«Антирабовладельческий вестник: Сборник»

[Сноска 92: Как ужасно и справедливо эта виновная нация была наказана с тех пор, как были произнесены эти слова, из-за рабства и работорговли! Тайные протоколы, стр. 64.]

«Настаивали на том, что этой системой мы даем общему правительству полную и абсолютную власть регулировать торговлю, в рамках которой оно имело бы право ограничить или полностью запретить работорговлю: поэтому миру должно казаться абсурдным и позорным в высшей степени, что мы исключаем из осуществления этой власти единственную отрасль торговли, которая является неоправданной по своей природе и противоречит правам человечества. Что, напротив, мы должны прямо запретить в нашей Конституции дальнейший ввоз рабов и уполномочить общее правительство время от времени принимать такие правила, которые считались бы наиболее выгодными для постепенной отмены рабства и эмансипации рабов, уже находящихся в штатах. Что рабство несовместимо с духом республиканизма и имеет тенденцию разрушать те принципы, на которых оно поддерживается, поскольку оно притупляет чувство равных прав человечества и приучает к тирании и угнетению. Далее настаивали на том, что по этой системе правления каждый штат должен быть защищен как от иностранного вторжения, так и от внутренних восстаний; и, исходя из этого, было крайне важно, чтобы он имел право ограничивать ввоз рабов, поскольку по мере увеличения числа рабов в любом штате, в той же пропорции штат ослабляется и подвергается иностранному вторжению и внутреннему восстанию: и настолько меньше он будет способен защитить себя от того или другого, и поэтому настолько больше будет нуждаться в помощи и будет бременем для Союза.

«Далее было сказано, что в этой системе, поскольку мы давали общему правительству власть, исходя из идеи национального характера или национального интереса, регулировать даже наши веса и меры, и запретили всякую возможность выпуска бумажных денег и принятия законов о несостоятельности и т. д., должно казаться еще более необычным, что мы запретили правительству вмешиваться в работорговлю, что больше всего могло бы повлиять на нашу национальную честь и интерес.

«Эти причины побудили меня, как в комитете, так и на конвенте, самым решительным образом выступить против и голосовать против этой статьи, поскольку она теперь является частью системы».93

[Сноска 93: Тайные протоколы, стр. 64.]

Счастлива была бы эта нация, если бы эти торжественные соображения были приняты во внимание создателями Конституции! Но ради обеспечения некоторых местных преимуществ они предпочли совершить зло, чтобы вышло добро, и сделать так, чтобы цель оправдывала средства. Они были готовы поработить других, чтобы обеспечить свою собственную свободу. Они совершили это деяние сознательно, с открытыми глазами, имея перед собой все факты и последствия, вытекающие из него, в нарушение всех своих засвидетельствованных небом деклараций и в атеистическом недоверии к руководящей силе Бога. «Восточные штаты были очень готовы потворствовать Южным штатам» в неограниченном осуществлении их пиратского трафика, при условии, что взамен они могли бы быть удовлетворены тем, что на акты о навигации не будет наложено никаких ограничений!! — Если бы не было никакого другого положения Конституции, справедливо подлежащего возражению, одно это сделало бы поддержку этого документа несовместимой с обязанностями, которые люди должны своему Творцу и друг другу. Это была ядовитая примесь в чаше, которая, хотя и составляла лишь очень малую часть ее содержимого, подвергала опасности жизнь каждого, кто вкушал из нее.

Если спросят, к чему эти замечания, поскольку упомянутая статья давно истекла по своему собственному ограничению — мы ответим, что если в любое время иностранная работорговля могла конституционно осуществляться, она может быть возобновлена при Конституции по усмотрению Конгресса, чей запретительный статут может быть отменен в любой момент в пылу южного сопротивления эмансипации. По невежеству предполагается, что сделка заключалась в том, что трафик должен прекратиться в 1808 году; но единственное, что было обеспечено ею, — это право Конгресса (а не какое-либо обязательство) запретить его в тот период. Если, следовательно, Конгресс не пожелал воспользоваться этим правом, трафик мог быть продлен на неопределенный срок при Конституции. Право уничтожить любую конкретную отрасль торговли подразумевает право восстановить ее. Правда, нет вероятности, что африканская работорговля когда-либо снова будет узаконена национальным правительством; но никакой заслуги создателей Конституции в этом нет; ибо, хотя они окружили ее всей санкцией и защитой национального характера и власти в течение двадцати лет, они не установили никаких границ ее продолжению никаким позитивным конституционным запретом.

Далее, принятие такой статьи и верное ее исполнение доказывают, что имелось в виду под словами преамбулы — «образовать более совершенный союз, установить справедливость, обеспечить внутреннее спокойствие, обеспечить общую оборону, содействовать общему благу и обеспечить благословения свободы для себя и наших потомков» — а именно, что стороны Конституции учитывали только свои собственные права и интересы и никогда не намеревались, чтобы ее язык интерпретировался так, чтобы вмешиваться в рабство или делать незаконным для одной части народа порабощать другую без прямого изменения этого документа, способом, изложенным в нем. Пока, следовательно, Конституция остается такой, какой она была первоначально принята, те, кто клянется поддерживать ее, обязаны соблюдать все ее положения как вопрос верности. Ибо бесполезно говорить, что некоторые из этих положений находятся в состоянии войны с законом Божьим и правами человека, и поэтому не являются обязательными. Каким бы ни был их характер, они конституционно обязательны; и всякий, кто чувствует, что не может исполнить их или присягнуть исполнить их, не совершая греха, не имеет иного выбора, кроме как выйти из правительства или нарушить свою совесть, произнеся нечестивое обещание. Цель Конституции — не определять, что есть закон Божий, а ЧТО ЕСТЬ ВОЛЯ НАРОДА — воля, которая не должна быть сорвана остроумным моральным толкованием теми, кого они избрали служить им.

СТАТЬЯ 1, Раздел 2, предусматривает: «Представители и прямые налоги распределяются между несколькими штатами, которые могут быть включены в этот Союз, в соответствии с их соответствующим числом, которое определяется путем добавления к общему числу свободных лиц, включая тех, кто связан службой на срок лет, и исключая индейцев, не облагаемых налогом, трех пятых всех других лиц».

Здесь, как и в статье, которую мы уже рассмотрели, скрытое под формой слов, столь же обманчивых, сколь и бессмысленных в истинно демократическом правительстве, содержится положение для безопасности, вечности и увеличения рабовладельческой власти — положение, едва ли менее ужасное, чем то, которое касалось африканской работорговли, и почти столь же мучительное в своем действии — положение, все еще действующее, без возможности его изменения, пока большинство рабовладельческих штатов желает поддерживать свою систему рабства — положение, которое в настоящее время позволяет Югу иметь двадцать пять дополнительных представителей в Конгрессе за счет собственности, в то время как Северу не позволено иметь ни одного — положение, которое уступает угнетенным три пятых политической власти, которая предоставляется всем остальным, а затем передает эту власть в руки их угнетателей, чтобы они использовали ее для более совершенной безопасности своей тиранической власти и полного подчинения нерабовладельческих штатов.

