«Антирабовладельческий вестник: Сборник»

«Г-н С. из округа Мэрион, Южная Каролина, сообщил мне, что мальчик был убит надсмотрщиком на плантации г-на П. Мальчик был занят погоном лошадей в хлопкоочистительной машине. Погонщик обычно сидит на конце рычага. Поскольку он не гнал лошадей так, как хотелось надсмотрщику, тот сбил его рукояткой своего кнута. Его череп был проломлен. Он вскоре умер».

«У одного моего знакомого в Южной Каролине, человека значительного достатка, был единственный сын, которого он выучил на адвоката; но не преуспев в своей профессии, он вскоре вернулся домой. Его отец, имея небольшую плантацию в трех или четырех милях от дома, поставил сына на нее надсмотрщиком. Следуя примеру своего отца, как у меня есть веские основания полагать, он взял жену одного из негров. Бедный раб почувствовал себя глубоко оскорбленным и стал увещевать его. Мерзавец взял свое ружье и хладнокровно выстрелил в него. По провидению, он лишь тяжело ранил его. Когда приехал отец и попытался вразумить сына по поводу его поведения, тот пригрозил застрелить и его! И, наконец, забрал негритянку и уехал в Алабаму, где он все еще проживал, когда я покинул Юг».

«Старейшина пресвитерианской церкви рассказал мне следующее: «Спекулянт со своим стадом негров проходил мимо моего дома, и я купил маленькую девочку, девяти или десяти лет. Через несколько месяцев я решил, что лучше бы мне иметь мальчика-пахаря. Проходил другой спекулянт, и я продал девочку. Она была очень расстроена и совсем не хотела уходить». Она была с ним достаточно долго, чтобы привязаться к его собственным и негритянским детям, и он закончил тем, что сказал, что, видя слезы и крики маленькой девочки, он решил никогда больше так не делать. Я бы не стал ему доверять, ибо знаю, что он очень алчный человек».

«Путешествуя по округу Энсон, Северная Каролина, я остановился на ночь в частном доме. Хозяина дома не было, когда я приехал, но он пришел в течение вечера, был шумным, сквернословил и был почти пьян. Я лег отдыхать, но не спать; его проклятия и ругань могли разбудить полк. Около полуночи он пошел на свою кухню и вызвал двух своих рабов, мужчину и женщину. Его целью, сказал он, было выпороть их. Они оба умоляли и обещали, но все без толку. Порка началась и продолжалась некоторое время. Их крики можно было услышать на расстоянии».

«Я был знаком с очень богатым плантатором на реке Пиди в Южной Каролине, который с тех пор умер из-за пьянства. Говорили, что он стал причиной смерти двенадцати своих рабов, заставив их работать в воде, прокладывая канаву посреди зимы. Болезнью, от которой они умерли, был плеврит».

«Переправляясь через реку Пиди на пароме Кэшуэй, я заметил, что у паромщика нет волос ни с одной стороны головы. Я спросил его о причине. Он сообщил мне, что это произошло из-за трости его хозяина. Я сказал: у тебя очень плохой хозяин. «Да, очень плохой хозяин». Я понял, что он когда-то был членом Конгресса от Южной Каролины».

«Путешествуя в качестве агента Баптистского государственного конвента Северной Каролины, я посетил трехдневное собрание в округе Гейтс. Пятница, первый день, прошла. Наступило субботнее утро, а пастор церкви, который жил в нескольких милях отсюда, не появился. День прошел, и никаких новостей от пастора. В воскресное утро он приковылял, едва опираясь на одну ногу. Вскоре он объяснил: сказал, что у него был наемный негр, который в субботу утром позволил себе «немного дерзости». Не имея под рукой палки, он набросился на него с кулаками и ногами, и, пиная его, так сильно повредил себе ногу, что не смог присутствовать на собрании в субботу».

«Некоторые рабовладельческие священники на Юге отдают своих рабов под начало надсмотрщиков или нанимают их на сторону, а сами берут на себя пастырское попечение о церквях. Преподобный г-н Б., ранее из Пенсильвании, имел плантацию в округе Мальборо, Южная Каролина, и был пастором церкви в округе Дарлингтон. Преподобный г-н Т. из округа Джонсон, Северная Каролина, имеет плантацию в Алабаме».

«Я присутствовал и видел, как преподобный Дж. У. из округа Мекленбург, Северная Каролина, нанял четырех рабов для работы на золотых приисках в округе Берк. Преподобный Х. М. из округа Ориндж продал в понедельник во время лагерного собрания негра спекулянту за 900 долларов».

«Беглых рабов часто охотятся с ружьями и собаками. Я однажды был на такой охоте со своей винтовкой и двумя собаками. Надеюсь, Господь простил мне это гнусное злодеяние! Мы не поймали беглецов».

«Рабов иногда наказывают самым немилосердным образом за пустяковые проступки или простые ошибки».

«Что касается смешения рас, могу сказать, что я бывал в уважаемых семьях (так называемых), где мог различить семейное сходство у рабов, которые прислуживали за столом. Я однажды нанял раба, который принадлежал своему собственному дяде. Это настолько обычно для рабынь иметь белых детей, что об этом почти ничего не говорят. Очень редко задаются вопросом, кто отец».

«Таким образом, брат ——, я дал тебе очень кратко результат, отчасти, моих наблюдений и опыта, касающихся рабства. Ты можешь распорядиться этим как хочешь. Я готов, чтобы мое имя стало известно миру вместе с тем, что я сейчас написал».

«С любовью к тебе, за угнетенных,»

"FRANCIS HAWLEY."

«Коулбрук, Коннектикут, 18 марта 1839 г.»

TESTIMONY OF REUBEN G. MACY AND RICHARD MACY.

«Ниже приводится отрывок из письма, недавно полученного от ЧАРЛЬЗА МАРРИОТТА из Гудзона, Нью-Йорк. Г-н Марриотт является старейшиной Религиозного общества Друзей и широко известен и уважаем».

«Два следующих кратких заявления предоставлены Ричардом Мэйси и Рубеном Г. Мэйси, братьями, оба из Гудзона, Нью-Йорк. Они плотники по профессии и были хорошо известны мне более тридцати лет как уважаемые члены Религиозного общества Друзей. Они сообщают мне, что во время их пребывания в Южной Каролине до их сведения дошло еще несколько подобных случаев, которые, чтобы избежать повторений, они опускают».

C. MARRIOTT."

TESTIMONY OF REUBEN G. MACY.

«Зимой 1818 и 19 годов я жил на острове недалеко от устья реки Саванна, на стороне Южной Каролины. Большинство рабов, которые попадали в поле моего особого внимания, принадлежали вдове и ее дочери, в чьей семье я жил. На плантации не было ни одного белого мужчины. Ее рабы находились под присмотром надсмотрщика, который приходил раз в неделю, чтобы отдавать приказы и сводить счеты с теми, кого их хозяйка считала заслуживающими наказания, что составляло от двадцати пяти до тридцати ударов по их обнаженным спинам кнутом, который надсмотрщик обычно приносил с собой. Этот кнут имел крепкую рукоятку длиной около двух футов и ремень длиной около четырех с половиной футов. От двух до четырех человек получали вышеуказанное, я полагаю, почти каждую неделю в течение зимы, иногда в моем присутствии и всегда в моем слышании. Я осматривал спины и плечи многих мужчин, которые были по большей части обнажены, пока они работали, и обнаружил, что они покрыты твердыми рубцами во всех направлениях. Однажды, будучи занят в хлопковом сарае, услышав шум, я побежал к двери и увидел цветную женщину, умоляющую надсмотрщика, который не обращал внимания на ее крики, но связал ей руки вместе и перекинул веревку через балку над головой, где была платформа для сушки хлопка; затем он затянул веревку так туго, как мог, чтобы ее пальцы ног касались земли; затем обнажил ее тело до пояса и хладнокровно принялся за работу своим кнутом, нанеся двадцать пять или тридцать ударов, в то время как она все время тщетно умоляла. Я поинтересовался причиной такого обращения и был проинформирован, что это за то, что она ответила своей хозяйке слишком «резко»».

