«Американский оратор: Сборник для декламации»

Но я не намерен спорить по этому делу. Я хочу подойти к нему спокойно, но четко. Я верю, что Север готов придерживаться Конституции со всеми ее компромиссами в том виде, в каком она существует сейчас. Более того, я не намерен выдвигать никаких угроз о выходе из Союза, каков бы ни был результат. Я не намерен ни сейчас, ни когда-либо рассматривать распад Союза как лекарство от какого-либо мыслимого зла. В то же время я не намерен поддаваться никаким угрозам распада Союза с чьей-либо стороны и отступать от твердого выражения своих целей и непоколебимой приверженности принципам. Народ Новой Англии, от имени которого я имею честь выступать, не желает — насколько я понимаю их взгляды, а я знаю свое собственное сердце и свои принципы и могу, по крайней мере, говорить за них, — приобретать ни фута территории путем завоевания в результате ведения войны с Мексикой. Я не верю, что даже аболиционисты Севера — хотя я один из последних людей, кто имел бы право выражать их чувства, — не захотели бы объединиться с южными джентльменами, которые, возможно, сочтут нужным поддержать эту доктрину. Мы желаем мира. Мы считаем, что эта война никогда не должна была начинаться, и мы не хотим, чтобы она стала предлогом для разграбления Мексики хотя бы на фут ее земель. Но если война будет продолжаться, и если территории будут завоеваны и аннексированы, мы будем твердо и вечно стоять на том принципе, что, насколько это зависит от нас, эти территории будут исключительно обителью свободных людей. Р. К. Уинтроп.

XLI.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПАМЯТНИК ВАШИНГТОНУ. Сограждане! Давайте воспользуемся этим случаем, чтобы возобновить друг перед другом наши клятвы верности и преданности Американскому Союзу, и давайте признаем в нашем общем праве на имя и славу Вашингтона, а также в нашем общем почитании его примера и его советов ту вседостаточную центростремительную силу, которая будет вечно удерживать густо сгруппированные звезды нашей конфедерации в одном славном созвездии! Пусть колонна, которую мы собираемся воздвигнуть, станет одновременно залогом и символом вечного союза! Пусть будут заложены основы, пусть будет воздвигнуто и скреплено надстроение, пусть каждый камень будет поднят и установлен в духе национального братства! И пусть самый первый луч восходящего солнца — до тех пор, пока это солнце не зайдет, чтобы больше не взойти, — ежедневно извлекает из него, как из легендарной статуи древности, звуки национальной гармонии, которые найдут отклик в каждом сердце по всей Республике!

Приступайте же, сограждане, к работе, ради которой вы собрались. Заложите краеугольный камень памятника, который достойно выразит благодарность всего американского народа прославленному Отцу своего отечества! Возведите его до небес — вам не превзойти высоты его принципов! Основите его на массивной и вечной скале — вы не сделаете его более долговечным, чем его слава! Соорудите его из бесподобного паросского мрамора — вы не сделаете его чище, чем его жизнь! Истощите на нем правила и принципы древнего и современного искусства — вы не сделаете его более соразмерным, чем его характер!

Но пусть ваше почтение к его памяти не заканчивается здесь. Не думайте переносить на табличку или колонну ту дань, которую вы должны отдать сами. Истинная честь Вашингтону может быть оказана только соблюдением его наставлений и подражанием его примеру. Он сам воздвиг себе памятник. Мы и те, кто придет после нас в последующих поколениях, являемся его назначенными, его привилегированными хранителями.

Широко раскинувшаяся Республика — это истинный памятник Вашингтону. Поддерживайте ее независимость. Отстаивайте ее Конституцию. Сохраняйте ее Союз. Защищайте ее свободу. Пусть она предстанет перед миром во всей своей первозданной силе и красоте, обеспечивая мир, порядок, равенство и свободу всем в своих границах, и проливая свет, надежду и радость на путь человеческой свободы во всем мире; и Вашингтону не нужно другого памятника. Другие сооружения могут подобающим образом свидетельствовать о нашем почитании его; это, только это одно, может адекватно проиллюстрировать его заслуги перед человечеством. Но ему не нужно даже этого. Республика может погибнуть; широкая арка нашего сплоченного Союза может рухнуть; звезда за звездой ее слава может угаснуть; камень за камнем ее колонны и ее капитолий могут истлеть и рассыпаться; все другие имена, украшающие ее летописи, могут быть забыты; но до тех пор, пока человеческие сердца будут где-либо биться, или человеческие языки будут где-либо взывать к истинной, разумной, конституционной свободе, эти сердца будут хранить память, а эти языки — продлевать славу Джорджа Вашингтона! Р. К. Уинтроп.

XLII.

СОВЕРШЕННЫЙ ОРАТОР. Представьте себе Демосфена, обращающегося к самому прославленному собранию в мире по вопросу, от которого зависела судьба самого прославленного из народов. Как внушительна такая встреча! Как обширен предмет! Обладает ли человек талантами, соответствующими столь великому событию? Соответствующими! Да, превосходящими. Силой своего красноречия он затмевает величие собрания достоинством оратора; а важность предмета на время вытесняется восхищением его талантами. С какой силой аргументации, с какой силой воображения, с какими эмоциями сердца он атакует и покоряет всего человека, и в одно мгновение пленяет его разум, его воображение и его страсти! Чтобы достичь этого, требуются предельные усилия самого совершенного состояния человеческой природы — ни одна способность, которой он обладает, не остается здесь незадействованной; нет такой способности, которая не была бы здесь напряжена до предела. Все его внутренние силы работают; все внешние свидетельствуют об их энергии. Внутри память, воображение, суждение, страсти — все заняты; снаружи каждый мускул, каждый нерв напряжен; не только черта лица, но и каждый член говорит. Органы тела, настроенные на усилия разума через родственные органы слушателей, мгновенно передают эти энергии от души к душе. Несмотря на разнообразие умов в таком множестве, молнией красноречия они сплавляются в одну массу — все собрание, движимое одним и тем же образом, становится, так сказать, одним человеком и имеет один голос. Всеобщий крик: «ПОЙДЕМ ПРОТИВ ФИЛИППА; БУДЕМ СРАЖАТЬСЯ ЗА НАШИ СВОБОДЫ; — ПОБЕДИМ ИЛИ УМРЕМ!»

XLIII.

