«Американский оратор: Сборник для декламации»

LXI. ЮЖНАЯ КАРОЛИНА ВО ВРЕМЯ РЕВОЛЮЦИИ. С нескрываемым нежеланием, г-н Президент, я приступаю к выполнению этой части своего долга. Я почти инстинктивно уклоняюсь от курса, как бы он ни был необходим, который может иметь тенденцию возбуждать секционные чувства и секционную ревность. Но, сэр, задача была навязана мне, и я иду прямо вперед к выполнению своего долга. Каковы бы ни были последствия, ответственность лежит на тех, кто возложил на меня эту необходимость. Сенатор от Массачусетса счел уместным первым бросить камень, и если он обнаружит, согласно простонародной пословице, что «он живет в стеклянном доме», — пусть последствия падут на его голову. Джентльмен сделал большой шум о своей верности Массачусетсу. Я не буду делать никаких заявлений о рвении к интересам и чести Южной Каролины — об этом будут судить мои избиратели.

Если есть в Союзе один штат, г-н Президент (и я говорю это не в хвастливом духе), который может бросить вызов сравнению с любым другим за единообразную, ревностную, пылкую и безрассудную преданность Союзу, то этот штат — Южная Каролина. Сэр, с самого начала Революции и до этого часа нет такой жертвы, какой бы великой она ни была, которую она не принесла бы с радостью; нет такой службы, которую она колебалась бы выполнить. Она придерживалась вас в вашем процветании, но в вашем несчастье она цеплялась за вас с более чем сыновней привязанностью. Неважно, каково было состояние ее внутренних дел — хотя она была лишена своих ресурсов, разделена партиями или окружена трудностями, — зов страны был для нее как голос Божий. Домашние раздоры прекращались при этом звуке — каждый человек сразу примирялся со своими братьями, и сыновья Каролины все собирались вместе к храму, принося свои дары на алтарь своей общей страны.

Каково, сэр, было поведение Юга во время Революции? Сэр, я чту Новую Англию за ее поведение в той славной борьбе; но как ни велика хвала, которая принадлежит ей, я думаю, что по крайней мере равная честь причитается Югу. Они поддержали дело своих братьев с великодушным рвением, которое не позволило им остановиться, чтобы подсчитать свой интерес в споре. Будучи любимцами метрополии, не обладая ни кораблями, ни моряками для создания коммерческого соперничества, они могли бы найти в своем положении гарантию того, что их торговля будет вечно поощряться и защищаться Великобританией. Но, попирая все соображения, будь то интересы или безопасность, они бросились в конфликт и, сражаясь за принципы, поставили на кон все в священном деле свободы. Никогда в истории мира не было показано более высоких примеров благородной отваги, страшных страданий и героической выносливости, чем вигами Каролины во время той Революции. Весь штат, от гор до моря, был наводнен подавляющими силами врага. Плоды труда погибали на том самом месте, где они были произведены, или потреблялись врагом. «Равнины Каролины» впитали самую драгоценную кровь ее граждан — черные и дымящиеся руины отмечали места, которые были жилищами ее детей! Изгнанные из своих домов в мрачные и почти непроходимые болота, даже там дух свободы выжил, и Южная Каролина, поддерживаемая примером своих Самтеров и Мэрионов, доказала своим поведением, что, хотя ее почва могла быть захвачена, дух ее народа был непобедим. Р. Й. Хейн.

LXII.

НЕКОМПЕТЕНТНОСТЬ ПАРЛАМЕНТА ПРИНИМАТЬ ЗАКОН О СОЮЗЕ. Сэр, — я в самых ясных выражениях отрицаю компетенцию Парламента упразднять Законодательное собрание Ирландии. Я предупреждаю вас, не смейте накладывать руку на Конституцию. — Я говорю вам, что если, находясь в таких обстоятельствах, вы примете акт, который передает управление Ирландией английскому Парламенту, это будет ничтожно, и никто в Ирландии не будет обязан ему подчиняться. Я делаю это утверждение обдуманно, — я повторяю его и призываю любого человека, который слышит меня, записать мои слова; — вы не были избраны для этой цели, — вы назначены действовать в соответствии с Конституцией, а не изменять ее, — вы назначены осуществлять функции законодателей, а не передавать их, — и если вы сделаете это, ваш акт является роспуском правительства, — вы растворяете общество в его первоначальных элементах, и никто в стране не обязан вам подчиняться.

Себя вы можете упразднить, но Парламент вы упразднить не можете, — он восседает на троне в сердцах людей, — он запечатлен в святилище Конституции, — он бессмертен, как остров, который он защищает. С таким же успехом неистовый самоубийца мог бы надеяться, что акт, который уничтожает его жалкое тело, уничтожит его вечную душу. Поэтому я снова предупреждаю вас, не смейте накладывать руки на Конституцию; она выше вашей власти. Сэр, я не говорю, что Парламент и народ по взаимному согласию и сотрудничеству не могут изменить форму Конституции.

Но, слава Богу, народ не проявил такого желания, — насколько они высказывались, их голос решительно против этого дерзкого нововведения. Вы знаете, что ни один голос не был подан в его пользу, и вы не можете быть настолько ослеплены, чтобы черпать уверенность из молчания, которое царит в некоторых частях королевства; если вы знаете, как оценить это молчание, оно более грозно, чем самая шумная оппозиция, — вас может разорвать и раздробить молния, прежде чем вы услышите удар грома! Но, сэр, нам говорят, что мы должны обсуждать этот вопрос со спокойствием и хладнокровием. Меня призывают отказаться от моего первородства и моей чести, и мне говорят, что я должен быть спокоен и хладнокровен.

Национальная гордость! Независимость нашей страны! Это, как говорит нам Министр, лишь вульгарные темы, подходящие для меридиана черни, но недостойные упоминания в таком просвещенном собрании, как это; это безделушки и погремушки, подходящие для того, чтобы увлечь воображение ребячливых и немыслящих людей, таких как вы, сэр, или как ваш предшественник в этом кресле, но совершенно недостойные рассмотрения этой Палаты или зрелого разума благородного лорда, который снисходит до того, чтобы наставлять ее! Милостивый Боже! Мы видим, как Перри восстает из гробницы и возвышает свой грозный голос, чтобы предупредить нас против отказа от нашей свободы, и мы видим, что гордые и добродетельные чувства, которые согревали грудь этого пожилого и почтенного человека, рассчитаны лишь на то, чтобы вызвать презрение этого молодого философа, который был пересажен из детской в кабинет, чтобы оскорбить чувства и разум страны. У. К. Планкетт.

LXIII.

ВАШИНГТОН. Сэр, совершенно неважно, какое место могло быть местом рождения такого человека, как Вашингтон. Ни один народ не может претендовать на него, ни одна страна не может присвоить его себе. Дар Провидения человеческому роду — его слава вечна, а его местопребывание — творение. Хотя это было поражением нашего оружия и позором нашей политики, я почти благословляю потрясение, в котором он зародился. Если небеса гремели и земля содрогалась, то, когда буря прошла, каким чистым был климат, который она очистила! Как ярко на челе небосвода сияла планета, которую она открыла нам! В создании Вашингтона действительно кажется, что Природа пыталась превзойти саму себя и что все добродетели древнего мира были лишь множеством этюдов, подготовительных к патриоту нового.