«Женщина с соседней плантации пришла туда, где я был, с визитом; она приехала в лодке, управляемой шестью рабами, которые, согласно обычной практике, были предоставлены сами себе, и, улегшись в лодке, уснули; прилив спал, и вода, наполнив корму лодки, намочила сундук с одеждой их хозяйки. Когда она обнаружила это, она позвала их туда, где я был, и заставила их пороть друг друга, пока все они не получили суровую порку. Она стояла рядом с кнутом в руке, чтобы следить, чтобы они не щадили друг друга. Их обычное довольствие пищи составляло один пек кукурузы в неделю, который выдавался им каждый первый день недели, и те, кто не приходил вовремя, чтобы получить свою порцию, должны были жить как могли в течение предстоящей недели. Каждый имел привилегию посадить небольшой участок земли и выращивать птицу для собственного пользования, которую они обычно продавали, то есть те, кто пользовался этой привилегией, а их было немного. Им не разрешалось ничего, кроме кукурузы, за исключением четверти говядины на Рождество, которую раб принес за три мили на своей голове. Им разрешалось три дня отдыха на Рождество. Их одежда состояла из пары брюк и куртки, сделанных из беловатой шерстяной ткани, называемой негритянской тканью. У женщин не было ничего, кроме юбки и очень короткой кофты, сделанной из того же вида ткани. У некоторых женщин была старая пара обуви, но они обычно ходили босиком. Дома для полевых рабов были около четырнадцати футов в квадрате, построенные самым грубым образом, имея только одну комнату, без дымохода или пола, с отверстием в крыше с одного конца, чтобы выходил дым».

«Каждому разрешалось одно одеяло, в которое они заворачивались. Я осматривал их дома, но не мог обнаружить ничего похожего на кровать. Мне сообщили, что когда у них было достаточно картофеля, рабам разрешалось немного; но в тот сезон, когда я был там, они не вырастили больше, чем требовалось для семян. Вся их кукуруза мололась на одной ручной мельнице, каждую ночь ровно столько, сколько было необходимо для семьи, затем каждый получал свою дневную порцию, что занимало значительное время ночью. Я часто просыпался и слышал звук мельницы. Молотьба кукурузы ночью, в темноте, после дневного труда и нехватка другой пищи были великими лишениями».

«Путешествие в тех краях, среди островов, осуществлялось исключительно на лодках, управляемых от четырех до десяти рабов, которые часто останавливались на нашей плантации и оставались на ночь, когда рабы, после гребли в течение дня, были предоставлены сами себе; и когда они отправлялись в Саванну с грузом хлопка, они были вынуждены спать в открытых лодках, так как закон не позволял цветному человеку находиться вне дома после восьми часов вечера без пропуска от своего хозяина».

TESTIMONY OF RICHARD MACY.

«Вышеуказанный отчет — от моего брата. Я работал на Хилтон-Хед, примерно в двадцати милях к северу от моего брата, в течение той же зимы. Там практиковалось то же довольствие в один пек кукурузы на неделю, те же дома для проживания и тот же метод помола кукурузы, и всегда ночью, в темноте».

«До моего сведения дошло несколько случаев суровой порки. Первый был таким: двое мужчин были посланы распилить несколько блоков из большого живого дуба, чтобы поднять мое здание. Их пила была в плохом состоянии, и они распилили их плохо, за что их хозяин раздел их догола и выпорол».

«Следующий случай был с мальчиком около шестнадцати лет. Он залез в карету поспать; через две или три ночи его поймал кучер, северянин, и раздел совершенно догола, и выпорол без милосердия, а его хозяин смотрел».

«Еще один случай. Надсмотрщик, молодой белый мужчина, приказал нескольким неграм, команде лодки, быть на месте в назначенное время. Один человек не появился, пока лодка не ушла. Надсмотрщик был очень зол и сказал ему раздеться и быть выпоротым; так как он был медлителен, ему сказали, что если он немедленно не снимет куртку, он, надсмотрщик, сорвет ее с него, что он и сделал, разорвав ее в клочья и жестоко выпорол его».

«Человек убежал в пустоши, и прошло около месяца, прежде чем они поймали его. Он был изможден голодом и в конце концов украл индейку; затем другую, и был пойман».

«Имея случай проезжать мимо плантации очень рано туманным утром, в лодке мы услышали звук кнута, прежде чем смогли что-то увидеть, но когда мы подъехали к плантации, мы смогли увидеть негров, работающих в поле. Надсмотрщик ходил от одного к другому, заставляя их отложить мотыгу, снять одежду, поднять руки и получить свое количество ударов. Так он шел от одного к другому, пока мы не скрылись из виду. В течение зимы семья приехала туда, где я был, с визитом с соседнего острова; конечно, в лодке с неграми, чтобы грести — один из них, парикмахер, сказал мне, что он убежал около двух лет назад и присоединился к компании негров, которые бежали в болота. Он сказал, что они много страдали — в конце концов были обнаружены группой охотников, которые открыли по ним огонь и заставили их рассеяться. Он сам и еще один бежали к побережью, взяли лодку и вышли в море, начался шторм, который затопил или перевернул их, и его напарник утонул, а он был подобран проходящим судном и возвращен своему хозяину».

RICHARD MACY.

Hudson, 12 mo. 29th, 1838."

TESTIMONY OF MR. ELEAZAR POWELL

«ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА Г-НА УИЛЬЯМА СКОТТА, высокоуважаемого гражданина округа Бивер, Пенсильвания, от 7 января 1839 г.»

«Тауншип Чиппева, округ Бивер, Пенсильвания, 7 января 1839 г.»

«Я посылаю вам заявление г-на Элеазара Пауэлла, который родился и по большей части проживал в этом тауншипе с момента своего рождения. Его репутация трезвости и правдивости выше всяких сомнений».

«С чувствами уважения, я ваш друг, УИЛЬЯМ СКОТТ.»

«В декабре 1836 года я отправился в штат Миссисипи, чтобы работать по своей специальности (каменная и кирпичная кладка), и продолжал работать в округах Адамс и Джефферсон от четырех до пяти месяцев. Занимаясь своим делом, я имел возможность видеть обращение с рабами в нескольких местах».

