«Американский оратор: Сборник для декламации»

Пусть этот законопроект будет принят, и первый практический триумф свободы, которого жаждали добрые люди, умирая, так и не увидев его, — ради которого петиции подавало целое поколение и за который вступались ораторы и государственные мужи, — наконец свершится. Рабство будет изгнано из столицы государства. Этот мегаполис, носящий почитаемое имя, будет очищен; его злой дух будет изгнан; его позор будет смыт; его общество облагорожено; его суды станут лучше; его возмутительные указы будут сметены, и даже его лояльность будет обеспечена. Если вас не трогает справедливость по отношению к рабу, то будьте готовы действовать ради собственного блага и в целях самообороны. Если вы колеблетесь, принимать ли этот законопроект ради чернокожих, то примите его ради белых. Нет ничего яснее того, что деградация рабства затрагивает господина в той же мере, что и раба; в то же время недавние события свидетельствуют о том, что везде, где существует рабство, там таится измена, если не выставляется напоказ. С самого начала этого мятежа рабство постоянно проявлялось в поведении господ, и даже здесь, в столице государства, оно было той предательской силой, которая поощряла и укрепляла врага. Эта сила должна быть подавлена любой ценой, и если ее подавление здесь поставит под угрозу рабство в других местах, появится новый мотив для решительных действий.

Среди всех нынешних тревог будущее не может вызывать сомнений. В столице государства рабство уступит место свободе, но на этом добрая работа не остановится. Она должна продолжаться. То, что предрешено Богом и природой, мятеж остановить не в силах. И когда вся эта широко распространившаяся тирания начнет рушиться, тогда, поверх грохота битвы, звучащего с моря и эхом отдающегося по всей земле, даже поверх ликования победы на полях сражений, вознесутся голоса радости и благословения, исходящие из великодушных сердец везде, где царит цивилизация, чтобы ознаменовать священный триумф, трофеями которого вместо изорванных знамен станут выкупленные рабы. К. Самнер.

CXLXVI.

ОТРЫВОК ИЗ ПРОЩАЛЬНОЙ РЕЧИ В НОВОМ ОРЛЕАНЕ. Я буду говорить без горечи, ибо не осознаю в себе ни единой личной неприязни. Командуя Армией Залива, я обнаружил вас захваченными, но не сдавшимися; покоренными, но не дисциплинированными; избавленными от присутствия армии, но неспособными позаботиться о самих себе. Я восстановил порядок, наказал преступников, открыл торговлю, доставил продовольствие вашему голодающему народу, реформировал вашу валюту и обеспечил вам спокойную защиту, какой вы не знали много лет. С врагами моей страны, нераскаявшимися и непримиримыми, я обращался с заслуженной суровостью. Я придерживаюсь мнения, что мятеж есть измена, а упорство в измене есть смерть, и любое наказание, меньшее того, что причитается предателю, дает ему чистую выгоду за счет милосердия правительства. На этом тезисе я основывал осуществление власти Соединенных Штатов, из-за чего я не лишен жалоб. Я не чувствую, что ошибся в излишней суровости, ибо эта суровость всегда проявлялась по отношению к нелояльным врагам моей страны, а не к моим лояльным друзьям. Конечно, я мог бы угостить вас прелестями британской цивилизации и при этом оставаться в рамках предполагаемых правил цивилизованной войны. Вас могли бы выкурить до смерти в пещерах, как это сделали с ковенантерами Шотландии по приказу генерала королевского дома Англии; или зажарить, как жителей Алжира во время французской кампании; ваших жен и дочерей могли бы отдать на поругание, как несчастных дам Испании в Пиренейской войне; или вас могли бы скальпировать и зарубить томагавками, как наших матерей в Вайоминге дикие союзники Великобритании в нашей собственной Революции; ваше имущество могло быть отдано на беспорядочный «грабеж», как дворец императора Китая; произведения искусства, украшавшие ваши здания, могли быть вывезены, как картины Ватикана; ваших сыновей могли бы расстрелять из пушек, как сипаев в Дели; и все это было бы в рамках правил цивилизованной войны, практикуемых самыми просвещенными и самыми лицемерными нациями Европы. Для таких действий записи о деяниях некоторых жителей вашего города по отношению к друзьям Союза до моего прихода были достаточным провокатором и оправданием. Но я так не поступал. Напротив, худшим наказанием, за исключением преступных деяний, наказуемых по любому закону, было изгнание с принудительными работами на бесплодный остров, где я разместил лагерем своих собственных солдат перед походом сюда.

Правда, я наложил взыскания на богатых мятежников и выплатил почти полмиллиона долларов, чтобы прокормить сорок тысяч голодающих бедняков всех национальностей, собравшихся здесь, ставших таковыми из-за этой войны. Я видел, что этот мятеж был войной аристократов против людей среднего достатка — богатых против бедных; войной землевладельца против рабочего; что это была борьба за удержание власти в руках немногих против многих; и я не нашел иного исхода, кроме как в подчинении немногих и освобождении многих. Поэтому я без колебаний взял средства у богатых, которые вызвали войну, чтобы накормить невинных бедняков, пострадавших от войны. И теперь я покидаю вас с гордым сознанием того, что уношу с собой благословения смиренных и лояльных, под кровом хижины и в лачуге раба! И поэтому я вполне доволен тем, что навлекаю на себя насмешки салонов или проклятия богачей. Б. Ф. Батлер.

CCLXVII.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПРОЩАЛЬНОЙ РЕЧИ В НОВОМ ОРЛЕАНЕ. Я застал вас дрожащими перед ужасами рабского восстания. Всю опасность этого я предотвратил, обращаясь с рабом так, что у него не было причин бунтовать. Я обнаружил, что темница, цепь и плеть — ваши единственные средства обеспечения послушания ваших слуг. Я оставляю их мирными, трудолюбивыми, управляемыми законами доброты и справедливости. Я доказал, что эпидемию можно удержать от ваших границ. Я добавил миллион долларов к вашему богатству в виде новой земли из наносов Миссисипи. Я очистил и улучшил ваши улицы, каналы и общественные площади, а также открыл новые пути к незанятым землям. Я дал вам свободу выборов, большую, чем вы когда-либо имели прежде. Я добился того, чтобы правосудие отправлялось настолько беспристрастно, что ваши собственные адвокаты единодушно хвалили назначенных мною судей. Вы увидели, таким образом, пользу законов и правосудия правительства, против которого вы восстали. Почему же тогда вы все не вернетесь к своей верности этому правительству — не на словах, а всем сердцем?

Я заклинаю вас, если вы когда-либо желаете увидеть обновленное процветание, дающее дело вашим улицам и пристаням — если вы надеетесь увидеть свой город снова ставшим торговым центром Западного мира, питаемым его реками на протяжении более трех тысяч миль, вбирающим в себя торговлю страны, большей, чем когда-либо мог вообразить человеческий разум, — вернитесь к своей верности. Если вы желаете оставить своим детям наследство, которое получили от своих отцов — стабильное конституционное правительство; если вы желаете, чтобы они в будущем были частью величайшей империи, на которую когда-либо светило солнце, — вернитесь к своей верности.

