«Американский оратор: Сборник для декламации»

CCLXXXIII.

НАЧАЛО АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ. Неважно, где вы встречаете дюжину искренних людей, приверженных новой идее — где бы вы их ни встречали, вы встретили начало революции. Революции не делаются: они приходят. Революция — такой же естественный рост, как дуб. Она выходит из прошлого. Ее фундаменты заложены далеко позади. Ребенок чувствует; он вырастает в мужчину и мыслит; другой, возможно, говорит, а мир воплощает мысль в действие. И такова история современного общества. Люди недооценивают антирабовладельческое движение, потому что воображают, что всегда можно указать пальцем на какой-то выдающийся момент в истории и сказать: здесь началось великое изменение, которое произошло с нацией. Не так. Начало великих перемен подобно разливу Миссисипи. Ребенок должен наклониться и собрать гальку, чтобы найти его. Но вскоре он становится все шире и шире, несет на своей широкой груди флоты могучей республики, заполняет залив и разделяет континент.

Я помню историю о Наполеоне, которая иллюстрирует мою мысль. Мы склонны прослеживать его контроль над Францией к какой-то известной победе, к тому времени, когда он расположился лагерем в Тюильри или когда он распустил Ассамблею ударом ноги. Он правил фактически, когда его рука впервые почувствовала руль корабля государства, и это было задолго до того, как он завоевал Италию или его имя эхом разнеслось по двум континентам. Это было в тот день, когда пятьсот нерешительных людей встретились в той Ассамблее, которая называла себя и притворялась правительством Франции. Они услышали, что толпа Парижа придет на следующее утро, тридцать тысяч человек, чтобы выставить их, как это было принято в те дни, за дверь. И куда эта, казалось бы, великая сила пошла за поддержкой и убежищем? Они послали Тальена найти мальчика-лейтенанта — тень офицера — настолько худого и бледного, что, когда его поставили на трибуну перед ними, Президент Ассамблеи, опасаясь, если судьба Франции покоится на сморщенной фигуре, пепельной щеке перед ним, что всякая надежда потеряна, спросил: «Молодой человек, можете ли вы защитить Ассамблею?» И суровые губы корсиканского мальчика разомкнулись только для того, чтобы ответить: «Я всегда делаю то, за что берусь!» Тогда и там Наполеон взошел на свой трон; и на следующий день со ступеней церкви Сен-Рош прогремела пушка, которая впервые научила толпу Парижа, что у нее есть хозяин. Это было начало Империи. Так антирабовладельческое движение началось незамеченным в той «темной дыре», которую мэр Отис не смог найти, занятой печатником и чернокожим мальчиком. У. Филлипс.

CCLXXXIV.

«НЕ ТРОГАЙТЕ РАБСТВО» Что! Вы, потомки тех железных людей, которые предпочли борьбу не на жизнь, а на смерть с нищетой на суровом и зимнем побережье Новой Англии подчинению власти священников и королей; вы, потомки тех закаленных пионеров, которые противостояли всем опасностям и трудностям, окружающим жизнь первых поселенцев; вы, кто покорил силы дикой природы, расчистил первобытный лес, покрыл бесконечную прерию человеческими жилищами; вы, эта раса смелых реформаторов, которые смешали самые несочетаемые элементы рождения и вероисповедания, которые построили правительство, которое вы назвали образцовой республикой, и взялись показать человечеству, как быть свободным; вы, могучая нация Запада, которая осмеливается бросить вызов миру в оружии и подчинить полушарие своему суверенному диктату; вы, кто хвастается тем, что не отступает ни перед каким предприятием, каким бы великим оно ни было, и ни перед какой проблемой, какой бы страшной она ни была — призрачный монстр Рабства смотрит вам в лицо, и теперь ваша кровь стынет, и все ваше мужество покидает вас? Полвека оно нарушало мир этой Республики; оно присвоило себе ваш национальный домен; оно пыталось установить свое абсолютное правление и поглотить даже ваше будущее развитие; оно опозорило вас в глазах человечества, и теперь оно пытается погубить вас, если не может править вами; оно поднимает свою убийственную руку против институтов, наиболее дорогих вам; оно пытается привлечь силу иностранных наций на ваши головы; оно поглощает сокровища, которые вы заработали долгими годами труда; оно пьет кровь ваших сыновей и слезы ваших жен, и теперь каждый день вам шепчут на ухо: «Что бы Рабство ни сделало с вами, что бы вы ни страдали, не трогайте его! Неважно, сколько тысяч миллионов ваших богатств это может стоить, неважно, сколько крови вам, возможно, придется пролить, чтобы обезоружить его убийственную руку, не трогайте его! Неважно, сколько лет мира и процветания вам, возможно, придется принести в жертву, чтобы продлить его существование, не трогайте его! И если это будет стоить вам вашей чести, не трогайте его!»

Послушайте эту историю: на Нижнем Потомаке, как сообщают газеты, негр приходит в наши линии и говорит доблестным защитникам Союза, что его хозяин вступает в сговор с мятежниками и имеет количество оружия, спрятанное в болоте; наши солдаты идут и находят оружие; хозяин требует вернуть раба; раб отдан; хозяин привязывает его к своей лошади, тащит одиннадцать миль до своего дома, привязывает его к дереву и с помощью своего надсмотрщика хлещет его три часа — три смертных часа; затем негр умирает. Этот чернокожий человек служил Союзу; Рабство пытается уничтожить Союз; Союз выдает чернокожего человека Рабству, и его забивают до смерти — не трогайте его! Пусть неувядающий румянец стыда покроет каждую щеку в этой хваленой стране свободы — но будьте осторожны, не трогайте Рабство! Ах, что это за темное божество, что мы должны жертвовать ему наш мир, наше процветание, нашу кровь, наше будущее, нашу честь! Что это за ненасытный вампир, который выпивает самый мозг нашей мужественности! Простите меня; это звучит как темный сон, как порождение ипохондрического воображения; и все же — был ли я несправедлив в том, что сказал? Карл Шурц.

CCLXXXV.