«В округе Адамс я построил дымоход для человека по имени Джозеф Гватни; у него было сорок пять полевых рабочих обоих полов. Поле, на котором они работали в то время, находилось примерно в двух милях от дома; рабочие должны были приготовить и съесть завтрак, приготовить обед и быть в поле на рассвете, и оставаться там до темноты. Вечером хлопок, который они собрали, взвешивался, и если они не выполняли свою задачу, их пороли. Однажды ночью я присутствовал при взвешивании — две женщины не выполнили свою задачу, и хозяин приказал черному надсмотрщику отвести их в бараки и выпороть; одна из них должна была получить двадцать пять ударов и собрать пек хлопковых семян. Я был с надсмотрщиком несколько раз в негритянских бараках. Хижины обычно построены из колотого леса, некоторые больше, чем рейки, двенадцать с половиной футов в ширину и четырнадцать футов в длину — некоторые с дымоходами, некоторые без, и обычно без полов; они были обычно без обмазки и по большей части имели колотые доски, прибитые на щели снаружи, хотя некоторые были даже без этого: в некоторых была своего рода грубая кровать, сделанная из реек, отполированная топором и собранная очень грубым образом, дно покрыто досками, а поверх этого — связка изношенной одежды. В некоторых хижинах не было кровати вообще. Вышеуказанное описание относится к местам в целом, с которыми я был знаком, и они были по большей части старыми поселениями».

«В восточной части округа Джефферсон я построил дымоход для человека по имени —— Маккой; у него было сорок семь рабочих рук. Рядом с тем местом, где я работал, Маккой приказал одному из своих рабов установить столб для ворот. Когда он пришел посмотреть на него, он сказал, что раб установил его не в том месте; и приказал ему раздеться и лечь лицом вниз; сказав ему, что если он будет сопротивляться или попытается встать, двое мужчин, которые были вызваны на место, должны схватить и держать его крепко. Раб согласился быть спокойным, и Маккой начал пороть его по голой спине кнутом для фургона. Через некоторое время страдалец попытался встать; один из рабов, стоявший рядом, схватил его за ноги и держал крепко; после чего он сдался, и Маккой продолжал пороть его десять или пятнадцать минут. Когда он встал и надел брюки, кровь проступила сквозь них».

«Примерно в полумиле от Маккоя была плантация, принадлежащая его падчерице. Надсмотрщика звали Джеймс Фарр, в которого, по-видимому, была влюблена горничная миссис Маккой. Однажды ночью, пока я жил там, Маккой приехал из Натчеза около 10 часов вечера. Он сказал, что Дина пропала, и хотел, чтобы его надсмотрщик пошел с ним к Фарру. Они пошли соответственно, по одному к каждой двери, и поймали Дину, когда она выбегала; она была частично одета в одежду своей хозяйки; Маккой выпорол ее немилосердно, и она впоследствии совершила побег. На следующий день (суббота) Маккой пришел к надсмотрщику, где я жил, и попросил его и меня поискать ее, так как он боялся, что она повесилась. Затем он дал мне подробности порки. Он заявил, что рядом с Фарром он заставил ее раздеться и лечь, и порол ее, пока не устал; что прежде чем он добрался домой, он во второй раз заставил ее раздеться и снова порол ее, пока не устал; что когда он добрался домой, он привязал ее к персиковому дереву и, выпив, порол ее, пока снова не захотел пить; и пока он ходил пить, женщина совершила побег. Он заявил, что знал, от порки, которую он ей дал, на ее спине должны быть порезы глубиной в дюйм. Он показал место, где она была привязана к дереву; там, казалось, было столько крови, как если бы там закололи свинью. Женщину нашли в воскресенье вечером, рядом с источником, и ее пришлось нести в дом».

«Пока я жил там, я слышал, как Маккой говорил, если рабы не вырастят ему триста тюков хлопка в предстоящем сезоне, он убьет каждого негра, который у него есть».

«Еще один случай порки дошел до моего сведения: Филип О. Хьюз, шериф округа Джефферсон, нанял раба человеку, чье имя я не помню. В воскресный день раб выпил довольно свободно; ему было приказано трактирщиком (где его нынешний хозяин оставил свою лошадь и негра) оставаться на кухне; негр хотел выйти. Настаивая на выходе, он был сбит с ног трижды; а впоследствии выпорот, пока другой молодой человек и я не прибежали примерно за полмили, привлеченные криками негра и звуком кнута. Когда мы подошли, несколько мужчин, которые были у трактира, пороли его и временами спрашивали, снимет ли он одежду. Увидев, что они вбивают колья для регулярной порки, он сдался и снял ее. Затем они пороли его, пока не удовлетворились. На следующее утро я видел его, и его панталоны были все в крови».

«Во время моего пребывания в округе Джефферсон Филип О. Хьюз был однажды со своим ружьем — он увидел негра на некотором расстоянии, с дубиной в одной руке и початком кукурузы в другой — Хьюз зашел за дерево и ждал его приближения; он предполагал, что негр — беглец, который сбежал около девяти месяцев назад от своего хозяина, живущего не очень далеко. Негр обнаружил Хьюза, прежде чем он подошел, и побежал; так как он отказался остановиться, Хьюз выстрелил и прострелил ему руку. Из-за потери крови негр был вскоре пойман и посажен в тюрьму. Я видел, как его рану дважды перевязывали, и слышал, как Хьюз делал вышеуказанное заявление».

«Когда я был в округе Джефферсон, я жил шесть недель в Фейетте, окружном центре, у трактирщика по имени Джеймс Трули. У него была рабыня по имени Люси, которая занимала должность горничной и официантки. Однажды, сразу после обеда, миссис Трули взяла Люси и привязала ее руки вокруг соснового саженца за домом, и начала пороть ее кнутом для верховой езды; а когда уставала, брала свой стул и отдыхала. Она продолжала так попеременно пороть и отдыхать, по крайней мере, полтора часа. Я впоследствии узнал от бармена и других, что проступок женщины заключался в том, что она купила две свечи, чтобы поставить на стол вечером накануне, не зная, что в коробке еще есть. Я не видел акта порки, описанного выше; но он начался до того, как я покинул дом после обеда, и моя работа была не более чем в двадцати стержнях от дома, я отчетливо слышал крики женщины все время, а о способе привязывания я узнал от тех, кто это видел».

«Пока я жил у Трули, надсмотрщик застрелил негра примерно в двух милях к северо-западу от Фейетта, принадлежавшего человеку по имени Хайндс Стюарт. Я слышал, как сам Стюарт излагал подробности. Оказалось, что жена негра попала в немилость к надсмотрщику, и он пошел пороть ее. Негр сказал, что ее не должны пороть. Надсмотрщик тогда отпустил ее и приказал схватить его. Негр, будучи погонщиком, обмотал ремень своего кнута вокруг руки и сказал, что не будет выпорот в этот раз. Надсмотрщик повторил свои приказы. Негр взял мотыгу, и никто не осмелился схватить его. Надсмотрщик тогда подошел к своему пальто, которое он снял, чтобы пороть жену негра, достал пистолет и застрелил его насмерть. Его хозяин приказал похоронить его в яме без гроба. Стюарт заявил, что не взял бы за него две тысячи долларов. Никакого наказания надсмотрщику не было назначено».

«ЭЛЕАЗАР ПАУЭЛЛ-младший.»

TESTIMONY ON THE AUTHORITY OF REV. WM. SCALES, LYNDON, VT

«Ниже приводится отрывок из письма двух профессиональных джентльменов и их жен, которые прожили несколько лет в небольшой деревне в одном из рабовладельческих штатов. Они все являются лицами высочайшей респектабельности и хорошо известны по крайней мере в одном из штатов Новой Англии. Их имена находятся в Исполнительном комитете Американского общества по борьбе с рабством; но так как эти лица, несомненно, были бы убиты рабовладельцами, если бы они были опубликованы, Комитет чувствует себя священно обязанным скрыть их. Письмо было адресовано уважаемому священнику в Новой Англии. Авторы говорят:»

«Человек рядом с нами владел ценным рабом — его лучшим — самым верным слугой. В порыве гнева он забил его до смерти рычагом или куском дерева».