Отдельные примеры, без сомнения, были — блестящие примеры какой-то одной квалификации. Цезарь был милосерден, Сципион был воздержан, Ганнибал был терпелив; но Вашингтону было суждено соединить их все в одном и, подобно прекрасному шедевру греческого художника, показать в одном сиянии ассоциированной красоты гордость каждой модели и совершенство каждого мастера.

Как генерал, он превратил крестьянина в ветерана и восполнил дисциплиной отсутствие опыта; как государственный деятель, он расширил политику кабинета до самой всеобъемлющей системы общей выгоды; и такова была мудрость его взглядов и философия его советов, что к солдату и государственному деятелю он почти добавил характер мудреца! Завоеватель, он был незапятнан преступлением крови; революционер, он был свободен от любого пятна измены; ибо агрессия начала борьбу, и его страна призвала его к командованию. Свобода обнажила его меч, необходимость окрасила его, победа вернула его.

Если бы он остановился здесь, история могла бы сомневаться, какое место ему отвести; во главе ли ее граждан или ее солдат, ее героев или ее патриотов. Но последний славный акт венчает его карьеру и изгоняет все колебания. Кто, подобно Вашингтону, после того как эмансипировал полушарие, сложил его корону и предпочел уединение семейной жизни обожанию земли, которую, можно почти сказать, он создал! Счастливая, гордая Америка! Молнии небес уступили вашей философии! Искушения земли не смогли соблазнить ваш патриотизм. К. Филлипс.

LXIV.

ОБРАЗОВАНИЕ. Из всех благ, которые Провидению было угодно позволить нам культивировать, нет ни одного, которое источало бы более чистый аромат или имело бы более небесный вид, чем образование. Это спутник, которого никакое несчастье не может подавить, никакой климат уничтожить, никакой враг отчуждать, никакой деспотизм поработить; дома — друг, за границей — рекомендация, в одиночестве — утешение, в обществе — украшение; оно облагораживает порок, оно направляет добродетель, оно придает одновременно изящество и управление гению. Без него что есть человек? Блестящий раб! Рассуждающий дикарь, колеблющийся между достоинством интеллекта, полученного от Бога, и деградацией страсти, разделяемой с животными; и в случае их попеременного преобладания, содрогающийся от ужасов загробной жизни или принимающий ужасную надежду на аннигиляцию. Что это за чудесный мир его проживания?

«Могучий лабиринт, и все без плана:»

темная, пустынная и унылая пещера, без богатства, без украшений, без порядка. Но зажгите в ней факел знания, и как чудесен переход! Времена года меняются, атмосфера дышит, пейзаж оживает, земля раскрывает свои плоды, океан катится в своем величии, небеса демонстрируют свой созвездийный полог, и великое живое зрелище природы предстает перед ним, его разнообразие упорядочено, а его тайны разрешены! Феномены, которые сбивают с толку, предрассудки, которые унижают, суеверия, которые порабощают, исчезают перед образованием.

Подобно святому символу, который пылал на облаке перед колеблющимися, если человек будет следовать лишь его заповедям, чисто, оно не только приведет его к победам этого мира, но и откроет сами врата Всемогущества для его входа. Бросьте взгляд на монументальную карту древнего величия, некогда усеянную звездами империи и великолепием философии. Что воздвигло маленькое государство Афины в мощное Содружество, вложив в ее руку скипетр законодательства и увенчав ее чело нетленным венком литературной славы? Что расширило Рим, сердце бандитов, в универсальную империю? Что воодушевило Спарту тем высоким, несгибаемым, адамантовым мужеством, которое покорило саму Природу и зафиксировало ее в глазах будущих веков как модель общественной добродетели и пословицу национальной независимости? Что, как не те мудрые общественные институты, которые укрепили их умы ранним применением, наполнили их младенчество принципами действий и отправили их в мир слишком бдительными, чтобы быть обманутыми его штилями, и слишком энергичными, чтобы быть потрясенными его вихрями? К. Филлипс.

LXV.

ХАРАКТЕР НАПОЛЕОНА БОНАПАРТА. Он пал! Мы можем теперь остановиться перед этим блестящим чудом, которое возвышалось среди нас, как какая-то древняя руина, чей хмурый вид пугал взгляд, который привлекало ее великолепие. Великий, мрачный и своеобразный, он сидел на троне как скипетроносный отшельник, окутанный одиночеством своей собственной оригинальности. Ум, смелый, независимый и решительный, — воля, деспотичная в своих диктатах, — энергия, которая опережала экспедицию, и совесть, податливая к каждому прикосновению интереса, отмечали контур этого необычайного характера, — самого необычайного, пожалуй, который в летописях этого мира когда-либо восставал, или царствовал, или падал. Брошенный в жизнь посреди революции, которая ускорила каждую энергию народа, не признающего никакого начальника, он начал свой курс, будучи чужаком по рождению и ученым по милости! Не имея друга, кроме своего меча, и никакого состояния, кроме своих талантов, он бросился в список, где ранг, богатство и гений выстроились в ряд, и конкуренция падала от него, как от взгляда судьбы. Он не знал никакого мотива, кроме интереса, — он не признавал никакого критерия, кроме успеха, — он не поклонялся никакому Богу, кроме амбиций, и с восточной преданностью он преклонял колени у святилища своего идолопоклонства. В дополнение к этому, не было вероучения, которое он не исповедовал, не было мнения, которое он не провозглашал; в надежде на династию он поддерживал полумесяц; ради развода он склонялся перед крестом; сирота Сент-Луи, он стал приемным ребенком республики; и с отцеубийственной неблагодарностью, на руинах как трона, так и трибуны, он воздвиг трон своего деспотизма. Профессор католицизма, он заточил папу; притворный патриот, он обеднил страну; и во имя Брута он схватил без раскаяния и носил без стыда диадему Цезарей. К. Филлипс.

LXVI.

