«Американский оратор: Сборник для декламации»

Я не позволял себе, сэр, смотреть за пределы Союза, чтобы увидеть, что может скрываться в темных тайниках позади. Я не взвешивал хладнокровно шансы на сохранение свободы, когда узы, связывающие нас вместе, будут разорваны. Я не приучал себя висеть над пропастью разъединения, чтобы увидеть, могу ли я своим коротким зрением измерить глубину бездны внизу; и я не мог бы считать безопасным советником в делах этого правительства того, чьи мысли были бы в основном направлены на рассмотрение не того, как лучше всего сохранить Союз, а того, насколько терпимым может быть состояние людей, когда он будет разрушен и уничтожен.

Пока существует Союз, у нас есть высокие, захватывающие, приятные перспективы, развернутые перед нами, для нас и наших детей. За пределами этого я не стремлюсь проникнуть за завесу. Дай Бог, чтобы в мое время, по крайней мере, эта завеса не поднялась! Дай Бог, чтобы моему взору никогда не открылось то, что лежит позади! Когда мои глаза обратятся, чтобы в последний раз увидеть солнце на небе, пусть я не увижу его, сияющим на разбитых и обесчещенных фрагментах некогда славного Союза; на штатах разъединенных, раздираемых раздорами, воюющих; на земле, раздираемой гражданскими распрями, или залитой, может быть, братской кровью! Пусть их последний слабый и замирающий взгляд лучше увидит великолепное знамя республики, ныне известное и прославленное по всей земле, все еще высоко поднятое, его гербы и трофеи, развевающиеся в своем первоначальном блеске, ни одна полоса не стерта и не осквернена, ни одна звезда не затменена, несущее своим девизом не такой жалкий вопрос, как «Чего все это стоит?», ни те другие слова заблуждения и глупости, «Свобода сначала, а Союз потом», но повсюду, распространенное везде знаками живого света, пылающее на всех его широких складках, когда они развеваются над морем и над землей, и на каждом ветру под всем небом, то другое чувство, дорогое каждому истинному американскому сердцу — Свобода И Союз, Сейчас И Навсегда, Одно И Неделимое. Д. Уэбстер.

CXIX.

СОБЫТИЯ ВЕЛИКИ БЛАГОДАРЯ СВОИМ РЕЗУЛЬТАТАМ. Великие действия и поразительные события, вызвав временное восхищение, часто проходят и забываются, потому что они не оставляют прочных результатов, влияющих на процветание и счастье сообществ. Такова часто судьба самых блестящих военных достижений. Из десяти тысяч битв, которые были проведены, из всех полей, удобренных резней, из знамен, которые были омыты кровью, из воинов, которые надеялись, что они поднялись с поля завоевания к славе, такой же яркой и долговечной, как звезды, как немногие продолжают долго интересовать человечество! Победа вчерашнего дня опровергается поражением сегодняшнего; звезда военной славы, восходящая как метеор, как метеор и упала; позор и бедствие висят на пятках завоевания и известности; победитель и побежденный вскоре уходят в забвение, и мир продолжает свой путь, с потерей только стольких жизней и стольких сокровищ.

Но если это часто, или вообще, судьба военных достижений, это не всегда так. Есть предприятия, военные, а также гражданские, которые иногда сдерживают поток событий, дают новый поворот человеческим делам и передают свои последствия через века. Мы видим их важность в их результатах и называем их великими, потому что великие вещи следуют за ними. Были битвы, которые определили судьбу наций. Они доходят до нас в истории с солидным и постоянным интересом, созданным не демонстрацией блестящих доспехов, натиском враждебных батальонов, опусканием и поднятием знамен, бегством, преследованием и победой; но их эффектом в продвижении или сдерживании человеческого знания, в свержении или установлении деспотизма, в расширении или уничтожении человеческого счастья.

Когда путешественник останавливается на равнинах Марафона, какие эмоции наиболее сильно волнуют его грудь? Что это за славное воспоминание, которое пронзает его тело и наполняет его глаза слезами? Не то, я полагаю, что греческое мастерство и греческая доблесть были здесь наиболее ярко проявлены; но что сама Греция была здесь спасена. Это потому, что к этому месту и к событию, которое сделало его бессмертным, он относит все последующие славы республики. Это потому, что если бы тот день прошел иначе, Греция погибла бы. Это потому, что он воспринимает, что ее философы и ораторы, ее поэты и художники, ее скульпторы и архитекторы, ее правительства и свободные институты указывают назад на Марафон, и что их будущее существование, казалось, зависело от случайности, должен ли персидский или греческий флаг развеваться победно в лучах заката того дня. И когда его воображение разгорается при ретроспективе, он переносится назад в интересный момент, он подсчитывает страшные шансы сражающихся воинств, его интерес к результату переполняет его; он дрожит, как будто это все еще не определено, и, кажется, сомневается, может ли он считать Сократа и Платона, Демосфена, Софокла и Фидия безопасными, еще, для себя и для мира. Д. Уэбстер.

CXX.

БУДУЩЕЕ АМЕРИКИ. Сограждане, часы этого дня быстро летят, и этот случай скоро пройдет. Ни мы, ни наши дети не можем ожидать увидеть его возвращение. Они находятся в далеких регионах будущего, они существуют только во всесозидающей силе Бога, кто будет стоять здесь, сто лет спустя, чтобы проследить через нас их происхождение от пилигримов и осмотреть, как мы сейчас осмотрели, прогресс их страны в течение столетия. Мы хотели бы предвосхитить их согласие с нами в наших чувствах глубокого уважения к нашим общим предкам. Мы хотели бы предвосхитить и разделить удовольствие, с которым они тогда будут пересказывать шаги продвижения Новой Англии. Утром того дня, хотя это не потревожит нас в нашем покое, голос признательности и благодарности, начинающийся на скале Плимута, будет передан через миллионы сыновей пилигримов, пока он не потеряется в шуме Тихого океана. Мы хотели бы оставить для рассмотрения тех, кто тогда займет наши места, некоторое доказательство того, что мы держим благословения, переданные от наших отцов, в справедливой оценке; некоторое доказательство нашей привязанности к делу хорошего правительства, и гражданской и религиозной свободы; некоторое доказательство искреннего и горячего желания продвигать все, что может расширить понимание и улучшить сердца людей. И когда, с большого расстояния в сто лет, они оглянутся на нас, они будут знать, по крайней мере, что мы обладали привязанностями, которые, бегущие назад и согревающие благодарностью за то, что наши предки сделали для нашего счастья, бегут вперед также к нашему потомству и встречают их сердечным приветствием, еще до того, как они прибыли на берег бытия.

Вперед, тогда, вы, будущие поколения! Мы приветствовали бы вас, когда вы поднимаетесь в своей долгой последовательности, чтобы занять места, которые мы сейчас занимаем, и вкусить благословения существования, где мы проходим, и скоро пройдем, нашу человеческую продолжительность. Мы приветствуем вас в здоровых небесах и зеленых полях Новой Англии. Мы приветствуем ваше вступление в великое наследство, которым мы наслаждались. Мы приветствуем вас в благословениях хорошего правительства и религиозной свободы. Мы приветствуем вас в сокровищах науки и наслаждениях обучения. Мы приветствуем вас в трансцендентных сладостях домашней жизни, в счастье родных, родителей и детей. Мы приветствуем вас в неизмеримых благословениях рационального существования, бессмертной надежде христианства и свете вечной истины. Д. Уэбстер.