«В течение 36-го и 37-го годов произошло следующее. Раб в нашем районе убежал и отправился в место примерно в тридцати милях отсюда. Там он был найден своими преследователями на лошадях и принужден кнутом пробежать расстояние в тридцать миль. Это был чрезвычайно жаркий день — и через несколько часов после того, как он прибыл в конец своего пути, раб был мертв».

«Другой раб убежал, но решил вернуться. Он прошел некоторое расстояние на обратном пути, когда его встретила компания из двух или трех погонщиков, которые гнали, пороли и издевались над ним, пока он не упал и не скончался. Это произошло в субботу». Автор, после упоминания об еще одном убийстве раба в районе, не вдаваясь в обстоятельства, говорит: «В —— существует мощное влияние Новой Англии» — деревня, где они проживают — «Мы можем поэтому предположить, что там практиковалось бы как можно меньше варварской жестокости, чем где-либо; — по крайней мере, мы могли бы предположить, что среднее количество жестокости в этой округе было бы достаточно благоприятным для стороны рабства. — Опишите круг, центром которого будет ——, место жительства авторов, и радиус пятнадцать миль, и примерно за один год три, и я думаю четыре раба были убиты в пределах этого круга, при обстоятельствах ужасной жестокости. — Каково должно было быть количество убийств на всей территории рабства? Весь Юг изобилует преступлениями разделения мужей и жен, родителей и детей».

TESTIMONY OF JOSEPH IDE, ESQ.

«Г-н АЙД является уважаемым членом Баптистской церкви в Шеффилде, округ Каледония, Вермонт; и недавно почтмейстером в этом городе. Он провел несколько месяцев на Юге в 1837 и 8 годах. В письме к преподобному Уильяму Скейлзу из Линдона, Вермонт, написанном несколько недель назад, г-н Айд пишет следующее.»

«Отвечая на предложенные вопросы, я скажу сначала, что, хотя существуют различные другие способы, к которым прибегают, порка воловьей кожей является обычным способом наказания бедного раба. Я никогда не был свидетелем сцены порки, так как их обычно уводят для этой цели в какое-нибудь отдаленное место; но я часто слышал их стоны и крики, пока они корчились под ударами кнута; и видел, как кровь текла из их разорванной и изрезанной кожи после того, как месть бесчеловечного хозяина или хозяйки была утолена. Вы спрашиваете, забила ли женщина, у которой я жил, раба до смерти. Я могу дать вам подробности сделки, как они были рассказаны мне. Моим информатором был джентльмен — член пресвитерианской церкви в Массачусетсе — который зимой до этого жил там же, где и я. Он сказал, что у миссис Т. была рабыня, которую она имела обыкновение пороть немилосердно, и однажды она порола ее, пока у нее были силы, и после того, как бедному созданию позволили уйти, она уползла в подвал. Так как она не вернулась немедленно, были начаты поиски, и она была найдена мертвой в подвале, и ужасное деяние было сохранено в секрете в семье, и было сообщено, что она умерла от болезни. Этот мерзавец в то же время был членом пресвитерианской церкви. По отношению к своим рабам она была, безусловно, самым жестоким мерзавцем из всех женщин, с которыми я когда-либо был знаком — все же она была не более чем рабовладельцем. Она оплакивала рабство так же сильно, как и я, и часто говорила мне, что она такой же аболиционист, как и я. Она постоянно заявляла, что ее доброе обращение со своими рабами было притчей во языцех. Подумал я, тогда Господь помилуй остальных. Она часто рассказывала мне о жестоком обращении с рабами на плантации, прилегающей к плантации ее отца в низинах Южной Каролины. Она говорит, что часто видела, как их доводили до необходимости есть лягушек и ящериц, чтобы поддерживать жизнь. Что касается образа жизни в целом, моя информация довольно ограничена, будучи за немногими исключениями ограниченной различными семьями, где я жил. Мои места остановки на Юге были по большей части в городах. В них рабы лучше накормлены и одеты, чем на плантациях. Домашние слуги питаются тем, что остается от семей. Но их держат впроголодь, и я думаю, их чаще пороли за кражу чего-нибудь поесть, чем за любое другое преступление. На плантациях их пища — это в основном хомини, как называют его южане. Это просто вареная дробленая кукуруза. Это, вероятно, составляет семь восьмых их пропитания. Домашние слуги в городах обычно прилично одеты, а некоторые любимцы богато одеты, но те, что на плантациях, особенно в их одежде, если это можно назвать одеждой, демонстрируют самый изможденный и жалкий вид. Я часто видел тех обоих полов более чем на две трети нагими. Я видел от сорока до шестидесяти, мужчин и женщин, работающих в поле, многие из обоих полов с телами совершенно нагими — которые не выказывали признаков стыда больше, чем скот. Так как я не ходил среди них много на плантациях, у меня было мало возможностей осматривать спины рабов — но часто проходил там, где они работали, и иногда присутствовал с ними, и почти в каждом случае были следы насилия на некоторых частях их тел — каждый возраст, пол и состояние подвержены кнуту. Сын джентльмена, у которого я жил, молодой человек около двадцати одного года, имел плантацию и восемь или десять рабов. Он имел обыкновение хвастаться почти каждую ночь тем, что порол некоторых из них. Однажды он рассказал мне случай порки старого негра — я бы оценил в шестьдесят лет. Он сказал, что вызвал его, чтобы выпороть за какой-то реальный или предполагаемый проступок, и бедный старик, будучи набожным, попросил привилегию помолиться, прежде чем получит свое наказание. Он сказал, что предоставил ему эту услугу, и, чтобы использовать его собственное выражение: «Старый ниггер опустился на колени и помолился за меня, а затем встал и принял свою порку». В отношении негритянских хижин я скажу, что плантаторы обычно владеют большими участками земли. У них есть обширные расчистки и красивый особняк — и обычно в сорока или пятидесяти стержнях от жилища расположены негритянские хижины, или лачуги, построенные из бревен самым грубым образом. Некоторые состоят из шестов, скатанных вместе и покрытых грязью или глиной — многие из них не такие удобные, как северные свинарники».

TESTIMONY OF REV. PHINEAS SMITH

«Г-Н СМИТ сейчас пастор Пресвитерианской церкви в Сентревилле, округ Аллегани, штат Нью-Йорк. Он недавно вернулся из проживания в рабовладельческих штатах и американских рабовладельческих поселениях в Техасе. Ниже приводится отрывок из письма, недавно полученного от него.»

«Вы спрашиваете относительно случаев жестокости, которые стали мне известны. Я отвечаю. Алчность и жестокость составляют самую суть всей системы рабства. Многие из злодеяний, совершаемых на плантациях, не будут описаны, пока Бог не выведет на свет скрытые вещи тьмы, тогда слезы, стоны и кровь невинных мужчин, женщин и детей будут раскрыты, и дух угнетателя должен будет противостоять духу своей жертвы».

