«Американский оратор: Сборник для декламации»

Я бросаю вызов благородному лорду указать хоть на один поступок в моей жизни, в котором популярность того времени оказала бы малейшее влияние на мои решения. У меня есть более постоянное и твердое правило для моего поведения — веления моего собственного сердца. Тех, кто отказался от этого приятного советчика и отдал свой разум в рабство любому популярному порыву, я искренне жалею: я жалею их еще больше, если их тщеславие заставляет их принимать крики толпы за трубу славы. Опыт мог бы подсказать им, что многие, кого в один день приветствовали возгласами толпы, на следующий день получали ее проклятия; и многие, кто благодаря популярности своего времени почитались как безупречные патриоты, тем не менее предстали на страницах историка — когда истина восторжествовала над заблуждением — как убийцы свободы.

Истинная свобода, на мой взгляд, может существовать только тогда, когда правосудие одинаково вершится для всех — и для короля, и для нищего. Где же тогда справедливость или где закон, который защищает члена парламента больше, чем любого другого человека, от наказания, заслуженного за его преступления? Законы этой страны не позволяют ни одному месту или занятию быть убежищем для преступлений; и там, где я имею честь заседать в качестве судьи, ни королевская милость, ни народные аплодисменты никогда не защитят виновного. Лорд Мэнсфилд.

CI.

ПРЕЗИРАЙТЕ БЫТЬ РАБАМИ. Голос крови ваших отцов взывает к вам из земли: «Сыны мои, презирайте быть рабами! Напрасно мы встречали хмурые взгляды тиранов; напрасно мы пересекали бурный океан, нашли новый мир и подготовили его для счастливого обитания свободы; напрасно мы трудились; напрасно мы сражались; мы проливали кровь напрасно, если вам, нашему потомству, не хватает доблести, чтобы отразить нападки ее захватчиков!» Не запятнайте славу своих достойных предков; но, подобно им, решите никогда не расставаться со своим первородством. Будьте мудры в своих суждениях и решительны в своих усилиях по сохранению своей свободы.

Не следуйте велениям страсти, но запишитесь под священное знамя разума; используйте все доступные вам методы, чтобы защитить свои права; по крайней мере, предотвратите проклятия потомства, которые могут обрушиться на вашу память. Если вы с объединенным рвением и стойкостью противостоите потоку угнетения; если вы чувствуете, как истинный огонь патриотизма горит в вашей груди; если вы от всей души презираете самый пышный наряд, который может носить рабство; если вы действительно предпочитаете одинокую хижину, будучи благословленными свободой, позолоченным дворцам, окруженным знаками рабства, вы можете иметь полную уверенность, что тирания со всей своей проклятой свитой скроет свою отвратительную голову в смятении, стыде и отчаянии.

Если вы выполните свою часть, вы должны иметь твердую уверенность, что то же Всемогущее Существо, которое защищало ваших благочестивых и почтенных предков, которое позволило им превратить бесплодную пустыню в плодородное поле, которое так часто обнажало Свою десницу для их спасения, будет по-прежнему помнить об их потомстве.

Пусть это Всемогущее Существо милостиво председательствует во всех наших советах. Пусть Он направит нас к таким мерам, которые Он Сам одобрит и благословит. Пусть мы будем вечно облагодетельствованы Богом. Пусть наша земля будет землей свободы, обителью добродетели, убежищем угнетенных, «именем и хвалой во всей земле», пока последний удар времени не погребет империи мира в неразличимых руинах. Дж. Уоррен.

CII.

ГИБЕЛЬ «АРКТИКИ». Была осень. Сотни людей завершили свои паломничества; из Рима с его сокровищами мертвого искусства и славой живой природы; со склонов швейцарских гор и из столиц различных государств, и все они говорили в своих сердцах: мы подождем, пока сентябрьские штормы закончат свою равноденственную ярость, а затем мы отправимся в путь; мы проскользнем через успокоенный океан, и в великолепном октябре мы поприветствуем нашу долгожданную родную землю и наши любимые дома.

И так толпа текла из Берлина, из Парижа, с Востока, сходясь в Лондоне, все еще спеша к желанному кораблю и с каждым днем сужая круг обязательств и приготовлений. Они набились на борт. Никогда еще «Арктика» не везла такого множества пассажиров, и пассажиров, столь близких столь многим из нас. Час пробил. Сигнальный шар упал в Гринвиче. В Ливерпуле тоже был полдень. Якоря были подняты; огромный корпус покачивался на течении; национальные флаги развевались, словно сами были наделены жизнью и национальным сочувствием. Бьет колокол; колеса вращаются; сигнальная пушка отбивает свое эхо во всех строениях вдоль берега, и «Арктика» радостно скользит прочь от причала, поворачивает нос к извилистому каналу и начинает свой путь домой. Лоцман стоял у штурвала, и люди видели его. Смерть сидела на носу, и ни один глаз не видел ее. Кто бы ни стоял у штурвала во время всего рейса, Смерть была лоцманом, который вел судно, и никто не знал об этом. Она не раскрыла своего присутствия и не прошептала о своей цели.

И так надежда была сияющей, и легкое веселье забавлялось, и радость была с каждым гостем. Среди всех неудобств путешествия было то, что заглушало всякий ропот: «Дом уже недалеко». И каждое утро до дома оставалось на одну ночь меньше! Прошло восемь дней. Они увидели тот далекий берег тумана, который вечно преследует обширные отмели Ньюфаундленда. Они смело направились к нему; и, погрузившись в него, его податливые венцы окутали их. Они никогда не выйдут из него. Последний солнечный свет сверкнул с той палубы. Последнее путешествие совершено для корабля и пассажиров. В полдень из севера бесшумно подкрался этот роковой инструмент разрушения. В этом таинственном саване, в этой огромной атмосфере тумана оба парохода держали свой путь с несущимися носами и ревущими колесами, но невидимые.

На расстоянии лиги, неосознанно, а при приближении — без предупреждения; в пределах слышимости, и направляясь прямо друг на друга, невидимые, неощутимые, пока в следующее мгновение, вынырнув из серых туманов, зловещая «Веста» не нанесла свой смертельный удар «Арктике». Смертельный удар едва ощущался вдоль могучего корпуса. Она не пошатнулась и не содрогнулась. Ни командир, ни офицеры, казалось, не пострадали. Сразу же проявив человечность, храбрый Люс (пусть его имя всегда произносится с восхищением и уважением) приказал спустить свою шлюпку с первым помощником, чтобы узнать, не пострадал ли незнакомец. Когда Гурли перешел через борт корабля, о, если бы какой-нибудь добрый ангел воззвал к храброму командиру словами Павла в подобном случае: «Если они не останутся на корабле, вы не сможете спастись».