НЕОБХОДИМОСТЬ ЧИСТОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ НРАВСТВЕННОСТИ. Кризис настал. Людьми этого поколения, нами самими, вероятно, должен быть решен поразительный вопрос: будет ли наследие наших отцов сохранено или выброшено; будут ли наши субботы наслаждением или отвращением; будут ли таверны в этот святой день переполнены пьяницами, или святилище Божье — смиренными молящимися; будут ли буйство и сквернословие наполнять наши улицы, а бедность — наши жилища, и осужденные — наши тюрьмы, и насилие — нашу землю; или же трудолюбие, умеренность и праведность станут стабильностью наших времен; будут ли мягкие законы встречать радостное подчинение свободных людей, или железный жезл тирана принудит к дрожащему поклонению рабов. Не обманывайтесь. Скалы и холмы Новой Англии останутся до последнего пожара. Но пусть суббота будет оскверняема безнаказанно, поклонение Богу — заброшено, правительственное и религиозное воспитание детей — оставлено без внимания, и потокам невоздержанности будет позволено течь, и ее слава уйдет. Стена огня больше не будет окружать ее, и укрепление скал больше не будет ее защитой. Рука, которая опрокидывает наши двери и храмы, — это рука Смерти, отпирающая врата преисподней и выпускающая на нашу землю преступления и страдания ада. Если бы Всевышний остался в стороне и не добавил ни единого ингредиента в нашу чашу трепета, она, казалось бы, была бы полна величайшего горя. Но Он не останется в стороне. Поскольку мы начали открытый спор с Ним, Он будет открыто бороться с нами. И никогда, с тех пор как стоит земля, для народов не было столь страшной вещи, как впасть в руки Бога живого. День возмездия близок; день суда настал; великое землетрясение, которое поглощает Вавилон, сотрясает народы, и волны могучих потрясений разбиваются о каждый берег. Время ли это, чтобы разрушать основы, когда сама земля содрогается? Время ли это, чтобы лишиться защиты Божьей, когда сердца людей слабеют от страха и ожидания того, что должно прийти на землю? Время ли это, чтобы броситься на Его шею и толстые выступы Его щита, когда народы пьют кровь, падают в обморок и исчезают в Его гневе? Время ли это, чтобы отбросить щит веры, когда Его стрелы пьяны кровью убитых? — чтобы отрезать якорь надежды, когда собираются тучи, и море и волны ревут, и громы произносят свои голоса, и молнии сверкают в небесах, и великий град падает с неба на людей, и каждая гора, море и остров бегут в смятении от лица разгневанного Бога! Л. Бичер.

XLIV.

О ЗАКОНЕ О БЕСПОРЯДКАХ В ИРЛАНДИИ. Я встаю не для того, чтобы заискивать или пресмыкаться перед этой Палатой; я встаю не для того, чтобы умолять вас быть милосердными к нации, к которой я принадлежу, — к нации, которая, хотя и подчинена Англии, все же отлична от нее. Это отдельная нация; она рассматривалась как таковая этой страной, что может быть доказано историей и семьюстами годами тирании. Я призываю эту Палату, если вы дорожите свободой Англии, не допустить принятия этого гнусного законопроекта. В нем замешаны свободы Англии, свобода печати и любого другого института, дорогого англичанам. Против этого законопроекта я протестую во имя ирландского народа и перед лицом Небес. Я с презрением отношусь к ничтожным и жалким утверждениям о том, что на обиды нельзя жаловаться, что наше исправление не должно быть предметом агитации; ибо в таких случаях протесты не могут быть слишком сильными, агитация не может быть слишком яростной, чтобы показать миру, с какой несправедливостью встречают наши справедливые требования и под какой тиранией страдает народ.

Статья, которая отменяет суд присяжных — что это, во имя Небес, если не создание революционного трибунала? Она изгоняет судью с его скамьи; она уничтожает то, что более священно, чем сам трон — то, ради чего правит ваш король, заседают ваши лорды, собираются ваши общины. Если я когда-либо сомневался в успехе нашей агитации за отмену унии, то этот законопроект — этот позорный законопроект — то, как он был встречен Палатой; то, как обращались с его противниками; личности, которым они были подвергнуты; вопли, которыми один из них был встречен этой ночью, — все эти вещи рассеивают мои сомнения и говорят мне о его полном и скором триумфе. Вы думаете, что эти вопли будут забыты? Вы полагаете, что их эхо не достигнет равнин моей пострадавшей и оскорбленной страны; что они не будут шептаться в ее зеленых долинах и не будут услышаны с ее высоких холмов? О, они будут услышаны там! — да; и они не будут забыты. Молодежь Ирландии всколыхнется от негодования — они скажут: «Нас восемь миллионов; а вы обращаетесь с нами так, как будто мы для вашей страны не более чем остров Гернси или Джерси!»

Я выполнил свой долг. Я оправдан перед своей совестью и своей страной. Я выступал против этой меры на всем ее протяжении; и теперь я протестую против нее как против суровой, деспотичной, ненужной, несправедливой; как против установления позорного прецедента путем возмездия преступлением на преступление; как против тиранической — жестоко и мстительно тиранической! Д. О'Коннелл.

XLV.

ПАУЗА ЦЕЗАРЯ НА РУБИКОНЕ. Защитник характера Цезаря, говоря о его благожелательном нраве и о нежелании, с которым он вступил в гражданскую войну, замечает: «Как долго он медлил на краю Рубикона!» Как он оказался на краю этой реки? Как он посмел пересечь ее? Должны ли частные лица уважать границы частной собственности, а человек не должен проявлять никакого уважения к границам прав своей страны? Как он посмел пересечь эту реку? — О! но он медлил на краю! Он должен был погибнуть на краю, прежде чем пересек его! Почему он медлил? Почему сердце человека трепещет, когда он собирается совершить незаконный поступок? Почему сам убийца — его жертва спит перед ним, и его сверкающий глаз измеряет удар — бьет мимо жизненно важной части? — Из-за совести! Именно это заставило Цезаря медлить на краю Рубикона. Сострадание! — Какое сострадание? Сострадание убийцы, который чувствует мгновенную дрожь, когда его оружие начинает резать!

Цезарь медлил на краю Рубикона! — Что такое был Рубикон? — Граница провинции Цезаря. От чего он отделял его провинцию? От его страны. Была ли эта страна пустыней? Нет: она была возделанной и плодородной; богатой и густонаселенной! Ее сыновья были людьми гения, духа и великодушия! Ее дочери были прекрасными, восприимчивыми и целомудренными! Дружба была ее обитателем! — Любовь была ее обитателем! — Семейная привязанность была ее обитателем! — Свобода была ее обитателем! — Все ограничено потоком Рубикона! Кем был Цезарь, стоявший на краю этого потока? — Предателем, несущим войну и мор в сердце этой страны! Неудивительно, что он медлил! Неудивительно, если в своем воображении, разгоряченном совестью, он видел кровь вместо воды; и слышал стоны вместо ропота. Неудивительно, если какой-то горгонийский ужас превратил его в камень на месте. — Но нет! — он воскликнул: «Жребий брошен!» Он нырнул! — Он пересек! — и Рим перестал быть свободным. Дж. С. Ноулз.

XLVI.