СТОЛКНОВЕНИЕ ПОРОКОВ. Мой достопочтенный и ученый друг начал с того, что сказал нам, что, в конце концов, ненависть — это не такая уж плохая вещь сама по себе. «Я ненавижу тори», — говорит мой достопочтенный друг; «а другой человек ненавидит кошку; но из этого не следует, что он будет охотиться за кошкой, или я — за тори». Более того, далеко не так, ненависть, если ею правильно управлять, согласно теории моего достопочтенного друга, является неплохим предисловием к рациональному уважению и привязанности. Она готовит своих приверженцев к примирению разногласий; к тому, чтобы лечь рядом со своими самыми закоренелыми врагами, подобно леопарду и козленку в видении пророка. Эта догма немного поразительна, но она не совсем без прецедента. Она заимствована у персонажа пьесы, который, смею сказать, так же любим моим ученым другом, как и мной, — я имею в виду комедию «Соперники»; в которой миссис Малапроп, читая лекцию на тему брака своей племяннице (которая достаточно неразумна, чтобы говорить о симпатии как о необходимом предварительном условии такого союза), говорит: «Что тебе до твоих симпатий и предпочтений, дитя? Поверь мне, безопаснее всего начать с небольшой неприязни. Я уверена, что ненавидела твоего бедного дорогого дядю, как мавра, прежде чем мы поженились; и все же, ты знаешь, дорогая, какой хорошей женой я была для него». Таков аргумент моего ученого друга, до мельчайших деталей. Но обнаружив, что эта доктрина не кажется Палате такой гладкой, как он ожидал, мой достопочтенный и ученый друг вскоре сменил курс и выдвинул теорию, которую, будь то ради новизны или красоты, я объявляю несравненной; и, короче говоря, не требующей ничего, кроме небольшого основания в истине. «Истинная философия», — говорит мой достопочтенный друг, — «всегда будет продолжать вести людей к добродетели посредством их конфликтующих пороков. Добродетели, если их больше одной, могут жить гармонично вместе; но пороки питают смертельную антипатию друг к другу и, следовательно, предоставляют моральному инженеру силу, с помощью которой он может заставить каждый держать другой под контролем». Восхитительно! Но согласно этой доктрине, бедный человек, у которого есть только один единственный порок, должен быть в очень плохом положении. Никакой точки опоры, никакой моральной силы для осуществления его исцеления! В то время как его более удачливый сосед, у которого в составе есть два или более пороков, находится на верном пути к тому, чтобы стать очень добродетельным членом общества. Интересно, как бы мой ученый друг отнесся к тому, чтобы эта доктрина была введена в его домашнем хозяйстве. Например, предположим, что я увольняю слугу, потому что он пристрастился к спиртному, я не мог бы рискнуть рекомендовать его моему достопочтенному и ученому другу. Это могло бы быть единственным недостатком бедняги и, следовательно, явно неисправимым; но если бы мне посчастливилось обнаружить, что он также пристрастился к воровству, не мог бы я с чистой совестью отправить его к моему ученому другу с сильной рекомендацией, говоря: «Я посылаю вам человека, о котором знаю, что он пьяница; но я счастлив заверить вас, что он также вор: вы не можете сделать ничего лучше, чем нанять его; вы заставите его пьянство противодействовать его воровству, и, без сомнения, вы выведете его из конфликта очень моральной личностью!» Г. Каннинг.

LXVII.

«МЕРЫ, А НЕ ЛЮДИ» Если меня припрут к стенке и заставят высказать свое мнение, у меня нет ни маскировки, ни оговорок: — я действительно думаю, что это время, когда управление Правительством должно быть в самых способных и подходящих руках; я не думаю, что руки, в которых оно сейчас находится, соответствуют этому описанию. Я не претендую на то, чтобы скрывать, в какой четверти, по моему мнению, эта пригодность наиболее выдающимся образом пребывает; я не подписываюсь под доктринами, которые были выдвинуты, что в такие времена, как нынешние, пригодность отдельных лиц для их политического положения не является частью соображений, на которые член Парламента может справедливо обратить свое внимание. Я не знаю более торжественного или важного долга, который может иметь член Парламента, чем высказывание в подходящие моменты свободного мнения о характере и качествах общественных деятелей. Долой ханжество «меры, а не люди!» — праздное предположение, что это упряжь, а не лошади, тянет колесницу! Нет, сэр, если сравнение должно быть сделано, если различие должно быть проведено, люди — это все, меры — вычислительно ничто. Я говорю, сэр, о временах трудностей и опасностей; о временах, когда системы сотрясаются, когда прецеденты и общие правила поведения терпят неудачу. Тогда именно, не этой или той мере — как бы благоразумно она ни была разработана, как бы безупречна ни была в исполнении, — а энергии и характеру отдельных лиц государство должно быть обязано своим спасением. Тогда именно королевства возвышаются или падают в той мере, в какой они поддерживаются не благими намерениями (похвальными, какими бы они ни были), а властными, внушающими трепет талантами — способными людьми. Г. Каннинг.

И какова природа времен, в которые мы живем? Посмотрите на Францию и увидьте, с чем нам приходится бороться, и подумайте, что сделало ее такой, какая она есть. Человек! Вы скажете мне, что она была великой, могущественной и грозной до дней правления Бонапарта; что он нашел в ней великие физические и моральные ресурсы; что ему оставалось только использовать их. Верно, и он сделал это. Сравните ситуацию, в которой он нашел Францию, с той, до которой он ее поднял. Я не панегирист Бонапарта; но я не могу закрыть глаза на превосходство его талантов, на удивительное преобладание его гения. Не говорите мне о его мерах и его политике. Это его гений, его характер держат мир в страхе. Сэр, чтобы встретить, сдержать, обуздать, противостоять ему, нам нужны руки того же рода. Я далек от того, чтобы возражать против крупных военных учреждений, которые вам предлагаются. Я голосую за них всем сердцем. Но для цели борьбы с Бонапартом один великий, властный дух стоит их всех. Г. Каннинг.

LXVIII.

ПАРЛАМЕНТСКАЯ РЕФОРМА. Милорды, я не скрываю той глубокой тревоги, которую я чувствую по поводу исхода этих дебатов, потому что я прекрасно знаю, что мир в стране зависит от результата. Я не могу без ужаса смотреть на отклонение этой меры парламентской реформы. Но, как бы ни были прискорбны последствия временного поражения, временным оно может быть только; ибо его окончательный и даже скорый успех несомненен. Ничто теперь не может остановить его. Не позволяйте убедить себя, что даже если бы нынешние министры были изгнаны с руля, кто-либо смог бы провести вас через беды, которые окружают вас, без реформы. Но наши преемники взялись бы за задачу в обстоятельствах гораздо менее благоприятных. При них вы были бы рады принять законопроект, по сравнению с которым тот, который мы сейчас предлагаем вам, действительно умерен.

Слушайте притчу о Сивилле; ибо она несет мудрую и здоровую мораль. «Она теперь появляется у ваших ворот и предлагает вам мягко тома — драгоценные тома — мудрости и мира. Цена, которую она просит, разумна; восстановить право голоса, которое без всякой сделки вы должны добровольно дать. Вы отказываетесь от ее условий — ее умеренных условий; — она больше не затеняет крыльцо. Но вскоре — ибо вы не можете обойтись без ее товаров — вы зовете ее обратно. Снова она приходит, но с уменьшенными сокровищами; страницы книги частично вырваны беззаконными руками, частично обезображены знаками крови. Но пророческая дева повысила свои требования; — это Парламенты по году — это голосование по бюллетеням — это избирательное право по миллиону! От этого вы отворачиваетесь с негодованием; и во второй раз она уходит. Берегитесь ее третьего прихода! ибо сокровище вы должны иметь; и какую цену она может потребовать в следующий раз, кто скажет? Это может быть даже булава, которая покоится на этом шерстяном мешке! Что может последовать за вашим курсом упрямства, если на нем настаивать, я не могу взять на себя предсказать, и не желаю предполагать. Но это я знаю прекрасно; что так же верно, как человек смертен и ошибаться свойственно человеку, отложенная справедливость повышает цену, за которую вы должны купить безопасность и мир; — и вы не можете ожидать собрать другой урожай, чем те, кто был до вас, если вы упорствуете в их совершенно отвратительном хозяйствовании сеяния несправедливости и пожинания восстания.