Они ушли, а с ними и надежда корабля, ибо теперь воды, настигающие трюм и поднимающиеся к топкам, обнаружили смертельный удар. О, если бы сейчас на палубе был тот суровый, храбрый помощник Гурли, которого матросы привыкли слушаться — если бы он стоял, чтобы должным образом исполнить волю командира — мы можем верить, что нам не пришлось бы краснеть за трусость и вероломство экипажа, ни плакать по безвременно погибшим. Но, по-видимому, каждый младший офицер потерял всякое присутствие духа, затем мужество, а значит, и честь. В дикой давке эта низкая толпа кочегаров, инженеров, официантов и матросов бросилась к шлюпкам и оставила беспомощных женщин, детей и мужчин на милость пучины! От катастрофы столкновения до катастрофы затопления прошло четыре часа!

О, что это были за похороны! Не так, как когда кого-то несут из дома среди плачущих толп, и бережно несут на зеленые поля, и мирно укладывают под дерн и цветы. Ни один священник не стоял, чтобы произнести заупокойную службу. Это была океанская могила. Только туманы окутывали место погребения. Ни лопата не готовила могилу, ни могильщик не засыпал вырытую землю. Вниз, вниз они погрузились, и быстро возвращающиеся воды сгладили каждую рябь и оставили море таким, как будто ничего и не было. Г. У. Бичер.

CIII.

СЛАВА И ВЕЛИЧИЕ МИРА. Каким бы ни было суждение поэтов, моралистов, сатириков или даже солдат, несомненно, что слава оружия все еще оказывает немалое влияние на умы людей. Искусство войны, которое было удачно названо французским богословом зловещим искусством, с помощью которого люди учатся истреблять друг друга, все еще считается даже среди христиан почетным занятием; и животная храбрость, которую оно стимулирует и развивает, ценится как превосходная добродетель. Другой эпохе и более высокой цивилизации предстоит оценить более возвышенный характер искусства благожелательности, искусства распространения счастья и всех добрых влияний словом или делом на наибольшее число людей, которое, в благословенном контрасте с нищетой, деградацией, порочностью войны, будет сиять, являя истинное величие мира. Тогда все будут готовы присоединиться к древнему поэту, говоря, по крайней мере:

«Хотя более громкая слава сопутствует воинской ярости, Большая слава — реформировать век».

Тогда душа содрогнется от более благородного героизма, чем героизм битвы. Мирный труд с несметными множествами веселых и благодетельных работников станет его радостным символом. Литература, полная сочувствия и утешения для сердца человека, предстанет в одеждах более чистой славы, чем те, что она принимала до сих пор. Наука расширит границы знаний и власти, добавляя невообразимую силу рукам человека, открывая бесчисленные ресурсы в земле и раскрывая новые тайны и гармонии в небесах. Искусство, возвышенное и утонченное, будет расточать свежие потоки красоты и грации. Милосердие, в потоках молока и меда, распространится среди всех жилищ мира.

Спрашивает ли кто-нибудь о признаках этой приближающейся эры? Растущая благожелательность и интеллект наших дней, широко распространенное сочувствие к человеческим страданиям, расширяющиеся мысли людей, томление сердца по лучшему состоянию на земле, неисполненные обещания христианского прогресса — вот благоприятные предзнаменования этого счастливого будущего. Как ранние мореплаватели по неизведанным просторам пустошей, мы уже заметили признаки земли. Зеленая веточка и свежая красная ягода проплыли мимо нашего судна; ароматы берега обвевают наши лица; более того, нам может показаться, что мы видим далекий проблеск света и слышим от более усердных наблюдателей, как слышал Колумб после полуночи с мачты «Пинты», радостный крик: «Земля! Земля!» — и вот, новый мир открылся его раннему утреннему взору. Ч. Самнер.

CIV. ДРЕВНИЕ И СОВРЕМЕННЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ. Классика обладает особым очарованием благодаря тому обстоятельству, что она была образцами, я мог бы почти сказать учителями, композиции и мысли во все века. В созерцании этих величественных учителей человечества мы наполняемся противоречивыми эмоциями. Они — ранний голос мира, который помнят и ценят до сих пор больше, чем все промежуточные слова, которые были произнесены, подобно тому как уроки детства все еще преследуют нас, когда впечатления более поздних лет уже стерлись из памяти. Но они с весьма нежелательной частотой демонстрируют признаки детства мира, прежде чем страсть уступила место власти разума и чувств. Им не хватает высшего очарования чистоты, праведности, возвышенных чувств, любви к Богу и человеку. Не в холодной философии портика и академии мы должны искать их; не в чудесных учениях Сократа, какими они дошли до нас, исправленные медоречивыми словами Платона; не в звучной строке Гомера, на чьей вдохновляющей повести о крови Александр покоил свою голову; не в оживленном потоке Пиндара, где добродетель изображена в успешной борьбе атлета на Истмийских играх; не в потоке Демосфена, мрачном от самолюбия и духа мщения; не в переменчивой философии и несдержанном красноречии Туллия; не в добродушном либертинаже Горация или величественном атеизме Лукреция. Нет! Они не должны быть нашими учителями; ни в одном из них мы не должны искать путь жизни. В течение восемнадцати сотен лет дух этих писателей вел бескровную борьбу с Нагорной проповедью и теми двумя возвышенными заповедями, на которых держатся весь закон и пророки. Борьба все еще продолжается. Язычество, которое завладело такими сиреноподобными формами, еще не изгнано. Оно все еще искушает молодых, контролирует дела активной жизни и преследует размышления пожилых.

Наши собственные произведения, хотя они и могут уступать произведениям древних в расположении идей, в методе, в красоте формы и в свежести иллюстраций, неизмеримо превосходят их в истине, деликатности и возвышенности своих чувств — прежде всего, в благодатном воспоминании о том великом христианском откровении, братстве людей. Как суетны красноречие и поэзия по сравнению с этой сошедшей с небес истиной! Положите на одну чашу весов это простое изречение, а на другую — мудрость древности с ее накапливающимися глоссами и комментариями, и последняя окажется легкой и тривиальной на весах. Греческую поэзию сравнивали с песней соловья, когда она сидит в богатой, симметричной короне пальмы, выводя свои густые трели; но даже это менее сладко и нежно, чем музыка человеческого сердца. Ч. Самнер.

CV.

ОТМЕНА РАБСТВА. Почему работорговля должна быть отменена? Потому что это неизлечимая несправедливость! Насколько же тогда сильнее аргумент в пользу немедленной, чем постепенной отмены! Позволяя ей продолжаться хотя бы один час, не ослабляют ли мои достопочтенные друзья — не отказываются ли они от своих собственных аргументов о ее несправедливости? Если на основании несправедливости она должна быть отменена в конце концов, почему она не должна быть отменена сейчас? Почему несправедливости позволено оставаться хотя бы на один час?

