«Антирабовладельческий вестник: Сборник»

Преподобный К. С. РЕНШОУ из Куинси, Иллинойс, который некоторое время жил в Кентукки, говорит:—

«Мне рассказал следующий факт молодой человек, дочь рабовладельца в округе Бун, Кентукки, которая жила в полумиле от фермы мистера Хьюза. Хьюз и Нил торговали рабами вниз по реке: они скупали часть своего товара в верхних округах Кентукки и привозили их в Луисвилл, где остальная часть их партии находилась в тюрьме, ожидая их прибытия. Как раз перед тем, как пароход отчалил для нижних штатов, были предложены на продажу две негритянки, каждая из которых имела маленького ребенка у груди. Торговцы купили их, отняли их младенцев от их рук и предложили их тому, кто предложит наибольшую цену; и они были проданы по одному доллару за штуку, в то время как пораженные родители были загнаны на борт лодки; и через час они были на пути к рынку Нового Орлеана. Вы знаете, что маленький младенец уменьшает стоимость полевого работника в нижних штатах, в то время как он увеличивает ее стоимость в "штатах разведения"».

Ниже приводится выдержка из обращения, опубликованного Пресвитерианским синодом Кентукки к церквям под их опекой в 1835 году:—

«Братья и сестры, родители и дети, мужья и жены разлучаются и им не позволено больше видеть друг друга. Эти акты ЕЖЕДНЕВНО происходят среди нас. Крики и агония, часто наблюдаемые в таких случаях, провозглашают трубным гласом беззаконие нашей системы. Нет ни одного района, где эти душераздирающие сцены не демонстрировались бы. Нет ни одной деревни или дороги, которая не видела бы печальной процессии закованных в кандалы изгоев, чьи скорбные лица говорят о том, что они изгнаны силой от ВСЕГО, ЧТО ДОРОГО ИХ СЕРДЦАМ». — Обращение, стр. 12.

Профессор ЭНДРЮС, бывший сотрудник Университета Северной Каролины, в своей недавней работе о рабстве и работорговле, страница 147, рассказывая о разговоре с работорговцем, которого он встретил недалеко от города Вашингтон, говорит, что он спросил:

«"Вы часто покупаете жену без мужа?" "Да, ОЧЕНЬ ЧАСТО; и ЧАСТО, также, они продают мне мать, пока они держат ее детей. Я часто знал, как они отнимали младенца от груди матери и оставляли его, в то время как они продавали ее"».

Следующая продажа рекламируется в "Джорджия джорнал", 2 января 1838 года.

«Будет продано следующее ИМУЩЕСТВО, а именно: один —— РЕБЕНОК по имени Джеймс, в возрасте около восьми месяцев, на который наложено взыскание как на собственность Гэбриела Ганна».

Ниже приводится постоянное объявление в газетах Чарлстона (Южная Каролина):—

«120 негров на продажу — Подписавшийся только что прибыл из Питерсберга, штат Виргиния, со ста двадцатью молодыми неграми обоих полов и всякого рода, которых он предлагает к продаже на самых разумных условиях.

Имеющаяся в наличии партия состоит из мальчиков-пахарей, нескольких пригодных и хорошо обученных домашних слуг обоих полов, нескольких женщин с детьми, маленьких девочек, подходящих на роль нянек, и нескольких МАЛЕНЬКИХ МАЛЬЧИКОВ БЕЗ МАТЕРЕЙ. Плантаторов и торговцев настоятельно просят обратиться к подписавшемуся, прежде чем совершать покупки в другом месте, так как он может продать и продаст товар по такой же или более низкой цене, чем кто-либо другой в этой торговле. БЕНДЖАМИН ДЭВИС. Гамбург, Южная Каролина. 28 сентября 1838 г.»

Выдержка из письма члену Конгресса от друга из Миссисипи, опубликованного в «Washington Globe» в июне 1837 года.

«Времена здесь поистине тревожные. Многие плантации полностью лишены негров (защита!) и лошадей маршалом или шерифом. Иски множатся — две тысячи пятьсот в Окружном суде Соединенных Штатов и три тысячи в суде округа Хайндс».

Свидетельство Г-НА САЙЛАСА СТОУНА из Хадсона, штат Нью-Йорк. Г-н Стоун является прихожанином Епископальной церкви, несколько раз избирался оценщиком города Хадсон и в течение трех лет занимал должность казначея округа. Осенью 1807 года г-н Стоун стал свидетелем продажи рабов в Чарлстоне, Южная Каролина, что он и описывает в недавно полученном от него сообщении.

«Я видел толпы этих бедняг, которых гнали на невольничьи рынки, расположенные в разных частях города, один из которых я посетил. Устройство этого места напоминало наши северные конные рынки: сараи или амбары позади постоялого двора, где алкоголь был удобным средством для разжигания азарта торговцев. Когда появлялись покупатели, из конюшен в бар выводили группы негров, и взмахом кнута их заставляли принять бодрый вид. "Сколько вы дадите за этих парней?" "Сколько им лет?" "Здоровы ли они?" "Быстры ли они?" и т. д. В то же время владелец наносил им удар сыромятным кнутом и приказывал танцевать и прыгать, проклиная и ругая их, если они не двигались достаточно быстро. На самом деле все сделки по купле-продаже рабов напоминают торговлю лошадьми. К чувствам первых относились с таким же пренебрежением, как мы видим в последнем случае».

«От этих сцен я перехожу к другой, которая произошла перед величественным "Зданием биржи" в самом сердце города. С левой стороны от ступеней, при выходе из главного зала, прямо под окнами этого гордого здания, была сооружена сцена, на которую поставили мать с восемью детьми и продали с аукциона. Я внимательно наблюдал за их эмоциями и видел, что их чувства соответствовали человеческой природе. Продажа началась со старшего ребенка, которого, после того как он был продан тому, кто предложил самую высокую цену, покупатель снял со сцены или платформы, отвел к своей повозке и запер там, чтобы увезти в сельскую местность; второго и третьего также продали, и так продолжалось до тех пор, пока семеро детей не были оторваны от матери, в то время как ее проницательность подсказывала ей, что их разлучают, вероятно, навсегда, что вызывало у этой матери самые мучительные рыдания и крики, которые, казалось, разделяли и дети. Сцену невозможно описать; достаточно сказать, что ее было достаточно, чтобы вызвать слезы по крайней мере у того, "чья кожа не была такого же цвета, как у них", и я не стыдился дать им волю».

THE "PROTECTION" AFFORDED BY "PUBLIC OPINION" TO CHILDHOOD AND OLD AGE.

В «New Orleans Bee» от 31 мая 1837 года Г-Н П. БАИ сообщает, что он заключил в ТЮРЬМУ в качестве беглого «маленького негра В ВОЗРАСТЕ ОКОЛО СЕМИ ЛЕТ».

В «Mobile Advertiser» от 13 сентября 1838 года УИЛЬЯМ МАГИ, шериф, сообщает, что Джордж Уолтон, эсквайр, мэр города, заключил в ТЮРЬМУ в качестве беглого раба Джордана, ОКОЛО ДВЕНАДЦАТИ ЛЕТ ОТ РОДУ, и шериф далее уведомляет, что если никто не заявит на него права, мальчик будет продан как раб для оплаты тюремных сборов.

В «Memphis (Tenn.) Gazette» от 2 мая 1837 года У. Х. МОНТГОМЕРИ объявляет, что продаст с аукциона МАЛЬЧИКА 14 ЛЕТ, ДРУГОГО 12 ЛЕТ И ДЕВОЧКУ 10 ЛЕТ, чтобы погасить долги их покойного хозяина.