Есть только одна вещь, которая стоит на пути. Есть только одна вещь, которая в этот час стоит между вами и Правительством — и это рабство. Институт, проклятый Богом, который нашел здесь свое последнее убежище, по Его провидению будет вырван, как плевелы из пшеницы, даже если пшеница будет вырвана вместе с ними. Я много думал об этом предмете. Я пришел к вам, в силу своих убеждений, привычек мышления, политического положения, социальных связей, будучи склонным поддерживать ваши внутренние законы, если бы они могли существовать в безопасности для Союза. Месяцы опыта и наблюдений привели меня к убеждению, что существование рабства несовместимо с безопасностью как вас самих, так и Союза. Поскольку система постепенно выросла до своих нынешних огромных размеров, было бы лучше, если бы ее можно было постепенно устранить; но лучше, гораздо лучше, чтобы она была удалена сразу, чем чтобы она дольше развращала социальные, политические и семейные отношения вашей страны. Я говорю не с филантропических позиций в отношении раба, а просто о влиянии рабства на господина.

Убедитесь сами. Оглянитесь вокруг и скажите, не разрушило ли это печальное, омертвляющее влияние почти саму основу вашего общества. Я произношу прощальные слова того, кто доказал свою преданность стране, рискуя своей жизнью и состоянием, кто в этих словах не может иметь ни надежды, ни интереса, кроме блага тех, к кому он обращается; и позвольте мне здесь повторить, со всей торжественностью призыва к Небесам быть мне свидетелем, что таковы взгляды, навязанные мне опытом. Придите же к безоговорочной поддержке Правительства. Возьмите в свои руки свои собственные институты; переделайте их в соответствии с законами наций и Бога, и таким образом достигните того великого процветания, которое обеспечено вам географическим положением, лишь часть которого принадлежала вам ранее. Б. Ф. Батлер.

CCLXVIII.

РЕКОНСТРУКЦИЯ СОЮЗА. Я не за тот Союз, который был. Я имею честь сказать, как демократ и как демократ Эндрю Джексона, я не за тот Союз, который был, потому что я видел, или думал, что видел, беды в будущем, которые обрушились на нас; но, пережив эти беды, потратив всю эту кровь и это сокровище, я не намерен возвращаться назад и быть бок о бок, как прежде, с Южной Каролиной, если я могу этому помочь. Заметьте меня сейчас; пусть никто не понимает меня превратно; и я повторяю, чтобы меня не поняли превратно (ибо нет никого, кого труднее понять, чем тех, кто не хочет) — заметьте меня снова — я говорю, я не намерен отдавать ни дюйма земли Южной Каролины. Если бы я жил в то время и имел положение, волю и способность, я бы поступил с Южной Каролиной так, как Джексон, и удержал бы ее в Союзе любой ценой; но теперь, когда она вышла, я позаботился бы о том, чтобы, когда она вернется, она вела себя лучше; чтобы она больше не была подстрекателем Союза, да, чтобы она пользовалась тем, чем ее народ никогда не пользовался — благословениями республиканской формы правления. И поэтому в этом смысле я не за реконструкцию Союза, каким он был. Я потратил достаточно сокровищ и крови на него, вместе с моими согражданами, чтобы сделать его немного лучше, и я думаю, что мы можем иметь лучший Союз. Он был достаточно хорош, если бы его оставили в покое. Старый дом был достаточно хорош для меня, но Юг разрушил его, и я предлагаю, когда мы будем строить его заново, построить его со всеми современными улучшениями.

И одним из логических следствий, которое, как мне кажется, вытекает неумолимо и неизбежно из положения о том, что мы имеем дело с врагами-чужеземцами, является вопрос: каков наш долг в отношении конфискации их имущества? И это, как мне кажется, было бы очень легко урегулировать в рамках Конституции, без всяких дискуссий, если мое положение верно. Разве не считалось с начала мира до сего дня, со времен, когда израильтяне завладели землей Ханаана, которую они получили от врагов-чужеземцев, разве не считалось, что вся собственность этих врагов-чужеземцев принадлежит завоевателю и что только от его милости и снисхождения зависит, что с ней делать? И я, со своей стороны, взял бы ее и отдал лояльному человеку — лояльному сердцем — на Юге, по крайней мере, достаточно, чтобы сделать его таким же, каким он был прежде; а остальное я бы взял и распределил между солдатами-добровольцами, которые отправились на службу своей стране; и, насколько я их знаю, если бы мы заселили ими Южную Каролину, через несколько лет я был бы вполне готов принять ее обратно в Союз. Б. Ф. Батлер.

CCLXIX.

РЕЧЬ НА МИТИНГЕ НА ЮНИОН-СКВЕР В НЬЮ-ЙОРКЕ. Но нас призывают к действию. Нет времени для колебаний или нерешительности — нет времени для спешки и возбуждения. Это время, когда народ должен восстать в величии своей мощи, протянуть свою сильную руку и утихомирить гневные волны смуты. Пора народу потребовать мира. Это вопрос между союзом и анархией — между законом и беспорядком. Вся политика на данный момент должна быть предана забвению. Вопрос должен стоять так: «Наша страна, вся наша страна и ничего, кроме нашей страны». Мы должны двигаться вперед так, как подобает великому народу. Всего шесть месяцев назад материальное процветание нашей страны было на величайшей высоте. Сегодня, по указу безумия, мы погружены в бедствие и нам угрожают политический крах, анархия и уничтожение. Нам подобает остановить руки этого духа разъединения. Голос Имперского штата может быть потенциально значимым в этой неестественной борьбе. У него есть огромная сила для союза. У него есть большое богатство и влияние, и он должен выдвинуть это богатство и применить это влияние. У него есть многочисленные люди, и он должен отправить их на поле боя и в полноте своей власти потребовать общественного мира. Это великий торговый город — одно из современных чудес земли. Со всеми великими элементами, которые окружают его, с его торговой славой, с его архитектурным великолепием, с его предприимчивостью и энергией, он способен проявить могучую силу во благо, утихомирив гневные волны агитации.