Но среди ужасных соображений, которые теперь склоняют мой разум, есть одно, которое стоит выше остальных. Вы — высшая судебная инстанция в королевстве; вы сидите здесь как судьи и решаете все дела, гражданские и уголовные, без апелляции. Справедливый долг судьи — никогда не выносить приговор, даже в самом пустяковом деле, не выслушав. Сделаете ли вы это исключением? Вы действительно готовы определить, но не выслушать, великое дело, от которого зависят надежды и страхи Нации? Вы готовы? Тогда берегитесь своего решения! Не будите, я умоляю вас, миролюбивый, но решительный народ! Не отчуждайте от своего тела привязанности всей Империи! Как ваш друг, как друг моего сословия, как друг моей страны, как верный слуга моего суверена, я советую вам помочь, всеми своими усилиями, в сохранении мира, поддержании и увековечении Конституции. Поэтому я молю и призываю вас не отклонять эту меру. Всем, что вам наиболее дорого, — всеми узами, которые связывают каждого из нас с нашим общим сословием и нашей общей страной, я торжественно заклинаю вас — я предупреждаю вас — я умоляю вас — да, на своих согнутых коленях, я умоляю вас, — не отклоняйте этот законопроект! Лорд Брум.

LXIX.

ОСУЖДЕНИЕ РАБСТВА. Я верю, что наконец настало время, когда Парламент больше не будет терпеть, когда ему говорят, что рабовладельцы — лучшие законодатели по вопросам рабства; больше не позволит нашему голосу катиться через Атлантику в пустых предупреждениях и бесплодных приказах. Не говорите мне о правах — не говорите о собственности плантатора на его раба. Я отрицаю его права — я не признаю собственность. Принципы, чувства нашей общей природы восстают против этого. Будь то обращение к разуму или к сердцу, приговор один и тот же, который отвергает его.

Напрасно вы говорите мне о законах, которые санкционируют такое притязание! Существует закон выше всех постановлений человеческих кодексов — один и тот же во всем мире — один и тот же во все времена; такой, каким он был до того, как дерзкий гений Колумба пронзил ночь веков и открыл одному миру источник силы, богатства и знаний, — другим все невыразимые беды, такой он и по сей день; это закон, написанный перстом Божьим на сердце человека; и будь этот закон неизменным и вечным, пока люди презирают мошенничество, и ненавидят грабеж, и ненавидят кровь, они будут отвергать с негодованием дикую и преступную фантазию, что человек может владеть собственностью в человеке!

Напрасно вы взываете к договорам — к заветам между народами. Заветы Всемогущего, будь то старый завет или новый, осуждают такие нечестивые притязания. На эти законы ссылались древние, которые поддерживали африканскую торговлю. Такие договоры они цитировали, и не без оснований; ибо одним постыдным договором вы обменяли славу Бленхейма на торговлю кровью. И все же, вопреки закону и договору, эта адская торговля теперь уничтожена, а ее приверженцы преданы смерти, как другие пираты. Как произошло это изменение? Конечно, не Парламент вел за собой; но страна наконец проснулась; негодование народа вспыхнуло; оно сошло громом, и поразило торговлю, и развеяло ее преступную прибыль по ветру. Теперь же пусть плантаторы берегутся, — пусть их собрания берегутся, — пусть правительство дома бережется, — пусть Парламент бережется! Та же страна снова проснулась — проснулась к состоянию негритянского рабства; то же негодование вспыхивает в груди того же народа; собирается та же туча, которая уничтожила работорговлю; и если она сойдет снова, те, на кого может обрушиться ее удар, не будут уничтожены, прежде чем я предупрежу их; но я молю, чтобы их уничтожение отвело от нас более страшные суды Божьи! Лорд Брум.

LXX.

УЧИТЕЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Нет ничего, над чем противники улучшения больше привыкли потешаться, чем то, что называется «маршем интеллекта»; и здесь я признаюсь, что думаю, насколько это выражение идет, они правы. Это очень абсурдное, потому что очень неточное выражение. Оно мало приспособлено для описания рассматриваемой операции. Оно совсем не рисует образ, напоминающий действия истинных друзей человечества. Оно гораздо больше напоминает прогресс врага всякого улучшения. Завоеватель движется маршем. Он шагает вперед с «гордостью, пышностью и обстоятельствами войны» — знамена развеваются — крики разрывают воздух — пушки гремят — и военная музыка звучит, чтобы заглушить крики раненых и плач по убитым.

Не таков школьный учитель в своем мирном призвании. Он втайне обдумывает и готовит планы, которые должны принести благо человечеству; он постепенно собирает вокруг себя тех, кто будет способствовать их осуществлению; он тихо, но твердо продвигается по своему скромному пути, трудясь неустанно, но спокойно, пока не озарит светом все уголки невежества и не вырвет с корнем сорняки порока. Его прогресс не сравнить с каким-либо триумфальным шествием, но он ведет к гораздо более блестящей победе и к лаврам, более нетленным, чем те, что когда-либо завоевывал губитель своего рода, бич мира.

Таких людей — людей, заслуживающих славного звания Учителей Человечества, — я находил добросовестно трудящимися, пусть, возможно, и безвестно, на своем благословенном поприще, куда бы я ни отправлялся. Я находил их и разделял их общество среди дерзких, амбициозных, пылких, неукротимо деятельных французов; я находил их среди настойчивых, решительных, трудолюбивых швейцарцев; я находил их среди усердных, сердечных, восторженных немцев; я находил их среди благородных, но порабощенных итальянцев; и в нашей собственной стране, слава Богу, их число повсюду велико и с каждым днем растет.

Их призвание высоко и свято; их слава — достояние народов; их известность наполнит землю в грядущие века в той же мере, в какой она негромко звучит в их собственные времена. Каждый из этих великих учителей мира, сохраняя мир в своей душе, совершает свой назначенный путь; с терпением ожидает исполнения обещанного; и, отдохнув от трудов своих, завещает память о себе поколению, которое благословили его деяния, и покоится под скромной, но не бесславной эпитафией, увековечивающей того, в ком человечество потеряло друга, и никто не избавился от врага. Лорд Брум.

LXXI.