ГУСТАВ ВАЗА К ДАЛАРНЦАМ. Шведы! Соотечественники! Узрите наконец, после тысячи пройденных опасностей, вашего вождя, Густава, здесь! Долго я вздыхал среди чужих земель; долго я скитался по чужим землям; наконец, среди шведских сердец и рук, я сжимаю шведское копье! И все же, глядя вперед, хотя я не вижу никого, кроме бесстрашных и свободных, печальные мысли внушает это зрелище; ибо где, думаю я, на шведской земле, кроме мест, где эти горы хмурятся вокруг, можно найти то лучшее наследие — свободу наших предков? Да, Швеция томится под игом; мучительная цепь, которую разорвали наши отцы, теперь вокруг нашей страны! На клятвопреступном коварстве и безжалостной вине построил свою власть датский тиран, и корона Швеции, вся залитая кровью, покоится на чужом челе. На вас обращает свои взоры ваша страна — на вас, на вас полагается в помощи, отпрыски благороднейшего рода! Первое место в свитках славы по праву принадлежит вашим бесстрашным отцам; ваша — слава их имени, — ваша задача сравняться с ними. Как устремляясь вниз, когда царит зима, непреодолимо к дрожащим равнинам, поток прокладывает себе путь, и все, что преграждает его дальнейший ход, сметает в море с безудержной силой, так смели ваших предков датчанина и норвежца; — можете ли вы сделать меньше, чем они? Восстаньте! Вновь утвердите свою древнюю гордость, и с холмов живой поток огненной доблести излейте. Пусть только разразится буря битвы, враг съежится в своем логове; — тогда, тогда славный час Свободы пробьет для нашей земли снова! Что! Молча, неподвижно вы стоите? Не блестит ли глаз? Не движется ли рука? Думаете ли вы избежать своей участи? Или ждете, пока не будет дана лучшая причина? — Тогда ждите! пока, изгнанные, гонимые, вы не побоитесь встретить лицо Небес; — пока вас не перебьют, ждите. Но нет! ваши разгорающиеся сердца опровергают эту мысль. Слушайте! Слышите лай той ищейки? Вон пылающую деревню видите! Восстаньте, соотечественники! Проснитесь! Бросьте вызов высокомерному датчанину! Ваш боевой клич — Свобода! Мы победим или умрем! Вперед! Смерть или победа!

XLVII.

БЛАГОРОДСТВО ТРУДА. Я призываю тех, к кому обращаюсь, встать на защиту благородства труда. Это великое установление Небес для человеческого совершенствования. Пусть это великое установление не будет разрушено. Что я говорю? Оно разрушено; и оно было разрушено веками. Пусть же оно будет построено снова; здесь, если где-либо, на этих берегах нового мира, новой цивилизации. Но как, могут спросить меня, оно разрушено? Разве люди не трудятся? — могут сказать. Они действительно трудятся; но они слишком часто делают это потому, что должны. Многие подчиняются этому как своего рода унизительной необходимости; и они не желают ничего так сильно на земле, как избежать этого. Они исполняют великий закон труда по букве, но нарушают его по духу; исполняют его мышцами, но нарушают его разумом. К какой-то области труда, умственного или физического, каждый бездельник должен привязаться как к избранному и желанному театру совершенствования. Но он не побуждается к этому под влиянием учений нашей несовершенной цивилизации. Напротив, он сидит, сложив руки, и благословляет себя в своем безделье. Этот образ мыслей — наследие абсурдной и несправедливой феодальной системы, при которой крепостные трудились, а джентльмены проводили жизнь в сражениях и пирах. Пора покончить с этим позором труда. Стыдишься трудиться, ты? Стыдишься своей грязной мастерской и пыльного трудового поля; своей жесткой руки, покрытой шрамами от службы, более почетной, чем война; своих испачканных и выветренных одежд, на которых матушка Природа вышила, среди солнца и дождя, среди огня и пара, свои собственные геральдические почести? Стыдишься этих знаков и титулов и завидуешь развевающимся одеждам немощного безделья и тщеславия? Это измена Природе; это нечестие перед Небесами; это нарушение великого установления Небес. Труд, повторяю, труд — либо мозга, либо сердца, либо руки — есть единственная истинная мужественность, единственное истинное благородство. О. Дьюи.

XLVIII.

САЛАТИИЛ К ТИТУ. Сын Веспасиана, я в этот час бедный человек, как могу в следующий быть изгнанником или рабом: у меня есть узы с жизнью, такие же сильные, как те, что когда-либо связывали сердце человека. Я стою здесь как проситель за жизнь того, чья потеря отравила бы мою! И все же, не ради безграничного богатства, ради безопасности моей семьи, ради жизни благородного жертвы, которая сейчас стоит на месте пыток, смею я оставить, смею я думать нечестивую мысль об оставлении дела Города Святости.

Тит! Во имя того Существа, для которого мудрость земли — безумие, я заклинаю тебя остерегаться. Иерусалим священен. Ее преступления часто приносили ей страдания; часто ее попирали армии чужеземцев. Но она все еще Город Всемогущего; и никогда удар, нанесенный ей человеком, не был не оплачен ужасным образом.

Пришел ассириец, могущественнейшая сила мира; он разграбил ее храм и увел ее народ в плен. Как долго прошло до того, как его империя стала сном, его династия угасла в крови, а враг оказался на его троне? Пришел перс; из ее защитника он превратился в ее угнетателя; и его империя была сметена, как пыль пустыни! Сириец поразил ее; поразивший умер в муках раскаяния; и где теперь его царство? Египтянин поразил ее; и кто теперь сидит на троне Птолемеев?

Пришел Помпей: непобедимый, завоеватель тысячи городов, свет Рима; властелин Азии, скачущий на самых крыльях победы. Но он осквернил ее храм; и с того часа он пошел вниз, — вниз, как мельничный жернов, брошенный в океан! Слепые советы, опрометчивые амбиции, женские страхи овладели великим государственным деятелем и воином Рима. Где он спит? Какие пески были окрашены его кровью? Вселенский завоеватель умер рабом, от руки раба! Красс пришел во главе легионов; он разграбил священные сосуды святилища. Месть последовала за ним, и он был проклят проклятием Божьим. Где кости грабителя и его воинства? Идите, вырвите их из пасти льва и волка Парфии — их подобающей гробницы!

Ты тоже, сын Веспасиана, можешь быть уполномочен на наказание упрямого и мятежного народа. Ты можешь бичевать наш неприкрытый порок силой оружия; и тогда ты можешь вернуться в свою собственную землю, ликуя от завоевания самого яростного врага Рима. Но избежишь ли ты общей участи орудия зла? Увидишь ли ты мирную старость? Будет ли когда-нибудь сидеть на троне твой сын? Не сотрет ли, скорее, какой-нибудь монстр твоей крови память о твоих добродетелях и не заставит ли Рим в горечи души проклинать имя Флавиев? Г. Кроли.

XLIX.

ПРИЗЫВ К ЛОЯЛЬНОСТИ ЮЖНОЙ КАРОЛИНЫ. Сограждане моего родного штата! Позвольте мне не только увещевать вас как первого магистрата нашей общей страны не нарушать ее законы, но и использовать влияние, которое отец имел бы над своими детьми, которых он видел мчащимися к верной гибели. На этом отеческом языке, с этим отеческим чувством, позвольте мне сказать вам, мои соотечественники, что вы введены в заблуждение людьми, которые либо сами обмануты, либо хотят обмануть вас. Подумайте о состоянии той страны, важной частью которой вы все еще являетесь! Рассмотрите ее правительство, объединяющее в одном союзе общих интересов и общей защиты так много разных штатов — дающее всем их жителям гордый титул американского гражданина — защищающее их торговлю — обеспечивающее их литературу и искусства — облегчающее их взаимосвязь — защищающее их границы и заставляющее уважать их имя в самых отдаленных частях земли! Рассмотрите размеры ее территории, ее растущее и счастливое население, ее прогресс в искусствах, которые делают жизнь приятной, и науках, которые возвышают разум! Видьте, как образование распространяет свет религии, морали и общей информации в каждый коттедж на всем этом широком пространстве наших Территорий и Штатов! Созерцайте ее как убежище, где несчастные и угнетенные находят приют и поддержку! Посмотрите на эту картину счастья и чести и скажите: «Мы тоже граждане Америки! Каролина — один из этих гордых штатов; ее оружие защищало, ее лучшая кровь скрепила этот счастливый Союз!» И затем добавьте, если сможете, без ужаса и раскаяния: «Этот счастливый Союз мы распустим — эту картину мира и процветания мы обезобразим — это свободное общение мы прервем — эти плодородные поля мы зальем кровью — защиту этого славного флага мы отвергаем — само имя американцев мы отбрасываем!» И ради чего, заблуждающиеся люди! ради чего вы выбрасываете эти бесценные благословения — ради чего вы променяли бы свою долю в преимуществах и чести Союза? Ради мечты об отдельной независимости — мечты, прерванной кровавыми конфликтами с вашими соседями и подлой зависимостью от иностранной державы. Э. Джексон.