Хотя я бы вел эту войну так, как подобает цивилизованному и христианскому народу, я делал бы это без всякого мстительного духа. Я сделал бы это так, как Брут поставил печать на смертном приговоре своего сына: «Справедливость удовлетворена, и Рим свободен». Я люблю свою страну; я люблю этот Союз. Это было первое видение моих ранних лет; это последняя амбиция моей общественной жизни. На его алтарь я принес в жертву свои самые заветные надежды. Я лелеял надежду, что в приближающейся старости он будет скрашивать мои одинокие часы, и я буду стоять за него, пока есть Союз, за который стоит стоять, и когда корабль Союза даст трещину и застонет, когда небеса потемнеют и будут угрожать, когда засверкают молнии, загремят громы, обрушатся штормы и волны взметнутся до гор, если корабль Государства пойдет ко дну и Союз погибнет, я предпочел бы погибнуть вместе с ним, чем пережить его разрушение. Давайте, друзья мои, поддержим руки людей Союза в других частях страны. Как много они пожертвовали преимуществами национального богатства, политического продвижения! Давайте поможем им и подбодрим их. Давайте, сограждане, сплотимся вокруг флага нашей страны, флага наших отцов, славного флага, известного и почитаемого по всей земле, и теперь ставшего еще более прославленным благодаря доблестному Андерсону. В духе мира и терпимости он развевал его над фортом Самтер. Мнимые власти Южной Каролины и других Южных штатов напали на него, потому что, казалось, считали его своего рода полномочным министром. Давайте поддержим наш флаг в том же благородном духе, который воодушевлял его, и никогда не покинем его, пока останется хоть одна звезда. Если бы я мог увидеть свою окровавленную, растерзанную, обезумевшую и раздираемую страну снова восстановленной в тихом и прочном мире под этими славными звездами и полосами, я был бы почти готов принести клятву ослепленного лидера в Израиле — Иеффая — и поклясться принести в жертву первое живое существо, которое я встречу по возвращении с победой. Д. С. Дикинсон.

CCLXX.

ВЕЧНОСТЬ СОЮЗА. Отказаться от Союза? Никогда! Союз будет существовать, и его хвалы будут слышны, когда его друзья и его враги, те, кто поддерживает, и те, кто нападает, те, кто обнажает свою грудь в его защиту, и те, кто направляет свои кинжалы в его сердце, все вместе будут спать в прахе. Его имя будет слышно с почтением среди рева волн Тихого океана, вдали на реке Севера и Востока, где свобода отделена от монархии, и будет развеваться на нежных бризах на Рио-Гранде. Оно будет шелестеть в урожае и колыхаться в стоящей кукурузе на бескрайних прериях Запада, и будет слышно в блеянии отар и мычании стад на тысяче холмов. Оно будет с теми, кто трудится в шахтах, и будет гудеть на мануфактурах Новой Англии и в хлопкоочистительных машинах Юга. Оно будет провозглашено Звездно-полосатым флагом в каждом море земли как Американский Союз, единый и неделимый; на великих магистралях, везде, где движется пар и пульсируют и визжат двигатели, его величие и вечность будут встречены с радостью. Оно будет лепетать в самых первых словах и звенеть в веселых голосах детства, и возноситься к Небесам в песнях дев. Оно будет жить в суровой решимости мужества и подниматься к престолу милосердия в нежной, действенной молитве женщины. Святые мужи будут взывать к его вечности у алтарей религии, и оно будет прошептано в последних акцентах угасающей старости. Так выживет и будет увековечен Американский Союз; и когда будет провозглашено, что времени больше не будет, и занавес упадет, и добрые будут собраны в более совершенный союз, пусть судьба нашей дорогой земли все еще признает концепцию, что

«Ароматы, словно из Эдема, сладко текли, И голос, словно ангельский, чарующе пел: Колумбия, Колумбия, к славе восстань, Королева мира и дитя небес». Д. С. Дикинсон.

CCLXXI.

НАШИ РЕФОРМАТОРЫ. Каково сегодня положение людей, которые в течение последних тридцати лет работали над тем, чтобы привести нашу практику в соответствие с принципами Правительства, и которые в борьбе против устоявшихся и могущественных интересов приняли политическую неполноценность и унизительную жизнь? Был ли кто-нибудь из них поставлен на руководящие посты, где их доказанная верность гарантировала бы прямое исполнение того, что сегодня является почти единодушной волей народа? Конечно, пока нет. Пока что добродетель реформаторов — сама себе награда. Пока они еще живы, их мантии пали на плечи других, которым вы дали высокое положение, но они все еще трудятся на узких путях — расширяющихся, конечно, и светлеющих — ибо грубая почва пройдена, и их солнце победы уже восходит. Мы выражаем глубокое сочувствие и честь людям, которые в интересах цивилизации отделились от человечества, чтобы проникнуть в холодные пустыни Арктики. Их имена остаются добавленным созвездием в полярных небесах. Но мы знаем, что горькие небеса и зимние ветры не так недобры, как человеческая неблагодарность. И почему же тогда мы отказываем в сочувствии и чести этим людям, которые так непоколебимо шли своими изолированными путями самоназначенного долга, принимая политическое и социальное отлучение — этим героям моральных пустынь? Но даже при этом наши реформаторы имеют лучшую долю, чем обычно записывает история для таких; они имеют удовлетворение не только видеть, но и войти вместе с народом, который они вели, в обетованную землю. И, возможно, они вполне удовлетворены тем, чтобы отдохнуть и почивать на своей завершенной работе, чувствуя уверенность в том, что они были верными слугами и что их страна еще скажет им: «Хорошо сделано!»

Иногда в незнакомых странах путешественник оказывается окутанным туманом, и путь настолько скрыт, а черты местности настолько странно очищены от реальности, что он не может безопасно двигаться. Но если какой-нибудь дружелюбный горный склон позволяет ему подняться на несколько сотен футов выше, он внезапно оказывается в чистой атмосфере с голубым небом и сияющим солнцем. Внизу под ним скрыты мелкие объекты, которые вводили его в заблуждение и сбивали с толку; перед ним выделяются, отчетливо и ясно, ведущие хребты и великие очертания страны, которые указывают ему верный путь и показывают, где он может достичь места безопасности и покоя на ночь, и он уверенно продолжает свое путешествие. И так же обстоит дело с теми людьми, которые посвящают свою жизнь, непоколебимо и всецело, общественному благу, поддержанию принципов и защите великих реформ. Они живут в чистой атмосфере. И таким же должен быть характер людей, которых мы возводим на наши высокие посты. Поднятые в этот верхний воздух и обремененные общей безопасностью, они должны быть беспристрастными; от них ожидается, что они будут видеть поверх и за пределами личных амбиций и индивидуальных интересов, которые по необходимости влияют на людей, действующих индивидуально; их горизонт универсален, и они широко определяют великие принципы, которые ведут нацию непрерывно к прочному процветанию и верной славе. И как условие нашей материальной безопасности мы должны позаботиться о том, чтобы на такие места ставились только такие люди. Люди, способные принять убеждение и осознать необходимость — люди, способные понять дух времени и страны, в которой мы живем, и бесстрашные в работе ради этого. Дж. К. Фримонт.

CCLXXII.

