерей в наших школах. Но эти же деноминации благодаря этому были значительно возвышены и очищены, так что большое благо пришло во все эти сильные и многочисленные церкви, помимо неуклонного роста конгрегационализма. Преподобный доктор Карри, один из лидеров южной мысли, сказал в недавней речи перед Законодательным собранием Джорджии: «Конгрегационалисты сделали для образования негров больше, чем все остальные деноминации — они сделали это грандиозно, патриотично». На мой взгляд, который был широко открыт в течение этих десяти лет, повсюду видны самые заметные и отрадные признаки прогресса. Закваска распространилась далеко и широко, старые деноминации совершенствуются, принципы профессионально-технического и христианского образования приносят невыразимое благо.

2. За эти десять лет также проявилось заметное улучшение отношений между расами. Когда человек прожил десять лет на Юге, он начинает понимать, насколько глубоко укоренилось и незыблемо засело в южном сознании чувство врожденного презрения к неграм. Это было значительно усилено и выведено на поверхность страстями и предрассудками войны, а также вулканическими потрясениями и хаотическими событиями «периода карпетбеггеров», который последовал за ней. Учитывая все это, на мой взгляд, произошло заметное ослабление хватки предрассудков, постепенное таяние принципа кастовости, особенно в умах лучшей части белого населения. Я говорю это взвешенно, имея личное знание о шумихе вокруг позорного «Билля Гленна» в Джорджии, и несмотря на предрассудки в Алабаме, которые привели к закрытию цветной нормальной школы, ранее существовавшей в Мэрионе, а впоследствии успешно воспрепятствовали ее восстановлению в Монтгомери, или, вернее, отказали в прежней государственной помощи. Будучи много лет членом Попечительского совета Университета Атланты и будучи лично знаком с рядом членов Законодательного собрания Джорджии, я тем не менее готов констатировать этот удивительный парадокс — что даже те законодатели, которые голосовали за Билль Гленна, относятся к цветной расе и школам Американской миссионерской ассоциации гораздо лучше, чем раньше. У меня нет времени объяснять этот странный феномен, но это правда. Один из видных членов Законодательного собрания Джорджии сказал мне на улицах Мейкона, когда услышал новость о внезапной смерти президента Уэра в Университете Атланты: «Мистер Уэр был героем девятнадцатого века и заслуживает памятника от штата Джорджия». Так что, несмотря на полковника Гленна и его последователей, то же самое Законодательное собрание Джорджии недавно добавило два миллиона долларов в школьный фонд штата. Усилия таких храбрых и бесстрашных лидеров, как преподобный доктор Хэйгуд, преподобный доктор Карри, достопочтенный Уолтер Б. Хилл и другие, не были напрасными, и добрые результаты работы Американской миссионерской ассоциации вызвали уважение и даже удивление у ее самых ярых противников, число и рвение которых уменьшаются. Мудрость и осмотрительность в будущем будут быстро увеличивать число ее друзей.

