Но в течение лет, которые мы только что прошли, успех г-на Уэбстера не ограничивался адвокатурой. В 1820-21 годах в Бостоне собрался конвент делегатов для пересмотра конституции Массачусетса. Поскольку это было одно из тех первичных собраний, где никакая должность не лишает права на членство, и поскольку случай был исключительной важности, талант и мудрость, состояния и авторитет этого содружества были в нем собраны в исключительной степени. Почтенный Джон Адамс, которому тогда было за восемьдесят пять лет, представлял свою родную деревню; судья Стори из Верховного суда Соединенных Штатов был делегатом от Салема; судья Дэвис из Окружного суда Соединенных Штатов и большая часть судебных чиновников штата были там, а также большое число ведущих членов коллегии адвокатов Массачусетса и еще большее число его самых богатых или наиболее видных землевладельцев и купцов. Ни одно собрание равного достоинства и таланта никогда не собиралось в этом содружестве. Г-н Уэбстер был одним из делегатов от Бостона. Какое влияние он оказал, или насколько оно было полезным или обширным, может быть полностью известно только там, где оно было проявлено. Но если мы можем судить по важным комитетам, в которых он работал; видным интересам и лицам, которых его долг призывал время от времени защищать, встречать и которым противостоять; и деловому тону его кратких замечаний, которые разбросаны по всему тому «Журнала дебатов и заседаний» этого конвента, опубликованному вскоре после этого, мы были бы склонны полагать, что, хотя он тогда был лишь недавно принятым дитя Массачусетса, он уже приобрел степень доверия, уважения и авторитета, на которую немногие в этом древнем содружестве могли претендовать. Плоды всего этого в настоящем томе — это короткая речь о «Присягах при вступлении в должность»; другая о «смещении судей по обращению двух третей каждой палаты Законодательного собрания»; и более пространная и очень мощная о «Принципе представительства в Сенате». Все они сильны и поразительны; и было бы легко извлечь из каждой что-то характерное для ее автора; но у нас нет места, и мы должны ограничиться ссылкой, в качестве образца целого, на замечания о бесплатных школах Новой Англии из речи в Сенате, которую мы уже цитировали; добавив лишь, что этой замечательной речи г-на Уэбстера и другой, большой красоты и силы, г-на судьи Стори, приписывалось в то время изменение мнений и голосования конвента, что, учитывая важность предмета и долгое обсуждение, которому он подвергался, было почти беспрецедентным.
Пока этот конвент еще заседал, на севере наступила великая годовщина. Двухсотая годовщина со дня первой высадки пилигримов в Плимуте исполнилась 22 декабря 1820 года; и каждый человек, родившийся в Новой Англии, или в чьих жилах текла капля крови Новой Англии, чувствовал, что он имеет интерес к событию, которое она напоминала, и требовал его благодарного празднования. Поэтому приготовления к его ознаменованию на месте, где оно произошло, были сделаны задолго до этого; и по верному указанию общественной воли, и по специальному приглашению Общества пилигримов, г-н Уэбстер был призван как человек, который должен отправиться к Плимутской скале и там говорить о прошедших столетиях так, чтобы грядущие столетия все еще принимали и внимали его словам. Несомненно, он сполна оправдал ожидания, которые возлагались на этот великий случай. Его обращение, которое открывает настоящий том, является одним из самых серьезных произведений, которые он содержит. Он, кажется, чувствует, что земля, на которой он стоит, свята; и глубокая моральная чувствительность и даже религиозная торжественность, которые пронизывают многие части этого поразительного дискурса — где он, кажется, собрал опыт всего прошлого, чтобы служить предостережением и ободрением для всего будущего — находятся в полной гармонии со сценой и случаем, и произвели соответствующий эффект на множество, собравшееся даже в то ненастное время из числа жителей штатов Новой Англии, чтобы вознести благодарения за свое происхождение от отцов-пилигримов. Эффект, также, в то время, был оправдан более широким успехом впоследствии; и умноженные издания напечатанного дискурса, в то время как они разнесли его по фермерским домам и сердцам йоменов Новой Англии, в то же время обеспечивают его прохождение к следующему поколению и следующему, которые могут быть вполне удовлетворены, когда наступит тот же юбилей, если они смогут оставить после себя памятники, столь же внушительные, чтобы отметить течение и революции веков.