ОГАЙО. Огайо предстает перед миром как величественный свидетель благотворной реальности демократического принципа. Содружество, более молодое годами, чем тот, кто обращается к вам, еще недавно не имевшее видимого существования, кроме как в фургонах эмигрантов, теперь насчитывает почти такое же население, как вся Англия, когда она породила Рэли, Бэкона и Шекспира и начала свои постоянные попытки колонизации Америки. Каждый из ее жителей радуется плодам своего собственного труда. Она обладает богатством, которое должно исчисляться тысячами миллионов; и ее бережливый, трудолюбивый и доброжелательный народ, одновременно дерзкий и благоразумный, не скованный в использовании своих способностей, неутомимый в предпринимательстве, не растрачивает накопления своего труда на суетное показное, но всегда продолжает делать землю более продуктивной, более красивой и более удобной для человека; осваивая для механических целей невольные силы природы; сохраняя образцовую добросовестность со своими государственными кредиторами; построив за полвека больше церквей, чем вся Англия воздвигла с тех пор, как был открыт этот континент; наделяя и поддерживая университеты и другие учебные заведения. Осознавая динамическую силу разума в действии как лучшую из крепостей, Огайо не содержит постоянной армии, кроме армии своих школьных учителей, которым она платит более двадцати тысяч; она предоставляет библиотеку для каждого школьного округа; она насчитывает среди своих граждан более трехсот тысяч мужчин, способных носить оружие, и у нее более чем вдвое больше детей, зарегистрированных в качестве учащихся в ее государственных школах. Здесь чистота домашних нравов поддерживается добродетелью и достоинством женщины. В сердце умеренного пояса этого континента, в стране кукурузы, пшеницы и виноградной лозы, старшая дочь Ордонанса 1787 года, уже молодая мать других содружеств, которые обещают соперничать с ней в красоте, восстает в своей прелести и славе, увенчанная городами, и бросает вызов восхищению мира. Сюда должен прийти политический скептик, который в своем отчаянии готов посадить на мель корабль государства; ибо здесь он может научиться, как безопасно вести его по водам. Если какой-нибудь современный Телемах, наследник островной империи, коснется этих берегов, здесь он может наблюдать жизнеспособность и силу принципа народной власти; взять из книги опыта урок, что в общественных делах великие и счастливые результаты следуют пропорционально вере в эффективность этого принципа, и научиться упрекать неблагоразумных советников, которые объявляют самую важную и самую верную из политических истин заблуждением и неудачей. Дж. Бэнкрофт.

CCLXXXVI.

СПОР МЕЖДУ СЕВЕРОМ И ЮГОМ.

Чрезвычайно желательно, чтобы все части этой великой Конфедерации жили в мире и гармонии друг с другом. Давайте сделаем все от нас зависящее, чтобы так оно и было. Даже если нас сильно провоцируют, давайте не будем делать ничего из-за страсти и дурного настроения. Даже если южане не хотят нас слушать, давайте спокойно рассмотрим их требования и уступим им, если, по нашему взвешенному мнению о нашем долге, мы сможем это сделать. Вопрос в том, что их удовлетворит? Просто это: мы должны не только оставить их в покое, но мы должны как-то убедить их в том, что мы действительно оставляем их в покое. Это, как мы знаем по опыту, непростая задача. Мы пытались убедить их с самого начала нашей организации, но безуспешно. Во всех наших платформах и речах мы постоянно заявляли о своем намерении оставить их в покое; но это не имело никакой тенденции убедить их. Что их убедит? Это, и только это: перестать называть рабство неправильным и присоединиться к ним, называя его правильным. И это должно быть сделано основательно — сделано как в делах, так и в словах. Молчание не будет терпеться; мы должны открыто встать на их сторону. Новый закон о подстрекательстве сенатора Дугласа должен быть принят и приведен в исполнение, подавляя все заявления о том, что рабство неправильно, будь то в политике, в прессе, на амвонах или в частном порядке. Мы должны арестовывать и возвращать их беглых рабов с жадным удовольствием. Мы должны разрушить наши конституции свободных штатов. Вся атмосфера должна быть продезинфицирована от всякого налета оппозиции рабству, прежде чем они перестанут верить, что все их беды происходят от нас.

Я прекрасно осознаю, что они не излагают свое дело именно так. Большинство из них, вероятно, сказали бы нам: «Оставьте нас в покое, ничего не делайте нам и говорите что хотите о рабстве». Но мы оставляем их в покое — никогда не беспокоили их — так что, в конце концов, именно то, что мы говорим, вызывает у них недовольство. Они будут продолжать обвинять нас в действиях, пока мы не перестанем говорить.

И мы не можем оправданно удержать это на каком-либо основании, кроме нашего убеждения, что рабство неправильно. Если рабство правильно, все слова, акты, законы и конституции против него сами по себе неправильны и должны быть подавлены и сметены. Если оно правильно, мы не можем справедливо возражать против его национальности — его универсальности; если оно неправильно, они не могут справедливо настаивать на его расширении — его увеличении. Все, что они просят, мы могли бы легко предоставить, если бы считали рабство правильным; все, что мы просим, они могли бы так же легко предоставить, если бы считали его неправильным. То, что они считают его правильным, а мы считаем его неправильным, — это именно тот факт, от которого зависит весь спор. Считая его правильным, как они, они не виноваты в том, что желают его полного признания как правильного; но, считая его неправильным, как мы, можем ли мы уступить им? Можем ли мы отдать наши голоса за их точку зрения, а не за свою? Ввиду наших моральных, социальных и политических обязанностей, можем ли мы это сделать?

Насколько бы неправильным мы ни считали рабство, мы все же можем позволить себе оставить его в покое там, где оно есть, потому что это необходимо в силу его фактического присутствия в нации; но можем ли мы, пока наши голоса могут предотвратить это, позволить ему распространиться на Национальные Территории и захлестнуть нас здесь, в этих Свободных Штатах? Если наше чувство долга запрещает это, тогда давайте будем верны своему долгу, бесстрашно и эффективно.

И пусть нас не оклевещут, заставив отступить от долга ложными обвинениями против нас, и пусть нас не запугают угрозами разрушения правительства или темницами для нас самих. ДАВАЙТЕ ВЕРИТЬ, ЧТО ПРАВО СОЗДАЕТ СИЛУ, И В ЭТОЙ ВЕРЕ ДАВАЙТЕ ДО КОНЦА ОСМЕЛИТЬСЯ ВЫПОЛНЯТЬ СВОЙ ДОЛГ ТАК, КАК МЫ ЕГО ПОНИМАЕМ. А. Линкольн.

CCLXXXVII.

ПРЕДЛОГ ДЛЯ МЯТЕЖА. Если война должна прийти — если штык должен быть использован для поддержания Конституции — я могу сказать перед Богом, моя совесть чиста. Я долго боролся за мирное решение этой трудности. Я не только предложил этим штатам то, что принадлежало им по праву, но я дошел до самой крайности великодушия. Ответ, который мы получаем, — это война, армии, двинутые на нашу Столицу, препятствия и опасность для нашего судоходства, каперские свидетельства, чтобы пригласить пиратов грабить нашу торговлю, согласованное движение, чтобы стереть Соединенные Штаты Америки с карты земного шара. Вопрос в том, должны ли мы быть поражены теми, кто, когда они больше не могут править, угрожают разрушить? Какую причину, какое оправдание дают нам сторонники разъединения за разрушение лучшего правительства, на которое когда-либо проливало свои лучи солнце небесное? Они недовольны результатом президентских выборов. Разве они никогда не были побеждены раньше? Должны ли мы прибегать к мечу, когда мы потерпели поражение на избирательных участках? Я понимаю, что голос народа, выраженный способом, назначенным Конституцией, должен требовать повиновения каждого гражданина. Они предполагают, при избрании конкретного кандидата, что их права не в безопасности в Союзе. Какое доказательство этого они представляют? Я бросаю вызов любому человеку показать любой акт, на котором это основано. Какой акт был упущен или совершен? Я взываю к этим собравшимся тысячам, что, насколько касаются конституционных прав Южных штатов — я скажу, конституционных прав рабовладельцев — ничего не было сделано и ничего не было упущено, на что они могли бы жаловаться.