«Я расскажу случай пытки, который произошел на Бразосе, пока я жил в нескольких милях оттуда на Шоколадном Байу. Этот случай следует помнить как истинную иллюстрацию природы рабства, как оно существует на Юге. Факты таковы. Надсмотрщик по имени Александр, печально известный своей жестокостью, был найден мертвым в лесистых землях Бразоса. Предполагалось, что он был убит, но кто совершил этот акт, было неизвестно. Двое черных мужчин были, однако, схвачены, доставлены в прерию и подвергнуты пыткам. Врач по имени Пэрротт из Теннесси и другой из Новой Англии по имени Энсон Джонс присутствовали по этому случаю. Последний джентльмен сейчас является техасским полномочным министром в Соединенных Штатах и проживает в Вашингтоне. Несчастные рабы, будучи раздетыми, и все приготовления были сделаны, пытка началась с порки по их голым спинам. Шесть атлетичных мужчин были заняты в этой сцене бесчеловечности, имена некоторых из которых я хорошо помню. Был один по имени Браун и один или двое по имени Паттон. Эти шесть палачей были последовательно заняты разрезанием тел этих беззащитных рабов, которые упорствовали до последнего в признании своей невиновности. Кровавый кнут был, однако, приведен в движение, пока само дикое варварство не было утолено. Когда это было достигнуто, кровоточащие жертвы были снова доставлены в ограду особняка, где они были помещены на несколько мгновений. «Предсмертные стоны, однако, беспокоили дам, их перенесли в задний сарай, где один из них вскоре скончался». [13] Жизнь другого раба некоторое время была безнадежной, но после того, как он висел над могилой месяцами, он в конце концов настолько поправился, что мог ходить и выполнять легкую работу. Эти факты не могут быть опровергнуты. Они были раскрыты под торжественностью присяги, в Колумбии, в суде правосудия. Я присутствовал и никогда не забуду их. Свидетельство докторов Пэрротта и Джонса было самым ужасающим. Мне кажется, я слышу предсмертные стоны того убитого человека. Его мольбы о милосердии и протесты невиновности падали на адамантовые сердца. Факты, изложенные выше, и другие в отношении этой сцены жестокости вышли на свет следующим образом. Хозяин убитого человека начал судебный процесс против участников этой трагедии для взыскания стоимости движимого имущества, как если бы кто-то возбудил иск за лошадь или вола, которые были незаконно убиты. Это был иск о взыскании только убытков. Никакого обвинительного акта даже не предполагалось. Среди свидетелей, вызванных на трибуну в ходе этого дела, были врачи Пэрротт и Джонс, упомянутые выше. Роль, которую они были призваны сыграть в этом деле, как говорят, заключалась в том, чтобы проверять пульс жертв во время процесса пытки. Но они ошиблись относительно количества пыток, которые человеческое существо может вынести и не умереть под ними. Можно ли поверить, что один из этих врачей родился и получил образование в стране пилигримов? Да, в моей собственной родной Новой Англии. Это именно так! Каменная апатия, проявленная на суде по вышеуказанному делу, и крики и предсмертные стоны невинного человека, как это было раскрыто свидетельскими показаниями, никогда не могут быть стерты из моей памяти. Они составляют эру в моей жизни, точку, на которую я оглядываюсь с ужасом».

«[Сноска 13: Слова доктора Пэрротта, свидетеля на суде, о котором идет речь далее.]»

«Еще один случай жестокости произошел на Сан-Бернарде недалеко от Чанс-Прери, где я проживал некоторое время. Факты таковы. Раб бежал от своего хозяина (г-на Суини) и, будучи преследуемым надсмотрщиком и сыном владельца, он ступил на несколько ярдов в Бернард и поместил себя на корень, с которого не было возможности его побега, ибо он не умел плавать. В этой ситуации по нему был открыт огонь из мушкетона, заряженного тяжело пулей и картечью. Надсмотрщик, который стрелял из ружья, был на расстоянии всего нескольких футов. Заряд вошел в тело негра рядом с пахом. Он был доставлен на плантацию, томился в невыразимой агонии несколько дней и скончался. Был вызван врач, но медицинское и хирургическое мастерство было бесполезно. Никакого внимания вообще не было уделено этому убийству со стороны государственных властей, и убийца не был уволен со службы своего работодателя».

Когда рабы бегут, что случается нередко, в лесистые земли Техаса, на них охотятся с ружьями и собаками.

Страдания раба нередко доводят его до отчаяния и самоубийства. На одной плантации на реке Сан-Бернар, где было всего пять рабов, двое в течение одного года покончили с собой, утопившись.

TESTIMONY OF PHILEMON BLISS, ESQ.

Мистер Блисс — весьма уважаемый член коллегии адвокатов в Элирии, округ Лорейн, штат Огайо, и прихожанин пресвитерианской церкви в том же городе. В 1834 и 1835 годах он проживал во Флориде.

Нижеприведенные отрывки взяты из писем, написанных мистером Б. в 1835 году во время проживания на плантации близ Таллахасси и опубликованных вскоре после этого в газете «Огайо Атлас», а также из писем, написанных в 1836 году и опубликованных в издании «Нью-Йорк Эванджелист».

Говоря о рабстве как оно есть, я едва ли знаю, с чего начать. Физическое состояние раба на Севере известно далеко не точно. Джентльмены, путешествующие по Югу, не могут знать о нем ничего. Они должны сделать Юг своим местом жительства; они должны жить на плантациях, прежде чем у них появится хоть какая-то возможность судить о рабе. Я прожил в Сент-Огастине пять месяцев, и если бы я не наводил особых справок, чего большинство северных посетителей почти никогда или вовсе не делают, я бы уехал оттуда с впечатлением, что с рабами в целом обращаются очень хорошо и что это счастливый народ. Таковы отчеты многих северных путешественников, у которых не больше возможностей узнать об их реальном положении, чем если бы они остались дома. Какое доверие мы могли бы оказать отчетам путешественника относительно положения ирландского крестьянства, если бы он составил свое мнение по виду официантов в дублинском отеле или домашних слуг сельского джентльмена? И даже на плантациях чужаки нечасто могут стать свидетелями наказания раба. На днях я беседовал с соседним плантатором о жестоком обращении с рабами, свидетелем которого я был: он заметил, что, будь я с ним, я бы этого не увидел. «Когда я секу негров, я увожу их туда, где их не видно и не слышно». Учитывая такие трудности, стоящие на пути чужака, стремящегося выяснить, как обращаются с рабами, не приходится удивляться, что джентльмены, несомненно заслуживающие доверия, дают прямо ложные сведения на этот счет. Но факты не могут лгать, и, приводя их, я ограничиваюсь тем, что стало предметом моего собственного личного наблюдения.

Негры начинают работу на рассвете, и, за исключением пахарей, которым нужно кормить и давать отдых лошадям, не покидают поле до темноты. Среди плантаторов идет немало споров о том, кто произведет больше хлопка на одного работника или кто будет погонять своих негров сильнее всех; я слышал, как заключались пари на исход урожая. Полковник У. хвастался своими большими урожаями и клялся, что «он получает со своей рабочей силы самые большие урожаи в округе». Ему, конечно, возражали. По пути домой в компании мистера К. разговор зашел о полковнике У. Мой спутник заметил, что, хотя полковник У. имеет репутацию человека, получающего большой урожай, он сам может превзойти его, что и сделал в прошлом году. Я заметил, что не считаю честью для полковника У. загонять своих рабов до смерти ради большого урожая. С тех пор я больше не слышал от него о больших урожаях. Надсмотрщики или смотрители обычно погоняют рабов хуже, чем хозяева. Их репутация хороших смотрителей в значительной степени зависит от урожая, который они получают, а смерть раба для них — не потеря.

О масштабах и жестокости наказаний рабов северная общественность не знает ничего. По самой сути дела они могут знать мало, как я уже упоминал ранее.