3. Я мог бы сказать гораздо больше о работе среди цветного населения, в которой (в Мейконе, Джорджия) я провел восемь с половиной самых счастливых лет своей жизни. Эту ветвь работы необходимо поддерживать и расширять в ближайшие годы. Проработав восемнадцать месяцев в департаменте для белого населения горных районов и посетив почти все его важнейшие посты, я готов сказать, что это также самая нуждающаяся часть великой миссионерской работы, которую предприняло это Общество. Здесь почти два миллиона человек, разбросанных то тут, то там по этому огромному плато Камберленд, которые из-за своей труднодоступности, бедности и безразличия до недавнего времени были в значительной степени обойдены вниманием. Великие волны миссионерских усилий кружились и поднимались на востоке, юге и западе, но лишь немного проникли в пещеры и долины этого огромного островного плато, которое возвышается на тысячу футов над окружающей местностью. Неизбежные последствия изоляции, близкородственных браков, застоя и пренебрежения в умственных и духовных вопросах привели к положению вещей, которое требует помощи и сочувствия всех добрых самаритян. Они не страдали так, как цветная раса, от прежнего угнетения и заразительных пороков высшей расы; но, оставленные в своих горных твердынях, отставшие в марше человеческого прогресса, они стали нацией Робинзонов Крузо, деградирующих и регрессирующих в силу неизбежной природы человечества, когда оно предоставлено самому себе. Не имея импульса извне, не чувствуя ничего от размаха и подъема прогресса, мало слыша и мало зная о внешнем мире, они нуждаются сейчас в нашей помощи, чтобы возвысить, вдохновить и спасти их. Школы, церкви, профессионально-техническое обучение, умственное и духовное воспитание, помощь бедным, невежественным и деградировавшим крайне необходимы. Это сравнительно новая область работы, и она все еще в значительной степени не исследована и малоизвестна. Многое предстоит сделать, и это должно быть сделано сейчас. Результаты работы за очень немногие годы обнадеживают. Молитесь, друзья, молитесь! Жертвуйте, друзья, жертвуйте! Помогайте, друзья, помогайте!

ПРОГРЕСС ОБРАЗОВАНИЯ НА ЮГЕ.

ПРОФЕССОР Г. Г. РАЙТ.

Я обращаю ваше внимание на тот факт, что Совет по образованию города Нэшвилл расширил учебную программу в государственных школах для цветного населения, так что теперь существует полноценная средняя школа для цветной молодежи, имеющая точно такую же учебную программу, как и для белой молодежи; и учащиеся этой школы подвергаются тем же письменным и устным испытаниям, что и учащиеся белой школы. Насколько мне известно, это первый подобный случай на Юге. Большинство советов выпускают цветных детей после восьмого, или, самое большее, девятого года обучения.

В июне в Большом оперном театре состоялись публичные мероприятия цветной средней школы Нэшвилла, на которых выпустился класс из семи человек. Суперинтендант государственных школ, Совет по образованию и видные граждане, как белые, так и цветные, заняли платформу и своим присутствием выразили одобрение этому нововведению.

Первый класс белой средней школы выпустился двадцать восемь лет назад и насчитывал семь человек. Этот класс цветных выпускников также насчитывал семь человек.

Один из членов того первого белого класса сейчас является президентом Совета по образованию и вручил дипломы членам этого цветного класса. В целом, это событие стало благоприятным предзнаменованием для улучшения системы государственных школ в Теннесси.

ТОМАСВИЛЛ, ШТАТ ДЖОРДЖИЯ.

Одним из событий, скрасивших наш год, стало прибытие красивого школьного органа — щедрого подарка г-на С. Д. Смита, президента компании Smith Organ and Piano Company, Бостон, штат Массачусетс. Случилось так, что в это же время нас приехал навестить наш суперинтендант г-н Холл, и однажды рано утром мы застали его за работой: он своими руками вынимал орган из ящика. Когда его внесли в классную комнату, где все ученики собрались на утренние занятия, г-н Холл в приятной манере представил его школе от имени г-на Смита, получив в ответ от детей сердечное «Спасибо» для дарителя и обещание использовать орган «во имя трезвости и Господа Иисуса Христа». Затем первые звуки раздались из органа с нежным тембром — звуки хвалы, сопровождающие голоса детей в Gloria Patri. Затем святые гимны и песни о трезвости наполнили воздух мелодией.

Юбилей завершился великой старой песней «Америка», и когда мы подошли к заключительным строкам, как искренне наши сердца вторили молитве:

"Long may our land be bright

With freedom's holy light,

Protect us by thy might,

Great God, our King."

ИНДЕЙЦЫ.

ПОСЕЩЕНИЕ СТАНЦИИ ЦЕРКВИ ПАРК-СТРИТ.

Г-ЖА Т. Л. РИГГС.