CXXI.

СВОБОДА СЛОВА. Важным, сэр, как я считаю, обсуждать по всем надлежащим поводам политику мер, в настоящее время преследуемых, еще важнее поддерживать право такого обсуждения в его полной и справедливой мере. Настроения, недавно возникшие и ныне становящиеся модными, делают необходимым быть явным в этом пункте. Чем больше я воспринимаю склонность проверять свободу исследования экстравагантными и неконституционными претензиями, тем тверже будет тон, в котором я буду утверждать, и свободнее манера, в которой я буду осуществлять его.

Это древняя и несомненная прерогатива этого народа — обсуждать общественные меры и достоинства общественных деятелей. Это «доморощенное» право, привилегия у камина. Оно всегда пользовалось в каждом доме, коттедже и хижине в нации. Оно не должно быть втянуто в противоречие. Оно так же несомненно, как право дышать воздухом или ходить по земле. Принадлежащее частной жизни как право, оно принадлежит общественной жизни как долг; и это последний долг, который те, чьим представителем я являюсь, найдут меня оставить. Стремясь во все времена быть вежливым и умеренным в его использовании, за исключением случаев, когда само право будет поставлено под сомнение, я тогда доведу его до его предела. Я поставлю себя на крайнюю границу моего права и брошу вызов любой руке, которая хотела бы сдвинуть меня с моего места.

Эту высокую конституционную привилегию я буду защищать и осуществлять внутри этого дома и во всех местах; во времена мира и во все времена. Живя, я буду утверждать ее; и, если я не оставлю другого наследства моим детям, с благословения Божьего я оставлю им наследство свободных принципов и пример мужественной, независимой и конституционной защиты их. Д. Уэбстер.

CXXII.

ВАШИНГТОН НЫНЕШНЕМУ ПОКОЛЕНИЮ. Сограждане, — какие размышления пробуждаются в наших умах, когда мы собираемся здесь, чтобы воссоздать сцену, подобную той, что была исполнена Вашингтоном! Мне кажется, я вижу его почтенный образ сейчас перед собой, как представлено в славной статуе Гудона, ныне в столице Вирджинии. Он достоин и серьезен; но его беспокойство и тревога, кажется, смягчают черты его лица. Правительство, над которым он председательствует, все еще находится в кризисе эксперимента. Не свободный от проблем дома, он видит мир в смятении и оружии, вокруг него. Он видит, что внушительные иностранные державы наполовину склонны испытать силу недавно установленного американского правительства. Мы воспринимаем, что могучие мысли, смешанные со страхами, а также надеждами, борются внутри него. Он возглавляет короткую процессию по этим тогда голым полям; он пересекает вон тот поток по упавшему дереву; он поднимается на вершину этой возвышенности, чьи первоначальные дубы леса стоят так густо вокруг него, как будто место было посвящено друидическому поклонению, и здесь он выполняет назначенную обязанность дня.

И теперь, сограждане, если бы это видение было реальностью, — если бы Вашингтон действительно был сейчас среди нас, — и если бы он мог привлечь вокруг себя тени великих общественных деятелей своих дней, — патриотов и воинов, ораторов и государственных деятелей, и должен был обратиться к нам, в их присутствии, не сказал бы он нам: «Вы, люди этого поколения, я радуюсь и благодарю Бога за то, что могу видеть, что наши труды, усилия и жертвы были не напрасны. Вы процветаете, — вы счастливы, — вы благодарны. Огонь свободы горит ярко и устойчиво в ваших сердцах, в то время как долг и закон сдерживают его от вспыхивания в диком и разрушительном пожаре. Лелейте свободу, как вы любите ее; — лелейте ее гарантии, как вы хотите сохранить ее. Поддерживайте Конституцию, которую мы так мучительно трудились установить и которая была для вас таким источником неоценимых благословений. Сохраняйте Союз Штатов, скрепленный, как он был, нашими молитвами, нашими слезами и нашей кровью. Будьте верны Богу, своей стране и своему долгу. Так весь Восточный мир последует за утренним солнцем, чтобы созерцать вас как нацию; так все последующие поколения будут чтить вас, как они чтят нас; и так та Всемогущая Сила, которая так милостиво защищала нас и которая ныне защищает вас, осыплет своими вечными благословениями вас и ваше потомство».

Великий отец своей страны! Мы внимаем вашим словам; мы чувствуем их силу, как если бы вы произнесли их с жизнью из плоти и крови. Ваш пример учит нас; ваши ласковые обращения учат нас; ваша общественная жизнь учит нас вашему чувству ценности благословений Союза. Эти благословения наши отцы вкусили, и мы вкусили, и все еще вкушаем. И мы не намерены, чтобы те, кто придет после нас, были лишены того же высокого наслаждения. Наша честь, а также наше счастье затронуты. Мы не можем, мы не смеем, мы не будем предавать наше священное доверие. Мы не будем красть у потомства сокровище, помещенное в наши руки, чтобы быть переданным другим поколениям. Радуга, которая золотит облака в небесах, столпы, которые поддерживают небосвод, могут исчезнуть и отпасть, в час, назначенный волей Божьей; но, пока этот день не придет, или до тех пор, пока наши жизни могут длиться, никакая безжалостная рука не подорвет ту яркую арку Союза и Свободы, которая охватывает континент от Вашингтона до Калифорнии. Д. Уэбстер.

CXXIII.

ПЛАТФОРМА КОНСТИТУЦИИ. Главной целью в его недавних политических движениях, как говорит нам сам джентльмен, было объединить весь Юг; и против кого, или против чего, он хочет объединить весь Юг? Не является ли это самой сущностью местного чувства и местного внимания? Не является ли это признанием желания и цели создать политическую силу, объединяя политические мнения географически? В то время как джентльмен хочет объединить весь Юг, я молю знать, сэр, ожидает ли он, что я повернусь к полярной звезде и, действуя на том же принципе, издам крик «Сбор!» всему Северу? Упаси Боже! До дня моей смерти ни он, ни другие не услышат такого крика от меня.

Наконец, достопочтенный член заявляет, что он теперь уйдет под знаменем прав штатов! Уйти от кого? Уйти от чего? Мы боролись за великие принципы. Мы боролись за то, чтобы сохранить свободу и восстановить процветание страны; мы делали эти усилия здесь, в национальных советах, со старым флагом — истинным американским флагом, Орлом и Звездами и Полосами — развевающимся над палатой, в которой мы сидим. Он теперь говорит нам, однако, что он уходит под знаменем прав штатов!