Ссылаясь на эту ужасную сделку, АЛЕКСАНДР ГАМИЛЬТОН заметил на Нью-Йоркском конвенте:

«Первое, на что возражают, — это статья, которая позволяет представительство для трех пятых негров. Много было сказано о неуместности представления людей, у которых нет своей воли: является ли это рассуждением или декламацией, (!!) я не возьмусь сказать. Это несчастное положение Южных штатов — иметь большую часть своего населения, а также собственности, в чернокожих. Жалуемое регулирование было одним из результатов духа приспособления, который управлял Конвентом; и без этого потворства НИКАКОЙ СОЮЗ НЕ МОГ БЫТЬ СФОРМИРОВАН. Но, сэр, учитывая некоторые особые преимущества, которые мы получаем от них, совершенно СПРАВЕДЛИВО, что они должны быть удовлетворены — Южные штаты обладают определенными товарами — табаком, рисом, индиго и т. д., — которые должны быть капитальными объектами в торговых договорах с иностранными государствами; и преимущество, которое они неизбежно получают в этих договорах, будет ощущаться по всем Соединенным Штатам».

Если таков был патриотизм, такова любовь к свободе, такова мораль АЛЕКСАНДРА ГАМИЛЬТОНА, что можно сказать о характере тех, кто был гораздо менее заметен, чем он, в обеспечении американской независимости и в составлении Конституции США?

Послушайте теперь мнения ДЖОНА КУИНСИ АДАМСА относительно конституционной статьи, находящейся сейчас на рассмотрении:

«Внешне это представительство лиц в рабстве; на самом деле это представительство их хозяев — угнетатель представляет угнетенного». — «Входит ли в пределы человеческого воображения придумать более совершенный пример искусства вверения ягненка на нежное попечение волка?» — «Представитель таким образом конституируется не как друг, агент и доверенное лицо того лица, которого он представляет, а как самый закоренелый из его врагов». — «Это было одно из проклятий из ящика Пандоры, устроенное в то время, как обычно, компромиссом, вся выгода от которого досталась Югу и усугубила бремя Севера». — «Если есть параллель этому в человеческой истории, то это может быть только параллель римских императоров, которые со времен, когда Юлий Цезарь заменил военную диктатуру республикой, среди должностей, которые они всегда концентрировали на себе, была должность трибуна народа. Римский император — трибун народа — это точная параллель той особенности Конституции Соединенных Штатов, которая делает хозяина представителем своего раба». — «Конституция Соединенных Штатов прямо предписывает, что никакие дворянские титулы не должны предоставляться Соединенными Штатами. Дух этого запрета — не укоренившаяся антипатия к предоставлению простых безвластных пустых титулов, а к титулам дворянства; к установлению привилегированных сословий людей. Но какой порядок людей при самых абсолютных монархиях или самых аристократических республиках когда-либо был наделен такой отвратительной и несправедливой привилегией, как привилегия отдельного и исключительного представительства менее чем полумиллиона владельцев рабов в Зале этой Палаты, в Кресле Сената и в Президентском особняке?» — «Это вложение власти в владельцев одного вида собственности, сконцентрированное в высших органах власти нации и распространенное по тринадцати из двадцати шести штатов Союза, составляет привилегированный порядок людей в обществе, более враждебный правам всех и более пагубный для интересов целого, чем любой когда-либо известный порядок дворянства. Называть правительство, таким образом сформированное, демократией — значит оскорблять понимание человечества. Называть его аристократией — значит поступать несправедливо по отношению к этой форме правления. Аристократия — это правление лучших. Ее стандартная квалификация для доступа к власти — заслуги, устанавливаемые популярными выборами, повторяющимися через короткие промежутки времени. Если даже это правительство склонно вырождаться в тиранию, каков должен быть характер той формы политики, в которой стандартная квалификация для доступа к власти — богатство во владении рабами? Оно вдвойне заражено инфекцией богатства и рабства. В языке национальной юриспруденции нет названия, которое могло бы определить его — нет модели в записях древней истории или в политических теориях Аристотеля, с которой его можно было бы сравнить. Оно было введено в Конституцию Соединенных Штатов двусмысленностью — представительством собственности под именем лиц. Мало кто из членов Конвента от свободных штатов предвидел, какая жертва Молоху была скрыта под маской этой уступки». — «Палата представителей Соединенных Штатов состоит из 223 членов — все, по букве Конституции, представители только лиц, как 135 из них действительно являются; но остальные 88, в равной степени представляющие лица своих избирателей, которыми они избраны, также представляют, под именем других лиц, свыше двух с половиной миллионов рабов, удерживаемых как собственность менее чем полумиллиона белых избирателей и оцениваемых в двенадцать сотен миллионов долларов. Каждый из этих 88 членов представляет на самом деле всю ту массу ассоциированного богатства, а также лица и исключительные интересы его владельцев; все таким образом связаны вместе, как члены денежной корпорации, с капиталом не в тридцать пять, сорок или пятьдесят, а в двенадцать сотен миллионов долларов, демонстрируя самый необычайный пример антиреспубликанских тенденций ассоциированного богатства, который когда-либо видел мир». — «Здесь есть один класс людей, состоящий не более чем из одной сороковой части всего народа, не более чем из одной тридцатой части свободного населения, исключительно преданный своим личным интересам, отождествляемым с их собственными как рабовладельцев того же ассоциированного богатства, и использующий своими голосами, по любому вопросу правительства или государственной политики, две пятых всей власти Палаты. В Сенате Союза доля рабовладельческой власти еще больше. Под влиянием рабства в штатах, где институт терпим, на их выборах никто, кроме рабовладельца, не может подняться до отличия получения места в Сенате; и таким образом, из 52 членов федерального Сената 26 являются владельцами рабов и столь же эффективно представителями этого интереса, как и 88 членов, избранных ими в Палату». — «Именно этим процессом вся политическая власть в штатах поглощается и захватывается владельцами рабов, и преобладающая политика штатов формируется для укрепления и консолидации их господства. Законодательные, исполнительные и судебные органы — все в их руках — сохранение, распространение и увековечение черного кодекса рабства — каждый закон законодательного органа становится звеном в цепи раба; каждый исполнительный акт — заклепкой к его несчастной судьбе; каждое судебное решение — извращением человеческого интеллекта для оправдания зла». — «Его взаимное действие на правительство нации заключается в установлении искусственного большинства в рабовладельческом представительстве над представительством свободных людей в американском Конгрессе и тем самым в том, чтобы сделать СОХРАНЕНИЕ, РАСПРОСТРАНЕНИЕ И УВЕКОВЕЧЕНИЕ РАБСТВА ЖИЗНЕННЫМ И ОЖИВЛЯЮЩИМ ДУХОМ НАЦИОНАЛЬНОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА». — «Результат виден в том факте, что в этот день Президент Соединенных Штатов, Президент Сената, Спикер Палаты представителей и пять из девяти судей Верховных судебных судов Соединенных Штатов являются не только гражданами рабовладельческих штатов, но и индивидуальными рабовладельцами сами. Таковы, и постоянно были, почти без исключения, все члены обеих палат Конгресса от рабовладельческих штатов; и таковы, в несоразмерно больших количествах, командующие офицеры армии и флота; таможенные офицеры; регистраторы и получатели земельных офисов и почтмейстеры по всем рабовладельческим штатам. — Двухлетний реестр указывает место рождения всех офицеров, занятых в правительстве Союза. Если бы потребовалось обозначить владельцев этого вида собственности среди них, это было бы немногим более чем каталогом рабовладельцев».