Было бы несложно выбрать красноречивые отрывки из этого дискурса. Мы предпочитаем, однако, взять один, содержащий то, что тогда было простым и предприимчивым предсказанием; но что сейчас переходит в историю прямо на наших глазах. Мы имеем в виду замечания о принципе дробления собственности во Франции, влияющем на постоянство французского правительства, который г-н Уэбстер рискнул поставить под сомнение на тех же общих основаниях, на которых он взялся доказать постоянство нашего собственного.
«Чрезвычайно интересный эксперимент влияния дробления собственности на правительство сейчас проводится во Франции. Понимается, что закон, регулирующий передачу собственности в этой стране, теперь делит ее, недвижимую и движимую, между всеми детьми, поровну, как сыновьями, так и дочерьми; и что существует также очень большое ограничение на право распоряжения собственностью по завещанию. Предполагалось, что последствия этого могут, вероятно, со временем привести к раздроблению почвы на такие мелкие участки, что собственники будут слишком бедны, чтобы сопротивляться посягательствам исполнительной власти. Я думаю совсем иначе. То, что потеряно в индивидуальном богатстве, будет более чем восполнено в численности, в интеллекте и в сочувствии настроений. Если бы, действительно, только один или несколько землевладельцев сопротивлялись короне, подобно баронам Англии, они должны были бы, конечно, быть великими и могущественными землевладельцами с множеством вассалов, чтобы обещать успех. Но если собственники определенного участка территории призваны к сопротивлению, нет оснований полагать, что такое сопротивление было бы менее сильным или менее успешным, потому что число таких собственников должно быть велико. Каждый осознал бы свою собственность и свой интерес, и почувствовал бы то естественное возвышение характера, которое внушает сознание собственности. Общее чувство объединило бы всех, и численность не только добавила бы силы, но и вызвала бы энтузиазм. Правда, Франция обладает огромной военной силой под руководством наследственного исполнительного правительства, и военная сила, возможно, может свергнуть любое правительство. Тщетно, однако, в этот период мира искать безопасности против военной силы в руке великих землевладельцев. Это понятие происходит из состояния вещей, давно прошедшего; состояния, в котором феодальный барон со своими вассалами мог противостоять суверену, который сам был лишь величайшим бароном, и его вассалами. Но в настоящее время, что мог бы сделать богатейший землевладелец против одного полка дисциплинированных войск? Поэтому должны быть предусмотрены другие гарантии против преобладания военной силы. К счастью для нас, мы не находимся в таком положении, чтобы какая-либо цель национальной обороны требовала, обычно и постоянно, такой военной силы, которая могла бы серьезно угрожать нашим свободам.
«Что касается, однако, недавнего закона о наследовании во Франции, на который я ссылался, я бы, самонадеянно, возможно, рискнул высказать предположение, что если правительство не изменит закон, закон через полвека изменит правительство; и что это изменение будет не в пользу власти короны, как предполагали некоторые европейские писатели, а против нее. Эти писатели рассуждают только о том, что они считают правильными общими принципами в отношении этого предмета. Они признают недостаток опыта. Здесь у нас был этот опыт; и мы знаем, что множество мелких собственников, действующих с интеллектом и тем энтузиазмом, который внушает общее дело, составляют не только грозную, но и непобедимую силу». Стр. 47-8.
Менее чем через шесть лет с того времени, когда было сделано это государственное предсказание, король Франции при открытии Законодательных палат так странно и зловеще повторил его,
«Законодательство должно посредством последовательных улучшений обеспечивать все потребности общества. Прогрессивное дробление земельных владений, по существу противоречащее духу монархического правительства, ослабило бы гарантии, которые хартия дала моему трону и моим подданным. Вам, господа, будут предложены меры для установления согласованности, которая должна существовать между политическим законом и гражданским правом; и для сохранения наследия семей, не ограничивая свободу распоряжения своей собственностью. Сохранение семей связано с политической стабильностью и предоставляет гарантию для нее, что является первой потребностью государств и что особенно важно для Франции после стольких превратностей».
Но открытие пришло слишком поздно. Основания, на которых можно было построить или поддерживать громоздкую систему старой монархии, были уже убраны; и события прошлого лета, хотя они почти убедили бы нас, что «Сопутствующий Дух», так смело приписанный оратором в этом самом дискурсе одному из великих основателей нашего правительства, открыл ему также, на Плимутской скале, «видение будущего»; — эти события, мы говорим, могут оставить мало сомнений в уме любого человека, что сам оратор может прожить достаточно долго, — как дай Бог ему прожить! — чтобы стать свидетелем полного исполнения своего собственного необычайного пророчества и увидеть, как французский народ воздвигает для себя верное и стабильное правительство, подходящее к основанию, на котором оно теперь только и может покоиться.