Никогда не было времени, со дня инаугурации Вашингтона первым Президентом этих Соединенных Штатов, когда права Южных штатов стояли бы тверже по законам страны, чем сейчас; никогда не было времени, когда у них не было бы такой же причины для разъединения, как сегодня. Какая у них сейчас есть веская причина, которой не существовало при каждой администрации? Если они говорят о территориальном вопросе — сейчас, впервые, нет акта Конгресса, запрещающего рабство где-либо. Если это неисполнение законов, единственные жалобы, которые я слышал, были на слишком энергичное и верное исполнение Закона о беглых рабах. Тогда какая у них причина? Вопрос о рабстве — лишь предлог. Избрание Линкольна — лишь предлог. Нынешнее движение за сецессию — результат огромного заговора, сформированного более года назад — выношенного лидерами Южной Конфедерации более двенадцати месяцев назад. Они используют вопрос о рабстве как средство для содействия достижению своих целей. Они желали избрания северного кандидата секционным голосованием, чтобы показать, что две секции не могут жить вместе. Когда будет написана история двух лет от устава Лекомптона до президентских выборов, будет показано, что схема была преднамеренно создана для разрушения этого Союза. Они желали, чтобы северный республиканец был избран чисто северным голосованием, и теперь называют этот факт причиной, по которой секции не могут больше жить вместе. Если бы кандидат-сторонник разъединения на последних президентских выборах победил в объединенном Юге, их схема состояла в том, чтобы, в случае успеха северного кандидата, захватить Столицу прошлой весной и, при объединенном Юге и разделенном Севере, удерживать ее. Эта схема была сорвана поражением кандидата-сторонника разъединения в нескольких южных штатах. Заговор теперь известен. Армии были подняты, война ведется для его осуществления. В вопросе есть только две стороны. Каждый человек должен быть за Соединенные Штаты или против них. В этой войне не может быть нейтральных; только патриоты или предатели. С. А. Дуглас.

CCLXXXVIII.

НЕТ НЕЙТРАЛЬНЫХ; ТОЛЬКО ПАТРИОТЫ ИЛИ ПРЕДАТЕЛИ. Но сейчас не время для детализации причин. Заговор теперь известен. Армии были подняты, война ведется для его осуществления. В вопросе есть только две стороны. Каждый человек должен быть за Соединенные Штаты или против них. В этой войне не может быть нейтральных; только патриоты или предатели. Мы не можем закрывать глаза на печальный и торжественный факт, что война существует. Правительство должно быть сохранено, его враги свергнуты; и чем грандиознее наши приготовления, тем меньше будет кровопролития и тем короче будет борьба. Но мы должны помнить о некоторых ограничениях наших действий даже во время войны. Мы — христианский народ, и война должна вестись способом, признанным христианскими нациями. Мы не должны нарушать конституционные права. Невинные не должны страдать, а женщины или дети не должны быть жертвами. Дикари не должны быть выпущены на свободу. Но хотя я не санкционирую никакой войны против прав других, я буду умолять своих соотечественников не складывать оружие, пока наши собственные права не будут признаны. Конституция и ее гарантии — наше право по рождению, и я готов отстаивать это неотъемлемое право до последнего предела. Мы не можем признать сецессию. Признайте ее однажды, и вы не только распустили правительство, но вы разрушили социальный порядок и перевернули основы общества. Вы ввели анархию в ее худшей форме и вскоре испытаете все ужасы Французской революции.

Тогда у нас есть торжественный долг — поддерживать правительство. Чем больше наше единодушие, тем скорее наступит день мира. У нас есть предрассудки, которые нужно преодолеть после ожесточенного партийного состязания, проходившего несколько коротких месяцев назад. И все же их нужно унять. Давайте отложим все обвинения и встречные обвинения относительно происхождения этих трудностей. Когда у нас снова будет страна с флагом Соединенных Штатов, развевающимся над ней и уважаемым на каждом дюйме американской земли, тогда будет достаточно времени спросить, кто и что привело все это к нам. Я сказал больше, чем намеревался. Это печальная задача — обсуждать вопросы, столь страшные, как гражданская война; но, как бы печально это ни было, как бы кровава и катастрофична, как я ожидаю, ни была эта война, я выражаю свое убеждение перед Богом, что долг каждого американского гражданина — сплотиться вокруг флага своей страны. С. А. Дуглас.

CCLXXXIX.

ОБ ОРДОНАНСЕ О СЕЦЕССИИ НА КОНВЕНТЕ В ДЖОРДЖИИ. Этот шаг, однажды сделанный, никогда не может быть отозван; и все зловещие и губительные последствия, которые последуют, будут лежать на конвенте во все грядущие времена. Когда мы и наше потомство увидим наш прекрасный Юг опустошенным демоном войны, который этот ваш акт неизбежно вызовет и призовет; когда ваши зеленые поля волнующихся урожаев будут растоптаны убийственными солдатами и сама колесница войны пронесется по нашей земле; наши храмы правосудия будут превращены в пепел; все ужасы и опустошение войны обрушатся на нас, кто, кроме этого конвента, будет нести за это ответственность? И кто, кроме того, кто отдал свой голос за эту неразумную и несвоевременную меру, будет призван к строгому ответу за этот самоубийственный акт нынешним поколением, и, вероятно, проклят и предан анафеме потомством во все грядущие времена за широкое и опустошительное разорение, которое неизбежно последует за этим актом, который вы сейчас предлагаете совершить?

Остановитесь, я умоляю вас, и подумайте на мгновение, какие причины вы можете привести, которые когда-либо удовлетворят вас в более спокойные моменты — какие причины вы можете привести вашим товарищам по несчастью в бедствии, которое это принесет нам? Какую причину вы можете привести народам земли, чтобы оправдать это? Они будут спокойными и взвешенными судьями в этом деле, и на какую причину или один явный акт вы можете указать, чтобы опереть оправдание? Какое право попрал Север? Какой интерес Юга был ущемлен? Какая справедливость была отказана? И какое требование, основанное на справедливости и праве, было удержано? Может ли кто-либо из вас сегодня назвать один правительственный акт несправедливости, преднамеренно и целенаправленно совершенный правительством в Вашингтоне, на который Юг имеет право жаловаться? Я бросаю вызов ответу! В то же время, позвольте мне показать факты (и поверьте мне, джентльмены, я здесь не адвокат Севера, а твердый друг и любитель Юга и ее институтов, и по этой причине я говорю так прямо и верно в ваших, моих и интересах каждого другого человека, слова истины и трезвости), позвольте мне показать факты, я говорю, о которых я хочу, чтобы вы судили, и я буду излагать только факты, которые ясны и неоспоримы и которые сейчас стоят как аутентичные записи в истории нашей страны.