Г-н Адамс признает, упоминая национальный конвент, составивший Конституцию, что «делегация от свободных штатов, в своей крайней тревоге примирить господство южного рабовладельца, прислушалась к компромиссу между добром и злом — между свободой и рабством; об окончательных плодах которого они не имели представления, но который уже даже сейчас подталкивает Союз к его неизбежной гибели и распаду, через гражданскую, рабскую, иностранную и индейскую войну, все объединенные в одну; войну, существенным исходом которой будет борьба между свободой и рабством, и в которой нечестивый стандарт рабства будет оскверненным знаменем Североамериканского Союза — того знамени, впервые развернутого на ветру, начертанного самоочевидными истинами Декларации независимости».

Следовательно, присягнуть поддерживать Конституцию Соединенных Штатов, как она есть, — значит пойти на «компромисс между добром и злом» и вести войну против человеческой свободы. Это значит признавать и чтить как республиканских законодателей неисправимых похитителей людей, БЕЗЖАЛОСТНЫХ ТИРАНОВ, КРОВОЖАДНЫХ УБИЙЦ, которые законодательствуют со смертоносным оружием при себе, таким как пистолеты, кинжалы и ножи Боуи, которыми они угрожают убить любого северного сенатора или представителя, который осмелится запятнать их честь или вмешаться в их права! Они составляют банду, более свирепую и жестокую, чем любая, чьи злодеяния записаны на страницах истории или романа. Смешиваться с ними на условиях социального или религиозного общения — значит указывать на низкое состояние добродетели; но думать об управлении свободным правительством при их сотрудничестве — не что иное, как безумие.

Статья IV, Раздел 2, гласит: «Никакое лицо, удерживаемое для службы или труда в одном штате, согласно законам оного, бежавшее в другой, не должно вследствие какого-либо закона или постановления в нем быть освобождено от такой службы или труда; но должно быть выдано по требованию стороны, которой такая служба или труд могут причитаться».

Вот третья статья, которая, как и две другие, не упоминает рабство или рабов в явных терминах; и все же, как и они, была сознательно составлена и взаимно понята сторонами ратификации и предназначалась как для защиты системы рабства, так и для возвращения беглых рабов. Она одна делает рабство национальным институтом, национальным преступлением, а всех людей, которые не порабощены, — телохранителями над теми, чьи свободы были попраны. Это соглашение также было выполнено до буквы Севером.

Согласно Моисееву закону, было настоятельно заповедано: «Не выдавай раба господину его, когда он придет к тебе от господина своего: пусть он живет у тебя, среди вас, на месте, которое он выберет в одних из ворот твоих, где ему лучше; не притесняй его». Предупреждение, которое пророк Исаия дал угнетающему Моаву, было подобного рода: «Дай совет, соверши суд; сделай тень твою как ночь среди полудня; скрой изгнанных; не выдавай скитающегося. Пусть мои изгнанные живут у тебя, Моав; будь им укрытием от лица грабителя». Пророк Авдий выдвигает следующее обвинение против вероломного Едома, которое в точности применимо к этой виновной нации: — «За насилие твое над братом твоим Иаковом покроет тебя стыд, и ты будешь истреблен навсегда. В день, когда ты стоял на другой стороне, в день, когда чужие уводили в плен его войско, и иноплеменники входили в его ворота, и бросали жребий об Иерусалиме, даже ты был как один из них. Но ты не должен был смотреть на день брата твоего, в день, когда он стал чужим; также ты не должен был радоваться о сынах Иуды в день их гибели; также ты не должен был говорить гордо в день бедствия; также ты не должен был стоять на перекрестке, чтобы отрезать тех из его, кто спасся; также ты не должен был выдавать тех из его, кто остался, в день бедствия».

Как точно описывает эту хвастливую республику импичмент Едома тем же пророком! «Гордость сердца твоего обольстила тебя, ты, чье жилище высоко; говорящий в сердце своем: кто низвергнет меня на землю? Хотя бы ты вознесся, как орел, и хотя бы ты устроил гнездо твое среди звезд, оттуда Я низвергну тебя, говорит Господь». Эмблема американской гордости и власти — орел, и на своем знамени она смешала звезды с полосами. Ее тщеславие, ее вероломство, ее угнетение, ее самовозвеличивание и ее вызов Всемогущему далеко превосходят безумие и нечестивость Едома. Каково будет ее наказание? Поистине, можно утверждать об американском народе (который живет не по Левитскому, а по Христианскому кодексу, и чья вина, следовательно, более ужасна, а осуждение — больше), языком другого пророка: — «Они все лежат в засаде для крови; они охотятся каждый на брата своего с сетью. Чтобы они могли делать зло обеими руками усердно, князь просит, и судья просит награды; и великий человек, он высказывает свое злобное желание: так они запутывают это». Также о цветных жителях этой земли можно сказать: — «Это народ, ограбленный и разоренный; они все пойманы в ямы и скрыты в темницах; они стали добычей, и нет избавителя; за грабеж, и никто не говорит: восстанови».

Согласно этому положению, северные штаты превращаются в охотничьи угодья для работорговцев, которые могут преследовать своих жертв с ищейками и безнаказанно захватывать их везде, где только смогут наложить на них свои грабительские руки. По меньшей мере двенадцать или пятнадцать тысяч беглых рабов сейчас находятся в Канаде, изгнанные со своей родной земли, потому что на всем ее огромном пространстве они не смогли найти ни одной дороги, где могли бы пребывать в безопасности, — и все это вследствие данного положения Конституции. Как же тогда возможно, чтобы сторонники свободы поддерживали правительство, которое обрекает на погибель одну шестую часть всего населения?