ВЕЛИЧИЕ ВАШИНГТОНА. Он был велик, выдающимся образом велик, рассматриваем ли мы его в одиночку выдерживающим весь груз почти безнадежных кампаний, или славно завершающим справедливую войну своими ресурсами и мужеством; председательствующим над раздираемыми противоречиями элементами своего политического совета, одинаково глухим к бурям любых крайностей, или направляющим формирование нового правительства для великого народа — впервые, когда столь обширный эксперимент был когда-либо предпринят человеком; или, поистине, удаляющимся от верховной власти, к которой его добродетель вознесла его над нацией, им созданной и чьими судьбами он руководил до тех пор, пока требовалась его помощь, — удаляющимся с почтением всех партий, всех наций, всего человечества, дабы права людей могли быть сохранены и чтобы к его примеру никогда не могли апеллировать вульгарные тираны.

В этом заключается высшая слава Вашингтона; триумфатор-воин там, где даже самые оптимистичные имели право отчаяться; успешный правитель во всех трудностях пути, совершенно неизведанного; но воин, чей меч покидал ножны лишь тогда, когда первый закон нашей природы повелевал его обнажить; и правитель, который, вкусив верховной власти, мягко и без показного желания стремился к тому, чтобы чаша сия миновала его, и не позволял коснуться своих губ ничему большему, чем того требовал самый торжественный и священный долг перед его страной и его Богом!

До своего последнего вздоха этот великий патриот поддерживал благородный характер полководца — покровителя мира, и государственного деятеля — друга справедливости. Умирая, он завещал своим наследникам меч, который носил в войне за свободу, и наказал им «никогда не вынимать его из ножен, кроме как для самообороны или в защиту своей страны и ее свободы»; и повелел им, что, «когда он будет таким образом обнажен, они никогда не должны вкладывать его обратно, ни отдавать его, но предпочесть пасть с ним в руках, нежели отказаться от него», — слова, величие и простая красноречивость которых не превзойдены в ораторском искусстве Афин и Рима.

Долгом историка и мудреца во все времена будет не упускать ни одной возможности почтить память этого прославленного мужа; и до скончания времен мерилом прогресса, достигнутого нашим родом в мудрости и добродетели, будет служить почтение, воздаваемое бессмертному имени Вашингтона! Лорд Брум.

LXXII.

ВАШИНГТОН — ЧЕЛОВЕК ГЕНИЯ. Сколько раз нам говорили, что Вашингтон не был человеком гения, но личностью с превосходным здравым смыслом, с восхитительным суждением, с редкими добродетелями! У него, по-видимому, не было гения. О нет! Гений, должно быть, является исключительным и блестящим атрибутом какого-нибудь оратора, чей язык может извергать патриотические речи; или какого-нибудь стихоплета, чья муза может воспевать Колумбию; но не того человека, который поддерживал государства на своих плечах и нес Америку в своем мозгу. Что такое гений? Стоит ли он чего-нибудь? Является ли блестящее безрассудство мерилом его вдохновения? Является ли мудрость его основанием и вершиной — тем, от чего он отступает или к чему стремится? И по какому определению вы присуждаете это имя творцу эпоса и отказываете в нем творцу страны? На каком основании оно расточается тому, кто ваяет из недолговечного мрамора образ возможного совершенства, и удерживается от того, кто выстроил в себе трансцендентный характер, неразрушимый, как обязательства долга, и прекрасный, как его награды?

Действительно, если под гением действия вы подразумеваете волю, просвещенную интеллектом, и интеллект, энергизированный волей, — если сила и проницательность являются его характеристиками, а влияние — его проверкой, и если великие следствия предполагают пропорционально великую причину, жизненный, причинный ум, — тогда Вашингтон, безусловно, был человеком гения, и таким, с которым ни один другой американец не сравнился в силе морального и ментального воздействия на другие умы. Его гений был особого рода: гений характера, мысли и объектов мысли, затвердевших и сконцентрированных в активную способность. Он принадлежит к тому редкому классу людей — редких, как Гомеры и Мильтоны, редких, как Платоны и Ньютоны, — которые запечатлели свои характеры на нациях, не потакая национальным порокам. Такие люди обладают натурами, достаточно широкими, чтобы включить в себя все факты практической жизни народа, и достаточно глубокими, чтобы постичь духовные законы, которые лежат в основе, оживляют и управляют этими фактами. Э. П. Уиппл.

LXXIII.

ИРЛАНДСКИЕ ЧУЖЕЗЕМЦЫ И АНГЛИЙСКИЕ ПОБЕДЫ. Я был бы удивлен, право, если бы, причиняя нам зло, вы не заявляли о своей заботе о справедливости по отношению к нам. Со дня, когда Стронгбоу ступил на берег Ирландии, англичанам никогда не недоставало заверений в их глубокой тревоге о том, чтобы поступить с нами справедливо; — даже Страффорд, дезертир народного дела, — ренегат Вентворт, который проявил в Ирландии дух инстинктивной тирании, преобладавший в его характере, — даже Страффорд, попирая наши права и топча сердце страны, заявлял о своей заботе о справедливости по отношению к Ирландии! Какое же это чудо, что господа напротив упражняются в столь яростных заверениях? Есть, однако, один человек, обладающий великими способностями, — не член этой Палаты, но чьи таланты и чья смелость поставили его на самое высокое место в его партии, — который, презирая всякое притворство и считая лучшим курсом взывать непосредственно к религиозным и национальным антипатиям народа этой страны, — отбросив всякую сдержанность и сорвав тонкую вуаль, которой его политические соратники пытаются прикрыть, хотя и не могут скрыть, свои мотивы, — отчетливо и дерзко говорит ирландскому народу, что они не имеют права на те же привилегии, что и англичане; и объявляет их, в любой частности, которая могла бы войти в его детальное перечисление обстоятельств, создающих гражданство, по расе, идентичности и религии, чужеземцами — чужеземцами по расе, чужеземцами по стране, чужеземцами по религии! Чужеземцы! Боже мой! Был ли Артур, герцог Веллингтон, в Палате лордов, и не вскочил ли он, воскликнув: «Постойте! Я видел, как чужеземцы выполняли свой долг!»

Герцог Веллингтон — не человек возбудимого темперамента. Его ум слишком воинственного склада, чтобы его легко было взволновать; но, несмотря на его привычную непреклонность, я не могу не думать, что, когда он услышал, как его соотечественников-католиков (ибо мы — его соотечественники) называют фразой, столь же оскорбительной, какую только мог предоставить богатый словарный запас его красноречивого соратника, — я не могу не думать, что он должен был вспомнить многие поля сражений, на которых мы внесли свой вклад в его славу. «Битвы, осады, удачи, которые он пережил», должны были вернуться к нему. Он должен был помнить, что от самого раннего достижения, в котором он проявил тот военный гений, что поставил его в первые ряды летописей современной войны, до того последнего и превосходящего все сражения, которое сделало его имя бессмертным, — от Ассаи до Ватерлоо, — ирландские солдаты, которыми наполнены ваши армии, были неотъемлемыми помощниками той славы, которой увенчаны его беспримерные успехи. Чьи руки гнали ваши штыки при Вимейро сквозь фаланги, которые никогда прежде не дрожали перед ударом войны? Какая отчаянная доблесть взбиралась на кручи и заполняла рвы при Бадахосе? Все его победы должны были нахлынуть и столпиться в его памяти — Вимейро, Бадахос, Саламанка, Альбуэра, Тулуза и, наконец, величайшая из всех —