L.

ТО ЖЕ, ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Еще есть время показать, что потомки Пинкни, Самтеров, Ратледжей и тысячи других имен, украшающих страницы вашей Революционной истории, не оставят тот Союз, ради поддержки которого так многие из них сражались, проливали кровь и умирали. Я заклинаю вас, как вы чтите их память, как вы любите дело свободы, которому они посвятили свои жизни, как вы цените мир своей страны, жизни ее лучших граждан и свою собственную добрую славу, — повернуть назад. Вырвите из архивов вашего штата дезорганизующий эдикт его конвента, — прикажите его членам собраться вновь и провозгласить решительное выражение вашей воли оставаться на пути, который один может привести вас к безопасности, процветанию и чести; — скажите им, что по сравнению с распадом Союза все другие беды легки, потому что он влечет за собой накопление всех; — заявите, что вы никогда не выйдете в поле, если над вами не будет развеваться усыпанное звездами знамя вашей страны; что вы не будете заклеймены после смерти, и обесчещены и презираемы, пока живы, как авторы первого нападения на Конституцию вашей страны, — ее разрушителями вы быть не можете.

Сограждане, важный вопрос перед вами. От вашей единодушной поддержки Правительства зависит решение великого вопроса, который он включает: будет ли наш священный Союз сохранен и будут ли благословения, которые он обеспечивает нам как одному народу, увековечены. Никто не может сомневаться, что единодушие, с которым будет выражено это решение, будет таким, чтобы внушить новое доверие к республиканским институтам; и что благоразумие, мудрость и мужество, которые оно принесет для их защиты, передадут их неповрежденными и укрепленными нашим детям. Пусть Великий Правитель народов дарует, чтобы те сигнальные благословения, которыми Он одарил нашу, не были из-за безумия партий или личных амбиций проигнорированы и потеряны; и пусть Его мудрое Провидение приведет тех, кто вызвал этот кризис, к осознанию своего безумия, прежде чем они почувствуют страдания гражданской распри; и вдохнет возвращающееся почтение к тому Союзу, который, если мы осмелимся проникнуть в Его замыслы, Он избрал как единственное средство достижения высоких судеб, к которым мы можем разумно стремиться. Э. Джексон.

LI.

БЕРР И БЛЕННЕРХАССЕТ. Простой человек, который ничего не знал о любопытной трансмутации, которую может совершить человеческий ум, был бы очень склонен удивляться, каким образом Аарон Берр ухитрился протащить себя на дно колоды как соучастника и выставить бедного Бленнерхассета как главного виновника в этой измене. Кто же тогда Аарон Берр, и какую роль он сыграл в этой сделке? Он ее автор, ее проектировщик, ее активный исполнитель. Смелый, пылкий, беспокойный и честолюбивый, его мозг задумал это, его рука привела это в действие.

Кто такой Бленнерхассет? Уроженец Ирландии, человек литературы, который бежал от бурь своей собственной страны, чтобы найти покой в нашей. По прибытии в Америку он удалился даже от населения Атлантических штатов и искал покоя и уединения в лоне наших западных лесов. Но он привез с собой вкус, науку и богатство; и «вот пустыня улыбнулась!» Завладев прекрасным островом на Огайо, он воздвигает на нем дворец и украшает его всеми романтическими прикрасами воображения. Кустарник, которому мог бы позавидовать Шенстоун, цветет вокруг него. Музыка, которая могла бы очаровать Калипсо и ее нимф, принадлежит ему. Обширная библиотека расстилает свои сокровища перед ним. Философский аппарат предлагает ему все секреты и тайны Природы. Мир, спокойствие и невинность источают свои смешанные наслаждения вокруг него. И, чтобы увенчать очарование сцены, жена, о которой говорят, что она прекрасна даже сверх своего пола и наделена всеми достоинствами, которые могут сделать ее неотразимой, благословила его своей любовью и сделала его отцом нескольких детей. Доказательства убедили бы вас, сэр, что это лишь слабая картина реальной жизни. Посреди всего этого мира, этой невинности и этого спокойствия, этого пира разума, этого чистого банкета сердца — приходит разрушитель. Он приходит, чтобы превратить этот рай в ад. И все же цветы не вянут при его приближении, и никакая предостерегающая дрожь в груди их несчастного обладателя не предупреждает его о грядущей гибели. Представляется незнакомец. Это Аарон Берр. Представленный их любезностям высоким рангом, который он недавно занимал в своей стране, он вскоре находит путь к их сердцам достоинством и элегантностью своего поведения, легкостью и красотой своего разговора, а также соблазнительной и завораживающей силой своего обращения. Завоевание было не трудным. Невинность всегда проста и доверчива. Сама не имея никаких замыслов, она не подозревает их у других. Она не носит никакой защиты перед своей грудью. Каждая дверь, портал и авеню сердца распахнуты, и все, кто хочет, входят. Таково было состояние Эдема, когда змей вошел в его кущи!

Заключенный, в более привлекательной форме ввиваясь в открытое и неопытное сердце несчастного Бленнерхассета, нашел мало трудностей в изменении природного характера этого сердца и объекта его привязанности. Постепенно он вливает в него яд своего собственного честолюбия. Он вдыхает в него огонь своей собственной храбрости; дерзкую, отчаянную жажду славы; пыл, жаждущий всей бури, суеты и урагана жизни. В короткое время весь человек меняется, и каждый объект его прежнего восторга отбрасывается. Больше он не наслаждается спокойной сценой; она стала плоской и безвкусной для его вкуса. Его книги заброшены. Его реторта и тигель отброшены в сторону. Его кустарник цветет и источает свой аромат в воздухе напрасно — ему это не нравится. Его ухо больше не пьет богатую мелодию музыки; оно жаждет лязга трубы и рева пушек. Даже лепет его детей, когда-то такой сладкий, больше не трогает его; и ангельская улыбка его жены, которая до сих пор касалась его груди с таким невыразимым экстазом, теперь не чувствуется и не видится. Более великие объекты овладели его душой. Его воображение было ослеплено видениями диадем, звезд, подвязок и титулов знатности. Его научили гореть беспокойным соревнованием при именах великих героев и завоевателей — Кромвеля, Цезаря и Бонапарта. Его заколдованный остров суждено вскоре превратиться обратно в пустыню; и через несколько месяцев мы находим нежную и прекрасную партнершу его груди, которой он недавно «не позволял ветрам» лета «посещать слишком грубо», — мы находим ее дрожащей, в полночь, на зимних берегах Огайо, и смешивающей свои слезы с потоками, которые замерзали, когда падали.