Пусть идет. Я остаюсь. Я там, где я всегда был и всегда намерен быть. Здесь, стоя на платформе общей Конституции, — платформе достаточно широкой и достаточно твердой, чтобы поддержать каждый интерес всей страны, — я все еще буду найден. Доверенный некоторой частью в управлении этой Конституцией, я намерен действовать в ее духе и в духе тех, кто составил ее. Да, сэр. Я действовал бы так, как если бы наши отцы, которые сформировали ее для нас и которые завещали ее нам, смотрели на меня, — как если бы я мог видеть их почтенные образы, склоняющиеся, чтобы созерцать нас из обителей выше! Я действовал бы, также, как если бы глаз потомства смотрел на меня.

Стоя таким образом, как под полным взглядом наших предков и нашего потомства, получив это наследство от первых, чтобы быть переданным последним, и чувствуя, что, если я рожден для какого-либо добра, в мой день и поколение, это для блага всей страны, — никакая местная политика, никакое местное чувство, никакой временный импульс не заставят меня уступить мою опору на Конституцию и Союз. Я ухожу ни под каким знаменем, не известным всему американскому народу, и их Конституции и законам. Нет, сэр! эти стены, эти колонны,

«улетят / со своего твердого основания так же скоро, как и я».

Я пришел в общественную жизнь, сэр, на службе Соединенных Штатов. На том широком алтаре мои самые ранние и все мои общественные обеты были даны. Я предлагаю не служить никакому другому хозяину. Насколько это зависит от любого моего действия, они останутся Соединенными Штатами; — объединенными в интересах и в привязанности; объединенными во всем, в отношении чего Конституция постановила их союз; объединенными в войне, для общей защиты, общей известности и общей славы; и объединенными, сплоченными, связанными крепко вместе, в мире, для общего процветания и счастья нас и наших детей! Д. Уэбстер.

CXXIV.

ВЕТЕРАНЫ БИТВЫ ПРИ БАНКЕР-ХИЛЛЕ. Великое событие в истории Континента, которое мы сейчас встретились здесь, чтобы почтить, это чудо современных времен, одновременно чудо и благословение мира, — это Американская революция. В день необычайного процветания и счастья, высокой национальной чести, отличия и власти, мы собраны вместе, в этом месте, нашей любовью к стране, нашим восхищением возвышенным характером, нашей благодарностью за выдающиеся заслуги и патриотическую преданность. И мы теперь стоим здесь, чтобы наслаждаться всеми благословениями нашего собственного состояния и смотреть за пределы на просветленные перспективы мира, в то время как у нас все еще есть среди нас некоторые из тех, кто были активными агентами в сценах 1775 года, и кто теперь здесь, со всех уголков Новой Англии, чтобы посетить еще раз, и при обстоятельствах столь трогательных, — я почти сказал столь ошеломляющих, этот прославленный театр их мужества и патриотизма.

Почтенные люди! Вы пришли к нам из предыдущего поколения. Небеса щедро продлили ваши жизни, чтобы вы могли созерцать этот радостный день. Вы сейчас там, где стояли пятьдесят лет назад, в этот самый час, с вашими братьями и вашими соседями, плечом к плечу, в борьбе за вашу страну. Посмотрите, как все изменилось! Те же небеса действительно над вашими головами; тот же океан катится у ваших ног; но все остальное как изменилось! Вы слышите сейчас никакой рев вражеских пушек, вы не видите смешанных объемов дыма и пламени, поднимающихся от горящего Чарльзтауна. Земля, усеянная мертвыми и умирающими; стремительная атака; устойчивый и успешный отпор; громкий призыв к повторному штурму; призыв всего, что есть мужественного, к повторному сопротивлению; тысячи грудей, свободно и бесстрашно обнаженных в одно мгновение всему, что может быть в ужасе войны и смерти; — все это вы видели, но вы не видите их больше. Все — мир. Высоты вон той метрополии, ее башни и крыши, которые вы тогда видели заполненными женами, детьми и соотечественниками в бедствии и ужасе, и смотрящими с невыразимыми эмоциями на исход боя, представили вам сегодня вид всего ее счастливого населения, вышедшего, чтобы приветствовать и встретить вас всеобщим юбилеем. Вон те гордые корабли, по удаче положения уместно лежащие у подножия этой горы и, кажется, нежно цепляющиеся вокруг нее, — это не средства раздражения для вас, но собственные средства отличия и защиты вашей страны. Все — мир; и Бог даровал вам этот вид счастья вашей страны, прежде чем вы уснете в могиле. Он позволил вам созерцать и разделить награду ваших патриотических трудов; и он позволил нам, вашим сыновьям и соотечественникам, встретить вас здесь, и от имени нынешнего поколения, от имени вашей страны, от имени свободы, поблагодарить вас!

Но, увы! Вы не все здесь! Время и меч проредили ваши ряды. Прескотт, Патнэм, Старк, Брукс, Рид, Померой, Бридж! Наши глаза ищут вас напрасно среди этой разбитой группы. Вы собраны к своим отцам и живете только для своей страны в ее благодарной памяти и вашем собственном ярком примере. Но давайте не будем слишком скорбеть, что вы встретили общую судьбу людей. Вы жили, по крайней мере, достаточно долго, чтобы знать, что ваша работа была благородно и успешно выполнена. Вы жили, чтобы увидеть независимость вашей страны установленной, и вложить свои мечи от войны. На свет Свободы вы увидели восходящий свет Мира, как

«другое утро, / взошедшее в полдень»;

и небо, на котором вы закрыли свои глаза, было безоблачным.

Но ах! Он! Первый великий мученик в этом великом деле! Он! Преждевременная жертва своего собственного самоотверженного сердца! Он! Глава наших гражданских советов и назначенный лидер наших военных групп, которого ничто не привело сюда, кроме неугасимого огня его собственного духа! Он! Отрезанный Провидением в час ошеломляющей тревоги и густого мрака; падающий прежде, чем он увидел звезду своей страны восходящей; проливающий свою щедрую кровь как воду, прежде чем он знал, будет ли она удобрять землю свободы или рабства! — как я буду бороться с эмоциями, которые душат произнесение твоего имени! Наша бедная работа может погибнуть; но твоя будет длиться! Этот памятник может рассыпаться; твердая земля, на которой он покоится, может опуститься до уровня с морем; но твоя память не подведет! Где бы среди людей ни нашлось сердце, которое бьется в порывах патриотизма и свободы, его стремления будут требовать родства с твоим духом! Д. Уэбстер.

CXXV.

ОТВЕТ НА РАЗМЫШЛЕНИЯ МИСТЕРА УОЛПОЛА. Сэр, ужасное преступление быть молодым человеком, которое достопочтенный джентльмен с таким духом и приличием обвинил меня, я не буду ни пытаться оправдать, ни отрицать; но удовлетворюсь желанием, — что я могу быть одним из тех, чьи глупости прекращаются с их молодостью; а не из того числа, кто невежествен вопреки опыту.