В 1825 году г-на Уэбстера призвали истолковать чувства Новой Англии по случаю другого великого фестиваля и годовщины. Пятьдесят лет со дня, когда мрачная драма Американской революции открылась с такой живописной торжественностью, как великолепное зрелище на Банкерс-Хилл, засвидетельствованное всем соседним городом и страной, собравшимися тысячами на своих шпилях, крышах своих домов и вершинах холмов, и ожидавшими с невыразимой тревогой результатов сцены, которая разворачивалась перед их глазами, — пятьдесят лет с того дня было решено заложить с не меньшей торжественностью краеугольный камень памятника, достойного увековечить его важность. Собралось огромное множество. Они стояли на этом освященном месте, имея над головами только небеса, а под ногами кости своих отцов; среди видимых остатков самого редута, воздвигнутого Прескоттом и защищаемого им до самой последней отчаянной крайности; и с именами Уоррена, Патнэма, Старка и Брукса, и других лидеров или жертв того великого дня, частыми и знакомыми на их устах. Посреди такой сцены и с такими воспоминаниями, возникающими, подобно духам умерших, прямо из дерна того склона холма, можно легко представить, что слова, подобные следующим, обращенные к огромной аудитории, — состоящей в немалой степени из выживших в битве, их детей и внуков, — произвели эффект, который может стереть только рука смерти.
«Мы знаем, действительно, что запись славных деяний наиболее безопасно хранится во всеобщей памяти человечества. Мы знаем, что если бы мы могли заставить это сооружение подняться не только до небес, но и пронзить их, его широкие поверхности все равно могли бы содержать лишь часть того, что в век знаний уже распространилось по земле и что история берет на себя обязанность сделать известным всем будущим временам. Мы знаем, что никакая надпись на антаблементах, менее широких, чем сама земля, не может донести информацию о событиях, которые мы чтим, туда, где она еще не дошла; и что никакое сооружение, которое не переживет длительность письменности и знаний среди людей, не может продлить память. Но наша цель — этим зданием показать наше собственное глубокое чувство ценности и важности достижений наших предков; и, представляя эту работу благодарности взору, сохранить живыми подобные чувства и воспитывать постоянное уважение к принципам Революции. Человеческие существа состоят не только из разума, но и из воображения и чувств; и то не растрачено и не применено не по назначению, что выделено для цели придания правильного направления чувствам и открытия надлежащих источников чувств в сердце. Пусть не предполагается, что наша цель — увековечить национальную вражду или даже лелеять простой военный дух. Это выше, чище, благороднее. Мы посвящаем нашу работу духу национальной независимости, и мы желаем, чтобы свет мира покоился на ней вечно. Мы воздвигаем памятник нашей убежденности в том неизмеримом благе, которое было даровано нашей собственной земле, и в тех счастливых влияниях, которые были произведены теми же событиями на общие интересы человечества. Мы приходим как американцы, чтобы отметить место, которое должно быть вечно дорого нам и нашему потомству. Мы желаем, чтобы всякий, кто во все грядущие времена обратит свой взор сюда, мог увидеть, что место, где была проведена первая великая битва Революции, не является ничем не примечательным. Мы желаем, чтобы это сооружение провозглашало масштаб и важность этого события каждому классу и каждому возрасту. Мы желаем, чтобы младенчество узнавало цель его возведения с материнских уст, а утомленная и увядшая старость могла созерцать его и находить утешение в воспоминаниях, которые оно внушает. Мы желаем, чтобы труд мог смотреть вверх здесь и гордиться посреди своих усилий. Мы желаем, чтобы в те дни бедствий, которые, как они приходят на все народы, должны, как ожидается, прийти и на нас, унывающий патриотизм мог обратить свои взоры сюда и быть уверенным, что основания нашей национальной мощи все еще стоят твердо. Мы желаем, чтобы эта колонна, поднимающаяся к небесам среди остроконечных шпилей столь многих храмов, посвященных Богу, могла также способствовать выработке во всех умах благочестивого чувства зависимости и благодарности. Мы желаем, наконец, чтобы последним объектом в поле зрения того, кто покидает свой родной берег, и первым, радующим того, кто посещает его вновь, было что-то, что напомнило бы ему о свободе и славе его страны. Пусть она поднимается, пока не встретит солнце в его восходе; пусть самый ранний свет утра позолотит ее, а уходящий день задержится и поиграет на ее вершине». Стр. 58-9.