В наши дни некоторые отрицают, что процитированная статья была призвана применяться к беглым рабам. Это свидетельствует либо о невежестве, либо о глупости, либо о чем-то худшем. ДЖЕЙМС МЭДИСОН, как один из авторов Конституции, является авторитетным лицом в этом вопросе. Упоминая этот документ на конвенте в Вирджинии, он сказал:

«Другая статья обеспечивает нам ту собственность, которой мы сейчас владеем. В настоящее время, если какой-либо раб сбегает в те штаты, где рабы свободны, он становится эмансипированным согласно их законам; ибо законы штатов в этом отношении немилосердны (!) друг к другу; но в этой конституции сказано: "Ни одно лицо, обязанное к службе или труду в одном штате по законам оного, не может вследствие какого-либо закона или постановления в нем быть освобождено от таковой службы или труда, но должно быть выдано по требованию стороны, которой таковая служба или труд могут причитаться". ЭТА СТАТЬЯ БЫЛА СПЕЦИАЛЬНО ВКЛЮЧЕНА, ЧТОБЫ ДАТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ ВЛАДЕЛЬЦАМ РАБОВ ВОЗВРАЩАТЬ ИХ. Это лучшая гарантия, чем любая из существующих ныне. Общему правительству не дано никаких полномочий вмешиваться в отношении собственности на рабов, которой сейчас владеют штаты».

На том же конвенте, упоминая ту же статью, ГУБЕРНАТОР РЭНДОЛЬФ сказал:

«Всем известно, что рабы обязаны к службе или труду. И когда владельцам рабов дается право отстаивать свою собственность, можно ли предположить, что их могут ее лишить? Если гражданин этого штата вследствие данной статьи может забрать своего беглого раба в Мэриленде, можно ли всерьез думать, что после того, как он забрал его и привез домой, тот может стать свободным?»

Возражают, что рабы считаются собственностью, а следовательно, поскольку статья относится к лицам, она не может означать рабов. Но это критика вопреки фактам. Рабы признаются не просто как собственность, но и как лица — как обладающие смешанным характером, сочетающие в себе человеческое с животным. Мы признаем, что это парадоксально; но рабство — это парадокс, Американская Конституция — это парадокс, Американский Союз — это парадокс, Американское правительство — это парадокс; и если хоть что-то из этого должно быть отвергнуто на этом основании, то отвергнуто должно быть все. Мы четко утверждаем, что долг друзей свободы — отрицать обязательную силу всего этого и отделиться от всего этого. После того как независимость этой страны была достигнута, глас Божий увещевал народ, говоря: «Производите суд правдивый, оказывайте милость и сострадание каждый брату своему; вдовы и сироты, пришельца и бедного не притесняйте, и зла друг против друга не мыслите в сердце вашем. Но они не хотели слушать, отвернулись от них, и уши свои отяготили, чтобы не слышать; и сердце свое окаменили, как алмаз». «Неужели Я не взыщу за это? говорит Господь. И не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?»

Любое сомнение, которое могло оставаться у честного человека относительно смысла статьи, касающейся лиц, обязанных к службе или труду, должно было быть развеяно единогласным решением Верховного суда Соединенных Штатов по делу Пригга против штата Пенсильвания. Согласно этому решению, любой южный работорговец уполномочен захватывать и перевозить на Юг, без препятствий или помех со стороны штата и без какого-либо надлежащим образом полученного и исполненного судебного предписания, любое лицо или лиц, независимо от касты или цвета кожи, которых он пожелает объявить беглыми рабами; и если, будучи таким образом застигнуты врасплох и атакованы, или по прибытии на Юг они не смогут доказать законными свидетелями, что являются свободными людьми, их участь предрешена! Отсюда следует, что свободное цветное население Севера особенно подвержено риску стать жертвами этой ужасной власти, а все остальные жители находятся во власти рыщущих похитителей, поскольку на южных плантациях множество как белых, так и черных рабов, и рабство больше не привередничает в отношении цвета своей добычи.

Как только это чудовищное решение Верховного суда было оглашено во имя Конституции, народ Севера должен был восстать en masse, если бы не по другой причине, то хотя бы для того, чтобы объявить о конце Союза; и они сделали бы это, если бы не утратили свое человеческое достоинство и свое почтение к справедливости и свободе.

В 4-м разделе IV статьи Соединенные Штаты гарантируют защиту каждому штату в Союзе «от внутренних беспорядков». Согласно 8-му разделу I статьи, Конгресс уполномочен «предусматривать меры по призыву ополчения для обеспечения исполнения законов Союза, подавления восстаний и отражения вторжений». Эти положения, как бы строго они ни применялись к случаям беспорядков среди белого населения, были приняты с особым расчетом на рабское население с целью удержания их в цепях объединенной военной силой страны; и если бы они были отменены, а Юг был бы предоставлен самому себе в вопросе управления своими рабами, то вскоре последовало бы восстание рабов, столь же всеобщее, сколь, несомненно, успешное. Г-н Мэдисон говорит об этих статьях:

«По запросу законодательного или исполнительного органа, в зависимости от обстоятельств, ополчение других штатов должно быть призвано для подавления внутренних восстаний. Препятствует ли это штатам призывать собственное ополчение? Нет; но это дает им дополнительную гарантию для подавления восстаний и внутренних беспорядков».

Отвечая на возражение Патрика Генри, выдвинутое против конституции на конвенте в Вирджинии, о том, что у штатов не осталось полномочий для подавления восстания рабов, поскольку они полностью переданы Конгрессу, Джордж Николас спросил:

«Имеют ли они их сейчас? Если имеют, то отнимает ли их конституция? Если отнимает, то это должно быть в одной из тех статей, которые были упомянуты достойным членом. Первая часть дает общему правительству право призывать их, когда это необходимо. Отнимает ли это право у штатов? Нет! Но это дает дополнительную гарантию; ибо, помимо права правительства штата использовать собственное ополчение, в обязанности общего правительства будет входить оказание им помощи СИЛОЙ СОЮЗА, когда это потребуется».

Эта торжественная гарантия безопасности рабовладельческой системы венчает кульминацию национального варварства и обагряет человеческой кровью одежды всего народа. Вследствие этого данная система приумножила число своих жертв с пятисот тысяч до почти трех миллионов — было приобретено огромное количество территорий, чтобы обеспечить ее расширение и увековечение — в Союз было принято несколько новых рабовладельческих штатов — работорговля стала одной из главных отраслей американской торговли — рабское население, хотя его переутомляли, морили голодом, терзали, клеймили, калечили и подвергали всем видам лишений и пыток, было запугано и подавлено, — или, всякий раз, когда они пытались добиться свободы путем восстания, их расстреливали и подавляли сильной рукой национального правительства; как, например, в случае с восстанием Ната Тернера в Вирджинии, когда военно-морские и военные силы правительства были призваны на активную службу. Кубинские ищейки были куплены на деньги народа, ввезены и использовались для охоты на беглых рабов среди болот Флориды. Велась беспощадная война за истребление или изгнание флоридских индейцев, потому что они оказывали помощь этим бедным преследуемым беглецам — война, которая стоила нации нескольких тысяч жизней и сорока миллионов долларов. Но перечень злодеяний слишком велик, чтобы его можно было перечислить в настоящем обращении.