Скажите мне — ибо вы были там, — я взываю к доблестному солдату передо мной, с чьими мнениями я расхожусь, но который, я знаю, носит благородное сердце в бесстрашной груди; — скажите мне, ибо вы должны помнить, в тот день, когда судьбы человечества колебались на весах, — когда смерть падала ливнями, когда артиллерия Франции была наведена с точностью самой смертоносной науки, когда ее легионы, подстрекаемые голосом и вдохновленные примером своего могучего лидера, снова и снова бросались в атаку, — скажите мне, дрогнули ли «чужеземцы» хоть на мгновение, когда колебаться хоть мгновение означало погибнуть? И когда, наконец, настал момент для последнего и решительного движения, и доблесть, которая так долго мудро сдерживалась, была, наконец, спущена с цепи, — когда, словами знакомыми, но бессмертными, великий полководец скомандовал великий штурм, — скажите мне, бросилась ли католическая Ирландия на врага с меньшей героической доблестью, чем уроженцы этой вашей собственной славной страны? Кровь Англии, Шотландии и Ирландии текла в одном потоке и орошала одно поле. Когда забрезжило холодное утро, их мертвецы лежали холодные и неподвижные вместе; — в одну глубокую яму были помещены их тела; зеленая весенняя кукуруза теперь пробивается из их смешанной пыли; роса падает с небес на их союз в могиле. Участники во всякой опасности, разве нам не будет позволено участвовать в славе; и скажут ли нам в воздаяние, что мы отчуждены от благородной страны, ради спасения которой была пролита наша кровь? Р. Л. Шейл.

LXXIV.

ИЛИАДА И БИБЛИЯ. Из всех книг, которыми с момента изобретения письма был наводнен этот мир, очень немногие произвели какой-либо заметный эффект на массу человеческого характера. Подавляющая часть их осталась даже современниками незамеченной и неизвестной. Немногие из них оставили свой маленький след в том поколении, которое их породило, хотя и погрузились вместе с этим поколением в полное забвение. Но после непрестанных трудов шести тысяч лет как мало было произведений, адамантовое основание репутации которых стояло невредимым среди колебаний времени и чье впечатление можно проследить на протяжении последующих веков в истории нашего вида!

Когда, однако, такое произведение появляется, его эффекты абсолютно неисчислимы; и таким произведением, как вы знаете, является «Илиада» Гомера. Кто может оценить результаты, произведенные несравненными усилиями одного ума? Кто может сказать, чем Греция обязана этому первенцу песни? Ее дышащий мрамор, ее торжественные храмы, ее непревзойденное красноречие и ее бесподобный стих — все указывает нам на того трансцендентного гения, который самим блеском собственного сияния пробудил человеческий интеллект от сна веков. Именно Гомер дал законы художнику; именно Гомер вдохновил поэта; именно Гомер гремел в Сенате; и, что важнее всего, именно Гомера воспевал народ; и отсюда нация была отлита в форму одного могучего ума, и земля «Илиады» стала регионом вкуса, колыбелью искусств.

Но, рассматривая просто как интеллектуальное произведение, кто сравнит поэмы Гомера со Священным Писанием Ветхого и Нового Заветов? Где в «Илиаде» найдем мы простоту и пафос, которые соперничали бы с повествованием Моисея, или максимы поведения, равные по мудрости Притчам Соломона, или возвышенность, которая не меркнет перед концепциями Иова, или Давида, или Исаии, или святого Иоанна? Но я не могу продолжать это сравнение. Я чувствую, что это несправедливо по отношению к уму, продиктовавшему «Илиаду», и к тем другим могучим интеллектам, на которых свет святых оракулов никогда не сиял.

Если, таким образом, столь великие результаты проистекли из этого одного усилия одного ума, чего мы можем ожидать от объединенных усилий нескольких, по крайней мере равных ему в силе над человеческим сердцем? Если тот один гений, хотя и блуждая в густой тьме абсурдного идолопоклонства, совершил столь славную трансформацию в характере своих соотечественников, чего мы можем ожидать от всеобщего распространения тех писаний, на авторов которых был излит полный блеск вечной истины? Если непринужденная человеческая природа, околдованная детской мифологией, сделала так много, на что мы можем надеяться от сверхъестественных усилий выдающегося гения, который говорил, как был движим Святым Духом? Доктор Уэйленд.

LXXV.

О ПРИНЯТИИ КАЛИФОРНИИ В СОЮЗ. Год назад Калифорния была лишь военной зависимой территорией нашей страны. Сегодня она — штат, более населенный, чем самый малонаселенный, и более богатый, чем несколько величайших из наших тридцати штатов. Эта самая Калифорния, столь богатая и населенная, просит здесь о принятии в Союз и застает нас за дебатами о распаде самого Союза. Неудивительно, если мы озадачены постоянно меняющимися затруднениями! Неудивительно, если мы потрясены постоянно растущими обязанностями! Неудивительно, если мы сбиты с толку постоянно возрастающим масштабом и быстротой национальных превратностей!

ДОЛЖНА ЛИ БЫТЬ ПРИНЯТА КАЛИФОРНИЯ? Лично я, по своему индивидуальному суждению и совести, отвечаю — да. Пусть Калифорния войдет. Каждый новый штат, приходит ли он с востока или с запада, каждый новый штат, приходящий с любой части континента, всегда приветствуется. Но Калифорния, которая приходит из климата, где запад угасает в восходящем востоке, — Калифорния, которая одновременно ограничивает империю и континент, — Калифорния, юная королева Тихого океана, в своих одеждах свободы, роскошно инкрустированных золотом, приветствуется вдвойне.

Возникает вопрос: должен ли этот единый великий народ, имеющий общее происхождение, общий язык, общую религию, общие чувства, интересы, симпатии и надежды, оставаться одним политическим государством, одной нацией, одной республикой; или он должен быть разбит на две конфликтующие и, вероятно, враждебные нации или республики? Должен ли американский народ быть разделен? Прежде чем принять решение по этому вопросу, давайте рассмотрим наше положение, нашу мощь и возможности. Мир не содержит столь великолепного места для империи, как это; которое, охватывая все разнообразные климаты умеренного пояса и пересекаемое широко разливающимися озерами и длинными разветвленными реками, предлагает снабжение на берегах Атлантики перенаселенным нациям Европы, а на побережье Тихого океана перехватывает торговлю Индии. Нации, расположенные таким образом и обладающие лесными, минеральными и сельскохозяйственными ресурсами, не имеющими равных, если они также наделены моральной энергией, достаточной для достижения великих предприятий, и приправлены правительством, адаптированным к их характеру и состоянию, должны командовать империей морей, которая одна является реальной империей.