И все же этот несчастный человек, таким образом обманутый в своих интересах и своем счастье, — таким образом соблазненный с путей невинности и мира, — таким образом запутанный в сети, которые были преднамеренно расставлены для него, и подавленный господствующим духом и гением другого, — этот человек, таким образом разоренный и погубленный, и заставленный играть второстепенную роль в этой грандиозной драме вины и измены, — этот человек должен называться главным преступником; в то время как тот, кем он был таким образом погружен в нищету, является сравнительно невиновным, простым соучастником! Это разум? Это закон? Это человечность? Сэр, ни человеческое сердце, ни человеческое понимание не вынесут извращения столь чудовищного и абсурдного; столь шокирующего для души; столь отвратительного для разума! У. Вирт.

LII.

ПРИЧИНА ДЛЯ ИНДЕЙСКОГО ВОЗМУЩЕНИЯ. Вы говорите, что купили страну. Купили ее? Да; у кого? У бедных, дрожащих туземцев, которые знали, что отказ будет тщетным; и которые стремились сделать добродетель из необходимости, делая вид, что с грацией уступают то, что, как они знали, у них нет сил удержать.

Увы, бедные индейцы! Неудивительно, что они остаются столь непримиримо мстительными по отношению к белым людям. Неудивительно, что ярость негодования передается из поколения в поколение. Неудивительно, что они отказываются ассоциироваться и смешиваться на постоянной основе со своими несправедливыми и жестокими захватчиками и истребителями. Неудивительно, что в неутихающей злобе и безумии осознанного бессилия они ведут вечную войну, насколько могут; что они торжествуют в редкой возможности мести; что они танцуют, поют и радуются, когда жертва съеживается и падает в обморок среди пламени, когда они воображают все преступления своих угнетателей, собранные на его голове, и представляют себе духов своих обиженных предков, парящих над сценой, улыбающихся с свирепым восторгом при благодарном зрелище: и пирующих на драгоценном аромате, когда он поднимается от горящей крови белого человека. И все же люди здесь делают вид, что удивляются, что индейцы столь невосприимчивы к цивилизации; или, другими словами, что они так упорно отказываются перенимать манеры белого человека.

Идите, вирджинцы, сотрите из индейской нации предание об их обидах. Заставьте их забыть, если можете, что когда-то эта очаровательная страна была их; что по этим полям и через эти леса их любимые предки когда-то, в беззаботной веселости, предавались своим играм и охотились на свою дичь; что каждый возвращающийся день находил их единственными, мирными и счастливыми владельцами этого обширного и прекрасного домена. Идите, дайте испить чашу забвения воспоминаниям, подобным этим, и тогда вы перестанете жаловаться, что индеец отказывается быть цивилизованным. Но до тех пор, конечно, нет ничего удивительного в том, что нация, даже еще кровоточащая от памяти о древних обидах, постоянно терзаемая новыми бесчинствами и подстрекаемая к отчаянию и безумию при виде верной гибели, которая ожидает их потомков, должна ненавидеть авторов своих страданий, своего запустения, своего разрушения; должна ненавидеть их манеры, ненавидеть их цвет, ненавидеть их язык, ненавидеть их имя, ненавидеть все, что принадлежит им. Нет, никогда, пока время не сотрет историю их печалей и их страданий, индеец не будет приведен к тому, чтобы полюбить белого человека и подражать его манерам. У. Вирт.

LIII.

РЕЧЬ О БРИТАНСКОМ ДОГОВОРЕ. Отказ от постов (неизбежный, если мы отвергнем договор) — это мера, слишком решительная по своей природе, чтобы быть нейтральной по своим последствиям. Если кто-то все еще будет утверждать, что мир с индейцами будет стабильным без постов, то к ним я обращусь с другим ответом. Я обращусь непосредственно к сердцам тех, кто слышит меня, и спрошу, не посеяно ли уже там убеждение. Я прибегаю особенно к убеждениям западных джентльменов, будет ли, если предположить отсутствие постов и отсутствие договора, поселенец оставаться в безопасности? Могут ли они взять на себя смелость сказать, что индейский мир при этих обстоятельствах окажется прочным? Нет, сэр, это будет не мир, а меч; это будет не лучше, чем приманка, чтобы завлечь жертв в пределах досягаемости томагавка. На эту тему мои эмоции невыразимы. Если бы я мог найти для них слова, если бы мои силы были хоть сколько-нибудь пропорциональны моему рвению, я бы раздул свой голос до такой ноты протеста, что он достиг бы каждого бревенчатого дома за горами. Я бы сказал жителям: Проснитесь от своей ложной безопасности! Ваши жестокие опасности, ваши еще более жестокие опасения скоро возобновятся. Раны, еще не зажившие, будут снова разорваны. Днем ваш путь через леса будет в засаде. Темнота полуночи будет сверкать пламенем ваших жилищ. Вы отец — кровь ваших сыновей откормит ваше кукурузное поле. Вы мать — боевой клич разбудит сон колыбели.

По этому предмету вам не нужно подозревать никакого обмана в своих чувствах. Это зрелище ужаса, которое невозможно преувеличить. Если у вас есть природа в ваших сердцах, они будут говорить на языке, по сравнению с которым все, что я сказал или могу сказать, будет бедным и холодным.

Кто обвинит меня в уходе от предмета? Кто скажет, что я преувеличиваю тенденции наших мер? Ответит ли кто-нибудь насмешкой, что все это праздная проповедь? Отрицал бы кто-нибудь, что мы связаны, и я надеюсь, к доброй цели, самыми торжественными санкциями долга за голос, который мы отдаем? Только ли деспотов нужно упрекать за бесчувственное безразличие к слезам и крови их подданных? Безответственны ли республиканцы? Имеют ли принципы, на которых вы основываете упрек кабинетам и королям, какое-либо практическое влияние, какую-либо обязывающую силу? Являются ли они просто темами праздной декламации, введенными для украшения морали газетного эссе, или для предоставления красивых тем для харанги из окон этого Капитолия? Я верю, что это ни слишком самонадеянно, ни слишком поздно спрашивать: Можете ли вы поставить самый дорогой интерес общества под риск, без вины и без раскаяния?

Тщетно предлагать в качестве оправдания, что государственных мужей нельзя упрекать за беды, которые могут произойти в результате их мер. Это очень верно, когда они непредвиденны или неизбежны. Те, что я описал, не являются непредвиденными. Они настолько далеки от неизбежных, что мы собираемся воплотить их в жизнь своим голосованием; мы выбираем последствия и становимся столь же справедливо ответственными за них, как и за меру, которая, как мы знаем, их произведет.