Мы таким образом продемонстрировали, что компакт между Севером и Югом охватывает все виды зла и насилия, находится в состоянии войны с Богом и человеком, не может поддерживаться без вины и заслуживает немедленного аннулирования. От имени Общества, которое мы представляем, мы призываем всех наших сограждан, которые верят, что правильно повиноваться Богу, а не людям, объявить себя мирными революционерами и объединиться с нами под незапятнанным знаменем Свободы, девиз которого — «РАВНЫЕ ПРАВА ДЛЯ ВСЕХ — НИКАКОГО СОЮЗА С РАБОВЛАДЕЛЬЦАМИ!»

Утверждают, что Конституция предусматривает возможность внесения в нее поправок; и мы должны использовать избирательное право для достижения этой цели. Правда, такая оговорка существует; но до тех пор, пока поправка не внесена, этот документ остается обязательным в том виде, в каком он есть. Разве не является нарушением всякого морального инстинкта и принесением принципа в жертву целесообразности утверждение, что мы можем присягать воровать, угнетать и убивать в массовом порядке, потому что это может быть необходимо делать только на время, и потому что существует некоторая отдаленная вероятность того, что документ, требующий от нас быть грабителями, угнетателями и убийцами, может в какой-то будущий день быть изменен в этих пунктах? Не будем же так кривить душой перед своей совестью — не будем отрицать, что компакт был зачат в грехе и рожден в беззаконии — не будем настолько нечестны, даже ради благой цели, чтобы толковать Конституцию способом, совершенно противоречащим намерениям и договоренностям договаривающихся сторон; но, исповедуя вину нации, признавая ужасные пункты этого обязательства, омывая руки в водах покаяния от всякого дальнейшего участия в этом преступном союзе и решая, что мы не будем поддерживать никакое иное, кроме свободного и праведного правительства, будем гордиться именем революционеров, развернем знамя разрыва Союза и посвятим наши таланты и средства свержению всего тиранического в стране — установлению всего свободного, справедливого, истинного и святого — торжеству всеобщей любви и мира.

Если, в полном игнорировании приведенных исторических фактов, все еще утверждается, что Конституция не нуждается в поправках, чтобы стать свободным документом, приспособленным ко всем нуждам свободного народа, и никогда не предназначалась для того, чтобы придавать какую-либо силу или поддержку рабовладельческой системе, — возмущенный дух оскорбленной Свободы отвечает: «Что с того, что это утверждение верно? Какая польза от простого куска пергамента? Сам по себе, даже если он исписан словами истины и свободы — даже если его положения так же беспристрастны и справедливы, как слова могут выразить или воображение нарисовать — даже если он чист, как Евангелие, и дышит только духом Небес — он бессилен; у него нет исполнительной жизненной силы; это безжизненный труп, пусть даже прекрасный в смерти. Я умираю от голода! Как утоляет мой аппетит то, что мне показывают нарисованный хлеб? Я в оковах, ранена, истекаю кровью, умираю! Какое утешение знать, что те, кто стремится уничтожить мою жизнь, на словах называют себя моими друзьями?» Если свободы народа были преданы — если суд отступил назад, и справедливость стоит вдали, и истина пала на улицах, и равенство не может войти — если князья земли — рыкающие львы, судьи — вечерние волки, народ — легкомысленные и вероломные люди, священники покрыты скверной — если мы живем при ужасающем деспотизме, который насмехается над всеми конституционными ограничениями и использует ресурсы нации для продвижения своих кровавых целей — не говорите нам, что формы свободы все еще остались у нас! Разве такая покорность и смирение снарядили бы «Мейфлауэр» для Плимут-Рока? Разве это сопротивлялось бы Закону о гербовом сборе, налогу на чай или любому из тех клиньев тирании, которыми британское правительство стремилось расколоть свободы Америки? Колесо Революции заржавело бы на своей оси, если бы дух столь слабый был единственной силой, способной привести его в движение. Сказали ли наши отцы, когда их права и свободы были ущемлены: «Что сделано, того не воротишь. Это первая мысль»? Нет, это было последнее, о чем они думали: или, вернее, это вообще никогда не приходило им в голову. Они сразу пришли к выводу: «Что сделано, ТО ДОЛЖНО БЫТЬ ВОРОЧЕНО. Это наша ПЕРВАЯ и ЕДИНСТВЕННАЯ мысль».

«Течет ли вода в наших венах? Помним ли мы еще Старый Плимут-Рок, и Лексингтон, и знаменитый Банкер-Хилл? Долг, который мы должны могилам наших отцов? И еще нерожденным, Чье наследие мы сами должны сделать предметом гордости или презрения?»

«У седого Плимут-Рока есть еще язык, и Конкорд не нем; И голоса из могил наших отцов и из будущего приходят: Они призывают нас стоять на своем — они все еще требуют от нас Не только самим быть свободными от цепей, но и первыми делать свободными других!»

Не имеет большого значения, кто на троне, если за ним стоит сила, более могущественная, чем трон. Не имеет значения, какова теория правительства, если практика правительства несправедлива и тиранична. Мы поднимаем восстание против деспотизма, несравненно более ужасного, чем тот, который побудил колонистов взяться за оружие против метрополии; не из-за трехпенсового налога на чай, а потому, что оковы из живого железа сковывают конечности миллионов наших соотечественников, и наши самые священные права попираются в пыль. Как граждане штата, мы тщетно взываем к штату о защите и возмещении ущерба. Как граждане Соединенных Штатов, мы рассматриваемся как изгои в одной половине страны, и национальное правительство соглашается на наше уничтожение. Нам отказывают в праве на передвижение, свободе слова, праве на петиции, свободе печати, праве мирно собираться вместе, чтобы протестовать против угнетения и взывать к свободе — по крайней мере, в тринадцати штатах Союза. Если мы осмелимся, как открытые и непоколебимые аболиционисты, отправиться к югу от линии Мейсона-Диксона, мы делаем это с риском для жизни. Если мы хотим избежать пыток и смерти, посещая любой из рабовладельческих штатов, мы должны подавить свои совесть и убеждения, не свидетельствовать против жестокости и тирании, подавить борющиеся эмоции человечности, избавиться от всех писем и бумаг антирабовладельческого характера и воздать должное рабовладельческой власти — или рискнуть жестоким мученичеством! Это ужасающие и неоспоримые факты.