Когда мы, жители Юга, требовали работорговли или ввоза африканцев для возделывания наших земель, разве они не уступили это право на двадцать лет? Когда мы просили представительства в три пятых в Конгрессе для наших рабов, разве оно не было предоставлено? Когда мы просили и требовали возвращения любого беглеца от правосудия или возвращения тех лиц, которые обязаны трудом или верностью, разве это не было включено в конституцию? И снова ратифицировано и усилено в Законе о беглых рабах 1850 года? Вы ответите, что во многих случаях они нарушали этот договор и не были верны своим обязательствам? Как отдельные лица и местные общины они, возможно, делали это; но не с санкции правительства; ибо оно всегда было верно интересам Юга.

Оставляя в стороне, на данный момент, бесчисленные миллионы долларов, которые вы должны потратить в войне с Севером, тысячи и десятки тысяч ваших сыновей и братьев будут убиты в битве и принесены в жертву на алтарь амбиций — и ради чего, мы спрашиваем снова? Это ради свержения американского правительства, установленного нашими общими предками, скрепленного и построенного их потом и кровью и основанного на широких принципах Права, Справедливости и Человечности? И как таковое, я должен заявить здесь, как я часто делал раньше, и что повторялось величайшими и мудрейшими государственными деятелями и патриотами в этой и других странах, что это лучшее и самое свободное правительство — самое равное в своих правах — самое справедливое в своих решениях — самое снисходительное в своих мерах: и самое вдохновляющее в своих принципах для возвышения расы людей, на которое когда-либо светило солнце в небесах.

Теперь, для вас пытаться свергнуть такое правительство, как это, при котором мы жили более трех четвертей века, в котором мы обрели наше богатство, наше положение как нации, нашу внутреннюю безопасность, в то время как элементы опасности вокруг нас с миром и спокойствием, сопровождаемые безграничным процветанием и правами, которые не были попраны — это верх безумия, глупости и порочности, на который я не могу дать ни своей санкции, ни своего голоса. А. Х. Стивенс.

CCXC.

«НАЕМНЫЕ РАБОЧИЕ» СЕВЕРА. Сенатор из Южной Каролины [мистер Хаммонд] восклицает: «Человек, который живет ежедневным трудом, весь ваш наемный класс ручных рабочих, по сути, рабы; и они чувствуют себя уязвленными своей деградацией». Какое это чувство — слышать такое в советах этой демократической республики! Этот язык презрения и неуважения адресован сенаторам, которых не нянчил раб; чьей долей было трудиться своими собственными руками — есть хлеб, заработанный не потом чужого лба, а своим собственным.

Сэр, если бы сенатор и его агитаторы и лекторы приехали в Массачусетс с миссией обучить наш «наемный класс ручных рабочих», наших «рабов», «потрясающему секрету избирательной урны» и помочь «объединить и возглавить их», эти заклейменные «наемники» ответили бы сенатору и его сообщникам: «мы свободные люди; мы равны одаренным и богатым; мы знаем «потрясающий секрет избирательной урны»; и мы формируем и создаем эти институты, которые благословляют и украшают наше свободное Содружество! Эти государственные школы — наши, для образования наших детей; эти библиотеки с их накопленными сокровищами — наши; эти многочисленные и разнообразные занятия жизни, где интеллект и мастерство находят свою награду, — наши. Труд здесь почитается и уважается, и великие примеры побуждают нас к действию.

«Вокруг нас, в профессиях, на рынках торговли, на бирже, где собираются купеческие принцы и капиталисты, на этих мануфактурах и мастерских, где продукты каждого климата превращаются в тысячи форм полезности и красоты, на этих улыбающихся фермах, удобренных потом свободного труда, в каждой позиции частной и общественной жизни — наши соратники, которые еще вчера были тем, что вы называете «наемными рабочими», а значит, «по сути, рабами»! В каждой сфере человеческих усилий есть благородные люди, вышедшие из наших рядов — люди, чьи добрые дела будут ощущаться и будут жить в благодарной памяти людей, когда камни, воздвигнутые руками привязанности к их почетным именам, рассыплются в пыль. Наши глаза блестят, а сердца бьются над яркими, светящимися и сияющими страницами нашей истории, которые записывают дела патриотизма сынов Новой Англии, вышедших из наших рядов и носивших знаки труда. Пока имена Бенджамина Франклина, Роджера Шермана, Натаниэля Грина и Пола Ревира живут на самых ярких страницах нашей истории, механикам Массачусетса и Новой Англии никогда не будет недостатка в выдающихся примерах, чтобы побуждать нас к благородным стремлениям и благородным делам.

«Идите домой, сэр, и скажите своему привилегированному классу, который, как вы хвастливо говорите, ведет прогресс, цивилизацию и утонченность, что, по мнению «наемных рабочих» Массачусетса, если у вас нет сочувствия к вашим африканским невольникам, вы должны, по крайней мере, сочувствовать миллионам вашей собственной расы, чей труд вы обесчестили и унизили рабством! Вы должны научить свои миллионы бедных и невежественных белых людей, так долго угнетаемых вашей политикой, «потрясающему секрету, что избирательная урна сильнее армии со знаменами!» Вы должны «объединить» и возглавить их к принятию политики, которая обеспечит их собственную эмансипацию от унизительного рабства!» Г. Уилсон.

CCXCI.

СМЕРТЬ РАБСТВА — ЖИЗНЬ НАЦИИ. Мы, американцы, привыкли созерцать с некоторой долей удовлетворенной и патриотической гордости чудесный прогресс нашей страны, а также силу и стабильность нашего Правительства. Взирая с сияющим взором и бьющимся сердцем на величие и красоту этого великолепного здания конституционного правительства в Америке, мы пришли к убеждению, что оно так же незыблемо, как память о его выдающихся строителях. Мы мечтали для нашей родной земли о славной судьбе — великолепной карьере среди наций в грядущие века. Но наша твердая, уверенная вера теперь поколеблена — наши яркие надежды теперь потускнели — наша высокая гордость теперь смирена — наши великолепные видения будущих слав Республики теперь заслонены бурей битвы. Наша страна, земля столь большой привязанности, гордости и надежды, теперь представляет пораженному и изумленному взору человечества ужасающее, унизительное и печальное зрелище. Предательские угрозы других дней теперь созрели в предательские дела. Гражданская война устраивает свой карнавал и пожинает свою кровавую жатву. Нация борется с гигантским заговором — борется за существование — за сохранение своей жизни, которой угрожают — против мятежа, который не находит параллелей в летописях мира.