Отвергая посты, мы зажигаем дикие огни, мы связываем жертв. В этот день мы беремся держать ответ перед вдовами и сиротами, которых наше решение создаст, — перед несчастными, которые будут зажарены на костре, — перед нашей страной, — и я не считаю слишком серьезным сказать, перед совестью и перед Богом. Мы ответственны; и если долг — это нечто большее, чем слово обмана, если совесть — не пугало, мы готовимся сделать себя столь же несчастными, как наша страна. В этом деле нет ошибки; ее не может быть. Опыт уже был пророком событий, и крики наших будущих жертв уже достигли нас. Западные жители — не молчаливая и не жалующаяся жертва. Голос человечности исходит из тени пустыни. Он восклицает, что пока одна рука поднята, чтобы отвергнуть этот договор, другая сжимает томагавк. Он призывает наше воображение к сценам, которые откроются. Не требуется большого усилия воображения, чтобы представить, что события, столь близкие, уже начались. Мне кажется, что я слушаю вопли дикой мести и визги пыток! Уже они, кажется, вздыхают в западном ветре! Уже они смешиваются с каждым эхом с гор! Ф. Эймс.

LIV.

РЕЧЬ ПРОТИВ КЛЕВЕТНИКА. Я один из тех, кто верит, что сердце умышленного и преднамеренного клеветника чернее, чем у грабителя на большой дороге или того, кто совершает преступление ночного поджога. Человек, который грабит на большой дороге, может иметь подобие оправдания для того, что он делает. Любящая жена может требовать пропитания; круг беспомощных детей поднимает к нему умоляющую руку за едой. Он может быть доведен до отчаянного поступка высоким мандатом императивной необходимости. Мягкие черты мужа и отца могут смешиваться с чертами грабителя и смягчать грубость тени. Но грабитель характера грабит то, что «не обогащает его», хотя и делает его соседа «бедным в самом деле». Человек, который в полночный час поглощает жилище своего соседа, наносит ему ущерб, который, возможно, не является неисправимым. Трудолюбие может воздвигнуть другое жилище. Буря может, действительно, обрушиться на него, пока благотворительность не откроет соседнюю дверь; грубые ветры небес могут свистеть вокруг его непокрытой семьи. Но он смотрит вперед на лучшие дни; у него еще остался крючок, на который можно повесить надежду. Никакое такое утешение не радует сердце того, чей характер был вырван у него. Если он невиновен, он может смотреть, как Анаксагор, на небеса; но он должен быть принужден чувствовать, что этот мир для него — пустыня. Ибо куда он пойдет? Посвятит ли он себя служению своей стране? Но примет ли его страна? Будет ли она использовать в своих советах или в своих армиях человека, на которого указывает «медленный, неподвижный перст презрения»? Обратится ли он к очагу? История его позора войдет в его собственные двери раньше него. И может ли он вынести, как вы думаете, может ли он вынести сочувствующие агонии огорченной жены? Может ли он вынести грозное присутствие сканирующих, насмешливых слуг? Будут ли его дети получать наставления из уст опозоренного отца?

Джентльмены, я не брожу по сказочной земле. Я рассказываю простую историю обид моего клиента. Невинной рукой злобы его характер был бессмысленно растерзан — и он теперь предстает перед присяжными своей страны за возмещением. Откажете ли вы ему в этом возмещении? Ценен ли характер? По этому пункту я не буду оскорблять вас аргументами. Есть определенные вещи, аргументировать которые — измена природе. Автор нашего бытия не намеревался оставлять этот пункт на милость мнения, но Своей собственной рукой Он любезно насадил в душе человека инстинктивную любовь к характеру. Это высокое чувство не имеет родства с гордостью. Это облагораживающее качество души; и если мы до сих пор были возвышены над рядами окружающего творения, человеческая природа обязана своим возвышением любви к характеру. Это любовь к характеру, ради которой поэт пел, философ трудился, герой истекал кровью. Это любовь к характеру, которая творила чудеса в древней Греции; любовь к характеру — это орел, на котором Рим поднялся к империи. И это любовь к характеру, оживляющая груди ее сыновей, от которой Америка должна зависеть в тех приближающихся кризисах, которые могут «испытать души людей». Ослабят ли присяжные эту нашу национальную надежду? Провозгласят ли они своим вердиктом молодежи нашей страны, что характер едва ли стоит того, чтобы им обладать?

Мы читаем о той философии, которая может улыбаться при разрушении собственности, — о той религии, которая позволяет своему обладателю распространять доброжелательный взгляд прощения и удовлетворения на своих убийц. Но не в душе человека вынести раздирание клеветой. Философию, которая могла бы вынести это, мы бы презирали. Религию, которая могла бы вынести это, мы бы не презирали, — но мы были бы принуждены сказать, что ее царство не от мира сего. Гриффин.

LV.

НОВАЯ АНГЛИЯ И СОЮЗ. Славная Новая Англия! Ты все еще верна своей древней славе и достойна своих наследственных почестей. Мы, твои дети, собрались в этой далекой стране, чтобы отпраздновать твой день рождения. Тысячи нежных ассоциаций теснятся в нас, пробужденные духом часа. На твоих приятных долинах покоятся, как сладкая роса утра, нежные воспоминания о нашей ранней жизни; вокруг твоих холмов и гор цепляются, как собирающиеся туманы, могучие воспоминания о Революции; и, далеко на горизонте твоего прошлого, мерцают, как твои собственные яркие северные огни, грозные добродетели наших Отцов-Пилигримов!

Но, посвящая этот день памяти нашей родной земли, мы не забываем и о той, с которой связала нас счастливая судьба. Мы ликуем при мысли о том, что, хотя нас отделяют от места нашего рождения тысячи миль, наша страна остается прежней. Мы не изгнанники, встречающиеся на берегах чужой реки, чтобы наполнить ее воды слезами тоски по дому. Здесь развевается то же знамя, что трепетало над нашими мальчишескими головами, разве что его могучие полотнища стали шире, а число сверкающих звезд на нем увеличилось.

Сыновья Новой Англии встречаются в каждом штате этой обширной Республики. На Востоке, на Юге и на бескрайнем Западе их кровь свободно смешивается с любым родственным потоком. Мы лишь сменили комнату в отцовском доме; во всех его покоях мы чувствуем себя как дома, и все, кто его населяет, — наши братья. Для нас у Союза лишь один домашний очаг; его домашние боги — одни и те же. На нас, следовательно, в особенности возлагается долг поддерживать огонь в этом благодатном очаге, с благочестивой заботой охранять этих священных домашних богов.

Мы не можем довольствоваться меньшим, чем весь Союз; для нас он не допускает разделения. В жилах наших детей течет северная и южная кровь. Как ее разделить? Кто посмеет разорвать лучшие привязанности сердца, благороднейшие инстинкты нашей природы? Мы любим землю, ставшую нам второй родиной; так же мы любим и ту, где родились. Будем же всегда верны обеим и всегда будем стремиться поддерживать единство нашей страны, целостность Республики. Будь же проклята рука, протянутая, чтобы ослабить золотую нить Союза! — трижды прокляты предательские уста, которые предложат его расторжение! Но нет; Союз не может быть распущен. Его судьба слишком блестяща, чтобы ее можно было омрачить; его предназначение слишком могущественно, чтобы ему можно было противостоять. Здесь будут его величайшие триумфы, его самое мощное развитие. И когда, столетие спустя, этот Город Полумесяца наполнит свои золотые рога, — когда в его широко раскинувшемся порту соберутся плоды труда ста миллионов свободных людей, — когда галереи искусств и залы наук сделают этот торговый центр классическим, — тогда сыновья пилигримов, все еще странствующие с суровых холмов Севера, смогут встать на берегах великой реки и воскликнуть со смешанным чувством гордости и изумления: «Смотрите, это наша страна: когда еще мир видел столь богатый и великолепный город, столь великую и славную Республику!» С. С. Прентисс.