Мы думаем, что можем претендовать на то, что унаследовали физическую и интеллектуальную энергию, мужество, изобретательность и предприимчивость; а системы образования, преобладающие среди нас, открывают всем сокровищницы человеческой науки и искусства. Старый Свет и Прошлое были отведены Провидением для ученичества человечества. Новый Свет и Будущее, кажется, были назначены для зрелости человечества, с развитием самоуправления, действующего в послушании разуму и суждению.

Мы можем, таким образом, разумно надеяться на величие, счастье и известность, превосходящие любые, до сих пор достигнутые любой нацией, если, твердо стоя на континенте, мы не ослабим нашу хватку ни на одном из океанов. Будет ли судьба столь великолепная лишь частично побеждена или будет ли она полностью потеряна из-за ослабления хватки, превосходит нашу мудрость, чтобы определить, и, к счастью, это не важно определять. Достаточно, если мы согласимся, что ожидания столь грандиозные, но столь разумные и столь справедливые, не должны быть ни в какой степени разочарованы. И теперь мне кажется, что вечное единство империи зависит от решения этого дня и этого часа.

Калифорния уже является штатом — полным и полностью оснащенным штатом. Она никогда больше не может быть меньше этого. Она никогда больше не может быть провинцией или колонией; также ее нельзя заставить сжаться или съежиться до пропорций федеральной зависимой территории. Калифорния, таким образом, отныне и навсегда должна быть тем, чем она является сейчас, — штатом.

Вопрос о том, будет ли она одним из Соединенных Штатов Америки, зависел от нее и от нас. Ее выбор сделан. Наше согласие остается лишь приостановленным; и это согласие должно быть провозглашено сейчас или никогда. У. Х. Сьюард.

LXXVI.

ШОССЕ К ТИХОМУ ОКЕАНУ. Мистер Президент, я выступаю за национальное шоссе от Миссисипи до Тихого океана. И я выступаю против всех схем частных лиц или компаний, и особенно тех, кто приходит сюда и просит Конгресс Соединенных Штатов дать им и их правопреемникам средства для строительства дороги и облагать народ налогом за ее использование. Если они построят ее, они будут облагать нас налогом за ее использование — облагать народ восемью или десятью миллионами в год за использование дороги, которую построили их собственные деньги. Хорошая схема, не правда ли! Но они никогда не построят ее, ни сами, ни их правопреемники. Все это закончится биржевыми спекуляциями. Я отвергаю всю эту идею, сэр. Я выступаю за национальное шоссе — никаких биржевых спекуляций.

Мы находим все местности страны именно такими, каких потребовала бы национальная центральная дорога. Залив Сан-Франциско, лучший в мире, находится в центре западного побережья Северной Америки; он центральный и не имеет соперников. Он будет обслуживать торговлю этого побережья, как северного, так и южного, вплоть до ледяных регионов, вниз до жаркого пояса. Он центральный в этом отношении. Торговля широкого Тихого океана будет сосредоточена там. Торговля Азии будет сосредоточена там. Следуйте по той же широте через всю страну, и она попадает в центр долины Миссисипи. Она попадает в Миссисипи недалеко от слияния всех великих вод, которые концентрируются в долине Миссисипи. Она приходит в центр долины — она приходит в Сент-Луис. Следуйте по продолжению этой центральной линии, и вы обнаружите, что она разрезает сердце великих штатов между рекой Миссисипи и Атлантическим океаном — Иллинойс, Индиана, Огайо, часть Вирджинии, Кентукки и Пенсильвания — все они пересекаются или затрагиваются этой великой центральной линией.

Мы владеем страной от моря до моря, от Атлантики до Тихого океана, и на ширине, равной длине Миссисипи, и охватывающей весь умеренный пояс. Три тысячи миль в поперечнике и половина этой ширины — вот великолепный параллелограмм нашего домена. Мы можем проложить национальную центральную дорогу насквозь, на все расстояние, под нашим флагом и под нашими законами. Военные причины требуют от нас построить ее; ибо войска и боеприпасы должны идти туда. Политические причины требуют от нас построить ее; это будет цепь союза между штатами Атлантики и Тихого океана. Коммерческие причины требуют ее от нас; и здесь я касаюсь безграничного поля, ослепляющего и сбивающего с толку воображение своей обширностью и важностью. Торговля Тихого океана, этого западного побережья Северной Америки и восточной Азии — все это пойдет по ее пути; и не только для нас самих, но и для потомства.

Сэр, ни в одном случае великая азиатская торговля не преминула привести нацию или народ, который ею обладал, к высочайшей вершине богатства и власти, а вместе с ней — к высочайшим достижениям в литературе, искусстве и науке. И так будет продолжаться и впредь. Американская дорога в Индию через сердце нашей страны возродит на своей линии все чудеса, о которых мы читали, и затмит их. Западная пустыня, от Тихого океана до Миссисипи, оживет под ее прикосновением. Вырастет длинная череда городов. Существующие города получат новый старт. Состояние мира требует новой дороги в Индию, и наша судьба — дать ее, последнюю и величайшую. Давайте действовать в соответствии с величием момента и покажем себя достойными чрезвычайных обстоятельств, в которых мы оказались, обеспечив, пока можем, американскую дорогу в Индию, центральную и национальную, для нас самих и нашего потомства, сейчас и впредь, на тысячи лет вперед. Т. Х. Бентон.

LXXVII.

ОБРАЩЕНИЕ К ПОЛЬСКИМ ИЗГАННИКАМ В ЛОНДОНЕ. Прошел восемьдесят один год с тех пор, как Польша была впервые расчленена гнусным актом объединенной королевской власти, который швейцарский Тацит, Джон Мюллер, хорошо охарактеризовал, сказав, что «Бог допустил этот акт, чтобы показать мораль королей»; и прошло двадцать четыре года с тех пор, как растоптанная Польша совершила величайшее — не последнее — проявление своей неистребимой жизнеспособности, которую кабинеты Европы были либо слишком узколобы, чтобы понять, либо слишком коррумпированы, чтобы оценить. Восемьдесят один год все еще неискупленного преступления и двадцать четыре года страданий и изгнания! Это долгое время, чтобы страдать и не отчаиваться.

И все это время вы, проскрибированные патриоты Польши, страдали и не отчаивались. Вы стояли перед миром, как живая статуя с неугасимым пламенем жизни патриотизма, струящимся через ее окаменевшие конечности; вы стояли как протест вечного права против господства властной силы; как «Мене, Текел, Упарсин», написанное буквами горящей крови на стенах высокомерного деспотизма. Время, страдания и печаль проредили ряды вашего рассеянного Израиля; вы несли своих мертвецов в могилу, а те, кто выжил, продолжали страдать и надеяться. Везде, где угнетенная Свобода поднимала знамя, вы собирались вокруг; — живая статуя превращалась в сражающегося героя. Многие из ваших пали; и когда преступление снова восторжествовало над добродетелью и правом, вы снова взяли посох странствующего изгнанника и не отчаивались. У многих из вас, кто был молод, когда в последний раз видели восход солнца над горами и равнинами Польши, волосы побелели, а силы сломлены возрастом, тоской и страданиями; но патриотическое сердце сохранило свежесть своей юности; оно молодо в любви к Польше, молодо в стремлениях к свободе, молодо в надежде и по-юношески свежо в решимости разорвать цепи Польши.