Я давно хотела увидеть людей и работу на Уайт-Ривер. Станция там, станция церкви Парк-стрит, названная так потому, что церковь с таким названием в Бостоне пожертвовала деньги на ее основание, была почти единственной под опекой г-на Риггса, которую я не посещала. Хотя руководство ею и всем полем деятельности агентства Роузбад недавно взял на себя г-н Кросс, г-н Риггс продолжает советоваться с ним по поводу управления ею и с этой целью совершил туда поездку несколько недель назад. Счастливое стечение обстоятельств дома позволило мне сопровождать его.

После трех дней пути на повозке, запряженной пони, мы увидели Уайт-Ривер, и перед тем, как спуститься в долину и пересечь реку, мельком увидели здание станции и деревни на холмах рядом с ним. Поднявшись на холм позади станции, мы въехали во двор, полностью застав врасплох г-на Кросса, который, тем не менее, оказал нам самый сердечный прием.

Как только новость о нашем прибытии распространилась, у нас начали появляться посетители, но, зная, что я не увижу многих людей, особенно пожилых женщин, если не приду в их дома, я договорилась с г-ном Кроссом, чтобы он отвез меня в разные деревни. Мы провели два дня в разъездах.

Думаю, в трех деревнях поблизости от сорока до пятидесяти домов. В двух домах мы обнаружили по три жены и десять детей, а остальные были хорошо заселены. Все пребывали в невежестве, грязи и деградации, на что было жалко смотреть. Некоторые дети почти годовалого возраста ни разу не были тщательно вымыты с момента рождения. Некоторые из пожилых людей никогда не были в школьном доме. Немногие скорее гордятся тем, что держатся в стороне от местного учителя и различных упражнений, которые он проводит. Нас приятно принимали во всех местах. Некоторые люди слышали о жене «Священного вестника», хотя никогда меня не видели.

Желая, чтобы все женщины пришли в школьный дом, чтобы я могла больше увидеть их и познакомить с Вирджинией Де Кото, женой учителя, мы пригласили их на пир. Это то, что дакота очень любят, хотя обычно это связано с какими-то их танцами или другими языческими обычаями. Некоторые из старых женщин хотели знать, собираюсь ли я проповедовать им, явно желая уклониться от чего-либо подобного, но я сказала им: нет, это будет настоящий пир, а не молитвенное собрание.

Г-н Кросс сердечно включился в подготовку к празднеству. Мы приготовили около пяти галлонов кофе и такое же количество рагу, состоящего из мяса, лука, репы, фасоли, риса и крекеров, с хорошо загущенной подливкой — это было очень аппетитное кушанье. У нас были крекеры, чтобы раздать их. Не очень изысканное меню, но такое, которое сильно пришлось по вкусу дакота.

К полудню женщины начали собираться, и вскоре школьная комната была заполнена, многие сидели на полу. Присутствовало около пятидесяти человек, не считая маленьких детей. Было только два раскрашенных лица, хотя во время наших визитов едва ли был дом, в котором не было бы двух или более раскрашенных женщин; большинство из них вымыли лица и надели чистые платья.

Я сказала им всем принести свою посуду, и разнообразие было забавным. Там было все: от обычной чашки до молочного бидона и одного сильно помятого ковша с длинной ручкой. Сначала раздали кофе и крекеры, затем рагу. «О, оно пахнет луком!» — воскликнули они, когда я раскладывала его. Все казались очень счастливыми, смеялись и шутили, пока ели. Я сказала им, что прожила десять лет среди дакота и никогда раньше не устраивала пир; что я давно планировала навестить их, но не могла, и, возможно, пройдет много времени, прежде чем я снова увижу их, поэтому я подумала, что сделаю их счастливыми таким образом. Старые женщины ответили: «Мы часто слышали о тебе, а теперь видим тебя; мы всегда будем помнить тебя и говорить о тебе как о «женщине, которая устроила пир»». После того как они закончили, я немного поговорила с ними о «пище, которая не тлеет», и о «Хлебе и Воде Жизни», закончив молитвой. Это был очень приятный опыт. Я также встретилась с женщинами однажды днем на специальном молитвенном собрании. На нем было не очень много людей из-за шторма, который в тот день был почти метелью. В этой общине, помимо жены Луи, есть только две христианки. Мы провели два воскресенья с промежуточными днями на этой станции, получив новое представление о нуждах работы на отдаленных станциях и новое вдохновение для ее продолжения.