LVI.

О ПОСЫЛКЕ ПОМОЩИ ИРЛАНДИИ. Мы собрались не для того, чтобы откликнуться на крики триумфа с Запада, но чтобы ответить на зов нужды и страдания, доносящийся с Востока. Старый Свет протягивает руки к Новому. Голодающий родитель молит свое юное и полное сил дитя о хлебе. Там, по другую сторону широкой Атлантики, лежит прекрасный остров, прославленный в истории и песнях. Его площадь не так велика, как у штата Луизиана, в то время как его население составляет почти половину населения Союза. Он дал миру больше своей доли гениев и великих людей. Он был богат государственными деятелями, воинами и поэтами. Его храбрые и великодушные сыны успешно сражались во всех битвах, кроме своих собственных. В остроумии и юморе ему нет равных, а его арфа, подобно его истории, трогает до слез своей сладкой, но меланхоличной печалью. В этот прекрасный край Богу было угодно послать самого ужасного из всех тех грозных служителей, что исполняют Его непостижимые указы. Земля перестала давать свой урожай; общая мать забыла своих детей, и ее грудь больше не дает им привычного пропитания. Голод, суровый и страшный голод, схватил нацию в свои удушающие объятия; и несчастная Ирландия в печальных бедах настоящего забывает на мгновение мрачную историю прошлого.

О, это ужасно, в этом прекрасном мире, который дал нам добрый Бог и в котором всего вдоволь для всех нас, чтобы люди умирали от голода! Вы, кто каждый день видите, как на ладони вашего города высыпается продовольствие, достаточное, чтобы утолить голод целой нации, можете составить лишь самое смутное представление об ужасах голода. В битве, в расцвете своей гордости и силы, солдат мало заботится о том, поет ли свистящая пуля его внезапный реквием или узы жизни разорваны острой сталью. Но тот, кто умирает от голода, борется в одиночку, день за днем, со своим суровым и неумолимым врагом. Кровь отступает, плоть покидает кости, мышцы расслабляются, а жилы теряют силу. Наконец, разум, который поначалу храбро готовился к борьбе, сдается под воздействием таинственных сил, управляющих его союзом с телом. Тогда он начинает сомневаться в существовании высшего Провидения; он ненавидит своих ближних и смотрит на них с вожделением каннибала, и, возможно, умирает, хуля Бога!

Кто усомнится отдать свою лепту, чтобы предотвратить столь ужасные последствия? Конечно, не граждане Нового Орлеана, всегда славившиеся делами милосердия и благотворительности. Свободно оставляйте свои сердца и кошельки открытыми, как делали это до сих пор, на зов страждущего человечества. Вы благородно откликнулись на призыв угнетенной Греции и борющейся Польши. В пределах Эрин есть враг более жестокий, чем турок, более тиранический, чем русский. Хлеб — единственное оружие, способное победить его. Давайте же нагрузим корабли этим славным боеприпасом и во имя нашего общего человечества объявим войну этому деспоту — Голоду. Давайте же, во имя Божье, «бросим хлеб наш по водам», и если мы будем достаточно эгоистичны, чтобы желать его возвращения, мы можем вспомнить обещание, что он вернется к нам спустя много дней. С. С. Прентисс.

LVII.

НОВОАНГЛИЙСКАЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА. Взгляните на то простое здание у перекрестка деревенской дороги! Оно маленькое, грубой постройки, но стоит в приятном и тихом месте. Величественный старый вяз раскинул свои широкие ветви над ним и, кажется, склоняется к нему, как сильный человек наклоняется, чтобы укрыть и защитить ребенка. Неподалеку через луг бежит ручей, а рядом находится фруктовый сад; но деревья сильно пострадали и не приносят плодов, за исключением самых отдаленных и недоступных ветвей. Из-за его стен доносится оживленный гул, какой можно услышать в потревоженном улье. А теперь загляните в то окно, и вы увидите сотню детей с розовыми щеками, озорными глазами и скромными лицами, занятых или притворяющихся занятыми своими маленькими уроками. Это государственная школа — свободная, общедоступная школа, — предусмотренная законом; открытая для всех; требуемая от общества как право, а не принимаемая как подачка.

Здесь дети богатых и бедных, знатных и простых встречаются в полном равенстве и начинают, под одними и теми же знаменами, свой жизненный путь. Здесь пища для ума подается всем одинаково, как спартанцы подавали свою еду на общественном столе. Здесь юное Честолюбие взбирается по своей маленькой лестнице, а мальчишеский Гений расправляет свои неокрепшие крылья. Из этих смеющихся детей выйдут люди, которым предстоит вершить судьбы своего века и страны; государственный деятель, чья мудрость будет направлять Сенат; поэт, который пленит сердца людей и свяжет их бессмертной песней; философ, который, смело овладев самими стихиями, подчинит их своим желаниям и, благодаря новым сочетаниям их первозданных законов, посредством какого-нибудь великого открытия, произведет революцию как в искусстве, так и в науке.

Обычная деревенская школа — самая прекрасная гордость Новой Англии, ярчайшая жемчужина, украшающая ее чело. Принцип, согласно которому общество обязано заботиться об образовании своих членов так же, как и об их защите, чтобы никто не оставался невежественным, если только сам того не пожелает, является важнейшим принципом современной философии. Он необходим для республиканского правления. Всеобщее образование — это не только лучший и самый верный, но и единственный надежный фундамент для свободных институтов. Истинная свобода — дитя знания; она чахнет и умирает в объятиях невежества. Честь же первым отцам Новой Англии, от которых исходил дух, воздвигший школу у каждого сверкающего источника и призывающий всех приходить к ней так же свободно, как и к источнику. С. С. Прентисс.

LVIII.

ХРИСТИАНСТВО КАК ИСТОЧНИК РЕФОРМ. Великий элемент реформы не рожден человеческой мудростью: он не черпает свою жизнь из человеческих организаций. Я нахожу его только в христианстве. «Да приидет Царствие Твое!» В этой молитве заключен возвышенный и глубокий смысл. Это стремление каждой души, которая выходит в духе Реформы. Ибо каково значение этой молитвы? Это прошение о том, чтобы все святые влияния проникли, покорили и поселились в сердце человека, пока он не станет мыслить, говорить и творить добро в силу самой необходимости своего существа. Так рухнули бы и исчезли институты заблуждения и зла. Так грех умер бы на земле; и, поскольку человеческая душа живет в гармонии с Божественной Волей, эта земля стала бы подобна Небесам. Реформаторам слишком поздно насмехаться над христианством — глупо с их стороны отвергать его. В нем запечатлена наша вера в человеческий прогресс — наша уверенность в реформах. Оно неразрывно связано со всем, что есть в человеке обнадеживающего, духовного, способного к развитию. То, что люди неправильно понимали и извращали его, — правда. Но также верно и то, что самые благородные усилия по улучшению человечества исходили из него — были основаны на нем. Разве не так? Придите, о вы, помянутые, кто спит сном праведников, — кто строил свое поведение по линии христианской философии, — придите из своих гробниц и ответьте!