Три миллиона американского народа раздавлены под Американским Союзом! Они содержатся как рабы — ими торгуют как товаром — они зарегистрированы как имущество и движимость! Правительство не дает им никакой защиты — правительство их враг — правительство держит их в цепях! Там они лежат, истекая кровью — мы простерты рядом с ними — в их скорбях и страданиях мы участвуем — их удары наносятся по нашим телам, их оковы сковывают наши конечности, их дело — наше! Союз, который стирает их в пыль, держится на нас, и вместе с ними мы будем бороться за его свержение! Конституция, которая обрекает их на безнадежное рабство, — это то, что мы не можем присягнуть поддерживать! Наш девиз: «НИКАКОГО СОЮЗА С РАБОВЛАДЕЛЬЦАМИ», ни религиозного, ни политического. Они — самые яростные враги человечества и самые ожесточенные противники Бога! Мы отделяемся от них не в гневе, не в злобе, не ради эгоистичной цели, не для того, чтобы причинить им вред, не для того, чтобы перестать предупреждать, увещевать, обличать их за их преступления, не для того, чтобы оставить погибающего раба на произвол судьбы — о нет! Но чтобы очистить наши одежды от невинной крови — не оказывать угнетателю никакой поддержки — выразить наше отвращение к несправедливости и жестокости — свидетельствовать против нечестивого компакта — перестать пожимать руки ворам и соглашаться с прелюбодеями — не идти на компромисс с тиранией — ходить достойно нашего высокого призвания — усилить нашу моральную власть над нацией — повиноваться Богу и защищать Евангелие Его Сына — ускорить падение рабства в Америке и во всем мире!

Мы действуем не под влиянием слепого импульса. Мы тщательно подсчитали цену этой борьбы и готовы встретить ее последствия. Это подвергнет нас порицанию, преследованиям, позору — это станет огненным испытанием для всех, кто пройдет через него — это может стоить нам жизни. Нас будут высмеивать как дураков, обвинять как мечтателей, клеймить как дезорганизаторов, поносить как безумцев, угрожать и, возможно, наказывать как предателей. Но мы будем ждать своего часа. Будь то безопасность или опасность, победа или поражение, жизнь или смерть, веря, что наши ноги стоят на вечном основании, что наша позиция возвышенна и славна, что наша вера в Бога рациональна и непоколебима, что у нас есть великие и драгоценные обетования, на которые можно положиться, ЧТО МЫ ПРАВЫ, мы не дрогнем и не устрашимся, «хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей», — хотя наши ряды поредеют до числа «трехсот человек». Свободные люди! Готовы ли вы к конфликту? Что бы ни случилось, разорвете ли вы цепь, которая связывает вас с рабовладельческим правительством, и провозгласите ли свою независимость? Вверх, тогда, со знаменем революции! Не для того, чтобы проливать кровь — не для того, чтобы вредить личности или имуществу любого угнетателя — не для того, чтобы силой и оружием сопротивляться любому закону — не для того, чтобы потворствовать восстанию рабов — не для того, чтобы использовать любое плотское оружие! Нет — наша борьба должна быть бескровной, если только не прольется наша кровь — ибо мы стремимся, как и Христос, наш лидер, не губить жизни человеческие, а спасать их — побеждать зло добром — побеждать через страдания ради праведности — освобождать пленника силой истины!

Отделитесь, тогда, от правительства. Подчиняйтесь его требованиям, но не присягайте ему на верность и не оказывайте добровольной помощи. Не занимайте никаких должностей при нем. Не посылайте сенаторов или представителей в национальный или штатный законодательный орган; ибо то, что вы не можете добросовестно выполнить сами, вы не можете просить выполнить другого как вашего агента. Распространяйте декларацию О РАЗРЫВЕ С РАБОВЛАДЕЛЬЦАМИ по всей стране. Проводите массовые митинги — собирайтесь на конвенты — прибивайте свои знамена к мачте!

Спрашиваете ли вы, что можно сделать, если вы откажетесь от избирательной урны? Что сделал распятый Назарянин без избирательного права? Что сделали апостолы? Что сделала славная армия мучеников и исповедников? Что сделали Лютер и его бесстрашные соратники? Что могут сделать женщины и дети? Что сделал отец Мэтью для движения трезвости? Что сделал Дэниел О'Коннелл для отмены унии с Ирландией? «Станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности», и облеченные во всеоружие Божие!

Какая форма правления сменит нынешнее правительство Соединенных Штатов, пусть определит время. Было бы пустой тратой времени спорить об этом вопросе, пока народ не возродится и не отвернется от своего беззакония. Наше движение — не анархическое, а движение порядка и послушания. Прекращая угнетение, мы устанавливаем свободу. То, что сейчас фрагментарно, в свое время кристаллизуется и будет сиять, как драгоценный камень, вправленный в небеса, как свет для всех грядущих веков.

Наконец — мы верим, что результатом этого движения будет: во-первых, создание дискуссии и агитации по всему Северу; и это приведет к всеобщему осознанию его величия и важности.

Во-вторых, потрясти дремлющий Юг, как землетрясение, и убедить его, что его единственная альтернатива — отменить рабство или быть покинутым той силой, на которую он сейчас полагается ради безопасности.

В-третьих, атаковать рабовладельческую власть в ее самом уязвимом месте и перенести битву к воротам.

В-четвертых, возвысить моральное чувство, увеличить моральную силу и укрепить моральный строй всех, кто искренне его поддерживает.

Мы благоговейно верим, что, выходя из Американского Союза, мы имеем с собой Бога справедливости. Мы знаем, что с нами наши порабощенные соотечественники. Мы уверены, что все свободные сердца будут с нами. Мы уверены, что тираны и их пособники будут против нас.

От имени Исполнительного комитета Американского общества по борьбе с рабством,

УИЛЬЯМ ЛЛОЙД ГАРРИСОН, Президент.

УЕНДЕЛЛ ФИЛЛИПС, МАРИЯ УЭСТОН ЧЕПМЕН,

Секретари.

Бостон, 20 мая 1844 г.

ПИСЬМО ОТ ФРЭНСИСА ДЖЕКСОНА.

BOSTON, 4TH July, 1844

Его Превосходительству Джорджу Н. Бриггсу:

СЭР — Много лет назад я получил от исполнительной власти Содружества комиссию мирового судьи. Я занимал эту должность до настоящего времени и находил ее удобной для себя и других. Она могла бы оставаться таковой, если бы я мог согласиться занимать ее дольше. Но высшие соображения запрещают это, и я настоящим передаю Вам свою комиссию, почтительно прося Вас принять мою отставку.

Хотя я считаю своим долгом перед самим собой сделать этот шаг, я чувствую себя обязанным изложить причины, которые на меня влияют.

Вступая в исполнение обязанностей вышеупомянутой должности, я выполнил требования закона, принеся присягу «поддерживать Конституцию Соединенных Штатов». Я сожалею, что когда-либо приносил эту присягу. Если бы я тогда так же зрело обдумал ее полный смысл и обязательства, которые, как понимается, она налагает на тех, кто ее приносит, как я сделал это с тех пор, я бы, конечно, никогда не принес ее, видя, как я вижу теперь, что Конституция Соединенных Штатов содержит положения, рассчитанные и предназначенные для того, чтобы поощрять, лелеять, поддерживать и увековечивать рабство. Она обязывает страну охранять и защищать рабовладельческую систему до тех пор, пока рабовладельческие штаты желают ее сохранять. Она рассматривает рабский кодекс как законный в штатах, которые его принимают. Более того, «она сделала то, что до ее принятия никогда ранее не делалось для африканского рабства. Она вывела его из прежней категории муниципального права и местной жизни, приняла его как национальный институт, распространила вокруг него широкий и достаточный щит национального права и тем самым дала рабству национальное существование». Следовательно, присяга поддерживать Конституцию Соединенных Штатов — это торжественное обещание делать то, что морально неправильно; то, что является нарушением естественных прав человека и грехом в глазах Бога.