Я видел женщину, мать, которую заставили в присутствии хозяина и хозяйки поднять одежду и терпеть удары кнута надсмотрщика по обнаженному телу более двадцати минут, в то время как ее крики разорвали бы сердце любому, кто не ожесточился к человеческим страданиям. Ее хозяин и хозяйка беседовали с явным безразличием. В чем было ее преступление? Ей дали задание по шитью, которое она должна была закончить в тот же день. Поздно ночью она закончила его, но стежки были слишком длинными, и ее должны были выпороть. То же самое повторялось три или четыре ночи за тот же проступок. Я видел человека, привязанного к дереву за руки и ноги, который получил 305 ударов лопаткой [14] по мясистым частям тела. Двое других получили такое же наказание в то же время, хотя я не считал удары. Один получил 230 ударов плетью. Их преступлением была кража баранины. Я часто слышал вопли рабов, мужчин и женщин, сопровождаемые ударами лопатки или кнута, когда я не подходил близко к месту ужаса. Я не знал их преступлений, за исключением одной женщины, чьим преступлением была кража четырех картофелин, чтобы съесть их с хлебом! Чаще всего наносили пятьдесят или восемьдесят ударов; и я видел это не раз и не два, а так часто, что не могу сосчитать, сколько раз я это видел. Так часто, что мое собственное сердце стало настолько ожесточенным, что я мог наблюдать с относительным безразличием, как женщина корчится под плетью, а ее крики и мольбы о пощаде перестали пронзать мое сердце той остротой или причинять ту муку, которую они вызывали поначалу. Не всегда мне удавалось узнать их преступления; но из тех, о которых я узнавал, самым распространенным было невыполнение заданий. Я видел, как людей раздевали и наносили им от ста до трехсот ударов кнутом и лопаткой. Мои занятия и размышления почти каждую ночь прерывались криками жертв жестокости и алчности. Том, раб полковника Н., получил в воскресенье разрешение от своего надсмотрщика навестить сына на соседней плантации, принадлежащей отчасти его хозяину, но забыл взять «пропуск». Когда другой надсмотрщик потребовал его, он ответил, что у него есть разрешение прийти и что наличие у него мула является достаточным доказательством этого, и если он не считает это таковым, то может его задержать. Надсмотрщик ответил, что задержит его, нанеся ему в то же время удар палкой, которую держал в руке, по руке, достаточный, чтобы сделать ее хромой на некоторое время. Негр схватил его за воротник и повалил; а когда надсмотрщик приказал ему подчиниться, чтобы его связали и выпороли, он сказал, что не позволит пороть себя ему, а оставит это на усмотрение хозяина Дж. Они пришли к хозяину Дж. Я был там. После того как надсмотрщик изложил дело, как описано выше, его упрекнули в том, что он не застрелил или не зарезал его сразу. После обеда негра связали, а кнут отдали надсмотрщику, и он использовал его с шокирующей жестокостью. Я не знаю, сколько ударов было нанесено, но от плеч до пяток не осталось ни одного места без рубцов! И почти при каждом ударе текла кровь. Он не мог получить менее 300 ударов, нанесенных со всей силой. Но его проступок был велик, едва ли не самый тяжкий из известных — поднять руку на белого человека! Если бы он ударил надсмотрщика при любых обстоятельствах, его бы как-то изуродовали, возможно, отрезав уши, в дополнение к порке: или его могли бы повесить. Самая распространенная причина наказаний — невыполнение заданий.

[Сноска 14: Кусок дубового бруса длиной два с половиной фута, плоский и широкий с одного конца.]

Но было бы утомительно упоминать дальнейшие подробности. У негра нет иного побуждения к работе, кроме кнута; а так как человек никогда не действует без мотива, кнут должен использоваться до тех пор, пока все остальные мотивы удерживаются. Следовательно, телесное наказание является необходимой частью рабства.

Наказания для беглых обычно суровы. Одной порки недостаточно. Я знал беглых, которых пороли шесть или семь ночей подряд за один проступок. Я знал других, которых со связанными руками и цепью, идущей от железного ошейника на шее к седлу лошади хозяина, гнали быстрой рысью на сто или двести миль, заставляя переходить вброд водные преграды, причем их погонщики, по их собственному признанию, ни на йоту не снижали скорость своего путешествия ради удобства раба. Один привязал к своему рабу котелок с песком, чтобы сделать его путь более трудным.

Разнообразны орудия пыток, придуманные для того, чтобы держать раба в подчинении. Иногда используются колодки. Иногда колодки наполняют колышками и гвоздями, и раба заставляют стоять на них.

Останавливаясь на плантации мистера К., я увидел на столе кнут с узловатым ремнем и спросил своего спутника, который также был знаком с мистером К., использует ли он его, чтобы пороть своих негров? «О, — говорит он, — мистер К. не суров со своими работниками. Он никогда не дерет их очень сильно. Узлы на ремне такие большие, что он обычно не пускает кровь, когда порет их».

Главным образом из разговоров южан на эту тему я сужу о жестокости, которая обычно практикуется по отношению к рабам. Они будут отрицать, что с рабами в целом плохо обращаются; но спросите их, не секут ли их за определенные проступки, которые свободный человек не имел бы искушения совершить или которые не были бы проступком ни для кого, кроме раба, а также за невыполнение заданий, и они быстро ответят утвердительно. И я часто слышал, как они оправдывали свою жестокость, ссылаясь на мистера А. или мистера Б., который является христианином, или мистера С., проповедника, или мистера Д. с Севера, который «погоняет своих работников сильнее и дерет их жестче, чем мы когда-либо». Погонять негров до предела их возможностей, время от времени нанося сотню ударов или более, и несколько раз стегнуть в поле, если они отстают в горячую пору, а именно: в месяцы прополки и сбора урожая, — это вполне согласуется с хорошим обращением!

Путешествуя через полуостров в дилижансе в компании северного джентльмена и южной леди, обладающих большим достоинством и благочестием, возник спор относительно общего обращения с рабами, причем джентльмен утверждал, что обращение с ними в целом хорошее. «О, нет! — прервала его леди, — вы ничего не можете знать об обращении, которое они получают на плантациях. Люди здесь действительно секут бедных негров самым жестоким образом, а многие полуморят их голодом. Ни у одного из вас не было возможности узнать хоть что-нибудь о жестокостях, которые практикуются в этой стране», и многое другое в том же духе. Я встречал нескольких других, помимо этой леди, которые, казалось, чувствовали грехи этой земли, но их мало, они разрознены и обычно не обладают достаточно твердым характером, чтобы противостоять народной волне.

Хозяева не спешат публиковать свои «домашние правила», а поскольку соседи обычно находятся на расстоянии нескольких миль друг от друга, наблюдение человека должно быть ограничено. Следовательно, немногие случаи жестокости, которые вырываются наружу, могут быть лишь малой долей того, что практикуется. Плантатор, исповедующий религию, в разговоре о повсеместности порки заметил, что один плантатор в Г., который очень много порол, в конце концов устал от этого и изобрел следующий отличный метод наказания, который я видел в действии, когда гостил у него. Негра помещали в сидячее положение, руки закрепляли над головой, а ноги в колодки, так что он не мог пошевелить ни одной частью тела.

Хозяин удалился, намереваясь оставить его до утра, но ночью нас разбудили стоны негра, которые были настолько скорбными, что мы испугались, что он умирает. Мы подошли к нему и обнаружили, что он покрыт холодным потом и почти при смерти. Он не мог прожить и часа дольше. Мистер —— нашел «колодки» таким эффективным наказанием, что оно почти вытеснило кнут.