Почему земля оглашается мерным шагом миллиона вооруженных людей? Почему наши яркие воды все обагрены, а наши зеленые поля покраснели от братской крови? Почему молодые люди Америки, в гордости и расцвете ранней мужественности, призываются из домов, от матерей, которые их родили, от жен и сестер, которые их любят, на поля кровавой борьбы — чтобы там выполнять солдатские обязанности, нести солдатское бремя и наполнять солдатские могилы? Почему тысячи мужчин и женщин христианской Америки скорбят с ноющими сердцами и слезящимися глазами об отсутствующих, любимых и потерянных? Почему сердце лояльной Америки бьется, тяжело угнетенное тревогой и мраком, за будущее страны?

Эти преступления против мира в стране и жизни нации — все, все ради того, чтобы увековечить ненавистное господство человека над душами и телами своих ближних — чтобы сделать рабство вечным, а его власть навсегда доминирующей в христианской и республиканской Америке. Эти жертвы собственностью, здоровьем, жизнью — эти ужасающие печали и агонии, которые сейчас обрушились на нас, — все это последствия рабства в его гигантском усилии основать рабовладельческую империю в Америке. Да, рабство — это «архитектор разрушения», который организовал этот могучий заговор против единства и существования Республики. Рабство — это предатель, который погрузил Нацию в огонь, кровь и тьму гражданской войны. Рабство — это преступник, чьи руки капают кровью наших убитых сыновей. Перед трибуналом человечества, настоящего и грядущих веков — перед судом вечно живого Бога — лояльное сердце Америки возлагает на рабство ответственность за каждый доллар, принесенный в жертву, за каждую каплю пролитой крови, за каждую муку труда, агонии и смерти, за каждую слезу, исторгнутую из страдания или привязанности, в этом безбожном мятеже, который сейчас обрушился на нас. За эти предательские дела, эти преступления против свободы, человечности и жизни Нации, рабство должно быть приговорено лояльным народом Америки к быстрому, полному и позорному уничтожению.

Рабство — дерзкое, надменное, властное, с ненавистью в сердце, презрением во взоре и вызовом в облике — выступило против существования республиканских институтов в Америке, против верховенства Правительства, против единства и самой жизни Нации. Рабство, ненавидящее заветные институты, которые способствуют обеспечению прав и расширению привилегий человечества, презирающее трудящиеся массы как «грязевые пороги» и «белых рабов», бросающее вызов Правительству, его Конституции и его законам, открыто провозгласило себя смертельным и непримиримым врагом Республики. Рабство ныне является единственным явно выраженным врагом, который есть у нашей страны на земном шаре. Поэтому каждое произнесенное слово, каждая написанная строка, каждое совершенное действие, хоть на миг продлевающее дыхание жизни рабства, направлены против существования и незыблемости демократических институтов, против достоинства трудящихся миллионов Америки — против свободы, мира, чести, славы и жизни Нации. В свете сегодняшнего дня, вспыхивающем перед нами от лагерей и полей сражений, верный взор, сердце и разум Америки видят, чувствуют и осознают: СМЕРТЬ РАБСТВА — ЭТО ЖИЗНЬ НАЦИИ! Верный голос патриотизма по всей стране провозглашает ясными акцентами: АМЕРИКАНСКОЕ РАБСТВО ДОЛЖНО УМЕРЕТЬ, ЧТОБЫ АМЕРИКАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА МОГЛА ЖИТЬ!

CCXCII.

ФАНАТИЗМ МАССАЧУСЕТСА. Это, сэр, не первый раз в ее истории, когда Массачусетс навлекает на себя упреки и порицания за непоколебимую приверженность правам человеческой природы. Во времена ее колониального существования ее неизменная преданность правам человечества часто вызывала осуждение со стороны податливых сторонников Британской короны; но мир теперь цитирует и восхваляет ее вдохновляющий пример. Ныне ее отвращение к человеческому рабству навлекает на нее осуждение со стороны его защитников и апологетов, но придет час, в ходе времени, когда ее непоколебимая верность непопулярному делу, вопреки поношениям и упрекам, станет источником вдохновения для людей, борющихся за возвращение утраченных прав. Массачусетс с упорством глубокого убеждения цепляется за учения своих собственных прославленных сынов. Ее учил Бенджамин Франклин, что «рабство есть чудовищное унижение человеческой природы»; Джон Адамс — что «согласие на рабство есть святотатственное нарушение доверия»; Джон Куинси Адамс — что «рабство отравляет сами источники моральных принципов», «устанавливает ложные оценки добродетели и порока»; Дэниел Уэбстер — что «это постоянное и непрекращающееся нарушение прав человека», «противоречащее всему духу Евангелий и учениям Иисуса Христа»; Уильям Эллери Чаннинг — что «расширяя и увековечивая это зло, мы отрезаем себя от сообщества наций; мы опускаемся ниже цивилизации нашего века; мы навлекаем на себя презрение, негодование и отвращение мира». Массачусетс не может забыть или отречься от этих слов своих бессмертных сынов.

Отличительное мнение Массачусетса относительно рабства в Америке часто легкомысленно клеймится в этих залах как дикий, страстный, неразумный фанатизм. Сенаторы Юга! Скажите мне, умоляю вас, скажите мне, является ли фанатизмом для Массачусетса видеть в наш век то, что ваш несравненный Вашингтон видел в свой век — «пагубные последствия рабства»? Является ли фанатизмом для Массачусетса верить, как верил ваш Генри, что «рабство столь же отвратительно для человечности, сколь несовместимо с Библией и разрушительно для свободы»? Является ли фанатизмом для нее верить, как верил ваш Мэдисон, что «рабство — это ужасное бедствие»? Является ли фанатизмом для нее верить вместе с вашим Монро, что «рабство разъедало жизненные силы союза и было вредным для всех штатов, в которых оно существовало»? Является ли фанатизмом для нее верить вместе с вашим Мартином, что «рабство притупляет чувство равных прав человечества и приучает нас к тирании и угнетению»? Является ли фанатизмом для нее верить вместе с вашим Пинкни, что «однажды оно уничтожит почтение к свободе, которое является жизненным принципом Республики»? Является ли фанатизмом для нее верить вместе с вашим Генри Клеем, что «рабство — это зло, тяжкое зло, и никакие обстоятельства не могут сделать его правильным»? Конечно, сенаторы, которые привыкли обвинять Массачусетс в том, что он пьян фанатизмом, не должны забывать, что благороднейшие люди, которых Юг дал на службу Республике, в мирное и военное время, были ее учителями.

CCXCIII.