Может ли молодость быть вменена любому человеку как упрек, я не буду, сэр, брать на себя обязанность определять; но, конечно, старость может стать справедливо презренной, — если возможности, которые она приносит, прошли без улучшения, и порок, кажется, преобладает, когда страсти утихли. Несчастный, который, увидев последствия тысячи ошибок, продолжает все еще ошибаться, и чья старость только добавила упрямства к глупости, безусловно, является объектом либо отвращения, либо презрения; и не заслуживает того, чтобы его седые волосы защищали его от оскорблений. Гораздо больше, сэр, он должен быть презираем, — кто, по мере того как он продвигался в возрасте, отступал от добродетели и становился более злым с меньшим искушением; кто проституирует себя за деньги, которыми он не может наслаждаться, и тратит остатки своей жизни в разорении своей страны.

Но молодость, сэр, не мое единственное преступление. Я был обвинен в том, что играю театральную роль. Театральная роль может либо подразумевать некоторые особенности жеста, либо притворство моих реальных чувств, и принятие мнений и языка другого человека. В первом смысле обвинение слишком пустяковое, чтобы быть опровергнутым, и заслуживает только быть упомянутым, чтобы его презирали. Я свободен, как и любой другой человек, использовать свой собственный язык: и хотя я, возможно, имею некоторые амбиции, все же, чтобы угодить этому джентльмену, я не буду налагать на себя никаких ограничений, ни очень заботливо копировать его дикцию, или его манеры, как бы зрелые по возрасту, или смоделированные опытом. Если какой-либо человек, обвиняя меня в театральном поведении, подразумевает, что я высказываю какие-либо чувства, кроме моих собственных, я буду обращаться с ним как с клеветником и негодяем; никакая защита не укроет его от обращения, которого он заслуживает. Я буду, по такому случаю, без колебаний топтать все те формы, которыми богатство и достоинство укрепляют себя, ничто, кроме возраста, не будет сдерживать мое негодование; возраст, который всегда приносит одну привилегию, — быть наглым и высокомерным без наказания. Но что касается, сэр, тех, кого я обидел, я придерживаюсь мнения, что если бы я играл заимствованную роль, я бы избежал их порицания; жар, который оскорбил их, был пылом убеждения, и тем рвением к службе моей стране, которое ни надежда, ни страх не заставят меня подавить. Я не буду сидеть безучастно, пока моя свобода вторгается, ни смотреть в молчании на общественный грабеж. Я приложу свои усилия, при любом риске, чтобы отразить агрессора и привлечь вора к правосудию, — кто бы ни защищал их в их злодействе и кто бы ни участвовал в их грабеже. Лорд Чатем.

CXXVI.

РЕЧЬ ПРОТИВ АМЕРИКАНСКОЙ ВОЙНЫ. Я не могу, мои лорды, я не буду присоединяться к поздравлениям по поводу несчастья и позора. Это, мои лорды, опасный и огромный момент. Это не время для лести: гладкость лести не может спасти нас в этом суровом и ужасном кризисе. Теперь необходимо наставлять трон на языке правды. Мы должны, если возможно, развеять заблуждение и тьму, которые окутывают его, и показать, в его полной опасности и подлинных цветах, разорение, которое принесено к нашим дверям. Могут ли министры все еще предполагать ожидать поддержки в своем ослеплении? Может ли парламент быть настолько мертв к своему достоинству и долгу, чтобы дать свою поддержку мерам, таким образом навязанным и вынужденным на них? Меры, мои лорды, которые свели эту недавно процветающую империю к презрению и насмешке. «Но вчера Британия могла бы противостоять миру; теперь никто не настолько беден, чтобы оказывать ей почтение». Люди, которых мы сначала презирали как мятежников, но которых мы теперь признаем врагами, подстрекаются против нас, снабжаются каждым военным запасом, имеют свои интересы, консультируемые, и своих послов, развлекаемых нашим закоренелым врагом — и министры не делают, и не смеют, вмешиваться с достоинством или эффектом. Отчаянное состояние нашей армии за рубежом частично известно. Никто не ценит и не чтит британские войска больше, чем я; я знаю их добродетели и их доблесть: я знаю, что они могут достичь всего, кроме невозможностей; и я знаю, что завоевание Британской Америки — это невозможность. Вы не можете, мои лорды, вы не можете завоевать Америку. Какова ваша нынешняя ситуация там? Мы не знаем худшего; но мы знаем, что за три кампании мы ничего не сделали и много пострадали. Вы можете раздувать каждый расход, накапливать каждую помощь и расширять свою торговлю до боен каждого немецкого деспота; ваши попытки будут навсегда тщетными и бессильными — вдвойне так, действительно, от этой наемной помощи, на которую вы полагаетесь; ибо это раздражает, до неизлечимого негодования, умы ваших противников, чтобы переехать их наемными сыновьями грабежа и разбоя, посвящая их и их владения алчности наемной жестокости. Если бы я был американцем, как я англичанин, пока иностранный отряд был высажен в моей стране, я никогда бы не сложил оружие — никогда, НИКОГДА, НИКОГДА! Лорд Чатем.

CXXVII.

РЕЧЬ ПРОТИВ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ИНДЕЙЦЕВ В ВОЙНЕ. Но, мои лорды, кто тот человек, который, в дополнение к позорам и бедам нашей армии, осмелился санкционировать и присоединить к нашему оружию томагавк и скальпирующий нож дикаря? — призвать в цивилизованный союз диких и бесчеловечных обитателей лесов? — делегировать безжалостному индейцу защиту спорных прав и вести ужасы этой варварской войны против наших братьев? Мои лорды, эти злодеяния взывают к исправлению и наказанию. Но, мои лорды, эта варварская мера была защищена не только на принципах политики и необходимости, но также на принципах морали; «ибо это совершенно оправдано», говорит лорд Саффолк, «использовать все средства, которые Бог и природа вложили в наши руки». Я изумлен! — я потрясен! слышать такие принципы, признанные; — слышать их провозглашенными в этом Доме, или в этой стране. Мои лорды, я не намеревался так сильно вторгаться в ваше внимание, но я не могу подавить свое негодование — я чувствую себя вынужденным говорить. Мои лорды, мы призваны как члены этого Дома, как люди, как христиане, протестовать против такой ужасной варварства! — «Что Бог и природа вложили в наши руки»! Какие идеи о Боге и природе этот благородный лорд может иметь, я не знаю; но я знаю, что такие отвратительные принципы одинаково отвратительны религии и человечности. Что! приписывать священную санкцию Бога и природы массовым убийствам индейского скальпирующего ножа! каннибалу-дикарю, пытающему, убивающему, пожирающему, пьющему кровь своих изувеченных жертв! Такие понятия шокируют каждое предписание морали, каждое чувство человечности, каждое чувство чести. Эти отвратительные принципы, и это более отвратительное признание их, требуют самого решительного негодования.