ОБЩЕСТВЕННЫЙ СЛУХ. Адвокат обвинения сказал, что если преподобный подсудимый не был должным образом обвинен в еретических учениях фактическими доказательствами, то он был обвинен общественным слухом; и он серьезно утверждает, что священнослужитель, обвиняемый общественным слухом, может быть обязан оправдаться перед церковным советом. Существует страсть, известная среди людей как самая алчная, непримиримая, безжалостная из страстей, моральное любопытство, названное психологами odium theologicum. Она процветает на самой незначительной пище. Она живет воздухом. Общественный слух достаточно существенен для ее богатейшей диеты. Общественный слух! Я был воспитан презирать его. К устоявшемуся общественному мнению мы должны относиться с должным уважением, но порочащий слух, каким бы публичным он ни был, я постыдился бы признать мотивом для одного действия в своей жизни. Когда адвокат обвинения произносил свою хвалебную речь памяти доктора Кросвелла, я не мог не думать, каким упреком вся его жизнь была общественному слуху. Если когда-либо человек был предназначенной жертвой общественного слуха, то этим человеком был Уильям Кросвелл. Не оставленный в своих низких притонах, а возвышенный епископальной санкцией, провозглашенный епископальной прокламацией, он обвинялся в преподавании доктрин и обрядов, «унижающих характер Церкви и подвергающих опасности души людей». Но в терпении и уверенности он пережил все это. Он шел вперед в исполнении своих благородных обязанностей, в ежедневных молитвах, ежедневном общественном служении, ежедневном попечении о бедных, больных и страждущих, не без больших страданий от безжалостных нападок партийного духа — страданий, которые сократили его дни на земле, — и ежедневная красота его жизни сделала уродливым лицо клеветы и очернительства. Общественное доверие, растение медленного роста, выросло вокруг него. Общественное правосудие было воздано ему без единого движения с его стороны. Он пал на своем посту, во всеоружии. Во время вечерней жертвы ангел коснулся его, и он был призван прочь. Он пал лицом к алтарю, со словами благословения на устах, окруженный преданной паствой, оплакиваемый всей общиной. Все люди встали и назвали его благословенным. От выдающегося настоятеля собора Святого Павла, восклицающего словами пророка: «Отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его!» — до смиренного ребенка-сироты в глухом переулке, который скучал по его ежедневному визиту, — все, все, в один голос, вознесли свои голоса как фимиам к Небесам.

Я имел честь быть одним из тех, кто встретил его при входе в этот город, чтобы принять руководство его вновь образованным приходом. Я горд и благодарен помнить, что был одним из тех, на кого в его долгой борьбе, в некоторой мере, согласно моим способностям, он опирался в поисках поддержки. И спустя семь лет, я верю, семь лет день в день, как мы приняли его, я имел печальную честь, вместе с той же компанией, нести его тело по тому проходу, по которому он так часто поднимался в своем природном достоинстве и в красоте святости.

Я был бы недостойным прихожанином, учеником, я могу сказать другом его, если бы позволил себе хоть на мгновение поддаться общественному слуху по вопросу характера или принципа. Я был бы забывчив о его примере, если бы позволил кому-либо сделать это, кто искал у меня совета или руководства. Нет, господа, давайте все, миряне или священнослужители, вспомним его жизнь и его смерть, и пусть общественный слух проносится мимо нас, как праздный ветер. Р. Х. Дана-младший.

CCLXXIII.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ СЕВЕРА. Мистер председатель; Объединятся ли люди Свободных штатов в одном искреннем усилии, чтобы восстановить свое личное и политическое равенство и вернуть честь страны? Это должно быть сделано! Но давайте не будем обманывать себя. Задача не из легких. Олигархии правили миром. Наше национальное правительство всегда было ограничено элементом рабовладельческой аристократии. Эта аристократия могущественна — могущественна в своем единстве интересов, общей рабской собственности, с ее ценностями и ее опасностями. Она могущественна по своему характеру как каста. В отличие от всех других современных аристократий, это каста, и самая грозная, исключительная и неискоренимая из всех каст — каста, основанная на расе и цвете кожи. Она могущественна в обычных элементах власти, которыми обладают олигархии. Рабовладельческое образование дает элементы контроля, манеру и привычку командовать, а также утверждение превосходства. Это оказывает влияние на слабые умы. Люди, сомневающиеся в собственной благородности, склоняются перед устоявшейся аристократией рабства. То, что было, есть то, что будет, и нет ничего нового под солнцем.

Какие силы мы должны вывести на поле боя против них? — разделенные, неоднородные массы свободного и равного народа. Огромный класс робких, корыстных и приспособленцев принадлежит сильнейшим. Рабство владело ими. Мы никогда не будем владеть ими, пока не покажем себя сильнейшими. Сделают ли свой долг торговые и денежные интересы, столь могущественные в северных городах? Достаточно ли силы, достаточно ли добродетели в наших тринадцати миллионах, чтобы утвердить свое политическое равенство, достичь собственного освобождения, сделать свободу национальной, а рабство секционным; обеспечить будущее свободе? Следующие несколько лет ответят на этот вопрос. Вы взываете к духу 1776 года. Помните, что голландская революция была такой же славной, как и наша. Голландия начинала с гражданской и религиозной свободы, с героизма, свободы, трудолюбия и процветания. Со временем голландцы научились делать материальные интересы своим руководящим мотивом. Они перестали жить идеями, и где они теперь? Процветающие, образованные, трудолюбивые и — презираемые! Высокий тон, слава ушли!

Но такова ли судьба Массачусетса — Новой Англии? Массачусетс в прошлом жил и страдал ради идей, ради принципов, ради абстракций. Могущественные влияния оказывались из самых высоких кругов, чтобы подчинить ее материальным интересам и негероическим максимам, чтобы подорвать рыцарство и энтузиазм ее молодежи. Но еще не поздно. Пусть она сбросит все это в свой час испытаний! Пусть она сбросит свои маскировки и свои лохмотья вместе, и предстанет в одеянии и позе героя! Эта работа должна быть сделана. Если люди науки, достижений и богатства, которые до сих пор пользовались известностью, не чувствуют себя готовыми к этой работе, народ позовет сапожника из его лавки, фабричного мальчика из-за его станка, земледельца от его плуга, но работа будет сделана. Рыбаки и изготовители палаток обновили мир. Римский центурион был послан к рыбаку, который остановился в доме кожевника у морского берега, чтобы услышать, что должно быть сделано для человечества.

Почему мы колеблемся? Какой еще провокации мы собираемся ждать? Они добавили рабовладельческие штаты путем государственного переворота: должны ли мы ждать, пока они добавят Кубу и Мексику? Они навязывают рабство Территориям: должны ли мы ждать, пока они преуспеют? Они нарушили один торжественный договор: сколько еще они должны нарушить, прежде чем мы заявим о своем праве? Они сразили сенатора на его месте. Они уже назначают следующую жертву: должны ли мы ждать, пока он падет? Сенатор от Джорджии сказал правду, когда сказал, что дело было сделано в нужное время и нужным образом. Нужен был акт настолько плохой, насколько это возможно, чтобы пробудить дух Севера. Пусть священник будет убит у алтарного камня. Пусть эти Ироды смешают кровь со своими жертвами. Это необходимо. Мы были так долго бесчувственны, что дух свободы должен быть пробужден насилием. Не подобает земле пилигримов дольше нести этот позор! Долгом, который мы должны справедливости и свободе во всем мире, естественной гордостью людей, культивируемой честью джентльменов, не подобает нам дольше нести этот позор! Р. Х. Дана-младший.

CCLXXIV.