Я не выступаю в этом деле судьей других. Я не говорю, что ни один честный человек не может принести такую присягу и соблюдать ее. Я лишь говорю, что я бы сейчас сознательно не принес ее; и что, принеся ее необдуманно, я больше не могу позволить ей лежать на моей душе. Я беру обратно присягу и прошу Вас, сэр, принять обратно комиссию, которая была поводом для того, чтобы я ее принес.

Я осознаю, что мой курс в этом деле может быть расценен как странный, если не предосудительный; и поэтому мне должно быть позволено сделать более конкретное заявление о тех положениях Конституции, которые поддерживают огромное зло, гнуснейший грех рабства.

Самая первая статья Конституции берет рабство сразу под свою законодательную защиту как основу представительства в народной ветви Национального законодательного органа. Она рассматривает рабов под описанием «всех других лиц» — как составляющих лишь три пятых стоимости свободных лиц; тем самым, по-видимому, недооценивая их по сравнению со свободными людьми. Но ее темная и запутанная фразеология, кажется, призвана ослепить нас в отношении того, что эти недооцененные рабы являются лишь основой, а не источником представительства; что по законам всех штатов, где они живут, они рассматриваются не как лица, а как вещи; что они не являются избирателями представителя, а его собственностью; и что необходимым следствием этого положения Конституции является изъятие законодательной власти из рук людей как таковых и передача ее простым владельцам товаров и движимого имущества. Устанавливая тридцать тысяч человек как наименьшее число, которое должно послать одного члена в Палату представителей, она защищает рабство, распределяя законодательную власть в свободном и в рабовладельческом штате следующим образом: конгрессиональному округу в Южной Каролине, содержащему пятьдесят тысяч рабов, заявленных как собственность пятисот белых, которые владеют в среднем по сто штук, она дает одного представителя в Конгрессе; округу в Массачусетсе, содержащему население в тридцать тысяч пятьсот человек, назначается один представитель. Но поскольку рабу никогда не разрешается голосовать, пятьдесят тысяч человек в округе Каролины не составляют никакой части «избирателей»; это находится только в пятистах свободных лицах. Пятьсот свободных граждан Каролины могли бы послать одного представителя в Конгресс, в то время как для того же самого потребовалось бы тридцать тысяч пятьсот свободных граждан Массачусетса: то есть один рабовладелец в Каролине облечен Конституцией той же политической властью и влиянием в Зале представителей в Вашингтоне, что и шестьдесят жителей Массачусетса, подобных вам и мне, которые «едят свой хлеб в поте лица своего».

Согласно переписи 1830 года и коэффициенту представительства, основанному на ней, рабская собственность добавила двадцать пять членов в Палату представителей. И поскольку было подсчитано (как приближение к истине), что два с половиной миллиона рабов в Соединенных Штатах удерживаются как собственность примерно двумястами пятьюдесятью тысячами лиц — давая в среднем по десять рабов на каждого рабовладельца, те двадцать пять представителей, каждый из которых избран, самое большее, лишь десятью тысячами избирателей, а вероятно, и менее чем тремя четвертями этого числа, были представителями не только двухсот пятидесяти тысяч человек, которые их избрали, но и собственности, которая пять лет назад, когда рабы были дешевле на рынке, чем сейчас, оценивалась человеком, который сейчас является самым видным кандидатом в президенты, в двенадцать сотен миллионов долларов — сумма, которая, благодаря естественному приросту за пять лет и повышенной стоимости, возникшей в результате более процветающего состояния плантационного интереса, не может сейчас быть менее пятнадцати сотен миллионов долларов. Вся эта огромная сумма собственности, поскольку она является «особой», также идентична по своему характеру. В Конгрессе, как мы видели, она одушевлена одним духом, движется одной массой и управляется одной целью; и когда мы учитываем, что тирания всегда труслива, а деспотизм недоверчив, мы видим, что эта огромная денежная власть была бы неверна самой себе, если бы не направила все свои глаза и руки и не приложила всю свою изобретательность и энергию к одной цели — самозащите и самосохранению. И это она делала всегда. Во всех колебаниях политических весов, будь то в отношении Банка или Казначейства, Свободной торговли или Тарифа, эта огромная власть двигалась и будет продолжать двигаться одной массой ради собственной защиты.

В то время как вес рабского влияния таким образом ощущается в Палате представителей, «в Сенате Союза», говорит Джон Куинси Адамс, «доля рабовладельческой власти еще больше. Благодаря влиянию рабства в штатах, где этот институт терпим, на их выборы, никто, кроме рабовладельца, не может подняться до отличия получения места в Сенате; и таким образом, из пятидесяти двух членов федерального Сената двадцать шесть являются владельцами рабов и являются столь же эффективными представителями этого интереса, как и восемьдесят восемь членов, избранных ими в Палату».

Доминирующая власть, которую Конституция дает рабовладельческому интересу, как это видно и осуществляется в Законодательных залах нашей нации, столь же очевидна и навязчива в каждом другом департаменте Национального правительства.

В Коллегиях выборщиков та же причина производит тот же эффект — та же власть используется для той же цели, что и в Залах Конгресса. Даже предварительные номинационные конвенты, прежде чем они осмелятся назвать кандидата на высшую должность в дар от народа, должны спросить у Гения рабства, какому приверженцу она окажет благосклонность. В этом самом году мы видим, как обе великие политические партии воздают должное рабовладельческой власти, выдвигая каждая по рабовладельцу на пост главы государства. Кандидат одной партии заявляет: «Я бы выступил против и продолжал бы выступать против любой схемы эмансипации, будь то постепенная или немедленная»; и добавляет: «Неправда, и я радуюсь, что это неправда, что любая из двух великих партий этой страны имеет какой-либо замысел или цель отмены рабства. Я глубоко сожалел бы об этом, если бы это было правдой».

[Сноска 94: Речь Генри Клея в Сенате Соединенных Штатов в 1839 году, подтвержденная в Роли, Северная Каролина, в 1844 году.]

Другая партия выдвигает человека, который говорит: «Я без колебаний заявляю, что я выступаю за немедленное повторное присоединение Техаса к территории и правительству Соединенных Штатов».

Таким образом, обе политические партии и кандидаты обеих соревнуются друг с другом в предложении верности рабовладельческой власти как предварительного условия для любой надежды на успех в борьбе за исполнительное кресло; место, которое на протяжении более трех четвертей существования нашего конституционного правительства занимал рабовладелец.