Я призываю этот достопочтенный и ученейший судейский корпус защитить религию своего Бога, поддержать справедливость своей страны. Я призываю епископов явить непорочную святость своего сана; призываю ученых судей явить беспристрастность своих мантий — чтобы спасти нас от этого осквернения. Я взываю к чести ваших светлостей, дабы вы почтили достоинство наших предков и поддержали свое собственное. Я взываю к духу и человеколюбию моей страны, дабы она отстояла свой национальный характер. Я призываю гений конституции! С гобелена, украшающего эти стены, бессмертный предок этого благородного лорда взирает с негодованием на позор своей страны. Напрасно он защищал свободу и утверждал религию Британии против тирании Рима, если эти худшие, чем папистские, жестокости и инквизиторские методы терпимы среди нас. Послать безжалостного каннибала, жаждущего крови! — против кого? — ваших братьев-протестантов! — чтобы опустошить их страну, разорить их жилища и истребить их род и имя с помощью и при содействии этих ужасных псов войны! Испания больше не может претендовать на первенство в варварстве. Она вооружилась ищейками, чтобы истребить несчастных туземцев Мексики, а мы превосходим даже этот бесчеловечный пример испанской жестокости; мы спускаем этих свирепых адских псов на наших братьев и соотечественников в Америке, связанных с нами всеми узами, которые могут освятить человечество. Я вновь призываю ваших светлостей и каждое сословие в государстве заклеймить эту позорную процедуру неизгладимым позором всеобщего отвращения. И я вновь умоляю этих святых прелатов нашей религии положить конец этому беззаконию; пусть они совершат очистительный обряд, чтобы очистить страну от этого тяжкого и смертного греха. Милорды, я стар и слаб, и в настоящее время не в силах сказать больше; но мои чувства и негодование были слишком сильны, чтобы сказать меньше. Я не смог бы спать этой ночью в своей постели и даже склонить голову на подушку, не дав выхода своему вечному отвращению к столь чудовищным и нелепым принципам. Лорд Чатем.

CXXVIII.

БЛАГОРОДНЫЕ АМБИЦИИ. Меня обвиняли в честолюбии при представлении этой меры — в честолюбии, в неумеренном честолюбии. Если бы я думал только о себе, я бы никогда не выдвинул ее. Я хорошо знаю опасности, которым подвергаю себя: риск оттолкнуть верных и ценных друзей, при почти полном отсутствии надежды приобрести новых, если бы вообще какие-либо новые могли компенсировать потерю тех, кого мы давно испытали и полюбили; а также искреннее непонимание как со стороны друзей, так и врагов. Честолюбие? Если бы я прислушался к его мягким и соблазнительным шепотам; если бы я поддался диктату холодной, расчетливой и осмотрительной политики, я бы остался стоять неподвижно. Я мог бы даже молча взирать на бушующий шторм, наслаждаться его громчайшими раскатами и оставить тех, на кого возложена забота о государственном корабле, управлять им, как они смогут.

Меня и прежде часто несправедливо обвиняли в честолюбии. Низкие, пресмыкающиеся души, совершенно неспособные возвыситься до высших и благороднейших обязанностей чистого патриотизма, — существа, которые, вечно держа в поле зрения свои собственные эгоистичные цели, судят обо всех общественных мерах по их предполагаемому влиянию на собственное возвеличивание, — судят меня по той корыстной мерке, которую предписывают сами себе. Я развеял по ветру эти ложные обвинения, как предаю забвению то, что сейчас порочит мои мотивы. У меня нет желания занимать должность, даже самую высокую. Самая возвышенная из них — лишь тюрьма, в которой заключенный в ней чиновник ежедневно принимает своих холодных, бездушных посетителей, отмечает свои утомительные часы и отрезан от практического наслаждения всеми благами подлинной свободы. Я не являюсь кандидатом ни на какую должность, даруемую народом этих штатов, объединенных или разделенных; я никогда не желаю и никогда не ожидаю быть таковым.

Примите этот законопроект, успокойте страну, восстановите доверие и привязанность к Союзу, и я готов вернуться домой в Ашленд и навсегда отказаться от государственной службы. Там, в его рощах, под его сенью, на его лужайках, среди моих стад и отар, в кругу моей семьи я нашел бы искренность и правду, привязанность и верность, и благодарность, которую я не всегда встречал на путях общественной жизни.

Да, у меня есть честолюбие! Но это честолюбие быть смиренным орудием в руках Провидения, чтобы примирить разделенный народ; вновь возродить согласие и гармонию в обезумевшей стране — приятное честолюбие созерцать славное зрелище свободного, единого, процветающего и братского народа. Г. Клей.

CXXIX.

БЛАГОРОДНЕЙШАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ. Существует своего рода мужество, на которое — я откровенно признаюсь — я не претендую; смелость, к которой я не смею стремиться; доблесть, которой я не могу жаждать. Я не могу лечь на пути благополучия и счастья моей страны. Этого я не могу, у меня нет на это мужества. Я не могу использовать власть, которой могу быть наделен, — власть, дарованную не для моей личной выгоды или возвеличивания, а для блага моей страны, — чтобы остановить ее поступательное движение к величию и славе. У меня недостаточно мужества, — я слишком труслив для этого!

Я не стал бы, я не посмел бы лечь и положить свое тело поперек пути, ведущего мою страну к процветанию и счастью. Это мужество сильно отличается от того, которое человек может проявить в своем частном поведении и личных отношениях. Личное или частное мужество совершенно отлично от того высшего и благороднейшего мужества, которое побуждает патриота принести себя в добровольную жертву ради блага своей страны.

Опасения прослыть нерешительным иногда побуждают нас совершать опрометчивые и необдуманные поступки. Величайшее мужество — быть способным вынести обвинение в отсутствии мужества. Но гордыня, тщеславие, эгоизм, столь непривлекательные и оскорбительные в частной жизни, являются пороками, которые в ведении общественных дел граничат с преступлениями. Несчастная жертва этих страстей не видит ничего дальше маленького, ничтожного, презренного круга своих личных интересов. Все его мысли отвлечены от страны и сосредоточены на своей последовательности, своей твердости, на самом себе.

Высокие, возвышенные, величественные эмоции патриотизма, который, паря к небесам, поднимается далеко над всем низменным, мелким или эгоистичным и поглощается одной захватывающей душу мыслью о благе и славе своей страны, никогда не ощущаются в его непроницаемой груди. Тот патриотизм, который, черпая вдохновение свыше и оставляя на неизмеримом расстоянии внизу все мелкие, пресмыкающиеся, личные интересы и чувства, воодушевляет и побуждает к делам самопожертвования, доблести, преданности и самой смерти, — это и есть общественная добродетель; это благороднейшая, возвышеннейшая из всех общественных добродетелей. Г. Клей.

CXXX.

ПРИЗЫВ К СОЮЗУ. В момент, когда сам Белый дом находится под угрозой пожара, вместо того чтобы всем объединиться для тушения пламени, мы спорим о том, кто будет его следующим обитателем. Когда произошел страшный разлом, грозящий наводнением и разрушением всему вокруг, мы состязаемся и спорим о прибылях поместья, которому грозит полное затопление.