ОБРАЗОВАНИЕ ВОЙНОЙ. Помимо обычных и универсальных средств интеллектуального развития, Божественное Провидение время от времени готовит чрезвычайные средства для той же цели в тех социальных потрясениях и бедствиях, которые сотрясают целые нации могучими взлетами мысли и страсти. Война сецессии и дезинтеграции обрушилась на нас. На кону целостность нации и сама ее жизнь. Это эпоха, которую самые вялые умы не могут проспать. Те, кто никогда не думал раньше, должны думать сейчас. Те, кто никогда не чувствовал раньше, должны чувствовать сейчас. Интеллект нации пробужден в присутствии этой огромной проблемы. Это образовательная эпоха. Ее опасности, испытания, жертвы — это школьная дисциплина Бога. Ум народа вырастает на целые локти в короткое время. Сердце народа тронуто до самых глубин — всех классов, но больше всего самого многочисленного и правящего класса, сельскохозяйственного. И сердце всегда лучший союзник головы. Глубокое чувство порождает сильное мышление. Чувства патриотизма и лояльности, новорожденные и пылкие, пробуждают и укрепляют интеллект, поднимают характер, расширяют всего человека. И это возрождающее и укрепляющее влияние не пройдет вместе с испытаниями, которые его породили. Когда Бог воспитывает, это не на день, а на поколения. Когда Он оживляет новую жизнь в душе народа, это жизнь, которая длится. Когда Он касается человеческой арфы Своей собственной могучей, но нежной рукой, звук остается в струнах на век и на века.

Долго после того, как эта война закончится и ее бедствия пройдут, ее моральные и интеллектуальные компенсации останутся. В каждой деревне будут свои ветераны, израненные войной, чтобы рассказать историю Антитема, Геттисберга, Порт-Гудзона и многих других полей дерзких достижений. Почти в каждом фермерском доме в стране будут свои священные и вдохновляющие воспоминания об отце, сыне или брате, которые сражались за свою страну, которых они и их потомство после них должны отныне любить и помнить как свою собственную мать.

И на каждом деревенском кладбище будут свои зеленые холмики, которым не понадобятся исторические памятники, чтобы облечь их в особое освящение, — могилы, хранящие прах героев, — могилы, к которым все люди подходят с благоговейными шагами, — могилы, из чьей торжественной тишины будут шептать вдохновляющие голоса, рассказывая молодым из поколения в поколение, как велика ценность и цена их страны и как прекрасно и благородно было умереть за нее. Г. Патнэм.

CCLXXV.

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ВАШИНГТОНА, 22 ФЕВРАЛЯ 1864 ГОДА. Тем временем военные признаки часа благоприятны. Уже мы, кажется, видим рассвет, пробивающийся на горизонте. В эти последние месяцы мы слышали это от всех лояльных языков и видели на всех лояльных лицах — уверенную надежду на то, что день триумфа и мира готов наступить и сиять до полуденной полноты.

Знамя нации, разорванное и испачканное в битве, но с каждой звездой и полосой, сохраненными целыми и сияющими на его прекрасном полотне, будет возвращено в Капитолий; и вполне может быть, что он, выдающийся гражданский лидер, который первым взметнул его на ветер в час нужды нации, должен быть тем человеком, чьим рукам выпадет честь снова свернуть его в Мире, — он, кто достойно сидит в кресле, которое когда-то занимал Вашингтон; он, такой честный и чистый в своей великой функции, такой мудрый и благоразумный, такой верный и твердый; — да благословит и сохранит Бог Авраама Линкольна, Президента Соединенных Штатов!

Поэтому, если в наших сердцах в этот день, склоняясь перед святыней Вашингтона, мы обновим наш обет сохранить страну, которую он дал нам как священное наследство, мы можем сделать это с доброй надеждой. И поистине мы должны дать обет и сдержать его, чего бы это ни стоило времени, богатства или крови — ради него, и ради нас самих, и ради наших детей, и ради человечества, мы должны.

Правда, нет вечности для национального существования, или для индивидуального влияния или славы. Земные империи должны в конце концов распасться, а вместе с ними и жизненное присутствие, живое влияние их основателей и отцов.

Этот великолепный строй — его, наш — должен, несомненно, однажды разделить общую судьбу, и там, где он падет, звезда Вашингтона должна закатиться вместе с ним, а его имя — кануть, как небрежное слово, в мертвые анналы устаревших веков. Но о! еще нет — скажите это, американцы! — не сейчас!

Лавровый венок не должен быть сорван с его чела, пока он еще так свеж и зелен и еще не полностью сплетен. Его статуи не должны быть сброшены со своих пьедесталов, чтобы рассыпаться в обычную землю, пока столетия не успеют освятить их своими почтенными пятнами.

Этот прекрасный дворец национальной свободы, главным строителем которого он был, не должен превратиться в руины, пока он не даст приют и дом, безопасность, славу и мир детям детей и отдаленному потомству тех, для кого он воздвиг его с любящим пылом своей великой души и силой своей могучей руки.

Это не должно, не нужно, не будет. Думать об этом хоть мгновение — это низкое предательство и невыносимый позор. Запрети это, Ты, Бог наций, и Бог наших отцов! Запретите это, вы, мои соотечественники, так как у вас есть сила — да, в десять раз больше силы, чем требуется. Только восстаньте снова, и еще раз, в своей силе, и всем, что дорого и священно в имени и славе Отца вашей страны, поклянитесь, что этого не будет, и тогда этого не может быть. Отдайте заново свое сердце, душу и веру, непоколебимую преданность, чистосердечную лояльность — ваш голос, вашу силу, ваше богатство, все, чем вы являетесь или что вы имеете, этому великому делу, отдайте это единодушно, пылко, с одним криком, одним ударом и в полном согласии, и тогда этого не будет. Тогда безумное предприятие мятежа будет раздавлено, и демон вернется, воя, посрамленный, на свое место. Тогда ваше первородство будет спасено от разрушителя. И когда эта годовщина вернется, в следующем году или через год, вон та мраморная фигура в нашем Капитолии сменит выражение величественной скорби, которое, кажется, собралось над ней, на улыбку благодарной радости; и те каменные губы зашевелятся и станут пылкими от слов ликующего и благословенного поздравления.

Вперед, друзья и соотечественники, к работе, которая спасет обуреваемый штормом ковчег наших свобод и наших надежд. Г. Патнэм.

CCLXXVI.

НАШИ ГЕРОИЧЕСКИЕ МЕРТВЫЕ. Почти в каждом доме Массачусетса есть история, которая никогда не будет написана; но память родных хранит ее вечно. Представители гордости и надежды бесчисленных семей, уходя, больше не вернутся. Стрела лучника, привлеченная сияющей целью, причисляет их к своим павшим. В битвах при Биг-Бетеле, Булл-Ране, Боллс-Блаффе, острове Роанок, Нью-Берне, Винчестере, Йорктауне, Уильямсберге, Вест-Пойнте, Фэр-Оуксе, битвах перед Ричмондом от Механиксвилла до Малверн-Хилла, на острове Джеймс, при Батон-Руже, Сидар-Маунтин, снова при Булл-Ране, Шантильи, Вашингтоне в Северной Каролине, Южной горе, Антитеме, Фредериксберге, Голдсборо — через все капризные повороты судьбы войны полки Массачусетса несли ее флаг рядом со знаменем Союза. И за Атлантическим склоном каждое поле битвы пило кровь ее сыновей, вскормленных среди ее холмов и песков, от которых в авантюрной зрелости они повернули свои стопы на Запад. Офицеры и рядовые соревновались друг с другом в подвигах доблести. Этот флаг, чей знаменосец, застреленный в бою, подбросил его из своей умирающей руки, подкрепленной бессмертным патриотизмом, был подхвачен товарищем, который в свою очередь закрыл глаза в последний раз на его звездные складки, когда другой герой-мученик сжал расколотое древко и спас символ одновременно страны и их купленной кровью славы.