ЗАЩИТА МАССАЧУСЕТСА. Массачусетс в глубине души любит свободу — ненавидит рабство. Я горжусь ее чувствами; ибо сердце нашего общего человечества бьется в унисон с ее мнениями. Но она не забывает о своих конституционных обязанностях, о своих обязательствах перед Союзом и перед своими штатами-сестрами. До самого предела конституционных полномочий она пойдет в отстаивании своих заветных убеждений; но она не уклонялась и не намерена уклоняться от выполнения своих обязательств как члена этой Конфедерации созвездия штатов. Она никогда не стремилась и не стремится посягать своими собственными действиями или действиями Федерального правительства на конституционные права своих штатов-сестер. Ревниво оберегая свои собственные права, она будет уважать права других. Заявляя о праве контролировать свою собственную внутреннюю политику, она свободно предоставляет это право своим штатам-сестрам. Признавая права других, она требует своих собственных. Верная Союзу, она требует верности от других. Здесь и сейчас я требую от ее обвинителей, чтобы они представили свой список претензий и предъявили доказательства своих обвинений, или навсегда умолкли.

В другие времена, когда Адамс, Уэбстер, Дэвис, Эверетт, Кушинг, Чоат, Уинтроп, Манн, Рантул и их соратники украшали эти палаты, Массачусетс был тогда, как и сейчас, объектом порицания и нападок. Я иногда думал, господин Президент, что эти постоянные нападки на Содружество Массачусетс были продиктованы не ее ошибками, а скорее ее добродетелями — не чувством справедливости, а духом зависти, ревности и недоброжелательности. Однако, не устрашившись порицания или угроз, она продолжает свой путь, вверх и вперед, к свершению своих высоких судеб. Она лишь пятнышко, крошечный лоскут на поверхности Америки, едва ли больше одной четырехсотой части территории Республики, с суровой почвой и еще более суровым климатом. Но на этом маленьком клочке земного шара находится Содружество, где общее согласие признается единственной справедливой основой фундаментального закона, а личная свобода обеспечена в своей полнейшей индивидуальности. В этом Содружестве живут полтора миллиона свободных людей, с умелыми руками и просвещенным разумом — с ремеслами и мануфактурами на каждом ручье и торговлей на волнах всех морей — с институтами морального и умственного развития, открытыми для всех, и искусством, наукой и литературой, прославленными великими именами — с благотворительными учреждениями для сыновей и дочерей несчастья и бедности, и милосердием для человечества во всем мире. Сердце, душа, разум Массачусетса возносят непрестанные стремления к единству, неделимости и незыблемости Североамериканской Республики; но если она будет разорвана, растерзана, расчленена, она не потеряет свою веру в Бога и человечество, она не падет вместе с рушащейся судьбой своей страны, не предприняв борьбы за сохранение и увековечение свободных институтов. До тех пор, пока океан будет катить свои волны у ее ног, до тех пор, пока Бог будет посылать ей целительные бризы, солнце и дождь, она будет стремиться являть, в будущем, как и в прошлом, повседневную красоту свободы, обеспеченной и защищенной законом.

CCXCIV.

ЭМАНСИПАЦИЯ. Должны ли эти некогда рабы, а ныне свободные люди быть возвращены в рабство? Нет: «личная собственность, однажды конфискованная, конфискована навсегда». Нет: рабы, однажды юридически ставшие свободными, свободны навсегда. Нет, нет; трижды нет, прахом наших отцов, алтарем нашего Бога! «Избранные проклятия» и «скрытый гром в хранилищах небес» запретят это возвращение — преступление для них, проклятие для их хозяев, стыд для нас и позор для века. Если эти дети несправедливости и угнетения являются законной добычей нашего победоносного оружия, отдайте врагу ваши самые гордые национальные реликвии — меч Вашингтона, посох Франклина, тот истертый временем, но бессмертный пергамент, который авторитетно провозгласил вашу Независимость миру — отдайте ему окровавленные знамена и трофеи, которые на гребне битвы наши героические защитники вырвали из его отчаянной хватки; отдайте ему этот Капитолий и бросьте к его ногам голову Президента, прежде чем вы отдадите самого жалкого из этих освобожденных рабов; ибо, сдавая их, вы растратите один из тех бесценных моментов, чреватых будущим, стоящих больше, чем целое поколение как зависимых, так и свободных людей, редкую и значимую возможность, предоставленную вам удачей войны, навсегда стереть африканское рабство с американского континента.

Если это избавление когда-либо будет даровано, тогда мы будем навсегда очищены от единственного источника нашей слабости и раздоров в прошлом; тогда навсегда исчезнет единственное облако, угрожающее славе нашего будущего; тогда Американский Союз преобразится в более величественное и сияющее явление, и будет ступать твердыми шагами по более возвышенной плоскости, и лелеять более благородные теории, и держать голову ближе к звездам; тогда не будет профанацией сочетать его искупленное и незапятнанное имя с именем бессмертной Свободы; тогда Свобода и Союз пойдут рука об руку, и под более святым вдохновением и с более благоприятными и благословенными предзнаменованиями возродят свою великую миссию мирного приобретения и мирного включения сопредельных территорий, и мирного ассимилирования их жителей; тогда от Востока до Запада, от цветущих берегов великого Южного залива до ледяных барьеров великого Северного залива они объединятся в распространении цивилизации, не переплетенной с рабством, но очищенной от его скверны, цивилизации, которая означает всеобщую эмансипацию, всеобщее избирательное право, всеобщее братство.

Не отчаивайтесь же, солдаты, государственные деятели, граждане, женщины, мы энергично сражаемся за жизнь нации. Облако, которое сейчас закрывает ваше видение, еще покажет свою серебряную подкладку. Мир родится из войны, и из хаоса еще возникнет порядок. Мы будем жить вместе в гармонии, и только одна нация будет населять наши омываемые морем границы. Мы словно плывем вдоль берега, слыша плеск волн, разбивающихся о сушу, где наша воссозданная и возрожденная Республика, после того как она пройдет через эту огненную печь войны, через эти врата смерти, будет окончательно установлена. Мы еще будем ходить по ее зеленым лугам и пастбищам, торговать на ее рынках, жить в ее дворцах, поклоняться в ее храмах и принимать законы в ее Капитолии.

CCXCV.

ЗАЩИТА ДЛЯ ТЕННЕССИ. Поправки к Конституции, составляющие Билль о правах, гласят, что «поскольку для безопасности свободного государства необходима хорошо организованная милиция, право народа хранить и носить оружие не подлежит нарушению». Нашему народу отказывают в этом праве, закрепленном за ним в их собственной конституции и конституции Соединенных Штатов; однако мы не слышим здесь жалоб на нарушения Конституции в этом отношении. Мы просим Правительство вмешаться, чтобы обеспечить нам это конституционное право. Мы хотим, чтобы были открыты проходы в наших горах, мы хотим избавления и защиты для угнетенного и притесняемого народа, который борется за свою независимость без оружия. Если бы у нас было десять тысяч единиц оружия и боеприпасов, когда началась борьба, мы бы не просили о дальнейшей помощи. У нас их нет. Мы сельский народ; у нас есть деревни и небольшие города — нет крупных городов. Наше население однородно, трудолюбиво, бережливо, храбро, независимо; но сейчас оно беззащитно, бессильно и угнетаемо узурпаторами. Вы можете опоздать с приходом нам на помощь, или вы можете не прийти вовсе — хотя я не сомневаюсь, что вы придете — и они могут растоптать нас; они могут превратить наши равнины в кладбища, а пещеры наших гор — в склепы; но они никогда не выведут нас из этого Союза и не сделают нас страной рабов — нет, никогда! Мы намерены стоять твердо, как адамант, и непоколебимо, как наши собственные величественные горы, которые окружают нас. Да, мы будем такими же неподвижными и неизменными, как они на своих основаниях. Мы будем стоять столько, сколько сможем; и если мы будем подавлены и Свобода будет изгнана из страны, мы намерены, прежде чем она уйдет, взять флаг нашей страны твердой рукой, патриотическим сердцем и честной поступью и поместить его на вершину самой высокой и величественной горы. Мы намерены водрузить его там и оставить, чтобы указать тому, кто придет в будущие времена, место, где Богиня Свободы задержалась и заплакала в последний раз, прежде чем она совершила свой полет от народа, некогда процветающего, свободного и счастливого.