Приди, Говард, из мрака тюрьмы и скверны лепрозория и покажи нам, что может сделать филантропия, когда она проникнута духом Иисуса. Приди, Элиот, из густого леса, где краснокожий человек слушает Слово Жизни; приди, Пенн, со своим мудрым советом и бескровной победой — и покажи нам, чего могут достичь христианское рвение и христианская любовь с самыми грубыми варварами или самыми свирепыми сердцами. Приди, Рейкс, со своих трудов среди невежественных и бедных и покажи нам, каким оком эта Вера смотрит на самых низших и малых из нашего рода; и как усердно она трудится не для тела, не для ранга, а для податливой души, которой предстоит пройти через века бессмертия. И вы, которых великое множество, — вы, безымянные, — кто творил добро в своих узких сферах, довольствуясь отказом от земной славы и ища свою награду в Книге на Небесах, — придите и расскажите нам, какой добрый дух, какая высокая цель или какая сильная отвага могут вдохнуть в бедных, смиренных и слабых Религию, которую вы исповедовали. Иди же, Дух Христианства, к своей великой работе Реформы! Прошлое свидетельствует о тебе кровью твоих мучеников и пеплом твоих святых и героев: Настоящее полно надежд благодаря тебе; Будущее признает твое всемогущество. Э. Х. Чапин.

LIX.

СЕВЕРНЫЕ РАБОЧИЕ. Джентльмен, сэр, неверно понял дух и тенденцию северных институтов. Он невежествен в отношении северного характера. Он забыл историю своей страны. Проповедовать восстание северным рабочим! Кто такие северные рабочие? История вашей страны — это их история. Слава вашей страны — это их слава. Яркость их деяний запечатлена на каждой ее странице. Вычеркните из ваших анналов слова и дела северных рабочих, и история вашей страны представит собой лишь сплошной пробел.

Сэр, кто был тот, кто обезоружил Громовержца; вырвал из его рук перуны Юпитера; успокоил бушующий океан; стал центральным солнцем философской системы своего века, изливая свой свет и сияние на весь цивилизованный мир; кого великие и могучие мира сего почитали за честь; кто участвовал в достижении вашей Независимости, принимал видное участие в формировании ваших свободных институтов, и благотворные последствия чьей мудрости будут ощущаться до последнего момента «записанного времени»? Кто, сэр, я спрашиваю, был он? Северный рабочий, сын янки-салотопщика — сбежавший мальчик-печатник!

И кто, позвольте спросить достопочтенного джентльмена, кто был тот, кто в дни нашей Революции вел северную армию — да, армию северных рабочих — и помогал рыцарству Южной Каролины в их защите против британской агрессии, изгнал грабителей от их очагов и искупил ее прекрасные поля от иностранных захватчиков? Кто был он? Северный рабочий, кузнец из Род-Айленда — доблестный генерал Грин, который оставил свой молот и свою кузницу и отправился побеждать и побеждать в битве за нашу Независимость! И вы будете проповедовать восстание таким людям?

Сэр, наша страна полна достижений северных рабочих. Где находятся Конкорд, Лексингтон, Принстон, Трентон, Саратога и Банкер-Хилл, как не на Севере? И что, сэр, пролило неувядаемую славу на бессмертные имена этих священных мест, как не кровь и борьба, высокая отвага, патриотизм и возвышенное мужество северных рабочих? Весь Север — это вечный памятник свободе, добродетели, интеллекту и несгибаемой независимости северных рабочих! Идите, сэр, идите проповедовать восстание таким людям!

Стойкость людей Севера перед лицом жесточайших страданий ради свободы была почти божественной! История так это и записала. Кто составлял ту доблестную армию, без еды, без жалованья, без крова, без обуви, без гроша и почти нагую, в ту страшную зиму — полночь нашей Революции, — чьи скитания можно было проследить по их кровавым следам на снегу; кого никакие уловки не могли соблазнить, никакие призывы сбить с пути, никакие страдания не могли отвратить; но кто, верные своей стране и ее святому делу, продолжали вести добрую борьбу за свободу, пока она наконец не восторжествовала? Кто, сэр, были эти люди? Что ж, северные рабочие! Да, сэр, северные рабочие! Кто, сэр, были Роджер Шерман и — но перечислять бессмысленно. Чтобы назвать северных рабочих, которые отличились и прославили историю своей страны, потребовались бы дни времени этой Палаты; да и нет необходимости. Потомство воздаст им должное. Их дела записаны огненными буквами! К. Нейлор.

LX.

ОПИСАНИЕ НАПАДКИ БРУМА НА КАННИНГА. По тому случаю орация Брума была поначалу бессвязной и неровной, по-видимому, без цели или применения. Он пронесся по всем летописям мира и собрал каждый пример, когда гений унижал себя у подножия власти или когда принципы приносились в жертву ради тщеславия или наживы от должности; но все же не было никакого намека на Каннинга и никакой связи, которую обычные люди могли бы обнаружить с делом, рассматриваемым Палатой. Когда, однако, он собрал весь материал, который подходил для его цели, — когда масса стала большой и черной, он обвязал ее со всех сторон узами иллюстраций и аргументов; когда ее единство было обеспечено, он размахивал ею со силой гиганта и быстротой вихря, чтобы ее импульс и эффект были более потрясающими; и, делая это, он то и дело сверкал глазами и указывал пальцем, чтобы сделать цель и направление верными.

Каннинг был первым, кто, казалось, осознал, где и насколько ужасным будет столкновение; и он продолжал корчиться в агонии и вращать глазами от страха, как будто желая найти какое-то укрытие от надвигающегося удара. Палата вскоре уловила впечатление, и каждый человек в ней испуганно переводил взгляд то на оратора, то на Секретаря. Стояла тишина, если не считать голоса Брума, который рычал тем низким тоном бормочущего грома, который так пугающе слышен и которым никто из ораторов того дня не владел в совершенстве, кроме него самого, — тишина, словно ангел возмездия размахивал перед лицом всех партий свитком их личных и политических грехов. Перо, которое один из Секретарей уронил на циновку, было слышно в самой отдаленной части дома; и голосующие члены, которые часто спали в боковых галереях во время дебатов, вскакивали, как будто прозвучала последняя труба, призывающая их дать отчет в своих делах.

Скованность фигуры Брума исчезла; его черты лица, казалось, сосредоточились почти в точку; он бросал взгляд на каждую часть Палаты по очереди; и, провозглашая похоронный звон терпению и благоразумию Секретаря, обеими сжатыми руками ударил по столу, он обрушил на него обвинение, более страшное в своей желчи и более мучительное по своим последствиям, чем когда-либо обрушивалось на смертного человека в этих стенах. Результат был мгновенным — электрическим; это было как когда грозовая туча опускается на какой-то гигантский пик — одна вспышка, один удар — возвышенность исчезла, и все, что осталось, — это мелкий и холодный стук дождя. Каннинг вскочил на ноги и смог лишь произнести неосторожные слова: «Это ложь!», за которыми последовала скучная глава извинений. С того момента Палата стала скорее местом реального дела, чем воздушного представления и гневной брани. Аноним.