Господин президент, это страсть, страсть — партийность, партийность и невоздержанность — вот все, чего я боюсь при урегулировании великих вопросов, которые, к несчастью, в это время разделяют нашу обезумевшую страну. Сэр, в этот момент у нас в законодательных органах этого Капитолия и в штатах работают на полную мощность двадцать с лишним печей, источающих жар, страсть и невоздержанность и распространяющих их по всей этой обширной земле. Два месяца назад все было спокойно по сравнению с нынешним моментом. Сейчас повсюду шум, смятение и угроза существованию Союза, а также счастью и безопасности этого народа. Сэр, я умоляю сенаторов, я заклинаю их всем, чего они ожидают в будущем, и всем, что им дорого здесь, внизу, подавить пыл этих страстей, обратить взоры к своей стране, к ее интересам, прислушаться к голосу разума.

Господин президент, я сказал — и я торжественно в это верю, — что распад Союза и война тождественны и неразделимы; что это взаимозаменяемые понятия. И какая это будет война, последовавшая за распадом Союза! Сэр, мы можем обыскать страницы истории, и ни одна из них не была столь яростной, столь кровавой, столь непримиримой, столь истребительной, начиная с войн Греции и заканчивая войнами Английского Содружества и революцией во Франции — ни одна, ни одна из них не свирепствовала с такой жестокостью и не велась с таким кровопролитием и злодеяниями, как та война, которая последует за этим катастрофическим событием — если это событие когда-либо произойдет — распадом Союза.

И каков будет ее финал? Будут созданы постоянные армии и флоты, истощающие доходы каждой части расколотой империи; последует истребительная война — не война на два или три года, а бесконечной продолжительности, пока какой-нибудь Филипп или Александр, какой-нибудь Цезарь или Наполеон не восстанет, чтобы разрубить Гордиев узел, решить проблему способности человека к самоуправлению и раздавить свободы обеих расколотых частей этого Союза. Можете ли вы, сэр, легкомысленно созерцать эти последствия? Можете ли вы поддаться потоку страстей посреди опасностей, которые я изобразил в красках, далеких от того, что было бы реальностью, если бы это событие когда-либо произошло?

Я умоляю джентльменов — я заклинаю их, с Юга или с Севера, всем, что им дорого в этом мире, — всей их любовью к свободе, всем их почтением к предкам, всем их уважением к потомкам, всей их благодарностью Тому, Кто одарил их такими бесчисленными благами, — всеми обязанностями, которые они должны человечеству, и всеми обязанностями, которые они должны самим себе, — всеми этими соображениями я умоляю их остановиться — торжественно остановиться — на краю пропасти, прежде чем будет сделан страшный и катастрофический прыжок в зияющую бездну внизу, из которой никто из совершивших его никогда не вернется в безопасности.

И, наконец, господин президент, я молю, как о величайшем благословении, которое Небеса могут даровать мне на земле, чтобы, если случится ужасное и печальное событие распада Союза, я не дожил до того, чтобы увидеть это меланхолическое и душераздирающее зрелище. Г. Клей.

CXXXI.

НАЦИОНАЛЬНАЯ СЛАВА. Нас спрашивают, что мы выиграли от войны? Я показал, что мы ничего не потеряли ни в правах, ни в территории, ни в чести; ничего, за что мы должны были бороться, согласно принципам джентльменов с другой стороны или согласно нашим собственным. Неужели мы ничего не выиграли от войны? Пусть любой человек посмотрит на униженное состояние страны до войны — на посмешище вселенной, на презрение к самим себе, и скажет мне, ничего ли мы не выиграли от войны. Каково наше нынешнее положение? Уважение и авторитет за рубежом; безопасность и уверенность дома. Если мы, по мнению некоторых, не получили полной меры возмездия, наш характер и Конституция поставлены на прочный фундамент, который никогда не будет поколеблен.

Слава, приобретенная нашими доблестными моряками на море, нашими Джексонами и нашими Браунами на суше — это разве ничего? Правда, у нас были свои превратности: есть унизительные события, которые патриот не может рассматривать без глубокого сожаления; но когда великий счет будет подведен, он окажется в значительной степени в нашу пользу. Есть ли человек, который хотел бы вычеркнуть из гордых страниц нашей истории блестящие достижения Джексона, Брауна и Скотта и сонма героев на суше и на море, которых я не могу перечислить? Есть ли человек, который не желал бы участия в национальной славе, приобретенной войной? Да, национальная слава, которая, как бы ни осуждалось это выражение некоторыми, должна лелеяться каждым истинным патриотом.

Что я подразумеваю под национальной славой? Славу, подобную той, что приобрели Халл, Джексон и Перри. И неужели джентльмены нечувствительны к их делам, к их ценности в воодушевлении страны в час опасности в будущем? Разве битва при Фермопилах сохранила Грецию лишь однажды? Пока Миссисипи несет дань Железных гор и Аллеган к своей дельте и к Мексиканскому заливу, восьмое января будет помниться, и слава этого дня будет стимулировать будущих патриотов и укреплять руки нерожденных свободных людей в изгнании самонадеянного захватчика с земли нашей страны.

Джентльмены могут хвастаться своей нечувствительностью к чувствам, вдохновляемым созерцанием таких событий. Но я спрошу, разве воспоминание о Банкер-Хилле, Саратоге и Йорктауне не доставляет удовольствия? Каждый акт благородного самопожертвования ради страны, каждый пример патриотической преданности ее делу имеет свое благотворное влияние. Характер нации — это сумма ее блестящих дел; они составляют общее достояние, наследство страны. Они внушают трепет иностранным державам; они пробуждают и воодушевляют наш собственный народ. Я люблю истинную славу. Именно это чувство должно лелеяться; и, вопреки придиркам, насмешкам и попыткам подавить его, оно восстанет торжествующим и в конечном итоге приведет эту нацию к той высоте, к которой ее предназначили природа и Бог природы. Г. Клей.

CXXXII.

БРУТ О СМЕРТИ ЦЕЗАРЯ. Римляне, соотечественники и друзья! Выслушайте меня ради моего дела и молчите, чтобы вы могли слышать. Верьте мне ради моей чести и уважайте мою честь, чтобы вы могли верить. Судите меня в своей мудрости и пробудите свои чувства, чтобы вы могли быть лучшими судьями. Если есть кто-нибудь в этом собрании — какой-нибудь дорогой друг Цезаря, — то ему я скажу, что любовь Брута к Цезарю была не меньше его собственной. Если тогда этот друг спросит, почему Брут восстал против Цезаря, вот мой ответ: не потому, что я любил Цезаря меньше, а потому, что я любил Рим больше. Предпочли бы вы, чтобы Цезарь был жив и вы все умерли рабами, чем чтобы Цезарь был мертв, чтобы вы все жили свободными людьми? Поскольку Цезарь любил меня, я плачу о нем; поскольку он был удачлив, я радуюсь этому; поскольку он был доблестен, я чту его; но поскольку он был честолюбив, я убил его. Есть слезы за его любовь, радость за его удачу, честь за его доблесть и смерть за его честолюбие.

Кто здесь настолько низок, что хотел бы быть рабом? Если есть такой, пусть говорит; ибо его я оскорбил. Кто здесь настолько груб, что не хотел бы быть римлянином? Если есть такой, пусть говорит; ибо его я оскорбил. Кто здесь настолько подл, что не любит свою страну? Если есть такой, пусть говорит; ибо его я оскорбил. Я жду ответа —

Никого? Тогда никого я не оскорбил. Я сделал для Цезаря не больше, чем вы сделаете для Брута. Вопрос о его смерти внесен в Капитолий; его слава не умалена в том, в чем он был достоин; и его преступления не преувеличены, за которые он принял смерть.