Мы просим Правительство прийти нам на помощь. Мы любим Конституцию, созданную нашими отцами. Мы верим в честность и способность народа управлять самим собой. Мы жили, придерживаясь этих мнений; мы намерены умереть, придерживаясь их. Мы можем столкнуться с препятствиями, и можем столкнуться с бедствиями, и здесь и там с поражением; но в конечном итоге дело свободы должно восторжествовать, ибо —

«Битва за свободу, однажды начатая, Переданная от истекающего кровью отца к сыну, Хотя часто сдерживаемая, всегда побеждает».

Да, мы должны победить. Моя вера сильна, основана на вечных принципах права, что нечто столь чудовищно неправильное, как этот мятеж, не может победить. Я говорю: пусть битва продолжается — это дело свободы — до тех пор, пока Звезды и Полосы (да благословит их Бог!) снова не будут развернуты на каждом перекрестке и с каждой крыши по всей Конфедерации, на Севере и на Юге. Пусть Союз будет восстановлен; пусть закон будет соблюден; пусть Конституция будет верховной.

CCXCVI.

СТОРОННИКИ ПОКОРНОСТИ. С искривленной от презрения губой нам говорят сторонники раскола, что, поддерживая таким образом Республиканскую Администрацию в ее усилиях по защите Конституции и законов, мы являемся «сторонниками покорности», и, произнеся это слово, они полагают, что приписали нам всю сумму человеческого унижения. Что ж, пусть будет признано, мы — «сторонники покорности», и, как бы слабо и бездуховно это ни казалось некоторым, мы гордимся тем положением, которое занимаем. Закон гласит: «Не клянись ложно»; мы подчиняемся этому закону, и, находясь на гражданской или военной службе страны, с клятвой поддерживать Конституцию Соединенных Штатов, лежащей на нашей совести, мы бы ни за какие земные блага не участвовали в формировании или исполнении заговора с целью ниспровержения той самой Конституции, а вместе с ней и Правительства, которому она дала жизнь. Запишите нас, следовательно, в «сторонники покорности».

И нас вовсе не беспокоит легкомысленная насмешка, что, подчиняясь таким образом власти нашего Правительства, мы обязательно являемся трусами. Мы знаем, откуда исходит эта насмешка, и оцениваем ее по достоинству. Мы считаем, что в исполнении долга есть более высокое мужество, чем в совершении преступления. Тигр джунглей и каннибал островов Южного моря обладают тем мужеством, которым особенно хвастаются революционеры наших дней; ангелы Божьи и духи праведников, ставших совершенными, обладали и обладают тем мужеством, которое подчиняется закону. Люцифер был противником покорности и первым сецессионистом, о котором нам повествует история, и цепи, которые он носит, подобающим образом выражают судьбу, уготованную всем, кто открыто бросает вызов законам своего Творца и своей страны. Он восстал, потому что Всемогущий не хотел уступить ему трон небесный. Принцип Южного мятежа тот же самый. Действительно, в этом подчинении законам заключается главное различие между добрыми людьми и дьяволами. Добрый человек подчиняется законам истины, честности, морали и всем тем законам, которые были приняты компетентной властью для управления и защиты страны, в которой он живет; дьявол подчиняется только своим собственным свирепым и распутным страстям.

Принцип, на котором основывается этот мятеж — что законы сами по себе не имеют санкций, не имеют обязательной силы для совести, и что каждый человек, под влиянием интереса, или страсти, или каприза, может по своей воле, и притом почетно, нанести удар по правительству, которое его укрывает, — является принципом полного деморализования и должен быть вытоптан, как вы вытоптали бы искру, упавшую на крышу вашего жилища. Его беспрепятственное распространение превратило бы общество в хаос и оставило бы вас без малейшей гарантии жизни, свободы или собственности. Пришло время, чтобы народ Соединенных Штатов в своем величии дал понять миру, что это Правительство в своем достоинстве и силе — нечто большее, чем учебный суд, и что гражданин, который ведет с ним войну, является предателем не только в теории, но и на деле, и должен понести наказание предателя. Стране не нужна кровавая жертва, но ей нужен и будет мир, чего бы это ни стоило.

CCXCVII.

ОБРАЩЕНИЕ К ДОБРОВОЛЬЦАМ КЕНТУККИ. Солдаты, после поклонения Отцу всех нас, самым глубоким и величественным из человеческих чувств является любовь к земле, которая дала нам жизнь. Это расширение и возвышение всех самых нежных и сильных симпатий к родству и дому. Во все века и во всех климатах она жила и бросала вызов цепям, темницам и дыбам, чтобы подавить ее. Она усеяла землю своими памятниками и пролила неувядающий блеск на тысячи полей, на которых она сражалась. Сквозь ночь веков Фермопилы сияют, как горная вершина, на которую взошло утреннее солнце, потому что две тысячи триста лет назад эта освящающая страсть коснулась ее крепостных стен и венчающих их утесов.

Легко, однако, быть патриотом в спокойные времена мира и в солнечный час процветания. Именно национальное горе, именно война с ее сопутствующими опасностями и ужасами испытывает эту страсть и отделяет от масс тех, кто, при всей своей любви к жизни, все же любит свою страну больше. Хотя ваше нынешнее положение является наиболее яркой и впечатляющей иллюстрацией патриотизма, оно обладает славой, особенной и совершенно своей собственной.