Б. Ф. ЧАПМЕН, шериф, Натчиточес (Луизиана), объявляет в «Herald» от 17 мая 1837 года, что он «заключил в ТЮРЬМУ в качестве беглого негритянского мальчика В ВОЗРАСТЕ ОТ 11 ДО 12 ЛЕТ».

В «Augusta (Ga.) Chronicle» от 13 февраля 1838 года Р. Х. ДЖОНС, тюремщик, говорит: «Доставлена в тюрьму негритянка Сара, ей около 60 или 65 лет».

В «Winchester Virginian» от 8 августа 1837 года г-н Р. Х. МЕНИФИ предлагает десять долларов вознаграждения любому, кто поймает и поместит в тюрьму Абрама и Нелли, которым около 60 лет, чтобы он мог получить их обратно.

Дж. СНОУДЕН, тюремщик, Колумбия, Южная Каролина, сообщает в «Telescope» от 18 ноября 1837 года, что он заключил в тюрьму в качестве беглой рабыни «Кэролайн пятидесяти лет от роду».

И. С. ПИКАРД, тюремщик, Саванна, Джорджия, сообщает в «Georgian» от 22 июня 1837 года, что он задержал как беглого и поместил в тюрьму Чарльза, 60 лет от роду.

В саваннской газете «Georgian» от 12 апреля 1837 года г-н Дж. КАЙЛЕР говорит, что даст пять долларов любому, кто поймает и вернет ему «Самана, старого негра, седого и с одним глазом».

В «Macon (Ga.) Telegraph» от 15 января 1839 года Г-ДА Т. И Л. НАПЬЕР объявляют о продаже Нэнси, женщины 65 лет, и Пегги, женщины 65 лет.

Следующее взято из «Columbian (Ga.) Enquirer» от 8 марта 1838 года.

«ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ $25. — Сбежала негритянка по имени МАТИЛЬДА, в возрасте около 30 или 35 лет. Также в ту же ночь сбежал негр небольшого роста, ОЧЕНЬ ПОЖИЛОЙ, сутулый, который ходит ОЧЕНЬ НЕРОВНОЙ ПОХОДКОЙ, предполагается, что он ушел. Его зовут ДЕЙВ, и он называл Матильду своей женой. Возможно, они сбежали вместе.

Я дам двадцать пять долларов за женщину, доставленную мне в округ Маскоги или заключенную в любую тюрьму, чтобы я мог ее получить. МОЗЕС БАТТ».

Дж. Б. РЭНДАЛЛ, тюремщик, Кобб (округ), Джорджия, объявляет о старом негре в «Milledgeville Recorder» от 6 ноября 1838 года.

«НЕГР был помещен в общую тюрьму этого округа, который говорит, что его зовут ЮПИТЕР. У него нет всех передних зубов сверху и снизу — говорит очень невнятно, очень хромает, так что едва может ходить».

Преподобный ЧАРЛЬЗ СТЮАРТ РЕНШОУ из Куинси, штат Иллинойс, который провел некоторое время в рабовладельческих штатах, рассказывая о своем пребывании в Кентукки, говорит:—

«Однажды в субботнее утро, когда я ехал на собрание недалеко от Берлингтона, округ Бун, Кентукки, в компании г-на Уиллиса, учителя духовной музыки и члена Пресвитерианской церкви, я был поражен смешанными криками и воплями, доносившимися из старого бревенчатого дома на некотором расстоянии от дороги. Когда мы проезжали мимо, вышли человек пять или шесть мальчиков в возрасте от 12 до 15 лет, некоторые из них щелкали кнутами, а за ними следовали двое цветных мальчиков, которые плакали. Я спросил г-на У., что означает эта сцена. "О, — ответил он, — эти мальчики пороли негров; именно так мы приводим рабов к покорности в Кентукки — мы позволяем детям бить их". Мальчики вернулись в дом, и снова послышались их крики и топот, но то и дело над шумом поднимался крик агонии, который невозможно было заглушить; так они продолжали, пока звуки не затихли вдали».

Хорошо сказал Джефферсон, что дети рабовладельцев «ВЫНЯНЧЕНЫ, ВОСПИТАНЫ И ЕЖЕДНЕВНО УПРАЖНЯЮТСЯ В ТИРАНИИ».

«Защита», которую «общественное мнение» рабовладельцев обеспечивает материнским стремлениям и беспомощности детства, показана тысячами объявлений, образцами которых являются следующие.

Из «New Orleans Bulletin» от 2 июня.

«НЕГРЫ НА ПРОДАЖУ. — Негритянка 21 года, имеет двоих детей, одному восемь, другому три года. Указанные негры будут проданы ОТДЕЛЬНО или вместе, как пожелают. Женщина — хорошая швея. Она будет продана дешево за наличные или обменена на БАКАЛЕЮ. За условиями обращаться к МЭЙХЬЮ БЛИССУ И КО., 1 Фронт Леви».

Из «Georgia Journal» от 7 ноября.

«К ПРОДАЖЕ — Одна негритянка около 18 месяцев от роду, принадлежащая имуществу покойного Уильяма Чемберса. Продается с целью раздела!! ДЖЕТРО ДИН, СЭМУЭЛ БИЛЛ, душеприказчики».

Из «Natchez Courier» от 2 апреля 1838 года.

«УВЕДОМЛЕНИЕ — Настоящим уведомляется, что нижеподписавшийся в соответствии с определенным Доверительным актом в четверг, 12-го дня апреля следующего года, выставит на продажу в здании суда тому, кто предложит самую высокую цену за наличные, следующих рабов-негров, а именно: Фанни, около 28 лет; Мэри, около 7 лет; Аманду, около 3 месяцев; Уилсона, около 9 месяцев.

Указанные рабы подлежат продаже для погашения долга, обеспеченного указанным Доверительным актом. У. Дж. МАЙНОР».

Из «Milledgeville Journal» от 26 декабря 1837 года.

"EXECUTOR'S SALE.

«Согласно распоряжению суда округа Уилкинсон, в первый вторник апреля следующего года перед дверью здания суда в городе Ирвингтон будет продана ОДНА НЕГРИТЯНКА около двух лет от роду по имени Рэйчел, принадлежащая имуществу покойного Уильяма Чемберса. Продается в пользу наследников и кредиторов указанного имущества.

СЭМУЭЛ БЕЛЛ, ДЖЕССИ ПИКОК, душеприказчики».

Из «Alexandria (D.C.) Gazette» от 19 декабря.

«Я дам самую высокую цену наличными за пригодных негров от 10 до 25 лет».

GEO. KEPHART."

Из «Southern Whig» от 2 марта 1838 года.—

«БУДЕТ продана в Ла-Грейндже, округ Труп, одна негритянка по имени Черити, в возрасте около 10 или 12 лет; как собственность Литтлтона Л. Берка, для удовлетворения ипотечного исполнительного листа из суда низшей инстанции Трупа в пользу Дэниела С. Робертсона против указанного Берка».

Из «Petersburgh (Va.) Constellation» от 18 марта 1837 года.

«50 негров требуются немедленно. — Подписавшийся даст хорошую рыночную цену за пятьдесят пригодных негров от 10 до 30 лет».

HENRY DAVIS."

Ниже приводится выдержка из письма джентльмена, уроженца и до сих пор жителя одного из рабовладельческих штатов, и до сих пор рабовладельца. Он старейшина Пресвитерианской церкви, его письмо сейчас перед нами, а его имя находится в Исполнительном комитете Американского общества по борьбе с рабством.

«Позвольте мне сказать, что вокруг того самого места, где я живу, негров привозят почти постоянно и продают в Миссисипи и Орлеан; что принято разлучать семьи навсегда такими продажами — родителей с детьми и детей с родителями, любого размера и возраста. Не так давно в этом городе мать была оторвана от грудного ребенка и продана в нижнюю страну. Некоторое время назад я видел трех молодых людей, которых увезли отсюда в цепях, в то время как мать одного из них, старая и дряхлая, следовала со слезами и молитвами за своим сыном 18 или 20 миль и простилась с ним в последний раз! О, Великий Вечный, справедливо ли это! это ли правосудие!! — Равные права!!»

Мы добавляем несколько разрозненных фактов, иллюстрирующих БЕСЧЕЛОВЕЧНОСТЬ рабовладельческого «общественного мнения».

Шокирующее безразличие, проявляемое к смерти рабов как человеческих существ, в отличие от скорби об их потере как собственности, является верным показателем общественного мнения рабовладельцев.

Полковник Оливер из Луисвилла потерял ценную скаковую лошадь из-за взрыва парохода «Ороноко» несколько месяцев назад на реке Миссисипи. Восемь человеческих существ, которых он держал в качестве рабов, также погибли при взрыве. Это были наездники и конюхи его скаковых лошадей. Луисвиллская газета так пишет об этом происшествии:

«Полковник Оливер сильно пострадал от взрыва "Ороноко". Он потерял восемь своих конюхов и наездников, а также свою лошадь Джо Кирни, которую он продал накануне вечером за 3000 долларов».

Г-н Кинг из «New York American» делает следующий справедливый комментарий к варварству вышеприведенного абзаца:

«Мог бы кто-нибудь, читая этот абзац из вечерней газеты, предположить, что эти "восемь конюхов и наездников", которые вместе с лошадью просто упоминаются как "потеря" для их владельца, были человеческими существами — бессмертными, как и писатель, который так их обесчеловечивает, и, возможно, дорожащими жизнью не меньше? В этом смысле, возможно, "восемь" потеряли не меньше, чем полковник Оливер».

Следующее взято из «Charleston (S.C.) Patriot» от 18 октября.

«Потеря Имущества! — С тех пор как я здесь (Райс Хоуп, Северный Санти), я видел много нищеты и много человеческих страданий. Потеря ИМУЩЕСТВА была огромной, не только на Южном Санти, но и на этой реке. Г-н Шулбред потерял (согласно заявлению врача) сорок шесть негров — большинство из них были самыми лучшими работниками, которые у него были — каменщики, плотники, кузнецы и бондари. Г-н Уильям Мэзик потерял 35 негров. Полковник Томас Пинкни — около 40, и многие другие плантаторы — от 10 до 20 на каждой плантации. Миссис Элиас Гарри, соседствующая с плантацией г-на Лукаса, потеряла к сегодняшнему дню 32 негра — лучшую часть своих самых ценных негров на своей плантации».

Из «Natchez (Miss.) Daily Free Trader» от 12 февраля 1838 года.

«Найдено. — ВЧЕРА НА ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГЕ БЫЛА ПОДОБРАНА ГОЛОВА НЕГРА, КОТОРУЮ ВЛАДЕЛЕЦ МОЖЕТ ПОЛУЧИТЬ, ОБРАТИВШИСЬ В ЭТУ РЕДАКЦИЮ И ОПЛАТИВ ОБЪЯВЛЕНИЕ».

То, как рабовладельческое «общественное мнение» защищает бедную душевнобольную женщину, иллюстрируется следующим объявлением в «Fayetteville (N.C.) Observer» от 27 июня 1838 года:

«Задержана и помещена в тюрьму негритянка по имени Нэнси, которая, как предполагается, принадлежит Спенсеру П. Райту из штата Джорджия. Ей около 30 лет, и она ДУШЕВНОБОЛЬНАЯ. Владельцу предлагается явиться, доказать право собственности, оплатить расходы и забрать ее, иначе ОНА БУДЕТ ПРОДАНА ДЛЯ ОПЛАТЫ ЕЕ ТЮРЕМНЫХ СБОРОВ.

ФРЕД. ХОУМ, тюремщик».

Недавний ПРОСПЕКТ Медицинского колледжа Южной Каролины, расположенного в Чарлстоне, содержит следующий отрывок:—

«С этим учреждением связаны некоторые преимущества особого характера, на которые, возможно, уместно указать. Ни одно место в Соединенных Штатах не предлагает таких больших возможностей для приобретения анатомических знаний, ПОСКОЛЬКУ СУБЪЕКТЫ ПОЛУЧАЮТСЯ ИЗ ЦВЕТНОГО НАСЕЛЕНИЯ В ДОСТАТОЧНОМ КОЛИЧЕСТВЕ ДЛЯ ЛЮБОЙ ЦЕЛИ, И НАДЛЕЖАЩИЕ ВСКРЫТИЯ ПРОВОДЯТСЯ, НЕ ОСКОРБЛЯЯ НИКАКИХ ЛИЦ В ОБЩЕСТВЕ!!»

Не оскорбляя никаких лиц в обществе! Более половины населения Чарлстона, как мы полагаем, «цветные»; их могилы могут быть разорены, их мертвецы могут быть выкопаны, втащены в комнату для вскрытия, выставлены на обозрение, бессердечные насмешки и экспериментальные ножи толпы неопытных операторов, которым в проспекте дают понять, что если они не приобретут ловкость рук при вскрытии, то это будет исключительно их собственная вина, если они пренебрегут использованием непревзойденных преимуществ, предоставляемых учреждением — поскольку каждый может иметь столько человеческих тел, сколько пожелает для экспериментов — а что касается отцов, матерей, мужей, жен, братьев и сестер тех, кого они режут на куски изо дня в день, что ж, они не «лица в обществе», а «собственность», и как бы ни были ущемлены их чувства, «общественное мнение» рабовладельцев слишком «рыцарское», чтобы унизиться до заботы о них!

Следующее, что уже некоторое время является постоянным объявлением Медицинского колледжа Южной Каролины в газетах Чарлстона, является еще одним показателем того же «общественного мнения» по отношению к рабам. Мы приводим выдержку:—

«Хирургия Медицинского колледжа Южной Каролины, Куин-стрит. — Факультет информирует своих профессиональных собратьев и общественность, что они открыли Хирургию в Старом колледже на Куин-стрит ДЛЯ ЛЕЧЕНИЯ НЕГРОВ, которая продолжит работу в течение сессии колледжа, скажем, с первого ноября по пятнадцатое марта следующего года.

Цель Факультета при открытии этой Хирургии — собрать как можно больше интересных случаев для пользы и обучения своих учеников — в то же время они питают надежду, что это может оказаться не только удобством, но и вопросом экономии для общественности. Они почтительно обращают внимание плантаторов, живущих в окрестностях города, на этот предмет; особенно тех, у кого есть слуги, страдающие хирургическими заболеваниями. Такие цветные лица, которые не в состоянии оплатить медицинскую консультацию, будут обслуживаться бесплатно, в установленные часы, так часто, как это будет необходимо.

«Факультет пользуется этой возможностью, чтобы просить о сотрудничестве тех своих профессиональных собратьев, которые благосклонны к их целям».

«Первое, что поражает читателя объявления, это то, что эта Хирургия создана исключительно "для лечения негров"; и если он мало знает о сердцах рабовладельцев по отношению к своим рабам, он благотворительно предполагает, что они "чувствуют укол жалости" к бедным страдальцам и основали это учреждение как особую благотворительность для их облегчения. Но заблуждение исчезает, когда он читает дальше; профессора принимают особые меры, чтобы из их объявления не был сделан такой унизительный вывод. Они приводят нам три причины, которые побудили их открыть эту "Хирургию для лечения негров". Первая и главная из них — "собрать как можно больше интересных случаев для пользы и обучения своих учеников" — другая — "надежда, что это может оказаться удобством", — и третья, что это может быть "вопросом экономии для общественности". Еще одна причина, несомненно, и контролирующая, хотя профессора о ней молчат, заключается в том, что большая коллекция "интересных хирургических случаев", всегда имеющаяся в наличии, стала бы мощным притяжением для студентов и значительно увеличила бы популярность учреждения. Короче говоря, мотивы его основателей, профессоров, были таковы: удобство их студентов — удобство общественности (что означает белых) — и удобство рабовладельцев, у которых на руках есть нетрудоспособные рабы, которые составили бы "интересные случаи" для хирургической операции в присутствии учеников — к этим причинам мы можем добавить удобство Медицинского учреждения и удобство самих себя! Ни слова об удобстве безнадежных страдальцев, корчащихся в агонии от тех огнестрельных ранений, проломленных черепов, сломанных конечностей и изъязвленных спин, которые составляют "интересные случаи" для профессоров, чтобы "похвастаться" перед своими учениками, и, поскольку практика ведет к совершенству, для самих студентов, чтобы попробовать свои силы путем эксперимента.

Почему, спрашиваем мы, эта хирургия была создана только "для лечения негров"? Почему эти "интересные случаи" были выбраны исключительно из этого класса? Ни один человек, знающий чувства рабовладельцев по отношению к рабам, не будет в недоумении относительно причины. "Общественное мнение" терпимо относилось бы к хирургическим экспериментам, операциям, процессам, проводимым над ними, которые оно проклинало бы, если бы они проводились над их хозяином или другими белыми. Поскольку великая цель сбора нетрудоспособных негров состоит в том, чтобы иметь "интересные случаи" для студентов, профессора, которые проводят операции, конечно, будут стараться сделать их как можно более "интересными". Обучение студента является непосредственной целью, и если профессора могут достичь ее лучше всего, затягивая операцию, делая паузы для объяснения различных процессов и т. д., то субъект — всего лишь негр, и что такое его затянувшаяся агония, чтобы она могла удержать профессора от того, чтобы сделать случай как можно более "интересным" для студентов, используя свой нож так, чтобы дать им наилучшее знание частей и процесса, как бы это ни затягивало или усиливало боль субъекта. Цель, которая должна быть достигнута, — это обучение студента, операции над неграми — это средства для достижения цели; это говорит всю историю — и тот, кто знает сердца рабовладельцев и обладает здравым смыслом, пусть даже в малом количестве, может найти путь к своим выводам без фонаря.

Из объявления того же Медицинского учреждения от 12 ноября 1838 года, опубликованного в газетах Чарлстона, следует, что «в связи с колледжем был открыт лазарет». Профессора выражают огромное желание, чтобы хозяева слуг присылали своих нетрудоспособных рабов, и в качестве стимула для предоставления таких интересных случаев говорят, что вся медицинская и хирургическая помощь будет предложена без каких-либо профессиональных сборов. Бескорыстная щедрость, жалость, сочувствие, филантропия. Как бы ни были сложны или многочисленны хирургические случаи рабов, таким образом переданных в их руки хозяевами, они не берут ни цента за свои профессиональные услуги. Их стремление облегчить человеческие страдания настолько велико, что они просят о привилегии проводить все операции и предоставлять всю необходимую медицинскую помощь бесплатно, чувствуя, что облегчение страданий — это само по себе награда!!! Но мы слишком рано поставили наши восклицательные знаки — прочитав все объявление, мы обнаруживаем, что профессора заканчивают его следующим абзацем:—

«ЕДИНСТВЕННАЯ ЦЕЛЬ Факультета в создании такого учреждения — содействие интересам Медицинского образования в их родном штате и городе».

В «Charleston (South Carolina) Mercury» от 12 октября 1838 года мы находим объявление в полколонки от доктора Т. Стиллмана, излагающее достоинства другого «Медицинского лазарета» под его собственным особым наблюдением, по адресу: Черч-стрит, 110, Чарлстон. Доктор, после громких нападок на «людей, совершенно невежественных в медицинской науке», которые наводняют страну шарлатанскими средствами, подкрепленными «сфабрикованными доказательствами чудесных исцелений», переходит к перечислению болезней, для которых открыт его «Лазарет» и к которым будет в основном ограничена его практика. Оценивая важность «интересных случаев» как товара, с которого можно начать свои эксперименты, он копирует пример медицинских профессоров и дает на них объявление. Но, либо из более острого чувства справедливости, либо из большей щедрости, либо из большей уверенности в своем мастерстве, либо по какой-то другой причине, он предлагает скупать ассортимент поврежденных негров, признанных другими неизлечимыми, и делать их своими «интересными случаями», вместо того чтобы экспериментировать на тех, кто является «собственностью» других.

Доктор Стиллман заканчивает свое объявление следующим уведомлением:—

«ПЛАНТАТОРАМ И ДРУГИМ. — Требуется пятьдесят негров. Любой человек, у которого есть больные негры, признанные неизлечимыми их соответствующими врачами, и желающий избавиться от них, — д-р С. заплатит наличными за негров, пораженных золотухой или королевской болезнью, подтвержденной ипохондрией, апоплексией, болезнями печени, почек, селезенки, желудка и кишечника, мочевого пузыря и его придатков, диареей, дизентерией и т. д. Самая высокая цена наличными будет выплачена при обращении по указанному выше адресу».

Абсолютное варварство «общественного мнения», которое не только терпит, но и порождает такие объявления, как это, не было превзойдено ничем в темные века. Если у читателя есть сердце из плоти, он может почувствовать это без помощи, а если нет, то комментарии его не создадут. Полное безразличие рабовладельцев к такому хладнокровному предложению, их полное неосознание паралича сердца и смерти сочувствия, и всякого чувства обычной человечности к рабу, которое оно раскрывает, само по себе достаточно, чтобы показать, что тенденция духа рабовладения состоит в том, чтобы убить в душе все, к чему он прикасается. У него нет глаз, чтобы видеть, ни ушей, чтобы слышать, ни ума, чтобы понимать, ни сердца, чтобы чувствовать за своих жертв как за человеческих существ. Чтобы показать, что вышеуказанный признак дикого состояния не является показателем индивидуального чувства, а «общественного мнения», достаточно сказать, что это, по-видимому, постоянное объявление в «Charleston Mercury», ведущей политической газете Южной Каролины, органе достопочтенных Джона К. Кэлхуна, Роберта Барнуэлла Ретта, Хью С. Легаре и других, считающихся элитой ее государственных деятелей и литераторов. Кроме того, кандидаты на популярность, такие как доктор, который дает объявление о пятидесяти «неизлечимых», принимают особые меры, чтобы примириться, а не возмутить «общественное мнение». Неужели доктор настолько невежественен в отношении «общественного мнения» в своем собственном городе, что невольно совершил над ним насилие в своем объявлении? Мы так не думаем. То же самое «общественное мнение», которое породило объявление доктора Стиллмана и объявления профессоров в обоих медицинских учреждениях, основало Чарлстонский «Рабочий дом» — мягкое название для храма Молоха, посвященного пыткам и источающего кровь, посреди города; куда хозяева и хозяйки посылают своих рабов обоих полов, чтобы их раздели, привязали и секли кнутом, пока кровь и изувеченная плоть не потекут к их ногам, или чтобы их били и колотили ужасной лопаткой, или заставляли взбираться на беговую дорожку, пока силы не иссякнут, или испытывать другие безымянные мучения.

В «Vicksburg (Miss.) Register» от 27 декабря 1838 года содержится следующая информация: «АРДОР В СТАВКАХ. — Двое джентльменов в таверне, вызвав официанта, едва тот вошел, как он упал в апоплексическом ударе. "Он мертв!" — воскликнул один. "Он придет в себя!" — ответил другой. "Мертв, на пятьсот!" — "По рукам!" — парировал второй. Шум от падения и последовавшая за ним суматоха привели хозяина, который закричал, чтобы привели врача. "Нет! нет! мы не должны допускать вмешательства — на кону ставка!" — "Но, сэр, я потеряю ценного слугу!" — "Ничего страшного! вы можете включить его в счет!"»

Примерно в то время, когда нам в руки попала газета Виксбурга, содержащая вышеуказанное, мы получили письмо от Н. П. РОДЖЕРСА, эсквайра из Конкорда, Нью-Гэмпшир, редактора «Herald of Freedom», из которого приводится следующая выдержка:

«Лет тридцать назад, кажется, полковник Тэтчер из Мэна, юрист, был в Виргинии по делам и был приглашен обедать в постоялый двор с компанией южной знати. Место я забыл — факт рассказал мне Джордж Кимбалл, эсквайр, ныне из Алтона, Иллинойс, который слышал эту историю от самого полковника Тэтчера. Среди слуг, ожидающих обслуживания, был молодой негр, чья прекрасная внешность, услужливый и любезный нрав, а также активность и грация в обслуживании сделали его любимцем компании. Обед затянулся до вечера, и вино свободно ходило по столу. Наконец, один из джентльменов, который был довольно сильно возбужден вином, к несчастью, пришел в ярость либо из-за какой-то оплошности молодого раба при обслуживании, либо по другой причине, случившейся, когда раб был в пределах его досягаемости. Он схватил длинногорлую винную бутылку, внезапно ударил молодого человека в висок и свалил его замертво на пол. Падение на мгновение прервало празднество за столом. "Дьявольски не повезло", — воскликнул один. "Джентльмен очень неудачлив", — крикнул другой. "Действительно потеря", — сказал третий и т. д. Тело вытащили из обеденного зала, и пир продолжался; а в конце один из джентльменов, и именно тот, я полагаю, чья рука совершила убийство, закричал в вакханальной храбрости и южной щедрости, среди разбитых стаканов и обломков стульев: "ХОЗЯИН! ВКЛЮЧИ НЕГРА В СЧЕТ!" Это был реквием и заупокойная служба того убитого молодого человека».

Г-н ДЖОРДЖ А. ЭЙВЕРИ, купец из Рочестера, штат Нью-Йорк, и старейшина Четвертой Пресвитерианской церкви в этом городе, который прожил четыре года в Виргинии, дает следующее свидетельство:

«Я знал молодого человека, который был на охоте и, возвращаясь с друзьями, увидев на некотором расстоянии на дороге негра, хладнокровно вскинул винтовку и застрелил его насмерть. Это было сделано без малейшего повода или сказанного слова. Этот молодой человек прошел через форму судебного разбирательства, и, хотя его адвокат даже не пытался утверждать, что он не виновен в этом деянии, совершенном преднамеренно и беспричинно, он был оправдан. Его адвокат настаивал на том, что он молодой человек (около 20 лет), не имел злого умысла, его мать — вдова и т. д.»

Г-н БЕНДЖАМИН КЛЕНДЕНЕН из Колрейна, округ Ланкастер, Пенсильвания, член Общества Друзей, дает следующее свидетельство:

«Три года назад, в наступающем месяце, я совершил путешествие примерно на семьдесят пять миль от дома, через восточный берег Мэриленда и небольшую часть Делавэра. Зайдя однажды около полудня в Джорджтаун-Кросс-Роудс, я обнаружил, что в таверне окружен рабовладельцами. Среди других тем для разговора их человеческий скот получил свою долю. Один из компании, мужчина средних лет, живший тогда со второй женой, признался, что после смерти своей первой жены он жил в состоянии сожительства с рабыней; но когда приблизилось время для женитьбы на второй жене, он счел целесообразным удалить рабыню из поместья. Тот же человек рассказал о рабыне, которую он держал ранее, у которой была склонность к какому-то занятию, кажется, посещению религиозных собраний. Однажды она представила ему свое прошение, прося об этом снисхождении; он отказал — она настаивала — и он, с суверенным негодованием, схватил стул и ударом по голове сбил ее без чувств на пол. Тот же человек за какой-то акт непослушания, со стороны, кажется, той же рабыни, когда она была занята укладкой соломы, свалил ее на землю рукояткой вил. Все эти сделки были рассказаны с величайшим спокойствием в баре в тридцати милях от границы Пенсильвании».

Два следующих объявления являются иллюстрациями отношения к брачным отношениям со стороны рабовладельческих судей, губернаторов, сенаторов Конгресса и мэров городов.

Из «Montgomery (Ala.) Advertiser» от 29 сентября 1837 года.

«ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ $20. — Сбежал от подписавшегося негр по имени Мозес. Он обычного роста, около 28 лет. Ранее он принадлежал судье Бенсону из Монтгомери, и говорят, что у него есть жена в этом округе. Джон Гейл»

Джон Гейл, который подписывает это объявление, является экс-губернатором Алабамы.

Из «Charleston Courier» от 28 ноября.

«Сбежал от подписавшегося около двенадцати месяцев назад его негр Палладор. Цвет лица темный — около 50 лет. Я понимаю, что генерал Р. Я. Хейн купил его жену и детей у Г. Л. Пинкни, эсквайра, и они сейчас находятся на его плантации в Гус-Крик, где, без сомнения, этот парень часто скрывается. Томас Дэвис».

Едва ли нужно говорить, что ГЕНЕРАЛ Р. Я. ХЕЙН и Г. Л. ПИНКНИ, эсквайр, упомянутые в объявлении, — это экс-губернатор Хейн, бывший сенатор США от Южной Каролины, и достопочтенный Генри Л. Пинкни, бывший член Конгресса от округа Чарлстон, а ныне интендант (мэр) этого города.

Нетрудно понять «общественное мнение» сообщества, когда дамы «имущества и положения» публикуют под своими собственными именами такие объявления, как следующие.

Миссис ЭЛИЗАБЕТ Л. КАРТЕР из Гровтона, округ Принс-Уильям, Виргиния, так рекламирует своего негра Мозеса:

«Сбежал от подписавшегося негр по имени Мозес, в возрасте около 40 лет, около шести футов ростом, хорошо сложен, обладает хорошими манерами и ПОТЕРЯЛ ЧАСТЬ ОДНОГО ИЗ СВОИХ УШЕЙ».

Миссис Б. НЬЮМАН из того же места и в той же газете объявляет —

«Пенни, жена Мозеса, в возрасте около 30 лет, смуглый цвет лица, высокая и видная, особых примет не припоминается».

Оба вышеуказанных объявления появляются в «National Intelligencer» (Вашингтон), 10 июня 1837 года.

В «Mobile Mercantile Advertiser» от 13 февраля 1838 года есть объявление, подписанное САРОЙ УОЛШ, выдержка из которого приводится ниже:

«Двадцать пять долларов вознаграждения будет выплачено любому, кто может задержать и доставить мне или заключить в любую тюрьму, чтобы я могла получить его, моего человека Айзека, который сбежал некоторое время назад в сентябре. Ему 26 лет, рост 5 футов 10 дюймов, имеет шрам на лбу, вызванный ударом, и один на спине, СДЕЛАННЫЙ ВЫСТРЕЛОМ ИЗ ПИСТОЛЕТА».

В «New Orleans Bee» от 21 декабря 1838 года миссис БУРВАНТ, чья резиденция находится на углу улиц Шартр и Тулуз, рекламирует женщину следующим образом:

«Сбежала негритянка по имени Рэйчел — потеряла все пальцы на ногах, кроме большого».

Из «Huntsville (Ala.) Democrat» от 16 июня 1838 года:

«ДЕСЯТЬ ДОЛЛАРОВ ВОЗНАГРАЖДЕНИЯ. — Сбежала от подписавшегося негритянка по имени Салли, около 21 года, взяв с собой двоих детей — одному три года, другому семь месяцев. Эти негры были КУПЛЕНЫ МНОЙ на распродаже негров Джорджа Мейсона в первый понедельник мая и ушли через несколько дней после этого. Любой, кто доставит их тюремщику в Хантсвилле или мне, на мою плантацию, в пяти милях выше Трианы, на реке Теннесси, получит вышеуказанное вознаграждение. ЧАРИТИ КУПЕР»

Из «Mississippian» от 13 мая 1838 года:

«ДЕСЯТЬ ДОЛЛАРОВ ВОЗНАГРАЖДЕНИЯ. — Сбежал от подписавшегося мужчина по имени Аарон, желтый цвет лица, голубые глаза и т. д. Я не сомневаюсь, что он скрывается в Джексоне и его окрестностях, вероятно, укрываемый кем-то из негров, проданных как собственность моего покойного мужа, Гарри Лонга, покойного. Некоторые из них находятся около Ричланда, в округе Мэдисон. Я дам вышеуказанное вознаграждение, когда его приведут ко мне, примерно в шести милях к северо-западу от Джексона, или поместят В ТЮРЬМУ, чтобы я могла получить его. ЛЮСИ ЛОНГ».

Если читатель после прочтения предыдущих фактов, свидетельств и аргументов все еще настаивает на том, что «общественное мнение» рабовладельческих штатов защищает раба от бесчинств, и утверждает в качестве доказательства этого, что жестокие хозяева осуждаются и избегаются обществом в целом и рассматриваются как монстры, мы отвечаем, представляя следующие факты и свидетельства.

«Полковник МИНЗ из Манчестера, Огайо, говорит, что когда он жил в Южной Каролине, его сосед, врач, пришел в ярость от своего раба и приговорил его к двусти сотням ударов плетью. Получив сто сорок, он потерял сознание. После нанесения полного количества ударов веревки, которыми он был связан, были ослаблены. Когда он пришел в себя, он пошатываясь дошел до дома и сел на солнце. Будучи слабым и испытывая жажду, он умолял о воде, чтобы напиться. Хозяин подошел к колодцу и достал воды, но вместо того, чтобы дать ему напиться, он выплеснул все ведро ему в лицо. Природа не выдержала шока — он упал, чтобы больше не встать. За это преступление врач был связан обязательством явиться в суд, предстал перед судом и был оправдан — А В СЛЕДУЮЩЕМ ГОДУ ОН БЫЛ ИЗБРАН В ЗАКОНОДАТЕЛЬНОЕ СОБРАНИЕ!»

Свидетельство достопочтенного ДЖОНА РЭНДОЛЬФА из Виргинии

«В одной из своих речей в Конгрессе г-н Р. говорит: Только алчность может гнать, как она и гонит, этот адский трафик, и его несчастные жертвы, как столько почтовых лошадей, забитых до смерти в почтовой карете. У амбиций есть свои прикрытия в гордости, помпе и обстоятельствах славной войны; но где трофеи алчности? Наручники, кандалы, окровавленный сыромятный кнут! КАКОГО ЧЕЛОВЕКА ХУЖЕ ПРИНИМАЮТ В ОБЩЕСТВЕ ЗА ТО, ЧТО ОН ЖЕСТОКИЙ ХОЗЯИН? КТО ОТКАЗЫВАЕТ В РУКЕ СЕСТРЫ ИЛИ ДОЧЕРИ ТАКИМ МОНСТРАМ?»

Г-н ДЖОРДЖ А. ЭЙВЕРИ из Рочестера, штат Нью-Йорк, который прожил четыре года в Виргинии, свидетельствует следующее:

«Я знаю местного методистского проповедника, человека талантливого и популярного как проповедник, который завел свою негритянку в сарай, чтобы выпороть ее — и она была вынесена оттуда трупом! Его друзья, казалось, считали это настолько маловажным для его министерского положения, что, хотя я жил рядом с ним около трех лет, я не припоминаю, чтобы слышал, как они извинялись за этот поступок, хотя я помню, как слышал, как ОДИН из его соседей приводил этот факт как причину, по которой он не хотел слушать его проповеди».

Несмотря на массу свидетельств, которые были представлены, устанавливающих факт, что в «общественном мнении» Юга рабы не находят никакой защиты, некоторые все еще могут утверждать, что «общественное мнение», демонстрируемое предыдущими фактами, не является мнением высшего класса общества на Юге, и в доказательство этого утверждения ссылаются на тот факт, что «негритянские брокеры», негритянские спекулянты, негритянские аукционисты, негритянские заводчики и т. д. повсеместно презираются и избегаются этим классом, как и все, кто обращается со своими рабами жестоко.

На это мы отвечаем, что если бы все, что утверждал оппонент, было правдой, это не могло бы помочь ему, ибо «общественное мнение» не создается и не разрушается «первым классом общества». Этот класс производит в нем, самое большее, лишь незначительные изменения; те, кто принадлежит к нему, обычно имеют «общественное мнение» в своем собственном кругу, которое редко имеет больше морали или милосердия, чем общественное мнение массы, и, по крайней мере, столь же бессердечно и более нетерпимо. Что касается оценки, в которой держатся «спекулянты», «погонщики душ» и т. д., мы отмечаем, что их презирают не потому, что они торгуют рабами, а потому, что они рабочие люди, все такие презираются рабовладельцами. Белые погонщики, которые ходят со стадами свиней и скота из свободных штатов в рабовладельческие, и янки-коробейники, которые пересекают Юг, и белые поденщики в основном одинаково презираемы, или, если негритянские торговцы вызывают больше презрения, чем погонщики, коробейники и поденщики, то это потому, что они, как класс, более невежественны и вульгарны, люди из низких семей и грубияны в своих манерах. Смешно полагать, что люди, которые по закону сделали людей предметами торговли наравне со свиньями, должны презирать погонщиков и торговцев людьми больше, чем погонщиков и торговцев свиньями. То, что их презирают не потому, что их бизнес — торговать человеческими существами и выводить их на рынок, ясно из того факта, что когда какой-нибудь «джентльмен имущества и положения» и «хорошей семьи» пускается в негритянскую спекуляцию и нанимает дюжину «погонщиков душ», чтобы пересечь верхнюю страну и гнать на Юг караваны рабов, тратя сотни тысяч на свои оптовые закупки, он не теряет касту. В Алабаме известно, что г-н Эрвин, зять достопочтенного Генри Клея и брат Дж. П. Эрвина, бывшего почтмейстера и последнего мэра города Нэшвилл, заложил фундамент княжеского состояния в работорговле, осуществляемой из Северных рабовладельческих штатов на Плантационный Юг; что достопочтенный Г. Хичкок, зять г-на Э., а впоследствии один из судей Верховного суда Алабамы, был заинтересован вместе с ним в этом трафике; и что покойный член Сената Кентукки (полковник Уолл) не только вел тот же бизнес несколько лет назад, но и сопровождал свои стада лично вниз по Миссисипи. Не как погонщик, ибо это была бы вульгарная работа, ниже достоинства джентльмена, а как набоб в величии, приказывающий своим подчиненным.

Также хорошо известно, что президент Джексон был «погонщиком душ» и что даже за год до начала последней войны он закупил партию рабов и погнал их в Луизиану на продажу.

Томас Н. Гадсден, эсквайр, главный аукционист по продаже рабов в Чарлстоне, Южная Каролина, происходит из одной из первых семей штата и вращается в самых высших кругах тамошнего общества. Он потомок прославленного генерала Гадсдена, чье имя памятно со времен революции, самого видного южного представителя в Континентальном конгрессе 1765 года, впоследствии избранного вице-губернатором, а затем губернатором штата. Преподобный доктор Гадсден, настоятель церкви Святого Филиппа в Чарлстоне, и преподобный Филипп Гадсден, оба видные епископальные священнослужители в Южной Каролине, а также полковник Джеймс Гадсден из армии Соединенных Штатов, в честь которого недавно был назван округ во Флориде, — все они братья этого Томаса Н. Гадсдена, эсквайра, крупнейшего аукциониста по продаже рабов в штате, под молотком которого тысячами уходят мужчины, женщины и дети; его удар, вероятно, ежедневно разлучает мужей и жен, родителей и детей, братьев и сестер, возможно, навсегда лишая их возможности увидеть лица друг друга. Кто же снабжает аукционный стол этого Томаса Н. Гадсдена, эсквайра, грузами человеческого товара? Те самые ненавистные «погонщики душ», разумеется! Они рыщут по стране, скупают, ловят и заковывают их в кандалы, а затем пригоняют свои скованные цепями партии к его трибуне, где Томас Н. Гадсден, эсквайр, продает их тому, кто предложит самую высокую цену — возможно, экс-губернатору Батлеру, или экс-губернатору Хейну, или достопочтенному Роберту Барнуэллу Ретту, или его собственному преподобному брату, доктору Гадсдену. Этот высокородный оптовый «продавец душ», несомненно, презирает розничных «погонщиков душ», которые пользуются его услугами, точно так же, как оптовый торговец бакалеей презирает мелкого трактирщика, который крадется к его прилавку за бочонком виски, чтобы разливать его в лачуге по двухцентовым стаканам; и оба по одной и той же причине.

Утверждение о том, что «общественное мнение» среди высших слоев общества на Юге мягко и снисходительно к рабам, что они не переутомляют, не докармливают, не бросают в старости и болезни, скудно не одевают, плохо не содержат и едва не укрывают своих рабов; что они не подвергают их варварским поркам, не заковывают в кандалы, не сажают в колодки, не клеймят и не калечат; не охотятся на беглых с собаками и ружьями и не разлучают насильно и навсегда самых близких родственников — опровергается почти каждой страницей этой работы, являясь допущением не только совершенно беспочвенным, но и прямо противоречащим массе неопровержимых доказательств. Если читатель возьмет на себя труд ознакомиться со свидетельствами, приведенными на предыдущих страницах, он обнаружит, что очень большая часть описанных злодеяний была совершена не самыми невежественными и низшими слоями общества, а лицами «имущими и уважаемыми», хозяевами и хозяйками, принадлежащими к «высшим классам», представителями ученых профессий, гражданскими, судебными и военными чиновниками, литераторами, светской элитой и лицами, обладающими более чем заурядной «респектабельностью» и внешней моралью, многие из которых являются исповедниками религии.

Напомним, что свидетельства Сары М. Гримке и Анджелины Г. Уэлд касались исключительно подробностей рабства, как оно проявляется в высших слоях общества, главным образом в Чарлстоне, Южная Каролина. См. их свидетельства на стр. 22-24 и 52-57. Первая из них предоставила нам следующие свидетельства в дополнение к уже приведенным.

«Натаниэль Хейворд из Комбахи, Южная Каролина, один из богатейших плантаторов штата, в разговоре с другими плантаторами, которые жаловались на праздные и ленивые привычки своих рабов, на трудность определения того, была ли их болезнь реальной или притворной, и на убытки, которые они несли из-за их частого отсутствия по этой причине на работе, сказал: "Я никогда не теряю ни дня работы: на моих плантациях установлено правило, что задания всех больных негров должны выполняться теми, кто здоров, в дополнение к их собственным. Таким образом, рабы осуществляют бдительный надзор друг за другом, и они следят за тем, чтобы ничто, кроме реальной болезни, не удерживало никого вне поля". Я провел несколько зим по соседству с плантациями Натаниэля Хейворда и хорошо помню его репутацию сурового надсмотрщика. Я присутствовал при том, когда было сделано вышеуказанное заявление».

Хладнокровная варварство такого постановления едва ли уступает худшим эдиктам римского Калигулы — особенно если учесть, что плантации этого человека находились по соседству с рекой Комбахи, одним из самых нездоровых районов в низинах Южной Каролины; более того, большое количество его рабов работали на рисовых болотах, или «топях», как их называют в этом штате, — и что в течение шести месяцев в году малярия болот в этом регионе настолько губительна для здоровья, что плантаторы и их семьи неизменно покидают свои плантации, считая сущим безрассудством провести на них хотя бы один день «между заморозками» ранней весны и концом ноября.

Читатель может судить о высоком положении мистера Хейворда в Южной Каролине по тому факту, что он был выбран вместе с четырьмя другими землевладельцами в состав суда для разбирательства дела заговорщиков, участвовавших в восстании в Чарлстоне в 1822 году. Другим лицом, выбранным в состав этого суда, был полковник Генри Дис, ныне президент попечительского совета Чарлстонского колледжа, а несколько лет назад — член Сената Южной Каролины. Из недавней переписки в газете "Greenville (S.C.) Mountaineer" между преподобным Уильямом М. Уайтманом, профессором колледжа Рэндольф-Мейкон, и рядом граждан Лоди, Южная Каролина, следует, что жестокость этого полковника Диса по отношению к своим рабам стала притчей во языцех в Южной Каролине, настолько, что профессор Уайтман в проповеди, послужившей поводом для переписки, говорил о бесчеловечности полковника к своим рабам как о деле, получившем широкую огласку.

Другой рабовладелец из Южной Каролины, достопочтенный Уитмарш Б. Сибрук, недавно, как мы полагаем, вице-губернатор штата, дает следующее свидетельство о собственной бесчеловечности и подтверждает «общественное мнение» среди рабовладельцев Южной Каролины «высокого полета».

В эссе об управлении рабами, прочитанном перед Сельскохозяйственным обществом Сент-Джонса, Южная Каролина, и опубликованном Обществом в Чарлстоне в 1834 году, мистер С. отмечает:

«Я считаю ночное заключение в колодки, с каторжными работами днем или без них, мощным вспомогательным средством в деле хорошего управления. Правильность этого мнения многие могут подтвердить. ОПЫТ убедил МЕНЯ, что нет наказания, на которое раб смотрел бы с большим УЖАСОМ».

Рекламные объявления профессоров медицинских колледжей Южной Каролины, опубликованные с комментариями на стр. 169, 170, являются дополнительными иллюстрациями «общественного мнения» литераторов.

То, что «общественное мнение» высшего класса общества в Южной Каролине рассматривает рабов как простой скот, видно из следующего объявления, которое мы копируем из газеты «Charleston (S.C.) Mercury» от 16 мая:

«НЕГРЫ НА ПРОДАЖУ. — Девушка около двадцати лет от роду (выросшая в Вирджинии) и двое ее детей женского пола, одному четыре года, другому два года — удивительно сильная и здоровая, никогда в жизни не знавшая ни дня болезни, за исключением оспы. Дети прекрасные и здоровые. Она ОЧЕНЬ ПЛОДОВИТА В СВОИХ ДЕТОРОДНЫХ КАЧЕСТВАХ и предоставляет редкую возможность любому лицу, желающему вырастить семью сильных и здоровых слуг для собственного пользования».

«Любое лицо, желающее совершить покупку, пожалуйста, оставьте свой адрес в офисе Mercury».

Газета «Charleston Mercury», в которой появляется это объявление, является ведущей политической газетой в Южной Каролине и, как хорошо известно, является политическим органом господ Кэлхуна, Ретта, Пикенса и других наиболее видных политиков штата. Ее редактор, Джон Стюарт, эсквайр, — адвокат из Чарлстона из весьма респектабельной семьи. Он зять достопочтенного Роберта Барнуэлла Ретта, бывшего генерального прокурора, ныне члена Конгресса, и достопочтенного Джеймса Ретта, ведущего члена Сената Южной Каролины; его жена — племянница покойного губернатора Смита из Северной Каролины и покойного достопочтенного Питера Смита, интенданта (мэра) города Чарлстона; и двоюродная сестра покойного достопочтенного Томаса С. Гримке.

Тираж «Mercury» среди богатых, образованных и модных слоев, вероятно, намного больше, чем у любой другой газеты в штате.

Эти факты в связи с предыдущим объявлением являются достаточным изложением «общественного мнения» по отношению к рабам, преобладающего в этих слоях общества.

Следующий отрывок об «общественном мнении» во Флориде поучителен. Мы взяли его из газеты «Florida Herald» от 23 июня 1838 года:

«Сбежал с моей плантации в понедельник вечером, 13-го числа, негр по имени Бен; восемнадцати лет, вежлив, когда к нему обращаются, и говорит очень хорошо по-английски для негра. Поскольку я выследил его в нескольких местах в городе, я уверен, что его укрывают. Настоящим уведомляю, что я полон решимости, когда бы он ни был пойман, наказывать его до тех пор, пока он не сообщит мне, кто давал ему еду и защиту, и я применю закон Линча к моему собственному удовлетворению к тем, кто причастен к его сокрытию».

A. WATSON.

Кто же этот А. Уотсон, который через газету провозглашает свою решимость подвергнуть пыткам этого восемнадцатилетнего юношу и линчевать к своему «удовлетворению» любого, кто дал чашу холодной воды изнывающему беглецу? Неужели он какой-то низкий негодяй, недостойный общественного презрения? Нет, воистину, он «джентльмен, имущий и уважаемый», один из богатейших плантаторов и крупнейших рабовладельцев во Флориде. Он проживает в окрестностях Сент-Огастина и женат на дочери покойного Томаса К. Мортона, эсквайра, одного из первых купцов в Нью-Йорке.

В этой связи мы можем упомянуть хорошо известный факт, что многие богатые плантаторы берут за правило никогда не нанимать врача для своих рабов. Достопочтенный Уильям Смит, сенатор Конгресса от Южной Каролины с 1816 по 1823 год, а затем с 1826 по 1831 год, — один из них. Он владеет рядом крупных плантаций в юго-западных штатах. Одна из них граничит с деревней Хантсвилл, Алабама. Жители этой деревни могут засвидетельствовать, что часть системы судьи Смита — никогда не нанимать врача даже в самых крайних случаях. Если медицинское мастерство надсмотрщика или самих рабов может успешно бороться с болезнью, они живут, если нет — они умирают. Во всяком случае, врач не должен быть вызван. Судья Смит был назначен судьей Верховного суда Соединенных Штатов три года назад.

Читатель вспомнит похожий факт из свидетельства преподобного У. Т. Аллана, сына преподобного доктора Аллана из Хантсвилла (см. стр. 47), который говорит, что полковник Роберт Х. Уоткинс, богатый плантатор из Алабамы и ПРЕЗИДЕНТСКИЙ ВЫБОРЩИК в 1836 году, который использует на своих плантациях триста рабов: «Наняв на некоторое время врача для своих негров, он перестал это делать, утверждая в качестве причины, что дешевле терять несколько негров каждый год, чем платить врачу».

Совершенно общеизвестный факт, что покойный генерал Уэйд Хэмптон из Южной Каролины, который был крупнейшим рабовладельцем в Соединенных Штатах и, вероятно, самым богатым человеком к югу от Потомака, был чрезмерно жесток в обращении со своими рабами. Анекдот о нем, рассказанный священнослужителем на стр. 29, совершенно характерен.

Для примеров варварской бесчеловечности различных видов, проявляемой лицами, ПРИНАДЛЕЖАЩИМИ К САМЫМ РЕСПЕКТАБЕЛЬНЫМ КРУГАМ ОБЩЕСТВА, читатель может обратиться к следующим ссылкам: свидетельство преподобного Джона Грэма, стр. 25, внизу; мистера По, стр. 26, в середине; преподобного Дж. О. Чулза, стр. 39, в середине; преподобного доктора Чаннинга, стр. 41, вверху; мистера Джорджа А. Эвери, стр. 44, внизу; преподобного У. Т. Аллана, стр. 47; мистера Джона М. Нельсона, стр. 51, внизу; доктора Дж. К. Финли, стр. 61, вверху; мистера Дастина, стр. 66, внизу; мистера Джона Кларка, стр. 87; мистера Натана Коула, стр. 89, в середине; преподобного Уильяма Дики, стр. 93; преподобного Фрэнсиса Хоули, стр. 97; мистера Пауэлла, стр. 100, в середине; преподобного П. Смита, стр. 102.

Вышеприведенные примеры — лишь немногие из большого числа подобных случаев, содержащихся в предыдущих свидетельствах. Рабовладелец, упомянутый мистером Лэддом на стр. 86, который сбил раба с ног, а затем навалил хворост на его тело и сжег его, держал руку рабыни в огне, пока она не стала бесполезной на всю жизнь, и признался мистеру Лэдду, что убил четырех рабов, был членом Сената Джорджии и священнослужителем. Рабовладелец, который забил рабыню до смерти в Сент-Луисе в 1837 году, как заявил мистер Коул на стр. 69, был майором армии Соединенных Штатов. Одним из врачей, который был пособником трагедии на Бразосе, в которой раб был замучен до смерти, а другой — так, что едва выжил (см. свидетельство преподобного мистера Смита, стр. 102), был доктор Энсон Джонс, уроженец Коннектикута, который вскоре после этого был назначен полномочным министром от Техаса при этом правительстве и ныне проживает в городе Вашингтон. Рабовладелица в Лексингтоне, Кентукки, которая, как свидетельствует ее муж, убила шестерых своих рабов (см. свидетельство мистера Кларка, стр. 87), — жена достопочтенного Филдинга С. Тернера, бывшего судьи уголовного суда Нового Орлеана и одного из богатейших рабовладельцев в Кентукки. Лилберн Льюис, который преднамеренно изрубил на куски своего раба Джорджа широким топором (см. свидетельство преподобного мистера Дики, стр. 93), был богатым рабовладельцем и племянником президента Джефферсона. Преподобный Фрэнсис Хоули, который был генеральным агентом Баптистской государственной конвенции Северной Каролины, признается (см. стр. 47), что, проживая в этом штате, он однажды отправился со своими гончими и винтовкой охотиться на беглых рабов. Но вместо того, чтобы делать дальнейшие ссылки на свидетельства, уже имеющиеся у читателя, мы приведем дополнительные примеры варварской жестокости, которая терпится и санкционируется «высшими классами» общества на Юге; мы начнем со священнослужителей и других должностных лиц и членов церквей.

Чтобы читатель мог судить о степени «защиты», которую рабы получают от «общественного мнения» и среди членов и служителей исповедующих христианские церкви, мы приводим следующие иллюстрации.

Выдержка из редакционной статьи в «Lowell (Mass.) Observer», религиозной газете, редактировавшейся в то время (1833 г.) преподобным ДАНИЭЛЕМ С. САУТМЕЙДОМ, который недавно скончался в Техасе.