Вот его тело, оплакиваемое Марком Антонием, который, хотя и не приложил руки к его смерти, получит выгоду от его кончины, место в государстве; как и кто из вас не получит? С этим я ухожу: что, поскольку я убил своего лучшего друга ради блага Рима, у меня есть тот же кинжал для самого себя, когда моей стране будет угодно потребовать моей смерти. Шекспир.

CXXXIII.

ОБРАЩЕНИЕ ГАМЛЕТА К АКТЕРАМ. Произнесите монолог, прошу вас, так, как я произнес его вам, легко сходящим с языка; но если вы будете жевать его, как делают многие наши актеры, мне было бы так же приятно, если бы мои строки выкрикивал городской глашатай. И не пилите воздух слишком сильно рукой, вот так; но используйте все мягко; ибо в самом потоке, буре и (как я могу сказать) вихре вашей страсти вы должны приобрести и породить умеренность, которая может придать ей плавность. О, меня до глубины души оскорбляет слышать, как грубый, пареный в парике малый разрывает страсть в клочья, в самые лохмотья, чтобы расколоть уши простолюдинам, которые по большей части способны только на необъяснимые немые сцены и шум: я бы хотел, чтобы такого малого выпороли за переигрывание Термаганта; это превосходит Ирода. Прошу вас, избегайте этого.

Не будьте и слишком вялыми, но пусть вашим наставником будет ваше собственное благоразумие: сообразуйте действие со словом, слово с действием; с этим особым соблюдением, чтобы вы не переступали скромность природы; ибо все, что сделано чрезмерно, далеко от цели игры, чья цель, как вначале, так и сейчас, была и есть — держать, так сказать, зеркало перед природой; показать добродетели ее собственное лицо, презрению — его собственный образ, а самому веку и телу времени — его форму и отпечаток. Теперь это чрезмерное или запоздалое исполнение, хотя и заставляет смеяться неумелых, не может не огорчать рассудительных; осуждение которых должно в вашем допущении перевешивать целый театр других. О, есть актеры, которых я видел играющими — и слышал, как другие хвалили, и весьма высоко, — не к ночи будь помянуто, которые, не имея ни акцента христиан, ни походки христианина, язычника или человека, так вышагивали и ревели, что я думал, будто какие-то подмастерья Природы создали людей, и создали их не очень хорошо, так отвратительно они подражали человечеству. Шекспир.

CXXXIV.

ОПИСАНИЕ ФАЛЬСТАФОМ СВОИХ СОЛДАТ. Если мне не стыдно за моих солдат, то я соленая рыбина. Я возмутительно злоупотребил королевским правом набора. Я получил в обмен на сто пятьдесят солдат триста с лишним фунтов. Я набрал себе только хороших домовладельцев, сыновей йоменов; выискивал мне обрученных холостяков, таких, о которых дважды спрашивали при оглашении; такой товар теплых рабов, которые скорее услышат дьявола, чем барабан; таких, которые боятся грохота кулеврины больше, чем раненый олень или подбитая дикая утка. Я набрал себе только таких неженок, с сердцами в груди не больше булавочных головок; и они откупились от службы; и теперь весь мой отряд состоит из рабов, оборванных, как Лазарь на расписном полотне, где собаки богача лизали его язвы; выброшенных, нечестных слуг, младших сыновей младших братьев, взбунтовавшихся трактирщиков и конюхов, потерявших работу, язв мирного времени и долгого затишья; и таких у меня полно, чтобы заполнить места тех, кто откупился от службы, что вы подумали бы, будто у меня сто пятьдесят оборванных блудных сыновей, недавно вернувшихся со свинопасов, от поедания помоев и шелухи. Один сумасшедший встретил меня по дороге и сказал, что я разгрузил все виселицы и набрал мертвые тела. Ни один глаз не видел таких пугал. Я не пойду через Ковентри с ними, это точно. Нет, и злодеи маршируют широко расставив ноги, как будто на них кандалы; ибо, действительно, я взял большинство из них из тюрьмы. Во всем моем отряде есть только полторы рубашки; и полурубашка — это две салфетки, сшитые вместе и наброшенные на плечи, как гербовая накидка герольда без рукавов; а рубашка, по правде говоря, украдена у моего хозяина в Сент-Олбансе или у красноносого трактирщика из Дэйнтри. Но это все равно; они найдут достаточно полотна на каждой изгороди. Шекспир.

CXXXV.

МОНОЛОГ О ХАРАКТЕРЕ. Несмотря на то, что я молод, я наблюдал за этими тремя забияками. Я мальчик для них всех троих: но все они трое, хотя и хотели бы служить мне, не могли бы быть мне за человека; ибо, действительно, три таких шута не составляют одного человека. Что касается Бардольфа — он белолицый и краснорожий; благодаря чему он делает вид, но не дерется. Что касается Пистоля — у него убийственный язык и тихий меч; благодаря чему он нарушает слова и сохраняет целым оружие. Что касается Нима — он слышал, что люди немногословные — лучшие люди; и поэтому он презирает читать свои молитвы, чтобы его не сочли трусом; но его немногочисленные плохие слова сочетаются с такими же немногочисленными добрыми делами; ибо он никогда не разбивал никому голову, кроме своей собственной, и это было о столб, когда он был пьян. Они украдут что угодно и назовут это — приобретением. Бардольф украл футляр от лютни; пронес его двенадцать лиг и продал за три полпенса. Ним и Бардольф — побратимы в воровстве; и в Кале они украли кочергу; я знал по этому делу, что эти люди будут таскать уголь. Они хотели бы, чтобы я был так же знаком с чужими карманами, как с их перчатками или платками; что сильно идет против моего мужского достоинства, если бы я должен был брать из чужого кармана, чтобы положить в свой; ибо это явное присвоение чужого. Я должен оставить их и поискать какую-нибудь лучшую службу: их злодейство идет против моего слабого желудка, и поэтому я должен его извергнуть. Шекспир.

CXXXVI.

СМЕРТЬ ГАМИЛЬТОНА. Некоторое время назад тот, кто является причиной наших скорбей, был украшением своей страны. Он стоял на высоте; и слава покрывала его. С этой высоты он пал — внезапно, навсегда пал. Его общение с живым миром теперь окончено; и те, кто впредь захочет найти его, должны искать его в могиле. Там, холодное и безжизненное, сердце, которое только что было обителью дружбы. Там, тусклый и незрячий, глаз, чей лучистый и оживляющий зрачок светился разумом; и там, закрыты навсегда те губы, на чьих убедительных акцентах мы так часто и так недавно висели с восторгом.

Из тьмы, которая покоится на его гробнице, исходит, мне кажется, свет, в котором ясно видно, что те показные объекты, за которыми гоняются люди, — лишь призраки. В этом свете как тускло сияет блеск победы — как смиренно выглядит величие грандиозности. Пузырь, который казался таким твердым, лопнул; и мы снова видим, что все под солнцем — суета.