Каким богатым источником благородных дел должен быть патриотизм, который дал вам силы так много страдать и никогда не отчаиваться! Вы подали благородный пример всем нам — вашему младшему брату в семье изгнанников. Когда битва при Каннах была проиграна и Ганнибал измерял бушелями кольца павших римских рыцарей, Сенат Рима проголосовал за благодарность консулу Теренцию Варрону за то, что он «не отчаялся в отношении Содружества». Проскрибированные патриоты Польши! Я благодарю вас за то, что вы не отчаялись в отношении воскресения и свободы. Приближается время, когда угнетенные нации призовут своих агрессоров к последнему ответу; и миллионы свободных людей, в полноте своего права и своей самосознательной силы, вынесут приговор высокомерным завоевателям, привилегированным убийцам и клятвопреступным королям. В этом высшем испытании угнетенные нации будут стоять один за всех и все за одного. Л. Кошут.

LXXVIII.

КОШУТ О СВОИХ ВЕРИТЕЛЬНЫХ ГРАМОТАХ. Пусть амбициозные дураки — пусть пигмеи, живущие скудной пищей личной зависти, когда сама земля дрожит под их ногами; пусть даже честная осторожность обычных домашних времен, измеряющая вечность тем наперстком, которым они привыкли измерять пузыри мелкого партийного интереса, и принимающая ужасный рев океана за шторм в стакане воды; — пусть те, кто верит, что погода спокойна, потому что они натянули ночной колпак на уши и, зарывшись головами в подушки домашнего комфорта, не слышат Сатану, проносящегося ураганом над землей; пусть зависть, амбиции, слепота и крючкотворная мудрость малых времен — пусть все они артистично исследуют вопрос о моей официальной дееспособности или природе моей общественной власти; пусть они скрупулезно обсуждают огромную проблему, обладаю ли я все еще или уже не обладаю титулом моего бывшего губернаторства; пусть они просят верительные грамоты, обсуждают пределы моих полномочий как представителя Венгрии. Я жалею всю эту борьбу лягушек и мышей.

Я не претендую ни на какую официальную дееспособность — ни на какую общественную власть, ни на какое представительство; — не хвастаюсь никакими полномочиями, никакими письменными и скрепленными печатью верительными грамотами. Я не кто иной, как то, кем мой великодушный друг, сенатор от Мичигана, справедливо назвал меня, — «частный и изгнанный человек». Но в этом качестве у меня есть более благородная верительная грамота для моей миссии, чем все клерки мира могут написать, — верительная грамота, что я «человек»; верительная грамота, что я «патриот»; верительная грамота, что я люблю со всей жертвенной преданностью мою угнетенную отчизну и свободу; верительная грамота, что я ненавижу тиранов и поклялся в вечной вражде к ним; верительная грамота, что я чувствую силу оказать добрую услугу делу свободы; добрую услугу, как, возможно, немногие люди могут оказать, потому что у меня есть железная воля, в этой моей груди, служить верно, преданно, неутомимо этому благородному делу.

У меня есть верительная грамота, что я доверяю Богу на небесах, справедливости на земле; что я не нарушаю никаких законов, но цепляюсь за защиту законов. У меня есть верительная грамота неоспоримого доверия моего народа и его непоколебимой веры; в мою преданность, в мою мужественность, в мою честность и в мой патриотизм; на каковую веру я честно отвечу без амбиций, без интереса, так же верно, как всегда, но более умело, потому что обучен невзгодами. И у меня есть верительная грамота справедливости дела, которое я защищаю, и той чудесной симпатии, которую не моя личность, но это дело встретило и встречает в двух полушариях. Это мои верительные грамоты, и ничего больше. Кому этого достаточно, тот поможет мне, насколько позволяет закон и будет его доброе удовольствие. Кому этих верительных грамот недостаточно, пусть ищет лучше аккредитованного человека.

LXXIX. МАРТОВСКИЕ ИДЫ. Сегодня четвертая годовщина Революции в Венгрии.

Годовщины революций почти всегда связаны с воспоминаниями о смерти какого-нибудь патриота — павшего в этот день, подобно спартанцам при Фермопилах, мученика преданности своему отечеству.

Почти в каждой стране есть какое-нибудь гордое кладбище или какое-нибудь скромное надгробие, украшенное в такой день гирляндой вечнозеленых растений — благочестивым подношением патриотической нежности. Я провел последнюю ночь в бессонном сне; и моя душа блуждала на магнитных крыльях прошлого домой, к моей любимой, кровоточащей земле. И я видел в глубокой ночи темные завуалированные фигуры с бледностью вечной скорби на челе — но ужасные в бесстрашном молчании этой скорби — скользящие по кладбищам Венгрии и преклоняющие колени у изголовья могил, и возлагающие на них благочестивую дань зелени и кипариса; и после короткой молитвы встающие со сжатыми кулаками и скрежещущими зубами, а затем ускользающие без слез! и молча, как пришли, — ускользающие, потому что ищейки убийства моей страны рыщут из каждого угла в эту ночь и в этот день, и ведут в тюрьму тех, кто осмеливается проявить благочестивую память о любимых. Сегодня улыбка на устах мадьяра принимается за преступление неповиновения тирании; а слеза в его глазах равносильна восстанию. И все же я видел, глазом моей блуждающей по дому души, тысячи, совершающих работу патриотического благочестия.

И я видел больше. Когда благочестивые дарители ускользали, я видел, как почтенные мертвецы наполовину поднялись из своих гробниц, глядя на подношения и мрачно шепча: «Все еще кипарис, и все еще нет цветка радости! Все еще холод зимы и мрак ночи над тобой, Отчизна? Неужели мы еще не отомщены?» И небо востока внезапно покраснело и задрожало кровавым пламенем; и с далекого, далекого запада вспыхнула молния, как полоса со звездами, и в ее свете молодой орел поднялся и взмыл к дрожащему пламени востока; и по мере того как он приближался, при его приближении пламя превратилось в сияющее утреннее солнце, и голос свыше был услышан в ответ на вопрос мертвых:

«Спите еще недолго; моя — месть. Я сделаю звезды запада солнцем востока; и когда вы в следующий раз проснетесь, вы найдете цветок радости на своем холодном ложе». И мертвецы взяли веточку кипариса, знак воскресения, в свои костлявые руки и легли.

Таков был сон моей бодрствующей души. И я молился; и такова была моя молитва: «Отец, если ты считаешь меня достойным, возьми чашу от моего народа и дай ее вместо них мне». И вокруг меня был шепот, похожий на слово «Аминь». Таков был мой сон, наполовину предвидение и наполовину пророчество; но целиком — решимость. Однако никто из тех мертвецов, которых я видел, не пал 15 марта. Они были жертвами королевского клятвопреступления, которое предало 15 марта. Годовщина нашей Революции не имеет пятна ни одной капли крови. Л. Кошут.