Наемные армии, которые победоносно пронеслись по миру и собрали так много лавров, которые забальзамировала история, были лишь машинами, призванными на службу амбициозным духам, которым они подчинялись, и мало понимали или ценили проблемы, для решения которых проливалась их кровь. Но хотя вы обладаете всем тем бесстрашным физическим мужеством, которое они проявляли, вы добавляете к нему глубокое знание аргумента, на котором основывается это могучее движение, и моральный героизм, который, разрывая путы родства, друзей и государственной политики, позволяет вам следовать своим убеждениям о долге, даже если они должны привести вас к жерлу пушки. Однако следует добавить, что с повышением положения приходят соответствующие обязанности. Как в бездействии лагеря, так и среди тягот марша, и в атаке, и в криках битвы, вы будете помнить, что в ваших руках не только ваша собственная личная репутация, но и честь вашего родного штата, и, что бесконечно более вдохновляюще, честь той купленной кровью и благодетельной Республики, чьими детьми вы являетесь. Любая недисциплинированность с вашей стороны опечалила бы землю, которая любит вас; любое колебание в присутствии врага покрыло бы ее неизмеримым унижением.

Солдаты, когда Наполеон собирался подстегнуть свои легионы к бою на песках африканской пустыни, указывая им на египетские пирамиды, которые вырисовывались на далеком горизонте, он воскликнул: «С тех вершин сорок веков смотрят на вас». Мысль была возвышенной и электризующей; но у вас есть даже больше, чем это. Когда вы столкнетесь с теми разъяренными полчищами, чей боевой клич: «Долой правительство Соединенных Штатов», пусть вашим ответным криком будет: «Правительство, каким его создали наши отцы»; и когда вы будете наносить удар, помните, что не только добрые и великие люди прошлого смотрят на вас с высот, бесконечно превосходящих высоты египетских пирамид, но что бесчисленные поколения, которым еще предстоит прийти, смотрят на вас и требуют от вас неповрежденной передачи им того бесценного наследия, которое было вверено нашему попечению. Я говорю о его неповрежденной передаче — во всей широте его очертаний, во всей симметрии его несравненных пропорций, во всей трепетной полноте его благословений; а не о жалко сморщенной и разбитой вещи, обугленной огнями и разорванной бурями революции, и повсюду оскверненной и израненной кровавыми кинжалами предателей.

CCXCVIII.

АМЕРИКАНСКИЙ ВОПРОС В АНГЛИИ. Граждане Карлайла, я стремился представить вашему взору верную картину религии и политики, объектов и целей мятежных конфедеративных штатов Америки; тех штатов, которые в этот момент через своих уполномоченных эмиссаров по эту сторону Атлантики ищут признания в Содружестве христианских наций! Один из этих аккредитованных представителей находится, пока я говорю, на наших берегах; и от имени цели этих людей некоторые из наших ведущих журналов ежедневно пишут трудоемкие статьи; для них наши судостроители строят военные суда, не для того, чтобы встретить равного врага в честном бою, а чтобы грабить и уничтожать беззащитные торговые суда, занятые законной и похвальной торговлей перевозки легитимных продуктов одной страны на рынки другой; для этих людей наши капиталисты собирают деньги, чтобы, если возможно, они могли сделать успешным мятеж рабовладельцев — мятеж, который по своей порочности и позору не имеет аналогов, кроме нечестивого восстания Люцифера и его соратников.

Там, за широкой гладью вод, четыре миллиона беспомощных рабов — жертв жестокости и похоти южных работорговцев — поднимают свои закованные в кандалы руки и умоляюще спрашивают, какую сторону вы примете в конфликте, который вовлекает их судьбу и судьбу их потомства; дадите ли вы помощь и утешение их угнетателям, или пошлете им слова сочувствия и надежды, и окажете поддержку друзьям свободы на Севере, которые благородно жертвуют собственностью и жизнью ради их искупления. Какой ответ вы дадите на этот призыв? Как вы думаете, каков долг Англии в этом смертельном состязании между Севером и Югом? Англии, чье сердце было с делом героического черного населения Гаити, когда под предводительством бессмертного Туссен-Лувертюра они сопротивлялись до крови, во имя свободы, наемным ордам Наполеона? Англии, которая с бескорыстным пылом вела битву греков против турок? Англии, которая так часто возвышала свой голос от имени кровоточащей, крестоносной, лишенной национальности Польши? Кто приветствовал в своих городах и лелеял в своих домах прославленного патриота Лайоша Кошута? Чьи лучшие пожелания и искренние молитвы всегда сопровождали усилия в деле свободы Мадзини и Гарибальди?

В чем борьба, которой Англия до сих пор сочувствовала, отличается от той, что сейчас сотрясает Америку? Разве это не состязание между гнусной рабовладельческой олигархией, с одной стороны, и сторонниками свободных демократических институтов и друзьями эмансипации — с другой? Единственная разница, если разница есть, заключается в том, что заговорщики против прав человека на Юге сражаются за цели, неизмеримо более низкие и более глубоко запятнанные виной, чем любые, к которым когда-либо стремились коронованные короли и деспоты Старого Света. Конфедеративные бандиты Юга сражаются за то, что их вице-президент признает новой идеей — правительство, основанное на вечном порабощении рабочего класса. В конфликте между свободой и рабством, между свободным демократическим правительством и самым гнусным деспотизмом, который враги человечества когда-либо сговаривались установить, где должна стоять Англия? На стороне двухсот пятидесяти тысяч предателей и тиранов или на стороне четырех миллионов рабов? Англия с ее прошлым и славными традициями, Англия, которая искоренила проклятую работорговлю и отменила колониальное рабство, чьи соборы, залы советов и рыночные площади украшены статуями Говарда и Уилберфорса, и Кларксона, и Бакстона, и Стерджа?

Можно допустить, что, когда Правительство Севера впервые вооружилось для защиты национальной жизни, оно не сразу провозгласило всеобщую отмену рабства; и я привел, как мне кажется, веские и достаточные причины, почему оно этого не сделало и не могло сделать. Действия Президента вначале ограничивались конституционными целями. Этими целями были: обеспечение соблюдения законов; подавление местного восстания; реинтеграция спорной территории; защита Капитолия и его архивов от грабительских рук предателей. Но место правительства спасено; Президент твердо сидит в кресле; Конгресс должным образом собран; и механизм Конституции приведен в действие; и тогда начался и был осуществлен ряд мер, подобных которым никогда прежде не совершалось за тот же промежуток времени ни одним правительством в мире. Сначала мы увидели, как Национальный округ очистился от скверны и позора рабства; затем, запрет рабства навсегда на обширных территориях Северо-Запада; затем, обеспечение соблюдения законов против работорговли и казнь работорговца Гордона; затем, предложение о компенсации таким рабовладельческим штатам, которые приняли бы меры по эмансипации; затем, признание независимости черных республик Гаити и Либерии; и, наконец, прокламация свободы всем рабам в мятежных штатах.

О Наполеоне говорили, что он сойдет в потомство с кодексом, носящим его имя, в руке. Об Аврааме Линкольне можно сказать, что он сойдет в будущее время, держа в руке Великую Хартию прав негра — свою Прокламацию об эмансипации от января 1863 года. С таким Президентом во главе такого народа, занятого таким делом, нужно ли мне отвечать на вопросы, которые я так часто задавал вам, на чьей стороне должна быть Англия в великой американской борьбе?