Как могут мимолетные слова человеческой похвалы позолотить запись их славы? Наши глаза, наполненные слезами, и кровь, отступающая к сердцу, взволнованные необычным трепетом, говорят красноречием природы, произнесенным, но невыраженным. Из грохота битвы они перешли в мир вечности. Прощайте! воин, гражданин, патриот, возлюбленный, друг — будь то в скромных рядах или несущий меч официальной власти, будь то рядовой, капитан, хирург или капеллан, ибо все они в жарком бою ушли — Привет! и Прощайте! Каждый герой должен безмятежно спать на поле, где он пал за дело, «священное для свободы и прав человечества».

«Изнуренный не истощающей, затяжной болью, Без холодных градаций распада, Смерть сразу разорвала жизненную цепь И освободила его душу кратчайшим путем». Дж. А. Эндрю.

CCLXXVII.

ЧЕСТЬ НАШИМ ГЕРОЯМ. Сердце наполняется необычным волнением, когда мы вспоминаем наших сыновей и братьев, чья постоянная доблесть поддерживала на поле боя, в течение почти трех лет войны, дело нашей страны, цивилизации и свободы. Наши добровольцы представляли Массачусетс в течение только что закончившегося года почти на каждом поле и в каждом департаменте армии, где был развернут наш флаг. При Чанселлорсвилле, Геттисберге, Виксберге, Порт-Гудзоне и форте Вагнер, при Чикамоге, Ноксвилле и Чаттануге — под командованием Хукера, Мида, Бэнкса, Гилмора, Роузкранса, Бернсайда и Гранта; в каждой сцене опасности и долга, вдоль Атлантики и Залива, на Теннесси, Камберленде, Миссисипи и Рио-Гранде — под командованием Дюпона, Дальгрена, Фута, Фаррагута и Портера — сыны Массачусетса внесли свою лепту и заплатили долг патриотизма и доблести. Повсеместные, как и род, из которого они происходят, национальные в своих мнениях и универсальные в своих симпатиях, они сражались плечом к плечу с людьми всех слоев и любого происхождения. На океане, на реках, на суше, на высотах, откуда они гремели с облаков горы Лукаут вызовом небесам, они высекли своими мечами неизгладимую запись,

Сама Муза требует течения молчаливых лет, чтобы смягчить влиянием Времени ее слишком острое и пронзительное осознание сцен Войны — пафоса, героизма, яростной радости, горя битвы. Но в грядущие века она будет размышлять об их памяти. В сердца своих освященных жрецов она вдохнет вдохновение возвышенной и бессмертной Красоты, Величия и Истины во всех ярких формах речи, литературы и пластического искусства. Через домашние традиции у очага — через надгробия на церковном кладбище, освященные тем, чьи фермы покоятся далеко в грубых могилах у Раппаханнока или спят под морем, — забальзамированные в памяти последующих поколений родителей и детей, героические мертвые будут жить в бессмертной юности. Своими именами, своим характером, своей службой, своей судьбой, своей славой они не могут потерпеть неудачу: —

«Они никогда не терпят неудачу, те, кто умирает За великое дело; плаха может впитать их кровь; Их головы могут размокнуть на солнце, их конечности Быть привязаны к городским воротам и стенам замков; Но все же их дух бродит повсюду. Хотя годы Проходят и другие разделяют столь же темную участь, Они лишь усиливают глубокие и всеохватывающие мысли, Которые подавляют все остальные и ведут Мир, наконец, к Свободе».

Нантский эдикт, поддерживающий религиозную свободу гугенотов, придал блеск славе Генриха Великого, чье имя будет золотить страницы философской истории после того, как человечество, возможно, забудет воинскую доблесть и белый плюмаж Наварры. Великая Прокламация Свободы поднимет Правителя, который произнес ее, нашу Нацию и наш Век над всякой вульгарной судьбой.

Колокол, который провозгласил Декларацию независимости, наконец обрел членораздельный голос, чтобы «Провозгласить Свободу по всей Земле всем Жителям ее». Его слышали через океаны, и он изменил настроения кабинетов и королей. Люди Старого Света услышали его, и их сердца замирают, чтобы поймать последний шепот его эха. Бедный раб услышал его, и с прыгающей радостью, смягченной тайной религии, он поклоняется и обожает. Ожидающий Континент услышал его и уже предвидит исполненное пророчество, когда он будет сидеть «искупленным, возрожденным и освобожденным непреодолимым Гением Всеобщей Эмансипации». Дж. А. Эндрю.

CCLXXVIII. ЗНАЧЕНИЕ КОНКУРСА. Я считаю этот вооруженный конфликт великим историческим движением и имеющим высокий моральный интерес и значение, потому что он должен определить характер институтов, при которых мы и те, кто придет после нас, должны жить. Вы не просто поддерживаете администрацию Президента Линкольна против незаконных объединений, но вы сражаетесь на стороне закона, порядка, правительства, цивилизации и прогресса. Результат этой войны должен решить вопрос, будут ли те, кто в будущем будет населять эту великолепную страну, иметь или не иметь того первостепенного благословения хорошего правительства, без которого самые обильные материальные ресурсы так же бесполезны, как научные книги или философские установки были бы среди самых варварских племен Африки или Австралии. Конечно, нельзя представить войну, более достойную того, чтобы вызвать все энергии великого народа, чем эта.

И если меня попросят определить мой смысл более отчетливо и точно, я скажу, что вопросы, ныне представленные на суровый арбитраж войны, по существу таковы: Является ли Конституция Соединенных Штатов договором или законом? Является ли этот Союз Содружеством, Государством, или это просто конфедерация или товарищество? Существует ли право на сецессию у отдельных штатов, по отдельности или коллективно, иное, чем право на революцию? Это важные вопросы, и если их нельзя решить иначе, как войной, то такая война стоит той цены, которую она требует, какой бы великой она ни была. Ибо если право на сецессию справедливо и логически выводимо из Конституции — если любой штат по своему собственному усмотрению, с причиной или без причины, может выйти из Союза, как партнер может расторгнуть товарищество, — тогда сама Конституция является грандиозным провалом, люди, которые создали ее, были неумелыми подмастерьями, а не мастерами-механиками, и институты нашей страны, будучи далекими от того, чтобы заслуживать нашей благодарности и восхищения, достойны лишь нашего презрения. Пришел час, и пришли люди, чтобы решить эти вопросы, чреватые такими жизненно важными последствиями для нерожденных миллионов. Темные тучи, заряженные электрическими огнями, которые стоят лицом к лицу в воздухе и затемняют небеса своей мощью, долго собирались; пусть шторм продолжается, пока воздух не очистится — и не дольше.