Я не знаю никакого зла, которое когда-либо существовало, и не могу представить, чтобы существовало какое-либо зло хуже, чем ежегодное вырывание восьмидесяти тысяч человек из их родной земли сочетанием самых цивилизованных наций в самой просвещенной части земного шара; но особенно той нацией, которая называет себя самой свободной и самой счастливой из всех. Даже если бы эти несчастные существа были признаны виновными во всех преступлениях, прежде чем вы их заберете — чего, однако, не приведено ни одного доказательства — должны ли мы брать на себя роль палачей? И даже если мы снизойдем до этого, можем ли мы быть оправданы в том, что забираем их, если у нас нет четких доказательств того, что они преступники?

Я показал, насколько велика чудовищность этого зла, даже в предположении, что мы берем только осужденных и военнопленных. Но взгляните на предмет с другой стороны; взгляните на него на основаниях, изложенных достопочтенным джентльменом напротив, и как это выглядит? Подумайте о восьмидесяти тысячах человек, увезенных из своей страны, мы не знаем какими средствами, за вменяемые преступления; за легкие или незначительные проступки; возможно, за долги; за преступление колдовства; или тысячу других слабых и скандальных предлогов, помимо всего мошенничества и похищений, злодейств и вероломства, которыми снабжается работорговля. Подумайте об этих восьмидесяти тысячах человек, ежегодно забираемых таким образом! В ужасе от этого есть нечто, что превосходит все границы воображения. Допуская, что в Африке существует нечто похожее на суды; однако какая это роль унижения и низости для нас — брать на себя исполнение пристрастных, жестоких, несправедливых приговоров таких судов, как если бы мы также были чужды всякой религии и первым принципам справедливости.

Но эта страна, говорят, была в некоторой степени цивилизована, и цивилизована нами. Говорят, они получили некоторые знания о принципах справедливости. Что, сэр, они получили принципы справедливости от нас? Их цивилизация достигнута нами! Да, мы даем им достаточно нашего общения, чтобы передать им средства и приобщить их к изучению взаимного уничтожения. Мы даем им как раз достаточно форм правосудия, чтобы позволить им добавить предлог законных судебных разбирательств к другим своим способам увековечения самого чудовищного беззакония. Мы даем им как раз достаточно европейских улучшений, чтобы позволить им более эффективно превратить Африку в разоренную пустыню. Но я воздержусь от попытки перечислить половину ужасных последствий этой системы. Неужели вы не считаете ничем разорение и страдания, в которые вовлечено так много других людей, все еще остающихся в Африке, вследствие увоза стольких мириад людей? Неужели вы не считаете ничем их семьи, которые остались позади; связи, которые разорваны; дружбу, привязанности и родственные отношения, которые разорваны? Неужели вы не считаете ничем страдания, которые вследствие этого ощущаются из поколения в поколение; лишение того счастья, которое могло бы быть передано им путем внедрения цивилизации, а также умственного и нравственного совершенствования? Счастья, которое вы удерживаете от них до тех пор, пока позволяете работорговле продолжаться.

Как мы будем надеяться получить, если это возможно, прощение от Небес за эти огромные злодеяния, которые мы совершили, если мы откажемся использовать те средства, которые милосердие Провидения все еще сохранило для нас, чтобы смыть вину и позор, которыми мы сейчас покрыты. Если мы откажемся даже от этой степени компенсации; если, зная о страданиях, которые мы причинили, мы откажемся даже сейчас положить им конец, насколько сильно усугубится вина Великобритании! И каким пятном эти сделки навсегда останутся в истории этой страны! Станем ли мы тогда медлить с исправлением этих обид и начнем ли вершить правосудие по отношению к Африке? Не будем ли мы считать дни и часы, которые позволено проходить, и откладывать совершение такой работы? Подумайте, какой огромный объект перед вами; какой объект для нации иметь в виду, и иметь перспективу, под покровительством Провидения, быть теперь допущенным к достижению! Я думаю, Палата согласится со мной в лелеянии горячего желания без промедления приступить к мерам, необходимым для этих великих целей; и я уверен, что немедленная отмена работорговли является первым, главным, самым необходимым актом политики, долга и справедливости, который Законодательный орган этой страны должен предпринять, если это действительно их желание обеспечить те важные цели, на которые я намекал и которые мы обязаны преследовать в силу самых торжественных обязательств. У. Питт.

CVI.

«ДА БУДЕТ СВЕТ». С самой ранней колониальной истории политика Массачусетса заключалась в развитии умов всех своих людей и в привитии им принципов долга. Чтобы выполнить эту работу наиболее эффективно, она начала с молодых. Если она хочет продолжать подниматься все выше и выше к вершине процветания, она должна продолжать использовать средства, с помощью которых было достигнуто ее нынешнее возвышение. Делая это, она не только осуществит благороднейшую прерогативу правительства, но и будет сотрудничать со Всемогущим в одном из Его самых возвышенных дел.

Греческий ритор Лонгин цитирует из библейского повествования о творении то, что он называет самым возвышенным отрывком, когда-либо произнесенным: «Бог сказал: "Да будет свет", и стал свет». Из центра черной безмерности вырвалось сияние. Вверху, внизу, со всех сторон его лучи струились, безмолвные, но делающие каждое пятно в огромном своде ярче, чем линия, которую молния чертит на полуночном облаке. Тьма бежала, когда быстрые лучи распространялись вперед и наружу, в бесконечном разливе великолепия. Вперед и наружу они движутся и по сей день, прославляя через все более широкие области пространства бесконечного Творца, из чьей силы и благости они возникли. Но не только в начале, когда Бог сотворил небо и землю, Он сказал: «Да будет свет». Всякий раз, когда человеческая душа рождается в мир, ее Творец стоит над ней и снова произносит те же возвышенные слова: «Да будет свет».

Великолепным, действительно, было материальное творение, когда, внезапно вспыхнув посреди пространства, новорожденное солнце разогнало тьму древней ночи. Но бесконечно более великолепно это, когда человеческая душа излучает свои более тонкие и быстрые лучи; когда свет чувств озаряет все внешние вещи, раскрывая красоту их цветов и изысканную симметрию их пропорций и форм; когда свет разума проникает в их невидимые свойства и законы и отображает все те скрытые отношения, которые составляют все науки; когда свет совести освещает моральный мир, отделяя истину от лжи, а добродетель от порока. Свет только что зажженного солнца, действительно, был славным. Он ударил по всем планетам и пробудил к существованию их мириады способностей жизни и радости. Когда он отразился от них и показал их огромные сферы, вращающиеся круг за кругом на своих грандиозных путях, сыны Божьи воскликнули от радости. Тот свет устремился вперед, за Сириус, за Полярную звезду, за Орион и Плеяды, и все еще распространяется в бездны пространства. Но свет человеческой души летит быстрее света солнца и затмевает его полуденный блеск. Он может охватить не только солнце нашей системы, но и все солнца и галактики солнц; да! душа способна познавать и наслаждаться Тем, кто создал сами солнца; и когда эти звездные блески, которые сейчас прославляют небосвод, потускнеют и угаснут, как истлевшая свеча, свет души все еще останется; ни время, ни облако, ни какая-либо сила, кроме ее собственной порочности, никогда не погасят ее яркость. Еще раз я хотел бы сказать, что всякий раз, когда человеческая душа рождается в мир, Бог стоит над ней и произносит тот же возвышенный указ: «Да будет свет!» И пусть скорее придет время, когда все человеческие правительства будут сотрудничать с божественным правительством в претворении этого благословения и крещения в жизнь. Г. Манн.