Тот же суровый деспотизм омрачает даже святилища правосудия. Из девяти судей Верховного суда Соединенных Штатов пятеро являются рабовладельцами и, конечно, должны быть неверны своим собственным интересам, а также предателями власти, которая дает им место, или должны, насколько это касается их, давать как закону, так и конституции такое толкование, которое оправдает слова Джона Куинси Адамса, когда он говорит: «Законодательная, исполнительная и судебная власти — все в их руках — для сохранения, распространения и увековечения черного кодекса рабства. Каждый закон законодательного органа становится звеном в цепи раба; каждый исполнительный акт — заклепкой в его несчастной судьбе; каждое судебное решение — извращением человеческого интеллекта для оправдания зла».

Таким образом, лишь кратко обратившись к теории и практическому эффекту этой статьи Конституции, которую я присягнул поддерживать, видно, что она бросает политическую власть нации в руки рабовладельцев; группы людей, которая, как бы она ни рассматривалась Конституцией как «лица», на самом деле и по практическому эффекту является огромной денежной корпорацией, связанной нерасторжимым единством интересов, общим чувством общей опасности; советующейся во все времена для своей общей защиты; владеющей всей властью и контролирующей судьбу нации.

Если мы заглянем в законодательные залы, рабство видно в кресле председательствующего каждого из них и контролирует действия обоих. Рабство занимает по праву давности Президентское кресло. Высший голос, который исходит из храма национального правосудия, исходит из уст рабства. Армия находится в руках рабства, и по ее приказу должна разбивать лагерь в болотах Флориды или маршировать от Миссури до границ Мексики, чтобы присматривать за ее интересами в Техасе.

Военно-морской флот, даже та часть, которая крейсирует у побережья Африки для подавления иностранной работорговли, находится в руках рабства.

Свободные люди Севера, которые даже осмелились возвысить свой голос против рабства, не могут путешествовать через рабовладельческие штаты иначе, как с риском для жизни.

Представителям свободных людей запрещено в Конгрессе протестовать против посягательств рабства или молить о том, чтобы она отпустила своих бедных жертв.

Я отрекаюсь от своей верности Конституции, которая возводит на престол такую власть, используемую с целью лишения меня моих прав, ограбления моих соотечественников их свобод и обеспечения собственной защиты, поддержки и увековечения.

Опуская ту статью Конституции, которая ограничивала Конгресс на двадцать лет в принятии любого закона против африканской работорговли и которая давала полномочия собирать доход с украденных сынов Африки, я перехожу к той части четвертой статьи, которая гарантирует защиту от «внутренних беспорядков» и которая обещает Югу военную силу страны для защиты хозяев от их восставших рабов: обязывает нас и наших детей расстреливать наших соотечественников, которые могут восстать, подражая нашим революционным отцам, чтобы защитить свое неотъемлемое «право на жизнь, свободу и стремление к счастью», — эту статью Конституции, я говорю четко, я никогда не буду поддерживать.

Ту часть Конституции, которая предусматривает выдачу беглых рабов, я никогда не поддерживал и никогда не буду. Я не присоединюсь ни к какой охоте на рабов. Моя дверь будет стоять открытой, как она долго стояла, для задыхающейся и дрожащей жертвы работорговца. Когда я закрою ее перед ним, пусть Бог закроет дверь Своего милосердия передо мной! Согласно этой статье Конституции, и призванной привести ее в исполнение, рабство потребовало принятия законов такого характера, которые оставили свободного гражданина Севера без защиты его собственной свободы. Вопрос о том, является ли человек, захваченный в свободном штате как раб, рабом или нет, закон Конгресса не позволяет решать присяжным: но передает его на решение судьи суда Соединенных Штатов или даже самого скромного магистрата штата, возможно, на основании показаний или аффидевита стороны, наиболее глубоко заинтересованной в поддержке требования. В силу этого закона свободные люди были захвачены и утащены в вечное рабство — и если бы я был захвачен работорговцем в любой части страны, где я лично не известен, ни Конституция, ни законы Соединенных Штатов не защитили бы меня от той же участи.

Это, сэр, конкретные части Конституции Соединенных Штатов, которые, по моему мнению, являются по существу порочными, враждебными одновременно свободе и морали нации. И это основные причины моего отказа дольше признавать свою верность ей и моего решения отозвать свою присягу поддерживать ее. Я не могу, чтобы соблюсти закон человека, нарушить закон Божий или торжественно призывать Его в свидетели моего обещания, что я нарушу его.

Правда, что Конституция предусматривает возможность внесения в нее поправок и что этим процессом все гарантии рабства могут быть вычеркнуты. Но будет достаточно времени присягнуть поддерживать ее, когда это будет сделано. Не может быть правильным делать это до тех пор, пока эти поправки не будут внесены.

Также правда, что авторы Конституции старательно оберегали слова «Раб» и «Рабство» от ее лица. Но чтобы воздать должное нашим конституционным отцам, хотя они воздерживались — от самого стыда — дать слову «Рабство» место в Конституции, они не воздерживались — снова воздавая им должное — дать место в ней самой вещи. Они были осторожны, чтобы завернуть идею и сущность Рабства в статью о выдаче беглеца, хотя они пожертвовали справедливостью, делая это.

Существует обильное доказательство того, что эта статья, касающаяся «лиц, обязанных к службе или труду», не только действует практически, согласно судебному толкованию, для защиты рабовладельческого интереса; но что она предназначалась так действовать авторами Конституции. Высшие судебные авторитеты — главный судья Шоу из Верховного суда Массачусетса в деле Латимера и судья Стори в Верховном суде Соединенных Штатов в деле Пригга против штата Пенсильвания — говорят нам, не знаю на каком основании, что без этого «компромисса», этой гарантии для южных рабовладельцев, «Союз не мог бы быть сформирован». И есть еще более высокое доказательство, не только того, что авторы Конституции имели в виду этой статьей защитить рабство, но что они делали это, зная, что рабство — это зло. Г-н Мэдисон [95] информирует нас, что статья в вопросе, как она вышла из рук д-ра Джонсона, председателя «комитета по стилю», читалась так: «Ни одно лицо, законно обязанное к службе или труду в одном штате, сбежавшее в другой, не должно» и т.д., и что слово «законно» было вычеркнуто, а слова «по законам оного» вставлены после слова «штат», в соответствии с желанием некоторых, кто считал термин законный двусмысленным и благоприятствующим идее, что рабство было законным «в моральном плане». Решающее доказательство того, что, хотя будущие поколения могли применять эту статью к другим видам «службы или труда», когда рабство вымерло бы или было бы убито молодым духом свободы, который тогда был пробужден и работал в стране; все же рабство было тем, что они заворачивали в «двусмысленные» слова; и заворачивали его для его защиты и безопасного хранения: решающее доказательство того, что авторы Конституции были более осторожны, чтобы защитить себя в суждении грядущих поколений от обвинения в невежестве, чем в грехе; решающее доказательство того, что они знали, что рабство не является «законным в моральном плане», что оно является нарушением морального закона Бога; и все же, зная и исповедуя его безнравственность, они осмелились сделать эту оговорку для его поддержки и защиты.