«Сколько вы даете своим неграм в качестве задания при прополке хлопка», — спросил мистер С—— своего соседа мистера Х——.

Х. «Я даю своим мужчинам полтора акра, а женщинам — акр». [15]

[Сноска 15: Хлопок сажают рядами на расстоянии около трех футов друг от друга и окучивают, как кукурузу.]

С. «Ну, это справедливое задание. Негры справляются гораздо лучше, если их погонять довольно жестко».

Х. «О да, я привел своих к полному подчинению. Когда я впервые купил их, они были недовольны и хотели, чтобы я продал их, но я быстро выбил это из них; и теперь они работают очень довольные!»

С. «Мэри успевает за остальными?»

Х. «Нет, она не часто заканчивает задание сама, ей приходится просить Сэма помочь ей после того, как он закончит свое, чтобы спасти ее от порки. Нет другого пути, кроме как быть строгим с ними».

С. «Никакого другого, сэр, если вы потакаете негру, вы портите его».

Кнут считается на плантации таким же необходимым, как плуг; и его использование почти так же обычно. Негритянский кнут — это обычный кнут возницы с черной кожаной рукоятью и коротким, тонким, узловатым ремнем. Лопатка также часто используется, иногда с отверстиями, просверленными в сплющенном конце. Леди (!) при наказании своих домашних слуг обычно используют сыромятную кожу. Я знал некоторых, кто использовал лопату и щипцы. Однако чаще их передают надсмотрщику для порки. Способ порки следующий: негра привязывают за руки, а иногда и за ноги, к столбу или дереву и раздевают догола. Рабыню не всегда привязывают. Количество ударов зависит от характера хозяина или надсмотрщика.

Иногда используется другое орудие пытки, насколько широко — не знаю. Негра или, в случае, о котором я узнал, негритянку заставляли стоять босиком на колодке, утыканной острыми колышками и гвоздями, в течение двух или трех часов. В случае болезни, если хозяин или надсмотрщик считает их серьезно больными, о них заботятся, но их жалобам обычно не придают особого значения. Врач рассказал мне, что прошлой зимой плантатор нанял его поехать на одну из его плантаций в сельской местности, так как многие негры были больны. Он говорит: «Я нашел их в самом жалком состоянии. Погода была холодная, а негры были босыми, едва имея достаточно хлопчатобумажной одежды, чтобы прикрыть наготу. Те, у кого были хижины для укрытия, были вынуждены строить их по ночам и в воскресенье. Многие были больны, а некоторые умерли. Я распорядился перевезти больных на более старую плантацию их хозяев, где им могли создать комфортные условия, и они поправились. Я распорядился, чтобы они не выходили на работу до восхода солнца и не работали под дождем, пока их здоровье не восстановится. Но надсмотрщик отказался это позволить, и я отказался лечить их дальше. Меня вызвал, — продолжил он, — надсмотрщик другой плантации, чтобы осмотреть одного из мужчин. Я нашел его лежащим у бревна в сильной боли. Я спросил его, как он, «О, — говорит он, — я почти мертв, могу прожить недолго». Как долго вы больны? «Я чувствую себя уже более шести недель так, будто едва могу пошевелиться». Почему вы не сказали своему хозяину, что больны? «Я не мог видеть своего хозяина, а надсмотрщик всегда бьет нас, когда мы жалуемся, я не мог выдержать порку». Я сделал все, что мог для бедняги, но его легкие были сгнившими. Он умер через три дня после того, как перестал работать». Жестокость этого надсмотрщика такова, что негры почти дрожат при его имени. Тем не менее он получает высокую зарплату, ибо он получает самый большой урожай, чем кто-либо другой в округе, хотя никто, кроме самых выносливых негров, не может выдержать работу под его началом. «Этого человека, — говорит доктор, — в моей стране повесили бы». Он был немцем.

TESTIMONY OF REV. WILLIAM A. CHAPIN.

ПРЕПОДОБНЫЙ УИЛЬЯМ СЕЙЛС из Линдона, штат Вермонт, предоставил следующее свидетельство, датированное 15 декабря 1838 года.

«Я посылаю вам отрывок из письма, которое только что получил, и вы можете использовать его ad libitum. Письмо от преподобного Уильяма А. Чапина из Гринсборо, штат Вермонт. Для того, кто знаком с мистером Ч., его мнение и утверждения должны нести убеждение даже самым упрямым и недоверчивым. Он отмечает: «Я прожил в качестве учителя почти два года в семье Кэрролла Уэбба, эсквайра, из Хэмпстеда, округ Нью-Кент, примерно в двадцати милях от Ричмонда, Вирджиния. У мистера Уэбба было три или четыре плантации, и он считался одним из двух самых богатых людей в округе: предполагалось, что он владел около двумястами рабами. Он был членом пресвитерианской церкви и был избран старейшиной, пока я был с ним. Он был уроженцем Вирджинии, но выпускником колледжа Новой Англии».

«Рабов созывали утром до рассвета, я полагаю, во все времена года, чтобы они могли приготовить себе еду и быть готовыми идти на работу, как только станет достаточно светло, чтобы видеть. Я знаю, что в сезон сбора кукурузы, в октябре и ноябре, их обычно заставляли работать допоздна — до 12 или 1 часа ночи. Я знаю этот факт, потому что они сопровождали свою работу громким пением своего собственного рода. Я обычно ложился спать между 11 и 12 часами и обычно слышал их за работой, пока не засыпал. Рабы жили в жалких бревенчатых хижинах, по одной комнате в каждой, без полов и окон. Я полагаю, что рабы иногда страдают от нехватки пищи. Однажды вечером, когда я сидел в гостиной с мистером У., один из самых решительных рабов подошел к двери и сказал: «Хозяин, я готов работать на вас, но я хочу чего-нибудь поесть». Единственным ответом было: «Убирайся». Я узнал, что рабы были без еды весь день, потому что человек, которого послали на мельницу, не смог получить свой помол. Он пошел снова на следующий день и получил свой помол, и рабы не имели еды, пока он не вернулся. Ему пришлось пройти около пяти миль. [16]

[Сноска 16: К этому преподобный мистер Сейлс добавляет: «В обычном языке и более подробно, как я узнал это в разговоре с мистером Чапином, факт заключается в следующем:—

«Мистер У. держал, как он называл, «мальчика», т.е. мужчину, чтобы ходить на мельницу. У него была привычка не давать своим рабам ничего есть, пока он ходил на мельницу — пусть он отсутствовал дольше или меньше — по этой причине, если он был ленив и задерживался, рабы становились голодными: следовательно, возмущенными, и оскорбляли его — это было его наказанием. В тот раз он пошел на мельницу утром. Рабы пришли в полдень и вернулись к работе без еды. Вечером, проработав тяжело весь день без еды, легли спать без ужина. Около 10 часов следующего дня они пришли группой к двери своего хозяина (этот хозяин — старейшина в церкви) и делегировали одного, более решительного, чем остальные, обратиться к нему. Он сделал это самыми уважительными тонами и словами. «Мы готовы работать на вас, хозяин, но мы не можем работать без еды; мы хотим чего-нибудь поесть». «Убирайтесь», — был ответ. Рабы удалились; и утром их погнали на работу без еды. В полдень, я думаю, или несколько позже, их покормили».

«Я знаю, что рабов иногда жестоко пороли. Я видел спины нескольких, у которых были многочисленные шрамы, явно вызванные длинными и глубокими рваными ранами от кнута; и у меня есть веские основания полагать, что рабы в целом были в таком состоянии; ибо я никогда не видел спины одного, обнаженной, которая не была бы так отмечена, — а из-за их рваной и скудной одежды их спины часто были обнажены».

TESTIMONY OF MESSRS. T.D.M. AND F.C. MACY.

Это свидетельство передано в письме от мистера Сайруса Пирса, уважаемого и хорошо известного гражданина Нантакета, штат Массачусетс. О свидетелях, господах Т.Д.М. и Ф.К. Мэйси, мистер Пирс говорит: «Они оба являются жителями этого острова и проживали на Юге; они оба достойные люди, за честность и интеллект которых я могу ручаться безоговорочно; первый предоставил мне следующее заявление.

«Зимой 1832-3 года я проживал на острове Сент-Саймон, округ Глинн, Джорджия. На острове есть несколько обширных хлопковых плантаций. Надсмотрщик плантации в той части острова, где я проживал, был джорджианцем — человеком сурового характера и временами жестоко оскорблявшим своих рабов. Я часто был свидетелем злоупотребления его властью. В Южной Каролине и Джорджии, на низменностях, выращивают преимущественно рис. Земля, где его выращивают, часто затопляется, и труд по ее подготовке и выращиванию урожая очень тяжел. Мужчины и женщины находятся в поле с самого рассвета до темноты — часто без головных уборов и по пояс в грязи и воде. На Сент-Саймоне хлопок был основным продуктом. Окра, погонщик, обычно ждал надсмотрщика, чтобы получить приказы на следующий день. Если какой-либо раб был дерзок или небрежен, погонщик был уполномочен наказать его кнутом, с таким количеством ударов, которое оправдывала тяжесть преступления. Его часто предостерегали под страхом его собственной кожи следить за тем, чтобы все негры уходили в поле утром. «Окра, — сказал надсмотрщик однажды вечером погонщику, — если кто-то притворяется больным, дай мне знать — не позволяй никакой ленивой девке или парню отлынивать в негритянском доме». На следующее утро, через несколько минут после ухода работников в поле, Окра видели спешащим к дому надсмотрщика. Он вскоре был в его присутствии. «Ну, Окра, что теперь?» «Ничего, сэр, только Рейчел говорит, что она больна — не может пойти в поле сегодня». «А, больна, значит? Я разберусь с ней; ты можешь идти. Она увидит, буду ли я дольше терпеть такое дурачество. Эй, Кристмас, смешай эти соли — принеси их мне в негритянский дом». И, схватив кнут, он направился к негритянскому поселению. Имея сильное желание увидеть, каков будет результат, я последовал за ним. Когда я подошел к негритянскому дому, я услышал громкие слова. Рейчел излагала свою жалобу — дети плакали от испуга — а надсмотрщик угрожал. Рейчел: «Я не могу работать сегодня — я больна!» Надсмотрщик: «Но ты будешь работать, даже если умрешь ради этого. Эй, прими эти соли. Теперь убирайся — быстро — пусть я увижу твое лицо снова до ночи, и, клянусь Богом, ты поплатишься за это. Убирайся — никаких мольб — ни слова»; — и он вытащил ее из дома и следовал за ней 20 или 30 ярдов, угрожая. Женщина не дошла до поля. Одолеваемая усилием ходьбы и волнением, она упала без сил на обочине дороги — ее подняли и отнесли обратно в дом, где произошел выкидыш, и ее жизнь была в большой опасности.

«Было не редкостью видеть целую семью, отца, мать и от двух до пяти детей, собравшихся вместе вокруг своей бадьи с гомини или ведра с картофелем, под присмотром надсмотрщика. Один прием пищи всегда съедался в поле. Время для отдыха не предоставлялось.

«Было не редкостью, что ребенок пяти или шести лет выполнял обязанности няньки — потому что мать работала в отдаленной части поля и ей не разрешалось оставлять свою работу, чтобы позаботиться о своем младенце. Нехватка надлежащего питания вызывает болезни худшего типа.

«Неважно, каков характер службы, мера кукурузы, выданная в воскресенье, должна удовлетворять потребности природы в течение недели.

«Суббота на южной плантации — это чисто номинальный праздник. Рабы могут быть вызваны в любое время теми, кто имеет власть над ними.

«Когда шел дождь, рабам разрешалось собираться под деревом, пока ливень не пройдет. Редко в будний день им разрешалось ходить в свои хижины во время дождя; и даже если бы эта привилегия была предоставлена, многие из этих жалких жилищ были в таком ветхом состоянии, что они почти или совсем не обеспечивали защиты. Негритянские хижины построены из бревен, покрыты досками или соломой, не имеют пола и только одну комнату, служащую для всех целей сна, приготовления пищи и т.д. Некоторые оборудованы временным чердаком. Я видел целую семью, сгрудившуюся на чердаке десять на двенадцать футов. В холодную погоду они собираются вокруг огня, расстилают свои одеяла на земле и стараются устроиться как можно комфортнее. Их запас одежды скуден — каждому рабу полагается голландское пальто и панталоны самого грубого изготовления и одна пара сыромятных башмаков. Женщинам — достаточно такой же ткани на одно платье. У них также есть одна пара башмаков. Башмаки выдаются рабам только зимой. Летом их одежда состоит из оснабурга. Рабам на разных плантациях не разрешается без письменного разрешения посещать своих товарищей по рабству под страхом сурового наказания. Я был свидетелем наказания молодого раба-мужчины, который был найден слоняющимся по плантации и не мог дать о себе иного отчета, кроме того, что хотел навестить кого-то из своих знакомых. Пятьдесят ударов были наказанием за этот проступок. Я не мог вынести ужасных криков пытаемого раба и бросился прочь с места событий».

Остальная часть этого свидетельства предоставлена мистером Ф.К. Мэйси.

«Я поехал в Саванну в 1820 году. Плывя вверх по реке, я впервые увидел рабство. Большое количество мужчин и женщин с куском доски на головах несли грязь для целей возведения дамб возле реки. После того как я немного погостил в Саванне, я отправился на морские острова Де-Фуски и Хилтон-Хед, где провел шесть месяцев. Негритянские дома маленькие, построены из грубых материалов и без пола. Их одежда (один комплект) грубая, которую они получили в день Рождества. Их едой были три меры картофеля в неделю в картофельный сезон и одна мера кукурузы в остальное время года. Рабы носили с собой в поле свою еду и тыкву с водой. Они готовили свою гомини в поле и ели ее деревянной лопаткой. Их обращение было немногим лучше, чем у скотов. Порка была почти повседневной практикой. На плантации мистера М—— на острове Де-Фуски я видел, как пороли старика; ему было около 60 лет. На нем не было никакой одежды, кроме рубашки. Человек, который наносил удары, был Флим, высокий и крепкий мужчина. Порка была очень суровой. Я поинтересовался причиной. Были украдены какие-то овощи из сада его хозяина, о которых он не мог дать отчета. Я видел, как пороли нескольких женщин, некоторые из которых были в очень деликатном положении. Случай одной я расскажу. Она была куплена в Чарльстоне и разлучена со своим мужем. На пути в Саванну, или, скорее, на остров, она родила ребенка; и примерно через три недели после этого она, казалось, была помешанной. Она оставляла свою работу, уходила в лес и пела. Ее хозяин послал за ней и приказал надсмотрщику выпороть ее. Я был достаточно близко, чтобы слышать удары.