Правда, надгробная речь была произнесена. Печальная и торжественная процессия прошла. Знак траура уже был объявлен, и вскоре изваянный мрамор поднимет свой фронт, гордый увековечить имя Гамильтона и повторять проходящему путнику его добродетели.

Справедливые дани уважения! И полезные для живых. Но для него, тлеющего в своем узком и смиренном жилище, что они? Как тщетны! как бесполезны! Подойдите и посмотрите — пока я приподнимаю с его гробницы ее покров. Вы, поклонники его аккуратности, вы, подражатели его талантов и его славы, подойдите и посмотрите на него сейчас. Как бледен! как молчалив! Никакие военные оркестры не восхищаются ловкостью его движений. Никакая очарованная толпа не плачет — и не тает — и не дрожит от его красноречия! — Удивительная перемена. Саван! гроб! узкая подземная каюта! Это все, что теперь осталось от Гамильтона! И это все, что осталось от него? — В течение такой скоротечной жизни, какой же прочный памятник могут воздвигнуть наши самые нежные надежды?

Братья мои! мы стоим на краю ужасной бездны, которая поглощает все человеческое. И есть ли среди этого всеобщего крушения что-то стабильное, что-то пребывающее, что-то бессмертное, за что бедный, хрупкий, умирающий человек может ухватиться?

Спросите героя, спросите государственного деятеля, чью мудрость вы привыкли почитать, и он скажет вам. Он скажет вам, сказал ли я? Он уже сказал вам со своего смертного одра, и его озаренный дух все еще шепчет с небес, со своим хорошо известным красноречием, торжественное предостережение.

"Смертные! спешащие к гробнице, и некогда спутники моего паломничества, примите предупреждение и избегайте моих ошибок — Культивируйте добродетели, которые я рекомендовал — Выбирайте Спасителя, которого выбрал я — Живите бескорыстно — Живите для бессмертия; и если вы хотите спасти что-либо от окончательного распада, вложите это в Бога." Доктор Нотт.

CXXXVII.

ИНВЕКТИВА ПРОТИВ МИСТЕРА ФЛУДА. Не клевета злого языка может опорочить меня. Я поддерживаю свою репутацию в общественной и частной жизни. Ни один человек, у которого нет дурной репутации, никогда не сможет сказать, что я обманывал; ни одна страна не может назвать меня мошенником. Но я предположу такой общественный характер. Я предположу, что такой человек существует. Я начну с его характера в его политической колыбели и прослежу за ним до последнего состояния политического разложения. Я предположу, что на первом этапе своей жизни он был невоздержан; на втором — коррумпирован; а на последнем — мятежен; что после ядовитой атаки на лиц и меры череды вице-королей и после многих декламаций против их беззаконий и их расточительности он занял должность и стал сторонником правительства, когда расточительность министров значительно возросла, а их преступления умножились сверх всякой меры. В такой критический момент я предположу, что этот джентльмен был подкуплен большой синекурой, чтобы заткнуть его декламацию, проглотить его инвективу, дать свое согласие и голос министрам и стать сторонником правительства, его мер, его эмбарго и его американской войны. Я предположу, что в отношении Конституции своей страны, той части, например, которая касалась Закона о мятеже, когда была внесена оговорка о ссылке, согласно которой статьи войны, которые были или в будущем могли быть приняты в Англии, должны были действовать в Ирландии без вмешательства парламента — когда такая оговорка была в поле зрения, я предположу, что этот джентльмен скрылся. Опять же, когда закон был сделан бессрочным, я предположу, что он снова скрылся; но через полтора года после того, как закон был принят, тогда я предположу, что этот джентльмен вышел вперед и сказал, что ваша Конституция была разрушена Бессрочным законом.

Что касается торговли, я предположу, что этот джентльмен поддерживал эмбарго, которое лежало на стране в течение трех лет и почти уничтожило ее; и когда в 1778 году было предложено обращение об открытии ее торговли, он оставался молчаливым и бездеятельным. В отношении трех четвертей наших сограждан, католиков, когда был внесен законопроект о предоставлении им прав собственности и религии, я предположу, что этот джентльмен выступил, чтобы дать свой отрицательный ответ на их притязания.

Что касается свобод Америки, которые были неотделимы от наших, я предположу, что этот джентльмен был врагом, решительным и нескрываемым; что он голосовал против ее свободы и голосовал, более того, за обращение об отправке четырех тысяч ирландских солдат, чтобы перерезать горло американцам; что он называл этих мясников "вооруженными переговорщиками" и стоял с метафорой во рту и взяткой в кармане, поборник против прав Америки, единственной надежды Ирландии и единственного убежища свобод человечества. Будучи таким образом дефектным во всех отношениях, будь то Конституция, торговля или терпимость, я предположу, что этот человек добавил много личной нечестности к общественным преступлениям; что его честность была подобна его патриотизму, а его честь на уровне его клятвы.

Он любит произносить панегирики самому себе. Я прерву его и скажу: "Сэр, вы ошибаетесь, если думаете, что ваши таланты были так же велики, как ваша жизнь была предосудительна. Вы начали свою парламентскую карьеру с едкостью и личностью, которые могли быть оправданы только предположением о добродетели. После яростной и шумной оппозиции вы внезапно замолчали; вы молчали семь лет; вы молчали по самым важным вопросам; и вы молчали за деньги! Вы поддерживали беспрецедентную расточительность и махинации скандального министерства лорда Харкорта — обращение в поддержку американской войны — другое обращение об отправке четырех тысяч человек, которые, как вы сами объявили, были необходимы для защиты Ирландии, чтобы сражаться против свобод Америки, другом которой вы себя объявили. Вы, сэр, который производите сценический гром против мистера Идена за его антиамериканские принципы — вы, сэр, которому угодно петь гимн бессмертному Хэмпдену — вы, сэр, одобряли тиранию, осуществляемую против Америки; и вы, сэр, голосовали за четыре тысячи ирландских солдат, чтобы перерезать горло американцам, сражающимся за свою свободу, сражающимся за вашу свободу, сражающимся за великий принцип, Свободу! Но вы обнаружили, наконец (и это должно быть вечным уроком для людей вашего ремесла и хитрости), что Король только обесчестил вас; двор купил, но не доверился вам; и, проголосовав за худшие меры, вы оставались в течение семи лет существом жалованья, без совести правительства. Уязвленный открытием и ужаленный разочарованием, вы прибегаете к печальным уловкам двуличия. Вы пробуете жалкую игру приспособленца на своем пути к действиям поджигателя. Вы не оказываете честной поддержки ни правительству, ни народу; соблюдая в отношении как принца, так и народа самое беспристрастное предательство и дезертирство, вы оправдываете подозрение вашего Суверена, предавая правительство, как вы продали народ, пока, наконец, из-за этого пустого поведения и некоторых других шагов, результат уязвленного честолюбия, будучи уволенным и другим человеком, поставленным на ваше место, вы не бежите в ряды Добровольцев и не агитируете за мятеж.