Одна вещь, которая меня очень заинтересовала, — это встреча с маленькой девочкой, которая была ученицей нашей школы Оахе два года назад. Она дочь видного человека в деревне рядом со станцией церкви Парк-стрит. Когда она пришла к нам, она была в национальной одежде; когда я увидела ее там, хотя ее мать была в Агентстве, а она оставалась с родственниками, она выглядела очень опрятной и чистой. На ней было красивое платье, сшитое по образцу, который носят в нашей школе, и во всех отношениях она выглядела так, как будто только что вышла из школы. Думаю, она вернулась бы с нами, если бы ее родители были дома.

Были также две молодые женщины, которых я была бы рада видеть в школе здесь. Они только что присоединились к церкви и были крещены. Они кажутся во многом превосходящими свое окружение. Обе умеют читать на языке дакота и поэтому имеют Библию, чтобы учиться по ней. Конечно, они в некотором роде изолировали себя от своих юных товарищей, отказавшись от своих языческих обычаев; кажется, что души, столь молодые и не испытанные в христианской жизни, должны встречать много искушений и много трудных переживаний. Я была бы рада видеть их здесь, в христианской общине, где они могли бы больше узнать о нашей христианской работе. Я уверена, что они получили бы помощь и силу от молитвенных собраний и миссионерской работы, а также от сочувствия всех, кто занимается такой работой. Тогда, несомненно, им принесло бы пользу профессионально-техническое обучение и академическая работа, хотя я сомневаюсь, что они многого достигли бы с английским языком, так как им обеим за двадцать лет, и они, вероятно, не остались бы в школе более чем на год.

Мое путешествие стало для меня помощью. Живя вдали от людей и теряя из виду невежество, грязь и язычество, мы забываем, какой должна быть наша главная цель — не просто школьная работа для детей, а христианизация и цивилизация для масс. Это, в своей наибольшей эффективности, может быть сделано на отдаленных станциях и только на родном языке. Необходимо, чтобы Евангелие проповедовалось постоянно, чтобы оно проникало в эти ожесточенные сердца, проповедовалось на языке, который можно понять, и необходимо, чтобы христианская жизнь проживалась в своей простоте прямо среди них. Семья местного миссионера — это наглядный урок, ценность которого не наполовину оценена нашими восточными сторонниками. Если в дополнение к этому есть белый учитель, который поддерживает, подкрепляет и продвигает с англосаксонской энергией усилия местного жителя, ценность работы на отдаленной станции значительно возрастает. Хотелось бы, чтобы все могли понять это полностью!

Полезно также вернуться домой и увидеть наших соседей-индейцев, которые менее пятнадцати лет назад были в таком же невежественном состоянии, как те, кого мы только что видели, а теперь живут как белые люди, искренние христиане, делающие многое, чтобы помочь нам в нашей работе для их языческих родственников.

Пока вы работаете для школ, молитесь также за работу на отдаленных станциях; молитесь, чтобы свет мог сиять в ожесточенных сердцах так близко от нас, молитесь, чтобы тем, кто живет среди них, чтобы учить их о Спасителе людей, была дарована мудрость и сила учить и жить правильно, чтобы многие души могли быть завоеваны для Того, чьими слугами мы все являемся.

КИТАЙЦЫ.

КИТАЙСКАЯ МИССИЯ В САН-ДИЕГО.

ПРЕПОДОБНЫЙ ДЖ. Б. СИЛКОКС.