Я хочу, чтобы сейчас было решено, что впредь любому штату или группе штатов, которые могут попытаться принудить или запугать законное и конституционное большинство угрозой сецессии, будет дан ответ: «Вы не выйдете из этого Союза, если не будете достаточно сильны, чтобы пробиться силой». Я хочу, чтобы вооруженная мощь страны раздавила голову змеи сецессии, сейчас и навсегда, чтобы она никогда больше не сверкала своими зловещими глазами и не размахивала своим ядовитым языком. Пусть судьба и состояние этой славной страны не будут вверены неуклюжему, бесформенному плоту, сколоченному из двадцати четырех или тридцати четырех бревен, годящемуся для сплава по реке, но неминуемо разваливающемуся на глубокой воде; пусть они будут погружены на борт хорошего корабля, хорошо оснащенного, хорошо скрепленного, с хорошей командой, в котором каждое бревно и каждая доска были подогнаны так, чтобы способствовать красоте и прочности всего строения, с хорошим моряком у руля, Конституцией в нактоузе и звездами и полосами на верхушке мачты. Когда придет время моего ухода, пусть я почувствую, пусть я буду знать, что оставляю тех, кого люблю, под защитой правительства, достаточно хорошего, чтобы обеспечить привязанность своих подданных, и достаточно сильного, чтобы добиться их повиновения. Помните, что если сильное правительство иногда бывает плохим, то слабое правительство никогда не бывает хорошим. Г. С. Хиллард.

CCLXXIX.

ВОЕННЫЙ ПОТЕНЦИАЛ НАРОДА. У нас есть повод для благодарности за тот военный потенциал, который развил наш народ. У нас не было больших постоянных армий. У нас была лишь одна хорошо оснащенная военная школа. Не существовало военной профессии как таковой, которая побуждала бы молодых людей на пороге жизни выбирать ремесло воина. Солдатская форма была редким зрелищем, и каждый ребенок бежал к окну, чтобы поглазеть на проходящий блеск. Откуда взяться нашим бойцам, если протрубит горн? Прежде чем стать солдатами, нужно быть людьми. Наши институты воспитали людей. Пословица гласит, что янки может взяться за что угодно. Он любит хорошо делать то, за что берется. Он гордится тем, что доказывает свое соответствие занимаемому положению. Прежде всего, он обладает силой личного характера. Когда северный полк идет в атаку, это не просто вес физической массы; вместе с ним идет вес характера. Подумайте только, там есть искусный школьный учитель, лучший кузнец в деревне, солидный купец, ловкий юрист, самый расторопный кучер в конюшне, известный возница на важном общественном маршруте, мясник с безошибочным тесаком и веселый моряк, чье судно никогда не теряло хода, с рукой на штурвале; неужели вы думаете, что эти люди будут атаковать, как безымянные гессенцы? Это личное дело каждого из них. Конечно, они идут по приказу, но они не утратили чувства личной ответственности. Дело должно быть сделано хорошо, потому что они там. Я знаю это, друзья мои, личный характер наших новобранцев придает им вес и непреодолимость в качестве солдат.

Не было более храбрых людей, более стойких солдат во всех кровавых летописях войны, чем эти вооруженные клерки, фермеры, студенты колледжей и их товарищи всех мирных профессий. Каждая община хранит имя какого-нибудь юного героя, более благородного, чем те, кого спартанские матери когда-либо приветствовали на щите. Более алая кровь никогда не обагряла землю, чем те полные возлияния, которые наши новобранцы пролили за союз, закон и свободу. В кровавом прошлом человеческой истории не было сражений, где, дуло к дулу и сталь к стали, смелые сердца более истинно проявляли себя мужчинами, чем в тех битвах последних двух лет, в которых наши гражданские армии спасли нашу государственность. Никогда еще тяготы лагеря, марша, поля боя и окопов, а также безжалостные лишения плена не переносились более героически. Это было не нужно — и наш Президент хорошо сказал об этом — освящать священные акры Геттисберга; это уже было сделано глубоким крещением, которое омыло те холмы, и не только то поле, но и все пески, дерн и волны, которые храбрая кровь наших мальчиков окрасила в багрянец. Ни одна земля под синими небесами никогда не охранялась более стойкими живыми оплотами; ни у одних скорбящих никогда не было более благородного наследия, чем у тех, кто оплакивает наших погибших солдат. А. Л. Стоун.

CCLXXX.

ПРЕДЕЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА. Бог дал землю человеку, но море Он оставил за Собой. «Море — Его, и Он создал его». Он не дал человеку «никакого наследства в нем; нет, даже чтобы поставить на него ногу». Если он входит в его владения, он входит как паломник и странник. Он может пройти по нему, но у него не может быть на нем постоянного места жительства. Он не может построить свой дом или даже поставить свою палатку внутри него. Он не может отметить его своими границами, не может подчинить его своим нуждам, не может воздвигнуть на нем свои памятники. Оно упорно отказывается признавать его своим господином и повелителем. Его глубины не дрожат при его приближении. Его воды не бегут, когда он появляется. Вся сила всех его поколений для него — как перышко перед вихрем; и весь шум его торговли, и весь гром его флотов оно может в одно мгновение заглушить в тишине своих непроницаемых бездн. Целые армии ушли в эту непостижимую тьму, и ни один плавающий пузырек не отмечает место их исчезновения. Если бы все население мира, с начала времен, было брошено в его глубины, гладкая поверхность его забвения сомкнулась бы над ними за час; и если бы все города земли, и все сооружения и памятники, когда-либо воздвигнутые человеком, были навалены вместе над этой могилой в качестве надгробия, это не пробило бы поверхность пучины и не вернуло бы их память к свету солнца и дыханию верхнего воздуха. Море катило бы свои валы в насмешку, на тысячу саженей в глубину, над самым верхним камнем той могучей гробницы. Терпеливая земля подчиняется правлению человека, и горы склоняют свои скалистые головы перед молотом его силы и взрывом его ужасных машин. Море не заботится о нем; ни на волосок не может быть понижен или повышен его уровень всеми искусствами, всеми усилиями и всеми машинами всех поколений времени. Он приходит и уходит по нему, а мгновение спустя кажется, что его там никогда и не было. Он может выгравировать свои титулы на вершине горы и высечь свою подпись в основаниях земного шара, но он не может написать свое имя на море. И так, своими материальными применениями и своими духовными голосами, море всегда говорит нам, чтобы сказать, что его строитель и создатель — Бог. Он проложил его русла в глубине, и провел его барьеры на песке, и опоясал его водами весь мир. Он приспособил его к земле и небу и искусно уравновесил их, одно против другого, когда Он «измерял воды горстью Своею, и пядью измерял небеса, и вмещал в меру прах земной, и взвешивал на весах горы и холмы на чашах весовых». Он дал морю его чудесные законы, и вооружил его его чудесными силами, и поставил его на его чудесную работу.