CVII.

ИСТИННОЕ КРАСНОРЕЧИЕ. Когда к общественным органам обращаются по важным поводам, когда на кону стоят великие интересы и возбуждены сильные страсти, ничто не ценно в речи, кроме того, что связано с высокими интеллектуальными и моральными дарованиями. Ясность, сила и искренность — вот качества, которые вызывают убеждение. Истинное красноречие, действительно, не состоит в речи. Его нельзя принести издалека. Труд и учение могут трудиться ради него, но они будут трудиться напрасно. Слова и фразы могут быть выстроены любым способом, но они не могут охватить его. Оно должно существовать в человеке, в предмете и в случае. Напускная страсть, интенсивное выражение, помпезность декламации — все могут стремиться к нему; они не могут достичь его. Оно приходит, если вообще приходит, как извержение фонтана из земли или прорыв вулканических огней, со спонтанной, оригинальной, природной силой. Грации, которым учат в школах, дорогостоящие украшения и продуманные уловки речи шокируют и отвращают людей, когда их собственные жизни и судьба их жен, их детей и их страны зависят от решения часа. Тогда слова теряют свою силу, риторика тщетна, а всякое витиеватое ораторство презренно. Даже сам гений тогда чувствует себя укоренным и подавленным, как в присутствии более высоких качеств. Тогда патриотизм красноречив; тогда самопожертвование красноречиво. Ясное понимание, опережающее выводы логики, высокая цель, твердая решимость, бесстрашный дух, говорящий на языке, сияющий из глаз, одухотворяющий каждую черту и побуждающий всего человека вперед, прямо вперед к своей цели — это, это и есть красноречие; или, скорее, это нечто большее и высшее, чем все красноречие, это действие, благородное, возвышенное, божественное действие. Д. Уэбстер.

CVIII. ЮЖНАЯ КАРОЛИНА И МАССАЧУСЕТС. Хвалебная речь, произнесенная достопочтенным джентльменом в адрес штата Южная Каролина за ее революционные и другие заслуги, встречает мое полное согласие. Я не признаю, что достопочтенный член превосходит меня в уважении ко всему, что Южная Каролина произвела в плане выдающегося таланта или выдающегося характера. Я претендую на часть чести, я разделяю гордость ее великих имен. Я называю их соотечественниками, всех до одного — Лоренсы, Ратледжи, Пинкни, Самтеры, Мэрионы — все американцы, чья слава не может быть ограничена границами штатов, так же как их таланты и патриотизм не могли быть ограничены теми же узкими пределами.

В свое время и в своем поколении они служили и чтили страну, и всю страну; и их слава — это сокровища всей страны. Тот, чье почетное имя носит сам джентльмен — неужели он считает меня менее способным к благодарности за его патриотизм или сочувствию к его страданиям, чем если бы его глаза впервые открылись на свет Массачусетса, а не Южной Каролины? Сэр, неужели он полагает, что в его силах выставить имя Каролины настолько ярким, чтобы вызвать зависть в моей груди? Нет, сэр, скорее, возросшее удовлетворение и восторг. Я благодарю Бога, что, если я одарен малым духом, способным вознести смертных к небесам, у меня все же нет, как я надеюсь, того другого духа, который тянул бы ангелов вниз.

Когда я буду найден, сэр, на своем месте здесь, в Сенате, или где-либо еще, насмехающимся над общественными заслугами только потому, что они возникли за пределами маленьких границ моего собственного штата или района; когда я откажусь по любой такой причине, или по любой причине, в дани уважения, причитающейся американскому таланту, возвышенному патриотизму, искренней преданности свободе и стране; или, если я увижу необыкновенное дарование Небес — если я увижу необычайную способность и добродетель в любом сыне Юга, и если, движимый местными предрассудками или ожесточенный ревностью штата, я встану здесь, чтобы убавить хоть на йоту от его справедливого характера и справедливой славы, пусть мой язык прилипнет к гортани!

Сэр, позвольте мне вернуться к приятным воспоминаниям, позвольте мне предаться освежающему воспоминанию о прошлом; позвольте мне напомнить вам, что в прежние времена никакие штаты не лелеяли большей гармонии, как принципов, так и чувств, чем Массачусетс и Южная Каролина. Дай Бог, чтобы эта гармония могла вернуться! Плечом к плечу они прошли через революцию, рука об руку они стояли вокруг администрации Вашингтона и чувствовали, как его собственная великая рука опирается на них для поддержки. Недобрые чувства, если они существуют, отчуждение и недоверие — это рост, неестественный для таких почв, ложных принципов, посеянных с тех пор. Это сорняки, семена которых та же великая рука никогда не разбрасывала.

Мистер Президент, я не буду произносить никакой хвалебной речи Массачусетсу; она в ней не нуждается. Вот она. Посмотрите на нее и судите сами. Вот ее история; мир знает ее наизусть. Прошлое, по крайней мере, безопасно. Вот Бостон, и Конкорд, и Лексингтон, и Банкер-Хилл; и там они останутся навсегда. Кости ее сынов, павших в великой борьбе за Независимость, теперь лежат, смешанные с почвой каждого штата, от Новой Англии до Джорджии; и там они будут лежать навсегда.

И, сэр, там, где Американская Свобода впервые подняла свой голос, и где ее юность была вскормлена и поддержана, там она все еще живет, в силе своей зрелости и полная своего первоначального духа. Если раздор и разобщенность ранят ее; если партийная борьба и слепые амбиции будут охотиться на нее и терзать ее; если глупость и безумие, если беспокойство под спасительным и необходимым ограничением преуспеют в отделении ее от того Союза, которым одним обеспечено ее существование, она будет стоять, в конце концов, рядом с той колыбелью, в которой качалось ее младенчество; она протянет свою руку со всей той энергией, которую она все еще может сохранить, к друзьям, которые собираются вокруг нее; и она падет в конце концов, если должна пасть, среди самых гордых памятников своей собственной славы и на самом месте своего происхождения. Д. Уэбстер.

CIX.