Годовщина конгрегационалистской китайской школы в Сан-Диего, организованной около шести лет назад, состоялась в Конгрегационалистской церкви в воскресенье вечером, 10 февраля. Церковь, вмещающая около пятисот пятидесяти человек, была заполнена до отказа. Присутствовало около тридцати китайских учеников. Службу вел преподобный доктор Понд, который приехал из Сан-Франциско с целью посещения миссий в Южной Калифорнии. Пастор церкви, преподобный Дж. Б. Силкокс, помогал во вступительной части службы. Китайские мальчики отвечали на вопросы доктора Понда по катехизису и показали своими ответами, что они усваивают фундаментальные истины Библии. Лам Гун Ки прочитал двадцать третий псалом, Чунг Чонг — Десять заповедей, а другой — «Апостольский символ веры». Первая и вторая заповеди приобрели для нас новое значение, когда мы услышали, как их читает тот, кто еще недавно кланялся идолам Бога и дьявола в кумирне. Они пели христианские гимны на китайском и английском языках. Чарли Нан выступил с речью, в которой свидетельствовал о преимуществах быть «мальчиком Иисуса». Хом Ги написал и прочитал историю своего обращения к Иисусу. Было интересно слушать, как они рассказывали, как были выведены из тьмы к свету, и просили молитв всех добрых христиан. Аудитория чувствовала, что человеческие сердца одинаковы во всем мире и что Святой Дух был дан им, «так же, как и нам». Речь Лоу Куонга убедила бы самых скептичных в силе Евангелия очищать сердце, просвещать разум и возвышать жизнь и характер китайцев, так же как и других. Он говорил на хорошем английском языке и своим ясным изложением евангельской истины коснулся сердец всех присутствующих. Служба привела к обращению многих. Она убедила слушателей, что китаец был создан по образу Божьему и включен в число «всех тварей», которым должно проповедоваться Евангелие.

Около тысячи христиан-китайцев связаны с конгрегационалистскими церквями Калифорнии и Орегона. Они жертвуют около 2500 долларов на работу внутренних миссий и организовали общество зарубежных миссий, и, имея 1400 долларов в качестве стартового капитала, отправили двух миссионеров, один из которых китаец, обратно в Китай для работы там.

В этом штате существует значительная оппозиция китайцам. Она не полностью исходит от ораторов с «песчаных площадок». Эти «маленькие коричневые люди» трудолюбивы, терпеливы, жизнерадостны, услужливы. Они лучшие слуги. Но средний рабочий Америки не может конкурировать с ним на рынке труда, и я был бы огорчен, если бы мог. Надеюсь, никогда не наступит день, когда рабочий Америки будет сведен к таким стесненным условиям домашней жизни, в которых процветает «язычник-китаец». Язычество может жить там, где христианство не может. Хижина подойдет для язычника-зулуса. Когда он становится христианином, он хочет рубашку и дом. «Чайнатаун» в любом городе Калифорнии, и особенно в Сан-Франциско, где шестьдесят или семьдесят тысяч человек живут и ютятся в нескольких кварталах, откроет глаза восточным людям на мудрость ограничения китайской иммиграции. Но нет вопроса о нашем долге перед теми, кто здесь. Мы не можем позволить им жить и умирать в своих языческих пороках. Лучшее решение китайской проблемы — христианизировать тех, кто здесь. Лучший путь к Китаю с Евангелием — через Калифорнию. Сделайте их христианами, и они станут миссионерами для своих братьев по ту сторону Тихого океана.

БЮРО ЖЕНСКОЙ РАБОТЫ.

МИСС Д. Э. ЭМЕРСОН, СЕКРЕТАРЬ.

ЖЕНСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ ШТАТОВ.

СОТРУДНИЧАЮЩИЕ С АМЕРИКАНСКОЙ МИССИОНЕРСКОЙ АССОЦИАЦИЕЙ.

ME.—Woman's Aid to A.M.A. Председатель комитета, г-жа К. А. Вудбери, Вудфордс, штат Мэн.