«На всей его широте шествует Его мудрость, На всех его волнах сияет Его благость». Л. Суэйн.

CCLXXXI.

БИТВА ЦИВИЛИЗАЦИЙ. Наша война — это лишь апелляция от девятнадцатого века свободы и избирательных бюллетеней к системе шестнадцатого века. Старый конфликт — новое оружие, вот и все. Юг думал, что поскольку однажды, дважды, трижды раболепный Север вставал на колени, то и в этот раз, отравленный хлопковой пылью, он поцелует его ноги. Но вместо этого, впервые в нашей истории, Север отбросил оскорбление и сказал: «Клянусь Всемогущим, Миссисипи моя, и она будет моей». Итак, когда наступит мир? Из этого военного конфликта, когда наступит мир? Так же, как он наступил в конфликте партий и дискуссий. Когда одна цивилизация возьмет верх окончательно, тогда наступит мир, и никогда до тех пор.

Нет ничего нового под солнцем. Свет, пролитый на наше будущее, — это свет опыта. Семьдесят лет не оставили нас в неведении относительно того, что означает и что планирует аристократия Юга. Юг должен править, иначе он сойдет со сцены. Это мудрая сила. Я уважаю ее за это. Она знает, что ей нужно править. Что планирует мистер Джефферсон Дэвис? Вы думаете, он планирует провести воображаемую линию, чтобы отделить Южную Каролину от Нью-Йорка и Массачусетса? Какая от этого польза? Воображаемая линия не преградит путь идеям. Но она должна преградить путь этим идеям. Такова программа на Юге. Он воображает, что может расширить свою базу, вступив в союз с более слабой расой. Он говорит: «Я вступлю в брак со слабыми расами Мексики и Юго-Запада, и тогда, возможно, я смогу привлечь на свою сторону Северо-Запад с его интересами как сельскохозяйственного населения, естественно союзного мне, а не Северо-Востоку с его штатами, живущими за счет тарифов». И он думает, что таким образом, создав сильную, тихую рабовладельческую империю, он оставит Новую Англию и Нью-Йорк на холоде и получит сравнительный мир.

Но если он оставит Новую Англию на холоде, что тогда? Она все еще там. И дайте ей только точку опоры Плимутской скалы, и идея перевернет континент. Дэвис знает это лучше нас — гораздо лучше. Поэтому его план состоит в том, чтобы создать империю настолько сильную, настолько широкую, чтобы она могла контролировать Новую Англию и Нью-Йорк. Он не только должен основать рабовладельческий деспотизм, но он должен сделать его настолько сильным, чтобы с помощью предателей среди нас и окружения нас силой он мог искалечить, ограничить, сломить свободную дискуссию этих северных штатов. Если он этого не сделает, он не в безопасности. Он это знает. Теперь я не говорю, что он преуспеет, но я скажу вам, в чем, по моему мнению, заключается план государственного лидера этих усилий. Чтобы сделать рабство безопасным, он должен превратить Массачусетс не в рабовладельческое Содружество, а в молчаливое, не протестующее Содружество; чтобы Мэриленд и Вирджиния, Каролины и Арканзас могли быть тихим, мирным населением. Он мудрый человек. Он знает, чего хочет, и хочет этого с волей, как Юлий Цезарь в древности. Он собрал каждый доллар и каждый снаряд к югу от линии Мейсона-Диксона, чтобы метнуть удар молнии, который послужит его цели. И если он добьется создания отдельной конфедерации и сможет подкупить Запад, чтобы тот сохранил нейтралитет, не говоря уже о союзе, то эти восточные штаты ждут опасные времена и ужасная битва. Ибо они никогда не заключат мир. Янки, вышедший из лона Кромвеля, будет сражаться в своей битве при Нейзби сто лет, если потребуется, но он победит. Другими словами, Дэвис будет пытаться править. Если он победит, он, по его выражению, приведет Каролину к Массачусетсу. А если победим мы, какова наша политика? Привести Массачусетс к Каролине. Другими словами, распространить северную цивилизацию по всему Югу. Это состязание между цивилизациями. Кто победит, тот вытеснит другого. У. Филлипс.

CCLXXXII.

СЕЦЕССИЯ — СМЕРТЬ РАБСТВА. Отделившись от нас, Южная Каролина должна иметь правительство. Вы видите сейчас царство террора — угрозы собрать средства. Это может длиться только день. Какая-то система должна поддерживать правительство. Это дорогая роскошь. Вы должны вводить налоги, чтобы поддерживать его. Где вы будете взимать налоги? Они должны опираться на производство. Производство — результат квалифицированного труда. Вы должны обучать своего рабочего, если хотите иметь средства для управления правительством. Деспотии дешевы; свободные правительства — дорогая роскошь, механизм сложен и дорог. Если Юг хочет теоретическую республику, она должна платить за нее, она должна иметь базу для налогообложения. Как она будет платить за нее? Ну, Массачусетс с миллионом рабочих — мужчин, женщин и детей — маленькие ножки, которые только могут ковылять, принося щепки из поленницы — Массачусетс только оплачивает свой собственный стол и кров и откладывает около четырех процентов в год. А Южная Каролина, где половина бездельников, а другая половина — рабы, раб выполняет только половину работы свободного человека — только четверть населения фактически работает, как вы думаете, сколько она откладывает? Откладывает убыток! По всем законам политической экономии она откладывает банкротство; конечно, так и есть! Выбросьте ее и посмотрите, как она была защищена от законов торговли Союзом! Свободный труд Севера оплачивает ее плантационный патруль; мы платим за ее правительство, мы платим за ее почтовые расходы и за все остальное. Запустите ее в свободное плавание и посмотрите, сможет ли она свести концы с концами! И когда она попытается, она должна обучать свой труд, чтобы получить базу для налогообложения. Обучать рабов! Сделайте локомотив с топками из открытой проволоки, наполните их антрацитом, и когда вы доведете его до белого каления, садитесь и ведите его через пороховой склад, и вы будете в безопасности по сравнению с рабовладельческим сообществом, обучающим своих рабов. Но Южная Каролина должна сделать это, чтобы получить базу для налогообложения для поддержки независимого правительства. В тот момент, когда она это сделает, она устранит гарантию рабства.

В чем сейчас спор в Вирджинии? Между людьми, которые хотят сделать своих рабов ремесленниками ради повышения заработной платы, которое это обеспечит, и людьми, которые выступают против из-за страха перед влиянием, которое это окажет на общую безопасность рабской собственности и белых глоток. Именно такой спор будет продолжаться везде, где распадется Союз. Рабство приходит к концу по законам торговли. Повесьте свою винтовку Шарпса, мой доблестный друг! Раб не просит помощи вашего мушкета. Он только говорит, как старый Диоген Александру: «Отойди, ты заслоняешь мне солнце!» Просто уберите свои неловкие пропорции, вы, янки-демократы и республиканцы, от света и тепла Божьих законов политической экономии, и они растопят цепи рабов! У. Филлипс.