Последнее официальное обращение, произнесенное г-ном Уэбстером по любому великому общественному случаю, было неожиданно востребовано от него летом 1826 года в ознаменование заслуг Адамса и Джефферсона; — случай настолько примечательный, что то, что было сказано и прочувствовано по этому поводу, не изгладится из памяти нынешнего поколения. Мы, следовательно, сделаем лишь один короткий отрывок из обращения г-на Уэбстера в Фенейл-холле — описание особого красноречия г-на Адамса, при изложении которого оратор сам становится живым примером того, что он описывает.
«Красноречие г-на Адамса напоминало его общий характер и, действительно, составляло его часть. Оно было смелым, мужественным и энергичным; и такого требовал кризис. Когда к общественным органам нужно обращаться по важным поводам, когда на кону стоят великие интересы и возбуждены сильные страсти, ничто не ценно в речи, кроме того, что связано с высокими интеллектуальными и моральными дарованиями. Ясность, сила и искренность — вот качества, которые производят убеждение. Истинное красноречие, действительно, не состоит в речи. Его нельзя принести издалека. Труд и учение могут трудиться ради него, но они будут трудиться напрасно. Слова и фразы могут быть выстроены как угодно, но они не могут охватить его. Оно должно существовать в человеке, в предмете и в случае. Притворная страсть, интенсивное выражение, помпезность декламации — все могут стремиться к нему, но они не могут достичь его. Оно приходит, если вообще приходит, как прорыв фонтана из земли или извержение вулканических огней, со спонтанной, оригинальной, природной силой. Грации, преподаваемые в школах, дорогостоящие украшения и изученные уловки речи шокируют и отвращают людей, когда их собственные жизни и судьба их жен, их детей и их страны висят на решении часа. Тогда слова теряют свою силу, риторика тщетна, а всякое искусное ораторство презренно. Даже сам гений тогда чувствует себя укоренным и подавленным, как в присутствии более высоких качеств. Тогда патриотизм красноречив; тогда самопожертвование красноречиво. Ясное понимание, опережающее выводы логики, высокая цель, твердая решимость, бесстрашный дух, говорящий на языке, сияющий из глаз, одухотворяющий каждую черту и побуждающий всего человека вперед, прямо вперед к своей цели — это, это и есть красноречие; или, скорее, это нечто большее и высшее, чем все красноречие, это действие, благородное, возвышенное, богоподобное действие». Стр. 84.
В течение части, однако, периода, который мы здесь очень бегло прошли, г-н Уэбстер снова был в общественной жизни. Он был избран представлять город Бостон в семнадцатом Конгрессе и занял там свое место в декабре 1823 года. В начале сессии он представил резолюцию в пользу назначения комиссара или агента в Грецию; и резолюция была рассмотрена 19 января следующего года, г-н Уэбстер произнес речь, которая обычно проходит под названием «Греческая речь». Его цель, однако, при представлении резолюции, поначалу, казалось, не была хорошо понята. Считалось, что, видя существование теплого общественного сочувствия к страдающим грекам и будучи привлеченным притягательностью самого предмета и классических ассоциаций, пробужденных им, его целью было выставить напоказ несколько предложений и фигур, и таким образом сделать орацию или харангу, которая могла бы ввести его, с некоторым блеском, во второй раз на театр общественных дел. Галереи, следовательно, были переполнены блестящей и модной аудиторией. Но толпе суждено было разочароваться; — г-н Уэбстер, после изящного и примирительного вступления, в котором он явно отказался от какой-либо подобной цели, обратился сразу к предмету и сделал то, что он всегда делает, мощную, но прямолинейную деловую речь. Его цель, вместо того чтобы быть узкой, предложенной для него, была очевидна, по мере того как он продвигался, быть самой широкой из возможных. Это было не что иное, как воспользоваться случаем греческой революции и поведением, проводимым в отношении нее великими континентальными державами, чтобы продемонстрировать принципы, изложенные и провозглашенные этими державами как основа, на которой они намеревались поддерживать мир в Европе. Делая это, он прошел через очень способное исследование деятельности всех знаменитых Конгрессов, начиная с Парижского в 1814 году и доходя до Лайбахского в 1821 году; — принципы всех которых заключались в том, что народ держит свои фундаментальные права и привилегии как предмет уступки и снисхождения от суверенной власти; и что все суверенные власти имеют право вмешиваться и контролировать другие нации в их желаниях и попытках изменить свои собственные правительства: