Обе политические партии, однако, заигрывали с ними в частном порядке и осуждали их публично, и обе одинаково обманывали их. И кто посмеет сказать, что аболиционист не имеет права нести свои принципы к избирательной урне? Кто боится избирательной урны? Честные сердцем, любители нашей страны и ее институтов? Нет, сэр! Ее боится тиран; тот, кто узурпирует власть и захватывает свободу других; он, как никто другой, боится избирательной урны. Где тот раб партии в этой стране, который настолько потерял свое достоинство или настолько испорчен интересом или властью, что он не делает или не будет нести свои принципы и свое суждение к избирательной урне? Такой должен иметь клеймо Каина на своем лбу и быть отправлен на работу среди негров-рабов Юга. Почтенный сенатор, кажется, стремится взять под свою опеку избирательную урну, как он взял систему рабства в стране, и направлять, кто должен или кто не должен использовать ее для возмещения того, что они считают политической обидой. Предположим, власть исполнительного кресла возьмет под свою опеку право голосования, и кто должен запретить любую часть наших граждан, которые должны нести с собой к избирательным участкам свои собственные мнения, верования и доктрины. Это сразу стало бы смертельным ударом по нашим свободам, и средство можно было бы найти только в революции. Не может быть никакого оправдания или предлога для революции, пока избирательная урна свободна. Наше правительство — это не правительство силы, а правительство принципа; его основа покоится на общественном мнении, и его надежда — в морали нации. Моральной силы избирательной урны достаточно, чтобы исправить все злоупотребления. Позвольте мне, тогда, провозгласить здесь, с этой высокой арены, гражданам не только моего собственного штата, но и всей стране, всем сектам и партиям, которые имеют право голоса: К ИЗБИРАТЕЛЬНОЙ УРНЕ! несите с собой честно свои собственные настроения относительно благополучия вашей страны и заставьте их действовать настолько эффективно, насколько вы можете, через это средство, на ее политику и для ее процветания. Не бойтесь хмурых взглядов власти. Она дрожит, пока осуждает вас. Сенатор жалуется, что аболиционисты связали себя с политикой страны. Насколько я способен судить, это обвинение не обосновано; многие политики страны использовали аболиционистов как ступеньки, чтобы взобраться к власти; а когда оказывались там, поворачивались и клеветали на них. Он признает, что политические партии готовы объединиться с ними, с любым классом людей, чтобы осуществить свои цели. Аболиционисты ли, тогда, виноваты, если они следуют тем же курсом? Кажется, сенатор готов к тому, чтобы его партия использовала даже аболиционистов; но он не желает, чтобы аболиционисты использовали ту же партию для своих целей. Это, кажется, не соответствует тому равенству прав, о котором мы так много слышали на прошлой сессии. Аболиционистам нечего бояться. Если общественное мнение будет на их стороне, политики будут вокруг и среди них, как саранча Египта. Сенатор, кажется, признает, что если аболиционисты примкнут к любой из партий, есть опасность — опасность чего? Что человечность и справедливость восторжествуют? что право на петицию будет обеспечено ВСЕМ РАВНО? и что давно потерянная и растоптанная африканская раса будет восстановлена в своих естественных правах? Сожалел бы сенатор, увидев это осуществленным путем аргументов, убеждения и силы просвещенного общественного мнения? Я надеюсь, что нет; и эти просители просят использовать не иное оружие в этой борьбе.
Эти ультра-аболиционисты, говорит сенатор, призывают власть этого правительства себе на помощь. И скажите, сэр, какую власть они должны призывать? Разве они не имеют того же права обращаться к этому правительству, что и другие люди? Уполномочен ли сенатор или этот орган отказывать им в каких-либо привилегиях, гарантированных другим гражданам? Если так, пусть он покажет мне хартию своей власти, и я буду молчать. Пока он не может этого сделать, я буду поддерживать, оправдывать и защищать их, как и других граждан. Осуществление власти Конгрессом от имени рабов внутри этого округа, сенатор, кажется, думает, никто вне округа не имеет ни малейшего права просить. Именно потому, что я проживаю вне округа и призван в него Конституцией, я возражаю против существования рабства здесь. Я отрицаю позицию джентльмена, тогда, по этому пункту. На этом, тогда, мы равны. Сенатор, однако, находится в войне с самим собой. Он утверждает, что целью уступки штатами Вирджиния и Мэриленд было установление места правительства только, и дать Конгрессу любую власть, необходимую для того, чтобы сделать округ ценным и комфортным местом для этой цели, и что Конгресс имеет полную власть делать все, что необходимо для этого округа; и если отмена рабства необходима для достижения цели, Конгресс имеет власть отменить рабство в округе. Я уверен, что цитирую джентльмена по существу; и я благодарю его за это драгоценное признание в его аргументе; это то, во что я верю, и я знаю, что это все, что я чувствую желание просить. Если мы можем, тогда, доказать, что этот округ не является таким комфортным и удобным местом для обсуждений Конгресса и комфорта наших граждан, которые могут посетить его, пока рабство существует здесь, как оно было бы без рабства, тогда рабство должно быть отменено; и я верю, что у нас будет выдающийся сенатор от Кентукки, чтобы помочь нам в этом великом национальном преобразовании. Я принимаю сенатора на слово. Я согласен с ним, что это должно быть такое место, как он описал; но я отрицаю, что это так. И на каких фактах я основываю свое отрицание? Мы — христианская нация, моральный и религиозный народ. Я говорю за свободные штаты, по крайней мере за свой собственный штат; и какой контраст представляют сами улицы вашей столицы ежедневно христианству и морали нации? Раса рабов, или, по крайней мере, цветных лиц, всех оттенков от угольно-черного африканца, в регулярной градации, вплоть до почти чистого англосаксонского цвета. За короткое время, что служебный долг призвал меня сюда, я видел действительно рыжеволосых, веснушчатых и почти белых негров; и я был поражен количеством смешанной расы, по сравнению с теми, кто полного цвета, и я глубоко оплакивал это пятно на нашей национальной морали; и слова доктора Чаннинга тысячи раз запечатлевались в моем уме, что «рабовладельческая страна смердит распутством». Откуда эта амальгамация рас? Она происходит от рабства. Это неприятное раздражение для лиц, которые приезжают из свободных штатов, особенно для их христианских и моральных чувств. Это большое препятствие для надлежащего исполнения их обязанностей, пока они здесь. Удалите рабство из этого округа, и это зло исчезнет. Мы утверждаем, что это обстоятельство само по себе является достаточной причиной для производства этого эффекта. Но рабство представляет внутри округа другие и еще более ужасающие сцены — сцены, хорошо рассчитанные на то, чтобы пробудить глубочайшие эмоции человеческого сердца. Работорговля существует здесь во всех своих УЖАСАХ, и не битая всеми своими преступлениями. В поле зрения самого кресла, которое вы сейчас занимаете, господин Президент, если бы массивные стены этого здания не предотвращали это, вы могли бы видеть тюрьму, загон, АД, где человеческие существа, когда куплены для продажи, содержатся, пока груз не может быть заготовлен для транспортировки на южный или иностранный рынок, ибо я мало сомневаюсь, что рабы перевозятся в Техас для продажи, хотя я не знаю факта.
Сэр, с тех пор как Конгресс заседает, печальная группа этих несчастных существ, человек тридцать или сорок, была проведена, как будто в насмешку над членами Конгресса, в поле зрения вашего Капитолия, скованных и закованных вместе, средь бела дня, да, прямо перед лицом самих небес, чтобы быть отправленными в Балтиморе на иностранный рынок. Я не был свидетелем этой жестокой сделки, но говорю из того, что слышал и во что верю. Является ли этот округ, тогда, подходящим местом для наших обсуждений, чьи чувства оскорбляются безнаказанно сделками, подобными этой? Предположим, сэр, что печальное и унизительное зрелище было в этот момент выставлено под окнами нашей палаты, думаете ли вы, что Сенат мог бы совещаться, мог бы продолжать с тем спокойствием и вниманием, которые я вижу вокруг себя? Нет, сэр; все ваши силы не смогли бы сохранить порядок ни на мгновение. Чувства человечности преодолели бы чувства уважения к особым институтам штатов; и хотя мы были бы политически и юридически связаны не вмешиваться, мы не связаны морально сдерживать наше сочувствие и наше проклятие, становясь свидетелями такой бесчеловечной торговли. Эта торговля одна, в этом округе, делает его неудобным и неподходящим местом для вашего места правительства. Сэр, прошло всего год или два, как я видел, стоящими на железнодорожной станции, когда я проходил от своего пансиона к этой палате, несколько больших фургонов и упряжек, как будто ожидающих груз; вагоны тогда еще не прибыли. Меня спросила, когда я вернулся в свое жилье, моя хозяйка, знала ли я цель тех фургонов, которые я видел утром. Я ответил, что нет; я полагаю, они пришли и ждали погрузки. «Да, для рабов», сказала она; «и один из тех фургонов был наполнен маленькими мальчиками и маленькими девочками, которые были скуплены по всей стране и должны были быть отвезены на южный рынок. Ах, сэр!» продолжала она, «у меня сердце заболело, глядя на них». Само перечисление лишило меня сил и сделало неспособным к мысли или размышлению на любую другую тему в течение некоторого времени. Это сцены, подобные этой, на которые дамы моей страны и моего штата жаловались в своих петициях некоторое время назад, как делающие этот округ неприятным, если бы они посетили столицу нации как жены, сестры, дочери или друзья членов Конгресса. Тем не менее, сэр, с этими респектабельными женщинами здесь обращались с презрительными насмешками; их сравнивали, на этом этаже, с рыночными торговками Парижа, которые окунали свои пальцы в кровь революционной Франции. Сэр, если сделка рабами здесь, которую я упомянул, могла произвести такое впечатление на сердце дамы, жительницы округа, той, кто привыкла к рабам и была, вероятно, владелицей, какими были бы чувства дам из свободных штатов при виде подобной сделки? Я оставлю каждому джентльмену и каждой даме отвечать за себя. Я не в состоянии описать это. Должна ли столица вашей страны дольше демонстрировать сцены, столь отвратительные для человечности, что дамы вашей страны не могут посетить ее без отвращения? Нет; сотрите грязное пятно, и пусть она станет подходящим и комфортным местом для места правительства. Сенатор, как будто осознавая, что его аргумент по этому пункту доказал слишком много, и, конечно, доказал обратное тому, что он хотел установить, завершил эту часть, сказав, что если рабство отменено, акт должен быть ограничен только городом. Мы благодарим его за это небольшое окропление правильного мнения на этой засушливой пустоши общественного чувства. Свобода может еще прорасти и вырасти даже здесь.
Сенатор настаивает, что штаты Вирджиния и Мэриленд никогда не уступили бы этот округ, если бы они думали, что рабство когда-либо будет отменено в нем. Это старая история, рассказанная дважды. О ней никогда, однако, не думали, пока рабовладельческая власть не вообразила ее для своей собственной безопасности. Пусть штаты попросят ретроцессию округа, и я уверен, что свободные штаты будут рады сделать этот грант.
Сенатор осуждает аболиционистов за желание, чтобы рабство не существовало на территориях, даже во Флориде. Он настаивает, что по договору жители той страны имеют право вывезти свое ИМУЩЕСТВО, когда они пожелают; и что, по этому условию, они имеют право удерживать своих рабов как имущество, независимо от власти Конгресса. Я не дипломат, сэр, но я осмеливаюсь отрицать вывод аргумента сенатора. Во всех наших отношениях с иностранными нациями, во всех наших договорах, в которых используются слова «товары, имущество» и т.д., рабы никогда не считались включенными. Во всех случаях, в которых рабы являются предметом спора, они специально называются словом «рабы»; и, если я правильно помню, было решено в Конгрессе, что рабы не являются собственностью, за которую должна быть выплачена компенсация, когда они берутся для общественного использования, (или, скорее, рабы не могут считаться взятыми для общественного использования,) или как собственность врагом, когда они находятся на службе Соединенных Штатов. Если я прав, как я верю, что я прав, в позициях, которые я занял, джентльмен не может сказать ничего, этой частью своего аргумента, против аболиционистов, за то, что они просят, чтобы рабство не существовало во Флориде.
Джентльмен утверждает, что власть удалять рабов из одного штата в другой, для продажи, находится в той части Конституции, которая дает Конгрессу власть регулировать торговлю внутри штатов и т.д. Этот аргумент — non sequitur, если только почтенный сенатор не сможет сначала доказать, что рабы являются надлежащими предметами для торговли. Мы говорим, что Конгресс имеет власть над рабами только как над лицами. Соединенные Штаты могут защищать лиц, но не могут сделать их собственностью, и они имеют полную власть в регулировании торговли, и могут, в таких правилах, запретить из своих операций все, кроме собственности; собственности, сделанной таковой законами природы, а не какими-либо муниципальными правилами. Владычество человека над вещами, как над собственностью, было установлено его Создателем, когда человек был впервые помещен на землю. Он должен был покорить землю и иметь владычество над рыбами морскими, птицами небесными и над всяким живым существом, которое движется по земле; каждая трава, приносящая семя, и плод дерева, приносящий семя, были даны для его использования. Это основа всякого права на собственность любого описания. Именно для использования человеком грант сделан, и, конечно, человек не может быть включен в грант. Каждое муниципальное правило, тогда, любого штата, или любого из его особых институтов, которое делает человека собственностью, является нарушением этого великого закона природы, и основано на узурпации и тирании, и осуществляется силой, обманом или злоупотреблением властью. Это нарушение принципов истины и справедливости, в подчинении более слабого более сильному человеку. В христианской нации такая собственность не может составлять никакого справедливого основания для коммерческих правил, но должна быть строго запрещена. Я поэтому верю, что это долг Конгресса, в силу этой власти, регулировать торговлю, запретить, сразу, использование рабов как предметов торговли.
Джентльмен говорит, что Конституция оставила вопрос рабства полностью штатам. С этой позицией я согласен; и, поскольку штаты не могут регулировать свою собственную торговлю, но то же самое является правом Конгресса, этот орган не может сделать рабов предметом торговли, потому что рабство оставлено полностью штатам, в которых оно существует; и рабы внутри этих штатов, согласно джентльмену, исключены из власти Конгресса. Может ли Конгресс, регулируя торговлю между несколькими штатами, разрешить транспортировку предметов из одного штата и их продажу в другом, которые они не имеют власти так разрешить в любом штате? Я не могу верить в такую доктрину; и я сейчас торжественно протестую против власти Конгресса разрешать транспортировку в, и продажу в, Огайо, любого негра-раба вообще, или для любой возможной цели под солнцем. Кто есть в Огайо, или где-либо еще, кто осмелится отрицать эту позицию? Если Огайо содержит такого отступника от своей конституции и политики, я надеюсь, что он может иметь смелость выступить и признать это. Если штаты, в которых рабство существует, любят его как домашнего бога, пусть они держат его там, и не призывают нас в свободных штатах предлагать фимиам их идолу. Мы не стремимся коснуться его нечестивыми руками, но чистыми руками, воздетыми в деле истины и страдающего человечества.
Джентльмен признает, что при формировании нашего правительства опасались, что рабство может в конечном итоге разделить или отвлечь нашу страну; и, поскольку ИЗБИРАТЕЛЬНАЯ УРНА, кажется, постоянно преследует его воображение, он говорит, что существует реальная опасность распада Союза, если аболиционисты, как очевидно они делают, будут нести свои принципы в ИЗБИРАТЕЛЬНУЮ УРНУ. Если не распад на деле, по крайней мере в чувстве, в стране, что всегда является предвестником столкновения оружия. И джентльмен далее говорит, что мы научены святым писанием, «что не проворным достается успешный бег, не храбрым — победа». Мораль аргумента джентльмена в том, что истина и праведность восторжествуют, хотя им противостоят власть и влияние; что аболиционисты, хотя их мало числом, очень грозны; один, как я сказал, может гнать тысячу, а двое — десять тысяч в бегство; и, поскольку их оружие войны не «плотское, но сильное на разрушение твердынь», даже самого рабства; и поскольку избирательная урна — это великий моральный рычаг в политическом действии, джентльмен исключил бы аболиционистов полностью из ее использования, и ради мнения, отказал бы им в этой высокой привилегии каждого американского гражданина. Позвольте мне, сэр, напомнить джентльмену другой текст святого писания. «Нечестивый бежит, когда никто не гонится, а праведник смел, как лев». Сенатор говорит, что те, у кого есть рабы, иногда предполагаются быть под слишком большой тревогой. Доказывает ли это применение текста, который я только что процитировал: «Совесть иногда делает трусами нас всех». Сенатор обращается к аболиционистам и умоляет их прекратить свои усилия по вопросу рабства, если они желают, говорит он, «осуществлять свою благотворительность». Что! Аболиционисты благотворительны! Он надеется, что они выберут какой-то объект не столь ужасный. О, сэр, он готов, чтобы они платили десятину с «мяты и руты», но более важные дела закона, суд и милость, он хотел бы, чтобы они полностью упустили из виду. Я должен поблагодарить сенатора за введение святого писания в эти дебаты, и проинформировать его, что его аргументы — не настроения Того, Кто, будучи на земле, ходил, делая добро.