АФРИКАНСКАЯ РАБОТОРГОВЛЯ. Я считаю своим долгом по этому случаю предположить, что земля еще не полностью свободна от загрязнения торговлей, от которой всякое чувство человечности должно вечно восставать — я имею в виду африканскую работорговлю. Ни общественные настроения, ни закон до сих пор не смогли полностью положить конец этой гнусной и отвратительной торговле. В тот момент, когда Бог в Своем милосердии благословил христианский мир всеобщим миром, есть основания опасаться, что, к позору христианского имени и характера, предпринимаются новые усилия для расширения этой торговли подданными и гражданами христианских государств, в чьих сердцах не живут чувства человечности или справедливости, и над которыми ни страх Божий, ни страх человеческий не осуществляют контроля. В глазах нашего закона африканский работорговец — это пират и преступник; а в глазах Небес — правонарушитель, далеко выходящий за пределы обычной глубины человеческой вины. Нет более яркой страницы нашей истории, чем та, которая записывает меры, принятые правительством в ранние дни и в разное время с тех пор для подавления этой торговли; и я призвал бы всех истинных сынов Новой Англии сотрудничать с законами человека и справедливостью Небес. Если есть, в пределах нашего знания или влияния, какое-либо участие в этой торговле, давайте поклянемся здесь, на скале Плимута, искоренить и уничтожить ее. Не подобает земле Пилигримов нести этот позор дольше. Я слышу звук молота, я вижу дым печей, где наручники и кандалы все еще куются для человеческих конечностей. Я вижу лица тех, кто тайком и в полночь трудится в этой работе ада, грязные и темные, как и подобает мастерам таких инструментов страданий и пыток. Пусть это место будет очищено, или пусть оно перестанет быть частью Новой Англии. Пусть оно будет очищено, или пусть оно будет отделено от христианского мира; пусть оно будет исключено из круга человеческих симпатий и человеческого внимания, и пусть цивилизованный человек отныне не имеет с ним никакого общения.

Я призвал бы тех, кто занимает места правосудия, и всех, кто служит у ее алтаря, чтобы они исполнили здоровую и необходимую строгость закона. Я призываю служителей нашей религии, чтобы они провозгласили ее осуждение этих преступлений и добавили ее торжественные санкции к авторитету человеческих законов. Если кафедра молчит, когда или где бы ни был грешник, окровавленный этой виной, в пределах слышимости ее голоса, кафедра неверна своему доверию. Я призываю честного купца, который пожал свой урожай на морях, чтобы он помог изгнать с этих морей худших пиратов, которые когда-либо наводняли их. Тот океан, который, кажется, волнуется с нежным величием, чтобы нести бремя честной торговли, и катить свои сокровища с осознанной гордостью, тот океан, который суровая промышленность рассматривает, даже когда ветры взъерошили его поверхность, как поле благодарного труда — что он для жертвы этого угнетения, когда его привозят к его берегам и он смотрит на него впервые, нагруженный цепями и кровоточащий от ударов? Что это для него, как не широко распространенная перспектива страданий, мучений и смерти? И небеса больше не улыбаются, и воздух больше не ароматен для него. Солнце низвергнуто с небес. Бесчеловечная и проклятая торговля отрезала его в расцвете сил или в юности от всякого наслаждения, принадлежащего его существу, и всякого благословения, которое его Творец предназначал для него.

Христианские общины посылают своих эмиссаров религии и литературы, которые останавливаются здесь и там вдоль побережья огромного континента Африки и с мучительными и утомительными усилиями делают некоторый почти незаметный прогресс в передаче знаний и в общем улучшении туземцев, которые находятся непосредственно вокруг них. Не так медленна и незаметна передача пороков и дурных страстей, которые подданные христианских государств приносят на эту землю. Работорговля, коснувшись побережья, распространяет свое влияние и свои беды, как чума, по всему континенту, делая дикие войны более дикими и более частыми, и добавляя новые и свирепые страсти к спорам варваров.

Я не буду продолжать эту тему, кроме как снова сказать, что весь христианский мир, будучи теперь благословленным миром, обязан всем, что принадлежит его характеру и характеру нынешней эпохи, положить конец этой бесчеловечной и позорной торговле. Д. Уэбстер.

CX.

ПРЕДПОЛАГАЕМАЯ РЕЧЬ ДЖОНА АДАМСА В ПОЛЬЗУ ДЕКЛАРАЦИИ НЕЗАВИСИМОСТИ. Тонуть или плыть, жить или умереть, выжить или погибнуть, я отдаю свою руку и свое сердце этому голосованию. Это правда, действительно, что в начале мы не стремились к независимости. Но есть Божество, которое формирует наши цели. Несправедливость Англии подтолкнула нас к оружию; и, ослепленная собственным интересом, ради нашего блага, она упорно настаивала, пока независимость теперь не оказалась в пределах нашей досягаемости. Нам остается только протянуть к ней руку, и она наша. Почему же тогда мы должны откладывать Декларацию? Неужели кто-то настолько слаб, чтобы надеяться сейчас на примирение с Англией, которое оставит либо безопасность стране и ее свободам, либо безопасность его собственной жизни и его собственной чести? Разве не вы, сэр, кто сидит в этом кресле — разве не он, наш почтенный коллега, рядом с вами, разве вы оба уже не являетесь объявленными вне закона и предопределенными объектами наказания и мести? Отрезанные от всякой надежды на королевское помилование, что вы такое, чем вы можете быть, пока остается власть Англии, кроме как преступниками?

Если мы отложим независимость, намерены ли мы продолжать или прекратить войну? Намерены ли мы подчиниться мерам Парламента, Биллю о порте Бостона и всему остальному? Намерены ли мы подчиниться и согласиться с тем, что мы сами будем стерты в порошок, а наша Страна и ее права будут втоптаны в пыль? Я знаю, мы не намерены подчиняться. Мы никогда не подчинимся. Намерены ли мы нарушить то самое торжественное обязательство, когда-либо принятое людьми, это обещание перед Богом нашей священной чести Вашингтону, когда, выдвигая его навстречу опасностям войны, а также политическим рискам того времени, мы обещали придерживаться его во всякой крайности, нашими состояниями и нашими жизнями? Я знаю, что здесь нет человека, который не предпочел бы увидеть всеобщий пожар, охвативший землю, или землетрясение, поглотившее ее, чем допустить, чтобы хоть йота или титла этой данной клятвы упали на землю. Что касается меня, то, двенадцать месяцев назад, в этом месте, предложив вам, чтобы Джордж Вашингтон был назначен главнокомандующим сил, поднятых или подлежащих поднятию для защиты американской свободы, пусть моя правая рука забудет свое искусство, а мой язык прилипнет к гортани, если я буду колебаться или сомневаться в поддержке, которую я оказываю ему.

Война, значит, должна продолжаться. Мы должны довести ее до конца. И если война должна продолжаться, зачем откладывать дольше Декларацию Независимости? Эта мера укрепит нас; она придаст нам характер за рубежом. Нации тогда будут вести с нами переговоры, чего они никогда не смогут сделать, пока мы признаем себя подданными, взявшимися за оружие против нашего суверена. Более того, я утверждаю, что сама Англия скорее согласится на мир с нами на основе независимости, чем согласится, отменив свои акты, признать, что все ее поведение по отношению к нам было курсом несправедливости и угнетения. Ее гордость будет менее уязвлена подчинением тому ходу вещей, который теперь предопределяет нашу независимость, чем уступкой спорных пунктов своим мятежным подданным. Первое она расценила бы как результат судьбы; второе она почувствовала бы как свой собственный глубокий позор. Почему же тогда, почему же тогда, сэр, мы не изменим это как можно скорее из гражданской в национальную войну? И поскольку мы должны довести ее до конца, почему бы не поставить себя в положение, чтобы насладиться всеми преимуществами победы, если мы одержим победу? Д. Уэбстер.

CXI.

ТО ЖЕ, ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Если мы потерпим неудачу, хуже для нас не будет. Но мы не потерпим неудачу. Дело поднимет армии; дело создаст флоты. Народ, народ, если мы будем верны ему, пронесет нас и пронесет себя славно через эту борьбу. Мне все равно, насколько непостоянными оказывались другие люди. Я знаю народ этих Колоний, и я знаю, что сопротивление британской агрессии глубоко и прочно укоренилось в их сердцах и не может быть искоренено. Каждая Колония, действительно, выразила свою готовность следовать, если мы только возьмем на себя руководство. Сэр, Декларация вдохновит народ увеличенным мужеством. Вместо долгой и кровавой войны за восстановление привилегий, за исправление обид, за хартийные иммунитеты, удерживаемые под британским королем, поставьте перед ними славную цель полной независимости, и она вдохнет в них заново дыхание жизни. Прочитайте эту Декларацию во главе армии; каждый меч будет вынут из ножен, и будет произнесен торжественный обет поддерживать ее или погибнуть на ложе чести. Опубликуйте ее с кафедры; религия одобрит ее, и любовь к религиозной свободе будет цепляться за нее, решив стоять с ней или пасть с ней. Отправьте ее в общественные залы; провозгласите ее там; пусть услышат ее те, кто слышал первый рев вражеской пушки; пусть увидят ее те, кто видел, как их братья и их сыновья пали на поле Банкер-Хилл и на улицах Лексингтона и Конкорда, и сами стены будут взывать в ее поддержку.

Сэр, я знаю неопределенность человеческих дел; но я вижу, я вижу ясно сквозь дела этого дня. Вы и я, действительно, можем пропустить это. Мы можем не дожить до того времени, когда эта Декларация будет исполнена. Мы можем умереть; умереть колонистами; умереть рабами; умереть, может быть, позорно и на эшафоте. Пусть будет так. Пусть будет так. Если на то воля Небес, чтобы моя страна потребовала скудного приношения моей жизни, жертва будет готова в назначенный час жертвоприношения, когда бы этот час ни пришел. Но, пока я живу, пусть у меня будет страна, или, по крайней мере, надежда на страну, и притом свободную страну.

Но, какова бы ни была наша судьба, будьте уверены, будьте уверены, что эта Декларация устоит. Она может стоить сокровищ, и она может стоить крови; но она устоит, и она с лихвой компенсирует и то, и другое. Сквозь густой мрак настоящего я вижу яркость будущего, как солнце на небесах. Мы сделаем этот день славным, бессмертным днем. Когда мы будем в наших могилах, наши дети будут чтить его. Они будут праздновать его с благодарением, с празднествами, с кострами и иллюминациями. В его ежегодное возвращение они будут проливать слезы, обильные, льющиеся слезы, не подчинения и рабства, не агонии и бедствия, а ликования, благодарности и радости.

Сэр, перед Богом, я верю, что час пробил. Мое суждение одобряет эту меру, и все мое сердце в ней. Все, что у меня есть, и все, что я есть, и все, на что я надеюсь в этой жизни, я теперь готов здесь поставить на кон; и я заканчиваю, как начал, что, жить или умереть, выжить или погибнуть, я за Декларацию. Это мое живое чувство, и, с благословения Божьего, это будет моим предсмертным чувством — Независимость сейчас; и Независимость Навсегда! Д. Уэбстер.

CXII.

ВЛИЯНИЕ ХАРАКТЕРА ВАШИНГТОНА. Америка подарила миру характер Вашингтона! И если бы наши американские институты не сделали ничего другого, одно это дало бы им право на уважение человечества.

Вашингтон! «Первый в войне, первый в мире и первый в сердцах своих соотечественников!» Вашингтон — весь наш! Восторженное почитание и уважение, в котором держат его люди Соединенных Штатов, доказывают, что они достойны такого соотечественника; в то время как его репутация за рубежом приносит высшую честь его стране и ее институтам. Я бы с радостью задал сегодня вопрос интеллекту Европы и мира, какой характер века, в целом, выделяется в рельефе истории, наиболее чистый, наиболее уважаемый, наиболее возвышенный; и я не сомневаюсь, что при голосовании, приближающемся к единогласию, ответом был бы Вашингтон!

Структура, стоящая сейчас перед нами, своей прямотой, своей солидностью, своей долговечностью является не неподходящей эмблемой его характера. Его общественные добродетели и общественные принципы были тверды, как земля, на которой она стоит; его личные мотивы — чисты, как безмятежные небеса, в которых теряется ее вершина. Но, действительно, хотя это и подходящая, это неадекватная эмблема. Возвышаясь высоко над колонной, которую воздвигли наши руки, созерцаемая не жителями одного города или одного штата, а всеми семьями людей, восходит колоссальное величие характера и жизни Вашингтона. Во всех составляющих одного, во всех актах другого, во всех его титулах на бессмертную любовь, восхищение и славу, это американское произведение. Это воплощение и оправдание нашей трансатлантической свободы.

Рожденный на нашей земле от родителей, также рожденных на ней; ни на мгновение не видевший Старого Света; обученный, согласно обычаям своего времени, лишь тем скудным, простым, но здравым начальным знаниям, которые наши институты предоставляли детям народа; выросший под влиянием и проникнутый подлинными идеалами американского общества; проживший от младенчества до зрелости и старости среди нашей расширяющейся, но не роскошной цивилизации; участвовавший в нашей великой судьбе труда, в нашей долгой борьбе с необузданной природой и нецивилизованным человеком, в нашей агонии славы, в войне за независимость, в нашей великой победе мира, в формировании Союза и установлении Конституции, — он весь, целиком наш! Вашингтон — наш. Эта насыщенная и славная жизнь,

«Где сонмы добродетелей прошли, / В могучей толпе, стремясь вперед, / Жаждая быть увиденными, уступая место / Еще большим сонмам, что должны были прийти»,

эта жизнь была жизнью американского гражданина.

Я заявляю на него права от имени Америки. Во всех опасностях, в каждый мрачный момент жизни государства, посреди упреков врагов и сомнений друзей я обращаюсь к этому великому имени за мужеством и утешением. Тому, кто отрицает или сомневается, может ли наша пылкая свобода сочетаться с законом, с порядком, с безопасностью собственности, с поисками и приумножением счастья; тому, кто отрицает, что наши формы правления способны порождать возвышенность души и страсть к истинной славе; тому, кто отрицает, что мы внесли хоть что-то в копилку великих уроков и великих примеров, — всем им я отвечаю, указывая на Вашингтона! Д. Уэбстер.

CXIII.

ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ. Были времена, когда флоты, армии и субсидии были главными опорами даже в самом благородном деле. Но, к счастью для человечества, в этом отношении произошли большие перемены. Моральные причины принимаются во внимание по мере прогресса знаний; и общественное мнение цивилизованного мира стремительно берет верх над простой грубой силой. Оно уже способно противопоставить самое грозное препятствие прогрессу несправедливости и угнетения; и по мере того, как оно становится более просвещенным и сильным, оно будет становиться все более грозным. Его можно заглушить военной силой, но его нельзя покорить. Оно гибко, неукротимо и неуязвимо для оружия обычных войн. Это бесстрастный, неугасимый враг простого насилия и произвола, который, подобно ангелам Мильтона,

«Жив в каждой части... / Не может умереть, разве что через уничтожение».

Пока оно не будет умиротворено или удовлетворено, власти тщетно говорить о триумфах или покое. Неважно, какие поля опустошены, какие крепости сданы, какие армии покорены или какие провинции захвачены. В истории прошедшего года, на примере несчастной Испании, мы увидели тщетность всех триумфов в деле, которое нарушает общее чувство справедливости цивилизованного мира. Ничего не значит, что войска Франции прошли от Пиренеев до Кадиса; ничего не значит, что несчастная и поверженная нация пала перед ними; ничего не значит, что аресты, конфискации и казни сметают остатки национального сопротивления. Существует враг, который все еще способен сдержать славу этих триумфов. Он следует за завоевателем к самому месту его оваций; он призывает его заметить, что Европа, хотя и молчит, но возмущена; он показывает ему, что скипетр его победы — это бесплодный скипетр; что он не принесет ни радости, ни чести, но рассыплется в сухой пепел в его руках. Посреди его ликования он пронзает его слух криком оскорбленной Справедливости; он провозглашает против него негодование просвещенного и цивилизованного века; он превращает в горечь чашу его радости и ранит его жалом, которое присуще осознанию того, что он попрал мнение человечества. Д. Уэбстер.

CXIV.

ТАЙНА УБИЙЦЫ. Преступление было совершено с той степенью самообладания и твердости, которая равна злодейству, с которым оно было спланировано. Обстоятельства, ныне ясно представленные в доказательствах, разворачивают перед нами всю сцену. Глубокий сон охватил намеченную жертву и всех под его кровом. Здоровый старик, для которого сон был сладок, праведный ночной покой держал его в своих мягких, но крепких объятиях. Убийца входит через заранее подготовленное окно в пустующую комнату. Бесшумным шагом он идет по одинокому коридору, наполовину освещенному луной; он поднимается по лестнице и достигает двери спальни. Он сдвигает замок мягким и постоянным нажатием, пока тот не поворачивается на петлях без шума; он входит и видит свою жертву перед собой. Комната была необычайно открыта для проникновения света. Лицо невинно спящего было отвернуто от убийцы, и лунные лучи, покоящиеся на седых прядях его старческого виска, показали ему, куда нанести удар. Роковой удар нанесен! И жертва переходит, без борьбы и движения, от покоя сна к покою смерти! Цель убийцы — действовать наверняка; он пускает в ход кинжал, хотя очевидно, что жизнь уже прервана ударом дубины. Он даже поднимает старческую руку, чтобы не промахнуться в сердце, и снова кладет ее поверх ран от кинжала. Чтобы завершить картину, он ищет пульс на запястье! Он нащупывает его и убеждается, что он больше не бьется! Свершилось. Дело сделано. Он отступает, повторяет свой путь к окну, выходит через него так же, как вошел, и скрывается. Он совершил убийство. Ни один глаз не видел его, ни одно ухо не слышало его. Тайна принадлежит ему, и она в безопасности!

Ах! Господа, это была ужасная ошибка. Такая тайна нигде не может быть в безопасности. Во всем творении Божьем нет ни уголка, ни закоулка, где виновный мог бы спрятать ее и сказать, что она в безопасности. Не говоря уже о том оке, который пронзает все маскировки и видит все, как при сиянии полудня, такие тайны вины никогда не бывают в безопасности от обнаружения, даже человеком. Д. Уэбстер.

CXV. ТО ЖЕ, ОКОНЧАНИЕ. Правда, вообще говоря, что убийство «всегда выйдет наружу». Правда, что Провидение так распорядилось и так управляет событиями, что те, кто нарушает великий закон Небес, проливая человеческую кровь, редко преуспевают в том, чтобы избежать разоблачения. Особенно в деле, вызывающем такое внимание, как это, разоблачение должно и будет иметь место, рано или поздно. Тысячи глаз обращаются сразу, чтобы исследовать каждого человека, каждую вещь, каждое обстоятельство, связанное со временем и местом; тысячи ушей ловят каждый шепот; тысячи взволнованных умов напряженно вглядываются в сцену, проливая весь свой свет и готовые разжечь малейшее обстоятельство в пламя разоблачения.

Тем временем виновная душа не может хранить свою тайну. Она лжива по отношению к себе; или, скорее, она чувствует непреодолимый импульс совести быть правдивой по отношению к себе. Она мучается под гнетом своей вины и не знает, что с ней делать. Человеческое сердце не было создано для обиталища такого жильца. Оно обнаруживает, что его терзает мука, в которой оно не смеет признаться ни Богу, ни человеку. Стервятник пожирает его, и оно не просит ни сочувствия, ни помощи ни с небес, ни с земли. Тайна, которой владеет убийца, вскоре начинает владеть им; и, подобно злым духам, о которых мы читаем, она одолевает его и ведет, куда хочет. Он чувствует, как она бьется в его сердце, подступает к горлу и требует раскрытия. Ему кажется, что весь мир видит ее на его лице, читает в его глазах и почти слышит ее работу в самой тишине его мыслей. Она стала его хозяином. Она предает его осторожность, она ломает его мужество, она побеждает его благоразумие. Когда подозрения извне начинают смущать его, а сеть обстоятельств запутывать его, роковая тайна борется с еще большей силой, чтобы вырваться наружу. Она должна быть исповедана; она будет исповедана; нет иного убежища от исповеди, кроме самоубийства; а самоубийство — это и есть исповедь. Д. Уэбстер.

CXVI.

ЗАЩИТА АМЕРИКАНСКИХ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ. Согласно этому завещанию, ни один служитель Евангелия любой секты или деноминации не может быть уполномочен или допущен к занятию какой-либо должности в колледже; и не только это, но ни один служитель или священнослужитель любой секты не может ни для какой цели входить в стены, которые должны окружать этот колледж.

Теперь я не буду обвинять основателя этого учреждения или его мотивы. Я не буду расследовать его взгляды на религию. Но я чувствую себя обязанным сказать, и случай требует, чтобы я сказал, что это самое позорное, самое оскорбительное и незаслуженное клеймо, которое когда-либо было наложено или предпринято для наложения на проповедников христианства, с севера на юг, с востока на запад, по всей длине и ширине страны, в истории этой страны. Когда они заслужили это? Где они заслужили это? Как они заслужили это? Им не позволяют даже обычных прав гостеприимства; им не позволяют даже переступить порог этого колледжа!

Сэр, я беру на себя смелость сказать, что ни в одной стране мира, ни на одном континенте, нельзя найти корпус служителей Евангелия, которые совершают так много служения человеку, в таком полном духе самоотречения, при такой малой поддержке со стороны правительства любого рода и в обстоятельствах, почти всегда весьма стесненных и часто бедственных, как служители Евангелия в Соединенных Штатах, всех деноминаций. Они не составляют никакой части какого-либо установленного религиозного порядка; они не образуют иерархии; они не пользуются никакими особыми привилегиями. В некоторых штатах они даже лишены всякого участия в политических правах и привилегиях, которыми пользуются их сограждане. Они не пользуются десятиной, никаким государственным обеспечением. За исключением редких случаев в больших городах, где богатый человек иногда делает пожертвование на поддержку общественного богослужения, на что им полагаться? Они должны полагаться исключительно на добровольные пожертвования тех, кто их слушает.

И этот корпус священнослужителей показал, к чести своей страны и к изумлению иерархий Старого Света, что в свободных правительствах вполне осуществимо поднять и поддерживать только добровольными пожертвованиями корпус священнослужителей, который по преданности своему священному призванию, по чистоте жизни и характера, по образованности, интеллекту, благочестию и той мудрости, которая исходит свыше, не уступает никому и превосходит большинство других.

Я надеюсь, что наши ученые люди сделали что-то для чести нашей литературы за рубежом. Я надеюсь, что суды правосудия и члены адвокатуры этой страны сделали что-то для повышения характера профессии юриста. Я надеюсь, что дискуссии выше (в Конгрессе) сделали что-то для улучшения состояния человеческого рода, для обеспечения и расширения великой хартии прав человека, для укрепления и продвижения великих принципов человеческой свободы. Но я утверждаю, что никакие литературные усилия, никакие судебные решения, никакие конституционные дискуссии, ничто из того, что было сказано или сделано в пользу великих интересов всего человечества, не сделало этой стране больше чести, дома и за рубежом, чем создание нашего корпуса священнослужителей, их поддержка добровольными пожертвованиями и общая превосходность их характера в благочестии и учености.

Таким образом была провозглашена и доказана великая истина, истина, которая, я верю, со временем потрясет все иерархии Европы, что добровольная поддержка такого служения при свободных институтах — это осуществимая идея. Д. Уэбстер.

CXVII.

МИРНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ НЕВОЗМОЖНО. Мистер Президент, я бы гораздо предпочёл услышать от каждого члена в этом зале заявления о том, что этот Союз никогда не может быть распущен, чем декларацию мнения кем-либо, что в любом случае, под давлением любых обстоятельств, такой роспуск возможен. Я с болью и тоской слышу слово «сецессия», особенно когда оно слетает с уст тех, кто патриотичен и известен стране, и известен во всем мире своими политическими заслугами.

Сецессия! Мирная сецессия! Сэр, вашим и моим глазам не суждено увидеть это чудо. Расчленение этой огромной страны без потрясений! Разрушение источников великой бездны без ряби на поверхности! Кто настолько глуп, прошу прощения у всех, чтобы ожидать увидеть нечто подобное? Сэр, тот, кто видит эти Штаты, ныне вращающиеся в гармонии вокруг общего центра, и ожидает увидеть, как они покидают свои места и улетают без потрясений, может в следующий час ожидать увидеть, как небесные тела срываются со своих сфер и сталкиваются друг с другом в просторах космоса, не вызывая крушения вселенной.

Не может быть никакой мирной сецессии. Мирная сецессия — это полная невозможность. Неужели великая Конституция, под которой мы живем, охватывающая всю эту страну, должна быть растоплена и растворена сецессией, как снега на горе тают под влиянием весеннего солнца, исчезают почти незаметно и стекают? Нет, сэр! Нет, сэр! Я не буду говорить, что может привести к разрушению Союза; но, сэр, я вижу так же ясно, как вижу солнце на небе, к чему должно привести само это разрушение; я вижу, что оно должно привести к войне, и к такой войне, которую я не буду описывать в ее двойственном характере.

Мирная сецессия! Мирная сецессия! Согласованное решение всех членов этой великой республики разделиться! Добровольное разделение, с алиментами с одной стороны и с другой. Что ж, каков будет результат? Где должна быть проведена линия? Какие штаты должны отделиться? Что должно остаться американским? Чем я должен стать? Больше не американцем? Должен ли я стать секционным человеком, местным человеком, сепаратистом, не имеющим общей страны с джентльменами, которые сидят вокруг меня здесь или которые заполняют другую палату Конгресса? Упаси Боже! Где должен остаться флаг республики? Где должен по-прежнему парить орел? Или он должен съежиться, сжаться и упасть на землю? Почему, сэр, наши предки, наши отцы и наши деды, те из них, кто еще живет среди нас с продленными жизнями, упрекали бы и порицали нас; и наши дети и наши внуки кричали бы нам «позор», если бы мы, нынешнее поколение, обесчестили эти знаки власти правительства и гармонии того Союза, который каждый день ощущается среди нас с такой радостью и благодарностью.

Что будет с армией? Что будет с флотом? Что будет с государственными землями? Как каждый из тридцати штатов будет защищать себя? Но, сэр, мне стыдно продолжать этот ряд замечаний, мне это неприятно, я испытываю полное отвращение к этому. Я бы предпочел услышать о природных бедствиях и плесени, войне, эпидемиях и голоде, чем слышать, как джентльмены говорят о сецессии. Разрушить это великое правительство! Расчленить эту славную страну! Изумить Европу актом безумия, подобного которому Европа за два столетия никогда не видела ни в одном правительстве или у любого народа! Нет, сэр! Нет, сэр! Никакой сецессии не будет! Джентльмены несерьезны, когда говорят о сецессии. Д. Уэбстер.

CXVIII.

СВОБОДА И СОЮЗ. Я заявляю, сэр, что в своей карьере до сих пор я неизменно держал в поле зрения процветание и честь всей страны, а также сохранение нашего Федерального Союза. Именно этому Союзу мы обязаны нашей безопасностью дома, а также нашим уважением и достоинством за рубежом. Именно этому Союзу мы главным образом обязаны всем тем, что заставляет нас больше всего гордиться нашей страной. Этого Союза мы достигли только дисциплиной наших добродетелей, в суровой школе невзгод. Он возник из потребностей неупорядоченных финансов, поверженной торговли и разрушенного кредита. Под его благотворным влиянием эти великие интересы немедленно пробудились, как из мертвых, и вскочили с новой жизнью. Каждый год его существования был полон свежих доказательств его полезности и его благословений; и хотя наша территория расширялась все шире и шире, а наше население распространялось все дальше и дальше, они не опередили его защиту или его преимущества. Он был для всех нас обильным источником национального, социального, личного счастья.